"นิทาน" โดย M.E. Saltykov Shchedrin, ธีมหลัก, ทิศทางที่ยอดเยี่ยม, ภาษาอีโซเปีย ปัญหาและลักษณะทางศิลปะของเทพนิยายโดย Saltykov-Shchedrin

เทพนิยายมาหาเราจากส่วนลึก ชีวิตพื้นบ้าน. พวกเขาสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น จากพ่อสู่ลูก เปลี่ยนแปลงเล็กน้อย แต่ยังคงความหมายพื้นฐานไว้ นิทานเป็นผลจากการสังเกตมาหลายปี ในพวกเขาการ์ตูนเชื่อมโยงกับโศกนาฏกรรมพิลึกและอติพจน์มีการใช้กันอย่างแพร่หลาย ( เทคนิคทางศิลปะเกินจริง) และ อัศจรรย์ศิลป์ภาษาอีสเปียน. ภาษาอีสเปียน - วิธีการแสดงออกเชิงเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบ ความคิดทางศิลปะ. ภาษานี้จงใจปิดบัง เต็มไปด้วยการละเว้น มักใช้โดยนักเขียนที่ไม่สามารถพูดได้โดยตรง

นักเขียนหลายคนใช้รูปแบบนิทานพื้นบ้าน นิทานวรรณกรรมในบทกวีหรือร้อยแก้วพวกเขาสร้างโลกแห่งความคิดพื้นบ้านขึ้นมาใหม่และบางครั้งก็มีองค์ประกอบเสียดสีเช่นนิทานของ A. S. Pushkin Saltykov-Shchedrin ยังสร้างเรื่องเสียดสีอย่างรุนแรงในปี 1869 เช่นเดียวกับในปี 1880-1886 ในบรรดามรดกอันยิ่งใหญ่ของ Shchedrin พวกเขาอาจได้รับความนิยมมากที่สุด

ในเทพนิยายเราจะได้พบกับวีรบุรุษตามแบบฉบับของเชดริน: นี่คือผู้ปกครองที่โง่เขลาดุร้ายและโง่เขลา (“ The Bear in the Voivodeship”, “ The Eagle-Maecenas”) นี่คือผู้คนที่ทรงพลังทำงานหนักมีความสามารถ แต่ในขณะเดียวกันก็ยอมจำนนต่อผู้แสวงประโยชน์ ( “เรื่องราวของชายคนหนึ่งที่เลี้ยงนายพลสองนาย”, “คอนยากา”)

นิทานของ Shchedrin โดดเด่นด้วยสัญชาติที่แท้จริง ครอบคลุมประเด็นเร่งด่วนที่สุดในชีวิตของรัสเซียนักเสียดสีทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ ความสนใจที่เป็นที่นิยม, เลขชี้กำลังของอุดมคตินิยม, ความคิดขั้นสูงของเวลาของเขา เขาเชี่ยวชาญการใช้ ภาษาถิ่น. หันไปทางปาก ศิลปะพื้นบ้าน, นักเขียนอุดมเรื่องราวพื้นบ้าน งานนิทานพื้นบ้านเนื้อหาปฏิวัติ เขาสร้างภาพของเขาตาม นิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับสัตว์: กระต่ายขี้ขลาด, จิ้งจอกเจ้าเล่ห์, หมาป่าโลภ, หมีโง่และชั่วร้าย

ปรมาจารย์แห่งสุนทรพจน์อีสป ในเทพนิยายที่เขียนขึ้นในช่วงหลายปีของการเซ็นเซอร์ที่โหดร้าย เขาใช้อุปมานิทัศน์อย่างกว้างขวาง ภายใต้หน้ากากของสัตว์และนก เขาเป็นตัวแทนของชนชั้นและกลุ่มทางสังคมต่างๆ อุปมานิทัศน์ช่วยให้ผู้เสียดสีไม่เพียงแต่เข้ารหัส ซ่อน ความหมายที่แท้จริงการเสียดสีของเขา แต่ยังทำให้ตัวละครของพวกเขามีลักษณะเฉพาะมากที่สุด รูปภาพของ Toptygins ของป่าที่ก่อความโหดร้าย "น่าละอาย" หรือ "การนองเลือดครั้งใหญ่" ในชุมชนแออัดในป่า ได้ถ่ายทอดแก่นแท้ของระบบเผด็จการได้อย่างแม่นยำที่สุด กิจกรรมของ Toptygin ที่ทำลายโรงพิมพ์ ทิ้งงานของจิตใจมนุษย์ลงในบ่อขยะ จบลงด้วยความจริงที่ว่าเขาได้รับ "ความเคารพจากชาวนา" "ทำให้เขามีเขา" กิจกรรมของเขากลับกลายเป็นว่าไร้ความหมายและไม่จำเป็น แม้แต่ Donkey ก็พูดว่า: “สิ่งสำคัญในงานฝีมือของเราคือ: laissez passer, laisses faire (เพื่อให้ไม่เข้าไปยุ่ง) และ Toptygin เองก็ถามว่า: "ฉันไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าทำไมผู้ว่าราชการถึงถูกส่งไป! " เรื่องราว " เจ้าของป่า” - งานที่ต่อต้าน ระเบียบสังคมมิใช่การเอารัดเอาเปรียบของชาวนา เมื่อมองแวบแรก นี่เป็นเพียงเรื่องตลกของเจ้าของที่ดินโง่ๆ ที่เกลียดชังชาวนา แต่จากไปโดยไม่มีเซนกะและคนหาเลี้ยงครอบครัว เขาก็วิ่งหนีอย่างบ้าคลั่ง และเศรษฐกิจของเขาก็ทรุดโทรมลง แม้แต่หนูก็ไม่กลัวเขา

แสดงให้เห็นภาพผู้คน Saltykov-Shchedrin เห็นอกเห็นใจพวกเขาและในขณะเดียวกันก็ประณามพวกเขาสำหรับความทุกข์ทรมานและการลาออกเป็นเวลานาน เขาเปรียบเสมือน "ฝูง" ของผึ้งที่ขยันขันแข็งที่ใช้ชีวิตในฝูงโดยไม่รู้ตัว “... พวกเขาทำให้เกิดลมกรดแกลบและชาวนาจำนวนหนึ่งก็กวาดออกไปจากที่ดิน”

ค่อนข้างแตกต่าง กลุ่มสังคมประชากรของรัสเซียดึงนักเสียดสีในเทพนิยาย " ตัวเขียนที่ชาญฉลาด". ต่อหน้าเรา ปรากฏภาพชาวเมืองที่หวาดกลัวจนตาย “คนโง่ที่ไม่กินไม่ดื่มไม่เห็นใคร ไม่นำขนมปังและเกลือไปกับใคร แต่ปกป้องชีวิตที่เกลียดชังของเขาเท่านั้น” เชดรินสำรวจเรื่องนี้เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์

ฆราวาส - "piskar" พิจารณาความหมายหลักของชีวิตตามสโลแกน: "เอาตัวรอดและหอกจะไม่เข้าไปใน hailo" ดูเหมือนว่าเขาจะใช้ชีวิตอย่างถูกต้องตามคำสั่งของพ่อเสมอ: "ถ้าคุณต้องการใช้ชีวิตให้มองทั้งสองอย่าง" แต่แล้วความตายก็มา ทั้งชีวิตของเขาเปล่งประกายต่อหน้าเขาในทันที “ความสุขของเขาคืออะไร? เขาปลอบโยนใคร ใครให้คำแนะนำที่ดี? ถึงผู้ซึ่ง คำพูดที่ดีกล่าวว่า? ที่กำบัง อบอุ่น ปกป้อง? ใครได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้บ้าง? ใครจะจำการมีอยู่ของมันได้?” เขาต้องตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมด ไม่มีใคร ไม่มีใครเลย "เขามีชีวิตอยู่และตัวสั่น - นั่นคือทั้งหมด" ความหมายของอุปมานิทัศน์ของ Shchedrin ซึ่งวาดภาพไม่ใช่ปลา แต่เป็นคนขี้ขลาดและขี้ขลาดอยู่ในคำพูด: “ บรรดาผู้ที่คิดว่ามีเพียงคนเขียนลวก ๆ เท่านั้นที่ถือได้ว่าเป็นพลเมืองที่คู่ควรซึ่งโกรธด้วยความกลัวนั่งอยู่ในหลุมและ ใจสั่น เชื่อผิดๆ ไม่สิ พวกนี้ไม่ใช่พลเมือง แต่อย่างน้อยก็เป็นคนเขียนลวกๆ ที่ไร้ประโยชน์” ดังนั้น “ปิสการ์” จึงเป็นคำนิยามของบุคคล ซึ่งเป็นคำอุปมาทางศิลปะที่แสดงถึงลักษณะเฉพาะของชาวกรุงได้อย่างเหมาะสม

