Obraz Svidrigailova v románe "Zločin a trest". Ideologická a umelecká úloha obrazu Svidrigailova v románe F

/ / / Obraz Svidrigailova v Dostojevského románe "Zločin a trest"

Román Fjodora Dostojevského „Zločin a trest“ má psychologické zameranie. Preto pozornosť autora smeruje predovšetkým nie k vonkajšiemu konaniu postáv, ale k ich vnútorným myšlienkam a prežívaniu.

Jeden z živé obrázky je obraz Svidrigailova. Jeho celé meno- Svidrigailov Arkadij Ivanovič. Je to bohatý, dobre prepojený šľachtic, ktorý je zvyknutý robiť veci. Spája ho fakt, že obaja sú morálnymi dvojčatami hlavného hrdinu Raskoľnikova. Svidrigailov uvádza Raskoľnikovovu teóriu do praxe. Dostane, čo chce, akýmkoľvek spôsobom. V dôsledku toho sa z neho stal morálne zdevastovaný človek, ktorý zažíva duchovnú degradáciu.

Svidrigailov v románe má už asi 50 rokov, ale vyzerá mladšie ako svoj vek. Arkadij Ivanovič bol strednej postavy, mal široké ramená, elegantne oblečený. Tvárou v tvár tomuto pánovi si stále zachoval sviežosť a pekný vzhľad. Vlasy a fúzy mal stále husté. Zvláštnosťou sú ostré modré oči, ktoré sa na ľudí pozerali chladne a s určitou mierou pohŕdania. v peknej tvári Svidrigailova zbadá niečo desivé. Autor to teda naznačuje Hlavná postava vidí svoj desivý odraz v očiach iného hrdinu.

Hovorili o Arkadijovi Ivanovičovi rôzne fámy. Povrávalo sa, že bol zapletený do otravy manželky a samovraždy sluhu. On sám svoju tvrdú povahu nezaprel. Svidrigailov sa nesnažil budovať ospravedlňujúce teórie, ako Lužin alebo Raskoľnikov. Zmieril sa s tým, že je nečinným a skazeným človekom.

Svidrigailov je projekcia na obraz Raskoľnikova. Ak by hlavná postava mohla realizovať svoju teóriu, stal by sa z neho Svidrigailov. Arkadij Ivanovič už dávno prekročil morálne hranice dobra a zla a na rozdiel od chudobného študenta ho netrápia otázky svedomia. Pre tohto majstra neexistujú žiadne obmedzenia, všetko, čo chce, dosiahne.

V románe je však stále osoba, ktorá prinúti hrdinu pochybovať o zvolenej ceste. Toto je sestra Rodiona Raskoľnikova. Dievča je krásne a Arkadij Ivanovič po nej túži, chce si získať jej priazeň za každú cenu. Ale Dunya, hoci chudobná, je múdra a hrdá. Rýchlo pochopí, čo poháňa Arkadyho Ivanoviča. Jej odpor, morálna čistota prevracajú niečo v duši tohto chladného a cynického človeka. Svidrigailov sa zamiluje do Dunyi a snaží sa získať jej lásku. Pomocou vydierania vláka dievča do spálne, no jeho zvieracie plány nie sú dané naplniť. Dunya sa dokázala postaviť za svoju česť a prebudila v Arkadijovi Ivanovičovi zabudnuté pocity - šľachtu a odvahu.

Obraz Svidrigailova v románe „Zločin a trest“ nie je jednoznačný, v jeho duši neexistuje jasná hranica medzi dobrom a zlom. Je nemorálny, ale robí aj dobré skutky.

– Kto je Svidrigailov? Ako je charakterizovaná jeho prvá informácia v románe?

(Prvá informácia v románe o Svidrigajlovovi ho charakterizuje .. ako darebáka, zhýralca. Hovorí sa, že bol zapletený do prípadu „vraždy“, mal na svedomí samovraždu nevoľníckeho lokaja Filipa, že ho kruto urazil dievča, otrávilo svoju manželku Marfu Petrovnu, že bol podvodník, že nebol Zároveň v celom románe robí množstvo dobrých skutkov: zachránil Dunyu pred hanbou, prinavrátil jej dobré meno, chce pomôcť Dunyovi zbaviť sa Luzhina, vzal na seba usporiadanie osudu osirelej rodiny Marmeladovcov. )

– Má od prírody svedomie, ale dobro a zlo robí z nudy. Toto je človek bez presvedčenia a bez aktivity. Skutočný človek nemôže žiť bez presvedčenia a bez aktivity. Svidrigailov to pochopil a popravil sa, stratil svoj „posledný cieľ – dosiahnuť Dunyovu dispozíciu). Tento hrdina ide najďalej: prekračuje životy iných ľudí, prekračuje aj svoje vlastné svedomie, to znamená, že plne zodpovedá Raskoľnikovovej predstave o ​​​​​silné osobnosti. Ale namiesto toho, z jeho pohľadu očakávala víťazstvo myšlienky vo vychýrenom svete Svidrigailova, utrpí úplný kolaps. „Aritmetika“, podľa ktorej možno zabiť jedného „škodlivého“ starého žena, a potom, čo vykonal sto dobrých skutkov, odčinil tento hriech, je vyvrátený Svidrigailovovými „experimentami“: podľa neho existuje viac dobrých skutkov ako všetkých ostatných hrdinov románu, ale po prvé, dobré skutky vykonané nemôže nijakým spôsobom ospravedlniť zločiny minulosti a po druhé, nie je schopný oživiť jeho chorú dušu. svedomie sa nakoniec uvoľní a vtrhne do sféry vedomia, čo vedie k dusivým nočným morám, v ktorých je realita a nereálnosť fantasticky pokračujú v sebe a spájajú sa do e jedna nepretržitá halucinácia. Svidrigailov je vyvolený, ktorý „prešiel“ a „prešiel“ viac ako raz a bez morálneho mučenia (tu je to, Raskolnikovov ideál!), Ale zároveň sa nestal Napoleonom. Životným vyústením Svidrigailova je nielen jeho samovražda, ale aj smrť Raskoľnikovho nápadu, ktorý odhaľuje obludný sebaklam hlavného hrdinu.

