Формирането на личността на Безухов. Композиция „Идейно-нравствена еволюция на Пиер Безухов

Идеологическа и морална еволюция на личността на Пиер Безухов

Романът на Лев Толстой "Война и мир" е най-великото епично произведение на световната литература на 19 век. Действието му продължава петнадесет години. Малко писатели са успели да съчетаят описанието на основните събития от историята със сцените от ежедневието на героите на произведението, така че да не се засенчват един друг, а хармонично да се сливат в едно цяло. За Толстой животът на един човек е историческият живот на целия народ. Но в бушуващото море от личности, които изпълват романа, се откроява централната за творбата личност – това е Пиер Безухов.

Читателят се среща с Пиер още в първата глава на романа, в салона на висшето общество на Анна Павловна Шерер. Именно в тази "предачна работилница", пълна с безразлични хора - "вретена", искреността и естествеността на Пиер се открояват толкова контрастиращи с това общество. „Един жив човек сред целия наш свят“, казва княз Андрей Болконски за Пиер.

Пиер, извънбрачният син на граф Безухов, се завърна от чужбина преди три месеца и все още не е определил бъдещата си кариера. Неговият характер все още не е оформен, той е млад, познава зле живота и трудно разбира хората. Тъй като Пиер беше лишен от семейство, той постоянно се нуждае от учител, наставник. Но желанието да получи духовна подкрепа не пречи на Пиер да запази своята индивидуалност и да премине през живота по свой начин.

Първият сериозен удар на съдбата за Пиер беше бракът му с Елена. Той се оказа невъоръжен срещу измамата и измамата на Курагините, които го примамиха в своите мрежи. Но морално Пиер се оказа много по-висок от тези хора: той пое вината за случилото се. Така ще бъде винаги и в бъдеще.

Повратна точка в живота на Пиер може да се счита за дуел с Долохов. След като прие правилата на играта на някой друг, той сериозно се замисли за живота си и стигна до извода, че лъже себе си. Това доведе Пиер до желанието да обърне съдбата си в различна морална посока.

В душата на Пиер "основният винт, на който почиваше целият му живот", се нави. Той зачеркна миналото, но не знаеше какво ще бъде бъдещето. "Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш?

Защо живея и какво съм аз ... ”В този момент на криза Пиер се срещна с масона Осип Алексеевич Баздеев и над него блесна нова, както му се стори, пречистваща звезда.

Разочарованието от масонството не дойде изведнъж или изведнъж. Пиер беше изправен пред лицемерие, кариеризъм, страст към външните атрибути на ритуалите и най-важното - не се чувстваше свързан с реалния, ежедневен живот. В същото време той се провали в добрите си намерения да промени позицията на крепостните - Пиер беше твърде далеч от бедите и проблемите на хората. Отново дойде недоволството от себе си, онази движеща сила, която не позволи на духовния огън да угасне в него. Ето как читателите намират Пиер на прага на Отечествената война от 1812 г., която се превърна в съдбовен повратен момент за много герои от романа.

Неслучайно виждаме битката при Бородино отчасти през очите на Пиер, невоенен човек, който не може да не бъде там, където се решава съдбата на неговото отечество. Тук граф Безухов се сближи с обикновените войници. Той беше поразен от тяхното безстрашие, издръжливост и доброта. Те бяха морално по-добри и по-чисти от Пиер. Започва да мисли как да стане като тях, „как да отхвърли всичкото това излишно, дяволско, цялото бреме на този външен свят“.

Тогава имаше осквернена Москва, и романтичната идея за убийството на Наполеон, и спасяването на момиче, и битката с французите, и пленничеството. В плен Пиер става свидетел на безсмислената и жестока екзекуция на руски затворници. Този шок сякаш изтръгна пружината, на която се държеше в душата му вярата в живота, в Бога, в човека. И Пиер почувства, че самият той не може да съживи тази вяра. Той беше спасен от среща с Платон Каратаев.

"По-рано разрушеният свят сега се раздвижи в душата му с нова красота върху някакви нови и непоклатими основи." Изумен и очарован, Пиер наблюдаваше Платоша и виждаше неговата удивителна доброта и трудолюбие, той слушаше неговите песни и поговорки, потапяйки се в света на народния живот. Пиер почувства, че е намерил мир и хармония със себе си, които търсеше толкова дълго. Той видя колко близо е щастието, за което копнееше. Беше в задоволяването на най-простите и естествени нужди на човека. Срещата с Каратаев помогна на Пиер да се почувства като част от цял ​​един огромен свят: „И всичко това е мое, и всичко това е в мен, и всичко това съм аз!“

Пиер Безухов се върна у дома морално обновен. Той осъзна, че целта и смисълът на живота е самият живот, във всичките му проявления. „Животът е всичко. Животът е Бог." Пиер се научи да вижда великото и вечното в дребното и светското. Той се научи да обича и разбира хората и те бяха привлечени от него.