จึงกล่าวได้ว่า เนื้อหาเชิงอุดมการณ์, และ คุณสมบัติทางศิลปะ นิทานเสียดสี Saltykov-Shchedrin มีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมความเคารพต่อประชาชนและความรู้สึกของพลเมืองในคนรัสเซีย พวกเขาไม่ได้สูญเสียพลังอันสดใสในสมัยของเรา The Tales of Shchedrin ยังคงเป็นหนังสือที่มีประโยชน์และน่าสนใจสำหรับผู้อ่านหลายล้านคน

ภาษาอีโซเปียช่วยเผยความชั่วร้ายของสังคม และตอนนี้ใช้ไม่เพียง แต่ในเทพนิยายและนิทานเท่านั้น แต่ยังใช้ในงานพิมพ์อีกด้วย รายการโทรทัศน์. จากหน้าจอทีวีคุณสามารถได้ยินวลีที่มี สองความหมายประณามความชั่วและความอยุติธรรม “สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อไม่สามารถพูดความชั่วร้ายของสังคมอย่างเปิดเผยได้

"Tales" โดย Saltykov-Shchedrin ไม่ได้เรียกว่างานสุดท้ายของผู้เขียนโดยบังเอิญ ปัญหาเหล่านั้นของรัสเซียในยุค 60-80 นั้นถูกหยิบยกขึ้นมาอย่างเฉียบขาด ศตวรรษที่ XIX ซึ่งกังวลกับปัญญาชนที่ก้าวหน้า มีหลายมุมมองที่แสดงความขัดแย้งเกี่ยวกับเส้นทางในอนาคตของรัสเซีย เป็นที่ทราบกันว่า Saltykov-Shchedrin เป็นผู้สนับสนุนการต่อสู้กับระบอบเผด็จการ ถูกใจมากมาย คนคิดในเวลานั้นเขาถูกครอบงำโดยแนวคิด "ชาวบ้าน" และบ่นเกี่ยวกับความเฉยเมยของชาวนา Saltykov-Shchedrin เขียนว่าแม้จะเลิกเป็นทาส แต่ก็มีชีวิตอยู่ในทุกสิ่ง: "ในอารมณ์ของเราในวิธีคิดในประเพณีของเราในการกระทำของเรา ทุกสิ่งที่เราเพ่งมอง ทุกสิ่งออกมาจากมันและวางอยู่บนมัน นี้ มุมมองทางการเมืองและกิจกรรมด้านวารสารศาสตร์และวารสารศาสตร์ของนักเขียนและงานวรรณกรรมของเขาเป็นรอง

ผู้เขียนพยายามทำให้คู่ต่อสู้ของเขาตลกอยู่เสมอเพราะเสียงหัวเราะคือ พลังอันยิ่งใหญ่. ดังนั้นใน "นิทาน" Saltykov-Shchedrin เยาะเย้ยเจ้าหน้าที่ของรัฐ, เจ้าของบ้าน, ปัญญาชนเสรีนิยม แสดงความไร้อำนาจและความไร้ค่าของเจ้าหน้าที่, ปรสิตของเจ้าของที่ดิน, และในขณะเดียวกันก็เน้นความอุตสาหะและความคล่องแคล่วของชาวนารัสเซีย, Saltykov-Shchedrin เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดหลักของเขาในเทพนิยาย: ชาวนาไม่มีสิทธิ์, ถูกกดขี่โดย ที่ดินปกครอง

ดังนั้นใน "เรื่องราวของชายคนหนึ่งที่เลี้ยงนายพลสองคน" Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นถึงความไร้อำนาจอย่างสมบูรณ์ของนายพลสองคนที่พบว่าตัวเองอยู่บนเกาะร้าง แม้ว่าจะมีเกมมากมาย มีปลาและผลไม้อยู่รอบๆ พวกเขาก็เกือบตายเพราะความหิวโหย

เจ้าหน้าที่ที่ "เกิด โต และโต" ในสำนักทะเบียนบางประเภทไม่เข้าใจอะไรเลยและไม่รู้ "แม้แต่คำพูดใดๆ" ยกเว้นบางทีวลี: "ยอมรับคำรับรองในความเคารพและความจงรักภักดีอันสมบูรณ์แบบของฉัน" นายพลไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรและเชื่ออย่างจริงใจว่าม้วนขึ้นบนต้นไม้ และทันใดนั้นความคิดก็เริ่มขึ้น: เราต้องหาผู้ชายคนหนึ่ง! ท้ายที่สุดเขาต้องเป็นเพียงแค่ "ซ่อนตัวอยู่ที่ไหนสักแห่งหลบเลี่ยงงาน" และชายคนนั้นก็ถูกพบจริงๆ เขาให้อาหารนายพลและทันทีตามคำสั่งของพวกเขาบิดเชือกที่พวกเขามัดไว้กับต้นไม้อย่างเชื่อฟังเพื่อที่เขาจะได้ไม่หนีไป

ในเรื่องนี้ Saltykov-Shchedrin เป็นการแสดงออกถึงความคิดที่ว่ารัสเซียพึ่งพาแรงงานของชาวนาซึ่งถึงแม้เขาจะมีสติปัญญาและความเฉลียวฉลาดตามธรรมชาติก็ตาม แต่เขาก็ยอมจำนนต่อเจ้านายที่ทำอะไรไม่ถูก แนวคิดเดียวกันนี้พัฒนาโดยผู้เขียนในเทพนิยายเรื่อง "The Wild Landdowner" แต่ถ้านายพลจากเรื่องก่อนจบลงบนเกาะร้างตามเจตจำนงแห่งโชคชะตาเจ้าของที่ดินจากเทพนิยายนี้มักจะใฝ่ฝันที่จะกำจัดชาวนาที่ทนไม่ได้ซึ่งมีวิญญาณที่ไม่ดีและรับใช้มา ดังนั้นขุนนางเสาหลัก Urus-Ku-chum-Kildibaev จึงกดขี่ผู้ชายในทุกวิถีทาง และตอนนี้โลกของผู้ชายได้หายไปแล้ว และอะไร? หลังจากนั้นไม่นาน "เขาทั้งหมด ... มีขนรก ... และกรงเล็บของเขาก็กลายเป็นเหล็ก" เจ้าของที่ดินป่าเถื่อนเพราะไม่มีชาวนาเขาก็ไม่สามารถรับใช้ตัวเองได้

ศรัทธาอย่างลึกซึ้งของ Saltykov-Shchedrin ในกองกำลังที่ซ่อนอยู่ของผู้คนนั้นมองเห็นได้ในเทพนิยาย "Konyaga" จู้จี้ชาวนาที่ถูกทรมานสร้างความประทับใจด้วยความอดทนและความมีชีวิตชีวา การดำรงอยู่ทั้งหมดของเธออยู่ในการทำงานหนักอย่างไม่รู้จบ และในระหว่างนี้ นักเต้นที่ไม่ได้ใช้งานที่ได้รับอาหารอย่างดีในคอกที่อบอุ่นก็ประหลาดใจกับความอดทนของเธอ พูดถึงสติปัญญา ความพากเพียร สุขภาพจิตของเธอเป็นอย่างมาก เป็นไปได้มากว่าในเรื่องนี้ Saltykov-Shchedrin หมายถึงการเต้นรำที่ว่างเปล่าของปัญญาชนที่หลั่งไหลจากที่ว่างเปล่าไปสู่ความว่างเปล่าพูดถึงชะตากรรมของชาวรัสเซีย เห็นได้ชัดว่าคนงานชาวนาสะท้อนอยู่ในภาพลักษณ์ของคอนยากะ