- Má Svidrigailov pravdu, keď tvrdí, že on a Raskoľnikov sú „z rovnakého odboru“, že medzi nimi existuje „spoločný bod“?

(Svidrigajlova vidíme ako človeka bez všetkých morálnych základov, neuznávajúceho žiadne morálne zákazy; žije podľa zásady „všetko je dovolené“. Raskoľnikov, ktorý si dovoľuje „krv podľa svedomia“, popiera aj morálnu zodpovednosť silného človeka za jeho činy, morálne normy podľa neho existujú len pre najnižšiu kategóriu ľudí – „chvejúce sa stvorenia.“ Pravdu, ku ktorej Raskoľnikov dospel ako výsledok dlhých úvah, Lužin a Svidrigajlov používajú ako návod na konanie .)

Prvá informácia v románe o Svidrigailovovi ho charakterizuje ako darebáka, zhýralca. Z toho istého listu Raskolnikovovej matke je známe, že pán Svidrigailov „mal vášeň pre Dunyu“ a všetkými možnými spôsobmi sa snažil o jej reciprocitu. Jeho identita zostáva pre čitateľa aj Raskoľnikova záhadou. Hovorilo sa, že Svidrigailov bol príčinou smrti štrnásťročného hluchonemého dievčaťa, nevoľníka Filipa, ako aj samotnej Marfy Petrovny, jeho manželky.

Na prvom stretnutí mal Rodion z tejto osoby dojem ako človeka, ktorý sa o niečom rozhodol a „vo svojej mysli“, ako aj veľmi dobrej spoločnosti alebo ktorý vie, ako „byť občas slušným človekom“ a bližšie známosť - ako cynik . Bývalý podvodník, ktorého „za tridsaťtisíc strieborných“ vykúpila Marfa Petrovna, ktorá sedem rokov prežila bez prestávky na dedine a za ten čas sa z nej stal „slušný pán“, teraz nevie, čo so sebou. z nudy. Svidrigailov sám seba uznáva ako „skazeného a nečinného človeka“. Po smrti manželky sa ožení so šestnásťročnou dievčinou, pričom využije skutočnosť, že jej otec je invalid a jej matka má okrem vlastnej dcéry v náručí ešte dvoch synovcov. Jeho zásada: "Každý sa stará o seba a žije sa mu najveselšie, že pre každého je lepšie podvádzať sám seba."

Svidrigailov si vypočuje rozhovor Raskoľnikova so Sonyou (keď sa prizná k vražde starého zástavníka) a ponúkne Rodionovi pomoc: „Utekaj, mladý muž! .. hovorím úprimne. Žiadne peniaze, však? Pustím ťa na cestu." Potom však pomocou informácií o svojom bratovi vydiera Dunyu a prinúti ju, aby za ním prišla na rande. Sľúbi Dunyu, že zachráni jeho brata tým, že ho pošle do zahraničia, ak mu bude priaznivá; ale potom, čo dostal odmietnutie, sa opäť zmenil na cynika schopného násilia.

Obraz Svidrigailova je rozporuplný. V celom románe tiež robí dobré skutky: zachránil Dunyu pred hanbou, obnovil jej dobré meno, je pripravený pomôcť jej zbaviť sa Luzhina, zariadil osud Marmeladovových sirôt. Ale toto všetko – dobré aj zlé – robí z nudy. Od prírody má svedomie, ale nemá žiadne presvedčenie, nevenuje sa užitočným činnostiam. Po strate svojho posledného cieľa - dosiahnuť polohu Dunya, Svidrigailov spácha samovraždu. Verím, že Svidrigajlov je jedným z tých hrdinov, ktorí „nemajú za kým ísť... kam inam ísť“. Smrťou tohto hrdinu autor potvrdzuje myšlienku, že skutočný človek nemôže žiť bez presvedčenia a bez aktivity.

Svidrigailov tvrdil, že on a Raskoľnikov boli „z rovnakého odboru“. A väčšinou má pravdu. On sám je zbavený všetkých morálnych základov, neuznáva žiadne morálne zákazy. Raskoľnikov, ktorý si dovolil „krv podľa svojho svedomia“, tým zároveň popiera morálnu zodpovednosť silného človeka za svoje činy. Morálne normy podľa hlavného hrdinu existujú len pre obyčajných ľudí, „trasúcich sa tvorov“.

