Руски легенди за природата. Руски народни легенди

Предговор През 30-те години на XII в Стара руска държавасе разпада на отделни княжества. Страшни признаци на този процес са видими още по времето на Ярослав Мъдри, в средата на 11 век. Междуособните войни не спряха и, виждайки това, Ярослав Мъдри преди смъртта си

И. Н. Кузнецов Традиции на руския народ

ПРЕДГОВОР

Легендите и преданията, родени в дълбините на руския народен живот, отдавна се считат за отделен литературен жанр. В тази връзка най-често се посочват известните етнографи и фолклористи А. Н. Афанасиев (1826–1871) и В. И. Дал (1801–1872). М. Н. Макаров (1789–1847) може да се счита за пионер в събирането на стари устни истории за тайни, съкровища и чудеса и други подобни.

Някои разкази са разделени на най-старите - езически (това включва легенди: за русалки, гоблин, вода, Ярил и други богове от руския пантеон). Други – принадлежат към времето на християнството, изследват по-задълбочено народния живот, но и те все още са примесени с езическия мироглед.

Макаров пише: „Приказки за провалите на църкви, градове и др. принадлежат на нещо незапомнено в нашите земни катаклизми; но легендите за городец и городища не са ли показател за скитанията на руснаците по руската земя. И само на славяните ли са били?“ Той произхожда от стар дворянски род, притежаващ имения в района на Рязан. Завършил Московския университет, Макаров известно време пише комедии и се занимава с издателска дейност. Тези експерименти обаче не му донесоха успех. Той намира истинското си призвание в края на 1820-те години, когато, като служител за специални задачи при губернатора на Рязан, започва да записва народни легенди и предания. В многобройните му командировки и скитания из централните провинции на Русия се формират „Руските традиции”.

През същите години друг „пионер“ И. П. Сахаров (1807-1863), тогава все още семинарист, занимаващ се с изследване на историята на Тула, открива очарованието на „разпознаването на руския народ“. Той си спомня: „Разхождайки се из селата и селата, надникнах във всички класове, слушах прекрасната руска реч, събирайки традициите на отдавна забравена древност“. Определен е и видът дейност на Сахаров. През 1830-1835 г. той посещава много провинции на Русия, където се занимава с фолклорни изследвания. Резултатът от неговите изследвания беше дългосрочната работа "Приказки на руския народ".

Фолклористът П. И. Якушкин (1822–1872) прави изключително за времето си (четвърт век) „ходене при хората“, за да изучи тяхната работа и живот, което е отразено в неговите многократно преиздавани Пътни писма.

В нашата книга, разбира се, беше невъзможно без традициите от „Повестта за отминалите години“ (XI век), някои заеми от църковната литература и „Авегеги на руските суеверия“ (1786). Но именно 19-ти век беше белязан от бурен прилив на интерес към фолклора, етнографията - не само руската и общославянската, но и праславянската, която, след като до голяма степен се адаптира към християнството, продължи да съществува в различни форми на народното изкуство .

Най-древната вяра на нашите предци е като парченца древна дантела, чийто забравен модел може да бъде разпознат от парченцата. Все още никой не е установил пълната картина. До 19 век руските митове никога не са служили като материал за литературни произведения, за разлика например от древната митология. Християнските писатели не смятат за необходимо да се обръщат към езическата митология, тъй като целта им е да обърнат езичниците, онези, които смятат за своя „аудитория“, в християнската вяра.

Ключът към националното осъзнаване на славянската митология е, разбира се, широко известният „Поетичен възглед на славяните за природата“ (1869) от А. Н. Афанасиев.

Учените от 19 век изучават фолклора, църковните летописи и историческите хроники. Те възстановяват не само редица езически божества, митологични и приказни герои, които са изключително много, но и определят мястото им в народното съзнание. Руските митове, приказки, легенди бяха изучавани с дълбоко разбиране на тяхната научна стойност и значението на запазването им за бъдещите поколения.

В предговора към своя сборник „Руски народ. Неговите обичаи, ритуали, легенди, суеверия и поезия” (1880) М. Забилин пише: “В приказките, епосите, поверията, песните има много истина за родната древност, а в тяхната поезия целият народен характер на век се предава с неговите обичаи и концепции."

Легендите и митовете също оказват влияние върху развитието на художествената литература. Пример за това е творчеството на П. И. Мелников-Печерски (1819–1883), в което като скъпоценни перли блестят легендите на Поволжието и Урал. „Нечиста, непозната и свята сила“ (1903) от С. В. Максимов (1831-1901) несъмнено принадлежи към високото художествено творчество.

През последните десетилетия, забравени в съветския период и сега заслужено се радват на широка популярност, бяха преиздадени: „Животът на руския народ“ (1848) от А. Терещенко, „Приказки на руския народ“ (1841–1849) от И. Сахарова, „Древна Москва и руският народ в историческата връзка с ежедневния живот на руснаците“ (1872 г.) и „Московски квартали близки и далечни…“ (1877 г.) С. Любецки, „Приказки и легенди от Самарската област“ (1884) Д. Садовников, „Народна Русия. Целогодишни легенди, вярвания, обичаи и поговорки на руския народ ”(1901) от Аполон от Коринт.

Рус... Тази дума погълна просторите от Балтийско море до Адриатическо и от Елба до Волга - простори, развеяни от ветровете на вечността. Ето защо ще има препратки към най-различни племена, от южните до варягите, въпреки че се занимава главно с традициите на руснаци, беларуси и украинци.

Историята на нашите предци е странна и пълна с мистерии. Вярно ли е, че по време на великото преселение на народите те са дошли в Европа от дълбините на Азия, от Индия, от иранските планини? Какъв беше техният общ праезик, от който като от семка - ябълка, израсна и разцъфтя широка шумна градина от диалекти и диалекти?

Учените са озадачавали тези въпроси от векове. Трудностите им са разбираеми: не са запазени почти никакви материални доказателства за нашата най-дълбока древност, както и изображения на боговете. А. С. Кайсаров през 1804 г. в Славянска и руска митология пише, че в Русия няма следи от езически, предхристиянски вярвания, защото „нашите предци много ревностно се заеха с новата си вяра; те разбиха и унищожиха всичко и не искаха да оставят на потомството си признаци на заблудата, на която досега се бяха отдали.

Новите християни във всички страни се отличаваха с такава непримиримост, но ако в Гърция или Италия времето спаси поне малък брой чудни мраморни статуи, тогава дървена Русия стоеше сред горите и както знаете, царският огън, след като бушуваше, не пощади нищо: нито човешки жилища, нито храмове, нито дървени изображения на боговете, никаква информация за тях, написана с древни руни върху дървени плочи. И така се случи, че само тихо ехо достигна до нас от далечините на езичниците, когато причудливият свят живееше, цъфтеше и властваше.

Понятието "традиция" се разбира доста широко: не само имената на богове и герои, но и всичко прекрасно, магическо, с което е свързан животът на нашия славянски прародител - заговорна дума, магическата сила на билки и камъни, представи за небесни тела, природни явления и др.

Дървото на живота на славяните-Рус простира корените си в дълбините на примитивните епохи, палеолита и мезозоя. Тогава се раждат първите израстъци, прототипите на нашия фолклор: героят Мечето ухо - получовек, получовек, култът към мечата лапа, култът към Волос-Велес, заговори на природните сили. , приказки за животни и природни явления (Морозко).

Примитивните ловци първоначално се покланяха, както се казва в "Словото на идолите" (XII век), духове и брегове, след това върховен владетел Род и родилки Лада и Леле - божества на животворните сили на природата.

Преходът към селското стопанство (IV-III хилядолетие пр. н. е.) е белязан от появата на земното божество Майка Сирена Земя (Мокош). Стопанинът вече следи движението на слънцето, луната и звездите и брои по аграрно-магическия календар. Има култ към бога на слънцето Сварог и неговото потомство Сварожич-огън, култът към слънчевия Дажбог.

Първо хилядолетие пр.н.е - времето на възникване на героичния епос, митовете и легендите, които са достигнали до нас под прикритието на приказки, вярвания, легенди за Златното царство, за героя - победителя на змията.

През следващите векове на преден план в пантеона на езичеството излиза гръмотевичният Перун, покровител на воините и князете. С неговото име се свързва разцветът на езическите вярвания в навечерието на образуването на Киевската държава и по време на нейното формиране (IX-X век). Тук езичеството става единствената държавна религия, а Перун става първият бог.

Приемането на християнството почти не засяга религиозните основи на селото.

Но дори и в градовете езическите конспирации, ритуали и вярвания, разработени в продължение на много векове, не могат да изчезнат безследно. Дори принцове, принцеси и бойци все още участваха в публични игри и празненства, например в русалки. Водачите на отрядите посещават влъхвите, а домакинствата им са изцелени от пророчески съпруги и магьосници. Според съвременници църквите често са били празни, а гуслари, богохулници (разказвачи на митове и легенди) са заемали тълпи от хора при всякакви метеорологични условия.

До началото на 13 век в Русия най-накрая се оформя двуверието, което е оцеляло и до днес, защото в съзнанието на нашия народ останките от древни езически вярвания съжителстват мирно с православната религия ...

Древните богове бяха страховити, но справедливи, мили. Те изглеждат свързани с хората, но в същото време са призвани да изпълнят всичките им стремежи. Перун удряше злодеи със светкавица, Лел и Лада покровителстваха влюбените, Чур пазеше границите на владенията, а хитрият Припекало се грижеше за празнуващите ... Светът на езическите богове беше величествен - и в същото време прост, естествено слят с живота и битието . Ето защо по никакъв начин, дори под заплахата от най-сурови забрани и репресии, душата на народа не би могла да се откаже от древните поетични вярвания. Вярванията, с които са живели нашите предци, обожествявайки - наред с хуманоидните владетели на гръмотевиците, ветровете и слънцето - най-малките, най-слабите, най-невинните явления на природата и човешката природа. Както писа през миналия век И. М. Снегирев, експерт по руски поговорки и ритуали, славянското езичество е обожествяване на елементите. Големият руски етнограф Ф. И. Буслаев го повтори: „Езичниците направиха душата свързана с елементите ...“

И дори ако споменът за Радегаст, Белбог, Поел и Позвизда е отслабнал в нашето славянско семейство, но дори и за това време гоблинът се шегува с нас, помага на браунитата, играе номера на водата, съблазнява русалките - и в същото време те молят да не забравяме онези, в които искрено са вярвали нашите предци. Кой знае, може би тези духове и богове наистина няма да изчезнат, те ще бъдат живи в своя небесен, трансцендентален, божествен свят, ако не ги забравим? ..

