Najdivokejší kmeň na planéte alebo smrť cudzincom. Divoké kmene v našej dobe

Fotografie z otvorených zdrojov

Na planéte sú stále nedotknuté miesta, kde je spôsob života rovnaký ako pred pár tisícročiami.

Dnes existuje asi stovka kmeňov, ktoré sú voči nim nepriateľské moderná spoločnosť a nechcú do svojho života vpustiť civilizáciu.

Pri pobreží Indie na jednom z Andamanských ostrovov – ostrove North Sentinel – takýto kmeň žije.

Prezývali ich Sentinelčania. Prudko odolávajú všetkým možným kontaktom zvonku.

Prvý dôkaz o kmeni obývajúcom ostrov Severný Sentinel v súostroví Andaman sa týka XVIII storočia: námorníci, ktorí boli nablízku, zanechali záznamy o zvláštnych „primitívnych“ ľuďoch, ktorí nedovolili zostúpiť na svoju zem.

S rozvojom navigácie a letectva sa zvýšila schopnosť pozorovať ostrovanov, no všetky doteraz známe informácie sa zbierali na diaľku.

Doteraz sa ani jednému outsiderovi nepodarilo ocitnúť sa v kruhu kmeňa Sentinelcov bez straty života. Tento bezkontaktný kmeň nedovolí cudzincovi priblížiť sa na vzdialenosť menšiu ako na vzdialenosť luku. Dokonca hádžu kamene na helikoptéry letiace príliš nízko. Poslednými odvážlivcami, ktorí sa pokúsili dostať na ostrov, boli v roku 2006 pytliaci. Ich rodiny stále nemôžu vyzdvihnúť telá: Sentinelčania zabili votrelcov a pochovali ich v plytkých hroboch.

Záujem o túto izolovanú kultúru však neklesá: výskumníci neustále hľadajú možnosti, ako sa s Sentinelcami skontaktovať a študovať. AT iný čas dostali kokosové orechy, riad, ošípané a iné veci, ktoré im mohli zlepšiť životné podmienky na malom ostrove. Je známe, že mali radi kokosové orechy, ale predstavitelia kmeňa nehádali, že by sa dali vysadiť, ale jednoducho zjedli všetky plody. Ostrovania pochovávali ošípané, robili to s poctami a bez toho, aby sa dotkli ich mäsa.

Zaujímavo dopadol experiment s kuchynským riadom. Sentinelčania prijali kovové náčinie priaznivo a plastové sa rozdelili podľa farby: zelené vedrá vyhodili a červené im pristali. Neexistujú pre to žiadne vysvetlenia, rovnako ako neexistujú odpovede na mnohé ďalšie otázky. Ich jazyk je jedným z najunikátnejších a úplne nezrozumiteľných pre kohokoľvek na planéte. Vedú životný štýl lovca-zberača, lovia potravu. rybolov a zber divých rastlín, pričom za tisícročia svojej existencie nezvládli poľnohospodársku činnosť.

Predpokladá sa, že ani nevedia, ako zapáliť: pomocou náhodných požiarov potom starostlivo ukladajú tlejúce polená a uhlie. Dokonca aj presná veľkosť kmeňa zostáva neznáma: čísla sa pohybujú od 40 do 500 ľudí; takýto rozptyl vysvetľujú aj pozorovania len zboku a predpoklady, že niektorí z ostrovanov sa v tejto chvíli môžu skrývať v húštine.

Napriek tomu, že Sentinelčania sa nestarajú o zvyšok sveta, na pevnine majú obrancov. Organizácie za práva kmeňov nazývajú obyvateľov ostrova North Sentinel „najzraniteľnejšou spoločnosťou na planéte“ a pripomínajú, že nemajú imunitu voči žiadnej bežnej infekcii na svete. Z tohto dôvodu môže byť ich politika odháňania cudzincov vnímaná ako sebaobrana proti istej smrti.

Prechod zo stavu dieťaťa do stavu dospelosti nie je v našej spoločnosti nijako špeciálne poznačený. Avšak medzi mnohými národmi sveta sa chlapec stane mužom a dievča ženou, len ak prejdú sériou ťažkých skúšok.

Pre chlapcov je to zasvätenie, ktorého najdôležitejšou súčasťou pre mnohé národy bola obriezka. Zároveň sa to, prirodzene, vôbec nerobilo v detstve, ako medzi modernými Židmi. Najčastejšie jej podliehali chlapci vo veku 13-15 rokov. V africkom kmeni Kipsigi v Keni privádzajú chlapcov jedného po druhom k staršiemu, ktorý označí miesto na predkožke, kde sa urobí rez.

Chlapci si potom sadnú na zem. Pred každým stojí otec alebo starší brat s palicou v ruke a žiada, aby sa chlapec pozeral priamo pred seba. Obrad vykonáva starejší, na vyznačenom mieste odreže predkožku.

Chlapec počas celej operácie nemá právo nielen kričať, ale ani celkovo dávať najavo, že ho niečo bolí. Je to veľmi dôležité. Pred obradom totiž dostal špeciálny amulet od dievčaťa, s ktorým bol zasnúbený. Ak teraz kričí od bolesti alebo trhne, bude musieť hodiť tento amulet do kríkov - za takou osobou nepôjde ani jedno dievča. Do konca života bude vo svojej dedine na smiech, pretože ho budú všetci považovať za zbabelca.

Medzi austrálskymi domorodcami je obriezka komplexná, viacstupňová operácia. Najprv sa vykoná klasická obriezka – zasvätenec si ľahne na chrbát, po ktorej si jeden zo starších ľudí stiahne predkožku čo najďalej, zatiaľ čo druhý rýchlym šmahom ostrého pazúrikového noža odreže prebytočnú kožu. Keď sa chlapec preberie, nastáva ďalšia, hlavná operácia.

Zvyčajne sa koná pri západe slnka. Chlapec sa zároveň nevenuje detailom toho, čo sa teraz stane. Chlapec je umiestnený na akomsi stole, ktorý tvoria chrbty dvoch dospelých mužov. Potom jeden z tých, ktorí vykonávajú operáciu, ťahá chlapcovi penis pozdĺž brucha a druhý ... ho roztrhne pozdĺž močovodu. Až teraz možno chlapca považovať za skutočného muža. Kým sa rana zahojí, chlapec bude musieť spať na chrbte.

Takto roztrhané penisy u austrálskych domorodcov počas erekcie nadobúdajú úplne iný tvar – stávajú sa plochými a širokými. Zároveň nie sú vhodné na močenie a austrálski muži si uľavujú drepom.