Pri porovnaní Raskoľnikova s ​​obrazmi Luzhina a Svidrigailova je zrejmé, že všetci dodržiavajú rovnakú teóriu. Iba Raskoľnikov stále nemohol žiť podľa tejto teórie a Luzhin a Svidrigailov, naopak, využívajú silu, ktorú im dáva materiálny blahobyt, využívajú ľudí okolo seba na svoje účely. Tým, že autor týchto hrdinov spája, vyvracia teóriu a odhaľuje jej neľudskú podstatu. Ľudská vec, ktorá žije v Rodione, mu pomáha „vzkriesiť“, nestratiť svoju dušu.

ZLOČIN A TREST

(Román, 1866)

Svidrigailov Arkadij Ivanovič - jeden z centrálnych pfoi. „... Asi päťdesiatročný, vyšší ako priemer, statný, so širokými a strmými plecami, čo mu dodávalo trochu zhrbený vzhľad... Jeho široká, drzá tvár bola dosť príjemná a jeho pleť bola svieža, nie z Petrohradu. Jeho vlasy, ktoré boli stále veľmi husté, boli celkom blond a trochu šedivé a jeho široká, hustá brada, klesajúca ako lopata, bola ešte svetlejšia ako vlasy na hlave. Jeho oči boli modré a vyzerali chladne, sústredene a zamyslene; červené pery." Raskoľnikov si všimne, že jeho tvár vyzerá ako maska ​​a je v nej niečo mimoriadne nepríjemné.

šľachtic. Dva roky slúžil v kavalérii. Potom sa podľa jeho slov „potúlal“ v Petrohrade. Bol podvodník. Oženil sa s Marfou Petrovna, ktorá ho vykúpila z väzenia, a žil v dedine sedem rokov. Cynik. Miluje zhýralosť. Na svedomí má niekoľko závažných zločinov: samovraždu Filipovho sluhu a ním urazeného štrnásťročného dievčaťa a otravu jeho manželky... Raskoľnikovho dvojníka S., ako keby, vytvoril hrdinova nočná mora. Keď sa objaví v jeho skrini, vyhlási, že sú „z toho istého poľa bobúľ“ a vyzve Raskoľnikova, aby previedol desaťtisíc svojej sestre Dune, ktorá bola kvôli jeho obťažovaniu kompromitovaná a stratila svoje miesto. Keď ju k sebe nalákal pod zámienkou dôležitých správ týkajúcich sa jej brata, oznámil, že Rodion je vrah. Snaží sa získať priazeň Dunye tým, že ponúkne záchranu Raskoľnikovovej a následne ju vydiera. Dunya, aby zabránil násiliu, ho zastrelí revolverom a netrafí. Avšak C, ponížený, ju zrazu prepustí. Vo svojej otázke: „Takže nemiluješ? A ty nemôžeš? Nikdy?" - znie úprimná horkosť, takmer zúfalstvo.

Na rozdiel od Raskoľnikova je už na druhej strane dobra a zla a zdá sa, že nepochybuje. Nie náhodou má S. taký strach o Raskoľnikova, ktorý pociťuje moc nad sebou samým, so svojou záhadnosťou. Je slobodný, morálny zákon už nad ním nemá moc, ale to mu neprináša radosť. Zostáva mu len svetská nuda a vulgárnosť. S. sa zabával, ako najlepšie vedel, snažiac sa prekonať túto nudu. V noci sa mu zjavujú duchovia: Marfa Petrovna, Filipova sluha... Nerozoznateľnosť dobra a zla dáva vznik zlému nekonečnu, robí život bez zmyslu. Nie náhodou sa mu zjavuje večnosť v podobe rustikálneho zadymeného kúpeľného domu s pavúkmi. A hoci pomáha zariadiť deti Marmeladova po smrti Kateriny Ivanovny, stará sa o malé dievčatko v hoteli pred spáchaním samovraždy, jeho duša je takmer mŕtva. S. spácha samovraždu výstrelom z revolvera.

Obsah

Typy portrétov

Úvod

Pri vytváraní obrazu človeka v umení sa zdá, že umelec sa naňho pozerá rôzne strany, znovu ho vytvoriť a popísať rôznymi spôsobmi. Umelec v človeku zaujíma všetko: tvár a oblečenie, zvyky a myšlienky, jeho domov a miesto služby, jeho priatelia a nepriatelia, jeho vzťah k svetu ľudí a k svetu prírody. V literatúre je tento záujem zvláštny umelecká forma, a čím hlbšie je možné študovať znaky tejto formy, tým plnšie sa odhalí obsah obrazu človeka v umení slova, tým viac sa priblíži umelec a jeho pohľad na človeka.

Vedci sa zhodujú v tom, že portrét je odrazom vonkajších čŕt hrdinovho vzhľadu, jeho štýlu správania, opisu jeho činov, štruktúry jeho myšlienok. Typologická originalita portrétistu závisí od charakteristík historický vývoj literatúre, jej funkčný účel je určený princípom zhody alebo nesúladu vonkajších znakov postavy s vnútornými, psychologickými vlastnosťami osobnosti.

Objekt našej štúdie - portrét Svidrigailova v románe F.M. Dostojevskij "Zločin a trest".

Cieľ - odhaliť originalitu portrétu Svidrigailova v románe.