ЧУДНО ВРЪШИБИЦА

Веднъж Христос някак си приел вида на стар просяк и минал през селото с двама апостоли. Часът беше късен, към нощта; той започнал да моли богатия селянин: „Пусни ме, човече, да пренощувам у нас“. А богаташът казва: „Много вие, просяци, се влачите тук! Защо се скиташ из чуждите дворове? Само, чай, и ти знаеш как, но предполагам, че не работиш ... ”- и категорично отказа. „Ние дори ходим на работа“, казват скитниците, „но тъмната нощ ни хвана на пътя. Пуснете, моля! Нощуваме поне под пейката. - „Е, така да бъде! Влезте в колибата." Пуснете скитниците да влязат; не ги нахраниха с нищо, не им дадоха нищо да пият (самият собственик вечеря със семейството си, но не им даде нищо) и случайно прекараха нощта под пейката.

Рано сутринта синовете на господаря започнаха да се събират да вършеят хляб. Тук Спасителят казва: „Пусни ме, ще ти помогнем за нощувка, ще се молим за теб“. - Добре - каза човекът - и отдавна щеше да е така! По-добре, отколкото безделно да се мотаеш!“ Така че да отидем да вършитба. Те идват, Христос и Гутар при синовете на господаря: "Е, разпръснете адоните и ние ще подготвим тока." И той започна да приготвя тока с апостолите по свой начин: не слагат един сноп на ред, а снопове по пет, шест, един върху друг, и слагат цяла длан. „Да, вие, такъв и онзи, изобщо не познавате бизнеса! - скарали им се стопаните. - Защо наложиха такава купчина? - „Така че те го поставиха на нашата страна; работа, нали знаеш, затова върви по-бързо – казал Спасителят и запалил снопите, сложени на тока. Собствениците, добре, викат и се карат, казват, че са развалили целия хляб. Само слама изгоря, зърното остана непокътнато и блестеше на грамадни купове големи, чисти и толкова златни! Връщайки се в хижата, синовете казват на баща си: така и така, татко, смляха, казват те, длани. Където! и не вярва! Разказаха му всичко, както беше; още повече се чуди: „Не може! огънят ще унищожи зърното!“ Отидох сам да погледна: зърното лежеше на големи купчини, но такова голямо, чисто, златно - удивително! Така те нахраниха скитниците и останаха още една нощ при селянина.

На следващата сутрин Спасителят с апостолите тръгва на път и селянинът им казва: "Дайте ни още един ден!" - „Не, господарю, не питай; Nyokoli, nadyt отидете на работа. А най-големият господарски син тихо казва на баща си: „Не ги пипай, танко; не спират да вървят. Ние знаем как да вършеем и да вършеем. Непознатите се сбогуваха и си тръгнаха. Ето един селянин с децата си отиде на хармана; те взеха снопи и ги туриха на огън; Мислят, че сламата ще изгори, но зърното ще остане. АН не се оказа така: целият хляб беше погълнат от огън, но от снопите се втурна да се разбива върху различни сгради; започна пожар, толкова страшен, че всичко беше голо и изгоряло!

ЧУДО ПРИ ВОДЕНИЦАТА

Някога Христос дошъл в тънки просешки дрехи във воденицата и започнал да иска от мелничаря свещена милостиня. Мелничарят се ядосал: „Върви, върви оттук с Бога! Много от вас се влачат, не можете да нахраните всички! Така че той не ми даде нищо. В това време се случило – селянин донесъл на мелницата торбичка ръж да мели, видял просяк и се смилил: „Ела тука, ще ти дам“. И той започна да му изсипва хляб от една торба; той спал, прочел, с цяла мярка, а просякът замества всичкото му коте. „Какво, или все още спя?“ - "Да, ако ваша милост позволи!" - "Ами може би!" Той заспа от измерването, но просякът все пак замества котето му. Изсипа му мъжът за трети път и му остана съвсем малко до самото зърно. „Това е глупак! Колко дадох, - мисли воденичарят, - но ще взема повече за мелене; какво му остава?" Добре тогава. Взел ръж от селянина, заспал и започнал да мели; изглежда: много време мина, а брашното все се налива и излива! Какво чудо! Имаше около една четвърт от зърното общо и около двадесет четвърти брашно бяха смлени и все още имаше какво да се мели: брашното все се излива и излива ... Селянинът не знаеше къде да събере нещо !

БЕДНАТА ВДОВИЦА

Беше много отдавна - Христос скиташе по земята с дванадесетте апостоли. Вървяха сякаш прости хора, и беше невъзможно да се разпознае, че това са Христос и апостолите. Така дошли в едно село и поискали нощувка при един богат селянин. Богаташът не ги пуснал: „Има една вдовица, тя пуска бедните; иди при нея." Поискали да пренощуват при вдовицата, а вдовицата била бедна, обедняла! Тя нямаше нищо; имаше само мъничко парченце хляб и шепа брашно; имала и крава, та и безмлечна - дотогава не се е отелвала. "Аз, бащи", казва вдовицата, "имам малка колиба, а вие нямате къде да легнете!" - "Нищо, ще се успокоим някак си." Вдовицата на скитниците получи и не знае как да ги храни. „С какво да ви нахраня, скъпи – казва вдовицата, – само аз имам едно малко парченце хляб и една шепа брашно, но кравата още не е донесла теле и няма мляко: аз съм още чакане - това е отелване ... Не търсете хляб - сол! - „И, бабо! - казал Спасителят, - не тъгувай, всички ще се наситим. Хайде, ще ядем хляб: всичко, бабо, е от Бога ... ”Така седнаха на масата, почнаха да вечерят, всички се наситиха с едно парче хляб, колко още филии Ева останаха! „Ето, бабо, ти каза, че няма да има с какво да се храни“, каза Спасителят, „виж, всички сме сити, а има още парчета. Всичко, бабо, е от Бога...” Христос и апостолите прекарали нощта при една бедна вдовица. На другата сутрин вдовицата казва на снаха си: „Иди и издраскай мъчениците в кофата; може би ще вземете шепа за палачинки, нахранете скитниците. Снахата слезе и все още носи брашно приличен шал (глина

гърне). Старицата няма да се учуди откъде толкова много; имаше малко, но имаше достатъчно таперча за палачинки и дори снахата казва: „Има остатъци в кофата за друг път“. Вдовицата изпече палачинки и почерпи Спасителя и апостолите: „Яжте, скъпи, отколкото Бог изпрати ...“ - „Благодаря ти, бабо, благодаря ти!“

Хапнаха, сбогуваха се с бедната вдовица и тръгнаха по пътя. Те вървят по пътя и встрани от тях седи на хълм сив вълк; той се поклони на Христос и започна да иска храна: „Господи – извика той, – искам да ям! Господи, искам да ям!“ „Иди – каза му Спасителят – при бедната вдовица, изяж нейната крава и теле“. Апостолите се поколебаха и казаха: „Господи, защо заповяда да заколят кравата на бедната вдовица? Тя така мило ни прие и нахрани; толкова се зарадва, очаквайки теле от кравата си: само да има мляко - храна за цялото семейство. - "Така трябва да бъде!" - отговорил Спасителят и те продължили. Вълкът изтичал и заклал кравата на бедната вдовица; когато възрастната жена разбрала за това, тя смирено казала: "Бог дал. Бог го взел; негова свята воля!"

Идват Христос и апостолите и буре с пари се търкаля по пътя към тях. Спасителят казва: „Търкали се, буре, на богатия селянин в двора!“ Апостолите отново се поколебаха: “Господи! би било по-добре, ако заповядате тази бъчва да се търкулне в двора при бедната вдовица; Богатият има толкова много неща!“ - "Така трябва да бъде!" – отговорил им Спасителят и те продължили. И бурето с парите се търкулна право в двора на богатия селянин; Селянинът взел и скрил тези пари, но самият той все още е недоволен: „Само Господ да изпрати същата сума!“ - мисли си. Христос и апостолите вървят и вървят. По обяд стана голяма жега и апостолите искаха да пият. „Исусе! жадни сме”, казват те на Спасителя. „Иди – каза Спасителят, – тук по тази пътека ще намериш кладенец и ще се напиеш“.

Апостолите си отидоха; вървяха и вървяха - и виждат кладенец. Разгледахме го: има срам, има мръсотия - жаби, змии, жаби (жаби), там не е добре! Апостолите, не пияни, скоро се върнаха обратно при Спасителя. — Е, пи ли вода? – попита ги Христос. "Не, Господи!" - "От това, което?" - „Да, ти, Господи, ни показа такъв кладенец, че е страшно да се погледне в него. Христос не им отговори нищо и те продължиха пътя си. Вървяхме, вървяхме; апостолите пак казват на Спасителя: “Исусе! искаме да пием. Спасителят ги изпрати в другата посока: „Виждате ли кладенец, идете и се напийте“. Апостолите стигнаха до друг кладенец: там е добре! страхотно е там! прекрасни дървета растат, райските птици пеят, така че той няма да си тръгне оттам! Напили се апостолите – а водата е толкова чиста, ледена и сладка! - и се обърна назад. — Защо не идваше толкова дълго? - пита техният Спасител. - "Току-що се напихме - отговарят апостолите, - но останахме там само три минути." „Не си бил там три минути, а цели три години“, каза Господ. - Каквото има в първия кладенец - такова ще бъде лошо на онзи свят за богатия селянин, а каквото има в другия кладенец - такова ще бъде добро на онзи свят за бедната вдовица!

ПОП - ЗАВИЖДАЩИ ОЧИ

Имало едно време един поп; енорията му беше голяма и богата, той събра много пари и ги занесе да ги скрие в църквата; отиде там, вдигна дъската и я скри. Само клисарят и надникнете; тихо извади парите на свещеника и взе всичко до последната копейка за себе си. Мина седмица; свещеникът искаше да разгледа стоките си; отиде на църква, повдигна дъската, гледайки - но няма пари! Удари поп в голяма тъга; от мъка не се върнал у дома, а тръгнал да скита по широкия свят - накъдето му погледнат очите.

Тук той вървял, вървял и срещнал Николай светия; По това време светите отци още ходели по земята и лекували всякакви болести. — Здравей, старче! казва поп. "Здравейте! къде те води Бог? - "Отивам накъдето ми погледнат очите!" - "Нека отидем заедно". - "А ти кой си?" – „Аз съм Божият скитник“. - "Ами да тръгваме." Да вървим заедно по един път; един ден отива, друг отива; всеки взе каквото имаше. На Свети Никола остана само една просвирка; свещеникът я завлече през нощта и я изяде. — Ти не ми ли взе просвирката? - пита на сутринта Никола-угодник при попа. - "Не", казва той, "дори не я видях в очите си!" - „О, разбрах! признай си, братко. Попът се заклел и заклел, че не взема просвир.