Ale najzvláštnejšia metóda je bežná medzi niektorými národmi Indonézie a Papuy, ako sú Batakovia a Kiwaiovci. Spočíva v tom, že cez penis sa ostrým kúskom dreva urobí otvor, kam sa neskôr dajú vložiť rôzne predmety, napríklad kovové - strieborné alebo kto je bohatší, tak zlaté tyčinky s guľôčkami po stranách. Predpokladá sa, že počas pohlavného styku to pre ženu vytvára ďalšie potešenie.

Neďaleko pobrežia Novej Guiney je medzi obyvateľmi ostrova Waigeo rituál zasvätenia do mužov spojený s hojným krviprelievaním, ktorého význam je „očistenie od špiny“. Najprv sa však musíte naučiť, ako ... hrať na posvätnú flautu, a potom čistiť jazyk šmirgľom, kým nevykrváca, pretože mladý muž v hlbokom detstve sal materské mlieko a tým „pošpinil“ jazyk.

A čo je najdôležitejšie, po prvom pohlavnom styku je potrebné „očistiť“, na čo je potrebné urobiť hlboký rez v hlave penisu, sprevádzaný hojným krvácaním, takzvanou „mužskou menštruáciou“. Ale toto nie je koniec trápenia!

Muži z kmeňa Kagaba majú zvyk, že pri pohlavnom styku by spermie nikdy nemali spadnúť na zem, čo sa považuje za ťažkú ​​urážku bohov, čo znamená, že to môže viesť k smrti celého sveta. Podľa očitých svedkov „Kagabinovci“ nenašli nič lepšie, aby sa spermie nerozliali na zem, „ako keď človeku podloží kameň pod penis“.

Ale mladí chlapci z kmeňa Kababa zo Severnej Kolumbie sú podľa zvyku nútení mať prvý pohlavný styk s najškaredšou, bezzubou a prastarou ženou. Nečudo, že muži tohto kmeňa majú po zvyšok života silnú averziu k sexu a so zákonnými manželkami sa im nežije dobre.

V jednom z austrálskych kmeňov je zvyk zasväcovania do mužov, ktorý sa vykonáva so 14-ročnými chlapcami, ešte exotickejší. Aby dokázal svoju zrelosť všetkým, musí tínedžer spať s vlastnou matkou. Tento rituál znamená návrat mladého muža do lona matky, čo symbolizuje smrť a orgazmus - znovuzrodenie.

V niektorých kmeňoch musí zasvätenec prejsť „zubatým lonom“. Matka si na hlavu nasadí masku strašného monštra a vloží si čeľusť nejakého dravca do vagíny. Krv z rany na zuboch sa považuje za posvätnú, používa sa na mazanie tváre a genitálií mladého muža.

Oveľa viac šťastia mali mladí muži z kmeňa Wandu. Mužom sa môžu stať až po absolvovaní špeciálnej sexuálnej školy, kde inštruktorka sexu poskytuje mladým mužom rozsiahly teoretický a neskôr praktický výcvik. Absolventi takejto školy, zasvätení do tajomstiev sexuálneho života, potešte svoje manželky plnou silou sexuálnych možností, ktoré im dáva príroda.

EXKORIÁCIA

V mnohých beduínskych kmeňoch na západe a juhu Arábie sa napriek oficiálnemu zákazu zachoval zvyk sťahovať penis z kože. Tento postup spočíva v tom, že koža penisu sa nareže po celej dĺžke a odtrhne, keďže sa pri rezaní odtrháva koža od úhora.

Chlapci od desať do pätnásť rokov považujú za vec cti nevydať pri tomto zákroku jediný výkrik. Účastník akcie je odhalený a otrok manipuluje s jeho penisom, kým nedôjde k erekcii, po ktorej sa vykoná operácia.

KEDY NOSIŤ ČIAPKU?

Mladí muži z kmeňa Kabiri v modernej Oceánii, ktorí dosiahli zrelosť a prešli ťažkými skúškami, sú oprávnení nasadiť si na hlavu špicatú čiapku natretú limetkou, ozdobenú perím a kvetmi; je nalepený na hlave a dokonca v ňom ísť aj spať.

KURZ MLADÉHO BOJOVNÍKA

Rovnako ako mnoho iných kmeňov, medzi Bushmenmi, zasvätenie chlapca sa tiež vykonáva po jeho predbežnom výcviku v love a svetských zručnostiach. A najčastejšie touto vedou o živote v lese prechádzajú mladí ľudia.

Po absolvovaní „kurzu mladého bojovníka“ sa chlapcovi urobia hlboké rezy cez koreň nosa, kde potierajú popol spálených šliach vopred zabitej antilopy. A, samozrejme, musí celú túto bolestivú procedúru znášať v tichosti, ako sa na skutočného muža patrí.

BITIE VYCHOVÁVA ODVAHU

V africkom kmeni Fulani počas mužskej iniciačnej ceremónie nazývanej „soro“ bol každý tínedžer niekoľkokrát zasiahnutý ťažkým kyjakom do chrbta alebo hrudníka. Subjekt musel vydržať túto popravu v tichosti, bez toho, aby prezradil akúkoľvek bolesť. Následne, čím dlhšie zostali stopy bitia na jeho tele a čím hroznejšie vyzeral, tým väčší rešpekt si medzi svojimi spoluobčanmi získal ako muž a bojovník.

OBETOVAŤ VEĽKÉMU DUCHU

U Mandanov obrad zasvätenia mladých mužov do mužov spočíval v tom, že zasvätenec bol omotaný povrazmi ako kokon a visel na nich, kým nestratil vedomie.

V tomto necitlivom (alebo ako sa hovorilo bez života) stave ho položili na zem, a keď sa spamätal, doplazil sa po štyroch k starému indiánovi, ktorý sedel v lekárskej chatrči so sekerou v r. jeho ruky a pred ním byvolia lebka. Mladý muž zdvihol malíček ľavej ruky ako obetu veľkému duchu a bol odrezaný (niekedy spolu s ukazovákom).

VÁPENNÁ INICIATÍVA

Medzi Malajzijčanmi bol rituál vstupu do tajného mužského zväzku nasledovný: počas zasvätenia nahý starý muž, natretý od hlavy po päty vápnom, držal koniec podložky a druhý koniec dal subjektu. Každý z nich zase ťahal podložku k sebe, až kým starec nespadol na prišelca a nedosiahol s ním pohlavný styk.

INICIATÍVA V ARANDE

Medzi Arandami bolo zasvätenie rozdelené do štyroch období s postupne rastúcou zložitosťou obradov. Prvé obdobie je relatívne neškodné a na chlapcovi sa vykonávajú jednoduché manipulácie. Hlavným postupom bolo vyhodiť ho do vzduchu.

