ระดับและรูปแบบของกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม ระดับของวัฒนธรรมและแนวคิด

คนที่มีวัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างหายากในปัจจุบัน และประเด็นทั้งหมดก็คือ แนวคิดของ "บุคคลที่มีวัฒนธรรม" มีข้อกำหนดหลายประการ ซึ่งน่าเสียดายที่เราทุกคนไม่ปฏิบัติตาม มาดูกันว่าคนประเภทไหนที่สามารถเรียกว่าเพาะเลี้ยงได้

คนที่มีวัฒนธรรมสมัยใหม่

ก่อนอื่นคนที่เรียกได้ว่าเป็นคนมีวัฒนธรรมจะต้องมีความสุภาพและ มารยาทที่ดี- มารยาทซึ่งเป็นพื้นฐานของพฤติกรรมคือสิ่งที่ทำให้บุคคลได้รับการฝึกฝนอย่างแท้จริง นี่ไม่ใช่ความรู้โดยสัญชาตญาณโดยธรรมชาติ สิ่งเหล่านี้ได้มาตามวัย พ่อแม่สอนเราเช่นนี้ โรงเรียนอนุบาล, โรงเรียน. ในความเป็นจริง มารยาทไม่ได้ขึ้นอยู่กับกฎเกณฑ์ที่ว่างเปล่าและไร้ความหมาย แต่อยู่บนพื้นฐานพื้นฐานของชีวิตในสังคม บุคคลที่มีวัฒนธรรมสมัยใหม่ทุกคนสามารถปรับปรุงความสามารถในการประพฤติตนได้ดี

จะกลายเป็นคนมีวัฒนธรรมได้อย่างไร?

แนวคิดของบุคคลที่มีวัฒนธรรมถูกกำหนดไว้อย่างไร? การพิจารณาถึงคุณลักษณะที่กำหนดของบุคคลที่มีวัฒนธรรมนั้นคุ้มค่า แล้วเราจะรู้ว่าการเป็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมหมายถึงอะไร ให้เราแสดงรายการคุณสมบัติหลักที่โดดเด่นของบุคคลที่มีวัฒนธรรมที่ควรจะมีชัยในตัวเรา

เป็นการยากที่จะระบุคุณสมบัติและสัญลักษณ์ทั้งหมดของบุคคลที่มีวัฒนธรรม ทุกคนหมายถึงบางสิ่งบางอย่างที่แตกต่างกันโดยลักษณะนี้ อย่างไรก็ตาม เราได้พยายามนำเสนอคุณลักษณะหลักของบุคคลที่ได้รับการเพาะเลี้ยงซึ่งสามารถพัฒนาและปลูกฝังได้อย่างง่ายดายด้วยตนเอง มุ่งมั่นสู่ความเป็นเลิศและได้รับการฝึกฝน!

ออกกำลังกาย.

1. อธิบายแบบแผนส่วนบุคคลที่วัฒนธรรมมวลชนสมัยใหม่นำมาสู่จิตสำนึกสาธารณะ

2. เรามักจะได้ยินคำว่า “คนที่ประสบความสำเร็จ” “คนที่ประสบความสำเร็จ” คุณใส่ความหมายอะไรลงในแนวคิดเหล่านี้?

3. พยายามให้ภาพเหมือนของฮีโร่ในรุ่นของคุณด้วยวาจา - แบบจำลองเชิงบรรทัดฐานที่คุณต้องการให้เป็น (คุณสามารถแทนที่ด้วยคำอธิบายของแบบจำลองต่อต้าน)

4.สถาบันไหน วัฒนธรรมสมัยใหม่(ครอบครัว โรงเรียน มหาวิทยาลัย วรรณกรรม ภาพยนตร์ โทรทัศน์ โรงละคร ชุมชนศาสนา) มีโอกาสทางการศึกษามากที่สุด และเพราะเหตุใด

5. เปรียบเทียบข้อสรุปของคุณกับการตัดสินของนักปรัชญาชาวรัสเซีย K.N. Leontiev (1831-1891): “ ในความคิดของฉันนี่คือ: ครอบครัวแข็งแกร่งกว่าโรงเรียน วรรณกรรมแข็งแกร่งกว่าทั้งโรงเรียนและครอบครัวมาก ในครอบครัวของเราไม่ว่าเราจะรักมันมากแค่ไหนก็มีบางสิ่งที่คุ้นเคยและคุ้นเคยทุกวัน ครอบครัวที่ดีที่สุดส่งผลต่อหัวใจมากกว่าจิตใจ ในครอบครัวมีน้อยสำหรับชายหนุ่มที่เรียกว่า "ศักดิ์ศรี" พ่อแม่ของพวกเขาคือผู้คน โดยส่วนใหญ่แล้วจะธรรมดามาก เรารู้จักจุดอ่อนและนิสัยที่ไม่ดีของพวกเขา และชายหนุ่มที่ใจดีมักจะรักและสงสารพ่อและแม่มากกว่าชื่นชมพวกเขา เด็กที่ดีมากมักจะให้เกียรติพ่อแม่ด้วยหัวใจ มากกว่าเคารพพ่อแม่ด้วยจิตใจ ...ในที่ที่มีผู้คนพลุกพล่าน สถาบันการศึกษาย่อมมีความเป็นทางการมากมาย เป็นทางการ และในชีวิตประจำวันด้วยเสมอ... บทกวี (จิตวิญญาณนี้) มีน้อยในโรงเรียนใหญ่ๆ ... ความขี้อายของวินัยที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การบังคับสอนอย่างมาก มีประโยชน์มากในการพัฒนาความอดทน ความตั้งใจและความสงบเรียบร้อยยังคงน่าเบื่อ.... โรงเรียนก็ไม่สามารถเอาชนะจิตใจและเจตจำนงของชายหนุ่มได้อย่างมีอำนาจทุกอย่างเช่นกัน ในฐานะคนนอกและนักเขียนก็ละทิ้งความยิ่งใหญ่แห่งความรุ่งโรจน์ของเขาไปจากเขา ...เครื่องมือมีอิทธิพลเพียงหนึ่งในสามนี้เท่านั้นที่เป็นวรรณกรรมที่ทรงอำนาจทุกอย่าง มีเพียงเธอเท่านั้นที่ได้รับ "ศักดิ์ศรี" อันมหาศาลของความสำคัญ ชื่อเสียง อิสรภาพ และการถอดถอน ...เขาตามหาเธอ เขาเลือกเธอ เขายอมจำนนต่อเธอด้วยความรัก”

ระดับวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล

จะกำหนดระดับวัฒนธรรมของบุคคลได้อย่างไร? ควรสังเกตทันทีว่าคำจำกัดความที่ถูกต้องตามหลักคณิตศาสตร์ของ "วัฒนธรรม" ของบุคคลนั้นเป็นไปไม่ได้เพราะ ไม่มีเกณฑ์ที่ชัดเจนและใช้ได้โดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม ความจำเป็นในทางปฏิบัติในการแสดงระดับวัฒนธรรมของตนเองและตัดสินระดับวัฒนธรรมของผู้อื่นนั้นมีอยู่ เนื่องจากสิ่งนี้กำหนดรูปแบบทั้งทางตรงและทางอ้อม สถานะทางสังคมบุคลิกภาพ. ชนชั้นสูงของสังคมยุคใหม่ได้รับการทำซ้ำไม่มากนักผ่านการถ่ายโอนสถานะของคนรุ่นเก่าไปยังรุ่นน้องโดยตรง แต่ผ่านการลงทุนใน "เมืองหลวงทางวัฒนธรรม" (แนวคิดที่เสนอโดยนักสังคมวิทยา P. Bourdieu) ของเด็ก ๆ ซึ่งได้รับการเปลี่ยนใจเลื่อมใส โดยให้เป็นทุนทางสังคม (รวมอยู่ในกลุ่มสถานะ) จากนั้นจึงสามารถแปลงเป็นทุนทางเศรษฐกิจหรือการเมืองได้อย่างง่ายดาย อย่างไรก็ตาม การพิจารณาถึงศักดิ์ศรีทางสังคมไม่ใช่เหตุผลเดียวเท่านั้นและไม่ใช่เหตุผลหลักที่ทำให้บุคคลปรารถนาที่จะเชี่ยวชาญวัฒนธรรมอย่างแน่นอน

คำนิยาม ระดับวัฒนธรรมสันนิษฐาน: ประการแรกแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมในฐานะระบบลำดับชั้นที่ประกอบด้วยหลายขั้นตอนซึ่งแต่ละขั้นตอนสอดคล้องกับชุดค่านิยมเฉพาะและประการที่สองแนวคิดที่ว่า คนนี้ในช่วงเวลาหนึ่งสามารถอยู่ที่ระดับใดระดับหนึ่งเท่านั้น พวกเขาได้สำเร็จระดับล่างแล้ว แต่ระดับบนยังไม่สามารถเข้าถึงได้ การได้สัมผัสวัฒนธรรมชั้นสูงก็เหมือนกับการปีนเขา ในกรณีนี้เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสิ่งกีดขวางบางอย่างเช่นทางลาดของภูเขาซึ่งการขึ้นนั้นเต็มไปด้วยความยากลำบากอย่างมาก แน่นอนว่านี่เป็นเพียงไดอะแกรมซึ่งเป็นโมเดลเสริมซึ่งไม่สามารถทำได้หากไม่มี ท้ายที่สุดหากคุณเข้ารับตำแหน่ง "ไม่มีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับรสนิยม" แนวคิดของระดับวัฒนธรรมก็จะสูญเสียความหมาย

ตัวชี้วัดระดับวัฒนธรรมคือ:

· ธรรมชาติของวัตถุที่เลือกเพื่อการบริโภคทางวัฒนธรรม (สิ่งที่บุคคลอ่าน ฟัง ดู)

· ความเข้มข้นของชีวิตทางวัฒนธรรม (ความถี่ที่บุคคลไปโรงละคร พิพิธภัณฑ์ คอนเสิร์ต ฯลฯ)

· ความรู้อันกว้างขวางเกี่ยวกับวัตถุเหล่านี้

· ความรุนแรงของอารมณ์ที่มีประสบการณ์ (ระดับความสนใจ ความเพลิดเพลิน)

· การปรับแต่งการตัดสินรสนิยม

การประเมินมีความซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งความรู้สึกด้านสุนทรียศาสตร์ ความรอบรู้ และคุณภาพของรสชาติไม่สามารถสังเกตได้จากภายนอก

ในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน ผู้คนต้องเผชิญกับความจำเป็นในการอ้างเหตุผลของตนต่อ "ระดับวัฒนธรรม" บางอย่างต่อหน้าผู้ชมกลุ่มใหม่เป็นระยะๆ ในสถานการณ์เช่นนี้ สิ่งที่สำคัญกว่าไม่ใช่สิ่งที่เชี่ยวชาญจริงๆ นั่นคือ รู้สึกและเข้าใจ แต่เป็นสิ่งที่สามารถแสดงให้ผู้อื่นเห็นได้ เรากำลังเผชิญกับ สัญลักษณ์หรือ ตัวชี้วัดสถานภาพทางวัฒนธรรม ทั้งทางวาจาและอวัจนภาษา อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์นั้นไม่น่าเชื่อถือเสมอไป เนื่องจากสามารถปลอมแปลงได้

