Кратка биография на Николай Карамзин. Други опции за биография

(1766 - 1826)

Роден на 1 декември (12 NS) в село Михайловка, провинция Симбирск, в семейството на земевладелец. Имам добър домашно образование.

На 14-годишна възраст започва да учи в Московския частен пансион на професор Шаден. След като го завършва през 1783 г., той идва в Преображенския полк в Санкт Петербург, където се запознава с младия поет и бъдещ служител на неговия „Московски вестник“ Дмитриев. По същото време публикува първия си превод на идилията на С. Геснер „Дървеният крак“. След като се пенсионира с чин втори лейтенант през 1784 г., той се премества в Москва и става един от активните участници в списанието " Детско четенеза сърцето и ума", публикуван от Н. Новиков, и се сближава с масоните. Започва да превежда религиозни и нравствени произведения. От 1787 г. редовно публикува своите преводи на "Годишните времена" на Томсън, "Селски вечери" на Джанлис, и трагедията на У. Шекспир „Юлий Цезар“, трагедията на Лесинг „Емилия Галоти“.

През 1789 г. първият оригинален разказ на Карамзин, "Евгений и Юлия", се появява в списанието "Детско четене ...". През пролетта той пътува до Европа: посещава Германия, Швейцария, Франция, където наблюдава дейността на революционното правителство. През юни 1790 г. той се премества от Франция в Англия.

През есента той се завърна в Москва и скоро се зае с издаването на месечния „Московски журнал“, в който беше публикуван повечето от"Писма на руски пътешественик", историята "Лиодор", " Горката Лиза“, „Наталия, болярска дъщеря", "Флор Силин", есета, разкази, критични статии и стихотворения. Карамзин привлича за сътрудничество в списанието Дмитриев и Петров, Херасков и Державин, Лвов Неледински-Мелецки и др. Статиите на Карамзин утвърждават нов литературно направление- сантиментализъм.

През 1790-те години Карамзин издава първите руски алманаси - "Аглая" (ч. 1 - 2, 1794 - 95) и "Аониди" (ч. 1 - 3, 1796 - 99). Беше 1793 г., когато в третия етап Френската революцияУстановява се якобинската диктатура, която шокира Карамзин със своята жестокост. Диктатурата събужда у него съмнения относно възможността човечеството да постигне просперитет. Той осъди революцията. Философията на отчаянието и фатализма прониква в новите му произведения: разказът „Островът на Борнхолм“ (1793); "Сиера Морена" (1795); стихотворения “Меланхолия”, “Послание до А. А. Плещеев” и др.

До средата на 1790-те години Карамзин става признат глава на руския сантиментализъм, който открива нова страницав руската литература. Той беше безспорен авторитет за Жуковски, Батюшков и младия Пушкин.

През 1802 - 1803 г. Карамзин издава списанието "Бюлетин на Европа", в което преобладават литературата и политиката. IN критични статииКарамзин се появи нова естетическа програма, която допринесе за формирането на руската литература като национално самобитна. Карамзин видя ключа към уникалността на руската култура в историята. Най-ярката илюстрация на неговите възгледи е разказът „Марфа Посадница“. В своите политически статии Карамзин прави препоръки към правителството, посочвайки ролята на образованието.

Опитвайки се да повлияе на цар Александър I, Карамзин му дава своята „Записка за древните и нова Русия"(1811), предизвиквайки раздразнението му. През 1819 г. той подава нова бележка- „Мнение на руски гражданин“, което предизвика още по-голямо недоволство на царя. Въпреки това Карамзин не изостави вярата си в спасението на просветената автокрация и по-късно осъди въстанието на декабристите. Художникът Карамзин обаче все още беше високо ценен от младите писатели, дори и тези, които не споделяха неговите политически убеждения.

През 1803 г. чрез М. Муравьов Карамзин получава официалното звание придворен историограф.

През 1804 г. той започва да създава „История на руската държава“, върху която работи до края на дните си, но не завършва. През 1818 г. са публикувани първите осем тома на Историята, най-големият научен и културен подвиг на Карамзин. През 1821 г. е публикуван 9-ти том, посветен на царуването на Иван Грозни, през 1824 г. - 10-ти и 11-ти, за Фьодор Йоанович и Борис Годунов. Смъртта прекъсва работата по 12-ия том. Това се случи на 22 май (3 юни б.н.с.) 1826 г. в Санкт Петербург.

Руската литература не е започнала с - въпреки че той със сигурност е започнал огромен приносв своето развитие. Поезията и прозата обаче са написани много преди него - по-специално Николай Михайлович Карамзин е много известен през осемнадесети век, произведенията му все още се уважават от читателите.