Predtým sa to natrelo tukom a potom sa natrelo. V tomto čase dostal chlapec určité pokyny: napríklad sa už nehrať so ženami a dievčatami a pripraviť sa na vážnejšie testy. Zároveň chlapcovi prevŕtali nosovú priehradku.

Druhým obdobím je obrad obriezky. Bola vykonaná na jednom alebo dvoch chlapcoch. Tejto akcie sa zúčastnili všetci členovia klanu, bez pozvania cudzincov. Ceremónia trvala asi desať dní a počas celej tejto doby členovia kmeňa tancovali, vykonávali rôzne rituálne akcie pred zasvätencami, ktorých význam im bol okamžite vysvetlený.

Niektoré obrady boli vykonávané v prítomnosti žien, no keď začali s obriezkou, utiekli. Na konci operácie chlapcovi ukázali posvätný predmet – drevenú tabuľku na šnúrke, ktorú nezasvätení nevideli a vysvetlili jej význam s upozornením, aby ju pred ženami a deťmi utajil.

Nejaký čas po operácii strávil zasvätenec nejaký čas mimo tábora, v húštinách lesa. Tu dostal od vedúcich celý rad pokynov. Inšpirovali ho pravidlá morálky: nepáchať zlé skutky, nechodiť po „ceste žien“, dodržiavať potravinové zákazy. Tieto zákazy boli pomerne početné a bolestivé: bolo zakázané jesť mäso vačice, mäso klokanej krysy, chvost a zadok kengury, vnútornosti emu, hady, akékoľvek vodné vtáky, mladú zver a tak ďalej a tak ďalej.

Na extrakciu mozgu nemusel lámať kosti, ale mäkké mäso mať trochu. Jedným slovom, najchutnejšie a najvýživnejšie jedlo bolo zasvätenému zakázané. V tom čase, keď žil v húštinách, sa naučil zvláštny tajný jazyk, ktorým hovoril s mužmi. Ženy sa k nemu nemohli priblížiť.

O niečo neskôr, pred návratom do tábora, vykonali chlapca dosť bolestivú operáciu: niekoľko mužov mu postupne uhryzlo hlavu; verilo sa, že potom budú vlasy rásť lepšie.

Treťou etapou je prepustenie zasvätenca z materskej starostlivosti. Urobil to tak, že hodil bumerang smerom k nájdeniu materského „totemického centra“.

Poslednou, najťažšou a slávnostnou etapou zasvätenia je obrad engvura. Ústredné miesto v ňom zaujímala skúška ohňom. Na rozdiel od predchádzajúcich etáp sa tu zúčastnil celý kmeň a dokonca aj hostia zo susedných kmeňov, ale iba muži: zhromaždilo sa dvesto alebo tristo ľudí. Samozrejme, že takáto akcia nebola zorganizovaná pre jedného alebo dvoch zasvätených, ale pre veľkú skupinu z nich. Oslavy trvali veľmi dlho, niekoľko mesiacov, zvyčajne medzi septembrom a januárom.

Počas celej doby sa v nepretržitom slede vykonávali náboženské tematické obrady, najmä na poučenie zasvätencov. Okrem toho boli usporiadané rôzne iné obrady, čiastočne symbolizujúce rozchod zasvätených so ženami a ich prechod do skupiny plnohodnotných mužov. Jeden z obradov pozostával napríklad z toho, že zasvätenci prechádzali popri ženskom tábore; zároveň po nich ženy hádzali horiace značky a zasvätení sa bránili konármi. Potom bol zorganizovaný predstieraný útok na ženský tábor.

Konečne prišiel čas na hlavný test. Spočívala v tom, že sa zapálil veľký oheň, prikryl sa vlhkými konármi a na ne si ľahli zasvätení mladíci. Museli tam ležať úplne nahí, v teple a dyme, bez pohybu, bez kriku a stonania, štyri alebo päť minút.

Je jasné, že ohnivá skúška si od mladíka vyžiadala veľkú vytrvalosť, vôľu, ale aj beznádejnú poslušnosť. Na to všetko sa ale pripravili zdĺhavým predchádzajúcim tréningom. Tento test sa opakoval dvakrát. Jeden z výskumníkov popisujúcich túto akciu dodáva, že keď sa kvôli experimentu pokúsil pokľaknúť na rovnakú zelenú podlahu nad ohňom, bol nútený okamžite vyskočiť.

Z následných obradov je zaujímavý posmešný nárek medzi zasvätencami a ženami, usporiadaný v tme, pričom v tomto slovnom súboji neboli dodržané ani zaužívané obmedzenia a pravidlá slušnosti. Potom boli na ich chrbát namaľované emblémové obrazy. Ďalej sa skúška ohňom zopakovala v skrátenej forme: v ženskom tábore sa zapálili malé ohne a mládenci pri týchto ohňoch pol minúty kľačali.

Pred koncom festivalu boli opäť usporiadané tance, výmena manželiek a nakoniec rituálne ponúkanie jedla tým, ktorí boli zasvätení ich vodcom. Potom sa účastníci a hostia postupne rozišli do svojich táborov a tým to skončilo: od toho dňa boli všetky zákazy a obmedzenia pre zasvätených zrušené.

CESTOVANIE... ZUBA

Počas iniciačného obradu majú niektoré kmene vo zvyku odoberať chlapcom jeden alebo viac predných zubov. Okrem toho sa s týmito zubami následne vykonávajú určité magické akcie. Takže medzi niektorými kmeňmi z oblasti Darling River bol vyrazený zub vrazený pod kôru stromu rastúceho v blízkosti rieky alebo diery s vodou.

Ak zub zarástol kôrou alebo spadol do vody, nebol dôvod na obavy. Ak však vyčnieval von a prebehli ho mravce, mladému mužovi podľa domorodcov hrozilo ochorenie ústnej dutiny.

Murring a ďalšie kmene Nového Južného Walesu najskôr zverili starostlivosť o vyrazený zub jednému zo starých mužov, ktorý ho odovzdal ďalšiemu, tretiemu atď. zub sa vrátil otcovi mladého muža a napokon aj jemu samému. mladý muž. Zároveň nikto z tých, ktorí si zub ponechali, ho nemusel vkladať do vrecúška s „magickými“ predmetmi, pretože sa verilo, že inak by majiteľ zuba bol vo veľkom nebezpečenstve.

VAMPIRIZMUS MLÁDEŽE

Medzi niektorými austrálskymi kmeňmi z rieky Darling bol zvyk, podľa ktorého po obrade pri príležitosti dosiahnutia dospelosti mladý muž prvé dva dni nejedol nič, iba pil krv z otvorených žíl na sv. ruky svojich priateľov, ktorí mu toto jedlo dobrovoľne ponúkli.