ดังนั้น บุคคลอาจเข้าร่วมกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่ไม่น่าดึงดูดสำหรับเขาเป็นพิเศษ แต่เป็นที่รู้กันว่าดึงดูด "คนที่มีวัฒนธรรม" ข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่ที่ “คนในวัฒนธรรม” ไปและสิ่งที่พวกเขาอ่านหรือดูสามารถหาได้ง่ายจากสิ่งพิมพ์เฉพาะทางจำนวนมาก ใครก็ตามที่อ้างว่าเป็นผู้ชมละครจะรู้ดีว่าสถานะของรอบปฐมทัศน์นั้นสูงกว่าการแสดงทั่วไป และมุ่งมั่นที่จะเข้าร่วมรอบปฐมทัศน์ ความตระหนักรู้สามารถจำลองได้โดยใช้ชุดความคิดโบราณบางชุด ตัวอย่างเช่น เราสามารถพูดเกี่ยวกับหนังสือแปลใด ๆ ได้ว่าการแปลหายไปอย่างมาก แต่สิ่งที่ตรงกันข้ามนั้นพิสูจน์ไม่ได้ในทางปฏิบัติ ด้วยวิธีนี้ผู้บรรยายทำให้ชัดเจนว่าเขาได้อ่านไม่เพียงแต่ฉบับแปลเท่านั้น แต่ยังอ่านต้นฉบับและทรัพย์สินของเขาด้วย ภาษาต่างประเทศและรสชาติก็เพียงพอสำหรับการเปรียบเทียบ วงดนตรีหรือเพลงใหม่ๆ อาจกล่าวได้ว่า "มีชื่อเสียงมาก" (จริงๆ แล้ว พวกเขาอาจมีชื่อเสียงมากสำหรับบางคน และหากไม่ใช่สำหรับทุกคน ก็จะมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น) สิ่งนี้ทำให้รู้สึกว่าผู้พูดคุ้นเคยกับนวัตกรรมใหม่ล่าสุด ผู้เขียนหนังสือ "Music: Pretend to Be an Expert" ให้คำแนะนำที่น่าขันแก่ผู้ที่ต้องการแสดงตนว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญและเชี่ยวชาญด้านดนตรีอย่างแท้จริง เขา "ก่อนอื่นควรพยายามค้นหานักแต่งเพลงที่ไม่มีใครรู้อะไรเลย และรวบรวมข้อมูลทุกประเภทเกี่ยวกับเขา” แท้จริงแล้ว หลักสูตรของโรงเรียนและมหาวิทยาลัยจัดอันดับวัตถุเชิงสุนทรียภาพตามระดับความสำคัญทางวัฒนธรรมที่เป็นที่ยอมรับ ในตอนแรก นักเรียนเชี่ยวชาญผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด ซึ่งมีจำนวนน้อยในขั้นตอนต่อไปของการฝึกอบรม - มีชื่อเสียงน้อยลงและมีจำนวนมากมากขึ้น และต่อๆ ไปจนกระทั่งผลงานที่คลุมเครือและไม่มีนัยสำคัญที่สุด ซึ่งศึกษาโดยนักศึกษาศิลปะรุ่นพี่เท่านั้น ดังนั้นจึงสันนิษฐานว่าผู้ที่ตระหนักถึงสิ่งเล็กน้อยก็จะรู้ถึงสิ่งที่สำคัญกว่าเช่นกัน คนที่ต้องการเล่นกับความคาดหวังเหล่านี้บางครั้งอาจข้ามสิ่งที่ทุกคนรู้และเริ่มต้นด้วยสิ่งที่คนรู้น้อย ในแง่นี้ Grunewald ย่อมดีกว่า Raphael ในฐานะศิลปินคนโปรด และ Magritte ย่อมดีกว่า Dali

แน่นอนว่าการลอกเลียนแบบ "วัฒนธรรม" ดังกล่าวจะทำให้บรรลุเป้าหมายในสถานการณ์ที่ต้องติดต่อกับผู้ชมใหม่ๆ ในระยะสั้น และจะถูกเปิดเผยได้ง่ายในอนาคต ในบรรดาสัญลักษณ์ "ระดับวัฒนธรรม" ทั้งหมด ต้องใช้เวลาและความพยายามมากที่สุดเพื่อให้ได้มุมมองทั่วไป และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นเรื่องยากที่สุดที่จะปลอมแปลง

นักสังคมวิทยาที่ศึกษาระดับวัฒนธรรมของกลุ่มประชากรต่างๆ มักใช้แบบทดสอบที่คล้ายคลึงกับที่ใช้ใน สถาบันการศึกษา(“ใครเป็นผู้สร้าง” นักขี่ม้าสีบรอนซ์”?”, “คุณไป Philharmonic กี่ครั้งแล้วในปีที่ผ่านมา? และอื่นๆ". แต่รูปแบบของบทสนทนาที่สอดคล้องกับการทดสอบนั้นแทบจะไม่ได้ใช้ในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน เพราะมันตรงไปตรงมาเกินไปและค่อนข้างไม่มีไหวพริบ ถูกแทนที่ด้วยกลยุทธ์อื่นได้สำเร็จ ตัวอย่างเช่น ใน "วาลคิรี" ที่โรงละคร Mariinsky หญิงสูงอายุสองคนลุกขึ้นจากที่นั่งบนชั้นที่สามทันทีหลังจากจบการแสดงแรก แลกเปลี่ยนความคิดเห็น:

ประการแรก: ทิวทัศน์ค่อนข้างจางหายไป

ประการที่สอง: พวกเขามีอันเดียวกันที่ Das Rheingold สไตล์โมเดิร์น

ประการแรก: ไม่ ท้ายที่สุดแล้ว ฉันชอบอันที่อยู่ใน Parsifal สดใสและร่ำรวยมากกว่า

สำหรับความไร้ศิลปะทั้งหมด บทสนทนานี้นำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับ "วัฒนธรรม" ของคู่สนทนา: การแสดงที่ผู้เข้าร่วมเข้าร่วมมีการระบุไว้ การตัดสินรสนิยมจะแสดงออกเกี่ยวกับงานศิลปะ รูปแบบของบทสนทนาดังกล่าว ได้แก่ ละครเพลง ละคร หรือ วิจารณ์วรรณกรรมตัวอย่างแรกที่ผู้คนพบเจอในหนังสือเรียนของโรงเรียน

นอกจากหลักฐานโดยตรงที่แสดงถึงความเข้มข้นของชีวิตทางวัฒนธรรมแล้ว ยังมีหลักฐานทางอ้อมอีกด้วย ประการแรกคือการรับรู้ถึงสถานที่ เวลาทำการ และราคาของสถาบันที่เกี่ยวข้อง ชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่จะนำแขกของเขาไปยังฤาษีในวันจันทร์มีความเสี่ยงที่จะก่อให้เกิดความเสียหายต่อชื่อเสียงของเขาในฐานะผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวงแห่งวัฒนธรรมของรัสเซียอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ นอกจากนี้ยังเป็นการทำความรู้จักกับกฎเกณฑ์พฤติกรรมและความเป็นเจ้าของที่ไม่ได้พูดออกไป รหัสวัฒนธรรมที่มีอยู่ในสถาบันวัฒนธรรมชั้นสูง ดังนั้นคุณสามารถนำช็อกโกแลตแท่งติดตัวไปที่โรงละครได้ แต่ไม่ใช่แยมผิวส้ม ค่อนข้าง รูปร่างมีอุดมการณ์หลายประการในหมู่ผู้เยี่ยมชมสถาบันวัฒนธรรม หนึ่งในนั้นต้องปรากฏตัวในสถานที่ดังกล่าวด้วยเสื้อผ้าที่เน้นสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ของการมีส่วนร่วมกับความงาม - ผู้ชายในชุดสูทผู้หญิงในชุดราตรีหรูหรา อุดมการณ์ที่ตรงกันข้ามกลับส่งเสริมให้เกิดความเป็นกันเองและรูปลักษณ์ที่หลวม ซึ่งแสดงให้เห็นว่าสิ่งที่เกิดขึ้นไม่ใช่เหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดา จากมุมมองของคนหลัง การแสดงความเคารพต่อสิ่งที่เกิดขึ้นซึ่งแสดงออกผ่านการปรากฏตัวอย่างเป็นทางการ เป็นการทรยศต่อความเหินห่างจาก กิจกรรมทางวัฒนธรรมและทุนทางวัฒนธรรมอันจำกัด โปรดทราบว่าปัญหาในการเลือกเครื่องแต่งกายสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นคู่ที่บ่งบอกถึงทัศนคติต่อศิลปะชั้นสูงในหมู่ผู้ที่ชื่นชอบ ควรจริงจังด้วยความเคารพและในขณะเดียวกันก็ค่อนข้างคุ้นเคย ประมาท และประชดตัวเอง

คำถาม

1) คุณคิดว่าอะไรเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คนเข้าร่วมวัฒนธรรมชั้นสูง ตัวแทนของกลุ่มสังคมใดที่มีแนวโน้มที่จะทำเช่นนี้ - เด็กนักเรียน, นักเรียน, คนทำงาน, ผู้ประกอบการ, ปัญญาชน, ผู้รับบำนาญ?

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน งานบัณฑิตงานรายวิชา บทคัดย่อ รายงานวิทยานิพนธ์ปริญญาโท เรื่อง การปฏิบัติ บทความ ทบทวน รายงาน ทดสอบเอกสารการแก้ปัญหาแผนธุรกิจคำตอบสำหรับคำถาม งานสร้างสรรค์การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่นๆ การเพิ่มความเป็นเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท งานห้องปฏิบัติการ ความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

1. วัฒนธรรมที่หยั่งรากและสูง ประชาธิปไตยและชนชั้นสูง วัฒนธรรมมวลชนในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงการแบ่งวัฒนธรรมออกเป็นระดับต่างๆ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาแยกแยะความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมดั้งเดิม ดั้งเดิม และรากเหง้า (พื้นบ้าน) ในด้านหนึ่ง และวัฒนธรรมชั้นสูง (มืออาชีพ) ในด้านอื่น ๆ วัฒนธรรมรากเหง้าเป็นผลจากศิลปะพื้นบ้านที่เติบโตมาจากกิจกรรมการทำงานในชีวิตประจำวันและ ชีวิตประจำวัน- ของเธอ ลักษณะที่สำคัญที่สุดคือการไม่เปิดเผยตัวตน การไม่มีผู้เขียน วัฒนธรรมชั้นสูงถูกสร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญในสาขาความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม - ศิลปินและประติมากร นักวิทยาศาสตร์และนักประดิษฐ์ นักปฏิรูปศาสนา และผู้นำทางการเมือง ตามกฎแล้วชื่อของคนเหล่านี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและการสร้างสรรค์ของพวกเขาจะยังคงอยู่ในความทรงจำของลูกหลานตลอดไป

การแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมเป็นรากฐานของการแบ่งวัฒนธรรมออกเป็นประชาธิปไตยและชนชั้นสูง วัฒนธรรมประชาธิปไตยมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับกิจกรรมของประชากรส่วนใหญ่ ซึ่งผลิตสินค้าทางวัตถุโดยตรงสำหรับผู้ที่ทำงานในภาคบริการ ชั้นของวัฒนธรรมชั้นสูงมีความเกี่ยวข้องกับชีวิตและกิจกรรมของสังคม "ระดับสูง" - ชนชั้นสูงของชนเผ่า ผู้นำทางการเมือง, นักธุรกิจรายใหญ่- ตามกฎแล้วคนเหล่านี้สามารถซื้อสินค้าและผลิตภัณฑ์ได้ด้วยตนเอง คุณภาพดีที่สุดมีเอกลักษณ์และมีคุณค่าอย่างสูง นอกจากนี้ ในปัจจุบัน ชนชั้นสูง (จากชนชั้นสูงชาวฝรั่งเศส - ที่ดีที่สุด) ยังรวมถึงปัญญาชนที่มีความคิดสร้างสรรค์ - ศิลปินและนักวิทยาศาสตร์ที่สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมใหม่ ในความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมทางศิลปะ กระแสใหม่ในงานศิลปะที่ผู้บริโภคทั่วไปไม่สามารถเข้าใจได้ และออกแบบมาสำหรับบุคคลที่มีการศึกษาสูง กลายเป็นชนชั้นสูง ดังนั้นวัฒนธรรมชนชั้นสูงจึงเชื่อมโยงกับส่วนของสังคมที่มีความสามารถมากที่สุดในกิจกรรมทางจิตวิญญาณหรือมีอำนาจเนื่องจากตำแหน่งของตน ในด้านหนึ่ง เป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่รับประกันความก้าวหน้าทางสังคมและการพัฒนาวัฒนธรรม แต่ในทางกลับกัน กลุ่มชนชั้นสูงมักปฏิบัติต่อคน “ธรรมดา” อย่างหยิ่งผยองและตีตัวออกห่างจากพวกเขา ตามกฎแล้ว เพื่อจุดประสงค์นี้ คุณลักษณะพิธีกรรมและมารยาทบางประการ มาตรฐานวัฒนธรรมบางอย่างที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนทั่วไปได้รับการยอมรับในหมู่พวกเขา

แต่ใน เมื่อเร็วๆ นี้ขอบเขตระหว่างวัฒนธรรมชนชั้นสูงและประชาธิปไตยเริ่มเลือนลาง ประการแรกสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับขอบเขตของวัฒนธรรมทางศิลปะ มันเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งที่ขบวนการหรืองานศิลปะของชนชั้นสูงบางส่วนได้กลายมาเป็นตัวอย่างของวัฒนธรรมประชาธิปไตยเมื่อเวลาผ่านไป และในทางกลับกัน นอกจากนี้ ผลงานที่มีวัฒนธรรมชั้นสูงยังเข้าถึงได้สำหรับประชากรในวงกว้างมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยสื่อและการสื่อสารสมัยใหม่ ดังนั้นบ่อยครั้งเมื่อพูดถึงวัฒนธรรมสมัยใหม่สมัยใหม่สถานะของมันก็มีลักษณะเป็นคำว่า " วัฒนธรรมมวลชน- วัฒนธรรมสมัยนิยม เรียกว่าชุดขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมผู้บริโภคทั่วโลกที่ผลิตในปริมาณมากทางอุตสาหกรรม เป็นวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันที่เผยแพร่สู่สังคมส่วนใหญ่ผ่านช่องทางต่างๆ รวมถึงสื่อและการสื่อสารที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ดังนั้นเนื้อหาของวัฒนธรรมมวลชนจึงประกอบด้วยผลิตภัณฑ์ของการผลิตทางอุตสาหกรรมสมัยใหม่ ภาพยนตร์ โทรทัศน์ หนังสือ หนังสือพิมพ์และนิตยสาร กีฬา การท่องเที่ยว เป็นต้น การบริโภคผลิตภัณฑ์เหล่านี้เป็นการบริโภคจำนวนมาก เนื่องจากผู้ชมที่รับรู้ถึงวัฒนธรรมนี้คือผู้ชมจำนวนมากในห้องโถงขนาดใหญ่ สนามกีฬา ผู้ชมโทรทัศน์และภาพยนตร์หลายล้านคน