Първоначалното запознанство с писател най-често започва в училище с историята „Бедната Лиза“. С какво още е известен Николай Михайлович и какви творби му принадлежат?

Начало на живота и произведения на изкуството

Карамзин е роден през 1766 г. във военно семейство в Оренбургска област, в младостта си също даде няколко години военна служба, но по-късно се пенсионира. След като се премества от провинцията в Москва, той се среща с видни писатели от онова време, участва в публикацията детско списание. През 1790 г. отива в голямо приключениеиз Европа, а след завръщането си публикува своите пътни бележки – и за една нощ става известен писател.

С Карамзин започва издаването на литературни списания в Русия - първото такова издание, „Московски журнал“, е негово дете. Той публикува собствени композициии помага на млади автори да бъдат отпечатани, като в същото време издава собствени сборници с разкази и стихове. Николай Михайлович беше най-много виден представителсантиментализъм в Русия през XVIII век - благодарение на него това литературно движение придоби голяма сила.

Исторически трудове

Въпреки това, въпреки броя лирически произведения, историкът Карамзин е известен много повече от писателя Карамзин. В началото на 1800 г. Николай Михайлович постепенно се отдалечава от литературната дейност, като се концентрира изцяло върху нова работа- изучаване и популяризиране на историята на Русия. За петнадесет години той успява да напише осем тома от известната „История на руската държава“.

Титаничната работа на писателя все още предизвиква много спорове. Някои критици смятат, че „Историята“ е твърде артистична и лишена от аналитика. Но едно остава безспорно - талантливият писател успява да опише събитията отпреди векове толкова увлекателно, че за първи път Национална историяпредизвика наистина огромен интерес сред всички слоеве на населението.

До края на живота си той е уважаван от императорското семейство и научната общност. Носи и напълно уникалната титла руски историограф - титлата е въведена специално за Николай Михайлович и не е давана на никого след него. Историкът и писател умира през 1826 г. в Санкт Петербург.

Николай Карамзин е историк и писател от 18-ти и 19-ти век. Роден на 12 декември 1866 г. в Казанска губерния в семейното имение Знаменское.

Семейството му произхожда от кримските татари, баща му е пенсиониран офицер, той е бил среден земевладелец, майка му умира, когато Коля Карамзин е още дете. Баща му, възпитатели и детегледачки са участвали в неговото възпитание. Николай прекарва цялото си детство в имението, получава образование у дома и препрочита всички книги в голямата библиотека на майка си.

Работата му е силно повлияна от любовта му към прогресив музиката. чужда литература. Това беше бъдещият публицист, писател, почетен член на Академията на науките, известен критик, реформатор на руската литература и историограф, обичаше да чете Ролин, Емин и други майстори на словото на Европа.

През 1778 г. постъпва в благородническо училище-интернат в Симбирск, баща му го разпределя в армейски полк, което дава възможност на Николай Карамзин да учи в престижния Московски пансион към Московския университет. Карамзин учи хуманитарни наукии посещава лекции.

Бъдещият писател се оказа на активна служба в Преображенския полк. Неговата военна кариеране го привлича и той си взема отпуск за една година, а през 1784 г. получава указ за оставката си с чин лейтенант.

През 1789 г. той прави дълго пътуване до Европа. По време на него той се среща с Кант, посещава Париж по време на революцията и става свидетел на падането на Бастилията. Събран голям бройматериал за европейските събития, който послужи като основа за създаването на „Писма от руски пътешественик“, придоби голяма популярност в обществото и беше възторжено приет от критиците.

В края на пътуването той се занимава с литература. Основава собствено московско списание, в което му ярка звездасантиментално творчество - Бедната Лиза.

През 1803 г. става историограф. По това време той започва да работи върху великото дело на живота си - Историята на руската държава.

През 1810 г. получава орден "Свети Владимир" 3-та степен. През 1816 г. получава високото звание държавен съветник и става кавалер на ордена „Света Анна“ I степен.

През 1818 г. за първи път са публикувани 8 тома от Историята на руската държава. Той не завърши огромната си работа; том 12 беше публикуван след смъртта му.

Първата съпруга на Карамзин е Елизавета Протасова, омъжена през 1801 г., съпругата умира след раждането на дъщеря си София. Втората съпруга е Екатерина Коливанова.

След въстанието на декабристите в Сенатския площад, Карамзин почина след влошена настинка. Почива в Тихвинското гробище. Карамзин е фундаменталист на руския сантиментализъм, реформатор на руския език. Той добави много нови думи към речника. Той е един от първите създатели на цялостен общ труд по история на Русия.