Po podviazaní ramena otvorili žilu na vnútornej strane predlaktia a vypustili krv do drevenej nádoby alebo do kúska kôry, ktorý mal tvar misky. Mladý muž, kľačiac na posteli z fuchsiových konárov, sa naklonil dopredu, ruky držal za sebou a jazykom ako pes olizoval krv z nádoby umiestnenej pred ním. Neskôr má dovolené jesť mäso a piť kačaciu krv.

Iniciácia vzduchu

Asi najbrutálnejší iniciačný obrad má kmeň Mandanov, ktorý patrí do skupiny severoamerických Indiánov. Deje sa to nasledovne.

Zasvätenec sa najskôr postaví na všetky štyri. Potom je jeden z mužov veľký a ukazovákovľavá ruka stiahne asi palec mäsa na pleciach alebo hrudi a zovrie ho pravá ruka nožom, na ktorého obojstrannej čepeli, na zvýšenie bolesti spôsobenej iným nožom, sú aplikované zárezy a zárezy, preráža stiahnutú kožu. Vedľa stojaci pomocník mu do rany vsunie kolík alebo vlásenku, ktorej zásobu má pripravenú v ľavej ruke.

Potom niekoľko mužov z kmeňa, ktorí vopred vyliezli na strechu miestnosti, v ktorej sa obrad koná, spustí dve tenké laná cez otvory v strope, ktoré sú priviazané k týmto sponkám, a začnú zasvätenca ťahať nahor. Toto pokračuje, kým sa jeho telo nezdvihne zo zeme.

Potom sa nožom prepichne koža na každej ruke pod ramenami a na nohách pod kolenami a do vzniknutých rán sa vložia aj sponky do vlasov, na ktoré sa priviažu povrazy. Pre nich sú zasvätení vytiahnutí ešte vyššie. Potom na vlásenky, ktoré trčia z krvi tečúcich končatín, pozorovatelia zavesia luk, štít, tulec patriace mladíkovi absolvujúcemu obrad atď.

Potom sa obeť opäť vytiahne nahor, až visí vo vzduchu, takže nielen jej vlastná váha, ale aj váha zbrane zavesenej na končatinách dopadá na tie časti tela, ku ktorým sú pripevnené laná.

A tak zasvätenci, premáhajúc prehnanú bolesť, pokrytú krvou, viseli vo vzduchu, hrýzli si jazyky a pery, aby nevydali ani najmenší ston a víťazoslávne prešli touto najvyššou skúškou sily charakteru a odvahy.

Keď starší z kmeňa, ktorí viedli zasvätenie, usúdili, že mladíci túto časť obradu primerane vydržali, nariadili, aby ich telá spustili na zem, kde ležali bez viditeľných známok života a pomaly sa zotavovali.

Tým sa ale trápenie zasvätených neskončilo. Museli prejsť ešte jednou skúškou: „posledný beh“ alebo v jazyku kmeňa – „eh-ke-nah-ka-nah-peak“.

Každému z mladíkov pridelili dvoch starších aj fyzicky silných mužov. Zaujali pozície na oboch stranách zasvätenca a chytili sa voľných koncov širokých kožených remienkov uviazaných okolo jeho zápästí. A na vlásenky prenikajúce do rôznych častí tela mladého muža boli zavesené ťažké závažia.

Na povel začali eskorty utekať. v širokých kruhoch, ťahajúc so sebou svoje oddelenie. Procedúra pokračovala, kým obeť neupadla zo straty krvi a vyčerpania.

MRANCE URČUJÚ…

V amazonskom kmeni Mandruku existovalo aj akési sofistikované mučenie-iniciácia. Nástroje použité pri jeho realizácii vyzerali na prvý pohľad celkom neškodne. Boli to ako dva, na jednom konci hluché, valce, ktoré boli vyrobené z kôry palmy a mali dĺžku asi tridsať centimetrov. Pripomínali teda pár obrovských, hrubo vyrobených rukavíc.

Zasvätenec vložil ruky do týchto puzdier a v sprievode prizerajúcich sa, ktorí sa zvyčajne skladali z príslušníkov celého kmeňa, začal dlhú prehliadku osady, zastavil sa pri vchode do každého vigvamu a predviedol istý druh tanca.

Tieto rukavice však v skutočnosti neboli také neškodné, ako by sa mohlo zdať. Pretože v každom z nich bola celá zbierka mravcov a iného bodavého hmyzu, vybraných na základe najväčšej bolesti spôsobenej ich uhryznutím.

V iných kmeňoch sa na venovanie používa aj tekvicová fľaša s mravcami. Kandidát na člena spoločnosti dospelých mužov však nerobí kolo osady, ale stojí na mieste, kým sa za sprievodu divokých výkrikov nerozbehnú divoké tance kmeňa. Potom, čo mladý muž vydržal rituálne „mučenie“, jeho ramená sú ozdobené perím.

TKANIVO RASTU

V juhoamerickom kmeni Ouna sa používa aj „test mravcov“ alebo „test osí“. Za týmto účelom sa mravce alebo osy nalepia do špeciálnej sieťoviny, ktorá často zobrazuje fantastického štvornožca, rybu alebo vtáka.

Celé telo mladého muža je zabalené do tejto látky. Z tohto mučenia mladík omdlie a v bezvedomí ho odnesú do hojdacej siete, ku ktorej je priviazaný povrazmi; a pod hojdacou sieťou horí malý oheň.

V tejto polohe zostáva jeden až dva týždne a môže jesť iba maniok a malé množstvo údených rýb. Aj pri používaní vody existujú obmedzenia.

Tomuto mučeniu predchádza veľkolepý tanečný festival, ktorý trvá niekoľko dní. Hostia prichádzajú v maskách a obrovských čelenkách s krásnymi pierkovými mozaikami a v rôznych dekoráciách. Počas tohto karnevalu je mladý muž bitý.

LIVE NET

Množstvo karibských kmeňov využívalo mravcov aj pri zasväcovaní chlapcov. Ale ešte predtým sa mladí ľudia pomocou klu diviaka alebo zobáka tukana doškriabali na hrudník a pokožku rúk.

A až potom začali mučiť mravcami. Kňaz, ktorý vykonal tento postup špeciálne zariadenie, podobne ako mriežka, v ktorej úzkych slučkách bolo umiestnených 60-80 veľkých mravcov. Boli umiestnené tak, že ich hlavy, vyzbrojené dlhými ostrými žihadlami, boli umiestnené na jednej strane siete.

V momente iniciácie bola sieťka s mravcami pritlačená k chlapcovmu telu a v tejto polohe bola držaná, kým sa hmyz nelepil na kožu nešťastnej obete.