Podľa cieľa vyberáme hlavné ciele:

charakterizovať pojem „literárny portrét“;

zdôrazniť hlavné typy portrétov;

odhaliť podstatu psychologických portrétov F.M. Dostojevskij;

odhaliť umelecká originalita portrét Svidrigailova v románe Zločin a trest.

koncepcie literárny portrét

Portrét v modernej literárnej kritike sa chápe podľa umeleckohistorického významu tohto pojmu - ako obraz tváre a postavy (tela), pričom výzor postavy je považovaný za odraz jej vnútorného, ​​duchovného života, charakteru. . Všeobecné zastúpenia o vzťahu medzi vnútorným a vonkajším, obrazové techniky sú z veľkej časti spôsobené tradíciou, „štýlom doby“ (D.S. Likhachev), literárny smer, "dominantná" charakteristika individuálny štýl spisovateľ (A.B. Esin).

V slovníku literárne pojmy S.P. Belokurová uviedla nasledujúcu definíciu pojmu „portrét“: je to „jeden z prostriedkov vytvárania obrazu: obraz vzhľadu hrdinu literárneho diela ako spôsob jeho charakterizácie. Môže obsahovať popis výzoru (tvár, oči, ľudská postava), akcie a stavy hrdinu (tzv. dynamický portrét, kresba mimiky, očí, mimiky, gestá, držanie tela), ako aj tvarované črty prostredím alebo odrážajúc osobnosť postavy: oblečenie, spôsoby, účesy atď. Špeciálny typ opisu - psychologický portrét - umožňuje autorovi odhaliť postavu, vnútorný svet a emocionálne zážitky hrdinu.

Táto definícia je založená na zásadne dôležitých ustanoveniach slávneho literárneho kritika L.Yu. Yurkina , ktorá zvýrazňuje charakterové rysy portréty sú mimika, gestá, výzor človeka, jeho chôdza, oblečenie atď. Zároveň poznamenáva, že vonkajšie črty postavy sú schopné hovoriť o jej vnútornom svete. Niekedy môže chýbať popis vzhľadu, preto môže portrét skrývať vnútorné impulzy osobnosti. Pozitívne a plodné sú úvahy literárneho kritika, že „proces portrétovania absorbuje rečové správanie hrdinu, opis štruktúry jeho myšlienok“.

V tom všetkom, ako L.Yu. Yurkina, možno ľahko vidieť „funkčnú povahu portrétu v literárnom diele, typ portrétu, povahu osobnosti postavy“. Na základe týchto ustanovení, ako uzatvára literárny kritik, možno získať viac-menej úplný obraz sociálny status zobrazovanú osobnosť, jeho mravnú konštitúciu, vzťah človeka k vývoju spoločnosti, kultúry a histórie. Portrét sa teda javí „nie ako statická postava, ale ako dynamický a živý fenomén“.

Počas analýzy diela sa podľa L.Yu. Yurkina, „je obzvlášť dôležité určiť stupeň originality portrétov. Pri portréte jednotlivca alebo skupiny, ktorá sa vyznačuje nejakou jednotou, sa môžu spisovatelia odvolávať literárnej tradície» . V literatúre obraz vonkajšieho vzhľadu, jeho statiky a dynamiky, najmä gest, často nadobúda ustálený význam, je „skladanou“ charakteristikou postáv, ich vzťahov. Niektoré charakterové črty a vlastnosti, psychologické reakcie, relatívne povedané, sú „objektivizované“, v dôsledku čoho prejavy pocitov, psychologické nuansy dostanú svoju „tvár“, „grimasu“, „pózu“ atď. Takže napríklad spojenie medzi rukou a srdcom je symbolické, zachytené najmä vo forme natiahnutej ruky so žiadosťou o almužnu a obojstranného gesta - „ruky darcu“.

Na portréte nájdeme v L.Ya. Ginzburg, možno realizovať aj skúsenosti skutočný život. Opakovanie toho istého detailu, osobitná pozornosť spisovateľov na určité črty tváre, črty postavy, výskumníci interpretujú, odvolávajúc sa na fakty reality, odhaľujúc najmä hlboko individuálnych dôvodov(napríklad motív Gogoľovho nosa).

AT epické dielo, súhlasíme s tvrdením L.Yu. Yurkina, portrét môže byť daný z rôznych pozícií, podľa štruktúry sveta a predmetnej organizácie. Z pozície vonkajšieho pozorovateľa podáva rozprávač „objektívny“ portrét. Postavy vo svete diela akosi reagujú na svoj výzor, emocionálne, „subjektívne“ ho opisujú a hodnotia. Zvláštny význam má sebaúctu postáv, ich predstavu o ich vzhľade. Kombinácia portrétov, portrétnych detailov, ich hodnotení, podaných „zvonku“ a „zvnútra“ sveta hrdinov, odráža autorove predstavy o jeho postavách. Vo všeobecnosti „trojitosť prezentácie portrétov postáv (sebahodnotenie, hodnotenie inými postavami, hodnotenie primárnym predmetom reči) aktivuje vnímanie čitateľa herci» .