Пушкин беше чест гостпри Карамзините.

Карамзин притежава израз, който каза за руската реалност, на въпроса - какво се случва в Русия, отговорът беше следният - Те крадат.

Историците смятат, че бедната Лиза е кръстена на Протасова.

София, дъщерята на Карамзин, е приета светско общество, става прислужница на императорския двор и е приятел с Пушкин и Лермонтов.

От втория си брак Карамзин има 5 сина и 4 дъщери.

Леле!.. Това е!.. Бъдете здрави!..

Минаков А. Ю.

Николай Михайлович Карамзин, писател, поет, журналист, историк, един от основоположниците на руския консерватизъм.

Н.М. Карамзин произхожда от кримско-татарския род Кара-Мурза (известен от 16 век). Детството си прекарва в имението на баща си Михаил Егорович, земевладелец посредствен- село Знаменское, след това е възпитан в частния интернат на Фовъл в Симбирск, където преподават на френски език, след това в московския интернат на проф. ТЯХ. Шадена. Шаден беше апологет на семейството, той видя в него пазител на морала и източник на образование, в което религията, началото на мъдростта, трябваше да заеме водещо място. Най-добра форма държавна системаШаден вярваше, че монархията със силно благородство е добродетелна, жертвоготовна, образована и дава приоритет на общественото благо. Влиянието на подобни възгледи върху К. е неоспоримо. В интерната К. научи френски и немски езици, учи английски, латински и гръцки. Освен това К. посещава лекции в Московския университет. От 1782 г. К. служи в Преображенския полк. В същото време започва литературна дейност. Първата печатна работа на К. е превод от немски на „Дървен крак“ на С. Геснер. След смъртта на баща си К. се пенсионира през 1784 г. и заминава за Симбирск, където се присъединява към масонската ложа на Златната корона. Година по-късно К. се премества в Москва, където се сближава с московските масони от обкръжението на Н. И. Новиков, под чието влияние се формират възгледите и литературните му вкусове, по-специално интересът към литературата на френското „Просвещение“, „енциклопедистите“ , Монтескьо, Волтер и др. Масонството привлича К. със своята образователна и благотворителна дейност, но го отблъсква с мистичната си страна и ритуали. В края на 1780г. К. участва в различни периодични издания: “Размисли върху делата Божии...”, “Детско четиво за сърцето и ума”, в които публикува свои съчинения и преводи. До 1788 г. К. губи интерес към масонството. През 1789-1790 г. той прави 18-месечно пътуване в чужбина, една от мотивите за което е скъсването на К. с масоните. К. посети Германия, Швейцария, революционна Франция и Англия. Свидетел на събитията във Франция, той многократно посещава Народното събрание, слуша речите на Робеспиер и се запознава с много политически знаменитости. Този опит оказа огромно влияние върху по-нататъшното развитие на К., поставяйки основите на критично отношение към „напредналите“ идеи. Така в „Мелодор и Филалет“ (1795) К. ясно изрази отхвърлянето и шока, причинени от прилагането на идеите на „Просвещението“ на практика по време на така наречената „Велика френска революция“: „Епохата на Просвещението ! Не те познавам - в кръв и пламък не те познавам - сред убийства и разрушения не те познавам!

След завръщането си от чужбина издава "Московски вестник" (1791-1792), албумът "Аглая" (1794-95), алманахът "Аониди" (1796-99), "Пантеон на чуждестранната литература" (1798), списанието „Детско четене” за сърцето и ума” (1799), публикува „Писма на руски пътешественик” (1791-1792), което му донася всеруска слава, се сближава с консерватора Г.Р. Державин и окончателно скъсва с масонството. През този период К. изпитва нарастващ скептицизъм към идеалите на „Просвещението“, но като цяло остава в западняшка, космополитна позиция, като е уверен, че пътят на цивилизацията е еднакъв за цялото човечество и че Русия трябва да следва този път: „Всички хората са нищо в сравнение с хората. Главното е да бъдем хора, а не славяни” (Писма на руския пътешественик. Л., 1987. С.254). Като писател той създава ново направление, т. нар. сантиментализъм, извършва мащабна реформа на руския език, от една страна, ориентирайки го към френския литературни модели, от друга страна, като го доближава до разговорния, като същевременно смята, че руският всекидневен език тепърва ще се създава. IN в най-голяма степенсантиментализмът е отразен в такова произведение като „Бедната Лиза“ (1792). Желанието на К. да „францизира” руския език не трябва да се преувеличава. Още през 1791 г. той твърди: „в нашето така наречено добро общество, без ФренскиЩе бъдеш глух и ням. Не е ли срамота? Как да нямаш гордостта на хората? Защо да сме папагали и маймуни заедно?“ (пак там, стр. 338.) Освен това космополитизмът на времето е съчетан с уникална литературна борба за връщане към руския произход. Например неговият разказ „Наталия, дъщерята на боляра“ (1792) започва с думите: „Кой от нас не обича онези времена, когато руснаците бяха руснаци, когато се обличаха в свои дрехи, ходеха със собствената си походка, живееха според техните собствени обичаи, говорени на техния собствен език и според вашето сърце..? (Бележки на стария жител на Москва. М., 1988. С.55).