Kňaz pri tomto rituáli priložil sieťku na hruď, ruky, podbruško, chrbát, zadnú stranu stehien a lýtka bezbranného chlapca, ktorý nemal nijako vyjadrovať svoje utrpenie.

Treba poznamenať, že v týchto kmeňoch sa podobným postupom podrobujú aj dievčatá. Pokojne musia znášať aj bodnutia nahnevaných mravcov. Najmenší ston, bolestivé skreslenie tváre zbavuje nešťastnú obeť možnosti komunikovať so staršími. Navyše je podrobená tej istej operácii, kým ju statočne nevydrží bez toho, aby prejavila najmenšiu známku bolesti.

PILIER ODVAHY

Rovnako krutú skúšku museli podstúpiť mladí ľudia zo severoamerického kmeňa Cheyenov. Keď chlapec dosiahol vek, kedy sa mohol stať bojovníkom, jeho otec ho priviazal k stĺpu, ktorý stál neďaleko cesty, po ktorej chodili dievčatá po vodu.

Ale mladého muža zviazali zvláštnym spôsobom: na prsných svaloch boli urobené paralelné rezy a pozdĺž nich boli natiahnuté pásy zo surovej kože. Týmito popruhmi bol mladík priviazaný k tyči. A nie len zviazaný, ale opustený sám a musel sa vyslobodiť.

Väčšina mladíkov sa naklonila dozadu, zatiahla si popruhy váhou svojho tela, čo spôsobilo, že sa zarezali do mäsa. O dva dni neskôr napätie opaskov zoslablo a mladíka prepustili.

Odvážnejší chytili popruhy oboma rukami a ťahali ich dopredu a dozadu, vďaka čomu sa po niekoľkých hodinách uvoľnili. Takto oslobodeného mladíka všetci chválili a hľadeli na neho ako na budúceho vodcu vo vojne. Keď sa mladý muž vyslobodil, s veľkou cťou ho priviedli do chatrče a starali sa oň s veľkou starostlivosťou.

Naopak, kým zostal zviazaný, ženy, ktoré ho míňali vodou, sa s ním nerozprávali, neponúkali mu uhasiť smäd a neposkytli mu žiadnu pomoc.

Mladík však mal právo požiadať o pomoc. Navyše vedel, že mu to bude okamžite poskytnuté: okamžite s ním prehovoria a vyslobodia ho. Zároveň si však pamätal, že to bude pre neho doživotný trest, pretože odteraz bude považovaný za „ženu“, oblečenú v ženských šatách a nútenú vystupovať. ženská práca; nebude mať právo loviť, nosiť zbrane a byť bojovníkom. A samozrejme, žiadna žena by si ho nechcela vziať. Preto veľká väčšina čejenskej mládeže znáša toto kruté mučenie sparťanským spôsobom.

PORANENÁ LEBKA

V niektorých africké kmene počas iniciácie po rituáli obriezky sa vykonáva operácia spôsobenia malých rán po celom povrchu lebky, kým sa neobjaví krv. Spočiatku bolo cieľom tejto operácie jednoznačne urobiť otvory v lebečnej kosti.

ROLE HRA ASMATS

Ak napríklad kmene Mandruku a Ouna používajú na zasvätenie mravce, tak Asmati z Irian Jaya sa pri obrade zasväcovania chlapcov do mužov nezaobídu bez ľudských lebiek.

Na začiatku rituálu sa medzi nohy mladého muža, ktorý prechádza zasvätením, vloží špeciálne namaľovaná lebka, ktorá sedí nahá na holej podlahe v špeciálnej chatrči. Zároveň musí neustále pritláčať lebku k genitáliám a tri dni na ňom dávať pozor. Má sa za to, že počas tohto obdobia celý sexuálna energia majiteľ lebky.

Po dokončení prvého rituálu je mladý muž vedený k moru, kde na neho pod plachtami čaká kanoe. Mladý muž sa v sprievode a vedení svojho strýka a jedného z jeho blízkych príbuzných vydáva smerom k slnku, kde podľa legendy žijú predkovia Asmatov. Lebka v tomto čase leží pred ním na dne kanoe.

Počas plavby po mori má mladý muž hrať niekoľko úloh. V prvom rade sa musí vedieť správať ako starý muž a taký slabý, že sa nedokáže ani postaviť na nohy a neustále padá na dno člna. Dospelý sprevádzajúci mladého muža zakaždým zdvihne a potom, na konci rituálu, ho hodí do mora spolu s lebkou. Tento akt symbolizuje smrť starého človeka a narodenie nového človeka.

Subjekt sa musí vyrovnať aj s rolou dieťaťa, ktoré nemôže ani chodiť, ani rozprávať. V tejto úlohe mladý muž ukazuje, aký vďačný je svojmu blízkemu príbuznému za to, že mu pomohol prejsť testom. Keď sa loď priblíži k brehu, mladý muž sa už bude správať ako dospelý muž a bude mať dve mená: svoje vlastné a meno majiteľa lebky.

Preto bolo veľmi dôležité, aby Asmat, ktorý si získal odpornú obľubu neľútostných „lovcov lebiek“, poznal meno človeka, ktorého zabili. Lebka, ktorej meno majiteľa nie je známa, sa zmenila na nepotrebný predmet a nedala sa použiť pri iniciačných obradoch.

Ako ilustrácia vyššie uvedeného tvrdenia môže poslúžiť nasledujúci incident, ktorý sa odohral v roku 1954. Traja cudzinci boli hosťami v jednej dedine Asmat a miestnych obyvateľov pozval ich na jedlo. Asmatovci boli síce pohostinní ľudia, no napriek tomu sa na hostí pozerali predovšetkým ako na „nosičov lebiek“ s úmyslom vysporiadať sa s nimi počas dovolenky.

Hostitelia najprv zaspievali slávnostnú pieseň na počesť hostí a potom ich požiadali, aby uviedli svoje mená, aby ich údajne vložili do textu tradičného chorálu. No len čo sa pomenovali, hneď stratili hlavu.

Prekvapivo stále existujú najdivokejšie kmene Amazónie a Afriky, ktoré ešte dokázali prežiť nástup neľútostnej civilizácie. Sme to my, ktorí tu surfujeme po internete, bojujeme o dobytie termonukleárnej energie a lietame stále ďalej a ďalej do vesmíru a týchto pár pozostatkov praveku vedie rovnaký spôsob života, aký poznali oni a naši predkovia pred stotisíc rokmi. Aby ste sa úplne ponorili do atmosféry divokej prírody, nestačí si len prečítať článok a pozrieť sa na obrázky, musíte ísť do Afriky sami, napríklad tak, že si objednáte safari v Tanzánii.