การก่อตัวของวัฒนธรรมมวลชนสัมพันธ์กับการก่อตัว สังคมอุตสาหกรรม- ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับสิ่งนี้คือการเพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปในสถานะของชนชั้นแรงงานในเมืองและการขยายตัวของสถาบันประชาธิปไตย - การมีส่วนร่วมของคนงานในวงกว้างมากขึ้น ชีวิตพลเรือน- การเผยแพร่ความรู้ทั่วไปของประชากรมีบทบาทอย่างมากในการก่อตั้ง ดังนั้น การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมมวลชนจึงเกิดขึ้นตั้งแต่คริสต์ทศวรรษ 1870-1890 เมื่อกฎหมายบังคับเกี่ยวกับการรู้หนังสือสากลของประชากรถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในบริเตนใหญ่ และต่อมาในประเทศอื่นๆ ในยุโรป ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมมวลชนจึงเชื่อมโยงกับวิถีทางอย่างแยกไม่ออก การสื่อสารมวลชน- ในตอนแรก เธอใช้ความสามารถทางเทคนิคของอุตสาหกรรมการพิมพ์ - หนังสือพิมพ์และนิตยสารยอดนิยมราคาถูก รวมถึงหนังสือราคาถูก - นิยาย (นิยายโรแมนติกและนักสืบ) และการ์ตูน ใน ปลาย XIXวี. การถ่ายภาพยนตร์ถูกคิดค้นขึ้นซึ่งยังคงเป็นสื่อที่สำคัญที่สุดของศิลปะมวลชน จากนั้นแผ่นเสียงก็ปรากฏขึ้นซึ่งก่อให้เกิด เพลงเบา ๆ- วัฒนธรรมมวลชนอีกประเภทหนึ่ง ในช่วงทศวรรษ 1960 ความสามารถทางเทคนิคของวัฒนธรรมมวลชนได้เพิ่มมากขึ้น - เริ่มมีการใช้การสื่อสารทางโทรทัศน์และดาวเทียมอย่างแพร่หลาย และมีแผ่นเสียง เทป และซีดีหลายสิบล้านแผ่นปรากฏขึ้น ล่าสุดได้มีการเพิ่มความสามารถของคอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลและอินเทอร์เน็ตเข้าไปแล้ว

การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมวลชนไม่เพียงแต่หมายถึงการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมประเภทอื่นเท่านั้น แต่ยังเป็นการเปลี่ยนแปลงในวิธีการทำงานของวัฒนธรรมทั้งหมดด้วย สังคมรูปแบบเก่า ความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยระหว่างผู้คนที่อาศัยอยู่ในเมืองเล็ก ๆ และหมู่บ้านที่มีแนวทางที่คุ้นเคยและค่านิยมดั้งเดิมค่อยๆหายไป การอพยพอย่างแข็งขันเริ่มต้นจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง จากโลกเก่าสู่โลกใหม่ เมืองใหญ่เริ่มปรากฏขึ้น ชีวิตซึ่งแตกต่างไปจากปกติมาก ทำให้เกิดความเครียดทางจิตใจและสติปัญญาอย่างมาก สิ่งนี้เกิดขึ้นควบคู่ไปกับการเพิ่มเวลาพักผ่อน - ทั้งจากการลดเวลาทำงานและเนื่องจากการพัฒนาเทคโนโลยีซึ่งทำให้บุคคลไม่ต้องปฏิบัติงานด้านแรงงานที่จำเป็นก่อนหน้านี้โดยเฉพาะในครัวเรือน ผลที่ตามมาก็คือการเกิดขึ้นของวิธีการผ่อนคลายและผ่อนคลายจิตใจแบบใหม่ ในขณะเดียวกัน ความเป็นไปได้ของวัฒนธรรมมวลชนก็กลายเป็นสิ่งทดแทนไม่ได้

ปัจจุบัน คนส่วนใหญ่ โดยเฉพาะคนหนุ่มสาว ได้รับแนวคิดเกี่ยวกับรูปแบบพฤติกรรม ไลฟ์สไตล์ อาชีพ และความสัมพันธ์ที่จำเป็นระหว่างผู้คนจากวัฒนธรรมสมัยนิยม อาหาร เสื้อผ้า ที่พักอาศัย เครื่องใช้ไฟฟ้าของใช้ในครัวเรือนการศึกษา - ทั้งหมดนี้มาถึงบุคคลผ่านกลไกของวัฒนธรรมมวลชน ปัจจุบัน ผลิตภัณฑ์กลายเป็นสินค้าที่มีชื่อเสียงและมีคุณค่าเมื่อกลายเป็นสินค้าที่มีความต้องการจำนวนมาก ดังนั้นวัฒนธรรมมวลชนจึงกลายเป็นวิธีการกระตุ้นการบริโภคซึ่งมีการใช้โฆษณาอย่างแข็งขันซึ่งในปัจจุบันมีการใช้เงินจำนวนมหาศาล ในขณะเดียวกัน เขตแดนของประเทศก็ถูกลบล้าง วัฒนธรรมมวลชนกลายเป็นรากฐานของวัฒนธรรมโลก

ด้านลบของวัฒนธรรมมวลชนได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าเมื่อประเมินวัฒนธรรมมวลชนมาเป็นเวลานานนักวิจารณ์พูดถึงเฉพาะด้านลบของมันโดยเน้นย้ำถึงความหยาบคายและความหยาบคายของผลิตภัณฑ์ที่สร้างขึ้นเพื่อสนองความต้องการของประชาชนที่ไม่ต้องการมากและยังไม่พัฒนา การวางแนวของวัฒนธรรมมวลชนที่มีต่อการก่อตัวของมาตรฐานทางจิตวิญญาณ "การดูถูก" บุคคล ปลูกฝังความต้องการต่ำในสาขาศิลปะให้กับเขา และการมุ่งเน้นไปที่การบริโภคมากกว่าความคิดสร้างสรรค์ก็เน้นย้ำเช่นกัน

ข้อความเหล่านี้มีความจริงจำนวนหนึ่ง แต่เราต้องไม่ลืมสิ่งดีๆ ที่วัฒนธรรมมวลชนนำมาด้วย ความสำเร็จหลักคือการเผยแพร่ความรู้ที่เป็นสากลของประชากรและการเข้าถึง คุณค่าทางวัฒนธรรม จำนวนมากของผู้คน แน่นอนว่าในกรณีนี้มีการสร้างผลิตภัณฑ์คุณภาพต่ำจำนวนมาก แต่ก็มีการทำซ้ำผลงานชิ้นเอกที่เถียงไม่ได้ซึ่งไม่ได้แย่ลงด้วยเหตุนี้ แต่สามารถผลักดันบุคคลให้ศึกษาลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับงานเหล่านี้และงานอื่น ๆ เราต้องไม่ลืมเกี่ยวกับบทบาทของวัฒนธรรมมวลชนในกลไกการพักผ่อนหย่อนใจสมัยใหม่เพื่อบรรเทาความเครียดและความตึงเครียด นอกจากนี้ เมื่อเร็ว ๆ นี้วัฒนธรรมมวลชนได้มุ่งเน้นไปที่สิ่งที่เรียกว่า "ลัทธิกลาง" มากขึ้น ซึ่งเป็นวัฒนธรรมระดับกลางที่ใช้ถ่ายทำภาพยนตร์คลาสสิกหลายเรื่อง งานวรรณกรรม, แฟชั่นถูกนำเสนอตัวอย่างความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะอย่างแท้จริง, วิทยาศาสตร์ยอดนิยม, เพลงคลาสสิค- ดังนั้นระดับทั่วไปของวัฒนธรรมมวลชนสมัยใหม่จึงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง

ในบรรดาอาการหลักและแนวโน้มของวัฒนธรรมมวลชนในยุคของเราสามารถแยกแยะได้ดังต่อไปนี้:

- อุตสาหกรรมของ "วัฒนธรรมย่อยในวัยเด็ก" (วรรณกรรมและศิลปะสำหรับเด็ก ของเล่นและเกมที่ผลิตทางอุตสาหกรรม สโมสรและค่ายเด็ก องค์กรทหารและองค์กรอื่น ๆ เทคโนโลยีการศึกษาโดยรวม ฯลฯ) บรรลุเป้าหมายในการทำให้การเลี้ยงดูเด็กเป็นสากล แนะนำมาตรฐาน มาตรฐานในบรรทัดฐานจิตสำนึก โลกทัศน์เชิงอุดมการณ์ที่วางรากฐานของระบบคุณค่าพื้นฐานที่ได้รับการส่งเสริมอย่างเป็นทางการในชุมชนที่กำหนด

– โรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้น, การแนะนำเด็กให้รู้จักกับพื้นฐาน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สร้างภาพของโลกตามแนวทางคุณค่าของสังคมที่กำหนด โดยทำให้เกิดแบบแผนพฤติกรรมแบบเดียวกันในเด็กทุกคน

– สื่อมวลชนที่เผยแพร่ข้อมูลที่เป็นปัจจุบันแก่ประชาชน “ตีความ” ให้คนทั่วไปทราบถึงความหมายของเหตุการณ์ปัจจุบัน การตัดสิน และการกระทำต่างๆ นักการเมืองและตีความข้อมูลนี้ตามความสนใจของ “ลูกค้า” ที่มีส่วนร่วมกับสื่อนี้ เช่น การสร้างความคิดเห็นสาธารณะเกี่ยวกับปัญหาบางอย่างเพื่อประโยชน์ของ "ลูกค้า" ที่กำหนด

– ระบบอุดมการณ์และการโฆษณาชวนเชื่อระดับชาติ (รัฐ) การควบคุมและกำหนดทิศทางทางการเมืองและอุดมการณ์ของประชากร บิดเบือนจิตสำนึกเพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นสูงที่ปกครอง สร้างความมั่นใจในความน่าเชื่อถือทางการเมืองและพฤติกรรมการเลือกตั้งที่พึงประสงค์ของประชาชน

– การเคลื่อนไหวทางการเมืองและพรรคการเมืองมวลชน สร้างขึ้นโดยชนชั้นสูงในฝ่ายปกครองหรือฝ่ายค้านโดยมีจุดประสงค์เพื่อให้ประชาชนส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการดำเนินการทางการเมืองในวงกว้าง ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ห่างไกลจากการเมืองและผลประโยชน์ของชนชั้นสูงซึ่งมีความเข้าใจเพียงเล็กน้อยในความหมายของสิ่งที่เสนอให้พวกเขา โปรแกรมทางการเมืองสำหรับการสนับสนุนที่พวกเขาระดมกำลังโดยการปลุกระดมโรคจิตการเมืองหรือชาตินิยมโดยรวม

– ตำนานสังคมโลก (ลัทธิชาตินิยมในระดับชาติและ "ลัทธิรักชาติหลอก" การแบ่งแยกสังคม คำสอนกึ่งศาสนาและปรสิตวิทยา ความคลั่งไคล้รูปเคารพ ฯลฯ) ทำให้ระบบที่ซับซ้อนของการวางแนวคุณค่าของมนุษย์และความหลากหลายของโลกทัศน์ต่อการต่อต้านเบื้องต้น (“ของเรา – ไม่ใช่ ของเรา”) แทนที่การวิเคราะห์สาเหตุหลายประการที่ซับซ้อน -ความเชื่อมโยงที่ตามมาระหว่างปรากฏการณ์และเหตุการณ์ต่างๆ โดยการดึงดูดคำอธิบายที่เรียบง่ายและตามกฎแล้ว ("การสมรู้ร่วมคิดของโลก" "การค้นหามนุษย์ต่างดาว" ฯลฯ ) ซึ่งท้ายที่สุดก็ปลดปล่อยผู้คน จากความพยายามในการทำความเข้าใจอย่างมีเหตุผล ปัญหาที่น่าตื่นเต้นระบายอารมณ์ในการแสดงอาการในวัยเด็กที่สุด