วีรบุรุษแห่ง "นิทาน" มักเป็นสัตว์ นก ปลา นี่แสดงให้เห็นว่าพวกเขามีพื้นฐานมาจากนิทานพื้นบ้านรัสเซีย การอุทธรณ์ต่อเขาทำให้ Saltykov-v-Shchedrin สามารถถ่ายทอดเนื้อหาที่ลึกซึ้งในรูปแบบที่พูดน้อยและในขณะเดียวกันก็เหน็บแนมอย่างรวดเร็ว ยกตัวอย่างเช่น นิทานเรื่อง "The Bear in the Voivodeship" Three Toptygins เป็นสามผู้ปกครองที่แตกต่างกัน โดยธรรมชาติแล้วพวกมันไม่เหมือนกัน คนหนึ่งโหดร้ายและกระหายเลือด อีกคนไม่ชั่วร้าย "แต่ก็วัวควาย" และคนที่สามเป็นคนเกียจคร้านและมีอัธยาศัยดี และแต่ละคนก็ไม่สามารถให้ ชีวิตปกติในป่า. และรูปแบบสิทธิของพวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน เราเห็นว่าไม่มีสิ่งใดเปลี่ยนแปลงลำดับการทำงานที่ผิดปกติทั่วไปในชุมชนแออัดในป่า นั่นคือว่าวถอนกา และหมาป่าฉีกผิวหนังจากกระต่าย “ดังนั้น ทฤษฎีทั้งหมดเกี่ยวกับความอยู่ดีมีสุขที่ผิดปกติจึงเกิดขึ้นก่อนที่ Toptygin คนที่สามจะจ้องมองทางจิต” ผู้เขียนอย่างแดกดัน ความหมายที่ซ่อนอยู่ของเทพนิยายนี้ซึ่งผู้ปกครองที่แท้จริงของรัสเซียถูกล้อเลียนว่าไม่มีอะไรจะเปลี่ยนแปลงได้หากไม่มีการยกเลิกระบอบเผด็จการ

เมื่อพูดถึงเนื้อหาเชิงอุดมคติของ "Tales" โดย Saltykov-Shchedrin ควรสังเกตว่านักเขียนที่มีความสามารถหลายคนของศตวรรษที่ 20 (Bulgakov, Platonov, Grossman ฯลฯ ) เพิ่งแสดงให้เห็นในผลงานของพวกเขาว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อบุคคลละเมิดกฎหมายนิรันดร์ การพัฒนาของธรรมชาติสังคม เราสามารถพูดได้ว่าวรรณกรรมของศตวรรษที่ 20 ซึ่งประสบกับความโกลาหล การปฏิวัติทางสังคม, โต้แย้งกับวรรณกรรมของที่สอง ครึ่งหนึ่งของXIXศตวรรษรวมทั้งผลงานของ Saltyko-va-Shchedrin เหตุการณ์ในต้นศตวรรษที่ 20 นำนักคิดที่ชาญฉลาดไปสู่ความผิดหวังในประชาชน ในขณะที่ "ความคิดของประชาชน" ในศตวรรษที่ 19 เป็นปัจจัยชี้ขาดสำหรับนักเขียนชาวรัสเซียหลายคน แต่มรดกทางวรรณกรรมของเรานั้นสมบูรณ์ยิ่งขึ้น เพราะมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการพัฒนาสังคม

นิทานมาหาเราจากส่วนลึกของชีวิตพื้นบ้าน พวกเขาสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น จากพ่อสู่ลูก เปลี่ยนแปลงเล็กน้อย แต่ยังคงความหมายพื้นฐานไว้ นิทานเป็นผลจากการสังเกตมาหลายปี ในนั้น การ์ตูนเกี่ยวพันกับโศกนาฏกรรม เรื่องพิลึก อติพจน์ (อุปกรณ์ศิลปะแห่งการพูดเกินจริง) และศิลปะอันน่าทึ่งของภาษาอีสเปียนถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลาย ภาษาของอีสปคือวิธีเชิงเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบในการแสดงความคิดทางศิลปะ ภาษานี้จงใจปิดบัง เต็มไปด้วยการละเว้น มักใช้โดยนักเขียนที่ไม่สามารถพูดได้โดยตรง

นักเขียนหลายคนใช้รูปแบบนิทานพื้นบ้าน นิทานวรรณกรรมในบทกวีหรือร้อยแก้วสร้างโลกแห่งความคิดพื้นบ้านขึ้นมาใหม่และบางครั้งก็มีองค์ประกอบเสียดสีเช่นนิทานของ A. S. Pushkin Saltykov-Shchedrin ยังสร้างเรื่องเสียดสีอย่างรุนแรงในปี 1869 เช่นเดียวกับในปี 1880-1886 ในบรรดามรดกอันยิ่งใหญ่ของ Shchedrin พวกเขาอาจได้รับความนิยมมากที่สุด

ในเทพนิยายเราจะได้พบกับวีรบุรุษตามแบบฉบับของเชดริน: นี่คือผู้ปกครองที่โง่เขลาดุร้ายและโง่เขลา (“ The Bear in the Voivodeship”, “ The Eagle-Maecenas”) นี่คือผู้คนที่ทรงพลังและขยันขันแข็ง มีความสามารถ แต่ในขณะเดียวกันก็ยอมจำนนต่อผู้เอารัดเอาเปรียบของพวกเขา ( "เรื่องราวของชายคนหนึ่งที่เลี้ยงนายพลสองคน", "Konyaga")

นิทานของ Shchedrin โดดเด่นด้วยสัญชาติที่แท้จริง ครอบคลุมประเด็นเร่งด่วนที่สุดในชีวิตของรัสเซีย นักเสียดสีทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ของผู้คน โฆษกของอุดมคติของประชาชน ความคิดขั้นสูงในสมัยของเขา เขาใช้ภาษาวิบัติอย่างเชี่ยวชาญ เมื่อหันไปใช้ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าผู้เขียนได้เพิ่มพูนผลงานพื้นบ้านของนิทานพื้นบ้านด้วยเนื้อหาที่ปฏิวัติวงการ เขาสร้างภาพตามนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ได้แก่ กระต่ายขี้ขลาด จิ้งจอกเจ้าเล่ห์ หมาป่าโลภ หมีโง่เขลาและชั่วร้าย

ปรมาจารย์แห่งสุนทรพจน์อีสป ในเทพนิยายที่เขียนขึ้นในช่วงหลายปีของการเซ็นเซอร์ที่โหดร้าย เขาใช้อุปมานิทัศน์อย่างกว้างขวาง ภายใต้หน้ากากของสัตว์และนก เขาเป็นตัวแทนของชนชั้นและกลุ่มทางสังคมต่างๆ อุปมานิทัศน์ช่วยให้นักเสียดสีไม่เพียงแต่เข้ารหัส ซ่อนความหมายที่แท้จริงของถ้อยคำของเขา แต่ยังทำให้ลักษณะเด่นที่สุดในตัวละครของเขาดูเกินจริงอีกด้วย รูปภาพของ Toptygins ของป่าที่กระทำความโหดร้าย "น่าละอาย" หรือ "การนองเลือดครั้งใหญ่" ในสลัมในป่าอย่างถูกต้องที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ทำให้เกิดสาระสำคัญของระบบเผด็จการ กิจกรรมของ Toptygin ที่ทำลายโรงพิมพ์ ทิ้งงานของจิตใจมนุษย์ลงในบ่อขยะ จบลงด้วยความจริงที่ว่าเขาได้รับ "ความเคารพจากชาวนา" "ทำให้เขามีเขา" กิจกรรมของเขากลับกลายเป็นว่าไร้ความหมายและไม่จำเป็น แม้แต่ Donkey ก็พูดว่า:“ สิ่งสำคัญในงานฝีมือของเราคือ: laissez passer, laisses faire (เพื่ออนุญาตไม่ให้เข้าไปยุ่ง) และ Toptygin เองก็ถามว่า:“ ฉันไม่เข้าใจเลยว่าทำไมผู้ว่าราชการถึงถูกส่งไป! ”

เทพนิยาย "เจ้าของที่ดินป่า" เป็นงานที่ต่อต้านระบบสังคมโดยไม่ได้แสวงหาผลประโยชน์จากชาวนา เมื่อมองแวบแรก นี่เป็นเพียงเรื่องตลกของเจ้าของที่ดินโง่เขลาที่เกลียดชาวนา แต่กลับไม่มีเซนกะและ คนหาเลี้ยงครอบครัวคนอื่น ๆ ของเขาวิ่งอย่างบ้าคลั่งและเศรษฐกิจของเขามาถึงแม้หนูตัวน้อยก็ไม่กลัวเขา

แสดงให้เห็นภาพผู้คน Saltykov-Shchedrin เห็นอกเห็นใจพวกเขาและในขณะเดียวกันก็ประณามพวกเขาสำหรับความทุกข์ทรมานและการลาออกเป็นเวลานาน เขาเปรียบเสมือน "ฝูง" ของผึ้งที่ขยันขันแข็งที่ใช้ชีวิตในฝูงโดยไม่รู้ตัว