"А сега да отидем в тази посока - каза Никола светец, - там има един господин, който беснее от три години и никой не може да го излекува, да започнем да го лекуваме." „Какъв лекар съм! поп отговори. „Не знам за този бизнес.“ - „Нищо, знам; ти ме следваш; каквото кажа аз, кажете и вие." Така дойдоха в бараня. — Какви хора сте? те питат. "Ние сме лечители", отговаря Никола светец. „Ние сме лечители“, повтаря след него свещеникът. — Можеш ли да лекуваш? - „Ние знаем как“, казва Никола-угодник. „Ние знаем как“, повтаря попът. — Е, почерпете майстора. Свети Никола заповядал да загреят банята и да доведат болния там. Казва Никола-угодник на попа: „Сечете го дясна ръка". - "Какво да режа?" - "Не е твоя работа! отрежете." Свещеникът отсякъл дясната ръка на господаря. — Отсечете левия крак сега. Свещеникът отряза и левия му крак. — Сложете в казана и разбъркайте. Поп сложи в котела - и да се намесим. Междувременно господарката изпраща слугата си: „Ела, виж какво става там с господаря?“ Слугата изтича до банята, погледна и съобщи, че лечителите са нарязали господаря на парчета и са го сварили в котел. Тук дамата се ядоса много, заповяда да постави бесилката и, без да се бави дълго време, да обеси и двамата лечители. Поставиха бесилка и ги заведоха да бесят. Свещеникът се уплашил, кълне се, че никога не е бил лечител и не се е лекувал и за всичко е виновен само неговият другар. „Кой ще те разбере! вие лекувахте заедно.- „Слушай - казва Никола светец на свещеника, - идва последният ти час, кажи ми, преди да умреш: все пак ти открадна от мен просвира?“ – „Не – казва попът, – не съм го взел“. - Значи не си го взел? - „За Бога, не го взех!“ - "Нека бъде по твоя начин." - Чакайте - казва той на слугите, - господарят ви идва. Слугите се огледали и видели: сякаш господарят ходел и бил напълно здрав. Дамата се зарадва на това, награди лекарите с пари и ги пусна на четирите страни.

Така те вървяха и вървяха и се озоваха в друго състояние; те виждат голяма тъга по цялата страна и научават, че дъщерята на царя там бушува. „Хайде да почерпим принцесата“, казва свещеникът. — Не, братко, не можеш да излекуваш принцесата. - „Нищо, аз ще лекувам, а ти ме последвай; каквото кажа аз, кажете и вие." Те дойдоха в двореца. — Какви хора сте? - пита пазачът. – „Ние сме лечители – казва свещеникът, – искаме да лекуваме принцесата“. Докладвано на краля; царят ги повика пред себе си и попита: „Сигурни ли сте, че сте лечители?“ – Като лечители – отговаря попът. „Лечители“, повтаря след него светецът Николай. — И се заемате да излекувате принцесата? - Вземаме - отговаря попът. „Ние го приемаме“, повтаря Никола-угодник. — Ами лекувай се. Той принуди свещеника да затопли банята и да доведе принцесата там. Както той каза, те направиха така: доведоха принцесата в банята. „Чоп, старче, дясната й ръка“, казва попът. Свети Никола отсякъл дясната ръка на принцесата. — Отсечете левия крак сега. Отряза левия му крак. — Сложете в казана и разбъркайте. Сложи го в казана и започна да бърка. Кралят изпраща да разберат какво се е случило с принцесата. Докато му съобщават какво е станало с принцесата, царят се ядосва и ужасява, в същия момент заповядва да поставят бесилка и да обесят и двамата лечители. Заведоха ги на бесилото. „Виж – казва Никола светец на свещеника, – сега ти беше лекар, ти сам отговаряш“. - "Какъв лекар съм!" - и започна да прехвърля вината си върху стареца, като се кълнеше и кълнеше, че старецът е новатор във всяко зло, но той не участваше. „Какво да ги разглобяваш! - казал кралят. Закачете и двамата. Те взеха първо свещеника; сега цикълът се подготвя. - Слушай - казва свети Николай, - кажи ми, преди да умреш: откраднал ли си просвирата? - „Не, за Бога, не го взех!“ - "Признай си - моли той, - ако си признаеш, сега принцесата ще стане здрава и нищо няма да ти се случи." - „Ами, наистина, не го взех!“ Вече сложиха примка на попа и искат да я вдигнат. "Чакай", казва Свети Николай, "ето я твоята принцеса." Гледат – тя е напълно здрава, все едно нищо не е било. Царят заповядал лечителите да бъдат възнаградени от неговата хазна и освободени с мир. Започнаха да ги обличат с хазна; свещеникът напълни джобовете си, а светецът взе една шепа.

И така, те продължиха пътя си; вървеше и вървеше, и спря да си почине. - Извадете си парите - казва Никола светец - ще видим кой има повече. Каза и изсипа шепата си; започна да излива парите ви. Само на Никулден грамадата расте и расте, всичко расте и расте; а купчината на попов изобщо не се добавя. Вижда поп, който има по-малко пари, и казва: "Хайде да споделим." - "Нека да!" - отговаря Никола-угодник и разделя парите на три части: „Това

тази част да бъде моя, тази — твоя, а третата — на онзи, който открадна просвирата. - „Защо, откраднах просвирата“, казва попът. „Ека колко си алчна! Два пъти искаха да го бесят - и тогава не се разкая, но сега си призна за парите! Не искам да пътувам с теб, вземете си вещите и отидете, където знаете.

БИРА И ХЛЯБ

В едно царство, в една държава живеел богат селянин; имаше много пари и хляб. И той даде заеми в цялото село на бедните селяни: даде пари от лихва и ако даде хляб, тогава го върне изцяло за лятото и освен това за всяко тримесечие работете за него на полето за два дни. Просто се случи: наближаваше храмов празник и селяните започнаха да варят бира за празника; само в това село имаше един толкова беден селянин, че не беше по-беден в цялата околия. Той седи вечер, в навечерието на празника, в колибата си с жена си и си мисли: „Какво да правя? добри хора ще се разхождат, ще се забавляват; и нямаме парче хляб в къщата! Той щеше да отиде при богатия човек да поиска заем, но той не вярваше; и какво да взема от мен, нещастника, след това? Помислил-помислил, станал от пейката, застанал пред образа и въздъхнал тежко. "Бог! - казва, - прости ми, грешника; и няма с какво да купя масло, за да запаля кандилото пред иконата за празника!“ Малко по-късно един старец идва в колибата си: "Здравей, господарю!" - "Хей, старче!" — Не можеш ли да останеш през нощта? - "Защо не! пренощувайте, ако искате; само аз, скъпи, нямам парче в къщата и няма с какво да те нахраня. „Нищо, господарю! Имам три филии хляб със себе си, а ти ми даваш черпак вода: ето аз ще хапна хляб и ще отпия малко вода - така ще се наситя. Старецът седнал на пейката и казал: „Какво, господарю, толкова ли си унил? за какво си тъжен?" - „О, старче! - отговаря собственикът. - Как да не ме натъжиш? Господ ни е дал - дочакахме празника, добрите хора ще се радват и ще се веселят, но ние с жена ми, дори и с търкаляща се топка, празни сме наоколо! - "Е, добре, - казва старецът, - отидете при един богат селянин и го помолете за заем за това, което ви трябва." – „Не, няма да отида; пак няма!" - „Иди – лепи се старецът, – иди смело и му поискай четвърт малц; Ще направим бира с вас." - „Хей, старче! сега е късно; кога се вари бирата? имам празник утре. - „Вече ви казвам: отидете при богатия селянин и поискайте една четвърт малц; той ще ви даде веднага! вероятно няма да откаже! А утре до вечеря ще пием такава бира, каквато не е имало в цялото село!” Няма какво да прави, беднякът се приготви, взе торбата под мишница и отиде при богатия. Той идва в колибата си, покланя се, нарича го по име и бащино име и иска да вземе назаем четвърт малц: Искам да сваря бира за празника. „Какво си мислеше преди! - казва му богаташът. - Кога да готвя сега? остава само една вечер до празника. - "Нищо, скъпи! - отговаря бедният. „Ако е ваша милост, някак си ще готвим с жена ми, ще пием заедно и ще отпразнуваме празника.“ Богаташът му даде четвърт малц и го изсипа в чувал; горкият вдигнал чувала на раменете си и го отнесъл в къщи. Върна се и разказа как и какво се е случило. - Е, господарю - каза старецът, - и ти ще имаш почивка. Какво, има ли кладенец в двора ти? „Да“, казва мъжът. „Е, ето ни във вашия кладенец и варим бира; вземи чантата и ме последвай." Излязоха на двора и право към кладенеца. — Махай се оттук! казва старецът. „Как можеш да излееш такова добро в кладенец! - отговаря собственикът. - Има само една четворка и дори това трябва да се загуби за нищо! Нищо добро няма да направим, само ще размътим водата.” - "Слушай ме, всичко ще бъде наред!" Какво да се прави, стопанинът изсипа целия си малц в кладенеца. „Е - каза старейшината, - имаше вода в кладенеца, превърнете я в бира за една нощ! .. Сега, господарю, да отидем в колибата и да легнем да спим, утрото е по-мъдро от вечерта; и утре до вечеря такава бира ще узрее, че ще се напиете от една чаша. Тук дочакахме утрото; дойде време за вечеря, старецът казва: „Е, майсторе! сега вземете още вани, застанете около кладенеца и налейте пълна бира и поканете всички, които видите, да пият бира за махмурлук. Мъжът се втурнал към съседите. — За какво са ти вани? питат го. „Много добре“, казва той, „необходимо е; няма в какво да налея бира." Съседите се чудеха: какво означава това! да не е луд няма парче хляб в къщата, а той също е зает с бира! Това е добре, човекът взе двайсет вани, сложи кладенец и започна да налива - и бирата стана такава, че не можете да мислите за нея, не можете да си представите, можете да кажете само в приказка! Наля всички каци пълни, пълни и в кладенеца, сякаш нищо не беше утихнало. И започна да вика, да кани гости на двора: „Ей, православни! моля, елате при мен да пием бира за махмурлук; това е бира, това е бира!" Хора гледайте какво е това чудо? вижте, той наля вода от кладенеца и вика за бира; да влезем, да видим какъв трик е намислил? Тук селяните се хвърлиха на каците, започнаха да гребват с черпак, да опитват бира; тази бира наистина им се стори: И дворът беше пълен с хора. И собственикът не съжалява, знаете, той черпи от кладенеца и лекува всички през цялото време. Един богат селянин чул за това, дошъл в двора на бедния човек, опитал бира и започнал да пита бедния човек: „Научи ме, с какъв трик си създал такава бира?“ - „Да, тук няма никаква уловка“, отговори горкият, „това е най-простото нещо, - като донесох от вас четвърт малц, направо го излях в кладенеца: имаше вода, превърна я на бира за една нощ ! "-" Е, добре е! - мисли Рич, - веднага щом се върна у дома, ще го направя. И така, той се прибира и нарежда на работниците си да изнесат най-добрия малц от хамбара и да го излеят в кладенеца. Как работниците се ангажираха да носят от хамбара и да сложат десет чувала с малц в кладенеца. „Е – мисли си богатият, – ще пия по-добра бира от бедния!“ На другата сутрин, богат, излязъл на двора и забързал към кладенеца, загребнал и гледа: както имало вода - има и вода! просто стана по-грозно. "Какво! трябва да е било малко малц; трябва да добавим още“, помисли си богаташът и нареди на работниците си да излеят още пет чувала в кладенеца. Изливали са и друг път; не беше там, нищо не помага, целият малц изчезна за нищо. Да, как мина празникът, а на бедняка остана само истинска вода в кладенеца; така или иначе нямаше бира.