– ระบบการจัดระเบียบและกระตุ้นความต้องการของผู้บริโภคจำนวนมาก (การโฆษณา แฟชั่น อุตสาหกรรมทางเพศ และรูปแบบอื่นๆ ที่กระตุ้นความตื่นเต้นของผู้บริโภคเกี่ยวกับสิ่งของ แนวคิด บริการ ฯลฯ) จิตสำนึกสาธารณะมาตรฐานของความสนใจและความต้องการอันทรงเกียรติ ภาพลักษณ์ และไลฟ์สไตล์ เลียนแบบแบบจำลองจำนวนมากและราคาไม่แพง รูปแบบของแบบจำลอง "ชนชั้นสูง" ที่ควบคุมความต้องการของผู้บริโภคโดยเฉลี่ยสำหรับสินค้าอุปโภคบริโภคและรูปแบบพฤติกรรม เปลี่ยนกระบวนการการบริโภคสินค้าทางสังคมต่างๆ อย่างไม่หยุดยั้งให้เป็น จุดจบของการดำรงอยู่;

– อุตสาหกรรมการสร้างภาพลักษณ์และ “การปรับปรุง” ข้อมูลทางกายภาพของแต่ละบุคคล (การเคลื่อนไหวพลศึกษามวลชน เพาะกาย แอโรบิก การท่องเที่ยวเชิงกีฬา, อุตสาหกรรมการบริการฟื้นฟูสมรรถภาพทางกาย , ขอบเขตของการบริการทางการแพทย์และเภสัชกรรมเพื่อการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ , เพศ ฯลฯ ) ซึ่งเป็นพื้นที่เฉพาะของอุตสาหกรรมบริการทั่วไป , การกำหนดมาตรฐานข้อมูลทางกายภาพของบุคคลให้สอดคล้องกับแฟชั่นในปัจจุบัน เพื่อภาพลักษณ์ ความต้องการทางเพศ ฯลฯ หรือตามแนวทางอุดมการณ์ของหน่วยงานเพื่อสร้างชาตินักรบที่มีศักยภาพพร้อมด้านกีฬาและความพร้อมทางร่างกายที่เหมาะสม

ดังนั้น วัฒนธรรมมวลชนจึงเป็นตัวแทนของความสามารถทางวัฒนธรรมรูปแบบใหม่ที่ได้รับการพัฒนามากขึ้นของคนสมัยใหม่ กลไกใหม่ของการปลูกฝังและการขัดเกลาทางสังคม ระบบใหม่ในการจัดการและจัดการกับจิตสำนึก ความสนใจ และความต้องการของเขา นี่คือวิถีการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมสมัยใหม่

2. “วัฒนธรรมพื้นฐาน” และวัฒนธรรมย่อย การต่อต้านวัฒนธรรม ชุดค่านิยม ความเชื่อ ประเพณี และขนบธรรมเนียมที่ชี้นำสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคมหนึ่งๆ เรียกว่าวัฒนธรรมที่โดดเด่นหรือโดดเด่น

วัฒนธรรมที่โดดเด่นอาจเป็นระดับชาติหรือชาติพันธุ์ ขึ้นอยู่กับความซับซ้อนของสังคมและจำนวนประชากรของประเทศ

วัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นกลุ่มของลักษณะทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันและวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันเป็นหลัก มันมีแกนกลางและส่วนรอบนอก วัฒนธรรมชาติพันธุ์ ได้แก่ เครื่องมือ ประเพณี ประเพณี กฎหมายจารีตประเพณี ค่านิยม อาคาร เครื่องนุ่งห่ม อาหาร ยานพาหนะ การเดินทาง ที่อยู่อาศัย ความรู้ ความเชื่อ และประเภทของศิลปะพื้นบ้าน ผู้เชี่ยวชาญแยกแยะวัฒนธรรมชาติพันธุ์ออกเป็นสองชั้น:

– ในอดีต (ตอนล่าง) เกิดจากองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่สืบทอดมาจากอดีต

– ยุคหลัง (บน) ประกอบด้วยการก่อตัวใหม่ ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมสมัยใหม่

ชั้นล่างสุดประกอบด้วยองค์ประกอบที่เสถียรที่สุด ซึ่งยึดถือตามประเพณีที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ ดังนั้นจึงเชื่อว่าเป็นกรอบของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ด้วยแนวทางนี้ วัฒนธรรมชาติพันธุ์จึงปรากฏเป็นเอกภาพของความต่อเนื่องและการต่ออายุ การต่ออายุวัฒนธรรมสามารถทำได้จากภายนอก (ยืม) และเกิดขึ้นจากภายนอก (เกิดขึ้นภายในวัฒนธรรมโดยไม่มีอิทธิพลจากภายนอก) ความต่อเนื่องและความมั่นคงของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับการกระทำของกลไกสองประเภทในการถ่ายทอดประเพณี: ประเพณีภายในรุ่นซึ่งดำเนินการมานานหลายปีหรือหลายทศวรรษและครอบคลุมเพียงส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ (ที่อยู่ติดกัน) กลุ่มอายุ- ประเพณีข้ามรุ่นที่มีอยู่ในช่วงเวลายาวนานทางประวัติศาสตร์และทำหน้าที่เป็นกลไกในการถ่ายทอดคุณค่าจากรุ่นสู่รุ่น

วัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นวัฒนธรรมของผู้คนที่เชื่อมโยงกันด้วยต้นกำเนิดร่วมกัน (ความสัมพันธ์ทางสายเลือด) และร่วมกันดำเนินกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ความสามัคคีของ "เลือดและดิน" ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงจากพื้นที่หนึ่งไปอีกพื้นที่หนึ่ง ข้อจำกัดในท้องถิ่น การแปลอย่างเข้มงวด การแยกตัวในพื้นที่ทางสังคมที่ค่อนข้างแคบ (ชนเผ่า ชุมชน กลุ่มชาติพันธุ์) เป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมนี้ มันถูกครอบงำด้วยพลังของประเพณี นิสัย ครั้งหนึ่งและสำหรับธรรมเนียมที่ได้รับการยอมรับทั้งหมด ซึ่งส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นในระดับครอบครัวหรือในละแวกใกล้เคียง

หากชาติพันธุ์บ่งชี้ถึงชุมชนทางสังคมวัฒนธรรมของผู้คน ประเทศชาติก็หมายถึงการเชื่อมโยงทางอาณาเขต เศรษฐกิจ และภาษาของผู้คนที่มี โครงสร้างสังคมและองค์กรทางการเมือง

โครงสร้างของวัฒนธรรมประจำชาติมีความซับซ้อนมากกว่าวัฒนธรรมชาติพันธุ์ วัฒนธรรมประจำชาติรวมถึงวัฒนธรรมเฉพาะทางในชีวิตประจำวัน วัฒนธรรมประจำชาติ และในชีวิตประจำวัน รวมถึงวัฒนธรรมเฉพาะทางด้วย และเนื่องจากประเทศชาติเปิดรับสังคม และสังคมมีการแบ่งชั้นและโครงสร้างทางสังคม แนวคิดวัฒนธรรมของชาติจึงเปิดรับวัฒนธรรมย่อยของทุกกลุ่ม กลุ่มใหญ่ซึ่งเชื้อชาติใดอาจไม่มี นอกจากนี้วัฒนธรรมชาติพันธุ์ยังเป็นส่วนหนึ่งของชาติอีกด้วย พาประเทศเล็ก ๆ เช่นสหรัฐอเมริกาหรือบราซิลซึ่งมีชื่อเล่นว่าหม้อน้ำชาติพันธุ์ วัฒนธรรมประจำชาติของอเมริกามีความหลากหลายอย่างมาก รวมถึงวัฒนธรรมไอริช อิตาลี เยอรมัน จีน ญี่ปุ่น เม็กซิกัน รัสเซีย ยิว และวัฒนธรรมชาติพันธุ์อื่นๆ วัฒนธรรมประจำชาติสมัยใหม่ส่วนใหญ่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติ

วัฒนธรรมประจำชาติไม่สามารถลดให้เหลือเพียงผลรวมเชิงกลของวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ได้ เธอมีบางอย่างที่เกินกว่านั้น เธอมีจริงๆ ลักษณะประจำชาติวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นเมื่อตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดตระหนักว่าตนเป็นชาติใหม่ ตัวอย่างเช่น ทั้งชาวแอฟริกันและคนผิวขาวต่างร้องเพลงสรรเสริญสหรัฐอเมริกาอย่างกระตือรือร้นเท่าๆ กันและให้เกียรติธงชาติอเมริกัน เคารพกฎหมาย และ วันหยุดประจำชาติ- การรับรู้โดยกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ถึงความมุ่งมั่นต่ออาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขา ภาษาวรรณกรรมแห่งชาติ ประเพณีประจำชาติและสัญลักษณ์อันประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของวัฒนธรรมประจำชาติ

วัฒนธรรมประจำชาติแตกต่างจากวัฒนธรรมชาติพันธุ์ตรงที่รวมผู้คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ขนาดใหญ่เข้าด้วยกันและไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกันทางสายเลือด ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมประจำชาติคือ ชนิดใหม่การสื่อสารทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการประดิษฐ์การเขียนพร้อมกับช่วงเวลาเกิด ภาษาวรรณกรรมและวรรณกรรมระดับชาติ ต้องขอบคุณการเขียนที่ทำให้แนวคิดที่จำเป็นสำหรับการรวมชาติได้รับความนิยมในหมู่ประชากรส่วนที่รู้หนังสือ

ดังนั้นวัฒนธรรมของชาติจึงถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมการเขียน ในขณะที่วัฒนธรรมชาติพันธุ์ไม่สามารถเขียนได้อย่างสมบูรณ์ เช่น วัฒนธรรมของชนเผ่าล้าหลังที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ แต่ทั้งสองวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมประเภทอื่น ๆ ทั้งหมดในดินแดนที่กำหนดควรถูกเรียกว่าโดดเด่น นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมวัฒนธรรมของชาติจึงได้รับการศึกษาโดยใช้ภาษาศาสตร์เป็นหลัก ซึ่งเกี่ยวข้องกับอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร และวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ - โดยชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา ซึ่งเกี่ยวข้องกับวรรณกรรมก่อนการศึกษาเป็นหลัก

ส่วนสำคัญของวัฒนธรรมก็คือองค์ประกอบที่ขัดแย้งกับรูปแบบที่โดดเด่นหรือปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ทัศนคติทางสังคมวัฒนธรรมดังกล่าวตรงกันข้าม หลักการพื้นฐานที่เป็นรากฐานของวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งเรียกว่าวัฒนธรรมต่อต้าน คำนี้ปรากฏใน วรรณคดีตะวันตกในปี 1960 ได้รับการแนะนำโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน Theodore Roszak ผู้พยายามผสมผสานอิทธิพลทางจิตวิญญาณต่างๆ ที่มุ่งต่อต้านวัฒนธรรมที่โดดเด่นจนกลายเป็นปรากฏการณ์แบบองค์รวมที่ค่อนข้างสมบูรณ์

ที่สุด ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงวัฒนธรรมต่อต้านคือขบวนการเยาวชนในทศวรรษ 1960 และ 1970 ซึ่งเป็นกลุ่มบีทนิกและฮิปปี้ ซึ่งรวบรวมแนวคิดต่อต้านชนชั้นกลาง และต่อต้านวิถีชีวิตแบบตะวันตกและศีลธรรมของชนชั้นกลาง ทุกอย่างเริ่มต้นย้อนกลับไปในช่วงกลางทศวรรษที่ 1940 เมื่อผู้ก่อตั้งลัทธิบีตนิกิสม์ D. Kerouac, W. Burroughs และ A. Ginsberg ได้พบกันและเริ่มทดลองแนวคิดเรื่องมิตรภาพ วิสัยทัศน์ใหม่ และจิตสำนึกใหม่ และในช่วงทศวรรษ 1950 หนังสือของพวกเขาก็ปรากฏขึ้นโดยพยายามยืนยันโลกทัศน์ใหม่ที่เกี่ยวข้องกับบทกวีของความเป็นชาย ความเป็นชาย และการกบฏ การปฏิเสธลัทธิเจ้าระเบียบและความหน้าซื่อใจคดของศีลธรรมของชนชั้นกลาง และประเพณีของสังคมผู้บริโภค การค้นหาแบบเดียวกันนี้นำพวกเขาไปทางทิศตะวันออก โดยปลูกฝังให้คนรุ่นต่อๆ มาสนใจพุทธศาสนาและการปฏิบัติประสาทหลอน ซึ่งพวกฮิปปี้ชื่นชอบเป็นพิเศษ พวกเขาประท้วงต่อต้านลัทธิเทคโนแครตของสังคมผู้บริโภคยุคใหม่ สงครามเวียดนาม รัฐบาลที่เข้มแข็ง และสนับสนุนชีวิตแห่งความรักท่ามกลางธรรมชาติ