Najdivokejšie kmene Amazónie

1. Piraha

Na brehoch rieky Mayhe žije kmeň Piraha. Približne 300 domorodcov sa venuje zberu a lovu. Tento kmeň objavil katolícky misionár Daniel Everett. Žil vedľa nich niekoľko rokov, po ktorých napokon stratil vieru v Boha a stal sa ateistom. Jeho prvý kontakt s slávnosťou sa uskutočnil v roku 1977. V snahe sprostredkovať slovo Božie domorodcom začal študovať ich jazyk a rýchlo v tom dosiahol úspech. Ale čím hlbšie sa ponoril primitívna kultúra tým viac prekvapený.
Piraha má veľmi zvláštny jazyk: neexistuje nepriama reč, slová označujúce farby a číslice (všetko, čo je viac ako dve, je pre nich „veľa“). Nevytvorili, ako my, mýty o stvorení sveta, dokonca nemajú ani kalendár, no na to všetko ich inteligencia nie je slabšia ako tá naša. Piraha nemysleli na súkromné ​​vlastníctvo, nemajú zásoby – ulovenú korisť či zozbierané ovocie okamžite zjedia, takže si nelámu hlavu nad skladovaním a plánovaním budúcnosti. Nám sa takéto názory zdajú primitívne, Everett však dospel k inému záveru. Žiť jeden deň a to, čo príroda dáva, sú hody oslobodené od obáv o budúcnosť a všelijakých starostí, ktorými si zaťažujeme dušu. Preto sú šťastnejší ako my, tak prečo potrebujú bohov?

Transsibírska magistrála alebo Veľká sibírska cesta, ktorá spája ruské hlavné mesto Moskvu s Vladivostokom, donedávna nosila čestný titul S...

2. Sinta larga

Žije v Brazílii divoký kmeň Sinta Larga asi 1500 ľudí. Kedysi žil v džungli kaučukovníkov, ale ich masívne vyrúbanie viedlo k tomu, že sa Sinta Larga presťahovala do kočovný život. Venujú sa lovu, rybolovu a zbieraniu darov prírody. Sinta larga sú polygamní - muži majú niekoľko manželiek. Muž počas života postupne získava viacero mien, ktoré charakterizujú či už jeho vlastnosti, alebo udalosti, ktoré sa mu stali, existuje aj tajné meno, ktoré pozná len jeho mama a otec.
Akonáhle kmeň chytí všetku zver v blízkosti dediny a vyčerpaná krajina prestane prinášať ovocie, potom sa z miesta odstráni a presťahuje sa na nové miesto. Počas presunu sa menia aj mená Sinta Largs, iba „tajné“ meno zostáva nezmenené. K nešťastiu tohto malého kmeňa, civilizovaní ľudia našli na ich pozemkoch, ktoré zaberajú 21 000 m2. km, najbohatšie zásoby zlata, diamantov a cínu. Samozrejme, toto bohatstvo nemohli nechať len tak v zemi. Sinta Largi sa však ukázali ako bojovný kmeň, pripravený brániť sa. V roku 2004 teda na svojom území zabili 29 baníkov a nedostali za to žiadny trest, okrem toho, že ich zahnali do rezervácie s rozlohou 2,5 milióna hektárov.

3. Korubo

Bližšie k pôvodu rieky Amazonky žije veľmi bojovný kmeň Korubo. Živia sa najmä lovom a nájazdmi na susedné kmene. Na týchto nájazdoch sa zúčastňujú muži aj ženy a ich zbraňami sú palice a otrávené šípky. Existujú dôkazy, že kmeň niekedy prichádza ku kanibalizmu.

4. Amondava

Kmeň Amondava žijúci v džungli nemá pojem o čase, ani v ich jazyku nie je takéto slovo, rovnako ako pojmy ako „rok“, „mesiac“ atď. Lingvistov tento jav odradil a snažia sa pochopiť či to nie je charakteristické a iné kmene z povodia Amazonky. Amondava teda nespomína vek a pri dospievaní alebo zmene postavenia v kmeni domorodec jednoducho prijme nové meno. Chýba tiež v jazyku amondava a obratov, ktoré opisujú proces plynutia času v priestorových pojmoch. Napríklad hovoríme „pred týmto“ (čo znamená nie priestor, ale čas), „tento incident je pozadu“, ale v jazyku Amondava takéto konštrukcie neexistujú.

Väčšina ľudí chce mať v lietadle sedadlo pri okne, aby si mohli vychutnať výhľady nižšie vrátane vzletu a...

5. Kayapo

V Brazílii, vo východnej časti povodia Amazonky, je prítok Hengu, na brehoch ktorého žije kmeň Kayapo. Tento veľmi tajomný kmeň asi 3000 ľudí sa venuje bežným činnostiam pre domorodcov: rybolovu, lovu a zberateľstvu. Kayapo veľkí špecialisti v oblasti vedomostí liečivé vlastnosti rastliny, niektoré z nich používajú na liečenie spoluobčanov a iné - na čarodejníctvo. Šamani z kmeňa Kayapo liečia ženskú neplodnosť bylinkami a zlepšujú potenciu u mužov.
Najviac však zaujali bádateľov svojimi legendami, ktoré hovoria, že v dávnej minulosti ich viedli nebeskí tuláci. Prvý náčelník Kayapo prišiel v akomsi zámotku ťahanom víchricou. Niektoré atribúty moderných rituálov sú v súlade s týmito legendami, napríklad predmety pripomínajúce lietadlá a vesmírne skafandre. Tradícia hovorí, že vodca, ktorý zostúpil z neba, žil s kmeňom niekoľko rokov a potom sa vrátil do neba.

Najdivokejšie africké kmene

6. Nuba

Africký kmeň Nuba má asi 10 000 ľudí. Územie Nuba leží na území Sudánu. Ide o samostatnú komunitu s vlastným jazykom, ktorá neprichádza do styku s vonkajším svetom, preto bola doteraz chránená pred vplyvom civilizácie. Tento kmeň má veľmi pozoruhodný make-up rituál. Ženy z kmeňa skarifikujú svoje telá zložitými vzormi, prepichujú spodnú peru a vkladajú do nej kryštály kremeňa.
Zaujímavý je aj ich manželský rituál spojený s každoročnými tancami. Počas nich dievčatá ukazujú na obľúbencov, pričom zozadu berú nohy na plecia. Šťastný vyvolený nevidí do tváre dievčaťa, ale môže vdychovať vôňu jej potu. Takáto „aféra“ sa však vôbec nemusí skončiť svadbou, je to len povolenie pre ženícha, aby sa v noci tajne vkradol od rodičov do domu jej rodičov, kde býva. Prítomnosť detí nie je dôvodom na uznanie zákonnosti manželstva. Človek musí žiť s domácimi zvieratami, kým si nepostaví vlastnú búdu. Až potom budú môcť manželia spolu legálne spať, no ešte rok po kolaudácii nemôžu manželia jesť z jedného hrnca.