Отново старецът идва при бедния селянин и го пита: „Слушай, господарю! сял ли си зърно тази година? - „Не, дядо, не съм сеял зърно!“ - „Ами иди сега пак при богатия селянин и му поискай по една четвърт от всякакъв вид хляб; ние ще отидем с вас на полето и ще сеем. - „Как да сеем сега? - отговаря бедната жена, - все пак зимата пука в двора! - „Не е твоя грижа! правете това, което заповядвам. Сварих ти бира, сей и хляб! Бедният се събрал, отишъл отново при богатия и го помолил за четирикратен заем от всякакво зърно. Върна се и каза на стареца: „Всичко е готово, дядо!“ И така, те излязоха на полето, потърсиха знаците на селска ивица - и да разпръснем зърно върху белия сняг. Всички разпръснати. - Сега - казал старецът на бедняка - иди си у дома и чакай лятото: ще бъдеш с хляб! Щом бедният селянин дойде в селото си, всички селяни разбраха за него, че сее хляб посред зима; смеят му се - и само: „Ека, той, сърцати, кога да сее! Май не съм познал през есента!“ Добре тогава; те чакаха пролетта, стана топло, снеговете се стопиха и зелените издънки тръгнаха. „Нека – помисли си беднякът, – ще отида да видя какво се прави на моята земя“. Той идва на алеята си, гледа и има такива разсад, че душата се радва! На чужди десятъци и половината не са толкова добри. „Слава на теб. Бог! - казва мъжът. — Сега ще се оправя. Сега е време за жътва; добри хора започнаха да вадят хляб от полето. Бедният се е събрал, занимава се с жена си и не може да се справи никак; принуден да призове трудещите се на своята жътва и да даде зърното си от половината. Всички селяни се чудят на бедняка: той не ореше земята, сееше посред зима и хлябът му стана толкова славен. Бедният мъж се справяше и живееше за себе си без нужда; ако му трябва нещо за домакинството, ще отиде в града, ще продаде четвърт-две хляб и ще купи каквото знае; и изплатил изцяло дълга си към богатия селянин. Ето един богат и си мисли: „Да сея през зимата; може би същият славен хляб ще се роди на моята лента. Той изчака същия ден, в който бедният селянин сееше миналата година, натрупа няколко четвъртинки различни видове хляб в шейната, изкара се на полето и започна да сее в снега. Зася цялото поле; времето тъкмо се беше вдигнало през нощта, духаха силни ветровеи те разпръснаха цялото зърно от земята му върху чужди ивици. В и пролетта е червена; Отишъл богаташът на нивата и гледа: пусто и голо на земята си, нито една издънка не се вижда, а наблизо, на чужди ивици, дето не се оре, не се сее, изникна такава зеленина, че скъпо струва. ! богатият си помисли: „Господи, похарчих много за семена - всичко е безполезно; но моите длъжници не са орали, не са сеели - но хлябът расте сам! Трябва да съм голям грешник!“

ХРИСТОС БРАТ

Имаше един търговец с жена на търговец - и двамата са скъперници и безмилостни към бедните. Те имаха син и смятаха да се оженят за него. Ожениха булката и изиграха сватба. - Слушай, приятелю - казва младата жена на мъжа си, - много печено и варено остана от нашата сватба; заповядайте всичко това да се сложи на каруца и да се разнесе на бедните: нека ядат за наше здраве. Сега синът на търговеца извикал чиновника и наредил всичко, което е останало от празника, да бъде раздадено на бедните. Когато бащата и майката разбраха за това, те бяха болезнено ядосани на сина и снаха си: „Така че може би ще раздадат цялото имение!“ и ги изгонил от къщата. Синът отиде с жена си, където и да погледнат. Вървели, вървели и стигнали до гъста тъмна гора. Попаднахме на една колиба - празна е - и останахме да живеем в нея.

Мина доста време, настъпи Великият пост;

Ето и края на публикацията. - Жено - казва синът на търговеца, - ще отида в гората, не може ли да застрелям някоя птица, за да имам с какво да постя за празника. - казва съпругата. Дълго време ходеше през гората, не видя нито една птица; започнал да се мята вкъщи и видял - имало човешка глава, покрита с червеи. Той взе тази глава, сложи я в торба и я занесе на жена си. Веднага я измила, изчистила и поставила в ъгъла под иконата. През нощта, точно преди празника, те запалиха восъчна свещ пред иконите и започнаха да се молят на Бога, а когато дойде време за утреня, синът на търговеца се приближи до жена си и каза: „Христос воскресе! Съпругата отговаря: „Воистина възкръсна!” И главата отговаря: „Воистина възкръсна!“ Казва и втори, и трети път: „Христос Воскресе!” - а главата му отговаря: "Воистина Воскресе!" Той гледа със страх и трепет: главата му се превърна в побелял старец. И старейшината му казва: „Бъди ми малък брат; елате при мен утре, ще изпратя крилат кон за вас. - каза той и изчезна.

На другия ден стоейки пред х крилат кон. „Брат ми прати да ме повикат“, казва синът на търговеца, качва се на коня и тръгва по пътя. Той пристигна и старецът го посрещна. „Разходете се във всичките ми градини“, каза той, разходете се във всички горни стаи; просто не влизайте в този, който е запечатан с печат. Тук синът на търговеца вървеше и вървеше през всички градини, през всички горни стаи; Накрая се приближи до запечатаната с печат и не издържа: „Дай да видя какво има!“ Той отвори вратата и влезе; изглежда - има два котела за кипене; Погледнах в един, а баща ми седеше в казана и се опитваше да скочи оттам; синът му хванал брадата и започнал да я изскубва, но – колкото и да се опитвал, не могъл да я изтръгне; само брадата остана в ръцете. Погледна в друг котел, там майка му се измъчи. Съжалил го, хванал я за плитката - и да се влачим; но пак, колкото и да се опитваше, не направи нищо; само ятаганът остана в ръцете й. И тогава научи, че това не е старец, а самият Господ го нарича по-малък брат. Върна се при него, падна в краката му и го помоли за прошка, че е нарушил заповедта и посетил забранената стая. Господ му прости и го остави да се върне на крилат кон. Синът на търговеца се върна у дома и жена му каза: „Защо остана толкова дълго при брат си?“ - "Колко дълго! остана само за един ден." - "Не един ден, а цели три години!" Оттогава те станаха още по-милосърдни към бедните братя.

ЕГОРИЙ СВЕТЪЛ

Не в чуждо царство, а в нашата държава, беше, мило, време - о-о-о! По онова време имахме много царе, много князе и Бог знае на кого да се подчиняват, те се караха помежду си, биеха се и проливаха християнска кръв за нищо. И тогава един зъл татарин се затича, наводни цялата Мещерска земя, построи град Касимов за себе си и започна да взема плевелите и червените девойки в своите слуги, обърна ги в мръсната си вяра и ги принуди да ядат нечиста маханина храна . Горко и само; сълзи, сълзи, нещо пролято! всички православни избягаха през горите, направиха си землянки и заживяха с вълците; всичките Божии храмове бяха разрушени и нямаше къде да се молим на Бог.

И така, добрият селянин Антип живееше и беше в нашата Мещера, а жена му Мария беше такава красота, че не мога да пиша с химикалка, само да разкажа в приказка. Антип и Мария били благочестиви хора, често се молели на Бога и Господ им дал син с невиждана красота. Те кръстиха сина си Егорий; той растеше със скокове и граници; Умът на Егор не беше инфантилен: случваше се да чуе някаква молитва - и да я пее с такъв глас, че ангелите на небето да се радват. Той чу интрига Хермоген за разума на младенеца Егори, помоли го от родителите си да преподава Божието слово. Плачеше, оплакваше баща и майка, молеше се и пусна Егор на науката.

И по това време в Касимов имаше някакъв хан Брахим и хората му го наричаха Змията Горюнич: толкова беше ядосан и хитър! просто нямаше живот за православните от него. Случвало се е да отиде на лов - да отрови див звяр, никой не се хваща, сега ще намушква; и Касимов мъкне млади жени и червени моми в своя град. Веднъж срещнал Антипа и Мария и тя се влюбила болезнено в него;

сега той заповяда да я хванат и да я завлекат в град Касимов, а Антипа веднага предаде зла смърт. Като разбрал за нещастната участ на родителите си, Егори горчиво заплакал и започнал усърдно да се моли на Бога за майка си и Господ чул молитвата му. Така Егорий израснал, решил да отиде в Касимовград, за да спаси майка си от злото робство; взе благословение от схимника и тръгна по пътя. Колко дълго, колко кратко е ходил, стига само до покоите на Брагимов и вижда: зли нехристи стоят и безмилостно бият бедната му майка. Егорий падна в краката на самия хан и започна да иска майка си за своя; Брахим, страшният хан, кипнал от гняв срещу него, заповядал да го хванат и да го подложат на различни мъчения. Егори не се уплаши и започна да изпраща молитвите си към Бога. Тук ханът заповяда да го секат с триони, да секат с брадви; зъбите на трионите са изпочупени, остриетата на брадвите са избити. Ханът заповяда да го готвят в ревностна смола, а св. Егорий плува върху смолата. Хан заповяда да го сложат в дълбока мазе; Там Егорий седеше трийсет години - не спираше да се моли на Бога; и тогава се разрази страшна буря, ветровете отвяха всички дъбови дъски, всички жълти пясъци и свети Егорий излезе в открития свят. Видях на полето - има оседлан кон, а до него лежи меч, остро копие. Егорий скочи на коня си, нагласи се и потегли в гората; Тук срещнах много вълци и ги пуснах на свобода срещу Брахим Хан Грозния. Вълците не можаха да се справят с него и самият Егори скочи върху него и го намушка с остро копие и освободи майка му от злото робство.