ในช่วงทศวรรษที่ 1960 ขบวนการเยาวชนต่างๆ มีความหลากหลายมากขึ้น ในขณะเดียวกัน ผู้สร้างของพวกเขาก็เป็นวัยรุ่นมากขึ้นเรื่อยๆ - วัยรุ่นอายุ 13 ถึง 19 ปี นี่คือลักษณะของนักโยก - นักขี่มอเตอร์ไซค์หุ้มหนังที่ทำให้คนธรรมดาหวาดกลัว พวกเขาปลูกฝัง "จิตวิญญาณความเป็นชาย" ความโหดร้ายและความตรงไปตรงมา ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลพึ่งแต่เพียงเท่านั้น ความแข็งแกร่งทางกายภาพ- พวกเขาก้าวร้าว หยาบคาย เสียงดัง และมั่นใจ รูปแบบการใช้ชีวิตของพวกเขาคือดนตรีร็อค ซึ่งเป็นจังหวะที่หนักแน่นและเรียบง่ายซึ่งเข้ากับชีวิตของพวกเขาได้ดี

จากนั้นพวกฟังก์ก็ปรากฏตัวขึ้น คำนี้แปลว่า "นิสัยเสีย" "ไร้ค่า" ขบวนการพังก์ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 พังก์ทำให้ผู้คนที่น่านับถือตกใจด้วยเสื้อผ้าของพวกเขา เช่น ชุดนักเรียนเก่า ถุงขยะ โซ่ชักโครก เข็มกลัด ทรงผมหลากสีสัน ดีไซน์ และคำสาปแช่ง พวกเขาถูกต่อต้านโดย "teds" ("เด็กเท็ดดี้") ซึ่งประกาศตัวเองว่าเป็นผู้พิทักษ์ระเบียบสังคม และ "mods" ("คนสมัยใหม่") ที่พยายามเข้าใกล้ชนชั้นกลางมากขึ้น ในเวลาเดียวกัน การเคลื่อนไหวที่มุ่งสู่ตะวันออกก็ปรากฏขึ้นโดยใช้คุณลักษณะของตะวันออก และที่สำคัญที่สุดคือแนวคิดของปรัชญาและศาสนาของตะวันออก ต่อมา “สกินเฮด” หรือ “สกินเฮด” ซึ่งก้าวร้าวต่อกลุ่มเบี่ยงเบนทั้งหมดจากมุมมองของพวกเขา ได้แยกตัวออกจาก “ม็อด”

กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเคลื่อนไหวเหล่านี้เกิดขึ้น แล้วเสื่อมลง และการเคลื่อนไหวใหม่ๆ ก็ถือกำเนิดขึ้นซึ่งต้องเผชิญกับชะตากรรมเดียวกัน แต่พวกเขาจะไม่หายไปอย่างไร้ร่องรอย การวางแนวคุณค่าของพวกเขาละลายไปในอกของวัฒนธรรมที่มีอำนาจเหนือกว่า ซึ่งเริ่มที่จะเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของพวกเขา ดังนั้นวัฒนธรรมต่อต้านจึงมีพลังสร้างสรรค์ที่ทรงพลังซึ่งก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรม

เราไม่ควรคิดว่าการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมต่อต้านเป็นลักษณะเฉพาะของศตวรรษที่ 20 การเผชิญหน้ากับวัฒนธรรมที่ครอบงำทำให้เกิดค่านิยมใหม่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในวัฒนธรรมโลก ตัวอย่างเช่น ศาสนาคริสต์เกิดขึ้นในฐานะวัฒนธรรมที่ต่อต้านในจักรวรรดิโรมัน วัฒนธรรมทางโลกในยุคเรอเนซองส์ และลัทธิจินตนิยมในตอนท้ายของการตรัสรู้ เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมใหม่ใด ๆ เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการตระหนักถึงวิกฤตของวัฒนธรรมในยุคก่อน ๆ บนพื้นฐานของทัศนคติต่อต้านวัฒนธรรมที่มีอยู่

แต่ควบคู่ไปกับวัฒนธรรมต่อต้าน ในวัฒนธรรมใดๆ ก็ยังมีวัฒนธรรมย่อยจำนวนมากที่ต้องแยกออกจากกัน วัฒนธรรมย่อยเป็นองค์ประกอบขนาดใหญ่ของวัฒนธรรมท้องถิ่นที่บูรณาการ (ชาติพันธุ์ ชาติ สังคม) จำแนกตามลักษณะเฉพาะบางประการของท้องถิ่น ตามกฎแล้ววัฒนธรรมย่อยมีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มคนขนาดใหญ่ อยู่ในที่แคบ และค่อนข้างโดดเดี่ยว โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมย่อยจะอยู่ในเขตชานเมืองของพื้นที่กระจายวัฒนธรรมเชิงบูรณาการซึ่งสัมพันธ์กับเงื่อนไขเฉพาะที่มีอยู่

การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมย่อยนั้นเกิดจากการที่ไม่มีสังคมใดที่สามารถเป็นเนื้อเดียวกันได้อย่างแน่นอน นอกเหนือจากแกนกลางแล้ว ยังรวมถึงกลุ่มอื่นๆ ที่มีลักษณะทางวัฒนธรรมเฉพาะอีกด้วย ยิ่งไปกว่านั้น องค์ประกอบทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ของกลุ่มเหล่านี้เหมือนกันหรือใกล้เคียงกับวัฒนธรรมพื้นฐาน โดยจะแตกต่างกันในองค์ประกอบหรือคุณลักษณะบางประการของวัฒนธรรมเท่านั้น

การก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยเกิดขึ้นตามลักษณะชาติพันธุ์ ชนชั้น ศาสนา วิชาชีพ ลักษณะการทำงาน ขึ้นอยู่กับอายุหรือลักษณะเฉพาะทางสังคม

ดังนั้นผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียจึงแตกต่างจากวัฒนธรรมพื้นฐานในเรื่องความจำเพาะของมุมมองทางศาสนาของพวกเขา ตัวอย่างเช่นวิถีชีวิตเฉพาะของคอสแซคมีความเกี่ยวข้องกับหน้าที่ทางวิชาชีพพิเศษของพวกเขาในฐานะผู้พิทักษ์เขตแดนของประเทศ วัฒนธรรมย่อยของนักโทษเกิดขึ้นเนื่องจากการแยกคนเหล่านี้ออกจากประชากรทั่วไป วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนและผู้รับบำนาญเกิดขึ้นเนื่องจากอายุที่แตกต่างกัน คุณยังสามารถแยกแยะวัฒนธรรมย่อยของผู้ที่มีความพิการ วัฒนธรรมย่อยของตัวแทนของชนกลุ่มน้อยทางเพศ ฯลฯ

ตามกฎแล้ววัฒนธรรมย่อยมุ่งมั่นที่จะรักษาเอกราชจากชั้นและกลุ่มวัฒนธรรมอื่น ๆ และไม่อ้างความเป็นสากลของวัฒนธรรมหรือวิถีชีวิตของพวกเขา ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมีความโดดเด่นด้วยพื้นที่บางแห่งและความโดดเดี่ยวในขณะที่ยังคงรักษาความภักดีต่อระบบคุณค่าพื้นฐานของวัฒนธรรมหลัก วัฒนธรรมย่อยเป็นเพียงการเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางหลักของการพัฒนาวัฒนธรรม พวกเขาไม่ได้ตั้งเป้าหมายที่จะสร้างวัฒนธรรมที่โดดเด่นขึ้นมาใหม่ แต่ต้องปรับตัวให้เข้ากับวัฒนธรรมในแบบของพวกเขาเอง นี่คือสิ่งที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากวัฒนธรรมต่อต้านซึ่งพยายามสร้างโลกใหม่

จำเป็นต้องแยกวัฒนธรรมต่อต้านออกจากแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมต่อต้านและวัฒนธรรมย่อยอย่างชัดเจน อย่างหลังคือการต่อต้านวัฒนธรรมที่เป็นปฏิปักษ์เช่นนี้ การต่อต้านวัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์และสังคมที่มุ่งเป้าไปที่การทำลาย การทำลายล้าง การทำลายจิตวิญญาณและวัฒนธรรมอย่างจงใจ บางครั้งการต่อต้านวัฒนธรรมสามารถแสดงออกมาภายใต้หน้ากากของวัฒนธรรมที่เป็นทางการ (เช่น ลัทธิฟาสซิสต์)

3. วัฒนธรรมองค์กร การมองว่าองค์กรเป็นชุมชนที่มีความเข้าใจร่วมกันในวัตถุประสงค์ ความหมาย สถานที่ ค่านิยม และพฤติกรรมของตน ทำให้เกิดแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมองค์กร

วัฒนธรรมองค์กรเป็นระบบของกฎและบรรทัดฐานที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการที่ก้าวหน้าทางสังคมและบรรทัดฐานของกิจกรรมขนบธรรมเนียมและประเพณีความสนใจส่วนบุคคลและกลุ่มลักษณะพฤติกรรมของบุคลากรในองค์กรที่กำหนด โครงสร้างองค์กร, รูปแบบความเป็นผู้นำ, ตัวบ่งชี้ความพึงพอใจของพนักงานต่อสภาพการทำงาน, ระดับความร่วมมือซึ่งกันและกันและความเข้ากันได้ของพนักงานระหว่างกันและกับองค์กร, โอกาสในการพัฒนา หน้าที่หลักของวัฒนธรรมองค์กรคือการสร้างความรู้สึกถึงอัตลักษณ์ให้กับสมาชิกทุกคนในองค์กร ภาพลักษณ์ของ “เรา” ส่วนรวม และเพื่อให้มั่นใจว่าผลประโยชน์ส่วนรวมและส่วนบุคคลมีความสอดคล้องกัน

วัฒนธรรมมีอิทธิพลต่อประสิทธิภาพขององค์กรอย่างไร? ความมีประสิทธิผลต้องการให้วัฒนธรรม กลยุทธ์ สภาพแวดล้อม (สภาพแวดล้อมภายนอก) และเทคโนโลยี (สภาพแวดล้อมภายใน) ขององค์กรสอดคล้องกัน กลยุทธ์ที่ขับเคลื่อนด้วยตลาดขององค์กร ซึ่งมีความเหมาะสมมากกว่าในสภาพแวดล้อมแบบไดนามิก ถือเป็นวัฒนธรรมที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคล การกล้าเสี่ยง การบูรณาการในระดับสูง ความอดทนต่อความขัดแย้งอย่างเหมาะสม และการสื่อสารในแนวราบที่กว้างขวาง กลยุทธ์ที่กำหนดโดยแนวโน้มการพัฒนาการผลิตผลิตภัณฑ์มุ่งเน้นไปที่ประสิทธิภาพ ทำงานดีขึ้นในสภาพแวดล้อมที่มั่นคง จะประสบความสำเร็จมากขึ้นเมื่อวัฒนธรรมขององค์กรจัดให้มีการควบคุมอย่างรับผิดชอบและลดความเสี่ยงและความขัดแย้ง

ค่านิยมองค์กรมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมขององค์กร ค่านิยมองค์กรคือวัตถุ ปรากฏการณ์ และกระบวนการที่มุ่งตอบสนองความต้องการของสมาชิกในองค์กรและได้รับการยอมรับจากสมาชิกส่วนใหญ่ขององค์กร

1) คุณค่าทั่วไปของรัฐวิสาหกิจที่เติบโตอย่างเป็นกลางจากเงื่อนไข กิจกรรมผู้ประกอบการและกำหนดการทำงานขององค์กรการผลิต อย่างไรก็ตาม แต่ละองค์กรมีการแก้ไขค่าเหล่านี้ของตนเอง การปรับเปลี่ยนเหล่านี้สามารถแสดงออกมาได้ในการวางจุดเน้นที่แตกต่างกันและค่าเหล่านี้บางส่วนได้รับลักษณะของหลักการที่สำคัญที่สุดในองค์กรที่กำหนด

2) ค่านิยมภายในองค์กร องค์กรบรรลุเป้าหมายที่กำหนดไว้ได้ดีก็ต่อเมื่อปฏิบัติตามลำดับการทำงานและโครงสร้างที่แน่นอนซึ่งเป็นปัจจัยในความมั่นคง ค่านิยมภายในองค์กรที่สำคัญคือวินัย ความขยัน และความรับผิดชอบอย่างสูงในการบรรลุความรับผิดชอบทางวิชาชีพและสถานะของตน ค่าทั้งหมดเหล่านี้มีคุณสมบัติเป็นสารกันบูด องค์กรการผลิต- แต่องค์กรต่างๆ มีความจำเป็นต้องแนะนำนวัตกรรม เพื่อเปลี่ยนแปลงโครงสร้าง เทคโนโลยี ความสัมพันธ์ และหน้าที่ของตน ซึ่งหมายความว่านวัตกรรม ความคิดริเริ่ม และความโน้มเอียงเชิงสร้างสรรค์ ในแง่หนึ่ง สามารถทำหน้าที่เป็นคุณค่าภายในองค์กรได้ ในเวลาเดียวกันการวิจัยแสดงให้เห็นว่าเจ้าหน้าที่ที่มีสถานะเป็นผู้จัดการด้วยวาจาให้คุณค่ากับนวัตกรรมและความคิดริเริ่มสูง แต่ในผู้ใต้บังคับบัญชาพวกเขาให้ความสำคัญกับคุณสมบัติเช่นการอุทิศตนส่วนบุคคล ความสอดคล้อง การเชื่อฟัง ฯลฯ ดังนั้นคุณสมบัติเหล่านี้จึงควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นภายใน -ค่านิยมองค์กร

นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส R. Blake และ J. Mouton เสนอการจัดประเภทของวัฒนธรรมองค์กรตามการวางแนวคุณค่า ในความคิดเห็นของพวกเขา ในวัฒนธรรมองค์กร มีเวกเตอร์หลักสองประการในการกำหนดทิศทางคุณค่า สิ่งแรกคือการวางแนวต่อผลิตภัณฑ์ ประสิทธิภาพ และผลลัพธ์ทางเศรษฐกิจ ประการที่สองคือการมุ่งเน้นไปที่ปัจเจกบุคคล ตอบสนองความต้องการของเขา ตระหนักถึงความสามารถและความสามารถของเขา ตามทิศทางเหล่านี้ อาจมีวัฒนธรรมหลักสี่ประเภท: 1) วัฒนธรรมที่มีศักยภาพมากที่สุดผสมผสานการวางแนวที่เข้มแข็งต่อบุคคลเข้ากับการวางแนวที่เข้มแข็งต่อ ประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจ- 2) สิ่งที่ไม่สามารถดำรงอยู่ได้มากที่สุดจะรวมเอาการวางแนวที่อ่อนแอต่อบุคคลเข้ากับการวางแนวที่อ่อนแอต่อประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจ 3) ระดับกลางผสมผสานการวางแนวที่แข็งแกร่งต่อบุคคลและความอ่อนแอต่อประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจ 4) ระดับกลางผสมผสานการวางแนวที่แข็งแกร่งต่อประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจและการปฐมนิเทศที่อ่อนแอต่อบุคคล

ขึ้นอยู่กับทัศนคติต่อค่านิยมพื้นฐาน วัฒนธรรมที่โดดเด่นและวัฒนธรรมย่อยจะมีความโดดเด่น วัฒนธรรมที่โดดเด่นเป็นการแสดงออกถึงค่านิยมพื้นฐาน (ส่วนกลาง) ที่สมาชิกส่วนใหญ่ขององค์กรยอมรับ. เป็นแนวทางมหภาคของวัฒนธรรมที่แสดงออกถึงลักษณะเฉพาะขององค์กร

วัฒนธรรมย่อยพัฒนาขึ้นในองค์กรขนาดใหญ่และสะท้อนให้เห็น ปัญหาทั่วไปสถานการณ์ที่พนักงานเผชิญหรือประสบการณ์ในการแก้ไขปัญหาเหล่านั้น พวกมันพัฒนาในทางภูมิศาสตร์หรือในหน่วยที่แยกจากกัน แนวตั้งหรือแนวนอน เมื่อแผนกการผลิตแห่งหนึ่งของกลุ่มบริษัทมีวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ที่แตกต่างจากแผนกอื่นๆ ขององค์กร วัฒนธรรมย่อยตามแนวตั้งก็จะมีอยู่ เมื่อแผนกเฉพาะของผู้เชี่ยวชาญด้านการทำงาน (เช่น การบัญชีหรือการขาย) มีชุดแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป วัฒนธรรมย่อยแนวนอนจะเกิดขึ้น กลุ่มใดก็ตามในองค์กรสามารถสร้างวัฒนธรรมย่อยได้ ส่วนใหญ่วัฒนธรรมย่อยถูกกำหนดโดยแผนผังโครงสร้างแผนก (แยก) หรือแผนกทางภูมิศาสตร์ จะรวมค่านิยมหลักของวัฒนธรรมที่โดดเด่นบวกกับค่านิยมเพิ่มเติมที่ไม่ซ้ำกับสมาชิกของแผนกนั้น

อาจมีวัฒนธรรมย่อยภายในองค์กรที่ค่อนข้างยืนหยัดในการปฏิเสธสิ่งที่องค์กรโดยรวมต้องการบรรลุ ในบรรดาวัฒนธรรมต่อต้านองค์กรเหล่านี้ สามารถจำแนกประเภทได้ดังต่อไปนี้:

 การต่อต้านโดยตรงกับค่านิยมของวัฒนธรรมองค์กรที่โดดเด่น

 การต่อต้านโครงสร้างอำนาจภายในวัฒนธรรมที่โดดเด่นขององค์กร

 การต่อต้านรูปแบบของความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์ที่ได้รับการสนับสนุนจากวัฒนธรรมองค์กร

วัฒนธรรมต่อต้านในองค์กรมักเกิดขึ้นเมื่อบุคคลหรือกลุ่มต้องเผชิญกับเงื่อนไขที่พวกเขารู้สึกว่าไม่สามารถให้ความพึงพอใจที่พวกเขาคุ้นเคยหรือต้องการได้ ในแง่หนึ่ง วัฒนธรรมต่อต้านองค์กรเป็นสิ่งที่เรียกร้องให้ขอความช่วยเหลือในช่วงเวลาที่เกิดความเครียดหรือวิกฤติ เช่น เมื่อระบบสนับสนุนที่มีอยู่พังทลายลง และผู้คนกำลังพยายามที่จะกลับมาควบคุมชีวิตของตนในองค์กรอีกครั้ง กลุ่ม "วัฒนธรรมต่อต้าน" บางกลุ่มอาจมีอิทธิพลค่อนข้างมากในระหว่างการเปลี่ยนแปลงขนาดใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในลักษณะ การออกแบบ และคุณลักษณะขององค์กร

ขึ้นอยู่กับระดับของการเผยแพร่และการสนับสนุนค่านิยมหลัก วัฒนธรรมที่เข้มแข็งและอ่อนแอมีความโดดเด่น ยิ่งสมาชิกขององค์กรมีค่านิยมหลักร่วมกัน ตระหนักถึงความสำคัญ และมุ่งมั่นต่อค่านิยมหลัก วัฒนธรรมก็จะยิ่งแข็งแกร่งมากขึ้นเท่านั้น วัฒนธรรมองค์กรจะถือว่าอ่อนแอหากมีการกระจัดกระจายอย่างมากและไม่ยึดติดกันด้วยค่านิยมและความเชื่อที่มีร่วมกัน บริษัทอาจประสบปัญหาได้หากวัฒนธรรมย่อยที่แสดงลักษณะแผนกต่างๆ ไม่ปะติดปะต่อกันหรือขัดแย้งกัน อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมที่เข้มแข็งสร้างมากกว่าผลประโยชน์ให้กับองค์กร โปรดทราบว่าวัฒนธรรมที่เข้มแข็งในขณะเดียวกันก็เป็นอุปสรรคสำคัญในการดำเนินการเปลี่ยนแปลงในองค์กร “สิ่งใหม่” ในวัฒนธรรมมักจะอ่อนแอกว่าในตอนแรกเสมอ ดังนั้นจึงถือว่าดีกว่าที่จะมีวัฒนธรรมที่เข้มแข็งในระดับปานกลางในองค์กร

ในการปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแง่มุมคุณค่าของวัฒนธรรมคือองค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ซึ่งในวัฒนธรรมองค์กรที่พัฒนาแล้วจะมีลักษณะดังกล่าว ทั้งระบบ- ระบบสัญลักษณ์สัญลักษณ์เป็นรูปแบบที่ใช้ในการผลิตและทำซ้ำวัฒนธรรมขององค์กรและการทำงานอย่างต่อเนื่อง บทบาทใหญ่ในระบบนี้เล่นโดยพิธีกรรมและพิธีกรรมซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตขององค์กร มันสามารถ:

1) การประชุมพิธีที่เกี่ยวข้องกับ วันครบรอบกิจกรรมของบริษัท

2) พิธีริเริ่มที่จะดำเนินการต้อนรับผู้มาใหม่ ในระหว่างพิธีกรรมเหล่านี้ พวกเขาจะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับค่านิยมหลักที่พัฒนาขึ้นในบริษัท พวกเขามุ่งมั่นที่จะปลูกฝังความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของทีมงานขนาดใหญ่ของบริษัท และด้วยเหตุนี้จึงระดมเงินทุนสำรองภายในของพวกเขาต่อไป

3) พิธีอำลาทหารผ่านศึกของบริษัท การกล่าวคำอำลาและของขวัญจะมาพร้อมกับการกล่าวอำลาเสมอ: ในระหว่างพิธีนี้ ขอเน้นย้ำอย่างยิ่งว่าความภักดีต่อบริษัท การทำงานอย่างมีมโนธรรมเพื่อผลประโยชน์ของบริษัทจะไม่ถูกมองข้ามและเป็นที่ชื่นชมอย่างสูง

4) พิธีกรรมซึ่งมีการบันทึกการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งสถานะของบุคคล พิธีกรรมซึ่งแตกต่างจากอีกสองพิธีกรรมอื่น ๆ เป็นพิธีที่รวดเร็วและเรียบง่ายซึ่งอาจประกอบด้วยการแนะนำโดยผู้บังคับบัญชาของบุคคลที่ย้ายไปยังตำแหน่งใหม่ให้กับทีมใหม่ของเขา การเยี่ยมเยียนจากเพื่อนร่วมงานที่เกี่ยวข้อง ฯลฯ

เป็นเรื่องปกติมากที่บริษัทต่างๆ จะมีงานเลี้ยงรับรองประจำปี โดยมีผู้บริหารระดับสูง ผู้ถือหุ้นรายใหญ่ พนักงานบางคน เช่น "วีรบุรุษในสถานการณ์" ลูกค้าหลัก ฯลฯ เข้าร่วม องค์กรหลายแห่งจัดงานเลี้ยงอาหารค่ำร่วมกันอย่างเป็นระบบเดือนละครั้ง สัปดาห์ละครั้งในช่วงสุดสัปดาห์ โดยส่วนใหญ่จะมีผู้บริหารระดับสูงของบริษัทเข้าร่วม และมักได้รับเชิญคนงานและพนักงานเป็นพิเศษ เป้าหมายหลักของเหตุการณ์ดังกล่าวคือการเป็นสัญลักษณ์ของชุมชนซึ่งเป็นเอกภาพของลิงก์ทั้งหมดในลำดับชั้นขององค์กรเพื่อนำเสนอองค์กรในรูปแบบโครงสร้างที่เหมือนกัน ระบบสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมองค์กรยังรวมถึงสิ่งต่างๆ เช่น สไตล์เสื้อผ้า เครื่องราชอิสริยาภรณ์ สถานะ รางวัล ฯลฯ องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการออกแบบเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของคุณค่าขององค์กร

I. Ouchi ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำของอเมริกาเกี่ยวกับปัญหาการจัดการและสังคมวิทยาขององค์กรได้เสนอรูปแบบขององค์กรในเวอร์ชันของเขาเองซึ่งขึ้นอยู่กับความแตกต่างในการควบคุมปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ จากข้อมูลของ Ouchi วัฒนธรรมทางธุรกิจที่พบบ่อยที่สุดมีสามประเภท ได้แก่ ตลาด ระบบราชการ และกลุ่ม วัฒนธรรมการตลาดตั้งอยู่บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ที่มีคุณค่า ผู้บริหารและพนักงานขององค์กรประเภทนี้มุ่งเน้นไปที่ความสามารถในการทำกำไรเป็นหลัก ประสิทธิภาพของแผนกและพนักงานโดยเฉพาะนั้นพิจารณาจากตัวชี้วัดต้นทุนที่เกี่ยวข้องกับต้นทุนการผลิตเป็นหลัก องค์กรที่มีวัฒนธรรมประเภทนี้มุ่งเน้นไปที่ปัญหาการลดต้นทุนการผลิต กลไกตลาดค่อนข้างมีประสิทธิภาพและองค์กรที่มีวัฒนธรรมประเภทนี้ก็สามารถค่อนข้างมีประสิทธิภาพได้ เวลานานทำงานตามปกติ

วัฒนธรรมระบบราชการตั้งอยู่บนระบบอำนาจที่ควบคุมกิจกรรมทั้งหมดขององค์กรในรูปแบบของกฎ คำสั่ง และขั้นตอนต่างๆ แหล่งที่มาของอำนาจในองค์กรที่กำหนดคือความสามารถ วัฒนธรรมนี้มีประสิทธิภาพในสถานการณ์ที่มั่นคงและมีการคาดการณ์ไว้อย่างดี ในสถานการณ์ที่มีความไม่แน่นอนเพิ่มมากขึ้น ในช่วงวิกฤต ประสิทธิภาพจะลดลง