През цялото това време в душата на Пиер живееше нежна и възхитена любов към Наташа. И двамата се бяха променили по време на войната, но тези духовни промени само ги сближиха. Така се роди ново семейство - семейство Безухов.

В епилога виждаме Пиер, увлечен от радикални идеи за промяна на социалния ред. Според плана на Толстой, героят на романа трябваше да преживее краха на „лъжливите надежди“ и след като се завърна от изгнание в Сибир, да разбере истинските закони на живота.

В образа на Пиер Безухов Толстой ни разкри, от една страна, характерната личност на своята епоха, от друга, той показа моралните търсения на човек, който търси своя път в кипящия океан на живота. Само желанието за самоусъвършенстване може да доведе героя, според автора, до такива високи духовни граници.

Търсено тук:

• Еволюцията на личността на пиер безухов
• еволюцията на пиер безухов

Духовната еволюция на Пиер Безухов

Примерен текст за есе

Руската класическа литература от 19 век утвърждава най-високите духовни морални ценности, чието осъзнаване води героите към хармония със света. Може би има някакъв модел в това, че постигането му често е невъзможно за интелектуалните благородници. Притежавайки много забележителни качества, те, по силата на своето привилегировано положение и възпитание, са обречени на трагично скъсване с вековните национални традиции, заложени в руския народ. Затова животът на умния, критично мислещ Онегин преминава в монотонни светски удоволствия, пораждащи чувство на празнота и скука. Печорин пилее богатите си душевни сили за дреболии. Според мен Толстой неслучайно споменава епохата от 1812 г. във "Война и мир". В края на краищата това ужасно бедствие, сполетяло Русия, успя да разтърси руски хора от различни класи до земята, да ги накара да преосмислят живота около тях, да разберат и почувстват най-ценното и скъпото в него. Именно войната можеше да събере в един окоп или плен благородник и селянин, обединени от общата цел за спасяване на отечеството. Тоест самата героична епоха от 1812 г. дава възможност на героя-интелектуалец да се съгласи напълно с живота, да намери неговия най-висш смисъл.

Тази тема намира най-пълен израз в образа на Пиер Безухов, който е даден от автора в динамиката на еволюцията. Проследете пътя на своя герой. Толстой показва как се променя характерът му, формира се мирогледът на прогресивния човек на епохата - патриот, декабрист. В началото на романа Пиер е дебел, масивен млад мъж с интелигентен, плах и наблюдателен вид, който го отличава от останалите посетители в хола. Наскоро пристигнал от чужбина, този незаконен син на граф Безухов се откроява в салона на висшето общество със своята естественост, искреност и простота. Той е мек, податлив, лесно се поддава на влиянието на други хора. Например, той води безпорядъчен, див живот, участвайки в веселби и зверства на светската младеж, въпреки че отлично разбира празнотата и безполезността на такова забавление. Наивността и лековерността на Пиер, неспособността му да разбира хората го карат да прави редица житейски грешки, от които най-сериозната е женитбата за глупавата и цинична красавица Елена Курагина. С тази необмислена постъпка Пиер се лишава от всяка надежда за възможно лично щастие. След като се раздели със съпругата си и й даде значителен дял от състоянието си, той се стреми да намери приложение за силните си страни и способности в други области на живота.

Толстой кара героя да премине през труден път на загуби, грешки, заблуди и търсения. След като се сближава с масоните, Пиер се опитва да намери смисъла на живота в религиозната истина. Масонството даде на героя вярата, че в света трябва да има царство на доброто и истината и най-висшето щастие на човек е да се стреми да ги постигне. Но тези идеи са твърде абстрактни, лишени от конкретни характеристики. Пиер не може да се задоволи с тайнствени, мистични обреди и възвишени разговори за доброто и злото. Той иска да намери поле за действие, за да превърне справедливите и хуманни идеи в конкретно полезно нещо. Следователно Безухов, подобно на Андрей, започва да подобрява своите крепостни. Всички мерки, предприети от него, са пропити със съчувствие към угнетеното селячество. Пиер се уверява, че се прилагат само убедителни наказания, а не телесни, така че селяните да не бъдат обременени с прекомерна работа, а във всяко имение се създават болници, приюти и училища. Но всички добри намерения на Пиер останаха само намерения. Защо, като искаше да помогне на селяните, той не можа да направи това? Отговорът е лесен. Неговата наивност, липса на практически опит, непознаване на реалността попречиха на младия хуманен земевладелец да осъществи добри начинания. Глупавият, но хитър главен изпълнителен директор лесно заблуди умния и интелигентен господин около пръста, създавайки вид за точното изпълнение на неговите заповеди.

