มวลชนและวัฒนธรรมชั้นยอด ปัญหาของพวกเขา

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

เกี่ยวกับการศึกษา:

• ตรวจสอบให้แน่ใจว่าผู้เข้ารับการฝึกอบรมเข้าใจแนวคิดของ "วัฒนธรรมมวลชน", "วัฒนธรรมย่อย", "วัฒนธรรมต่อต้าน", "วัฒนธรรมชั้นยอด";
• ฝึกทักษะการทำงานกับข้อความในตาราง

กำลังพัฒนา:

• พัฒนาความสามารถในการเปรียบเทียบ แสดงหลักฐาน โต้เถียง
• เรียนรู้ที่จะยกตัวอย่างจากชีวิตของคุณเอง

เกี่ยวกับการศึกษา:

• เพื่อปลูกฝังความอดทนต่อตัวแทนของวัฒนธรรมต่าง ๆ ความจำเป็นในการพัฒนาวัฒนธรรมและการพัฒนาตนเอง

วางแผน

I. วัฒนธรรมมวลชน - เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ของโลกาภิวัตน์ในสังคม

1. ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมมวลชน
2. ความขัดแย้งของวัฒนธรรมมวลชน
3. วัฒนธรรมมวลชนในชีวิตประจำวัน

ครั้งที่สอง วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นหนึ่งในทิศทางของวัฒนธรรมมวลชน

1. คุณสมบัติของวัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมต่อต้าน
2. วัฒนธรรมต่อต้านเยาวชน: ความเหมือนและความแตกต่าง

สาม. วัฒนธรรมชนชั้นสูง

1. ลักษณะของวัฒนธรรมชนชั้นสูง
2. วัฒนธรรมชั้นยอดสามารถมีอิทธิพลต่อการพัฒนาของวัฒนธรรมมวลชนได้หรือไม่?
3. ความสัมพันธ์ระหว่างมวลชนกับวัฒนธรรมชนชั้นสูงคืออะไร?

ศตวรรษที่ 20 และ 21 ที่จะมาถึงนี้เป็นลักษณะการพัฒนาและกระบวนการบูรณาการที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น การแสดงออกอย่างหนึ่งของการบูรณาการเช่นเดียวกับโลกาภิวัตน์คือการจัดตั้งวัฒนธรรมมวลชนในระดับของมวลมนุษยชาติ

หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องมากเนื่องจากคุณกับฉันเป็นทั้งวัตถุและหัวข้อของเอ็ม.เค.

ในบทเรียนวันนี้ เราต้องค้นหาว่าปรากฏการณ์ของมวลชนคืออะไร มีผลกระทบต่อการพัฒนาสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างไร

I. แก่นแท้และความขัดแย้งของวัฒนธรรมมวลชน

คำถามปัญหา:

ทำไมผลิตภัณฑ์ของมวลชนจึงเป็นที่นิยมในหมู่คนที่เรียกว่า "คนธรรมดา"?

ครู:คุณรู้อะไรเกี่ยวกับวัฒนธรรมสมัยนิยมบ้าง?

นักเรียน:วัฒนธรรมมวลชนเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณที่ซับซ้อนซึ่งสอดคล้องกับรสนิยมและระดับการพัฒนาของสังคมผู้บริโภคจำนวนมาก มันเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เมื่อสังคมนี้ก่อตั้งขึ้น แนวคิดของ "อุตสาหกรรมวัฒนธรรม" ได้ปรากฏขึ้น ซึ่งไม่เพียงแต่บ่งชี้ถึงการใช้เทคโนโลยีสมัยใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงมาตรฐานของผลิตภัณฑ์ที่ผลิตด้วย เช่น หนังสือ ภาพยนตร์ ดนตรียอดนิยม ด้วยเหตุนี้ ตำราวัฒนธรรมจึงพร้อมสำหรับผู้คนจำนวนมากจากชั้นทางสังคมและกลุ่มสังคมต่างๆ

1. ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมมวลชน

ข้อความของนักเรียน:คำว่า "มวลชน" ถูกใช้ครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน D. Macdonald ในปี 1944 เขาเน้นย้ำถึงความแพร่หลายและความพร้อมโดยทั่วไปของค่านิยมทางจิตวิญญาณ ความง่ายในการดูดซึม ซึ่งไม่ต้องการรสชาติและการรับรู้ที่พัฒนาแล้วเป็นพิเศษ การตีความสมัยใหม่ของ "วัฒนธรรมมวลชน" นั้นขึ้นอยู่กับอิทธิพลของสื่อมวลชนและสิ่งที่เรียกว่า "รูปแบบทางเทคนิคของศิลปะ" ใหม่ ๆ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากการฉายภาพ (ภาพยนตร์โทรทัศน์วิดีโอ)

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนามวลชนคือการพัฒนาการศึกษาทั่วไป การแพร่กระจายของวิทยุ ภาพยนตร์ โทรทัศน์ และการเติบโตของรายได้ของประชากร

ในขั้นต้น วรรณกรรมแท็บลอยด์ สื่อบันเทิงราคาถูก และการ์ตูนเริ่มแพร่หลาย จากนั้นการถ่ายภาพยนตร์ก็เริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็วซึ่งเกือบทุกคนสามารถเข้าถึงได้ ตำแหน่งผู้นำในนั้นถูกยึดครองและยังคงถูกครอบครองโดยสหรัฐอเมริกาซึ่งจำหน่ายการผลิตภาพยนตร์ไปทั่วโลก ดังนั้นจึงกำหนดมาตรฐานวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของตนเอง ด้วยการพัฒนาเทคโนโลยีการบันทึกเสียง อุตสาหกรรมขนาดยักษ์สำหรับการผลิตเพลงยอดนิยม (ป๊อป แดนซ์) ได้พัฒนาขึ้น การเปลี่ยนผ่านสู่วัฒนธรรมมวลชนสิ้นสุดลงด้วยการนำวิทยุและโทรทัศน์มาใช้ในชีวิตประจำวัน

นักเรียนเพิ่มเติม:วัฒนธรรมสมัยนิยมมีส่วนทำให้เกิดอุตสาหกรรมการพักผ่อนหย่อนใจทั้งหมด นั่นคือ การผลิตผลิตภัณฑ์เสียงและวิดีโอ ในเรื่องนี้การโฆษณามีความสำคัญอย่างยิ่ง นอกจากข้อมูลเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์ของมวลชนแล้ว การโฆษณายังทำให้ผลิตภัณฑ์ต่างๆ เป็นที่นิยมได้โดยใช้รูปภาพของดาราภาพยนตร์ โทรทัศน์ และเพลงอีกด้วย

ครู:อิทธิพลของมวลชนที่มีต่อการพัฒนาสังคมสมัยใหม่นั้นขัดแย้งกันอย่างมาก มีทั้งผู้ปกป้องและนักวิจารณ์

มาฟังข้อความและกรอกตาราง:

2. ความขัดแย้งของวัฒนธรรมมวลชน

ข้อความของนักเรียน: วัฒนธรรมมวลชนเป็นปรากฏการณ์เชิงบวก เพราะงานของวัฒนธรรมนั้นมีลักษณะที่แยกจากกันระหว่างความดีและความชั่ว ตอนจบที่มีความสุข และภาพลักษณ์ที่น่าดึงดูดใจของวีรบุรุษ ผู้บริโภคของมวลชนคือคนที่มีรายได้น้อยและปานกลางที่อาจมีปัญหาทางศีลธรรมหรือทางวัตถุ “คนธรรมดา” เช่นนี้ต้องการโชคดี เห็นความชั่วถูกลงโทษ บางครั้งพร้อมที่จะใช้ความรุนแรงเพื่อขจัดความยากลำบาก แต่ถูกกักขังเพราะกลัวว่าจะถูกลงโทษหรือเพราะการศึกษา บุคคลดังกล่าวคลายความเครียดทางจิตใจด้วยการเชื่อมโยงตัวเองกับวีรบุรุษแห่งการผลิตวิดีโอจำนวนมาก

ข้อความของนักเรียนคนต่อไป:วัฒนธรรมมวลชนมีข้อบกพร่องมากมาย มีผลกระทบด้านลบมากมาย มักส่งผลต่อพฤติกรรมมนุษย์ คนหนุ่มสาวที่เห็นกลุ่มก่อการร้ายมามากพอแล้วสามารถก่ออาชญากรรมได้โดยการเปรียบเทียบ นิสัยที่ไม่ดีมากมายได้แพร่กระจายผ่านผลงานของวัฒนธรรมสมัยนิยม นอกจากนี้ วัฒนธรรมมวลชนยังเป็นบ่อเกิดของความเสื่อมโทรมทางปัญญา ซึ่งทำให้มองเห็นภาพโลกอย่างเรียบง่าย ผลงานของวัฒนธรรมสมัยนิยมส่วนใหญ่มีคุณค่าทางศิลปะต่ำ