7. Mursí

Ženy z kmeňa Mursi vizitka sa stal exotickým spodný okraj. Reže sa aj v detstve u dievčatiek, do rezu sa časom vkladajú kúsky dreva. väčšia veľkosť. Nakoniec sa vo svadobný deň do ovisnutej pery vloží debi - tanier z pálenej hliny, ktorého priemer môže dosahovať až 30 cm.
Mursí sa ľahko stane zarytým opilcom a neustále so sebou nosí obušky či kalašnikov, ktorých používanie sa nebráni. Keď sa v rámci kmeňa odohrávajú boje o nadvládu, často končia smrťou porazenej strany. Telá žien Mursi zvyčajne vyzerajú choro a ochabnuté, s ovisnutými prsiami a zhrbeným chrbtom. Takmer nemajú na hlave vlasy a tento nedostatok skrývajú neuveriteľne nádhernými pokrývkami hlavy, ktorých materiálom môže byť čokoľvek, čo im príde pod ruku: sušené ovocie, konáre, kúsky drsnej kože, niečie chvosty, močiarne mäkkýše, mŕtvy hmyz a iné. zdochliny. Pre Európanov je ťažké byť v blízkosti Mursi pre ich neznesiteľný zápach.

8. Hamer (hamar)

Na východnej strane afrického údolia Omo žijú ľudia Hamer alebo Hamar v počte približne 35 000 - 50 000 ľudí. Na brehoch rieky stoja ich dediny, tvorené chatrčami so sedlovými strechami pokrytými slamou alebo trávou. Celá domácnosť je umiestnená vo vnútri búdy: posteľ, kozub, sýpka a ohrada pre kozy. Ale v chatrčiach žijú iba dve alebo tri manželky s deťmi a hlava rodiny po celý čas buď pasie dobytok, alebo chráni majetok kmeňa pred nájazdmi iných kmeňov.
Stretnutia s manželkami sú veľmi zriedkavé a v týchto vzácnych chvíľach dochádza k počatiu detí. Ale aj po krátkom návrate k rodine sa muži, po bití svojich žien dlhými palicami, s tým uspokojili a uložili sa spať do jám pripomínajúcich hroby a dokonca sa posypali zemou až do mierneho udusenia. Zdá sa, že takýto polovedomý stav sa im páči viac ako intimita so svojimi manželkami a dokonca ani oni nie sú spokojní s „maznaním“ svojho manžela a radšej sa navzájom potešia. Len čo sa u dievčaťa vyvinú vonkajšie sexuálne charakteristiky (asi vo veku 12 rokov), považuje sa za pripravené na manželstvo. V deň svadby novopečený manžel, ktorý nevestu tvrdo zbil trstinovým prútom (čím viac jaziev na jej tele zostane, tým viac miluje), jej na krk navlečie strieborný obojok, ktorý bude nosiť celý život. .

Nemecká štatistická spoločnosť Jacdec zostavila svoj smerodajný rebríček najbezpečnejších leteckých spoločností na svete za rok 2018. Autori tohto zoznamu...

9. Křováci

AT južná Afrika existuje skupina kmeňov, ktoré sa súhrnne nazývajú Bushmen. Ide o ľudí nízkeho vzrastu, širokých lícnych kostí, s úzkou štrbinou očí a opuchnutými viečkami. Ich farbu pleti je ťažké určiť, pretože v Kalahari nie je zvykom plytvať vodou pri umývaní, ale rozhodne sú svetlejšie ako susedné kmene. Křováci veria v túlavý, napoly vyhladovaný život posmrtný život. Nemajú ani kmeňového vodcu, ani šamana, vo všeobecnosti tam nie je ani náznak sociálnej hierarchie. Ale starší z kmeňa má autoritu, hoci nemá privilégiá a materiálne výhody.
Křováci prekvapujú kuchyňou, najmä „Bushman ryža“ – larvy mravcov. Mladé Bushwomen sú považované za najkrajšie v Afrike. Ale len čo prídu do puberty a porodia, ako vzhľad sa dramaticky mení: zadok a boky sa prudko rozširujú a žalúdok zostáva opuchnutý. To všetko nie je dôsledkom diétnej výživy. Na odlíšenie tehotnej Bushwoman od ostatných žien s brušným bruchom je potiahnutá okrovou alebo popolovou farbou. Áno, a muži z Bushmanov vo veku 35 rokov už vyzerajú ako 80-roční starci - ich pokožka všade ochabuje a je pokrytá hlbokými vráskami.

10. Masajovia

Masajovia sú štíhli, vysokí, šikovne si zapletajú vlasy. Od ostatných afrických kmeňov sa líšia spôsobom držania sa. Zatiaľ čo väčšina kmeňov sa ľahko dostane do kontaktu s cudzími ľuďmi, Masajovia, ktorí majú vrodený zmysel pre dôstojnosť, si držia odstup. Ale v súčasnosti sa stali oveľa spoločenskejšími, dokonca súhlasia s videom a fotografovaním.
Masajov je asi 670 000, žijú v Tanzánii a Keni východnej Afriky kde sa chovajú hospodárske zvieratá. Podľa ich viery bohovia zverili Masajom starostlivosť o všetky kravy na svete. Masajské detstvo, ktoré je najbezstarostnejším obdobím v ich živote, sa končí vo veku 14 rokov a vyvrcholí iniciačným rituálom. A je to u chlapcov aj dievčat. Zasväcovanie dievčat vychádza z hrozného zvyku Európanov, ktorým je obriezka klitorisu, ale bez nej sa nemôžu vydať a robiť domáce práce. Po takejto procedúre necítia potešenie z intimity, takže budú vernými manželkami.
Po zasvätení sa chlapci menia na Moranov – mladých bojovníkov. Ich vlasy sú pokryté okrovou vrstvou a obviazané obväzom, vydávajú ostrú kopiju a na opasku majú zavesený druh meča. V tejto podobe by mal moran prejsť s hrdo zdvihnutou hlavou niekoľko mesiacov.

Zdá sa nám, že všetci sme gramotní, chytrí ľudia Užívame si všetky výhody civilizácie. A je ťažké si predstaviť, že na našej planéte ešte stále existujú kmene, ktoré nemajú ďaleko od doby kamennej.