Окончателно разочарован от масонството, Пиер се оказва в задънена улица в живота и се потапя в състояние на безнадежден копнеж и отчаяние. Чувствайки силна нужда от висока благородна дейност, чувствайки богати сили в себе си, Пиер все пак не вижда целта и смисъла на живота. Отечествената война от 1812 г., чийто общ патриотизъм го завладява, помага на героя да намери изход от това състояние на раздор със себе си и света около него. Не като военен офицер, като Андрей Болконски, Пиер изрази любовта си към отечеството по свой собствен начин: той сформира полк за своя сметка и го взе за поддръжка, докато самият той остана в Москва, за да убие Наполеон като главен виновник за национални бедствия. Именно тук, в окупираната от французите столица, безкористната доброта на Пиер се разкрива напълно. Виждайки безпомощни хора, оставени на милостта на вилнеещите френски войници, той не може да остане пасивен свидетел на многобройните човешки драми, разиграващи се пред очите му. Без да мисли за собствената си безопасност, Пиер защитава жена, застъпва се за лунатик, спасява дете от горяща къща. Пред очите му безчинстват представители на най-културната и цивилизована нация, извършват се насилие и произвол, екзекутират хора, обвинявани в палежи, които не са извършили. Тези ужасни и болезнени впечатления се утежняват от условията на плен. Но най-страшното за героя не е гладът и несвободата, а крахът на вярата в справедливото устройство на света, в човека и Бога. Но в една нещастна казарма той се среща със селянина Платон Каратаев, сближава се с обикновените хора. Кръглият нежен войник прави истинско чудо, принуждавайки Пиер отново да погледне светло и радостно на света, да повярва в доброто, любовта, справедливостта. Общуването с Каратаев предизвиква усещане за спокойствие и комфорт в героя. Страдащата му душа се затопля под влиянието на сърдечността и участието на обикновен руски човек. Платон Каратаев има някакъв специален дар на любовта, чувство за кръвна връзка с всички хора. Неговата мъдрост, която порази Пиер, се крие във факта, че той живее в пълна хармония с всичко земно, сякаш се разтваря в него.

В душата на Безухов настъпва повратна точка, което означава възприемането на жизнелюбивия възглед за света от Платон Каратаев. Но усещането за пълна хармония за такъв интелигентен и любознателен човек като Пиер е невъзможно без участие в конкретни полезни дейности, насочени към постигане на висока цел - самата хармония, която не може да съществува в страна, където хората са в положение на роб. Следователно Пиер естествено стига до декабристизма, присъединявайки се към тайно общество, за да се бори с всичко, което пречи на живота, унижава честта и достойнството на човек. Тази борба се превръща в смисъл на живота му, но не го прави фанатик, който в името на една идея съзнателно се отказва от радостите на живота. Виждаме в края на романа щастлив човек, който има добро семейство, вярна и предана съпруга, която обича и е обичана. Така именно Пиер Безухов постига духовна хармония със света и себе си във „Война и мир“. Той преминава през трудния път на търсене на смисъла на живота докрай и го намира, превръщайки се в напреднал, прогресивен човек на своята епоха.

Състав

Руската класическа литература от 19 век утвърждава най-високите духовни морални ценности, чието осъзнаване води героите към хармония със света. Може би има някакъв модел в това, че постигането му често е невъзможно за интелектуалните благородници. Притежавайки много забележителни качества, те, по силата на своето привилегировано положение и възпитание, са обречени на трагично скъсване с вековните национални традиции, заложени в руския народ. Затова животът на умния, критично мислещ Онегин преминава в монотонни светски удоволствия, пораждащи чувство на празнота и скука. Печорин пилее богатите си душевни сили за дреболии. Според мен Толстой неслучайно споменава епохата от 1812 г. във "Война и мир". В края на краищата това ужасно бедствие, сполетяло Русия, успя да разтърси руски хора от различни класи до земята, да ги накара да преосмислят живота около тях, да разберат и почувстват най-ценното и скъпото в него. Именно войната можеше да събере в един окоп или плен благородник и селянин, обединени от общата цел за спасяване на отечеството. Тоест самата героична епоха от 1812 г. дава възможност на героя-интелектуалец да се съгласи напълно с живота, да намери неговия най-висш смисъл.