นักเรียน:จิตสำนึกที่เกิดจากวัฒนธรรมมวลชนนั้นโดดเด่นด้วยการอนุรักษ์ ความเฉื่อย และข้อจำกัด ไม่สามารถครอบคลุมกระบวนการทั้งหมดในทุกความซับซ้อนของการโต้ตอบ ในทางปฏิบัติของวัฒนธรรมมวลชน จิตสำนึกมวลชนมีวิธีการแสดงออกที่เฉพาะเจาะจง วัฒนธรรมมวลชนไม่ได้เน้นที่ภาพที่เหมือนจริงมากกว่า แต่เน้นที่ภาพและแบบแผนที่สร้างขึ้นมาโดยไม่ได้ตั้งใจ ผู้สร้างงานศิลปะของวัฒนธรรมสมัยนิยมมักหันไปหาแนวเช่นนักสืบ, ตะวันตก, ประโลมโลก, ดนตรี, การ์ตูน มันอยู่ในประเภทเหล่านี้ที่สร้างชีวิตที่เรียบง่ายขึ้น

อภิปรายตาราง.

ครู:วัฒนธรรมมวลชนไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรม อยู่ไกลจากเรา มันอยู่ตรงหน้าเราทุกวัน ทุกนาที เราไม่เพียงแต่เป็นวัตถุของมวลชนเท่านั้น แต่ยังเป็นวัตถุของวัฒนธรรมนั้นด้วย

3. มวลชนวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน

การสนทนา:

ครู:คุณคุ้นเคยกับงานวัฒนธรรมสมัยนิยมอะไรบ้าง? แสดงการสำแดงสัญญาณของวัฒนธรรมมวลชนในตัวพวกเขา

นักเรียน:ภาพยนตร์เรื่อง "Capercaillie" ตัวละครหลักเหมือนตำรวจจริงๆ พวกเขามีเสน่ห์น่าดึงดูดแม้ว่าพวกเขาจะมีนิสัยที่ไม่ดีก็ตาม เกือบทุกครั้งพวกเขาพบว่าอาชญากรและความยุติธรรมมีชัย ฉันอยากจะเป็นเหมือนพวกเขา นอกจากนี้ยังมีอารมณ์ขันบางอย่างในภาพยนตร์ซึ่งช่วยให้ผ่อนคลายและผ่อนคลาย

ตัวอย่างอื่น ๆ จะได้รับ

ครู:ดังนั้นเราจึงกลับไปที่ปัญหาที่เป็นปัญหา ทำไมผลงานของมวลชนจึงเป็นที่นิยมในหมู่ "คนธรรมดา"?

นักเรียน:ผลงานของมวลชนมีส่วนทำให้เกิดความพึงพอใจต่อความต้องการทางจิตวิญญาณและทางสังคมมากมายของบุคคลโดยไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายด้านวัสดุจำนวนมาก

ครู:ข้อสรุปใดที่สามารถดึงออกมาจากข้างต้นได้?

นักเรียน:อิทธิพลของมวลชนที่มีต่อการก่อตัวของปัจเจกบุคคลและชีวิตของบุคคลโดยทั่วไปนั้นขัดแย้งกันมาก วัฒนธรรมมวลชนมีทั้ง "+" และ "-" แม้จะมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความสำคัญของมัน แต่ก็กลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของชีวิตที่มีอิทธิพลต่อการดำรงอยู่ทุกวันของผู้คนนับล้าน กำหนดความต้องการ อุดมคติ มาตรฐานพฤติกรรมและกิจกรรมของพวกเขา

ครั้งที่สอง วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

ครู:ทิศทางหนึ่งของวัฒนธรรมมวลชนคือวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ตัวแทนของคนรุ่นใหม่ที่แสดงการทำลายล้างและท้าทายวัฒนธรรมของ "สังคมผู้บริโภค" ได้สร้างวัฒนธรรมต่อต้านเยาวชนด้วยเช่นกัน

- อะไรเป็นสาเหตุของการปรากฏตัวของพวกเขา?

คุณลักษณะใดที่รวมเข้าด้วยกัน?

นักเรียน:วัฒนธรรมย่อยเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมท้องถิ่น ซึ่งเป็นรูปแบบที่จำกัดของการเป็นกลุ่มทางสังคมที่แยกจากกัน วัฒนธรรมของเยาวชนที่สัมพันธ์กับวัฒนธรรมของชาติจะเป็นวัฒนธรรมย่อย

วัฒนธรรมต่อต้านคือชุดของบรรทัดฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรม วิธีการสื่อสารที่พัฒนาขึ้นโดยสมาชิกของชุมชนที่ต่อต้านบรรทัดฐานและค่านิยมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป คุณลักษณะบังคับของวัฒนธรรมต่อต้านคือการต่อต้านวัฒนธรรมที่โดดเด่น นักวัฒนธรรมศาสตร์บางคนมองว่าการต่อต้านวัฒนธรรมเป็นวัฒนธรรมย่อยชนิดหนึ่ง วัฒนธรรมต่อต้านเป็นแนวคิดที่มีสองความหมาย ประการแรก กำหนดทัศนคติทางสังคมและวัฒนธรรมที่ตรงข้ามกับค่านิยมพื้นฐานของวัฒนธรรมที่มีอำนาจเหนือกว่า ประการที่สอง แนวคิดนี้ระบุด้วยการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมของเยาวชนในยุค 60 ของศตวรรษที่ XX คนหนุ่มสาวประท้วงต่อต้านหลักการสำคัญของวัฒนธรรมตะวันตก "ปฏิเสธวัฒนธรรมของบรรพบุรุษ"

คนหนุ่มสาวมักมีลักษณะนิสัยชอบปฏิเสธ ไม่เห็นด้วยกับกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในสังคม คนหนุ่มสาวมุ่งมั่นที่จะสร้างความโดดเด่น เพื่อสร้างสิ่งที่เป็นของตนเอง แตกต่าง และมักจะขัดต่อบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ สิ่งนี้ชัดเจนมากในการพัฒนาวัฒนธรรม

ปัจจุบันมีวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่หลากหลายจำนวนมาก

มาวิเคราะห์ข้อมูลในตารางตรงหน้าคุณ

นักเรียน:ตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นหนึ่งเดียวกันโดยความปรารถนาที่จะโดดเด่นในสังคมด้วยสิ่งที่แตกต่างจากโลกของผู้ใหญ่ แม้จะขัดแย้งกับรากฐานสมัยใหม่ก็ตาม ความแตกต่างมักจะถูกอธิบายตามเวลาที่วัฒนธรรมย่อยปรากฏขึ้น ต้นกำเนิดทางสังคมของตัวแทน และความแตกต่างในมุมมองต่อโลกรอบตัวพวกเขา

ครู:คุณเคยเห็นอะไรในสื่อเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนบ้าง?

นักเรียน:ในหนังสือพิมพ์ระดับภูมิภาคมีบทความเกี่ยวกับวิธีที่สกินเฮดจัดการกับครอบครัวที่มีสัญชาติคอเคเซียน

ครู:คุณมีทัศนคติอย่างไรต่อวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน?