През април 1801 г. К. се жени за Елизавета Ивановна Протасова, която умира година по-късно, оставяйки дъщеря София.

Възкачването на престола на Александър I бележи началото на нов период в идеологическа еволюцияК. През 1802 г. издава „Исторически слово на похвалаЕкатерина Втора“, представляваща заповед към новия цар, където той формулира монархическа програма и ясно се изказва в полза на автокрацията. К. разгърнал активния издателска дейност: преиздава „Московски журнал“, предприема издаването на „Пантеон“ руски автори, или колекция от техни портрети с коментари”, издава първите му събрани съчинения в 8 тома. Основното събитие на първия години XIXвек е публикуването на „дебелото“ списание „Бюлетин на Европа“ (1802-1803), публикувано два пъти месечно, където К. действа като политически писател, публицист, коментатор и международен наблюдател. В него той ясно формулира своята етатистка позиция (преди за него държавата беше „чудовище“). Прави впечатление също, че в своите статии К. доста остро се противопоставя на имитацията на всичко чуждо, срещу обучението на руски деца в чужбина и т.н. К. недвусмислено изразява позицията си с формулата: „Хората са унижени, когато имат нужда от ум на някой друг за образование“ (Бюлетин на Европа. 1802. № 8. С. 364). Нещо повече, К. призовава за спиране на безразсъдното заимстване на опита на Запада: „Патриотът бърза да присвои на отечеството това, което е полезно и необходимо, но отхвърля робското подражание в дрънкулките... Това е добро и трябва да се изучава: но горко<...>на народа, който ще бъде вечен ученик” (Oc.: B 2 vol. L., 1984. Vol. 2. P. 230.) К. е критичен към либералните начинания на Александър I, оформяйки позиция, която може да бъде описан като протоконсерватор, тъй като самият К. все още остава „републиканец по душа“. К. също не изоставя литературата - през 1803 г. публикува "Марфа Посадница" и редица други произведения. Особено си струва да се подчертае „Моята изповед“ (1802), където той остро полемизира с цялата образователна традиция - от „енциклопедистите“ до Дж. Русо. Все повече се изясняват неговите консервативно-монархически възгледи.

Още в края на 90-те. XVIII век Интересът на К. към руската история става очевиден. Създава няколко малки исторически произведения. На 28 септември 1803 г. К. се обърна към Министерството на народното просвещение към попечителя на Московския образователен окръг М. Н. Муравьов с молба за официалното му назначаване като историограф, което скоро беше удовлетворено със специален указ от 31 ноември. През същата година е публикувана книгата на А. С. Шишков „Беседа за старите и новите срички на руския език“, в която виден руски консерватор обвинява Карамзин и неговите последователи в разпространение на галомания (виж Шишков). Самият К. обаче няма участие в литературна полемикане прие. Това може да се обясни с факта, че К. не само е зает с историографски разработки, „той взе монашески обети като историк“ (П. А. Вяземски), неговата позиция, включително езикова, под влияние на изследванията му по руска история, започна да се променя се доближава до позицията на Шишков.

През 1804 г. К. се жени за втори път - за Екатерина Андреевна Коливанова. Животът му беше изпълнен с тежка работа, през зимата той живееше в Москва, през лятото в Остафиево.

От 1803 до 1811 г. К. създава пет тома „История на руската държава“, като едновременно открива и използва за първи път най-ценното исторически извори.