กลุ่มสังคมที่แตกต่างกันบ้างของประชากรรัสเซียถูกดึงโดยนักเสียดสีในเทพนิยาย "The Wise Scribbler" เรานำเสนอด้วยภาพลักษณ์ของคนธรรมดาที่หวาดกลัวจนตาย ไม่เห็นใคร ไม่นำขนมปังและเกลือใส่ใคร แต่ให้ถนอมชีวิตของฉันเท่านั้น” เชดรินสำรวจเรื่องนี้เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์

ฆราวาส - "ปิสการ์" ถือว่าความหมายหลักของชีวิตเป็นสโลแกน: "เอาตัวรอดและหอกจะไม่เข้าไปในไฮโล" ดูเหมือนว่าเขาจะดำเนินชีวิตอย่างถูกต้องตามคำสั่งของบิดาเสมอว่า “ถ้าเจ้าอยากมีชีวิตก็จงมองดูทั้งสองอย่าง” แต่แล้วความตายก็มาเยือน ทุกชีวิตฉายแววต่อหน้าเขาในทันที “ความสุขของเขาคืออะไร? เขาปลอบโยนใคร ใครให้คำแนะนำที่ดี? พระองค์ตรัสคำที่กรุณาแก่ใคร ที่กำบัง อบอุ่น ปกป้อง? ใครได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้บ้าง? ใครจะจำการมีอยู่ของมันได้?” เขาต้องตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมด ไม่มีใคร ไม่มีใครเลย "เขามีชีวิตอยู่และตัวสั่น - นั่นคือทั้งหมด" บ้าด้วยความกลัว นั่งในหลุมและตัวสั่น ไม่สิ พวกนี้ไม่ใช่พลเมือง แต่อย่างน้อยก็เป็นคนเขียนลวกๆ ที่ไร้ประโยชน์” ดังนั้น "ปิสการ์" จึงเป็นคำนิยามของบุคคล ซึ่งเป็นคำอุปมาทางศิลปะที่แสดงถึงลักษณะเฉพาะของชาวกรุงได้อย่างเหมาะสม

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าทั้งเนื้อหาเชิงอุดมการณ์และลักษณะทางศิลปะของนิทานเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin มีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมความเคารพต่อผู้คนและความรู้สึกของพลเมืองในคนรัสเซีย พวกเขาไม่ได้สูญเสียพลังอันสดใสในสมัยของเรา The Tales of Shchedrin ยังคงเป็นหนังสือที่มีประโยชน์และน่าสนใจสำหรับผู้อ่านหลายล้านคน

ภาษาอีโซเปียช่วยเผยความชั่วร้ายของสังคม และตอนนี้มันใช้ไม่เพียง แต่ในเทพนิยายและนิทานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสื่อในรายการโทรทัศน์ด้วย จากหน้าจอทีวี คุณจะได้ยินวลีที่มีความหมายสองนัย ซึ่งเผยให้เห็นความชั่วร้ายและความอยุติธรรม สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อความชั่วร้ายของสังคมไม่สามารถพูดได้อย่างเปิดเผย

บทคัดย่อ "นิทาน"
M.E. Saltykov Shchedrin, ธีมหลัก, ทิศทางที่ยอดเยี่ยม, ภาษาอีโซเปีย

เนื้อหา:

1. ซอลตีคอฟ-เชดริน
2. คุณสมบัติของเทพนิยาย
3. ธีมหลักและปัญหาของเทพนิยาย
4. "ภาษาอีสเปียน" ในนิทานของ พ.ศ. ๒๕๕๘ ซัลตีคอฟ-เชดริน
5. รายการอ้างอิง

มิคาอิล Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (1826-1889)

Shchedrin เกิดและเติบโตในครอบครัวของเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย แต่มีบรรยากาศของความตระหนี่ เป็นศัตรูกัน ความหน้าซื่อใจคด และความไร้มนุษยธรรมในบ้าน
Saltykov ศึกษาครั้งแรกที่สถาบันมอสโกโนเบิลและในฐานะนักเรียนที่ยอดเยี่ยมถูกส่งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยัง Tsarskoye Selo Lyceum ในปี 1844 Saltykov จบการศึกษาจาก Lyceum และเข้าสู่พันธกิจทางทหาร
ในงานแรกของเขา ผู้เขียนต่อต้านความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ฮีโร่ของเรื่องราวของเขา "A Tangled Case" จินตนาการว่าระบบสังคมของรัสเซียเป็นพีระมิดขนาดใหญ่ของผู้คนที่ฐานซึ่งเป็นคนจนซึ่งถูกไล่ล่าโดยความยากลำบากในชีวิตเหลือทน Nicholas ฉันพบในเรื่อง "ความปรารถนาที่จะเผยแพร่ความคิดปฏิวัติ" ดังนั้นในปี 1848 นักเขียนรุ่นเยาว์จึงถูกเนรเทศไปยัง Vyatka ซึ่งเขาใช้เวลา 8 ปี หลังจากการตายของซาร์ในปี พ.ศ. 2398 นักเขียนก็สามารถกลับไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้
ในปี 2400 ออกมา หนังสือเล่มใหม่นักเขียน - "บทความจังหวัด". งานนี้มุ่งต่อต้านการกดขี่ของเจ้าของที่ดินและความเด็ดขาดของระบบราชการ
ในยุค 60 นักเสียดสีผู้ยิ่งใหญ่ต่อต้านระบอบเผด็จการอย่างเฉียบขาดในหนังสือที่โดดเด่นของเขา "ประวัติศาสตร์ของเมือง" ซึ่งเขาพยายามทำลายศรัทธาของประชาชนใน "ราชาผู้ดี" ในงานนี้ เชดรินวาดภาพที่น่าสยดสยองเกี่ยวกับการขาดสิทธิ ความเศร้าโศก และความยากจนของผู้คน
จากปี พ.ศ. 2411 ถึง พ.ศ. 2427 เขาพิมพ์งานทั้งหมดของเขาบนหน้าของ Otechestvennye Zapiski เท่านั้น ผู้อ่านนิตยสารจะคุ้นเคยกับวัฏจักร เรื่องเสียดสีและบทความของ Saltykov: "Pompadours and Pompadourses", "จดหมายเกี่ยวกับจังหวัด", "สัญญาณแห่งเวลา", "สุภาพบุรุษแห่งทาชเคนต์", "สุนทรพจน์ที่มีเจตนาดี", "ในสภาพแวดล้อมของการกลั่นกรองและความถูกต้อง", "ที่หลบภัย Monrepos , "จดหมายถึงป้า, นวนิยาย "สุภาพบุรุษ Golovlevs" และ "Modern Idyll" Saltykov สร้างสารานุกรมเสียดสีของชีวิตรัสเซีย
เทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin เป็นที่นิยมมากที่สุด เทพนิยายเรื่องแรกของเขาได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2412 ได้แก่ "เจ้าของที่ดินป่า" "คนคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองนายได้อย่างไร"
นิทานเป็นผลมาจากการสังเกตชีวิตของนักเขียนเป็นเวลาหลายปี ในนั้น เขาทำหน้าที่เป็นผู้ปกป้องผลประโยชน์ของประชาชน เป็นตัวแทนของอุดมคติของประชาชน ความคิดขั้นสูงในสมัยของเขา
ตลอดชีวิตของเขา Saltykov-Shchedrin ยังคงศรัทธาในผู้คนของเขา ประวัติศาสตร์ของเขา "ฉันรักรัสเซียจนเจ็บปวดหัวใจ และฉันไม่สามารถแม้แต่จะนึกถึงตัวเองที่ไหนก็ได้นอกจากรัสเซีย"