นักเรียน:ฉันชอบยัปปี้ ภาพลักษณ์ของพวกเขาดึงดูดใจฉัน

นักเรียน:ฉันชอบร็อคเกอร์เพราะพวกเขาเป็นผู้ชายแท้ๆ

ภารกิจ: หลังจากดูการนำเสนอ "วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน" ให้พิจารณาว่าจะแสดงวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนใดบ้าง

ครู: ดังนั้น เราจึงเห็นว่าการพัฒนาของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนไม่ใช่ปรากฏการณ์นามธรรมที่ห่างไกล แต่เป็นสิ่งที่ส่งผลกระทบโดยตรงต่อเยาวชนในปัจจุบัน เช่นเดียวกับรุ่นผู้ใหญ่

สาม. วัฒนธรรมชนชั้นสูง

1. ครู:ในยุคของวัฒนธรรมมวลชน วัฒนธรรมของชนชั้นสูงยังคงรักษาความสำคัญไว้

นักเรียน:วัฒนธรรมชั้นยอดเป็นผลจากการผลิตและผลงานศิลปะที่สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ ที่ชื่อมนุษยชาติมักจะอยู่ในความทรงจำมานานหลายศตวรรษ การรับรู้ถึงผลิตภัณฑ์หลายอย่างของวัฒนธรรมชนชั้นสูงต้องได้รับการศึกษาพิเศษ

ในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา มีการรวมดนตรีวิชาการ วรรณกรรม และวิจิตรศิลป์ ผู้ผลิตและผู้บริโภคของวัฒนธรรมชั้นยอดเป็นชนชั้นสูงสุดและอภิสิทธิ์ของสังคม - ชนชั้นสูง มีชนชั้นสูงในทุกระดับสังคม กลุ่มสังคม แสดงถึงส่วนหนึ่งของสังคมที่มีความสามารถสูงสุดในกิจกรรมทางจิตวิญญาณ ซึ่งมีความโน้มเอียงทางศีลธรรมและสุนทรียภาพสูง เป็นชนชั้นนำตามที่นักวัฒนธรรมศาสตร์หลายคนเชื่อว่ามีส่วนทำให้สังคมตระหนักในตัวเอง

การแสดงออกโดยทั่วไปของวัฒนธรรมชนชั้นสูงคือทฤษฎีและการปฏิบัติของ "ศิลปะบริสุทธิ์" หรือ "ศิลปะเพื่อเห็นแก่ศิลปะ"

ภายในกรอบของวัฒนธรรมชนชั้นสูง มีการต่อต้านวัฒนธรรมของตัวเอง - เปรี้ยวจี๊ด ตัวแทนของวัฒนธรรมเปรี้ยวจี๊ดสร้างผลงานที่ "ยาก" ความหมายของกิจกรรมของพวกเขาไม่ใช่เพื่อให้ได้รับการยอมรับจากมวลชนหรือประชาชนชั้นยอด แต่เพื่อพัฒนาวิธีการใหม่ในการสะท้อนความคิดและความรู้สึกของคนสมัยใหม่ในวัฒนธรรมของเวลาของพวกเขา ความสัมพันธ์ของเขากับโลก

มาดูพัฒนาการของศิลปะแนวหน้าในตัวอย่างวิจิตรศิลป์กัน

การนำเสนอครั้งที่ 2 "แนวโน้มใหม่ในการพัฒนาศิลปกรรม"

การสนทนา:

– คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับผลงานของนักนามธรรมนิยม?

- คุณชอบผลงานแนวนามธรรมอะไรและเพราะเหตุใด ไม่ชอบและทำไม?

– ควรค่าแก่การศึกษาผลงานของศิลปินนามธรรมในหลักสูตรของโรงเรียนหรือไม่?

การอภิปราย:

– วัฒนธรรมชั้นยอดสามารถมีอิทธิพลต่อการพัฒนาของมวลชนได้หรือไม่?

– อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างมวลชนกับวัฒนธรรมชั้นยอด?

ครู: ดังนั้นเราจึงตรวจสอบการพัฒนามวลชนและวัฒนธรรมชั้นยอดในสังคมสมัยใหม่ นอกจากนี้ วัฒนธรรมพื้นบ้านยังคงรักษาตำแหน่งสำคัญ - วัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยนักเขียนที่ไม่ใช่มืออาชีพ ได้แก่ เทพนิยาย มหากาพย์ เพลง ตำนาน ตำนาน

วัฒนธรรมมวลชนเป็นเวทีธรรมชาติในการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษย์ มันไม่มีดีและไม่ดี มันมีขึ้นมีลง เราไม่ควรกลัววัฒนธรรมมวลชน แต่การนั่งอยู่ใน "การปันส่วนน้อย" เท่านั้นหมายถึงการกีดกันตนเองจากความเป็นไปได้ในการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ความสามารถในการเข้าใจโลกในความหลากหลายที่ซับซ้อนทั้งหมด เป็นไปไม่ได้ที่จะละเลยความเป็นไปได้ของวัฒนธรรมชนชั้นสูง ซึ่งไม่เพียงแต่ทำให้บุคคลมีความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ แต่ยังแทรกซึมเข้าไปในวัฒนธรรมมวลชนด้วย ซึ่งส่งผลต่อการพัฒนาและความลึกของมัน

วรรณกรรม:

1. Aleksashkina L.N.ประวัติล่าสุดของศตวรรษที่ XX, M. , Mnemosyne.2000
2. Bablenkova I.I.สังคมศาสตร์: ทั้งหลักสูตร, M., Eksmo, 2008.
3. ซากลาดิน N.V. ประวัติล่าสุดของต่างประเทศในศตวรรษที่ XX, M. , Russian Word, 2006
4. ชั่วโมงเรียน เกรด 10-11, Volgograd, Uchitel, 2008
5. สังคมศึกษา ป.10 แผนการสอนสำหรับตำราเรียน แอล.เอ็น. Bogolyubov, โวลโกกราด, อูชิเทล, 2008.

การเกิดขึ้นของปัญหาความสัมพันธ์ของวัฒนธรรมดั้งเดิม ชนชั้นนำ และมวลชน เกิดจากสถานการณ์วิกฤตทางวัฒนธรรมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ภายในกรอบของมัน การรับรู้ถึงทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ของมวลซึ่งกลายเป็นหัวข้อใหม่ของการกระทำทางประวัติศาสตร์นั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง และลักษณะของ "มวลมนุษย์" ถูกกำหนดไว้ในแง่ของ "โรคติดต่อ", " การชี้นำ", "การสูญเสียความรับผิดชอบ" (G. Le Bon , G. Tarde, W. McDougall) วัฒนธรรมมวลชนถูกมองว่าไม่เห็นด้วยกับวัฒนธรรมชนชั้นสูง และได้รับการประเมินจากตำแหน่งชนชั้นสูงว่าเป็นภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ของศิลปะ วิทยาศาสตร์ และโดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรม

ในระหว่างการก่อตัวของระบบสังคมเผด็จการ การศึกษามุ่งเน้นไปที่บทบาทการทำลายล้างในอดีตของมวลชนซึ่งกลายเป็นการสนับสนุนทางสังคมของเผด็จการ (K. Mannheim, E. Lederer, H. Arendt) นับตั้งแต่ทศวรรษ 1950 เมื่อมีการกำหนดทฤษฎีอุตสาหกรรมนิยมและกลายเป็นหนึ่งในผู้นำทางตะวันตก วัฒนธรรมมวลชนเริ่มถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ของสังคมอุตสาหกรรมขนาดใหญ่

ยุคใหม่ในการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างมวลชนและวัฒนธรรมชนชั้นสูงเปิดขึ้นในปี 1970 หลังจากการก่อตัวของแนวคิดหลังอุตสาหกรรมและข้อมูล ซึ่งเน้นถึงบทบาทพิเศษของวัฒนธรรม ซึ่งย่อมต้องผ่าน "การแยกส่วน", "การทำให้เป็นมาตรฐาน", " ส่วนบุคคลและมีส่วนร่วมในการก่อตัวของระบบค่านิยมใหม่ -” postmaterialistic” - “มีลักษณะเชิงสัญลักษณ์และเกี่ยวข้องกับแง่มุมสถานะ

ในรัสเซีย การพิจารณาปัญหานี้เกิดขึ้นจากผู้มีอำนาจเหนืออุดมการณ์อื่นๆ นักปรัชญาชาวรัสเซียยังได้พูดคุยเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องวิกฤตวัฒนธรรมที่พินาศในวงกว้าง อย่างไรก็ตาม พร้อมกับการวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมมวลชนจากตำแหน่งชนชั้นสูง นักวิจัยในประเทศไม่ได้เน้นย้ำถึงแนวโน้มที่มีลักษณะเรียบง่ายของการทำให้เข้าใจง่ายมากเท่ากับความว่างเปล่าทางจิตวิญญาณและความด้อยทางศีลธรรม ซึ่งกำหนดความเกี่ยวข้องของการเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมที่ไม่ใช่มวลชนและชนชั้นสูง แต่เป็นมวลและประเพณี