Тази тема намира най-пълен израз в образа на Пиер Безухов, който е даден от автора в динамиката на еволюцията. Проследете пътя на своя герой. Толстой показва как се променя неговият характер, формира се мирогледът на напреднал човек от епохата - патриот, декабрист. В началото на романа Пиер е дебел, масивен млад мъж с интелигентен, плах и наблюдателен вид, който го отличава от останалите посетители в хола. Наскоро пристигнал от чужбина, този незаконен син на граф Безухов се откроява в салона на висшето общество със своята естественост, искреност и простота. Той е мек, податлив, лесно се поддава на влиянието на други хора. Например, той води безпорядъчен, див живот, участвайки в веселби и зверства на светската младеж, въпреки че отлично разбира празнотата и безполезността на такова забавление. Наивността и лековерността на Пиер, неспособността му да разбира хората го карат да прави редица житейски грешки, от които най-сериозната е женитбата за глупавата и цинична красавица Елена Курагина. С тази необмислена постъпка Пиер се лишава от всяка надежда за възможно лично щастие. След като се раздели със съпругата си и й даде значителен дял от състоянието си, той се стреми да намери приложение за силните си страни и способности в други области на живота.

Толстой кара героя да премине през труден път на загуби, грешки, заблуди и търсения. След като се сближава с масоните, Пиер се опитва да намери смисъла на живота в религиозната истина. Масонството даде на героя вярата, че в света трябва да има царство на доброто и истината и най-висшето щастие на човек е да се стреми да ги постигне. Но тези идеи са твърде абстрактни, лишени от конкретни характеристики. Пиер не може да се задоволи с тайнствени, мистични обреди и възвишени разговори за доброто и злото. Той иска да намери поле за действие, за да превърне справедливите и хуманни идеи в конкретно полезно нещо. Следователно Безухов, подобно на Андрей, започва да подобрява своите крепостни. Всички мерки, предприети от него, са пропити със съчувствие към угнетеното селячество. Пиер се уверява, че се прилагат само убедителни наказания, а не телесни, така че селяните да не бъдат обременени с прекомерна работа, а във всяко имение се създават болници, приюти и училища. Но всички добри намерения на Пиер останаха само намерения. Защо, като искаше да помогне на селяните, той не можа да направи това? Отговорът е лесен. Неговата наивност, липса на практически опит, непознаване на реалността попречиха на младия хуманен земевладелец да осъществи добри начинания. Глупавият, но хитър главен изпълнителен директор лесно заблуди умния и интелигентен господин около пръста, създавайки вид за точното изпълнение на неговите заповеди.

Окончателно разочарован от масонството, Пиер се оказва в задънена улица в живота и се потапя в състояние на безнадежден копнеж и отчаяние. Чувствайки силна нужда от висока благородна дейност, чувствайки богати сили в себе си, Пиер все пак не вижда целта и смисъла на живота. Отечествената война от 1812 г., чийто общ патриотизъм го завладява, помага на героя да намери изход от това състояние на раздор със себе си и света около него. Не като военен офицер, като Андрей Болконски, Пиер изрази любовта си към отечеството по свой собствен начин: той сформира полк за своя сметка и го взе за поддръжка, докато самият той остана в Москва, за да убие Наполеон като главен виновник за национални бедствия. Именно тук, в окупираната от французите столица, безкористната доброта на Пиер се разкрива напълно. Виждайки безпомощни хора, оставени на милостта на вилнеещите френски войници, той не може да остане пасивен свидетел на многобройните човешки драми, разиграващи се пред очите му. Без да мисли за собствената си безопасност, Пиер защитава жена, застъпва се за лунатик, спасява дете от горяща къща. Пред очите му безчинстват представители на най-културната и цивилизована нация, извършват се насилие и произвол, екзекутират хора, обвинявани в палежи, които не са извършили. Тези ужасни и болезнени впечатления се утежняват от условията на плен. Но най-страшното за героя не е гладът и несвободата, а крахът на вярата в справедливото устройство на света, в човека и Бога. Но в една нещастна казарма той се среща със селянина Платон Каратаев, сближава се с обикновените хора. Кръглият нежен войник прави истинско чудо, принуждавайки Пиер отново да погледне светло и радостно на света, да повярва в доброто, любовта, справедливостта. Общуването с Каратаев предизвиква усещане за спокойствие и комфорт в героя. Страдащата му душа се затопля под влиянието на сърдечността и участието на обикновен руски човек. Платон Каратаев има някакъв специален дар на любовта, чувство за кръвна връзка с всички хора. Неговата мъдрост, която порази Пиер, се крие във факта, че той живее в пълна хармония с всичко земно, сякаш се разтваря в него.