И след това свети Егорий построил катедрален храм, основал манастир и сам пожелал да работи за Бога. И много отиде в този православен манастир и около него бяха създадени килии и селища, които и до днес са известни като Егориевск.

ПРОРОК ИЛЯ И НИКОЛАЙ

Беше отдавна; живееше един човек. Николин винаги почиташе деня, но в Илин, не, не, и той ще започне работа; Ще отслужи молебен на светец, ще тури свещ, но забрави да помисли за пророк Илия.

Веднъж пророк Илия вървял с Никола през полето на същия този селянин; отиват и гледат - на полето зелено стоят тъй славно, че душата не се насища. „Ще има реколта, така че реколта! казва Никола. - Да, и селянин, наистина, добър, мил, набожен;

Той помни Бога и познава светиите! Доброто ще влезе в ръцете ... "-" Но да видим, - отговори Иля, - колко повече ще получите! Както горя с мълния, тъй като нокаутирам цялото поле с град, така че вашият селянин ще знае истината и ще прочете деня на Илин. Те спореха, спореха и тръгнаха по различни пътища. Никола-угодник сега е на селянина: „Продайте, казва той, възможно най-скоро на бащата Илински целия си хляб на лозата; иначе нищо няма да остане, всичко ще бъде побито от градушка. Селянинът се втурнал към попа: „Би ли купил хляб на лозата, татко? Продавам цялата нива; дойде такава нужда от пари, извади ги и ги остави! Купете татко! Ще го дам евтино." Търгувани и търгувани и търгувани. Мъжът взел парите и влязъл в къщата.

Мина нито повече, нито по-малко време: страхотен облак се събра, нахлу, страшен дъжд и град избухнаха над полето на селянина, тя отряза целия хляб като с нож - не остана нито едно стръкче трева. На другия ден минават покрай пророк Илия с Никола; и Иля казва: „Вижте как съсипах селското поле!“ - „Човек? Не, брат! Добре си го развалил, само че това е полето на свещеника Илински, а не на селянина. - "Как е свещеникът?" - „Да; селянинът ще бъде като една седмица го продаде на татко Илински и получи всички пари в пълен размер. Това е, чай, попът за пари плаче! - "Чакай", каза пророкът Илия, "пак ще изправя полето, ще бъде два пъти по-добро от преди." Поговорихме си и се разделихме. Свети Никола отново на селянина: „Иди, казва той, „при попа, изкупи нивата - няма да останеш на загуба“. Отишъл човекът при попа, покланя се и казва: „Виждам, отче, Господ Бог ти е пратил нещастие - цялата нива е избита от градушка, дори и търкаляща се топка! Така да бъде, нека намалим греха наполовина; Връщам нивата си и за вашата бедност тук е половината от вашите пари. Свещеникът се зарадва и те веднага си стиснаха ръцете.

Междувременно - откъде дойде това - селското поле започна да се оправя; нови свежи издънки поникнаха от старите корени. Дъждовни облаци от време на време се втурват над царевичното поле и напояват земята; роди се прекрасен хляб - висок и честен; изобщо не се виждат плевели; и класът беше пълен, пълен и се наведе до земята. Слънцето нагряло, ръжта узряла - като златна в полето. Селянинът натисна много снопи, натрупа много купове; Щях да го нося и да го подреждам на купчини. Пророк Иля с Никола отново отива при този. Той весело огледа цялото поле и каза: „Виж, Никола, каква благодат! Така наградих свещеника, той няма да забрави възрастта си ... "-" Свещеник ?! Не, брат! благодатта е голяма, но това поле е селянин; поп няма да има нищо общо с това. - "Това, което!" - „Правилна дума! Тъй като цялото поле беше покрито с градушка, селянинът отиде при бащата на Илински и го купи обратно на половин цена. - "Чакай - казал пророк Илия, - ще отнема цялата ерга от хляба: колкото и снопи да тури селянинът, няма да овършее повече от една четвърт наведнъж." - "Лошо нещо" - мисли Никола-угодник; сега той отиде при селянина: „Вижте - казва той, - как започнете да вършеете хляб, не слагайте повече от един сноп наведнъж на течението.“ Селянинът започна да вършее: всеки сноп, след това четвърт зърно. Напълних всички кошове, всички клетки с ръж, но има още много; той постави нови хамбари и наля пълни. Идва пророк Илия с Николай

покрай двора си, огледа се насам-натам и каза: „Виж какви хамбари извади! ще им се сипе ли нещо?“ - „Вече са пълнички“, отговаря Никола-угодник. "Но откъде селянинът взе толкова много хляб?" – „Ева! всеки сноп му даде четвърт зърно; щом почне да вършее, слага всичко по един сноп на тока. - „Хей, братко Никола! - пророкът Илия позна; Това е всичко, което казвате на селянина." - „Ами аз го измислих; Ще преразкажа ... "-" Каквото искате, и това е ваша работа! Е, човекът ще ме запомни! - "Какво ще му правиш?" "Какво правя, няма да ви кажа." - "Това е, когато бедата, така че бедата идва!" - мисли Никола-угодник - и пак към селянина: "Купи, - казва, - две свещи, голяма и малка, и направи това и това."

На следващия ден пророк Иля и светецът Николай вървят заедно под формата на скитници и ги среща селянин: той носи две восъчни свещи - една рубла, а другата стотинка. — Накъде, човече, си тръгнал? - пита неговият Никола-угодник. - „Да, ще сложа свещ на рубла на пророк Илия, той беше толкова милостив към мен! Нивата беше градушка, та се опита, татко, но даде реколта два пъти по-добра от преди. - „И една стотинка свещ за какво?“ - "Ами тази Никол!" - каза мъжът и продължи. „Ето ти, Иля, казваш, че преразказвам всичко на селянина; чай, сега сами виждате колко е вярно!“

Това беше краят на въпроса; Пророкът Илия се смили, престана да заплашва селянина с нещастие; и селянинът заживял щастливо и оттогава започнал еднакво да почита както деня на Илия, така и деня на Николин.

КАСЯН И НИКОЛА

Веднъж есенно времемъж закъса с каруца на пътя. Ние знаем какви са нашите пътища; и тогава се случи през есента - няма какво да се каже! Касян-угодник минава покрай него. Човекът не го позна - и да попитаме: "Помогни, скъпи, изтегли количката!" - "Хайде! – каза му Касян-угодник. - Имам кога да се валя с теб! Да, той тръгна по своя път. Малко по-късно отива туксъщият Николай-угодник. — Татко — извика отново селянинът, — татко! помогни ми да извадя количката." Никола-угодник и му помогна.

Идват Касян-угодник и Никола-угодник Божий в рая. — Къде беше, Касян-угодник? – попита Бог. „Бях на земята“, отговори той. - Случайно минах покрай един селянин, чиято каруца закъса; той ме помоли: помогни, казва, изтегли каруцата; Да, не изцапах райската рокля. - "Е, къде си толкова мръсен?" – попитал Господ Свети Никола. „Бях на земята; вървеше по същия път и помогна на селянина да издърпа каруцата “, каза Никола светец. „Слушай, Касян“, каза тогава Бог, „ти не помогна на селянина - за това молитвите ще ти служат след три години. А ти, Никола-угодник, за това, че помагаш на селянина да изтегли каруцата, молитвите ще се служат два пъти в годината. Оттогава се прави така: молитвите на Касян се отслужват само във високосна година, а на Никола - два пъти в годината.

ЗЛАТНО СТРЕМЕ

В едно царство, в една държава, живял един циганин, имал жена и седем деца и доживял дотам, че нямало какво да яде и пие - нямало и парче хляб! Мързи го да работи, но се страхува да краде; какво да правя? Тук циганинът излезе на пътя и стои замислен. По това време идва Егорий Храбрият. "Страхотен! казва циганинът. - Къде отиваш? - "Към Господ." - "Защо?" - "Зад заповедта: как да живеем, как да ловуваме." - Докладвай за мен на Господа - казва циганинът - какво ми казва да ям? - "Добре, ще докладвам!" - отговори Егорий и тръгна по своя път. Тук циганинът го чакаше, чакаше и само видя, че Егори се връща, сега той пита: „Е, съобщихте ли за мен?“ - "Не", казва Егорий. "Какво е?" - "Забравих!" И така, друг път циганинът излязъл на пътя и отново срещнал Егори: той отивал при Бог за поръчка. Циганинът пита: "Докладвайте за мен!" - "Добре" - каза Егорий - и отново забрави. Циганинът излезе и за трети път по пътя, видя Егори и отново пита: кажи на Господ за мен! – „Добре, ще кажа“. - „Да, може би ще забравите?“ - "Не, няма да забравя." Само циганите не вярват: „Дай ми златното си стреме, ще го държа, докато се върнеш; и без това пак ще забравиш. Егори развърза златното стреме, даде го на циганина, а самият той продължи да язди с едно стреме. Той дойде при Бога и започна да пита: как трябва да живее някой, как да се грижи? Получих поръчка и исках да се върна; Щом започна да се качва на коня, той погледна стремето и си спомни за циганина. Той се върна при Бог и каза: „Хванаха ме по пътя на циганите и ми нареди да го попитам какво да яде?“ - „А за циганин, казва Господ, тогава е риболов, ако вземе нещо от някого и го скрие; работата му е да мами и спасява!“ Егорий възседна кон и дойде при циганина: „Е, наистина каза, циганин! ако не беше взел стремето, съвсем щях да те забравя. - "Това е! - каза циганинът. - Сега няма да ме забравиш век, щом погледнеш стремето - сега ще ме помниш. Е, какво каза Господ? - “И той каза: ако вземеш нещо от някого, скриеш го и му се покланяш, то ще бъде твое!” „Благодаря“, каза циганинът, поклони се и се върна у дома. "Къде си? - каза Егорий, - дай ми златното стреме. - "Какво стреме?" - „Да, взехте ли го от мен?“ „Кога ти го взех? За първи път ви виждам, а стремена не съм взел, за Бога, не съм взел! - уплаши се циганинът.