แนวโน้มเหล่านี้เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐานในรัสเซียหลังการปฏิวัติ เนื่องจากประกาศ "อำนาจของมวลชน" จึงมีความหมายเชิงบวก ("มวลชนชั้นกรรมาชีพ", "มวลปฏิวัติ") ในช่วงทศวรรษที่ 60-70 ของศตวรรษที่ 20 วลี "วัฒนธรรมของมวลชน" ที่เป็นนิสัยจะไม่เกี่ยวข้อง "วัฒนธรรมมวลชน" จะถือเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดจากสังคมชนชั้นนายทุนตะวันตกและถูกวิพากษ์วิจารณ์และการต่อต้านมวลชนชนชั้นสูง วัฒนธรรมดั้งเดิมของวิทยาศาสตร์โซเวียตยังคงมีอยู่ เป็นปัญหาทางอุดมการณ์มากกว่า

ตอนนี้เราอยู่ในยุคโลกาภิวัตน์และแน่นอนว่าโลกาภิวัตน์ส่งผลกระทบต่อทุกด้านและทุกด้านของชีวิตเรา ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีผลกระทบโดยตรงต่อวัฒนธรรมมากที่สุด

โดยทั่วไป คำว่า โลกาภิวัตน์ เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดไว้ในอดีต ซึ่งการเกิดขึ้นนั้นเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนผ่านของประเทศที่พัฒนาแล้วทางเศรษฐกิจส่วนใหญ่ไปสู่สังคมหลังยุคอุตสาหกรรมและข้อมูล กับกระบวนการของการก่อตัวของเศรษฐกิจโลกและการก่อตัว ของความสัมพันธ์ข้ามชาติ แม้จะมีการเลือกแง่มุมต่าง ๆ ของโลกาภิวัตน์ แต่ก็เห็นได้ชัดว่าปรากฏการณ์นี้รวมเอากระบวนการที่พึ่งพาอาศัยกันทั้งหมดที่เกิดขึ้นในด้านเศรษฐกิจ การเงิน และการเมืองเข้าไว้ด้วยกัน เป็นที่แน่ชัดว่ารูปแบบที่โลกาภิวัตน์ปรากฏขึ้นในปัจจุบันนำไปสู่การรวมโลกวัฒนธรรม การลดความแปรผันของการพัฒนาวัฒนธรรมและสังคม การทำให้เป็นเนื้อเดียวกันทางวัฒนธรรม และการก่อตัวของโลกที่ผูกขาด การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่ากระบวนการแลกเปลี่ยนองค์ประกอบพื้นผิวนั้นค่อนข้างไม่เจ็บปวดสำหรับวัฒนธรรมใด ๆ ในขณะที่ทัศนคติที่ลึกซึ้งสะท้อนให้เห็นในภาพของโลก ระบบค่านิยม ความคิดเกี่ยวกับระเบียบโลก ในธรรมชาติของการวัตถุที่เป็นสัญลักษณ์ของโลกไม่ได้ คล้อยตามการรวมลักษณะทั่วไปและการผสมผสานทางกล

หากเราพูดถึงประเภทของวัฒนธรรมที่ฉันกำลังพิจารณาอยู่ ในเงื่อนไขของโลกาภิวัตน์ สิ่งเหล่านี้ก็แสดงออกด้วยวิธีที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน วัฒนธรรมมวลชนและชนชั้นสูงทำหน้าที่เป็น "ตัวแทนของโลกาภิวัตน์" วัฒนธรรมชั้นสูงที่มีความสำคัญระดับสากล มุ่งมั่นเพื่อความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านและรวบรวมความปรารถนาสำหรับโมเดลที่เป็นนวัตกรรมใหม่ ตลอดจนชนชั้นสูงในฐานะกลุ่มคนที่มีความสามารถในการจัดการกระบวนการที่หลากหลายในสังคม กลายเป็น "ผู้ดำเนินการ" ของโลกาภิวัตน์ การสร้างเอกลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างการจัดการข้อมูล เศรษฐกิจ มุ่งมั่นสู่ระดับขอบเขตวัฒนธรรมและสร้างวัฒนธรรมระดับโลกที่เฉพาะเจาะจง

อย่างไรก็ตาม ในระดับที่มากกว่าชนชั้นสูง ในฐานะโครงการวัฒนธรรมสากล พื้นฐานของวัฒนธรรมข้ามชาติที่เกิดขึ้นใหม่คือวัฒนธรรมมวลชน การสร้างความเป็นจริงพิเศษและเทคโนโลยีพิเศษสำหรับการผลิตความเป็นจริงนี้ วัฒนธรรมมวลชนในเวอร์ชันอเมริกาเหนือยังสร้างจิตสำนึกทั่วโลกที่เป็นหนึ่งเดียวและไม่มีใครโต้แย้งตามค่านิยมของอารยธรรมตะวันตกและโปรแกรมโลกทัศน์ซึ่งมีพื้นฐานมาจาก เกี่ยวกับปรัชญาของ positivism และ Pragmatism ด้วยหลักการของเครื่องมือและการปฏิบัติการ . เป็นลักษณะเฉพาะที่การผสมผสานทางวัฒนธรรมที่ดำเนินการโดยมวลชนนั้นถูกปรับระดับบางส่วนเนื่องจากความหลากหลายของรูปแบบที่ปรากฏ สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการปรับตัว ความเป็นพลาสติก และความยืดหยุ่นสูงของวัฒนธรรมมวลชน ความสามารถในการรักษาคุณสมบัติที่จำเป็นเมื่อเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงภายนอกที่สำคัญ

ในสถานการณ์ของการเจรจา ชนชั้นสูงและวัฒนธรรมมวลชนแสดงออกในรูปแบบต่างๆ วัฒนธรรมมวลชนทำหน้าที่ในขอบเขตที่มากขึ้น ไม่ใช่ในเชิงโต้ตอบ แต่เป็นระบบการสื่อสาร หนึ่งในหน้าที่หลักคือการสร้างช่องทางการสื่อสารเหล่านั้นซึ่งข้อมูลที่มีความสำคัญทางสังคมสำหรับสังคมโดยรวมจะหมุนเวียนไป ความสามารถของวัฒนธรรมนี้ในการดึงดูดผู้มีนัยสำคัญโดยทั่วไป ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในแง่สังคมและจริยธรรม เพื่อดำเนินการจากสิ่งที่สามารถรวมผู้คนจากระบบสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน เพื่อเน้นเรื่องทั่วไปและไม่ใช่เรื่องพิเศษ ทั้งหมดนี้ช่วยให้ เราให้ถือว่ามวลชนเป็นวัฒนธรรมสมัยใหม่อย่างแท้จริง โดยพื้นฐานแล้วสื่อสารในลักษณะของมัน สามารถแลกเปลี่ยนข้อมูลกับทั้งวัฒนธรรมดั้งเดิม หยั่งรากลึกในชั้นประวัติศาสตร์ที่เก่าที่สุด และกับวัฒนธรรมชั้นยอดที่สร้างความหมายหลักของวัฒนธรรม

ชนชั้นสูงวัฒนธรรมเชิงบวก

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

เอกสารที่คล้ายกัน

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมมวลชนความเข้าใจที่ทันสมัย การวิเคราะห์และลักษณะของมวลชน วัฒนธรรมชั้นยอด และทัศนศิลป์ องค์ประกอบหลักและคุณสมบัติของวัฒนธรรมมวลชน ลักษณะเฉพาะบุคคลของวัฒนธรรมชนชั้นสูง

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 25/09/2014


วัฒนธรรมคืออะไร การเกิดขึ้นของทฤษฎีมวลชนและวัฒนธรรมชั้นยอด ความหลากหลายทางวัฒนธรรม คุณสมบัติของมวลชนและวัฒนธรรมชั้นยอด วัฒนธรรมชั้นยอดในฐานะที่ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมมวลชน แนวโน้มหลังสมัยใหม่ของการสร้างสายสัมพันธ์ของมวลชนและวัฒนธรรมชั้นยอด

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 02/12/2004


บุคลิกภาพเป็นเป้าหมายของวัฒนธรรม บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์และโดดเด่น บทบาทของพวกเขาในประวัติศาสตร์และการพัฒนาวัฒนธรรม Nietzsche และแนวคิดเรื่องซูเปอร์แมนของเขา ปัญหาความแปลกแยกของมนุษย์จากวัฒนธรรม แนวคิดของชนชั้นสูงและวัฒนธรรมมวลชน วัฒนธรรมมวลชนในรัสเซียสมัยใหม่

ควบคุมงานเพิ่ม 01/08/2012


แนวคิด สภาพทางประวัติศาสตร์ และขั้นตอนของการก่อตัวของวัฒนธรรมมวลชน ข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจและหน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรมมวลชน รากฐานทางปรัชญาของมัน วัฒนธรรมชั้นยอดในฐานะที่ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมมวลชน ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมชนชั้นสูง