วัฒนธรรมประจำเผ่าI. Ouchi มองว่ามันไม่ได้เป็นทางเลือกแทนสองวัฒนธรรมแรก แต่เป็นการเติมเต็มให้กับพวกเขา วัฒนธรรมประเภทนี้สามารถมีอยู่ได้ทั้งภายในตลาดและภายในวัฒนธรรมของระบบราชการ วัฒนธรรมกลุ่มแพร่กระจายในองค์กรนอกระบบ กลุ่มถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของระบบคุณค่าบางอย่างที่สมาชิกทุกคนใช้ร่วมกัน ระบบคุณค่านี้ไม่ได้ถูกกำหนดจากภายนอก แต่ถูกสร้างขึ้นโดยองค์กรเอง ดังนั้นจึงปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปได้มากขึ้น แตกต่างจากกฎและคำแนะนำ ค่านิยมไม่ได้ควบคุมการกระทำอย่างเคร่งครัด แต่เพียงชี้นำการกระทำเหล่านั้นไปในทิศทางที่แน่นอนเท่านั้น และสิ่งนี้จะสร้างเสรีภาพในการประพฤติในระดับที่มากขึ้น และด้วยเหตุนี้จึงปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขที่เปลี่ยนแปลง อำนาจในองค์กรที่มีวัฒนธรรมประเภทนี้ได้มาจากข้อได้เปรียบส่วนตัวหรือได้รับเครดิตจากผู้นำคนอื่นๆ ขององค์กร

คำนี้ถูกนำมาใช้ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ในยุค 70 ของศตวรรษที่ 20 โดยโรงเรียนสังคมวิทยาอูราลในงานของ L.N. โคแกน (วิจัย กิจกรรมทางวัฒนธรรมและระดับวัฒนธรรมของประชากรเทือกเขาอูราล - สแวร์ดลอฟสค์, 1979)

ระดับวัฒนธรรมเป็นผลมาจากกิจกรรมทางวัฒนธรรมของบุคคล กิจกรรมของเขาในการใช้และการสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรม

ตัวบ่งชี้วัตถุประสงค์และตัวบ่งชี้วัฒนธรรมบุคลิกภาพคือ:

• - ระดับการศึกษา (จำนวนปีที่ใช้ในการได้รับการศึกษาและ อาชีวศึกษาประเภทและระดับการศึกษาที่ได้รับ)
• - ปริมาณและความลึกของความรู้ที่ได้รับ กิจกรรมในการเรียนรู้โลกและระดับชาติ มรดกทางวัฒนธรรม(ความรู้เกี่ยวกับมาตรฐานมารยาท วรรณกรรมคลาสสิกและสมัยใหม่ ดนตรี ศิลปะ ภาพยนตร์ ละคร สถาปัตยกรรม ในประเทศและระดับโลก)
• - การมีส่วนร่วมในการสร้างและเผยแพร่คุณค่าทางวัฒนธรรม (ความถี่ในการเยี่ยมชมโรงละคร พิพิธภัณฑ์ คอนเสิร์ตฮอลล์, หอศิลป์);
• - ค่าใช้จ่ายทางการเงินและเวลาสำหรับการแนะนำสู่โลกแห่งวัฒนธรรม (ความถี่ในการซื้อหนังสือ แผ่นเสียง ดิสก์ เทปเสียงและวิดีโอ ซีดีรอม ส่วนแบ่งของงบประมาณ และจำนวนชั่วโมงที่ใช้ในการตอบสนองความต้องการทางวัฒนธรรม)
• - ความพร้อมใช้งานของวิธีการทางเทคนิคที่ให้การเข้าถึงคลังคุณค่าทางวัฒนธรรม (การมีอยู่ของห้องสมุด, ห้องสมุดเพลง, ห้องสมุดวิดีโอ, โทรทัศน์, เครื่องบันทึกวิดีโอและเสียง, โครงสร้างของคอลเลกชันห้องสมุด)

ตัวบ่งชี้อัตนัยของวัฒนธรรมส่วนบุคคล ได้แก่ :

• - การมีทัศนคติที่เป็นที่ยอมรับต่อการทำความคุ้นเคยกับโลกแห่งวัฒนธรรม
• - มีทัศนคติต่อการขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของตนอย่างต่อเนื่อง เติมเต็มปริมาณและความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
• - การวางแนวคุณค่าสุนทรียศาสตร์ทางศิลปะ
• - ค่านิยมทางศีลธรรมปฐมนิเทศ;
• - การมีรสนิยมทางสุนทรีย์

ตัวบ่งชี้ที่สำคัญของการพัฒนาทางสังคมวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลคือการพักผ่อน การวิจัยเกี่ยวกับการพักผ่อนของเยาวชนเริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 20 ในสหภาพโซเวียตและกลายเป็นหัวข้อของการศึกษาจำนวนมากโดยทั้งนักปรัชญาและนักสังคมวิทยา จากมุมมองเชิงประจักษ์ หนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ศึกษาเวลาว่างของเยาวชนคือ V.T. Lisovsky บนพื้นฐานของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มหาวิทยาลัยของรัฐ- แบบสอบถามปี 2506 รวมคำถาม: “กิจกรรมที่คุณชื่นชอบในเวลาว่างจากการทำงาน”: 78.5% - การอ่าน (ฉันอ่านอย่างเป็นระบบ - 27.9% ฉันอ่านเมื่อมีเวลาว่าง - 69.3% ฉันไม่อ่านเลย - 1.5% คำตอบที่ไม่แน่นอน - (1.3%)

หลังจากอ่านหนังสือ - เยี่ยมชมโรงภาพยนตร์และโรงละคร (76%) ฟังเพลง (54%) ดู รายการโทรทัศน์(44.7%), เข้าร่วมงานเต้นรำ (39.9%), เล่นกีฬา (33.9%), ดูแลบ้าน (30.5%), เข้าร่วมคลับและการอภิปราย (16.8%) ข้อมูลโดย V.T. Lisovsky แสดงให้เห็นว่าในเวลาว่างของคนหนุ่มสาวนิยายและภาพยนตร์ครอบครองสถานที่แรกซึ่งต้องศึกษาอิทธิพลของศิลปะประเภทนี้ต่อจิตสำนึกของเยาวชน ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือหากทรัพยากรเวลาว่างเพิ่มขึ้น ลำดับความสำคัญของคนหนุ่มสาวในสาขาศิลปะก็จะเปลี่ยนไป การถ่ายภาพยนตร์มาเป็นอันดับหนึ่ง วรรณกรรมมาเป็นอันดับสอง และภาพยนตร์มาเป็นอันดับสาม ควรสังเกตว่าโดยทั่วไปแล้วเยาวชนโซเวียตมีความสนใจในกิจกรรมนันทนาการประเภทต่างๆ (กีฬา กิจกรรมสันทนาการยามเย็น การท่องเที่ยว) ในเวลาเดียวกัน นันทนาการเชิงโต้ตอบดึงดูดผู้ตอบแบบสอบถามเพียง 8% เท่านั้น

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 20 E.M. บาโบซอฟ. ในระบบสันทนาการ สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยการสื่อสารกับเพื่อน (31%) ฟังวิทยุและดูรายการทีวี (26%) อ่านหนังสือ (21%) กิจกรรมการเรียนรู้(21%) สถานที่ที่ไม่มีนัยสำคัญถูกครอบครองโดยงานสังคมสงเคราะห์ เยี่ยมชมโรงละคร นิทรรศการ พลศึกษา และกีฬา เมื่อเปรียบเทียบกับผลลัพธ์ของทศวรรษที่ 60 แสดงให้เห็นว่าบารมีของงานสังคมสงเคราะห์ลดลงอย่างต่อเนื่อง ความสำคัญของการพักผ่อนหย่อนใจที่กระตือรือร้นลดลง และความสำคัญของงานอดิเรกที่ไม่โต้ตอบก็เพิ่มขึ้น เช่นเดียวกับในยุค 60 รูปแบบการพักผ่อนเช่นโรงละครและนิทรรศการยังคงมีความสำคัญเพียงเล็กน้อย

กระบวนการที่ระบุไว้มีความเข้มข้นมากขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20 ใน โลกฝ่ายวิญญาณโทรทัศน์เจาะลึกเข้าไปในกลุ่มคนหนุ่มสาว การพักผ่อนรูปแบบใหม่ เช่น วิดีโอปรากฏ เกมส์คอมพิวเตอร์,อินเตอร์เน็ต. การพัฒนาโทรทัศน์ทำให้กระบวนการรับรู้งานศิลปะมีความซับซ้อนมากขึ้น การพักผ่อนรูปแบบใหม่ที่เกิดขึ้นได้เปลี่ยนแปลงโครงสร้างเวลาว่างของนักเรียนยุคใหม่ ในระหว่างการวิจัยของผู้เขียน ผู้ตอบแบบสอบถามถูกถามคำถาม: “คุณทำอะไรในเวลาว่าง?” ได้รับการตอบกลับบ่อยที่สุดต่อไปนี้ อันดับแรกในแง่ของความถี่คือการสื่อสาร (28%) อันดับที่สองคือการฟังเพลง (27%) จากนั้นเดิน - 26% การอ่านถูกตั้งข้อสังเกตโดย 22% ของผู้ตอบแบบสอบถาม ในแง่ของความสำคัญ การอ่านนั้นอยู่อันดับรองจากการเดินทาง ความสำคัญของโรงละครและนิทรรศการในระบบสันทนาการนั้นต่ำมาก มีเพียง 7% ของผู้ตอบแบบสอบถามเท่านั้นที่สังเกตเห็นรูปแบบนันทนาการนี้

หากเราเปรียบเทียบผลลัพธ์เหล่านี้กับข้อมูลที่ได้รับจาก V.T. Lisovsky เราสามารถระบุรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงในระบบสันทนาการของเยาวชนดังต่อไปนี้:

• 1. บทบาทของกีฬาในระบบสันทนาการของเยาวชนเพิ่มมากขึ้น หากความสำคัญในยุค 60 กีฬาอยู่ในอันดับที่หก เมื่อสิ้นสุดยุค 90 กิจกรรมนันทนาการที่กระตือรือร้นก็เข้ามาอันดับที่สี่ ในการสำรวจของผู้เขียน 18% ของผู้ตอบแบบสอบถามระบุว่ากีฬาเป็นเวลาว่างรูปแบบหนึ่ง การเพิ่มความสำคัญของกีฬามีความเชื่อมโยงกับความจำเป็นในการติดตามสุขภาพอย่างแยกไม่ออก
• 2. บทบาทของโรงละครและนิทรรศการในฐานะศิลปะและการพักผ่อนหย่อนใจกำลังลดลง กิจกรรมยามว่างประเภทนี้มีเพียง 8% ของนักเรียนที่สำรวจเท่านั้น สถานที่โรงละครถูกยึดครองโดยดนตรี (มาเป็นอันดับสามในโครงสร้างของเวลาว่าง)

ข้อมูลจากการวิจัยของผู้เขียนเปรียบเทียบกับวัสดุ การวิจัยทางสังคมวิทยากิจกรรมยามว่างสำหรับนักเรียนมอสโก ดำเนินการโดยสถาบันโปรแกรมสังคมวัฒนธรรมมอสโกในปี 2549 สำหรับคำถามที่ว่า “คุณใช้เวลาว่างอย่างไร?” ผู้ตอบแบบสอบถามตั้งข้อสังเกต: ฉันสื่อสารกับเพื่อน (95%), ดูภาพยนตร์ (ทีวี, วิดีโอ) (89%), อ่าน (70%), ฟังเพลง (84%), เล่นกีฬา (55%), ไปดิสโก้ ( 53%) .