В края на 1809 г. К. е представен за първи път на Александър I. До 1810 г. К., под влиянието на изследванията си по руска история, става последователен консервативен патриот. В началото на тази година, чрез своя роднина Ф. В. Ростопчин, той се срещна в Москва с лидера на тогавашната „консервативна партия“ в двора - великата княгиня Екатерина Павловна и започна постоянно да посещава нейната резиденция в Твер, където съпругът й, принцът на Олденбург , е бил генерал-губернатор. Салон велика княгинятогава представлява център на консервативната опозиция срещу либерално-западния курс, олицетворен от фигурата на М.М. Сперански. В този салон К. чете откъси от „История...“ в присъствието на великия княз Константин Павлович, а след това се среща с вдовстващата императрица Мария Фьодоровна, която оттогава става един от неговите покровители. През 1810 г. Александър I дава на К. Ордена на Св. Владимир 3-та степен. По инициатива на Екатерина Павловна, К. пише и предава през март 1811 г. на Александър I, по време на четенията в Твер на следващия фрагмент от неговата „История ...“, трактат „За древната и новата Русия в нейната политическа и граждански отношения” е най-дълбокият и съдържателен документ на зараждащата се руска консервативна мисъл. Наред с прегледа на руската история и критиката на държавната политика на Александър I, „Записката“ съдържа цялостна, оригинална и много сложна по своето теоретично съдържание концепция за самодържавието като особен, оригинален руски тип власт, тясно свързана с православието и православната църква.

От гледна точка на К. автокрацията е „умна политическа система”(Бележка за древна и нова Русия. М., 1991. С.22), която премина през дълга еволюция и изигра уникална роля в историята на Русия. Тази система беше „великото творение на московските князе“ (пак там, стр. 22), като се започне от Иван Калита, и в основните си елементи тя имаше качеството на обективност, тоест тя беше слабо зависима от личния свойства, ум и воля на отделни владетели, тъй като не е продукт на лична власт, а доста сложна конструкция, основана на определени традиции и държавни и обществени институции. Тази система възниква в резултат на синтеза на автохтонната политическа традиция на „уникалната власт“, ​​датираща от Киевска Руси някои традиции на татаро-монголската ханска власт. Голяма роля играе и съзнателното подражание на политически идеали Византийска империя(Пак там, стр.23).

Възникнал в условията на най-трудната борба с Татаро-монголско игоавтокрацията беше безусловно приета от руския народ, тъй като не само премахна чуждата власт, но и вътрешните граждански борби. „Политическото робство” (стр. 22) не изглежда в тези условия като прекомерна цена за националната сигурност и единство.

Цялата система от държавни и обществени институции беше, според К., „изблик на кралска власт“ (пак там, стр. 24), монархическото ядро ​​проникна в цялата политическа система от горе до долу. В същото време автократичната власт е за предпочитане пред властта на аристокрацията. Една аристокрация, придобиваща самодостатъчно значение, може да стане опасна за държавността, например в определен периодили по време на Смутно време XVIIвек (пак там, стр.28). Автокрацията „вгради” аристокрацията в системата на държавната йерархия и я подчини строго на интересите на монархическата държавност.

Според Карамзин изключителна роля в тази система играе православна църква. Тя беше „съвестта“ (пак там, стр. 36.) на автократичната система, задавайки моралните координати на монарха и народа в стабилни времена и по-специално, когато се случиха техните „случайни отклонения от добродетелта“ (пак там. ). К. подчертава, че духовната власт действа в тесен съюз с гражданската власт и й дава религиозно оправдание. В своята „История...” К. подчертава: „историята потвърждава истината<...>че вярата е особена държавна сила” (История на руската държава: В 4 книги. М., 1989. Т.6. С.224).

Автократична система политическа власт, според К., също се основава на традиции, обичаи и навици, общопризнати от хората, това, което той определя като „древни умения“ и по-широко „народен дух“, „привързаност към нашите специални“ (Бележка за древните и Нова Русия. М., 1991. С.32).

Карамзин категорично отказва да идентифицира „истинската автокрация“ с деспотизъм, тирания и произвол. Той вярваше, че подобни отклонения от нормите на автокрацията се дължат на случайност (Иван Грозни, Павел I) и бързо се елиминират от инерцията на традицията на „мъдрите“ и „добродетелните“ монархическо управление. Тази традиция беше толкова мощна и ефективна, че дори в случаите на рязко отслабване или дори пълно отсъствие на върховната държавна и църковна власт (например по време на Смутното време), тя доведе в кратък исторически период до възстановяване на автокрацията ( Пак там, стр.49).

Поради всичко гореизложено автокрацията беше „паладият на Русия“ (пак там, стр.105), главната причинанейната сила и просперитет. От гледна точка на К. основните принципи на монархическото управление трябваше да бъдат запазени в бъдеще, само допълнени от правилна политика в областта на образованието и законодателството, което да доведе не до подкопаване на автокрацията, а до нейното максимално укрепване. При такова разбиране за самодържавието всеки опит за ограничаването му би бил престъпление срещу руската история и руския народ.