คุณสมบัติของเทพนิยาย

ในบรรดางานวรรณกรรมมากมายที่เขียนโดย Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin เทพนิยายสำหรับเด็กในยุคยุติธรรมนั้นโดดเด่น เรื่องราวเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นระหว่างปี พ.ศ. 2412 ถึง พ.ศ. 2429 คุณสมบัติของเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin:
นิทานของ Saltykov เป็นสังคมที่รุนแรง เราสามารถกำหนดยุคประวัติศาสตร์ระหว่างที่การกระทำเกิดขึ้น และชั้นทางสังคมที่แสดงในเรื่อง ตัวอย่างเช่น หลังจากอ่านนิทานเรื่อง "The Wise Scribbler" แล้ว เราสามารถพูดได้ว่าเรื่องนี้เขียนขึ้นในช่วงเวลาของปฏิกิริยา เมื่อตำรวจและการเซ็นเซอร์กระทำการอย่างไร้ความปราณี เมื่อความคิดใดๆ ที่เป็นเสียงถูกมองว่าเป็นการปลุกระดม ในภาพของนักขีดเขียนที่ฉลาด ผู้เขียนได้แสดงปัญญาชนที่ถูกขับดันและถูกกดขี่ และในรูปของหอก (ปลาที่กินสัตว์อื่นเป็นอาหาร) - เจ้าหน้าที่และตำรวจ นั่นคือเครื่องมือของรัฐ
ดังนั้นในเทพนิยายผู้เขียนจึงใช้เทคนิคเช่นการทำให้เป็นมนุษย์ของสัตว์และการจำแนกประเภท ในเทพนิยาย กระต่ายผู้เสียสละผู้เขียนยังคงหัวข้อของอำนาจและผู้คน ภาพของกระต่ายเป็นสัญลักษณ์ มันเป็นสัญลักษณ์ของชาวเสรีนิยมในทุกสิ่งที่เชื่อฟังพลังกระหายเลือด - หมาป่า หมาป่าต้องการการเชื่อฟังอย่างไม่มีข้อสงสัยจากกระต่าย และกระต่ายก็พร้อมที่จะนั่งอยู่ใต้พุ่มไม้และรอความตายของเขา หรือไม่ก็ไม่น่าจะเป็นไปได้ที่หมาป่าจะ "ฮ่า ฮ่า เมตตาเขา"

คุณสมบัติที่โดดเด่นต่อไปของเทพนิยายของ Saltykov คือการขาดหายไปอย่างสมบูรณ์ สารพัด. แท้จริงแล้วหากในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย แนวคิดหลักคือแนวคิดเรื่องความดีที่เป็นนามธรรม ความจริง ความยุติธรรม แล้วในนิทานของซัลตีคอฟ มันไม่ใช่คุณธรรมที่มีชัยเสมอ แต่เป็นรอง ดังนั้น โดยผ่านการปฏิเสธ Saltykov มุ่งมั่นที่จะยืนยันอุดมคติของความดี ความยุติธรรม และความจริง ตัวเขียนที่ฉลาดนั้นแท้จริงแล้วโง่และขี้ขลาด นายพลทั้งสองจาก "The Tale of How One Muzhik Feeded Two Generals" เป็นรองเท้าไม่มีส้นเงอะงะและชาวนาเองก็ยินดีที่จะลองถ้าเพียง แต่เขาจะได้รับการยกย่อง จำนวนเล็กน้อยที่นายพลส่งไปหาแรงงานของเขาก็เพียงพอแล้วสำหรับเขา

Mikhail Evgrafovich ใช้บทพูดภายในที่เสริมภาพที่อธิบายไว้อย่างต่อเนื่องและเปิดเผยตัวละครของฮีโร่อย่างเต็มที่ยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่น นักขีดเขียนที่ชาญฉลาดคิดดัง ๆ ในความฝันของเขา (ตอนจบของเรื่อง) เขาเห็นสิ่งที่เขาฝันถึงได้เท่านั้น: วิธีว่ายน้ำในแม่น้ำอย่างอิสระโดยไม่ต้องกลัวใคร
Saltykov จัดเรียงฮีโร่ของเขาตามลำดับชั้นที่เข้มงวด (ขึ้นอยู่กับความเกี่ยวข้องทางสังคมของตัวละคร): หมีเป็นนายกเทศมนตรีหรือเจ้าหน้าที่คนสำคัญ หมาป่าเป็นเจ้าหน้าที่ที่เล็กกว่า: ยศหรือเซ็นเซอร์, กระต่าย, นักเขียนลวก ๆ คือประชาชน ขึ้นอยู่กับเจ้าหน้าที่ แสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนและรักเจ้านาย

หากเราเปรียบเทียบ "Tales" โดย Saltykov-Shchedrin กับนิทานพื้นบ้านรัสเซียก็ควรสังเกตว่าตัวละครของ Saltykov นั้นคงที่ ในนิทานของ Shchedrin ไม่มีชัยชนะของความดีเหนือความชั่วเหมือนในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย ในทางกลับกัน รองชนะเลิศในพวกเขา แต่ใน "นิทานสำหรับเด็กวัยยุติธรรม" มีคุณธรรมที่ทำให้พวกเขาเกี่ยวข้องกับนิทานอยู่เสมอ ภาษาที่เขียนเทพนิยายของ Saltykov ก็น่าทึ่งเช่นกัน มันเหมือนกับการผสมผสานระหว่างภาษาวรรณกรรม ภาษาพูด และภาษาธุรการอย่างไม่ธรรมดา ตัวอย่างเช่น นี่คือจุดเริ่มต้นของเทพนิยาย "เจ้าของที่ดินป่า": "ในอาณาจักรแห่งหนึ่ง ในรัฐหนึ่ง มีเจ้าของที่ดินคนหนึ่ง เขาอาศัยอยู่และดูมีความสุขเมื่อเห็นแสงสว่าง เขามีทุกสิ่งเพียงพอแล้ว ชาวนา ขนมปัง ปศุสัตว์ ที่ดิน และสวน และเจ้าของที่ดินคนนั้นโง่เขาอ่านหนังสือพิมพ์ "เสื้อกั๊ก" และร่างกายของเขานุ่มขาวและร่วน ... " หรือจุดเริ่มต้นของ "เรื่องราวของคนคนหนึ่งที่เลี้ยงนายพลสองคน" ฟังเช่นนี้ทั้งคู่ไร้สาระแล้ว เร็วๆ นี้ โดย คำสั่งหอกตามความประสงค์ของฉัน พบว่าตัวเองอยู่บนเกาะร้าง นายพลรับใช้ตลอดชีวิตในนายทะเบียนบางประเภท พวกเขาเกิด เติบโต และแก่ชราที่นั่น ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เข้าใจอะไรเลย ... ” เนื่องจากนิทานของ Saltykov เป็นถ้อยคำที่เยาะเย้ยข้อบกพร่องของสังคม ผู้เขียนจึงใช้เทคนิคการเสียดสีจำนวนหนึ่ง ความแปลกประหลาดพบได้ในเกือบทุกเทพนิยาย: การเชื่อฟังอย่างพิเศษของกระต่าย, ความกลัวชั่วนิรันดร์ของผู้บุกรุก, ความเพิกเฉยอย่างแท้จริงของนายพลสองคนที่คิดว่าขนมปังจะงอกบนต้นไม้ พิลึกยังใช้เพื่อพรรณนาเจ้าของที่ดินที่หลงป่าโดยไม่มีชาวนา:“ และตอนนี้เขากลายเป็นป่า ... เขาเต็มไปด้วยผมตั้งแต่หัวจรดเท้าเหมือนเอซาวโบราณและเล็บของเขากลายเป็นเหมือนเหล็ก เขาหยุดเป่าจมูกไปนานแล้ว แต่เขาเดินมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยสี่ขาและประหลาดใจที่เขาไม่เคยสังเกตมาก่อนว่าวิธีนี้เป็นวิธีที่ดีและสะดวกที่สุด นอกจากเรื่องพิสดารแล้ว ผู้เขียนยังใช้ ภาพเสียดสีประชด (ใน Moskovskie Vedomosti นายพลอ่านเฉพาะเกี่ยวกับงานเลี้ยงและงานเลี้ยงดังนั้นความประทับใจของหนังสือพิมพ์นี้) อุปมานิทัศน์ (ในเทพนิยายทั้งหมดปัญหาของประชาชนและอำนาจถูกวาง) จินตนาการ (การเปลี่ยนแปลงของเจ้าของที่ดินเป็นป่า สัตว์ร้าย)

เทคนิคทางศิลปะเหล่านี้ทำให้งานเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin มีเอกลักษณ์ “นิทานสำหรับเด็กในวัยยุติธรรม” ไม่สามารถสับสนกับสิ่งใดๆ ได้ พวกเขาจดจำได้เสมอ ไม่ซ้ำแบบใคร และปัญหาที่เกิดขึ้นในพวกเขา (ปัญหาของอำนาจและประชาชน, ความโง่เขลาของอำนาจ, การเชื่อฟังและการรับใช้ของประชาชน) มีความเกี่ยวข้องกับทุกวันนี้ คุณสมบัติหลักของงานเหล่านี้อยู่ในความจริงที่ว่าผู้เขียนพยายามที่จะยืนยันแนวความคิดที่สูงส่งเช่นเกียรติ มโนธรรม ความจริง ความยุติธรรม และปัญญา โดยผ่านการปฏิเสธ