Какво да правя - биех се с него, Егорий се биеше и остана без нищо! „Е, циганинът каза истината: ако не бях дал стремена, нямаше да го позная, но сега ще помня завинаги!“

Взел циганинът златното стреме и отишъл да го продава. Върви по пътя, а господинът язди към него. — Какво, цигани, стремена ли продавате? - "Продавам." - "Какво ще вземеш?" - "Една и половина хиляди рубли." „Защо толкова скъпо?“ — Защото е златен. ДОБРЕ!" - каза майсторът; прибра хиляда. „Ето, цигани, хиляда - дайте стремето; а останалите пари ще получите накрая. - "Не, Господине; Може би ще взема хиляда рубли, но няма да се откажа от стремената; веднага след като изпратите това, което следва по споразумение, тогава ще получите стоките. Господарят му даде хилядарка и се прибра. И щом пристигна, той веднага извади петстотин рубли и изпрати на циганина с неговия човек: „Върнете ги, казва той, тези пари на циганина и вземете златното стреме от него“. Идва господарят в колибата на циганина. — Хей, циганино! - "Страхотен, любезен човек!" - "Донесох ти пари от господаря." - "Ами хайде, ако си го донесъл." Той взе на циганите петстотин рубли и дай да го напие с вино: той му даде да пие, човекът на господаря започна да се приготвя за дома и каза на циганина: „Дай ми златното стреме“. - "Който?" -<«Да то, что барину продал!» - «Когда продал? у меня никакого стремена не было». - «Ну, подавай назад деньги!» - «Какие деньги?» - «Да я сейчас отдал тебе пятьсот рублев». - «Никаких денег я не видал, ей-богу, не видал! Еще самого тебя Христа ради поил, не то что брать с тебя деньги!» Так и отперся цыган. Только услыхал про то барин, сейчас поскакал к цыгану: «Что ж ты, вор эдакой, деньги забрал, а золотого стремена не отдаешь?» - «Да какое стремено? Ну, ты сам, барин, рассуди, как можно, чтоб у эдакого мужика-серяка да было золотое стремено!» Вот барин с ним дозился-возился, ничего не берет. «Поедем, - говорит, - судиться». - «Пожалуй, - отвечает цыган, - только подумай, как мне с тобой ехать-то? ты как есть барин, а я мужик-вахлак! Наряди-ка наперед меня в хорошую одежу, да и поедем вместе».

Майсторът го облякъл в неговите дрехи и отишли ​​в града да се съдят. Тук идваме в съда; майсторът казва: „Купих златно стреме от този циганин; но парите взе, но стремената не дава. А циганинът казва: „Съдии! помислете сами, откъде ще дойде златно стреме от сивокос селянин? Дори хляб нямам вкъщи! Не знам какво иска от мен този господин? Сигурно ще каже, че нося неговите дрехи!“ -<Да таки моя!» - закричал барин. «Вот видите, господа судьи!» Тем дело и кончено; поехал барин домой ни с чем, а цыган стал себе жить да поживать, да добра наживать.

СОЛОМОНОВА МЪДРОСТ

Исус Христос след разпъването на кръста слязъл в ада и извел всички оттам, с изключение на един Соломон Мъдри. „Ти – каза му Христос – излез със собствената си мъдрост!“ И Соломон остана сам в ада: как да излезе от ада? Мислих, мислих и започнах да усуквам обвивката. Малко дяволче идва при него и го пита защо навива въжето безкрайно? „Ще знаеш много – отговори Соломон, – ще бъдеш по-стар от дядо си, Сатана! ще видиш какво!“ Соломон завъртя обвивката и започна да я измерва в ада. Дяволът пак започна да го пита, за какво мери ада? "Тук ще създам манастир", казва Соломон Мъдри, "тук е катедралната църква." Малкото дяволче се уплаши, изтича и разказа всичко на дядо си Сатана, а Сатаната го взе и изгони Соломон Мъдри от ада.

ВОЙНИК И СМЪРТ

Един войник служи двадесет и пет години, но не е пенсионер! Той започна да мисли и да гадае: „Какво означава това? Служих на Бога и на великия владетел двайсет и пет години, никога не съм бил глобяван и не ме пускат да се пенсионирам; пусни ме накъдето ми гледат очите!“ Мислих, мислих и избягах. Така той вървеше ден, и още един, и трети, и срещна Господа. Господ го пита: "Къде отиваш, служба?" - „Господи, служих двадесет и пет години вярно, виждам: не дават оставки - затова избягах; Сега отивам накъдето ми погледнат очите!“ - "Е, ако си служил двайсет и пет години вярно, тогава иди на небето - в царството небесно." Идва войник на небето, вижда неописуема благодат и си мисли: кога ще живея! Е, той просто вървял, обикалял небесните места, качвал се при светите отци и питал: ще продава ли някой тютюн? „Какво, служба, тютюн! Тук е раят, царството небесно!” Войникът мълчеше. Пак ходи, ходи из небесните места, друг път се качи при светите отци и попита: продават ли вино някъде наблизо? „О, услуга-услуга! какво вино! тук е раят, царството небесно!”<...>„Какъв рай тук: без тютюн, без вино!“ – казал войникът и излязъл от рая.

Той отива при себе си и отива и отново се хваща, за да се срещне с Господа. „В какъв рай ме изпратихте“, казва той. Бог? без тютюн, без вино!“ - „Ами върви отляво“, отговаря Господ, „всичко е там!“ Войникът се обърна наляво и тръгна по пътя. Тича зъл дух: „Какво искате, господин сервиз?“ - „Чакай да попиташ; първо ми дайте място и тогава говорете. Тук доведоха войник в ада. — Какво, има ли тютюн? - пита той злите духове. — Да, слуга! - „Имате ли вино?“ - „И има вино!“ - "Дай всичко!" Дадоха му една нечиста лула тютюн и половин литър черен пипер. Войникът пие и ходи, пуши лулата си, радехонек стана: наистина е рай, така че рай! Да, войникът не работи дълго, дяволите започнаха да го притискат от всички страни, трябваше да се разболее! Какво да правя? тръгнал на измислици, направил сажен, нарязал колчетата и да мерим: ще мери сажен и ще бие колчето. Дяволът скочил до него: „Какво правиш, слуга?“ "Сляп ли си! Не виждаш ли, нали? Искам да построя манастир. Как дяволът се втурна към дядо си: „Виж, дядо, войникът иска да построи тук манастир!“ Дядо скочи и се затича към самия войник: „Какво правиш“, казва той? – „Не виждаш ли, искам да построя манастир“. Уплашил се дядо и хукнал право към Бога: „Господи! какъв войник пратихте по дяволите: той иска да строи манастир с нас!”. „Какво ме интересува! защо приемате такива хора?" - "Бог! Отведи го." - „Ама как да го взема! сам го пожелах." - „Ахти! - извика дядото. — Какво да правим ние, бедните, с него? - „Иди, свали кожата от дясната и я дръпни на барабана, а след това излез от ада и задействай алармата: той ще си тръгне!“ Върнал се дядото, хванал дядото, раздрал кожата му, дръпнал тъпана. "Вижте", наказва той дяволите, "как войник изскача от ада, сега заключете добре портата, иначе няма да влезете отново тук!" Дядо излезе през портата и натисна алармата; войникът, като чул барабанния ритъм, тръгнал да бяга от ада стремглаво, като обезумял; изплаши всички дяволи и избяга през портата. Току-що изскочи - портите се хлопват и те го заключват здраво, здраво. Войникът се огледа: никой не се вижда и не се чува тревога; върна се - и да чукаме по дяволите: „Отворете бързо! - крещи с пълно гърло. „Няма да разбия портата!“ - „Не, братко, няма да го счупиш! - казват дяволите. - Върви където искаш, но ние няма да те пуснем; насила те оцеляхме!“ Войникът наведе глава и се залута накъдето му погледнат очите. Вървял и вървял и срещнал Господ. — Къде отиваш, сервиз? - „Аз самият не знам! "-" Е, къде да те сложа? изпратен в рая - не е добре! изпратен по дяволите - и не се разбираше там! - "Господи, постави ме на вратата си на часовника." - "Ами стани." Стана войник на часовника. Тук идва Смъртта. "Къде отиваш?" - пита часовият. Смъртта отговаря: „Отивам при Господа за заповед, когото ще заповяда да убие“. — Чакай, ще отида да попитам. Той отиде и попита: „Господи! Смъртта дойде;

кого ще посочиш да убие? - "Кажи й да гладува най-старите хора три години." Войникът си мисли: „Значи може би тя ще убие баща ми и майка ми: все пак те са стари хора.“ Излязъл и казал на Смъртта: „Иди през горите и точи най-старите дъбове за три години“. Смъртта извика:

„За което Господ ми се разгневи, праща дъбове да острят!“ И тя се скиташе из горите, три години точеше най-старите дъбове; и с течение на времето тя се върна отново при Бог за заповед. — Защо се завлякохте? - пита войникът. "Зад командата, когото Господ ще заповяда да убие." — Чакай, ще отида да попитам. Отново отиде и попита: “Господи! Смъртта дойде; кого ще посочиш да убие? - "Кажи й да гладува младите три години." Войникът си мисли: „Е, може би тя ще убие братята ми!“ Той излезе и каза на Смъртта:

„Минете отново през същите гори и точете млади дъбове цели три години; така заповяда Господ!” - „Защо ми е ядосан Господ!“ Смъртта заплака и тръгна през гората. Три години тя точеше всички млади дъбове и като мина време, отива при Бога; едва си влачи краката. "Където?" - пита войникът. „На Господа за заповед, когото ще заповяда да умре от глад.“ — Чакай, ще отида да попитам. Отново отиде и попита: “Господи! Смъртта дойде; кого ще посочиш да убие? - "Кажи й да цапа бебета три години." Войникът си мисли: „Братята ми имат деца; така че може би тя ще ги убие! Той излезе и каза на Смъртта: „Върви пак през същите гори и яж най-малките дъбове цели три години.“ „Защо ме мъчи Господ!“ — извика Смъртта и тръгна през гората. Три години тя гризала най-малките дъбове; но когато времето изтече, той се връща при Бога, като едва движи краката си. „Е, сега поне ще се бия с войник и самият аз ще стигна до Господа! защо ме наказва девет години? Войникът видял Смъртта и извикал: "Къде отиваш?" Смъртта мълчи, изкачва се на верандата. Войникът я хвана за яката и не я пусна. И те вдигнаха такъв шум, че Господ чу и излезе: „Какво е?“ Смъртта падна в краката му: „Господи, защо ми се сърдиш? Цели девет години страдах: влачих се из горите, три години точех стари дъбове, три години точех млади дъбове, три години гризах най-малките дъбове ... Едва си влача краката! - "Всичко си ти!" - каза Господ на войника. — Виновен, Господи! - „Ами давайте, носете девет години Смърт на гърба!