Typy portrétov

Miesto portrétu, ako poznamenal G.I. Romanov, v zložení literárneho diela „mimoriadne dôležitého a rôznorodého“:

zoznámenie čitateľa s hrdinom (Oblomov) môže začať od portrétu, ale niekedy ho autor ukáže až po tom, čo vykonal nejaké skutky (Pechorin), alebo dokonca až na samom konci diela (Ionych);

portrét môže byť monolitický, keď autor priniesol všetky črty hrdinovho vzhľadu naraz, v jedinom „bloku“ (Odintsova, Raskolnikov, princ Andrei) a „roztrhaný“, v ktorom sú rysy portrétu „roztrúsené“ po celom text (Natasha Rostova);

portrétne črty hrdinu môže opísať autor alebo jedna z postáv (Pechorinov portrét kreslí Maxim Maksimych a inkognito cestovateľ);

portrét „môže byť „slávnostný“ (Odintsová), ironický (Helena a Ippolit Kuraginy) alebo satirický (Napoleon JT Tolstého), možno opísať iba tvár hrdinu alebo celú postavu, oblečenie, gestá, spôsoby“;

portrét môže byť „úlomkovitý: nie je zobrazený celý výzor hrdinu, ale iba charakteristický detail, črta; autor zároveň silne ovplyvňuje čitateľovu predstavivosť, čitateľ sa stáva akoby spoluautorom, dotvárajúc portrét hrdinu vo vlastnej mysli“ (Anna Sergejevna v Čechovovej „Dáme so psom“) ;

niekedy portrét obsahuje vysvetlenia autora o reči, myšlienkach, zvykoch hrdinu atď.

portréty hrdinov Gončarova, Turgeneva, Kuprina majú blízko k realistickým obrazovým portrétom ;

portréty Čechovových hrdinov vznikli v r impresionistický štýl(Anna Sergejevna, Misya);

portréty Buninových hrdiniek výrazné a farebné(Rusya, hrdinky príbehov " Tmavé uličky““, „Pomsta“) atď.

romantickí spisovatelia vytvorili portréty, ktoré sprostredkúvajú utrpenie nepokojných romantická duša. Ironický príklad romantický portrét sa začali opisy Lenského a Olgy v románe A. Puškina „Eugene Onegin“.

Najbežnejšie, zložité a zaujímavý pohľad

literárny portrét je psychologický obraz, najprv

ich skvelé príklady sa objavili v ruskej literatúre v 1. polovici 19. storočia: portréty Hermana v Pikovej dáme, Onegina a Tatiany v Puškinovom Eugenovi Oneginovi, portrét Pečorina v románe M. Lermontova Hrdina našej doby, portrét Oblomova v románe I. Gončarova „Oblomov“ a i. Autor rafinovane odhaľuje charakterové črty svojho hrdinu cez detaily jeho vzhľadu: črty tváre, držanie tela, veci. Okamžite sa tak formuje nielen autorský, ale aj čitateľský postoj k hrdinovi.

Psychologický portrét v diele F.M. Dostojevského

V modernej literárnej kritike existuje niekoľko definícií pojmu „psychologizmus“. Zastavme sa pri najzaujímavejšej, podľa nášho názoru, definícii.

Podľa A.B. Esin, psychológia je „osobitné zobrazenie vnútorného sveta človeka prostredníctvom vlastného umenia, hĺbky a ostrosti prenikania spisovateľa do vlastný svet hrdina, schopnosť podrobne popísať rôzne psychické stavy a procesy (pocity, myšlienky, túžby atď.), všímať si nuansy zážitkov...psychizmus je teda štýlová jednota, systém prostriedkov a techník zameraných na úplné, hlboké a podrobné odhalenie vnútorného sveta z postáv.

Môžeme teda konštatovať, že psychologický portrét odráža vnútorné, psychologické a behaviorálne znaky človeka.

Preniknúť do utrápenej duše moderný človek porozumieť sebe a druhým, aby sme ľuďom ukázali cestu vedúcu k dosiahnutiu ideálu – o to sa Dostojevskij usiloval. „Starostlivo študuje vnútorný svet ľudí žijúcich v abnormálne usporiadanej spoločnosti, odkrýva hĺbku ľudská duša, hľadiac do jeho najskrytejších zákutí a vidiac tragické bludy, rozpory „chorého“ vedomia. Ukazuje život súčasného Ruska, odhaľuje psychológiu súčasného človeka, autor predstavuje komplexné sociálne, filozofické, morálne otázky relevantné pre jeho éru a univerzálneho významu. Na stránkach jeho románov sa vyjadrujú ostro opačné názory, obhajujú sa vzájomne sa vylučujúce názory. Boj názorov a hľadanie riešení toho najdôležitejšieho filozofické problémy tvoria základ Dostojevského románov. V popredí má človek-nápad, ktorého osud a názory spisovateľ komplexne skúma.

Zložitosť a nejednoznačnosť postáv F.M. Dostojevskij, podľa G.I. Romanova, je do značnej miery „objasnený prostredníctvom analýzy a interpretácie takých zložiek figuratívnosti ako portrét a správanie, prijímanie v podstate odlišného slovesného a predmetového stvárnenia.

Dojem hĺbavého, prenikavého psychologizmu vzniká v románe Zločin a trest (1866) vďaka „zvláštnej kombinácii portrétnych charakteristík postáv so zobrazením foriem správania“, a to: spôsobov držania, chôdze, pohľadu, komunikácie. , a im zodpovedajúca mimika a gestá, ako aj znaky prejavov silné emócie(plač, smiech, hystéria, hnev atď.).