ประเด็นหลักและปัญหาของเทพนิยาย

นิทานของ Shchedrin โดดเด่นด้วยสัญชาติที่แท้จริง ครอบคลุมประเด็นเร่งด่วนที่สุดในชีวิตของรัสเซีย นักเสียดสีทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ของผู้คน โฆษกของอุดมคติของประชาชน ความคิดขั้นสูงในสมัยของเขา เขาใช้ภาษาวิบัติอย่างเชี่ยวชาญ เมื่อหันไปใช้ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าผู้เขียนได้เพิ่มพูนผลงานพื้นบ้านของนิทานพื้นบ้านด้วยเนื้อหาที่ปฏิวัติวงการ เขาสร้างภาพตามนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ได้แก่ กระต่ายขี้ขลาด จิ้งจอกเจ้าเล่ห์ หมาป่าโลภ หมีโง่เขลาและชั่วร้าย

แสดงให้เห็นภาพผู้คน Saltykov-Shchedrin เห็นอกเห็นใจพวกเขาและในขณะเดียวกันก็ประณามพวกเขาสำหรับความทุกข์ทรมานและการลาออกเป็นเวลานาน เขาเปรียบเสมือน "ฝูง" ของผึ้งที่ขยันขันแข็งที่ใช้ชีวิตในฝูงโดยไม่รู้ตัว “... พวกเขาทำให้เกิดลมกรดแกลบและชาวนาจำนวนหนึ่งก็กวาดออกไปจากที่ดิน”

กลุ่มสังคมที่แตกต่างกันบ้างของประชากรรัสเซียถูกดึงโดยนักเสียดสีในเทพนิยาย "The Wise Piskar" ต่อหน้าเรา ปรากฏภาพชาวเมืองที่หวาดกลัวจนตาย “คนโง่ที่ไม่กินไม่ดื่มไม่เห็นใคร ไม่นำขนมปังและเกลือไปกับใคร แต่ปกป้องชีวิตที่เกลียดชังของเขาเท่านั้น” เชดรินสำรวจเรื่องนี้เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์
ฆราวาส - "piskar" พิจารณาความหมายหลักของชีวิตตามสโลแกน: "เอาตัวรอดและหอกจะไม่เข้าไปใน hailo" ดูเหมือนว่าเขาจะใช้ชีวิตอย่างถูกต้องตามคำสั่งของพ่อเสมอ: "ถ้าคุณต้องการใช้ชีวิตให้มองทั้งสองอย่าง" แต่แล้วความตายก็มา ทั้งชีวิตของเขาเปล่งประกายต่อหน้าเขาในทันที “ความสุขของเขาคืออะไร? เขาปลอบโยนใคร ใครให้คำแนะนำที่ดี? พระองค์ตรัสคำที่กรุณาแก่ใคร ที่กำบัง อบอุ่น ปกป้อง? ใครได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้บ้าง? ใครจะจำการมีอยู่ของมันได้?” เขาต้องตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมด ไม่มีใคร ไม่มีใครเลย "เขามีชีวิตอยู่และตัวสั่น - นั่นคือทั้งหมด" ความหมายของอุปมานิทัศน์ของ Shchedrin ซึ่งวาดภาพไม่ใช่ปลา แต่เป็นคนขี้ขลาดและขี้ขลาดอยู่ในคำพูด: “ บรรดาผู้ที่คิดว่ามีเพียงคนเขียนลวก ๆ เท่านั้นที่ถือได้ว่าเป็นพลเมืองที่คู่ควรซึ่งโกรธด้วยความกลัวนั่งอยู่ในหลุมและ ใจสั่น เชื่อผิดๆ ไม่สิ พวกนี้ไม่ใช่พลเมือง แต่อย่างน้อยก็เป็นคนเขียนลวกๆ ที่ไร้ประโยชน์” ดังนั้น “ปิสการ์” จึงเป็นคำนิยามของบุคคล ซึ่งเป็นคำอุปมาทางศิลปะที่แสดงถึงลักษณะเฉพาะของชาวกรุงได้อย่างเหมาะสม

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าทั้งเนื้อหาเชิงอุดมการณ์และลักษณะทางศิลปะของนิทานเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin มีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมความเคารพต่อผู้คนและความรู้สึกของพลเมืองในคนรัสเซีย พวกเขาไม่ได้สูญเสียพลังอันสดใสในสมัยของเรา The Tales of Shchedrin ยังคงเป็นหนังสือที่มีประโยชน์และน่าสนใจสำหรับผู้อ่านหลายล้านคน

ภาษาอีโซเปียช่วยเผยความชั่วร้ายของสังคม และตอนนี้มันใช้ไม่เพียง แต่ในเทพนิยายและนิทานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสื่อในรายการโทรทัศน์ด้วย จากหน้าจอทีวี คุณจะได้ยินวลีที่มีความหมายสองนัย ซึ่งเผยให้เห็นความชั่วร้ายและความอยุติธรรม สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อความชั่วร้ายของสังคมไม่สามารถพูดได้อย่างเปิดเผย

"ภาษาอีสเปียน" ในนิทานของ พ.ศ. ๒๕๕๘ ซัลตีคอฟ-เชดริน

Saltykov-Shchedrin ได้นำแนวคิดของ "ภาษาอีสเปียน" มาใช้ในวรรณคดีรัสเซีย ซึ่งเขาหมายถึงอุปมานิทัศน์ทางศิลปะ (สำนวนที่มีความหมายลับซ่อนอยู่) หรืออุปมานิทัศน์ อย่างที่คุณรู้นักเขียนศึกษาที่ Tsarskoye Selo Lyceum ซึ่งเขาได้รับการศึกษาคลาสสิกที่ยอดเยี่ยมดังนั้นชื่อ กรีกโบราณเขารู้จักอีสปเป็นอย่างดี นักเรียนในสถานศึกษาต้องอ่านนิทานอีสปในต้นฉบับ

อีสป - ทาส Phrygian คนหลังค่อมน่าเกลียดนักเขียนนิทาน - อาศัยอยู่ตามตำนานในศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช ไม่ว่าอีสปจะมีอยู่จริงหรือไม่ ก็ไม่มีข้อมูลที่แน่ชัด แต่ชีวประวัติของเขาหลายเล่มเป็นที่รู้จัก และนิทานร้อยแก้วที่ไม่ระบุชื่อทั้งหมดในวรรณคดีกรีกโบราณล้วนมาจากเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง อีสปเป็นผู้สร้างกึ่งตำนานของประเภทนิทานยุโรป: นิทานอีสปสร้างขึ้นจากอุปมานิทัศน์ สัตว์มักจะแสดงอยู่ในนั้น และผู้คนมีความหมาย

Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นถึงความเฉลียวฉลาดที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในการสร้างเทคนิคเปรียบเทียบและพัฒนาระบบทั้งหมดของ "วิธีการฉ้อโกง" โดยปกติสัตว์จะแสดงในเทพนิยายของ Shchedrin แต่ผู้เขียนมักจะ "จอง" เปลี่ยนคำบรรยายจากสิ่งมหัศจรรย์เป็นเรื่องจริงจากโลกแห่งสัตววิทยาเป็นมนุษย์ Toptygin คนแรกจากเทพนิยาย“ The Bear in the Voivodeship” กิน siskin แต่คำอธิบายเกี่ยวกับเหตุการณ์ป่าไม้ที่ไม่มีนัยสำคัญนี้ค่อนข้างจริงจัง:“ ทุกอย่างเหมือนกันราวกับว่ามีคนพานักเรียนยิมนาสติกตัวเล็ก ๆ ที่น่าสงสารฆ่าตัวตายด้วยมาตรการการสอน ...” . หลังจาก "ข้อกำหนด" นี้ เป็นที่ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงการปราบปรามของตำรวจเยาวชนนักศึกษา ในเทพนิยาย "Karas the Idealist" ตัวละครหลักและนักพูดเกี่ยวกับปัญหาสังคม: ความก้าวหน้าของโลกความสามัคคีในชั้นเรียนและความรู้สึกของพลเมือง - ในคำเกี่ยวกับ "สังคมนิยม"
อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนรักษาระยะห่างระหว่างภาพทางสัตววิทยากับผู้คนเพื่อให้อุปมานิทัศน์มีความน่าเชื่อถือทางศิลปะ อธิบายชีวิตของปลาซิวขี้ขลาด นักเสียดสีบรรยายถึงโลกใต้น้ำและนิสัยของปลาต่างๆ แม้กระทั่งแนะนำชายคนหนึ่งให้รู้จักในเทพนิยาย - "ศัตรูปลา" ที่น่ากลัว: "แล้วมนุษย์ล่ะ? นี่มันสัตว์ประหลาดชนิดใดกัน! กลอุบายอะไรที่เขามิได้ประดิษฐ์ขึ้นเพื่อเขาจะได้ถูกทำลายโดยความตายอันเปล่าประโยชน์! ผลที่ได้คืออุปมานิทัศน์ที่ซับซ้อน: ในแง่หนึ่ง โลกใต้ทะเลนำเสนอในฐานะสังคมมนุษย์ ที่ซึ่งผู้แข็งแกร่งและคนรวยกดขี่และทำลายล้างผู้อ่อนแอและคนจน ในทางกลับกัน โลกใต้ทะเลต่อต้านมนุษย์อย่างเปิดเผย กล่าวคือ โลกใต้ทะเลควรถูกมองว่าโดยตรงและตามตัวอักษร
Saltykov-Shchedrin เป็นนักเสียดสีที่ยอดเยี่ยมเชี่ยวชาญเทคนิคทั้งหมดของการ์ตูน: อารมณ์ขัน, การเสียดสี, การประชดประชัน, การเสียดสี, พิลึก ในเทพนิยายเขามักใช้การประชดประชัน - การเยาะเย้ยที่ซ่อนเร้นซึ่งนำเสนอเป็นการสรรเสริญการเยินยอและแกล้งทำเป็นตกลงกับศัตรู แม่ทัพจากเรื่อง The Tale of How One Man Feeded Two Generals เดินเตร่อยู่รอบเกาะร้าง สะดุดกับชายคนหนึ่ง: “ใต้ต้นไม้ พุงขึ้นและกำหมัดไว้ใต้หัว ชายร่างใหญ่กำลังหลับใหลและอยู่ในความหยิ่งยโสที่สุด ทางหนีงาน” นอกจากนี้ ผู้เขียนด้วยความเห็นอกเห็นใจแดกดัน รายงาน: "ความขุ่นเคืองของนายพลไม่รู้ขอบเขต"
เทพนิยายทั้งหมดของ Saltykov-Shchedrin เช่นเดียวกับนิทานพื้นบ้านพรรณนาเหตุการณ์ในเวลาและสถานที่ที่ไม่เฉพาะเจาะจงและในบางครั้งสำหรับการปลอมตัวภายนอกอย่างหมดจดก็ระบุว่าเรากำลังพูดถึงสมัยก่อนหรือต่างประเทศ เรื่อง "The Fool" เริ่มต้นด้วยคำว่า: "ในสมัยก่อนภายใต้ซาร์ Pea มันคือ ... " เพื่อยืนยันถึงเหตุการณ์โบราณที่ลึกซึ้งหนึ่งในวีรสตรีของเรื่องเรียกว่า Militrisa Kirbityevna ในฐานะแม่ที่ร้ายกาจของกษัตริย์โบวา และในเทพนิยาย "เจ้าของที่ดินป่า" นักเขียนใช้จุดเริ่มต้นของนิทานพื้นบ้านแบบดั้งเดิมอย่างแดกดัน: "ในอาณาจักรหนึ่งในรัฐหนึ่งมีเจ้าของที่ดินอาศัยอยู่และมองดูแสงสว่างด้วยความยินดี" ความไม่แน่นอนของเวลาและสถานที่ในเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin เน้นเฉพาะผลทางความหมายที่ตรงกันข้าม: ผู้เขียนอธิบายความเป็นจริงของรัสเซียสมัยใหม่เหตุการณ์ทางสังคมและการเมืองเฉพาะที่

ลักษณะ "อีโซเปีย" เป็นที่ประจักษ์ในข้อเท็จจริงที่ว่า Saltykov-Shchedrin นำจินตนาการในเทพนิยายมาสู่จุดที่ไร้สาระเพื่อให้ผู้อ่านไม่สามารถนำภาพมหัศจรรย์เหล่านี้เข้ามาใกล้ความเป็นจริงได้ดังนั้นจึงให้ความสนใจเป็นพิเศษกับตอนดังกล่าวเป็นพิเศษ

Saltykov-Shchedrin เรียกตัวเองว่าหนึ่งในวิธีการของ "ภาษาอีสเปียน" "ลดน้ำเสียง" Toptygins ในเทพนิยาย "The Bear in the Voivodeship" ครอบครองตำแหน่งผู้ว่าการอย่างน้อยที่สุดและมีเพียงยศพันตรีเท่านั้น ดังนั้น การเยาะเย้ยเสียดสีในเรื่องจึงมุ่งเป้าไปที่กลุ่มใหญ่และกลุ่มเล็ก และมีลักษณะทั่วไป เมื่อสร้างผู้ว่าราชการเป็นหมีแล้วนักเสียดสีก็ไม่ลังเลในการแสดงออกและเรียกเขาว่า "วัว", "ลูกหมา", "คนเลว" ได้อย่างง่ายดาย ในทำนองเดียวกัน นายพลจาก "เรื่องราวของชายคนหนึ่งที่เลี้ยงนายพลสองนาย" รับใช้ตลอดชีวิตของพวกเขาในทะเบียนบางประเภท เจ้าของที่ดินจากเทพนิยาย "เจ้าของที่ดินป่า" ไม่ใช่ขุนนางที่ร่ำรวย แต่เป็นเจ้าของที่ดินขนาดเล็กธรรมดา

ดังนั้นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin คือการใช้ "ภาษาอีโซเปีย" นั่นคือการสร้างข้อความสองค่าอย่างมีสติเมื่อความหมายที่สองถูกเปิดเผยเบื้องหลังความหมายโดยตรงของสิ่งที่เป็น กล่าวซึ่งชี้แจงความคิดของผู้เขียน โดยปกติแล้ว "ภาษาอีโซเปีย" ในเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin จะอธิบายโดยข้อห้ามของการเซ็นเซอร์ อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันดีว่าเทพนิยายหลายเรื่องได้รับการตีพิมพ์ในต่างประเทศด้วยความยินยอมของนักเสียดสี ในกรณีเหล่านี้ ผู้เขียนมีอิสระอย่างเต็มที่ในการแสดงความคิดของเขา แต่ถึงกระนั้นเขาก็ไม่ปฏิเสธการเปรียบเทียบ ลักษณะเชิงเปรียบเทียบของเทพนิยายไม่เพียงเกิดจากอุปสรรคในการเซ็นเซอร์ที่ผู้เขียนต้องเอาชนะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความชอบในการเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin (ภาพและสำนวนที่คลุมเครือซึ่งทำให้เป็นพิษ) กล่าวอีกนัยหนึ่ง สำหรับนักเขียนอีสป ภาษากลายเป็นลักษณะการพรรณนาที่เฉียบแหลม ดังนั้น Saltykov-Shchedrin จึงมักใช้สำนวนเชิงเปรียบเทียบ การจอง "โดยบังเอิญ" การละเลย การประชดประชัน และหน้ากากของ "ผู้บรรยายที่มีเจตนาดี" แน่นอน กลอุบายเหล่านี้ในเทพนิยายปรากฏอยู่ในส่วนผสมที่ซับซ้อน

ภาษาอีโซเปียช่วยเผยความชั่วร้ายของสังคม และตอนนี้มันใช้ไม่เพียง แต่ในเทพนิยายและนิทานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสื่อในรายการโทรทัศน์ด้วย จากหน้าจอทีวี คุณจะได้ยินวลีที่มีความหมายสองนัย ซึ่งเผยให้เห็นความชั่วร้ายและความอยุติธรรม

บรรณานุกรม:

1. บุชมิน เอ.เอส. Saltykov-Shchedrin: ศิลปะแห่งการเสียดสี - มอสโก: Sovremennik, 1976

2. ท็อปส์ : หนังสือเกี่ยวกับวรรณกรรมที่โดดเด่น / คอมพ์ ในและ. คูเลโชวา. - ม.: วรรณกรรมเด็ก, 2526.