Смъртта седна на войник на кон. Войникът - нямаше какво да прави - взе я на себе си, караше, караше и се умори; извади рогче тютюн и започна да души. Смъртта видяла, че войникът подушва, и му казала: „Слуга, дай ми да подуша тютюн“. - „Ето ги! качете се в клаксона и миришете колкото искате. - "Ами отвори си клаксона!" Войникът го отвори и щом Смъртта влезе вътре, той затвори клаксона в същия момент и го запуши зад шахтата. Върна се на старото място и застана пред часовника. Господ го видя и попита: „Къде е смъртта? - "С мен". - "Къде си?" - "Тук, зад контрабандата." - "Ами покажи ми!" – „Не, Господи, няма да го покажа, докато не стане на девет години: шега ли е да го нося на гърба! защото не е лесно!” - "Покажи ми, прощавам ти!" Войникът извади рога и тъкмо го отвори - Смъртта веднага седна на раменете му. „Слизай, ако не можеш да яздиш!“ - каза Господ. Смъртта падна. — Убийте войника веднага! - заповяда й Господ и отиде - където знае.

„Е, войнико – казва Смъртта, – чух, че Господ е заповядал да бъдеш убит!“ - "Добре? трябва да умра някой път! просто ме остави да го поправя." - "Ами оправи го!" Войникът облече чисто бельо и помъкна ковчега. "Готов?" - пита Смъртта. — Съвсем готов! - "Ами лягай в ковчега!" Войникът легна с изправен гръб. — Не по този начин! казва Смъртта. "Но как?" - пита войникът и ляга на една страна. "Да, не е така!" - „Няма да ми харесаш да умра!“ - и легна на другата страна. „О, какво си ти, нали! Не си ли виждал как умират? - "Това е, което не видях!" - Пусни ме, ще ти кажа. Войникът скочи от ковчега и Смъртта зае мястото му. Тук войникът хвана капака, бързо покри ковчега и го заби с железни обръчи; как закова обръчите - веднага вдигна ковчега на раменете си и го завлече в реката. Той го завлече в реката, върна се на първоначалното му място и застана на часовника. Господ го видя и попита: „Къде е смъртта? – Пуснах я в реката. Господ погледна - и тя се носи далеч по водата. Господ я освободи. — Защо не уби войник? „Вижте, той е толкова умен! не можеш да направиш нищо с него." - „Да, не говорите с него дълго време; иди и го убий!" Смъртта отиде и уби войника.

Вървял минувач и молел да преспи при чистачка. Нахранихме го с вечеря и той легна да спи на една пейка. Този портиер имаше трима сина, всичките женени. След вечеря той и жените му отидоха да спят в специални клетки, а старият собственик се качи на печката. Случаен минувач се събуди през нощта и видя. масата е различно влечуго; не можа да издържи такъв срам, излезе от колибата и влезе в килията, където спеше синът на големия господар; тук можете да видите, че палката бие от пода до самия таван. Той се ужаси и отиде в друга килия, където спеше средният син; погледна, а между него и жена му лежи змия и диша върху тях. „Дайте ми още веднъж да изпитам третия син“, помисли си минувачът и отиде в друга килия; тогава видя кунка: скача от мъж на жена, от жена на мъж. Даде им мир и отиде на полето; легнал под сеното, и му се чуло - сякаш някой човек в сеното пъшка и казва: „Болен ми е стомахът! о, стомахът ми е болен!" Минувачът се уплаши и легна под ръжената мъст; и тогава се чу глас, който викаше: "Чакай, вземи ме със себе си!" Минувачът не заспал, върнал се при стария собственик в колибата, а старецът започнал да го пита: „Къде беше минувачът?“ Той разказал на стареца всичко, което видял и чул: „На трапезата, казва той, намерих друго влечуго, защото след вечеря вашите снахи не събираха и не покриваха нищо с благословия; голям син бие клуб в клетка - това е, защото той иска да бъде голям, но малките братя не се подчиняват: това не бие клуб, а умът му; Видях змия между средния син и жена му - това е, защото те имат вражда един срещу друг; Видях кунка при по-малкия син - това означава, че той и жена му имат Божията благодат, живеят в хармония; в сеното чух стон, - това е така, защото: ако някой се съблазни от чуждо сено, окосено и пометено на едно място със своето, тогава друг мачка своето, и стене, и стомахът му тежи; и какво ухо извика: чакай, вземи ме със себе си! - това не се събира от лентата, казва: Изгубен съм, вземете ме! И тогава минувачът казал на стареца: „Наблюдавайте, господарю, вашето семейство: дайте на големия си син мъка и му помагайте във всичко; говорете със средния син с жена му, така че да живеят в съвет; не коси чуждо сено, но събирай чисто ухото от ивиците. Сбогувах се със стареца и тръгнах по пътя си.

ОТШЕЛНИКЪТ И ДЯВОЛА

Имаше един отшелник, който се молеше на Бога тридесет години: демоните често минаваха покрай него. Един от тях куцо се защитаваше далеч от другарите си. Отшелникът спрял куция и попитал: „Къде бягате, демони?“ Куцият човек каза: "Ние тичаме при царя за вечеря." - „Когато избягаш обратно, донеси ми солница от царя; тогава ще повярвам, че вечеряш там." Той донесе сол. Отшелникът казал: „Когато изтичаш обратно при краля да вечеряш, тичай при мен да взема обратно солницата.“ Междувременно той пише на солницата: „Ти, царю, яде без благословия; дяволът да яде с теб! Императорът заповяда да бъдат благословени всички на масата. След това демоните изтичаха на вечеря и не можаха да дойдат до благословената трапеза, изгориха ги и избягаха обратно. Те започнаха да питат куция човек: „Ти остана при отшелника; нали, говорих с него да отидем на вечеря? Той каза: "Донесох му само една солница от царя." Демоните започнали да се бият с куция човек за това, за което той казал на отшелника. Тук, за отмъщение, куцият построил ковачница срещу килията на отшелника и започнал да превръща старците в млади в пещта. Отшелникът видя това и поиска да се промени: „Дайте ми го, казва той, и ще се променя!“ Той дойде в ковачницата при демона, той казва: „Не можеш

дали да ме смени с млад? - Ако обичаш - отговаря куцият и хвърля отшелника в планината; там той готви и готви и извади хубав човек; поставете го пред огледалото: „Виж сега - какъв си?“ Отшелникът не може да спре да се възхищава на себе си. Тогава му хареса да се жени. Куцото му даде невеста; и двамата се гледат и гледат, възхищават се, не спират да се гледат. Тук е необходимо да отидете до короната;

дяволът казва на отшелника: „Виж, когато започнат да се поставят короните, не се кръсти!“ Отшелникът си мисли: как да не се кръсти човек, когато се полагат корони? Той не го послуша и се прекръсти, а когато се прекръсти, видя, че над него е наведена трепетлика, а на нея има примка. Ако не се беше прекръстил, щеше да виси тук на дърво; но Бог го отведе от окончателното унищожение.

ОТШЕЛНИК

Бяха трима мъже. Един човек беше богат; той само живя, живя в света, живя двеста години, пак не умира; и старата му беше жива, и децата, и внуците, и правнуците всички бяха живи - никой не умира; да, какво? нито един добитък не беше похабен! А другият селянин се смяташе за нещастен, нямаше късмет в нищо, защото се захващаше с всяка работа без молитва; добре, и се луташе тук и там без резултат. А третият селянин беше лют, лют пияница; изпи всичко чисто от себе си и започна да се влачи по света.

Така един ден те се събраха и отидоха и тримата при един отшелник. Старецът искаше да разбере дали Смъртта скоро ще дойде за него, а нещастникът и пияница - докога ще мърморят скръб? Те дойдоха и разказаха всичко, което им се е случило. Отшелникът ги заведе в гората, до мястото, където се събираха три пътеки, и заповяда на древния старец да върви по едната пътека, нещастния по другата, пияницата по третата: там, казват те, всеки ще види своя собствен. И тъй, старецът вървял по пътя си, вървял и вървял, вървял и вървял, и видял именията, но те били толкова славни, а в именията имало двама свещеници; щом се приближи до свещениците, те му казаха: „Върви, старче, догма! Когато се върнеш, ще умреш. Нещастникът видял колиба по пътя си, влязъл в нея, а в колибата имало маса, на масата парче хляб. Нещастникът огладнял, зарадвал се на парчето хляб и вече протегнал ръка, но забравил да кръстоса челото си - и парчето торта веднага изчезнало! И пияницата вървял и вървял по пътя си и стигнал до кладенеца, погледнал там, а в него влечуги, жаба и всякакъв срам! Нещастникът се върнал от пияницата при отшелника и му разказал какво са видели. „Е – казал отшелникът на нещастния, – ти никога няма да успееш в нищо, докато не започнеш да се захващаш за работа, с благословия и с молитва; а за теб, - казал пияницата, - вечни мъки са приготвени на онзи свят - защото се опиваш с вино, без да знаеш нито пости, нито празници! И древният старец се прибра вкъщи и само в колибата, а Смъртта вече беше дошла за душата. Започна да моли: „Оставете ме да живея на белия свят, бих дал богатството си на бедните; Дайте му поне три години!“ - „За вас няма ограничение във времето нито за три седмици, нито за три часа, нито за три минути! казва Смъртта. - Какво мислихте преди - не раздавахте? И така старецът умря. Дълго живял на земята, дълго чакал Господ, но едва когато Смъртта дошла, си спомнил за бедните.

ЦАРЕВИЧ ЕВСТАФИЙ

В една държава живял цар. Той имаше малък син, царевич Евстатий; той не обичаше пиршествата, танците и забавленията, но обичаше да ходи по улиците и да се закача с просяци, прости и нещастни хора, и им даваше пари. Царят много му се разгневил, заповядал да го отведат на бесилката и да го предадат на люта смърт. Докараха принца и искат вече да го обесят. Тук принцът падна на колене пред баща си и започна да моли за период от поне три часа. Кралят се съгласи, даде му срок от три часа. Междувременно царевич Евстафий отишъл при ключарите и заповядал скоро да направят три сандъка: един златен, друг сребърен, а третият - просто разцепете билото на две, издълбайте го с корито и прикрепете ключалка. Ключарят направи три сандъка и доведени до бесилото. Царят и болярите гледат какво ще стане; и принцът отвори сандъците и показа: в злато, пълни със злато се изля, в сребро, пълни със сребро се изля, а в дърво, всяка мерзост беше положена. Той показа и отново затвори сандъците и ги заключи здраво. Царят се ядосал още повече и попитал царевич Евстатий: „Каква подигравка правиш?“ - „Суверенен татко! - казва принцът. „Вие сте тук с болярите, наредихте ли да оценят сандъците, колко струват?“ Тук болярите оцениха скъпо сребърния сандък, златният е по-скъп, но дори не искат да погледнат дървения. Евстафий Царевич казва: „А сега отворете сандъците и вижте какво има в тях!“ Тук отвориха златния сандък, има змии, жаби и всякакъв срам; изглеждаше сребрист - и тук също; отвориха дървена и в нея растат дървета с плодове и листа, излъчват сладки аромати от себе си, а в средата стои църква с ограда. Царят бил изумен и не заповядал да екзекутират царевич Евстатий.