„Dodatky“ k hlavnému, „plnému“ portrétu uvedenému v expozícii sú krátke poznámky rozprávača, ktoré fixujú zmenu pocitov, myšlienok postáv, ich reakciu na meniace sa okolnosti. Ide o výrazy tváre: grimasy netrpezlivosti, strachu, zdesenia, podráždenia, podozrievavosti atď. negatívne emócie. Dôsledne sa zaznamenávajú gestá (nešikovné, nemotorné, hrubé), pohyby tela. Charakter Dostojevského hrdinov sa v celom románe nemení, ale zmena ich mimiky sa javí ako odhalenie hĺbky týchto postáv, vytvára dojem neustáleho pohybu, dynamiky.

Portrét Svidrigailova v románe "Zločin a trest"

Opisy vzhľadu postáv v Dostojevskom, ako poznamenal V.Ya. Kirpotin, „sú postavené inak ako psychologické portréty, tradičný pre kritický realizmus. Sú vždy dosť schematické a málokedy sú čitateľovi podané viditeľne a vypuklé. Niektoré z nich sa môžu dokonca opakovať z románu do románu. Ako príklad možno uviesť portréty rovnakého typu ako portrét démonického pekného muža s maskou tváre (Svidrigailov, Stavrogin, Ganya Ivolgin, Lambert). „Dostojevského nedôveru a nechuť k vonkajšiemu portrétu“ zaznamenali mnohí výskumníci, pričom poznamenali, že Dostojevskij sa snaží vyjadriť „nejednoznačnosť, premenlivosť, nekonzistentnosť výrazov tváre postáv. Zdá sa teda, že ak by to bolo možné, portréty svojich postáv by vôbec nedával.

Odhaľovaním vnútorného sveta svojich postáv sa spisovateľ snažil ukázať stret protichodných síl, neustály boj medzi vedomím a podvedomím, zámer a realizáciu tohto zámeru. Hrdinovia jeho diel sa nielen obávajú, ale mučivo trpia. F. M. Dostojevskij v snahe o hlbokú psychologickú motiváciu postavy podriaďuje tejto úlohe portrétna charakteristika. Takže v románe Zločin a trest sa spisovateľ dvakrát uchýli k opisu vzhľadu takmer všetkých svojich postáv. Svidrigailov nebol výnimkou.

V románe je vonkajší portrét hrdinu uvedený dvakrát. Na začiatku: „Bol to muž okolo päťdesiatky, nadpriemerne vysoký, statný, so širokými a strmými ramenami, čo mu dodávalo trochu zhrbený vzhľad. Bol elegantne a pohodlne oblečený a vyzeral ako statný pán. V rukách mal krásnu palicu, ktorou pri každom kroku klopkal na chodník a ruky mal v čerstvých rukaviciach. Jeho široká, drzá tvár bola celkom príjemná a jeho pleť bola svieža, nie z Petrohradu. Jeho vlasy, ktoré boli stále veľmi husté, boli celkom blond a trochu šedivé a jeho široká, hustá brada, klesajúca ako lopata, bola ešte svetlejšia ako vlasy na hlave. Jeho oči boli modré a vyzerali chladne sústredene a zamyslene; šarlátové pery. Vo všeobecnosti to bol dokonale zachovalý človek a zdal sa oveľa mladší ako jeho roky.

Na konci románu (v 6. časti) sa portrét opakuje, psychologicky špecifikuje, konkretizuje: „Bola to nejaká zvláštna tvár, ako maska: biela, ryšavá, s ryšavými, šarlátovými perami, so svetlom.

blond brada a pomerne husté blond vlasy. Oči boli akosi príliš modré a ich pohľad bol akosi príliš ťažký a nehybný. V tomto krásnom a mimoriadne mladistvom, súdiac podľa veku, tvári bolo niečo strašne nepríjemné. Svidrigailovovo oblečenie bolo elegantné, letné, ľahké a vychvaľoval najmä spodnú bielizeň. Na prste bol obrovský prsteň s drahým kameňom ... “.

Ako vidíme v týchto charakteristikách, hrdina sa nevie dostať do súladu so sebou samým, takže jeho portrét je psychologicky rozporuplný. Takáto jasná disproporcia v portréte Svidrigailova svedčí o jeho úsilí zachovať si morálny charakter a ľudská dôstojnosť, pretože, ako cítime, za vonkajším leskom a pôvabom sa skrýva prázdnota. Zároveň, akokoľvek sa hrdina snaží osvojiť si výraz tváre, gestá, spod umelo vytvoreného výzoru stále vykúka ďalší, skutočný hrdina(oči vyzerali „chladne sústredene“, „zvláštna tvár, ktorá vyzerala ako maska“). Ako vidíme, portrét Svidrigailova sa doslova mení na masku. Na tomto obrázku poznamenáva V.Ya. Kirpotin, „medzera medzi vonkajším a vnútorným dosahuje svoj vrchol“. Tento portrét človeka plného zdravia a pohody vyčnieva z celej galérie portrétov románu. Nám sa však javí ako maska, pod ňou – mŕtve nič. Nie je náhoda, že takí hrdinovia ako Svidrigailov si buď sami prinesú smrť, alebo sa dobrovoľne vzdajú jej moci. Podľa spravodlivej poznámky V. Shklovského: „Svidrigailov je oslobodením od zákazov morálky, ktoré sú dané darebákovi, ktorý nepozná nič iné ako svoje túžby a prichádza k smrti.“

Podľa profesora Chizha je Svidrigailov v knihe Zločin a trest najdokonalejším, „nesmrteľným“ zobrazením morálneho šialenstva.