К. беше един от първите в руската мисъл, който повдигна въпроса за негативните последици от управлението на Петър I, тъй като желанието на този император да превърне Русия в подобие на Европа подкопава „националния дух“, т.е. самите основи на автокрацията, „моралната сила на държавата“. Желанието на Петър I „към нови обичаи за нас премина границите на благоразумието“ (пак там, стр. 32). К. всъщност обвини Петър в насилственото изкореняване на древните обичаи, фаталното социокултурно разцепление на хората на по-висок, „германизиран“ слой и по-нисък, „прост народ“, унищожаването на патриаршията, което доведе до отслабване на на вярата, пренасянето на столицата в покрайнините на държавата, с цената на огромни усилия и жертви (пак там, стр. 32-37). В резултат на това, твърди К., руснаците „станаха граждани на света, но в някои случаи престанаха да бъдат граждани на Русия“ (пак там, стр. 35).

Основните елементи на концепцията за автокрацията в една или друга форма са разработени от следващите поколения руски консерватори: С. С. Уваров, Л. А. Тихомиров, И. А. Илин, И. А. Солоневич и др.

В „Бележката“ К. формулира идеята за „руското право“, която все още не е приложена на практика: „законите на хората трябва да бъдат извлечени от техните собствени концепции, морал, обичаи и местни обстоятелства“ ( Пак там, стр.91). ” руски законсъщо има своя произход, като римския; дефинирайте ги и ще ни дадете система от закони” (стр.94). Парадоксално е, че до известна степен (но далеч от пълното) препоръките на К. вече са използвани по време на управлението на Николай I от неговия идеологически противник М. М. Сперански в процеса на кодифициране на руското законодателство.

Наред с други неща, „Записката“ съдържа класическите принципи на руския консерватизъм: „ние изискваме повече мъдрост на попечителството, отколкото на творческата мъдрост“ (пак там, стр. 63), „всяка новост в държавния ред е зло, към което трябва да прибягваме само когато е необходимо” (пак там, стр. 56), „за устойчивостта на съществуването на държавата е по-безопасно да се поробват хората, отколкото да им се даде свобода в неподходящ момент” (пак там, стр. 74).

„Бележката“ беше приета хладно от императора, но впоследствие той ясно взе предвид основните й разпоредби. След падането на Сперански, кандидатурата на К. за поста държавен секретар Държавен съветсе разглежда заедно с А. С. Шишков. Предпочитание беше дадено на последния като военен, което беше важно в условията на предстоящата война с Наполеон.

Работата на К. върху „История на руската държава“ временно е прекъсната Отечествена война 1812 г. Самият К. беше готов да се бие в московското опълчение и в последните мигове преди Наполеон да влезе в столицата, той напусна града. К. прекарва 1813 г. в евакуация, първо в Ярославъл, а след това в Нижни Новгород. К. се завръща в Москва през юни 1813 г. и продължава да работи върху „История ...“, въпреки факта, че библиотеката му изгоря при пожара в Москва от 1812 г. В началото на 1816 г. К. дойде в Санкт Петербург, за да поиска средства за издаване на първите осем тома. С подкрепата на императриците Елизавета Алексеевна и Мария Федоровна, след прием при А. А. Аракчеев, Александър I удостои К. с най-високата аудиенция, в резултат на което бяха отпуснати необходимите средства и написаните томове на „История...“, без цензура, са публикувани през 1818 г. (9-ти том е публикуван през 1821 г., 10-ти и 11-ти - през 1824 г., последният, 12-ти том е публикуван посмъртно). „Историята на руската държава“ имаше огромен успех. От 1816 г. до момента на смъртта си К. живее в Санкт Петербург, общувайки с В. А. Жуковски, С. С. Уваров, А. С. Пушкин, Д. Н. Блудов, П. А. Вяземски и др.. По предложение на Александър I К. започва да прекарва всяко лято в Царско село, което все повече засилва близостта му с царското семейство. Императорът многократно разговаря с К. по време на разходки в парка Царское село, постоянно чете „История ...“ в ръкописа и изслушва мненията на К. за текущите политически събития. През 1816 г. К. е назначен за държавен съветник и е награден с орден „Св. Анна 1 клас, през 1824 г. става действителен държавен съветник. През 1818 г. К. е приет за член на Импер Руска академия. През 1818 г. са публикувани осем тома на „История...“ в тираж от три хиляди екземпляра, които бързо се разпродават за 25 дни. Значението на това грандиозно произведение е точно изразено от П. А. Вяземски: „Творението на Карамзин е единствената ни книга, наистина държавна, народна и монархическа“ (Вяземски П. А. Пълна колекцияесета. СПб., 1879. Т.2. стр.215).