งานคุมเพิ่ม 11/30/2009


แนวคิดของมวลชน วัตถุประสงค์ ทิศทาง ลักษณะเฉพาะ สถานที่และความสำคัญในสังคมสมัยใหม่ การโฆษณาและแฟชั่นเป็นกระจกสะท้อนของวัฒนธรรมมวลชน แนวโน้มในการพัฒนา ปัญหาการศึกษาเยาวชนที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมมวลชน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 09/18/2010


ประวัติความเป็นมาของวัฒนธรรมมวลชน การจำแนกทรงกลมของการรวมตัวกันของวัฒนธรรมมวลชน เสนอโดย A.Ya. นักบิน. แนวทางการนิยามของวัฒนธรรมมวลชน ประเภทของวัฒนธรรมตามหลักลำดับชั้นภายในวัฒนธรรม ประเภทของวัฒนธรรมและสัญญาณของวัฒนธรรมย่อย

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/13/2010


การวิเคราะห์มวลชนและวัฒนธรรมชนชั้นสูง แนวคิดของ "ชนชั้น" ในโครงสร้างทางสังคมของสังคมอเมริกัน ปัญหาของมวลวัฒนธรรมในรูปแบบต่างๆ ของแนวคิด "สังคมหลังอุตสาหกรรม" วิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้สำหรับความสัมพันธ์ของมวลชนและวัฒนธรรมชนชั้นสูง

ความคิด วัฒนธรรม วิวัฒนาการ เทย์เลอร์

วัฒนธรรมมวลชนเป็นวัฒนธรรมที่ปรับให้เข้ากับรสนิยมของคนในวงกว้าง ซึ่งจำลองทางเทคนิคในรูปแบบของสำเนาจำนวนมากและเผยแพร่โดยใช้เทคโนโลยีการสื่อสารสมัยใหม่

วัฒนธรรมชั้นยอดเป็นวัฒนธรรมของกลุ่มอภิสิทธิ์ชนของสังคม มีลักษณะเฉพาะโดยพื้นฐานความใกล้ชิด ขุนนางทางจิตวิญญาณและความพอเพียงในตนเองเชิงคุณค่าเชิงความหมาย รวมถึงศิลปะเพื่อศิลปะ ดนตรีที่จริงจัง วรรณกรรมทางปัญญาชั้นสูง ชั้นของวัฒนธรรมชั้นยอดเกี่ยวข้องกับชีวิตและกิจกรรมของ "ยอด" ของสังคม - ชนชั้นสูง ทฤษฎีศิลปะถือว่าตัวแทนของสิ่งแวดล้อมทางปัญญา นักวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และศาสนาเป็นชนชั้นสูง ดังนั้นวัฒนธรรมชั้นยอดจึงมีความเกี่ยวข้องกับส่วนของสังคมที่มีความสามารถในกิจกรรมทางจิตวิญญาณมากที่สุดหรือมีความสามารถด้านอำนาจอันเนื่องมาจากตำแหน่ง เป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่รับรองความก้าวหน้าทางสังคมและการพัฒนาวัฒนธรรม

วัฒนธรรมชั้นสูงจงใจจำกัดช่วงของค่าที่ยอมรับว่าเป็นความจริงและ "สูง" ต่อต้านวัฒนธรรมของคนส่วนใหญ่อย่างต่อเนื่องในความหลากหลายทางประวัติศาสตร์และการแบ่งประเภท - คติชนวิทยา วัฒนธรรมพื้นบ้าน วัฒนธรรมอย่างเป็นทางการของอสังหาริมทรัพย์หรือชั้นเรียนเฉพาะ รัฐ โดยรวม เป็นต้น ยิ่งไปกว่านั้น มันต้องการบริบทที่คงที่ของมวลชน เนื่องจากมันขึ้นอยู่กับกลไกการขับไล่จากค่านิยมและบรรทัดฐานที่นำมาใช้ในการทำลายแบบแผนและรูปแบบที่พัฒนาขึ้นในนั้น . ในกรณีนี้ วัฒนธรรมมวลชนถือว่ากว้างมาก - เป็นวัฒนธรรมของประชากรส่วนใหญ่

แก่นแท้ของมวลชนคือสร้างขึ้นเพื่อการบริโภค หน้าที่หลักของมันคือความบันเทิงและการชดเชย นี่คือวัฒนธรรมที่ปราศจากแหล่งที่มาของการพัฒนาภายในและการทำงานบนพื้นฐานของระเบียบทางสังคม มีปริมาณมากเช่น ความครอบคลุมของผู้ชม และในเวลา กล่าวคือ ผลิตอย่างต่อเนื่องวันแล้ววันเล่า ในวัฒนธรรมมวลชน แง่มุมหนึ่งของวัฒนธรรมได้รับการแสดงออกมากเกินไป - ปรับตัวได้ และในรูปแบบผิวเผินที่มีน้ำหนักเบา เป็นผลให้วัฒนธรรมมวลชนกลายเป็นธุรกิจประเภทพิเศษและไม่มีใครบริโภคมากนักในขณะที่มันกินตัวเขาเองปกป้องจากเขาและแทนที่เขาด้วยวัฒนธรรมชั้นอื่น ๆ ตัวอย่างทั่วไปของวัฒนธรรมสมัยนิยมคือละครโทรทัศน์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งเรียกว่าละคร "สบู่"

วัฒนธรรมมวลชนถูกปรับเปลี่ยนโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของกลุ่มสังคมต่างๆ วิถีแห่งอิทธิพลก็เปลี่ยนไปบ้าง: ไม่เพียงแต่จะเลือกสรรมากขึ้น สมบูรณ์แบบในทางเทคนิค มีความสร้างสรรค์ แต่ยังใช้กลไกของการใช้สถานะเป็นเครื่องมือหลักด้วย ดังนั้น การซื้อของบางอย่างไม่ได้ถูกกำหนดโดยคุณสมบัติทางเทคนิคและการพิจารณาการใช้งานมากนัก แต่ด้วยการพิจารณาศักดิ์ศรี

กลายเป็นสินค้าสำหรับตลาดที่ไม่เป็นมิตรกับชนชั้นสูงใด ๆ "วัฒนธรรมมวลชน" มีคุณสมบัติที่โดดเด่นหลายประการ อย่างแรกเลยคือ "ความเรียบง่าย" ของมัน ถ้าไม่ใช่ความดั้งเดิม ก็มักจะกลายเป็นลัทธิคนธรรมดา เพราะมันถูกออกแบบมาสำหรับ "ผู้ชายจากท้องถนน" เพื่อให้บรรลุหน้าที่ - เพื่อบรรเทาความเครียดทางอุตสาหกรรมที่รุนแรง - "วัฒนธรรมมวลชน" อย่างน้อยต้องให้ความบันเทิง มักกล่าวถึงผู้คนที่มีจุดเริ่มต้นทางปัญญาที่พัฒนาไม่เพียงพอ โดยส่วนใหญ่จะใช้ประโยชน์จากส่วนต่างๆ ของจิตใจมนุษย์ เช่น จิตใต้สำนึกและสัญชาตญาณ

ตามที่ระบุไว้แล้ว "วัฒนธรรมมวลชน" และ "วัฒนธรรมชนชั้นสูง" มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน มาพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับบทสนทนาของวัฒนธรรมและผลลัพธ์ของบทสนทนานี้คืออะไร ตัวอย่างเช่น พิจารณาพัฒนาการของวัฒนธรรมประจำชาติและปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา

ภายใต้เงื่อนไขของการทำให้เป็นสากล ปัญหาในการรักษาวัฒนธรรมของคนตัวเล็กยิ่งทวีความรุนแรงขึ้น ดังนั้นชาวเหนือบางคนจึงไม่มีภาษาเขียนของตนเอง และภาษาแม่ของพวกเขาก็ค่อยๆ ถูกลืมไปในกระบวนการสื่อสารกับคนอื่นๆ อย่างต่อเนื่อง

ปัญหาดังกล่าวสามารถแก้ไขได้ผ่านการสนทนาของวัฒนธรรมเท่านั้น แต่มีเงื่อนไขว่าควรเป็นการเจรจาที่ "เท่าเทียมกันและแตกต่าง" ตัวอย่างที่ดีคือการมีอยู่ของภาษาราชการหลายภาษาในสวิตเซอร์แลนด์ โอกาสที่เท่าเทียมกันได้ถูกสร้างขึ้นที่นี่เพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมของทุกชนชาติ

บทสนทนายังสันนิษฐานถึงการแทรกซึมและการเพิ่มคุณค่าซึ่งกันและกันของวัฒนธรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม (นิทรรศการ คอนเสิร์ต เทศกาล ฯลฯ) ได้กลายเป็นประเพณีที่ดีในชีวิตของอารยธรรมสมัยใหม่ อันเป็นผลมาจากการสนทนาทำให้เกิดคุณค่าทางวัฒนธรรมสากลซึ่งที่สำคัญที่สุดคือบรรทัดฐานทางศีลธรรมและประการแรกเช่นมนุษยนิยมความเมตตาความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

สถานการณ์วิกฤตที่พัฒนาขึ้นในรัสเซียนั้นแสดงออกด้วยพลังพิเศษในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม สถานการณ์ในวัฒนธรรมของบ้านเกิดของเราได้รับการประเมินว่ายากมากและเป็นภัยพิบัติ ด้วยศักยภาพทางวัฒนธรรมที่ไม่สิ้นสุดที่สะสมโดยคนรุ่นก่อนและคนรุ่นก่อนของเรา ความยากจนทางจิตวิญญาณของผู้คนจึงเริ่มต้นขึ้น การขาดวัฒนธรรมจำนวนมากเป็นสาเหตุของปัญหามากมาย

ดังนั้น มวลชนจึงเป็นปรากฏการณ์เชิงวัตถุแบบมัลติฟังก์ชั่นของเวทีวัฒนธรรมสมัยใหม่ ซึ่งทุกส่วนของประชากรมีส่วนร่วมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และปัญหาอยู่ที่การจัดการพลวัตของวัฒนธรรมมวลชน นั่นคือ การพัฒนากลไกที่มีประสิทธิภาพในการเลือกสิ่งที่จำเป็น และทิศทางที่มีแนวโน้มและการคัดเลือกผู้ที่นำไปสู่การเสื่อมโทรมของค่านิยมทางวัฒนธรรมและตัวอย่างที่ไม่สามารถย้อนกลับได้

- 254.50 Kb

สหพันธรัฐรัสเซีย

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์

หน่วยงานของรัฐบาลกลางเพื่อการศึกษา

GOU VPO TYUMENSKY

มหาวิทยาลัยของรัฐ

สถาบันการศึกษาทางไกล

ควบคุมงานวินัย

"วัฒนธรรมวิทยา"

หัวข้อ: "ปัญหาของมวลชนและวัฒนธรรมชั้นยอดในผลงานของ J. Ortega y Gasset"

นักเรียน gr. 3209060030

การบัญชี การวิเคราะห์ และการตรวจสอบ (SOP)

(BUAiA (080109.65)/3, 1sem.)

Yartseva Irina Gennadievna,

บันทึกเลขที่ 32090176 หนังสือเดินทางเลขที่ 7103 966432

ที่ปรึกษาวิทยาศาสตร์

/องศา,ยศ/

________________________

ชื่อเต็ม

Tyumen, 2010

บทนำ.

1. ความคิดสร้างสรรค์ X. Ortega y Gasset รีวิวสั้นๆ.

2. วัฒนธรรมมวลชน

๓. ประวัติและสาเหตุของปรากฏการณ์มวลชน มวลชน และชนชั้นนำ

4. วัฒนธรรมชั้นยอด

5. คุณสมบัติหลักของมวลบุคคล

10. เผด็จการของมวลชน.

11. หลักการประชาธิปไตย

13. ความหมายของชีวิต

14. ปัญหาความเชี่ยวชาญ

15. ปัญหาการศึกษา

บทสรุป.

บรรณานุกรม:

บทนำ.

José Ortega y Gasset นักปรัชญาชาวสเปน (1883-1955) เป็นหนึ่งในนักคิดชาวตะวันตกที่มีชื่อเสียงที่สุดในศตวรรษที่ 20 ความคิดของเขาในด้านปรัชญา ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา สุนทรียศาสตร์ มีอิทธิพลต่อกลุ่มปัญญาชนชนชั้นนายทุนยุโรปและอเมริกา

ในปี ค.ศ. 1930 José Ortega y Gasset นักเขียนชาวสเปนที่มีชื่อเสียงระดับโลกได้นำเสนอหนังสือ "The Revolt of the Masses" José Ortega ถือเป็นนักปรัชญาชาวสเปนคนแรก เขาเกิดในครอบครัวของนักข่าวที่มีชื่อเสียงและสมาชิกรัฐสภาสเปน X. Ortega y Muniya เรียนที่วิทยาลัย Jesuit Fathers Miroflores del Palo (Malaga) X. Ortega เชี่ยวชาญภาษาละตินและกรีกโบราณอย่างสมบูรณ์แบบ ในปี 1904 เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยกลางด้วยการป้องกันวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา "El Milenario" ("The Millennium") เขาใช้เวลาเจ็ดปีถัดไปในมหาวิทยาลัยในเยอรมนี (ส่วนใหญ่ใน Marburg)

เมื่อเขากลับมายังสเปน (พ.ศ. 2491) เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นมหาวิทยาลัยมาดริดซึ่งเป็นเวลายี่สิบห้าปีที่เขาเป็นหัวหน้าภาควิชาอภิปรัชญาที่คณะปรัชญาและภาษาของมหาวิทยาลัยมาดริดในขณะเดียวกันก็มีส่วนร่วมในการตีพิมพ์และการเมือง กิจกรรมในกลุ่มต่อต้านราชาธิปไตยและปัญญาชนต่อต้านฟาสซิสต์ในภายหลัง

ในปี 1923 X. Ortega ได้ก่อตั้งวารสารเสรีนิยม Reviste de Occidente (Western Journal) เป็นนักคิดที่ยุ่งเกี่ยวกับการเมือง เขาเป็นผู้นำฝ่ายค้านทางปัญญาในช่วงหลายปีของการปกครองแบบเผด็จการของพรีโม เดอ ริเวรา (พ.ศ. 2466-2473) มีบทบาทสำคัญในการโค่นล้มกษัตริย์อัลฟองโซที่ 13 ได้รับเลือกเป็นผู้ว่าราชการกรุงมาดริด ซึ่งเป็นเหตุให้เขา ถูกบังคับให้ออกนอกประเทศด้วยการระบาดของสงครามกลางเมือง

X. Ortega เสียชีวิตในกรุงมาดริดเมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2498 หลังจากตัวเขาเอง José Ortega y Gasset ได้ทิ้งมรดกทางวารสารศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ไว้ ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของวารสารศาสตร์ระดับโลก ธีมที่ประกาศไว้ในนั้น ภาพที่สดใส สไตล์ที่ไม่เหมือนใคร ทั้งหมดนี้ดึงดูดใจและยังคงดึงดูดผู้อ่านจากทั่วทุกมุมโลกมายังพวกเขา

นอกจาก "กบฏมวลชน" ที่ทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลกแล้ว เขายังเขียนบทความและบทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมและศิลปะอีกมากมาย ("การลดทอนความเป็นมนุษย์ของศิลปะ" "ศิลปะในปัจจุบันและอดีต" "แนวคิดและ ความเชื่อ", "อุปมาอุปมัยสองประการ" ฯลฯ .) "การจลาจล" อุทิศให้กับสถานการณ์ทางสังคมในยุโรปที่น่าตกใจซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ 20

การประเมินผลลัพธ์ของศตวรรษที่ผ่านมา นักปรัชญาเชื่อว่าศตวรรษที่ผ่านมาได้นำชัยชนะมาสู่มนุษยชาติอย่างมากมาย สิ่งสำคัญคือชัยชนะของระบอบประชาธิปไตยทางการเมืองและรัฐสภา ตลอดจนการพัฒนาเทคโนโลยีที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์โลกในอดีต สิ่งนี้ควรเพิ่มจำนวนประชากรของโลกเพิ่มขึ้นหลายเท่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองใหญ่ แต่ในขณะเดียวกัน พระองค์ได้ทรงสร้างแหล่งความมั่งคั่งและความสะดวกสบายใหม่ๆ ที่แทบจะไร้ขีดจำกัด ทำให้ผู้คนจำนวนมากมีความรู้สึกสบายในการใช้ชีวิต กีดกันพวกเขาจากความเคร่งครัดทางศีลธรรมต่อตนเอง ความรู้สึกรับผิดชอบต่อปัจจุบันและอนาคต การเคารพในหน้าที่การงานและประเพณีทางศีลธรรมของสังคม X. Ortega เรียกปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์นี้ว่า "การลุกฮือของมวลชน"

ในงานเขียนของเขา X. Ortega ไม่เพียงแต่วิเคราะห์ปัญหาของศตวรรษที่ 19-20 ที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมและสังคมเท่านั้น แต่ยังระบุแนวทางที่เป็นไปได้ในการแก้ปัญหาด้วย

1. ความคิดสร้างสรรค์ X. Ortega y Gasset รีวิวสั้นๆ.