To, čo sa nazýva morálne šialenstvo, sa prejavuje úplnou alebo takmer úplnou stratou morálne pojmy v prítomnosti iných psychických prejavov. „Ruskí ľudia sú vo všeobecnosti bohatí ľudia,“ hovorí Svidrigailov, „širokí, ako ich krajina, a mimoriadne náchylní k fantastickému, neusporiadanému“. „V našej vzdelanej spoločnosti obzvlášť posvätné tradície pretože nie,“ rozvíja svoju myšlienku ďalej. Iní si tieto posvätné a morálne pojmy vymýšľajú pre seba z kníh alebo „vyplývajú z anál“, ale podľa Svidrigailova to znamená byť „čiapkou“ a „neslušným“. socialita» . S pocitom zadosťučinenia si hovorí „biela ruka“ a nepozná žiadne svätyne.

Spoločenská nebezpečnosť Svidrigailovcov spočíva podľa V. Shklovského v tom, že za chorých sú považovaní len z medicínskeho hľadiska. Dostojevskij ukazuje jednak nepochybnú chorobnosť Svidrigailova, ktorý trpí halucináciami, jednak jeho nákazlivý, zhubný vplyv. V tomto hrdinovi cítiť tragickú roztrieštenosť života, ktorá je taká charakteristická pre atmosféru Dostojevského diel.

Záver

Ako sme mohli vidieť, F.M. Dostojevskij ukazuje úžasná schopnosť niekoľkými ťahmi v popise vzhľadu postavy (na príklade Svidrigailova), nielen ukázať jeho vnútorný svet, ale aj ísť do nepochopiteľnej oblasti podvedomia, čím motivuje jeho činy. Formová a obsahová jednota v jeho dielach sa prejavuje v tom, že aj taký prvok, akým je portrét, slovami N.N. Nasedkin sa „stáva dirigentom hlavnej myšlienky románu – ukázať rozpoltený, disharmonický svet, v ktorom Dostojevského postavy žijú“.

Zoznam použitej literatúry

Belokurová S.P. Slovník literárnych pojmov. - M., 2005.

Ginzburg L.Ya. O psychologickej próze.- L.: Beletria, 1977. - 448 s.

Dostojevskij F.M. Zločin a trest. - M., 1997.

Nasedkin N.N. Dostojevskij: Encyklopédia. - M.: Algoritmus, 2003.

Kirpotin V.Ya. Dostojevskij je umelec. - M., 1972.

Romanová G.I. Prax analýzy literárneho diela. -M.: Flinta-Nauka, 2004. - 255 s.

Romanová G.I. kreatívna história// Úvod do literárnej kritiky: Literárne dielo: Základné pojmy a pojmy / Ed. L.V. Chernets. - M., 1999. - 1. vyd.; 2. vyd. revidované a dodatočné -2006 - s. 508-521.

Romanová G.I. Téma zla v kritike Dostojevského // Filologické vedy. - 2005. - č. 2. - S. 14-22.

Slovná zásoba literárne postavy: Ruská literatúra: polovici XIX- začiatok XX storočia. - M.: Moskovské lýceum, 1997.

Yu.Yurkina L.Yu. Úvod do literárnej vedy. - M.: stredná škola, 1999.-s. 296.

Je zaujímavé sledovať, ako Dostojevskij vytvoril obraz Svidrigailova. V návrhu poznámok "Zločin a trest"Tento hrdina sa nazýva A-ov, menom jedného z odsúdených omskej väznice Aristov, ktorý je v "Zápiskoch z mŕtveho domu" charakterizovaný ako hranica "morálneho úpadku". .. rozhodná zhýralosť a ... drzá nízkosť“ . „Toto bol príklad toho, čo mohla dosiahnuť jedna telesná stránka človeka, ktorá nebola vnútorne obmedzená žiadnou normou, žiadnou zákonnosťou... Bolo to monštrum, morálny Quasimodo. Pridajte k tomu, že bol prefíkaný a chytrý, pekný, dokonca trochu vzdelaný, mal schopnosti. Nie, lepší oheň, lepší mor a hlad, ako taký človek v spoločnosti!“

Svidrigailov mal byť stelesnením takejto úplnej morálnej deformácie. Samotný tento obraz a postoj autora k nemu sa však ukázali byť neporovnateľne zložitejšie: spolu s podvádzaním, špinavou zhýralosťou a krutosťou, ktoré priviedli jeho obeť k samovražde, sa ukazuje ako nečakane schopný dobrých skutkov, filantropie a štedrosti. . Svidrigailov je obrovský muž vnútorná sila ktorí stratili zmysel pre hranice medzi dobrom a zlom.