Смъртта на Александър I шокира К. и бунтът на 14 декември най-накрая се счупи физическа силаК. (в този ден той настина на Сенатския площад, болестта се превърна в консумация и смърт).

Ролята на К. като фигура на културата и руската историография като цяло е призната в руската мисъл. Но значението на К. като консервативен мислител, оказал решаващо влияние върху руската консервативно-патриотична мисъл, все още не е разкрито от историци и философи.

Произведения на Н.М. Карамзин:

Бюлетин на Европа. М., 1802. № 1-24; 1803. № 1-22;

Бележка за древна и нова Русия М., 1991.

Бележки на стар жител на Москва. М., 1986.

История на руската държава, 2 изд., т. 1-12, Санкт Петербург, 1818-29; 5-то изд., кн.

Есета. Т.1-11. М., 1803 - 1815.

Непубликувани съчинения и кореспонденция. СПб., 1862. Ч. 1;

Писма до И. И. Дмитриев. СПб., 1866;

Писма до П. А. Вяземски. 1810-1826. СПб., 1897.

Библиография

Бестужев-Рюмин К.Н. Карамзин като историк // ZhMNP.- 1867. - № 1.-отд.2.-S.1-20. Същото и в книгата. Бестужева - Рюмина: Биографии и характеристики. СПб., 1882 г.

Бестужев-Рюмин К.Н. Н.М. Карамзин: Есе за живота и творчеството. СПб., 1895 г.

Бестужев-Рюмин К.Н. Карамзин Н.М. //Руски биографичен речник. СПб., 1892. Т.8. Ибак-Ключарьов.

Булич Н.Н. Биографичен очерк на Н. М. Карамзин и неговото развитие политическа дейност. Казан, 1866.

Гогоцки С.С. Н. М. Карамзин. Киев, 187...

Грот Й.К. Есе за дейността и личността на Карамзин. Петербург, 1867.

Гулига А.В. Карамзин в системата на руската култура // Литература и изкуство в системата на руската култура. М., 1988.

Дегтярева М.И. Двама кандидати за ролята на държавен идеолог: Ж. дьо Местр и Н. М. Карамзин // Исторически метаморфози на консерватизма. пермски. 1998 г.

Ермашов Д.В., Ширинянц А.А. В началото на руския консерватизъм: Н. М. Карамзин. М., 1999.

Завитневич В.З. Сперански и Карамзин като представители на две политически направления, Киев, 1907 г.

Кислягина Л.Г. Формиране на обществено-политическите възгледи на Карамзин. М., 1976.

Козлов В.П. „Историята на руската държава в оценките на съвременниците“ М., 1976 г.

Лотман Ю.М. „За древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“. Карамзин - паметник на руската журналистика от началото на 19 век // LU.-1988.-No4.

Лотман Ю.М. Карамзин. Санкт Петербург, 1997.

Милюков П. Основни течения на руската историческа мисъл. СПб., 1913 г.

Пивоваров Ю.С. Карамзин и началото на руското просвещение // Социум. 1993. № 26-27.

Погодин М.П. Н. М. Карамзин според неговите писания, писма и рецензии на съвременници , Ch.P.M., 1866.-P.58-82.

Предтеченски А.В. Очерци по социално-политическата история на Русия през първата четвърт на XIX век. М., Л., 1957.

Пипин А.Н. Социално движениев Русия при Александър 1. Исторически очерци.-СПб., 1908.-588 с.

Сахаров А.Н. Уроци от „безсмъртния историограф” // Карамзин Н.М. История на руската държава: В 12 тома Т.1. М., 1989. Приложения.

Смирнов А.Ф. Н. М. Карамзин и духовната култура на Русия // Карамзин Н. М. История на руското правителство. книга 3. Ростов на Дон, 1990 г

Успенски Б.А. Из историята на рус книжовен език XVIII-нач XIX век. Езиковата програма на карамзин и нейната исторически корени. М., 1985.

Указатели:

Николай Михайлович Карамзин: Индекс на произведения, литература за живота и творчеството. 1883-1993. М., 1999. -

Блек, Йозеф Л. Николай Карамзин и руското общество през деветнадесети век: изследване на руската политическа и историческа мисъл. Торонто-Бъфало, Univ. на Торонто прес, 1975 г.

Грос А.Г. Н.М. Карамзин. Л.-Амстердам.