ในปี 1914 X. Ortega ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขา - "Reflections on Don Quixote" และบรรยายที่มีชื่อเสียงเรื่อง "Old and New Politics" ซึ่งเขาได้สรุปตำแหน่งของปัญญาชนรุ่นเยาว์ในเวลานั้นเกี่ยวกับปัญหาทางการเมืองและศีลธรรมของสเปน นักประวัติศาสตร์บางคนถือว่าการเปลี่ยนใจเลื่อมใสนี้เป็นก้าวสำคัญในห่วงโซ่ของเหตุการณ์ที่นำไปสู่การล่มสลายของสถาบันพระมหากษัตริย์

ความสามารถทางปัญญาและพรสวรรค์ทางศิลปะของ Ortega ปรากฏชัดในงานต่างๆ เช่น The Theme of Our Time (1923) และ The Dehumanization of Art (1925)

ชื่อเสียงระดับนานาชาติมาถึง X. Ortega ในช่วงทศวรรษที่ 1930 เมื่อผลงานของเขา "The Revolt of the Masses" ปรากฏขึ้น (ตีพิมพ์ในภาษารัสเซียในวารสาร "Problems of Philosophy", 1989, No. 3-4) อภิปรัชญาของ X. Ortega ซึ่งเขาเองเรียกว่าการใช้เหตุผลนิยม ได้ก่อตัวขึ้นแล้วในการทำสมาธิของ Quixote (Madrid, 1914) ซึ่งเขาประกาศว่ามนุษย์กับสิ่งต่างๆ เป็นเพียงความเป็นจริงเท่านั้น: "ฉันคือตัวฉันเองและสิ่งแวดล้อมของฉัน" X. Ortega เองเชื่อว่าด้วยอภิปรัชญาของเขา เขาคาดการณ์ว่า Martin Heidegger's Being and Time จะเป็นเวลาสิบห้าปี โดยทั่วไปแล้ว X. Ortega ปฏิบัติต่อคนหลังอย่างเย็นชา แม้จะเรียกเขาว่า "นักพากย์เสียงของโฮลเดอร์ลิน" การหักเหของเหตุผลนิยมในทฤษฎีความรู้ทำให้เกิดญาณวิทยาของ "การมองโลกในแง่ดี" ซึ่งอ้างว่า "ชีวิตของทุกคนเป็นมุมมองของจักรวาล" และ "มุมมองที่ผิดเพียงอย่างเดียวคือมุมมองที่คิดว่าตัวเองเป็นคนเดียว ."

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2477 ได้มีการตีพิมพ์ "แนวคิดและความเชื่อ" ซึ่งผู้เขียนพยายามพิสูจน์เชิงปรัชญาของปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์ในสภาวะของจุดเปลี่ยนทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นวิกฤต ตามแบบจำลองทางทฤษฎีของ "ชีวิตเหมือนจิตใจ" X. Ortega ได้พิจารณาคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติและการกำเนิดของความคิดและความเชื่อ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง "บริสุทธิ์" (ตามทฤษฎี) และ "จิตใจ" ที่สำคัญ เกี่ยวกับเงื่อนไขและวิธีที่จะ เอาชนะความสงสัยและ "ความโกลาหล" ในจิตสำนึกเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ในการบรรลุ "ความถูกต้อง" ของการดำรงอยู่ของเขา

สำหรับการก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาในสเปน กิจกรรมการสอนของ X. Ortega มีความสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้น หนังสือ What is Philosophy จึงอิงตามหลักสูตรการบรรยายที่จัดทำโดย X. Ortega ในปี 1929 ที่มหาวิทยาลัยมาดริด

2. วัฒนธรรมมวลชน

ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมมวลชนบางครั้งพบเห็นได้ในสมัยโบราณซึ่งหมายถึงความคล้ายคลึงกันของลักษณะมวลสัมพันธ์และการเข้าถึงเกมยอดนิยมของกรีกโบราณและโรมหรือเมื่อเริ่มต้นอารยธรรมคริสเตียนนักวิจัยส่วนใหญ่ให้เหตุผลว่าการกำเนิดของวัฒนธรรมมวลชนนั้นมาจาก ยุคของการก่อตัวของสังคมอุตสาหกรรมชนชั้นนายทุนบนพื้นฐานของทรัพย์สินส่วนตัว โดดเด่นด้วยการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยี การนำเทคโนโลยีแบบครบวงจรมาใช้ วิธีการทางเทคนิคเบื้องต้นในการจำลองแบบ การออกอากาศของวัสดุและผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่เทคโนโลยีซึ่งในตัวเองเป็นกลางเท่านั้น แต่สภาพทางการเมืองและสังคมวัฒนธรรมประกอบขึ้นเป็นดินที่ปรากฏการณ์ที่เรียกว่าวัฒนธรรมมวลชนเติบโตขึ้น

X. Ortega y Gasset มองว่าบทบาทที่เพิ่มขึ้นของมวลชนเป็นภัยคุกคามของ "การจลาจลของมวลชน" และการพลัดถิ่นของชนชั้นสูงโดย มาตรฐานในสังคม "มวลเป็นคนธรรมดา" “ นี่เป็นคุณสมบัติทั่วไปไม่มีใครและแปลกแยกนี่คือบุคคลที่เขาไม่แตกต่างจากคนอื่นและทำซ้ำประเภททั่วไป ... มวลคือทุกคนและทุกคนที่ทำทั้งในทางดีและชั่ว ไม่ได้วัดตัวเองด้วยมาตรการพิเศษ แต่รู้สึกเหมือนกัน "เหมือนคนอื่น ๆ " และไม่เพียง แต่ไม่หดหู่ใจ แต่ยังพอใจกับความไม่ชัดเจนของตัวเอง

วัฒนธรรมมวลชนเกิดขึ้นพร้อมกับสังคมของการผลิตและการบริโภคจำนวนมาก วิทยุ โทรทัศน์ วิธีการสื่อสารสมัยใหม่ และวิดีโอและคอมพิวเตอร์มีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจาย ในสังคมวิทยาตะวันตก มวลชนถือเป็นการค้า เนื่องจากงานศิลปะ วิทยาศาสตร์ และศาสนาทำหน้าที่เป็นสินค้าอุปโภคบริโภคที่สามารถทำกำไรเมื่อขายได้ หากคำนึงถึงรสนิยมและความต้องการของผู้ชมจำนวนมาก ผู้อ่าน คนรักดนตรี

ในวัฒนธรรมสมัยนิยมตาม X. Ortega y Gasset การแสดงออกทางอารมณ์และความเพลิดเพลินครอบงำ เขาเสนอแนวคิดเรื่องชนชั้นสูงและวัฒนธรรมมวลชน ย้อนกลับไปในยุคกลาง เมื่อสังคมถูกแบ่งออกเป็นสองชั้นทางสังคม - สูงส่งและ plebeian - มีศิลปะชั้นสูงที่มีเงื่อนไข อุดมคติ นั่นคือ ศิลปะ และพื้นบ้าน - สมจริงและเสียดสี “งานศิลปะใหม่” X. Ortega y Gasset กล่าว “แบ่งประชาชนออกเป็นสองประเภท - ผู้ที่เข้าใจและผู้ที่ไม่เข้าใจนั่นคือศิลปินและผู้ที่ไม่ใช่ศิลปิน” จากนั้นแนวคิดก็เกิดขึ้นจาก "ชนชั้นสูงที่สร้างสรรค์" ซึ่งแน่นอนว่าเป็นส่วนที่เล็กกว่าของสังคมและของ "มวลชน" ซึ่งเป็นส่วนหลักของประชากรในเชิงปริมาณ

ในช่วงเวลานี้มีการแบ่งแยกของวัฒนธรรมซึ่งกำหนดโดยการก่อตัวของชั้นทางสังคมที่สำคัญใหม่ การเข้าถึงการศึกษาที่เต็มเปี่ยม แต่ไม่ได้เป็นของชนชั้นสูง การได้รับโอกาสในการรับรู้ความงามอย่างมีสติของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม กลุ่มสังคมใหม่ ๆ ที่สื่อสารกับมวลชนอย่างต่อเนื่อง ทำให้ปรากฏการณ์ "ชั้นยอด" มีความสำคัญในระดับสังคม และในขณะเดียวกันก็แสดงความสนใจในวัฒนธรรม "มวลชน" ในบางกรณี พวกเขาผสมกัน