Kmene Papua Nová Guinea a Barneo. Stále tu žijú podľa pravidiel prijatých pred 5 000 rokmi: muži chodia nahí a ženy si odrezávajú prsty. Kanibalizmu sa stále venujú len tri kmene, sú to Yali, Vanuatu a Carafai. . Tieto kmene s veľkým potešením jedia svojich nepriateľov a turistov, ako aj svojich starých ľudí a zosnulých príbuzných.

Na vysočine Konga žije kmeň Pygmejov. Hovoria si Mong. Úžasné je, že majú chladnokrvnosť ako plazy. A v chladnom počasí boli schopní upadnúť do pozastavenej animácie ako jašterice.

Na brehoch amazonskej rieky Meiki žije malý (300 jedincov) kmeň Piraha.

Obyvatelia tohto kmeňa nemajú čas. Nemajú žiadne kalendáre, žiadne hodiny, žiadnu minulosť ani zajtrajšok. Nemajú vodcov, o všetkom rozhodujú spoločne. Neexistuje pojem "moje" alebo "tvoje", všetko je spoločné: manželia, manželky, deti. Ich jazyk je veľmi jednoduchý, iba 3 samohlásky a 8 spoluhlások, tiež sa nepočíta, nevedia napočítať ani do 3.

Kmeň Sapadi (pštrosí kmeň).

Majú úžasnú vlastnosť: na nohách sú len dva prsty a oba sú veľké! Toto ochorenie (ale dá sa tak nazvať táto nezvyčajná štruktúra chodidla?) sa nazýva syndróm pazúrov a podľa lekárov je spôsobený incestom. Je možné, že príčinou je nejaký neznámy vírus.

Sinta larga. Žijú v údolí Amazonky (Brazília).

Rodina (manžel s niekoľkými manželkami a deťmi) zvyčajne majú vlastný dom, ktorá je opustená, keď sa pôda v obci stáva menej úrodnou a zver opúšťa lesy. Potom sa odsťahujú a hľadajú nové miesto pre dom. Pri sťahovaní si Sinta larga mení mená, ale každý člen kmeňa zachováva „pravé“ meno v tajnosti (poznajú ho iba matka a otec). Sinta larga boli vždy známe svojou agresivitou. Sú neustále vo vojne ako so susednými kmeňmi, tak aj s „cudzincami“ – bielymi osadníkmi. Boj a zabíjanie je neoddeliteľnou súčasťou ich tradičného spôsobu života.

Korubo žijú v západnej časti údolia Amazonky.

V tomto kmeni doslova prežijú tí najsilnejší. Ak sa dieťa narodí s nejakým druhom defektu alebo ochorie na nákazlivú chorobu, jednoducho ho zabijú. Nepoznajú ani luky, ani oštepy. Sú vyzbrojení palicami a fúkačkami, ktoré strieľajú otrávené šípy. Korubo sú spontánni, ako malé deti. Hneď ako sa usmejú, začnú sa smiať. Ak na vašej tvári zbadajú strach, začnú sa ostražito obzerať. Toto je takmer primitívny kmeň, ktorého sa civilizácia vôbec nedotkla. Nie je však možné cítiť sa v ich prostredí pokojne, pretože sa môžu každú chvíľu rozzúriť.

Existuje približne 100 ďalších kmeňov, ktoré nevedia čítať a písať, nevedia, čo sú televízia, autá, navyše stále praktizujú kanibalizmus. Strieľajú ich zo vzduchu a potom tieto miesta označia na mape. Nie preto, aby ich študovali alebo osvetľovali, ale preto, aby k nim nikoho nepustili. Kontakt s nimi je nežiaduci, nielen pre ich agresivitu, ale aj z dôvodov, že divé kmene nemusia byť imúnne voči chorobám moderného človeka.

Na brehoch rieky Meikhi žije divoký kmeň Pirahu, ktorý má asi tristo ľudí. Domorodci prežívajú lovom a zberom. Charakteristickým rysom tohto kmeňa je ich jedinečný jazyk: nemá slová označujúce odtiene farieb, neexistuje nepriama reč atď. zaujímavý fakt, nie sú v ňom žiadne číslovky (Indiáni počítajú - jeden, dva a veľa). Nemajú žiadne legendy o stvorení sveta, žiadny kalendár, no napriek tomu nemali ľudia Pirahu vlastnosti zníženej inteligencie.

Video: Amazon Code. V hustej džungli rieky Amazonky žije divoký kmeň firah. Kresťanský misionár Daniel Everett k nim prišiel niesť Božie slovo, no v dôsledku zoznámenia sa s ich kultúrou sa stal ateistom. Ale oveľa zaujímavejšie ako tento objav súvisí s jazykom kmeňa Pirah.

Známy je aj ďalší divoký kmeň Brazílie - Sinta Larga, ktorý má asi jeden a pol tisíc ľudí. Predtým tento kmeň žil v kaučukovej džungli, no vďaka ich vyrúbaniu sa zo Sinta Larga stal nomádsky kmeň. Indiáni sa venujú rybolovu, lovu a poľnohospodárstvu. V kmeni je patriarchát, t.j. Muž môže mať viacero manželiek. Muž Sinta larga počas svojho života dostáva niekoľko mien v závislosti od individuálnych charakteristík alebo určitých udalostí v jeho živote, ale existuje jedno špeciálne meno, ktoré je utajené a poznajú ho iba najbližší.

A v západnej časti údolia rieky Amazon žije veľmi agresívny kmeň Korubo. Hlavným zamestnaním Indiánov tohto kmeňa je lov a nájazdy na susedné osady. Okrem toho sa na nájazdoch zúčastňujú muži aj ženy, ozbrojení otrávenými šípkami a palicami. Existujú dôkazy, že v kmeni Korubo sa vyskytujú prípady kanibalizmu.

Video: Leonid Kruglov: GEO: Neznámy svet: Zem. Tajomstvá nového sveta. „Veľká rieka Amazonka“. "Incident Korubo".

Všetky tieto kmene sú jedinečným nálezom pre antropológov a evolucionistov. Štúdiom ich spôsobu života a kultúry, jazyka, viery možno lepšie pochopiť všetky fázy ľudského vývoja. A je veľmi dôležité zachovať toto dedičstvo histórie vo vašom pôvodná forma. V Brazílii bola vytvorená špeciálna vládna organizácia (Národný indický fond), ktorá sa zaoberá záležitosťami takýchto kmeňov. Hlavnou úlohou tejto organizácie je chrániť tieto kmene pred akýmkoľvek zásahom modernej civilizácie.

Dobrodružná mágia - Yanomami.

Film: Amazonia / IMAX - Amazon HD.