Грос А.Г. Н.М. Карамзин „Пратеник на Европа“ (Вестник Европы), 1802-3 // Форум за съвременни езикови изследвания. 1969. Том. В. №1.

Карамзин Николай Михайлович (1766 - 1826)

Роден на 1 декември (12 NS) в село Михайловка, провинция Симбирск, в семейството на земевладелец. Получил добро домашно образование.

На 14-годишна възраст започва да учи в Московския частен пансион на професор Шаден. След като го завършва през 1783 г., той идва в Преображенския полк в Санкт Петербург, където се запознава с младия поет и бъдещ служител на неговия „Московски вестник“ Дмитриев. По същото време публикува първия си превод на идилията на С. Геснер „Дървеният крак“. След като се пенсионира с чин втори лейтенант през 1784 г., той се премества в Москва, става един от активните участници в списанието „Детско четене за сърцето и ума“, публикувано от Н. Новиков, и се сближава с масоните. Започва да превежда религиозни и нравствени произведения. От 1787 г. той редовно публикува своите преводи на „Годишните времена“ на Томсън, „Селски вечери“ на Генлис, трагедията „Юлий Цезар“ на У. Шекспир, трагедията „Емилия Галоти“ на Лесинг.

През 1789 г. първият оригинален разказ на Карамзин, "Евгений и Юлия", се появява в списанието "Детско четене ...". През пролетта той пътува до Европа: посещава Германия, Швейцария, Франция, където наблюдава дейността на революционното правителство. През юни 1790 г. той се премества от Франция в Англия.

През есента той се завърна в Москва и скоро се зае с издаването на месечния "Московски журнал", в който повечето от "Писма на руски пътешественик", разказите "Лиодор", "Бедната Лиза", "Наталия, дъщерята на боляра" “, „Флор Силин“, есета, разкази, критика и стихотворения. Карамзин привлича към сътрудничество в списанието Дмитриев и Петров, Херасков и Державин, Лвов Неледински-Мелецки и др.Статиите на Карамзин одобряват ново литературно направление - сантиментализъм. През 1790-те години Карамзин издава първите руски алманаси - "Аглая" (ч. 1 - 2, 1794 - 95) и "Аониди" (ч. 1 - 3, 1796 - 99). Настъпва 1793 г., когато на третия етап от Френската революция се установява якобинската диктатура, която шокира Карамзин със своята жестокост. Диктатурата събужда у него съмнения относно възможността човечеството да постигне просперитет. Той осъди революцията. Философията на отчаянието и фатализма прониква в новите му произведения: разказът „Островът на Борнхолм“ (1793); "Сиера Морена" (1795); стихотворения “Меланхолия”, “Послание до А. А. Плещеев” и др.

До средата на 1790-те години Карамзин става признат глава на руския сантиментализъм, който отваря нова страница в руската литература. Той беше безспорен авторитет за Жуковски, Батюшков и младия Пушкин.

През 1802 - 1803 г. Карамзин издава списанието "Бюлетин на Европа", в което преобладават литературата и политиката. В критичните статии на Карамзин се появява нова естетическа програма, която допринася за обявяването на руската литература като национално самобитна. Карамзин видя ключа към уникалността на руската култура в историята. Най-ярката илюстрация на неговите възгледи е разказът „Марфа Посадница“. В своите политически статии Карамзин прави препоръки към правителството, посочвайки ролята на образованието.

Опитвайки се да повлияе на цар Александър I, Карамзин му дава своята „Бележка за древна и нова Русия“ (1811 г.), което предизвиква неговото раздразнение. През 1819 г. той представя нова бележка - „Мнение на руски гражданин“, което предизвиква още по-голямо недоволство на царя. Въпреки това Карамзин не изостави вярата си в спасението на просветената автокрация и по-късно осъди въстанието на декабристите. Художникът Карамзин обаче все още беше високо ценен от младите писатели, дори и тези, които не споделяха неговите политически убеждения.

През 1803 г. чрез М. Муравьов Карамзин получава официалното звание придворен историограф.

През 1804 г. той започва да създава „История на руската държава“, върху която работи до края на дните си, но не завършва. През 1818 г. са публикувани първите осем тома на Историята, най-големият научен и културен подвиг на Карамзин. През 1821 г. е публикуван 9-ти том, посветен на царуването на Иван Грозни, през 1824 г. - 10-ти и 11-ти, за Фьодор Йоанович и Борис Годунов. Смъртта прекъсва работата по 12-ия том. Това се случи на 22 май (3 юни б.н.с.) 1826 г. в Санкт Петербург.