Svidrigailov. Fragmenty z filmu "Zločin a trest"

V Dostojevského zošitoch sa zachovali prípravné poznámky, ktoré odrážajú postupné formovanie charakteristík tohto obrazu a variácie jeho podstaty v spisovateľovej fantázii. „Vášnivé a búrlivé impulzy, bublajúce hore-dole; ťažko sa nosiť (silná povaha, nezastaviteľná, až zmyselná, výbuchy klamstiev (Ivan Hrozný), veľa podlostí a temných činov, dieťa (NB umŕtvené), chcelo sa zastreliť. Rozhodol sa tri dni. Trýznil chudobných, ktorí na ňom záviseli a ktorých on namiesto toho, aby sa zastrelil, oženil.. Žiarlivosť. (Odniesol si 100 000.) Ohováranie manželky. Vykopol alebo zabil vešiaka. Pochmúrny démon, ktorého sa nevie zbaviť Odrazu odhodlanie odhaliť seba samého, všetky intrigy, pokánie, pokora, odchádza, stáva sa veľkým askétom, pokora, smäd znášať utrpenie, prezrádza sa, vyhnanstvo, askéza.

"Nechcem napodobňovať ľudí." Napriek tomu tam nie je pokora, boj s pýchou.

Ďalej je táto charakteristika stále modifikovaná a je zrejmé, že komplexný obraz nosí pred sebou tvorivá predstavivosť prozaik, obsahuje črty nielen Svidrigailova, ale aj množstva jeho neskorších postáv – Veľkého hriešnika, hrdinu pripravovaných románov „Ateizmus“ (1868 – 1869) a „Život veľkého hriešnika“ (1869 – 1870). ), Stavrogin ("Démoni") a Versilov ("Teenager"):

„Vášnivé a búrlivé impulzy. Žiadny chlad a sklamanie, nič, čo dal Byron do pohybu. Nadmerný a neukojiteľný smäd po rozkoši. Smäd po živote je neuhasiteľný. Rôzne potešenia a uspokojenia. Dokonalé vedomie a analýza každej rozkoše, bez strachu, že kvôli tomu zoslabne, pretože vychádza z potrieb samotnej prírody, z konštitúcie. Radosti sú umelecké až do dokonalosti a popri nich sú hrubé, ale práve preto, že nadmerná hrubosť je v kontakte s rafinovanosťou (odrezaná hlava). Psychické potešenia. Radosti sú trestným porušením všetkých zákonov. Mystické potešenia (strach v noci). Pôžitok z pokánia, kláštor (strašný pôst a modlitba). Žobrácke radovánky (prosenie o almužnu). Rozkoš Raphaelovej Madony. Radosť z krádeže, slasť z lúpeže, slasť zo samovraždy. (Keďže dostal dedičstvo 35 rokov, dovtedy bol učiteľom alebo úradníkom, bál sa svojich nadriadených). (Vdovec). Pôžitok zo vzdelávania (na to štúdium). Radosť z dobrých skutkov."

Výsledkom je, že Crime and Punishment zobrazuje Svidrigailova ako muža, ktorý zneužil posvätnú matku Zem a prerušil svoje spojenie s ľudskou rodinou. Zabíja v sebe osobnosť a upadá do moci vesmírnych síl bez tváre. Poslednú noc pred samovraždou sa Svidrigailov túla opustenými ulicami za búrky a dažďa. Duch neexistencie, ktorý je v ňom stelesnený, spoznáva vo vzbure živlov „osudné dedičstvo“. Duchovný chaos sa spája s prirodzeným chaosom. Opis tejto búrlivej noci je vrcholom Dostojevského „mystického realizmu“.

Do desiatej hodiny večer Svidrigailov navštevuje „rôzne krčmy a stoky“, počúva hurhaj v akejsi záhradke. „Večer bolo dusno a pochmúrne. O desiatej večer sa zo všetkých strán nasťahovali strašné mraky – udrel hrom a dážď sa valil ako vodopád. Voda nepadala po kvapkách, ale v celých prúdoch bičovaných na zem. Blesky blikali každú minútu a pri každej žiare bolo možné počítať až päťkrát. O polnoci odchádza na petrohradskú stranu, prenajíma si izbu v špinavom drevenom hoteli, ale ani táto maličká cela ho nezachráni pred zúrivými živlami. Sú po ňom. „Musí to byť nejaká záhrada pod oknom,“ pomyslel si, „stromy šumia; ako neznášam hluk stromov, v noci, v búrke a v tme, zlý pocit!“ Dážď, vlhkosť, voda v ňom vyvolávajú neznesiteľné znechutenie. „Nikdy v živote som nemiloval vodu, dokonca ani v krajine“; sužuje ho nočná mora: ním urazené dievča - utopená žena - leží v truhle medzi kvetmi. Otvára okno: „Vietor sa mu zúrivo vrútil do stiesneného šatníka a akoby mu pokryl tvár mrazivou jinovatkou... Uprostred tmy a noci sa ozval výstrel z dela, po ktorom nasledoval ďalší... Ach , signál! Voda prichádza, pomyslel si.

Obraz utopenej ženy (dievča, ktoré Svidrigailov kedysi týral) sa k nemu blíži ako povodeň. Voda sa mstí poneváčovi. Svidrigailov sa zabije vo vlhkej hmle, na špinavej ulici, medzi mokrými stromami: „Nad mestom ležala mliečna hustá hmla. Svidrigailov kráčal po šmykľavom, špinavom drevenom chodníku smerom k Malajskej Neve. Predstavoval si vodu Malajskej Nevy, ktorá v noci stúpa vysoko, Petrovský ostrov, mokré chodníky, mokrú trávu, mokré stromy a kríky. Zastaví sa pred domom so strážnou vežou a pred židovským hasičom stlačí spúšť.