СМЪРТ НА ПРАВЕДНИКА И ГРЕШНИКА

Един старейшина помолил Бог да му позволи да види как умират праведните. Явил му се ангел и му казал: „Иди в такова и такова село и ще видиш как умират праведните“. Старецът отиде; идва в селото и иска да пренощува в една къща. Собствениците му отговарят: „Ще се радваме да те пуснем, старче, но нашият родител е болен, той умира.“ Болният чу тези речи и нареди на децата да пуснат скитника вътре. Старейшината влезе в колибата и се настани за нощта. И болният повика синовете и снахите си, даде им родителски наставление, даде последния си завинаги неразрушим благослов и се прости с всички. И същата нощ при него дойде Смъртта с ангели: те извадиха праведната душа, поставиха я на златна плоча, изпяха „Като херувими“ и я отнесоха в рая. Никой не можеше да го види; видях само един старец. Той изчака погребението на праведния, отслужи панихида и се върна у дома, благодарейки на Господ, че му позволи да види святата смърт.

След това старецът помолил Бог да му позволи да види как умират грешниците; и до него дойде глас отгоре: „Иди в това и това село и виж как умират

лешници." Старейшината отишъл в същото село и помолил да пренощува при трима братя. Тук стопаните се върнаха от вършитбата в колибата и всички започнаха да се занимават с работата си, започнаха да чатят празни и да пеят песни; и невидимо Смъртта дойде при тях с чук в ръцете си и удари един брат в главата. "О, боли ме главата! .. о, смъртта ми ..." - извика той и веднага умря. Старецът изчакал погребението на грешника и се върнал у дома, благодарейки на Господа, че му позволил да види смъртта на праведника и грешника.

Бабата родила близнаци. И Бог изпраща ангел да извади душата й от нея. Ангел долетя при жената; съжали му две малки бебета, не извади душата от жената и отлетя обратно при Господ. — Какво, извади душата? пита го Господ. "Не, Господи!" - "Какво е?" Ангелът каза: „Тази жена, Господи, има две малки бебета; какво ще ядат?" Бог взе жезъла, удари камъка и го счупи на две. — Влизай там! - каза Бог на ангела; ангелът се покатери в пукнатината. — Какво виждаш там? – попита Господ. — Виждам два червея. - "Който храни тези червеи, той ще накисне тези две бебета!" И Бог отне крилете на ангела и го пусна на земята за три години.

Един ангел се наел като работник при свещеника. Живее с него година и още една; веднъж свещеникът го изпратил някъде по работа. Покрай църквата минава работник, спря - и да хвърляме камъни по нея, а той самият се стреми, сякаш да удари кръста директно. Събраха се много, много хора и всички започнаха да му се карат; малко ела! Отишъл работникът, вървял, вървял, видял една механа - и да се помолим на Бога за него. „Какъв е този долван – казват минувачите, – той хвърля камъни по църквата и се моли по механата! Не е достатъчно да победиш такива глупаци! .. ”Но работникът се помоли и продължи. Вървял и вървял, видял просяк - и добре, смъмри го като просяк. Минувачите чуха това и отидоха при свещеника с оплакване: така и така, казват те, вашият селски работник ходи по улиците - той само глупави, подиграва се на светилището, ругае бедните. Попът започнал да го разпитва: „Защо хвърляхте камъни по църквата, молете се на Бога в кръчмата!“ Работникът му казва:

„Не съм хвърлял камъни по църквата, не съм се молил на Бога в механата! Минах покрай църквата и видях, че нечистата сила за нашите грехове обикаля над Божия храм и се прилепва към кръста; Така че започнах да хвърлям камъни по нея. И минавайки покрай кръчмата, видях много хора, пият, ходят, не мислят за часа на смъртта; и тук се помолих на Бога да не допусне православните до пиянство и смърт. - „А ти защо лаеше нещастника?“ – „Какъв нещастник! има много пари, но пак ходи по света и събира милостиня; само преките просяци отнемат хляб. Затова го нарекох просяк”.

Работникът живя три години. Поп му дава пари, а той казва: „Не, не ми трябват пари; и по-добре ме вземи." Свещеникът отиде да го изпрати. Така вървяха, вървяха, вървяха дълго време. И Господ отново даде крила на ангела; той стана от земята и полетя към небето. Едва тогава свещеникът разбрал кой му е служил цели три години.

ГРЯХ И ПОКАЯНИЕ

Имало едно време една стара жена, тя имала един син и една дъщеря. Те живеели в голяма бедност. Имало едно време синът отишъл на открито поле да гледа зимните издънки; той излезе и се огледа: наблизо имаше висока планина, а на тази планина на самия връх се виеше гъст дим. „Какво чудо! - мисли си той, - тази планина отдавна стои, никога не съм виждал дори малък дим върху нея, но сега, вижте, колко гъсто се е издигнало! Остави ме да отида да погледна планината." Така че изкачих планината и беше готино, готино! - изкачи се до самия връх. Гледа – а там един голям котел, пълен със злато. „Това е Господ, изпратил съкровище на нашата бедност!“ - помисли си човекът, отиде до котела, наведе се и просто искаше да вземе една шепа - когато се чу глас: "Не смей да вземеш тези пари, иначе ще бъде лошо!" Погледна назад - никой не се виждаше и си помисли: "Вярно е, така ми се стори!" Пак се наведе и само искаше да вземе една шепа от казана – когато се чуха същите думи. "Какво? казва си той. „Няма никой, но чувам глас!“ Мислих, мислих и реших да отида за трети път до котела. Отново се наведе за злато и отново се чу глас: „Казаха ти - не смей да пипаш! и ако искате да вземете това злато, тогава се приберете и извършите грях предварително със собствената си майка, сестра и братовчед.

моята. Тогава ела: цялото злато ще бъде твое!“

Човекът се върна у дома и се замисли. Майката пита: „Какво ти е? виж колко си нещастен!“ Тя се залепи за него и така и така се подрежда: синът не издържа и призна за всичко, което му се е случило. Старицата, щом чула, че той е намерил голямо съкровище, от този час започнала да мисли как да измисли да засрами сина си и да го въвлече в грях. И в първия ден от празника тя извикала кума си, побъбрила си с нея и с дъщеря си и заедно измислили да напият малкия пияница. Донесоха вино - и добре, почерпете го; та изпи една чаша, изпи още една, трета и се напи дотолкова, че съвсем забрави и съгреши и с тримата: и с майка си, и със сестра си, и с кръстника си. Пияното море е до колене, а как проспах и се сетих какъв грях съм сторил - не бих само да гледам света! - Е, синко - казва му старицата, - за какво си тъжен? Изкачете се в планината и носете пари до хижата. Момъкът се събра, изкачи планината, гледа, златото е в казана недокоснато, блести! Къде да сложа това злато? Сега бих дал последната си риза, само и само да се отърва от греха. И се чу глас: „Е, какво друго мислиш? не бой се сега, вземи го смело, всичкото злато е твое!“ Човекът въздъхна тежко, заплака горчиво, не взе нито стотинка и отиде накъдето му погледнат очите.

Отива си той и върви по пътя, и когото срещне, всекиго пита: знае ли да изкупи тежките си грехове? Не, никой не може да му каже как да изкупи тежки грехове. И с ужасна мъка той тръгна в грабеж: всеки, който само се натъкне, разпитва: как може да се моли пред Бога за греховете си? и ако не каже, веднага го убива до смърт. Много души погуби, погуби майка си, и сестра си, и кръстника си, и всичко - деветдесет и девет души; но никой не му каза как да изкупи тежки грехове. И той влезе в една тъмна, гъста гора, вървеше, вървеше и видя една колиба - толкова малка, тясна, цялата от трева; и в тази колиба отшелникът беше спасен. Влезе в хижата; скитника и пита: „Откъде си, добри човече, и какво търсиш?“ Разбойникът му казал. Скитник се замисли и каза: „Има много грехове за теб, не мога да ти наложа покаяние!“ - „Ако не ми наложиш покаяние, тогава няма да избегнеш смъртта; Аз убих деветдесет и девет души, а ти ще си точно сто. Уби скитника и продължи напред. Вървял, вървял и стигнал до едно място, откъдето бягал друг скитник, и му разказал всичко. „Добре“, казва скечът, „ще ти наложа покаяние, но можеш ли да го понесеш?“ - „Това, което знаете, тогава поръчайте, дори и да гризете камъни със зъби - и аз ще направя това!“ Скитникът взел изгоряла клада, завел разбойника на висока планина, изкопал там дупка и заровил кладата в нея. „Виждате ли“, пита той, „езерото?“ А езерото беше в подножието на планината, на около половин миля. — Разбирам — казва крадецът. „Е, пълзете до това езеро на колене, носете вода оттам с устата си и поливайте точно това място, където е заровена изгорялата клада, а дотогава поливайте, докато поникне и от него израсне ябълково дърво. Когато от него израсне ябълково дърво, цъфти и донесе сто ябълки, и вие го разклатите и всички ябълки паднат от дървото на земята, тогава знайте, че Господ ви е простил всичките ви грехове. Отшелникът казал и отишъл в килията си, за да се спаси както преди. И разбойникът коленичи, изпълзя до езерото и взе вода в устата си, изкачи се на планината, напои огнището и пак пропълзя за вода. Дълго, дълго време той се труди; минаха цели трийсет години - и с коленете си удари пътя, по който пропълзя в пояса на дълбочината, и огнището даде началото на процес. Минаха още седем години - и ябълковото дърво порасна, цъфна и донесе сто ябълки. Тогава скитникът дойде при разбойника и го видя слаб и кльощав: само кости! — Е, братко, сега разклати ябълковото дърво. Той разклати дървото и веднага всяка ябълка падна; точно в този момент той самият умря. Скитник му изкопа дупка и честно го издаде на земята.