3. Saltykov-Shchedrin นวนิยายเหน็บแนมและนิทาน ม.: คนงานมอสคอฟสกี 2530
แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต:

1. http://lib.ru/
2. http://hobbitaniya.ru/

คำอธิบายสั้น

Shchedrin เกิดและเติบโตในครอบครัวของเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย แต่มีบรรยากาศของความตระหนี่ เป็นศัตรูกัน ความหน้าซื่อใจคด และความไร้มนุษยธรรมในบ้าน
Saltykov ศึกษาครั้งแรกที่สถาบันมอสโกโนเบิลและในฐานะนักเรียนที่ยอดเยี่ยมถูกส่งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยัง Tsarskoye Selo Lyceum ในปี 1844 Saltykov จบการศึกษาจาก Lyceum และเข้าสู่พันธกิจทางทหาร

การเขียน

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ในงานของเขาเลือกหลักการเสียดสีของการวาดภาพความเป็นจริงเป็นอาวุธที่แน่นอน เขากลายเป็นผู้สืบทอดประเพณีของ D. I. Fonvizin, A. S. Griboedov, N. V. Gogol โดยที่เขาสร้างถ้อยคำเสียดสีอาวุธทางการเมืองของเขาต่อสู้กับมันด้วย คำถามที่คมชัดของเวลาของเขา

Saltykov-Shchedrin อ้างถึงประเภทเทพนิยายในงานของเขามากกว่าหนึ่งครั้ง: ครั้งแรกในปี 1869 และหลังจากปี 1881 เมื่อ เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์(การลอบสังหารกษัตริย์) นำไปสู่การเซ็นเซอร์ที่เพิ่มขึ้น

เช่นเดียวกับนักเขียนหลายคน Saltykov-Shchedrin ใช้แนวเทพนิยายเพื่อเปิดเผยความชั่วร้ายของมนุษย์และสังคม เขียนขึ้นสำหรับ "เด็กวัยยุติธรรม" นิทานนี้เป็นคำวิจารณ์ที่เฉียบแหลมของระบบที่มีอยู่และในสาระสำคัญทำหน้าที่เป็นอาวุธที่ประณามระบอบเผด็จการของรัสเซีย

ธีมของเทพนิยายมีความหลากหลายมาก: ผู้เขียนไม่เพียงแต่ต่อต้านความชั่วร้ายของระบอบเผด็จการ ("The Bear in the Voivodeship", "Bogatyr") แต่ยังประณามลัทธิเผด็จการอันสูงส่ง ("The Wild Landdowner") มุมมองของพวกเสรีนิยม ("Karas theอุดมคตินิยม") เช่นเดียวกับความเฉยเมยของเจ้าหน้าที่ ("Idle Talk") และความขี้ขลาดใจแคบ ("The Wise Minnow") ทำให้เกิดการประณามโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเหน็บแนม

อย่างไรก็ตาม มีหัวข้อหนึ่งที่อาจกล่าวได้ว่ามีอยู่ในนิทานหลายเล่ม - นี่คือแก่นเรื่องของคนที่ถูกกดขี่ ในเทพนิยาย "ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคนได้อย่างไร" "คอนยากะ" ฟังดูสดใสเป็นพิเศษ

ธีมและปัญหาเป็นตัวกำหนดความหลากหลายของตัวละครที่แสดงในงานเสียดสีที่มีไหวพริบเหล่านี้ เหล่านี้เป็นผู้ปกครองที่โง่เขลาที่โจมตีด้วยความไม่รู้และเจ้าของที่ดินที่กดขี่เจ้าหน้าที่และชาวเมืองพ่อค้าและชาวนา บางครั้งตัวละครก็ค่อนข้างน่าเชื่อถือและเราพบคุณสมบัติเฉพาะในนั้น บุคคลในประวัติศาสตร์และบางครั้งรูปภาพก็เป็นเชิงเปรียบเทียบและเชิงเปรียบเทียบ

การใช้นิทานพื้นบ้านและรูปแบบเทพนิยายนักเสียดสีครอบคลุมประเด็นเร่งด่วนที่สุดในชีวิตของรัสเซียทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ความสนใจที่เป็นที่นิยมและความคิดขั้นสูง

เรื่องราว "เรื่องราวของชายคนหนึ่งที่เลี้ยงนายพลสองคน" โดดเด่นจากพวกเขาทั้งหมดด้วยพลวัตพิเศษความแปรปรวนของพล็อต ผู้เขียนใช้กลอุบายที่น่าอัศจรรย์ - นายพลราวกับว่า "โดยหอก" ถูกย้ายไปที่เกาะทะเลทรายและที่นี่ผู้เขียนมีลักษณะประชดประชันแสดงให้เราเห็นถึงความไร้อำนาจอย่างสมบูรณ์ของเจ้าหน้าที่และการไม่สามารถดำเนินการได้

“นายพลรับใช้มาทั้งชีวิตในทะเบียนบางประเภท พวกเขาเกิด เติบโต และแก่เฒ่าที่นั่น ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เข้าใจอะไรเลย พวกเขาไม่รู้แม้แต่คำ เนื่องจากความโง่เขลาและใจแคบ พวกเขาเกือบจะอดตาย แต่มีชายคนหนึ่งเข้ามาช่วยเหลือ ผู้ซึ่งเชี่ยวชาญด้านการค้าทั้งหมด เขาสามารถล่าสัตว์และทำอาหารได้ ภาพลักษณ์ของ "ชายร่างใหญ่" ในเรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งและความอ่อนแอของคนรัสเซีย ทักษะ ความสามารถพิเศษของเขาถูกรวมเข้ากับภาพนี้ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน เฉื่อยชาแบบมีคลาส (ชายคนนั้นทอเชือกเพื่อผูกกับต้นไม้ในตอนกลางคืน) สะสมแล้ว แอปเปิ้ลสุกสำหรับนายพล เขามีนิสัยเปรี้ยว อ่อนวัย และเขาก็ดีใจที่นายพล “ยกย่องเขาเป็นปรสิต และไม่ดูหมิ่นเขาเพราะใช้แรงงานชาวนา”

เรื่องราวของนายพลสองคนแสดงให้เห็นว่าผู้คนตาม Saltykov-Shchedrin เป็นกระดูกสันหลังของรัฐพวกเขาเป็นผู้สร้างคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ

ธีมของผู้คนได้รับการพัฒนาในเทพนิยายอื่นโดย Saltykov-Shchedrin - "Konyaga" ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1885 ตามสไตล์มันแตกต่างจากคนอื่นในกรณีที่ไม่มีการกระทำ

เรื่องนี้เรียกว่างานที่แข็งแกร่งที่สุดในซีรีส์ที่อุทิศให้กับชะตากรรมของชาวนารัสเซีย ภาพลักษณ์ของคนเลี้ยงม้าคือส่วนรวม เขาเป็นตัวแทนของแรงงานบังคับทั้งหมด มันสะท้อนถึงโศกนาฏกรรมของชาวนาหลายล้านคน พลังมหาศาลนี้ ตกเป็นทาสและไม่ได้รับสิทธิ

ในเรื่องนี้ ประเด็นเรื่องการเชื่อฟังของประชาชน การไร้คำพูด และการขาดความปรารถนาที่จะต่อสู้ก็ฟังดูมีเหตุผล Konyaga, "ถูกทรมาน, ทุบตี, อกแคบ, มีซี่โครงยื่นออกมาและไหล่ที่ไหม้เกรียม, ขาหัก" - ผู้เขียนสร้างภาพเหมือนนี้ซึ่งคร่ำครวญถึงชะตากรรมที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของผู้คนที่ไม่ได้รับสิทธิ์ ย้อนมองอนาคต ชะตาประชาชน เจ็บปวด แต่เปี่ยมด้วยความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว

ในเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin ด้วยความช่วยเหลือของภาษาอีสเปียนองค์ประกอบของจินตนาการ ประเพณีพื้นบ้านและ อุปกรณ์เสียดสีได้ยินหัวข้อต่าง ๆ พัฒนาปัญหาทางการเมือง ประเด็นเฉพาะ. ผู้เขียนปกป้องอุดมคติขั้นสูงของเวลาของเขาในผลงานของเขาในฐานะผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ของผู้คน หลังจากปรับปรุงเนื้อเรื่องพื้นบ้านด้วยเนื้อหาใหม่ Saltykov-Shchedrin ได้กำกับประเภทของเทพนิยายเพื่อให้ความรู้ความรู้สึกของพลเมืองและความเคารพเป็นพิเศษต่อผู้คน