๓. ประวัติและสาเหตุของปรากฏการณ์มวลชน มวลชน และชนชั้นนำ

X. Ortega วิเคราะห์ประวัติศาสตร์ยุโรปอย่างละเอียดในงานเขียนของเขา เขาได้ข้อสรุปทีละน้อยว่ามวลชนและพฤติกรรมเป็นผลตามธรรมชาติของการพัฒนาอารยธรรมตะวันตก

อันที่จริง มีตัวอย่างพฤติกรรมมวลชนมากมายแม้แต่ในประวัติศาสตร์สมัยโบราณ แม้แต่ตัวเมืองเองก็เป็นที่รวมของมวลชนตั้งแต่แรกเริ่ม มันเริ่มต้นจากที่ว่างเปล่า - จากจัตุรัส ตลาด ตลาดในกรีซ ฟอรัมในกรุงโรม ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเพียงส่วนเสริมที่จำเป็นในการปิดบังความว่างเปล่านี้ "โพลิส" ดั้งเดิมไม่ใช่กลุ่มอาคารที่พักอาศัย แต่โดยหลักแล้วเป็นสถานที่ประชุมสาธารณะ นั่นคือพื้นที่พิเศษสำหรับการปฏิบัติหน้าที่สาธารณะ “เมืองไม่ได้เกิดขึ้น เหมือนกระท่อมหรือบ้าน ที่กำบังจากสภาพอากาศเพื่อเลี้ยงดูลูกๆ และสำหรับเรื่องส่วนตัวและครอบครัวอื่นๆ เมืองนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อการดำเนินกิจการสาธารณะ ตัวอย่างทั่วไปของพฤติกรรมมวลชนในกรุงโรมคือการต่อสู้แบบกลาดิเอเตอร์ ซึ่งรวบรวมผู้คนจำนวนมากที่ต้องการชมการต่อสู้ที่ "รุนแรง" เหล่านี้ (การต่อสู้ในภาษาสมัยใหม่ของสังคมวิทยา กลายเป็นเรื่องของ "การบริโภคอันทรงเกียรติ")

เมื่อพิจารณาถึงบรรพบุรุษของอารยธรรมสมัยใหม่ X. Ortega ให้เหตุผลว่ามันมีพื้นฐานมาจากศตวรรษที่ 19 ความสำเร็จนั้นประกอบด้วยสององค์ประกอบหลัก: ประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมและเทคโนโลยี ทั้งหมดนี้มีอยู่ในคำว่า "อารยธรรม" คำเดียวซึ่งความหมายถูกเปิดเผยโดยกำเนิดจากคำว่า civis (กรีก) - นั่นคือพลเมืองเป็นสมาชิกของสังคม ความสำเร็จทั้งหมดของอารยธรรมทำให้ชีวิตทางสังคมง่ายและน่ารื่นรมย์ที่สุด

José Ortega สำรวจแบบไดนามิกเกี่ยวกับความคิดที่เปลี่ยนแปลงไปของคนทั่วไปเกี่ยวกับชีวิตและผลประโยชน์ของมัน ชายผู้นี้แห่งศตวรรษที่ 19 รู้สึกว่าในชีวิตของเขามีการพัฒนาด้านวัตถุทั่วไปมากขึ้นเรื่อยๆ ไม่เคยมีมาก่อนที่คนทั่วไปจะแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจของเขาได้อย่างง่ายดาย คนรวยจากกรรมพันธุ์กลายเป็นคนจน คนงานอุตสาหกรรมกลายเป็นชนชั้นกรรมาชีพ และคนชั้นกลางขยายขอบเขตทางเศรษฐกิจทุกวัน

ทุกวันนำสิ่งใหม่มาเติมเต็มมาตรฐานการครองชีพ ในแต่ละวันที่ผ่านไป ตำแหน่งก็แข็งแกร่งขึ้น มีความเป็นอิสระเพิ่มขึ้น สิ่งที่เคยถูกมองว่าเป็นความโปรดปรานพิเศษของโชคชะตาและความกตัญญูกตเวทีเริ่มถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ดีที่ถูกต้องตามกฎหมายซึ่งพวกเขาไม่ขอบคุณซึ่งเป็นที่ต้องการ ชีวิตที่เป็นอิสระและไม่ถูกจำกัดเช่นนี้ต้องทำให้เกิดความรู้สึก “ในจิตวิญญาณโดยเฉลี่ย” ที่สามารถแสดงได้ว่าเป็นการปลดปล่อยจากภาระ จากอุปสรรคและข้อจำกัดทั้งหมด ในอดีต เสรีภาพในการใช้ชีวิตเช่นนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยคนธรรมดาทั่วไป ในทางตรงกันข้าม สำหรับพวกเขา ชีวิตเป็นภาระหนัก ทั้งร่างกายและเศรษฐกิจ ตั้งแต่แรกเกิด พวกเขาถูกห้อมล้อมด้วยข้อห้ามและอุปสรรค เหลือเพียงสิ่งเดียวที่ต้องทน คือ ทนทุกข์ อดทน และปรับตัว

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า คนทั่วไปก็ปราศจากอุปสรรคทางสังคมแล้ว บุคคลธรรมดาคุ้นเคยกับการตระหนักว่าทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกัน ศตวรรษที่ 19 เป็นการปฏิวัติโดยพื้นฐานแล้ว ไม่ใช่เพราะมันมีชื่อเสียงในเรื่องความวุ่นวายมากมาย แต่เพราะมันทำให้คนธรรมดาสามัญ นั่นคือ มวลชนทางสังคมจำนวนมหาศาล อยู่ในสภาพความเป็นอยู่ใหม่โดยสิ้นเชิง ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับสภาพเก่า

ความจริงที่ว่าปรากฏการณ์ทั้งหมดน่าจะเกิดจากการพัฒนาระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีเท่านั้นทำให้ X. Ortega ได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

1. ประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมพร้อมกับเทคโนโลยีสร้างสรรค์เป็นชีวิตทางสังคมที่สูงสุดในทุกรูปแบบที่เรารู้จัก

2. หากแบบฟอร์มนี้ไม่ได้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ แบบฟอร์มที่ดีที่สุดแต่ละอันจะถูกสร้างขึ้นบนหลักการเดียวกัน

3. การกลับสู่รูปแบบที่ต่ำกว่าศตวรรษที่สิบเก้าจะเป็นการฆ่าตัวตายในสังคม

ข้อสรุปที่น่าผิดหวังดังต่อไปนี้: “... ตอนนี้เราต้องต่อต้านศตวรรษที่ 19 หากในบางแง่มุมเขากลายเป็นคนพิเศษและหาที่เปรียบมิได้ แสดงว่าเขาได้รับความทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายขั้นพื้นฐานเช่นกัน เนื่องจากเขาสร้างคนสายพันธุ์ใหม่ - "คนของมวลชน" ที่ดื้อรั้น บัดนี้มวลชนที่ดื้อรั้นเหล่านี้คุกคามหลักการที่พวกเขาเป็นหนี้ชีวิตของพวกเขา หากคนสายพันธุ์นี้จะจัดการในยุโรป หลังจากผ่านไป 30 ปียุโรปจะกลับไปสู่ความป่าเถื่อน ระบบกฎหมายของเราและเทคโนโลยีทั้งหมดของเราจะหายไปจากพื้นโลกอย่างง่ายดายพอๆ กับความสำเร็จมากมายในศตวรรษและวัฒนธรรมที่ผ่านมา ... "

5. คุณสมบัติหลักของมวลบุคคล
6. ปัญหาของมวลและวัฒนธรรมชั้นยอดในผลงานของ X. Ortega y Gasset
7. ความเสื่อมโทรมของอารยธรรมตะวันตก
8.วิกฤตวัฒนธรรมยุโรป
9. ระบุว่าเป็นภัยคุกคามสูงสุด
10. เผด็จการของมวลชน.
11. หลักการประชาธิปไตย
12. ความบันเทิงของมวลชน.
13. ความหมายของชีวิต
14. ปัญหาความเชี่ยวชาญ
15. ปัญหาการศึกษา
16. สาระสำคัญของชีวิตตาม X. Ortega คืออะไร?
บทสรุป.
บรรณานุกรม.