В душата на Безухов настъпва повратна точка, което означава възприемането на жизнелюбивия възглед за света от Платон Каратаев. Но усещането за пълна хармония за такъв интелигентен и любознателен човек като Пиер е невъзможно без участие в конкретни полезни дейности, насочени към постигане на висока цел - самата хармония, която не може да съществува в страна, където хората са в положение на роб. Следователно Пиер естествено стига до декабристизма, присъединявайки се към тайно общество, за да се бори с всичко, което пречи на живота, унижава честта и достойнството на човек. Тази борба се превръща в смисъл на живота му, но не го прави фанатик, който в името на една идея съзнателно се отказва от радостите на живота. Виждаме в края на романа щастлив човек, който има добро семейство, вярна и предана съпруга, която обича и е обичана. Така именно Пиер Безухов постига духовна хармония със света и себе си във „Война и мир“. Той преминава през трудния път на търсене на смисъла на живота докрай и го намира, превръщайки се в напреднал, прогресивен човек на своята епоха.

Пиер е един от тези хора

които са силни само когато

когато се чувстват съвсем чисти.

Л. Толстой. Дневник

На страниците на романа на Лев Толстой "Война и мир" се срещаме с много хора, които претърпяват морална еволюция, развитие на идеи и промяна на мирогледа в хода на различни събития. Един от тези хора е Пиер Безухов, чийто жизнен път беше сложен и труден, но в когото жаждата за самоусъвършенстване, личностно развитие, търсенето на свобода и истина никога не утоли.

Израснал в чужбина, незаконен син на граф Безухов, Пиер се явява пред нас като свободомислещ човек, но достатъчно далеч от истинската руска действителност, в резултат на което се превръща в послушна играчка в ръцете на хитри и нечестни хора.

Възпитан от идеите на френските просветители, Безухов напълно отрича Бога, но той, като всеки руснак, се нуждае от някаква вяра. Така той става масон. Лесно се поддава на външния чар на масонството, Пиер е почти щастлив. Той се чувства силен, защото сега може да разбере къде е истината и къде е лъжата. Но на Пиер не му отне толкова много време, за да разбере, че тези, които проповядват бедността и правилността на живота, сами живеят в лъжа и всичките им ритуали само прикриват фалшивостта на тяхното поведение, желанието да извлекат собствената си полза.

По едно време Пиер беше изключително привлечен от образа на Наполеон - той също искаше да върви напред, да бъде силен и непобедим. Въпреки това, с началото на Отечествената война от 1812 г. тази страст преминава, Пиер осъзнава, че се е покланял на деспота и злодея, което означава, че е бил празен идол. Оставайки в Москва, Пиер дори е пропит от идеята да убие Наполеон, но планът му се проваля и Безухов е заловен от французите.

В плен Пиер Безухов среща Платон Каратаев и този човек му дава напълно ново разбиране за света и ролята на човека в него, отговаряйки на въпросите: защо живея и какво съм аз? Безухов само развива и задълбочава това ново разбиране за себе си: „Аз живях за себе си и съсипах живота си. И едва сега, когато живея ... за другите, едва сега разбирам щастието на живота си.

Толстой пише: „Няма величие там, където няма простота, доброта и истина“. И целият смисъл на идейно-нравствената еволюция на Пиер Безухов е в постепенното преодоляване на индивидуалистичното самоутвърждаване, в себеотрицанието за доброто и благото на другите.

След края на войната Пиер се жени за Наташа Ростова. И тя, след своите страдания, и той, след всички нещастия и съмнения, намират истинско щастие в любовта си. Но Пиер не се успокоява и влиза в тайно общество. Може би скоро, „като се хвана ръка за ръка с тези, които обичат доброто“, той ще дойде на Сенатския площад.

За Толстой не само резултатите от търсенията на героите са изключително важни, но и пътищата, по които са пътували, тъй като тези пътища разкриват истинското съдържание на живота, ярко осветяват истинските отношения, които съществуват в света. Търсенето на истината на Пиер Безухов също е своеобразно, но е продиктувано от времето, обстоятелствата, околните хора, така че за нас е не по-малко важно от истините, които героят е разбрал до момента, в който се разделихме с него.

Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката

На тази страница материал по темите:

• Схемата на еволюцията на Пиер Безухов в романа "Война и мир".
• Война и мир еволюцията на личността на Пиер Безухов
• еволюция на личността на цитати на пиер безухов
• идейно-нравствена еволюция на личността на Пиер Безухов
• война и мир за пиер безухов масони 1812 г