ข้อมูลที่นำเสนอบ่งชี้ว่ารูปแบบความบันเทิงในยามว่างกำลังเกิดขึ้นอันดับหนึ่งในเวลาว่างของนักเรียน แทนที่การอ่านหนังสือ และอื่นๆ อีกมากมาย เช่น โรงละคร โรงภาพยนตร์ นิทรรศการ และคอนเสิร์ต บทบาทที่สูงอย่างต่อเนื่องของกีฬาบ่งชี้ว่ารูปแบบการพักผ่อนหย่อนใจที่กระฉับกระเฉงยังคงมีความสำคัญควบคู่ไปกับความบันเทิงและการสื่อสาร การติดตามซ้ำ“ ชาวมอสโกเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการเพิ่มระดับการศึกษาวัฒนธรรมและการจัดกิจกรรมสันทนาการ” ซึ่งดำเนินการในปี 2549 ทำให้สามารถกำหนดแนวโน้มในการพัฒนาระบบการพักผ่อนของนักเรียนมอสโก สำหรับคำถามที่ว่า “ในช่วง 5-10 ปีที่ผ่านมา คุณเริ่มไปเยี่ยมชมแล้วหรือยัง...” ผู้ตอบแบบสอบถามตั้งข้อสังเกตว่ารูปแบบที่เสนอทั้งหมดของกิจกรรมนันทนาการเชิงวัฒนธรรมและเชิงรุกนั้นไม่เป็นที่ต้องการ จุดสมดุลระหว่าง “ฉันไปบ่อยขึ้นและน้อยลง” มีไว้เพื่อสวนสาธารณะวัฒนธรรมและนันทนาการเท่านั้น (บ่อยขึ้น 33% และบ่อยน้อยกว่า 37%) ในรูปแบบนันทนาการอื่น ๆ ที่เสนอ การประเมินที่ “บ่อยน้อยกว่า” มีอิทธิพลเหนือ ช่องว่างสูงสุดระหว่าง “บ่อยขึ้นและน้อยลง” พบได้ในโรงภาพยนตร์ (บ่อยขึ้น 21% และบ่อยน้อยลง 49%) พิพิธภัณฑ์ ห้องนิทรรศการ ห้องสมุด และคอนเสิร์ตฮอลล์ เหตุผลที่ผู้ตอบแบบสอบถามเยี่ยมชมสถาบันทางวัฒนธรรมบ่อยขึ้นนั้นถูกครอบงำด้วยเวลาว่างที่เพิ่มขึ้น (25) ผู้ตอบแบบสอบถามสังเกตว่าการไม่มีเวลาและทรัพยากรที่เป็นแหล่งที่มาของความสนใจที่ลดลงในรูปแบบการพักผ่อนที่เสนอ (26% และ 28%)

การวิจัยด้านสันทนาการของเยาวชนดำเนินการในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2552 สถาบันสังคมวิทยาแห่ง Russian Academy of Sciences แสดงให้เห็นว่ากิจกรรมหลักในเวลาว่างคือการดูโทรทัศน์ (66%) ฟังเพลง (62%) สื่อสารกับเพื่อน ๆ (65%) การอ่านหนังสือถูกตั้งข้อสังเกตโดย 39% ของผู้ตอบแบบสอบถาม รูปแบบของการพักผ่อนหย่อนใจเพิ่มขึ้นเมื่อเทียบกับปี 1997 - การไปดิสโก้ (33% - 19% ในปี 1997) การไปบาร์ ร้านกาแฟ (32% - 17% ในปี 1997) การไปดูหนัง คอนเสิร์ต (28% - 14% ในปี 1997) กีฬาและฟิตเนส (29%-14% ในปี 2540)

ดังนั้น ข้อมูลที่ได้รับแสดงให้เห็นว่าโทรทัศน์ การสื่อสารกับเพื่อน กีฬา และการอ่านมีบทบาทสำคัญในระบบการพักผ่อน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณประเภทที่ระบุไว้ครอบครองสถานที่สำคัญในเวลาว่างของนักเรียนสร้างความพึงพอใจด้านสุนทรียศาสตร์ตลอดจนระบบของตัวละครในวรรณกรรมและภาพยนตร์ที่ชื่นชอบการปฐมนิเทศซึ่งสามารถชี้แนะกระบวนการสร้างบุคลิกภาพได้อย่างมีนัยสำคัญ

ความพึงพอใจในการพักผ่อนของนักเรียนได้รับการวิเคราะห์ในการติดตามสองขั้นตอน: ในปี 2548-2549 ในสภาวะการพัฒนาที่มั่นคงของสังคม และในฤดูใบไม้ผลิของปี 2552 ในสภาวะวิกฤตเศรษฐกิจโลก ข้อมูลจากการศึกษาทางสังคมวิทยาของรัสเซียทั้งหมดเรื่อง “ชีวิตประจำวันของรัสเซียในภาวะวิกฤต” ซึ่งจัดทำโดยสถาบันสังคมวิทยาแห่ง Russian Academy of Sciences บ่งชี้ถึงการใช้เวลาว่างของชาวรัสเซีย บทบาทของนิทรรศการ โรงละคร และบทบาทที่ลดลง โรงภาพยนตร์ในการจัดเวลาว่างโดยมีบทบาทเป็นโทรทัศน์ วิทยุ และการอ่านเป็นหลัก การเปรียบเทียบการติดตามผลสองขั้นตอนช่วยให้เราสามารถระบุรูปแบบการพักผ่อนที่ถูกจำกัดในสังคมที่มีภาวะวิกฤติ และรูปแบบอื่นๆ ที่กำลังขยายตัว ในทางกลับกัน ความสำคัญของการอ่านลดลงอย่างรวดเร็ว (จาก 13% เป็น 3%) การอ่านถูกแทนที่ด้วยรูปแบบการพักผ่อน เช่น คอมพิวเตอร์ (จาก 8% เป็น 30%) การเดิน การฟังเพลง (จาก 12% เป็น 22%) ในช่วงวิกฤต คนหนุ่มสาวจะถอยห่างจากตัวเอง เข้าสู่ปัญหาทางจิตใจและกลุ่มย่อย ซึ่งเป็นสาเหตุที่การประเมินการสื่อสารกับเพื่อนในเวลาว่างลดลงจาก 38% ในปี 2550 เป็น 11% ในปี 2552 ทรัพยากรเวลาว่างลดลงอย่างมาก ดังนั้นหากในปี 2550 6% ของผู้ตอบแบบสอบถามยอมรับว่าพวกเขาทำงานเวลาว่าง ดังนั้นในปี 2552 การพักผ่อนรูปแบบนี้จึงเพิ่มขึ้นเป็น 23% ทรัพยากรทางการเงินที่มีจำกัดส่งผลให้ผู้ตอบแบบสอบถามเดินทางในเวลาว่างน้อยลง (จาก 20% เป็น 6%) โดยทั่วไปเมื่อสรุปผลการวิเคราะห์แล้ว ควรสังเกตว่าแนวโน้มการครอบงำการพักผ่อนในบ้านได้รับการยืนยันแล้ว นอกจากนี้ การอ่านถูกแทนที่ด้วยกิจกรรมยามว่างรูปแบบหนึ่ง เช่น คอมพิวเตอร์ โทรทัศน์ และการฟังเพลง ในช่วงวิกฤต ทั้งเวลาว่างและทรัพยากรวัตถุมีจำกัด ผลก็คือ ผู้ตอบแบบสอบถามประหยัดค่านันทนาการ กีฬา และการเดินทาง โดยเลือกรูปแบบการพักผ่อนหย่อนใจที่ไม่ต้องการความเครียดทางสติปัญญาและร่างกาย และไม่ต้องลงทุนทรัพยากรวัสดุเพิ่มเติม

ความสนใจ! ทั้งหมด นามธรรมอิเล็กทรอนิกส์การบรรยายคือ ทรัพย์สินทางปัญญาผู้เขียนและเผยแพร่บนเว็บไซต์เพื่อวัตถุประสงค์ในการให้ข้อมูลเท่านั้น

ไฮไลท์ วัฒนธรรมสามระดับ .

1. วัฒนธรรมชั้นสูง ถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มผู้มีสิทธิพิเศษของสังคม หรือตามคำขอ - โดยผู้สร้างมืออาชีพ นี้ " วรรณกรรมชั้นสูง, "โรงหนังไม่เหมาะสำหรับทุกคน" ฯลฯ มุ่งเป้าไปที่ผู้ชมที่เตรียมพร้อม - เป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่มีการศึกษาสูง: นักวิจารณ์วรรณกรรม ผู้เชี่ยวชาญด้านภาพยนตร์ พิพิธภัณฑ์และนิทรรศการประจำ นักเขียน ศิลปิน เมื่อระดับการศึกษาของประชากรเพิ่มขึ้น วงกลมของผู้บริโภคที่มีวัฒนธรรมสูงก็จะขยายออก

2. วัฒนธรรมพื้นบ้าน สร้างโดยผู้สร้างที่ไม่เปิดเผยตัวตนซึ่งไม่มีการฝึกอบรมทางวิชาชีพ เหล่านี้คือเทพนิยาย, ตำนาน, เพลงพื้นบ้านและการเต้นรำ งานฝีมือพื้นบ้าน ขนมปังปิ้ง เรื่องตลก ฯลฯ การทำงานของวัฒนธรรมพื้นบ้านแยกออกจากงานและชีวิตของผู้คนไม่ได้ บ่อยครั้งมีงานศิลปะพื้นบ้านเกิดขึ้นและถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น วัฒนธรรมระดับนี้มุ่งเป้าไปที่กลุ่มประชากรในวงกว้าง

3. วัฒนธรรมมวลชน สร้างสรรค์โดยนักเขียนมืออาชีพและเผยแพร่ผ่านสื่อ เหล่านี้คือละครโทรทัศน์หนังสือ นักเขียนยอดนิยม, ละครสัตว์ , หนังดัง , ตลก ฯลฯ วัฒนธรรมระดับนี้ส่งถึงทุกส่วนของประชากร การบริโภคผลิตภัณฑ์จากวัฒนธรรมมวลชนไม่จำเป็นต้องมีการเตรียมพิเศษ ตามกฎแล้ว วัฒนธรรมมวลชนมีคุณค่าทางศิลปะน้อยกว่าวัฒนธรรมชั้นสูงหรือวัฒนธรรมพื้นบ้าน

นอกจากระดับวัฒนธรรมแล้วยังมี ประเภทของวัฒนธรรม .

1. วัฒนธรรมที่โดดเด่น - คือชุดค่านิยม ความเชื่อ ประเพณี ประเพณี ที่เป็นแนวทางของสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคม ตัวอย่างเช่น ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ชอบที่จะเยี่ยมเยียนและรับแขก และมุ่งมั่นที่จะมอบบุตรหลานของตน อุดมศึกษาใจดีและเป็นมิตร

2. วัฒนธรรมย่อย - ส่วนหนึ่ง วัฒนธรรมทั่วไปซึ่งเป็นระบบค่านิยม ประเพณี และขนบธรรมเนียมที่มีอยู่ในคนบางกลุ่ม เช่น ระดับชาติ เยาวชน ศาสนา

3. การต่อต้านวัฒนธรรม - วัฒนธรรมย่อยประเภทหนึ่งที่ต่อต้านวัฒนธรรมที่โดดเด่น เช่น ฮิปปี้ อีโม โลกอาชญากรรม

วัฒนธรรมรูปแบบหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมสร้างสรรค์ของมนุษย์ในการสร้างโลกแห่งจินตนาการก็คือศิลปะ

ทิศทางหลักของศิลปะ:

· ดนตรี;

· จิตรกรรม ประติมากรรม

· สถาปัตยกรรม;

· วรรณกรรมและนิทานพื้นบ้าน

· โรงละครและภาพยนตร์

· กีฬาและเกม

ลักษณะเฉพาะของศิลปะ กิจกรรมสร้างสรรค์คือศิลปะเป็นรูปเป็นร่างและเป็นภาพ และสะท้อนชีวิตของผู้คนในภาพศิลปะ จิตสำนึกทางศิลปะยังมีลักษณะเฉพาะด้วยวิธีการเฉพาะในการสร้างความเป็นจริงโดยรอบ เช่นเดียวกับวิธีการสร้างภาพทางศิลปะ ในวรรณคดีวิธีการดังกล่าวคือคำในการวาดภาพ - สีในดนตรี - เสียงในประติมากรรม - รูปแบบปริมาตร - อวกาศ

วัฒนธรรมประเภทหนึ่งอีกด้วย สื่อมวลชน (สื่อ)

สื่อมวลชน คือ สิ่งพิมพ์ตามระยะเวลา วิทยุ โทรทัศน์ รายการวีดิทัศน์ ภาพยนตร์ข่าว ฯลฯ ตำแหน่งของสื่อในรัฐเป็นตัวกำหนดระดับของการทำให้สังคมเป็นประชาธิปไตย ในประเทศของเรา บทบัญญัติว่าด้วยเสรีภาพของสื่อได้รับการบัญญัติไว้ในรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย แต่กฎหมายกำหนดข้อห้ามบางประการเกี่ยวกับเสรีภาพนี้

ต้องห้าม:

1) การใช้ส่วนแทรกที่ซ่อนอยู่ในโปรแกรมที่มีอิทธิพลต่อจิตใต้สำนึกของผู้คน

2) การโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับสื่อลามก ความรุนแรงและความโหดร้าย ความเกลียดชังในชาติ

3) การเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับวิธีการพัฒนาและสถานที่ซื้อยาและยาออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท

4) การใช้สื่อเพื่อกระทำความผิดทางอาญา

5) การเปิดเผยข้อมูลที่มีความลับของรัฐ