Morálna kultúra. Pojem morálna kultúra

Slová „morálka“, „morálka“, „etika“ sú si blízke. Ale povstali v troch rôzne jazyky. koncepcia "etika"(z gréckeho ethos - dispozícia, charakter, zvyk) zaviedol pred 2300 rokmi Aristoteles, ktorý nazval „etické cnosti“ vlastnosti človeka prejavujúce sa v jeho správaní: odvaha, rozvážnosť, čestnosť a „etika“ – veda o tieto vlastnosti.

koncepcia "morálka"(z latinského mores - charakter, zvyk) zaviedol Cicero analogicky s pojmami, ktoré zaviedol Aristoteles. koncepcia "morálny"(z ruštiny dispozície) sa používa od 18. storočia ako synonymum prvých dvoch.

Dnes sa tieto pojmy používajú ako synonymá, ale majú odtiene významu:

· morálka, morálka– hodnoty, princípy, normy, ktoré určujú ľudské správanie;

· etika– a) samotné tieto zásady (napr. lekárska etika); b) veda o nich (náuka o morálke, etike);

koncepcie "morálka" možno použiť s negatívnym hodnotením (napríklad mizantropická morálka); koncepcie "morálny"- len s kladným hodnotením.

Morálna kultúra je súbor hodnôt a noriem, ktoré regulujú vzťahy medzi ľuďmi Každodenný život.

Hlavné aspekty morálnej kultúry– sú to 1) hodnoty a 2) predpisy (normy). hodnoty- čo starí ľudia považovali za etické cnosti (spravodlivosť, čestnosť, pracovitosť, vlastenectvo). morálny (morálny) predpisov– pravidlá správania zamerané na tieto hodnoty.

Každá kultúra má určitý systém všeobecne uznávaných predpisov, ktoré sa považujú za povinné pre každého. Takéto predpisy sa nazývajú morálne normy. V Starom zákone je ich 10 - „Božie prikázania“, napísané na tabuľkách. V Novom zákone - 7.

Morálne hodnoty a pravidlá spolu úzko súvisia. Každé pravidlo znamená prítomnosť hodnoty, na ktorú je zamerané. Napríklad čestnosť je morálna hodnota; z nej vyplýva pravidlo „Buď čestný“.

Najdôležitejšia vlastnosť morálka je konečnosť morálnych hodnôt a imperatívnosť morálnych predpisov. Cieľ morálky je samoúčelný, najvyšší, konečný cieľ, ktorý nemôže byť prostriedkom na dosiahnutie iných cieľov. Preto nie je možné odpovedať na otázku „Prečo sa snažiť o morálne hodnoty? Imperatívnosť znamená povinnosť, povinnosť plniť.

Hlavné sociokultúrne funkcie morálky:

1. Motivačná funkcia. Morálne princípy (hodnoty, normy) motivujú ľudské správanie ako dôvody akéhokoľvek konania. V dôsledku výchovy a sebavýchovy sa formujú postoje, podľa ktorých človek robí to, čo by mal, a nerobí to, čo by nemal. Preto pri hodnotení konania človeka hodnotíme a) jeho výsledok, samotné konanie; b) jeho motív. Na základe prvého a druhého sa posudzuje samotná osobnosť;

2. Konštitutívna funkcia (z lat. constitus - ustanovený, ustanovený) potvrdzuje vedúcu úlohu morálky v kultúre. „Etika je základným prvkom kultúry,“ napísal A. Schweitzer. Morálne hodnoty a normy sú hlavné, vedúce, ústredné v každej kultúre, prioritou v porovnaní s inými aspektmi kultúry. Preto sú pri hodnotení úspechov vedy, politiky a umenia rozhodujúce morálne kritériá;

3. Koordinačná funkcia (vyplýva z predchádzajúceho): morálka zabezpečuje jednotu, dôslednosť konania, spoločenstvo ľudí v najrôznejších situáciách. Základné mravné princípy majú všeobecne platný charakter.

Proces mravného rozvoja jednotlivca, formovanie mravnej kultúry prebieha v 3 etapy:

1) Elementárna morálka. Vyznačuje sa vonkajšou reguláciou. Hlavným motívom mravného správania je strach, strach z trestu za porušenie noriem. Úroveň morálky závisí od toho, kto dáva pokyny a pokyny;

2) Konvenčná morálka. Vychádza aj z vonkajšej morálnej regulácie, ale človek si rozvíja aj vlastné predstavy o dobre a zle. Konvenčná morálka je orientovaná na verejnú mienku. Morálne požiadavky sú vnímané ako nevyhnutné na splnenie; nie je k nim kritický postoj. Človek sa riadi pravidlami nie preto, že ich prijíma ako záväzné pre seba, ale preto, aby vyzeral „dobre“ v očiach druhých. Hlavnými motívmi mravného správania sú hanba a česť;

3) Autonómna morálka. Vzniká v dôsledku internalizácie verejnej mienky. Je autonómna, pretože nie je závislá od názorov ľudí okolo nej. Človek koná dobré skutky nie preto, že budú chválené, odmenené alebo odsúdené, ale preto, že vychádzajú z vnútornej potreby („Nemôžem inak“). Hlavným motívom morálneho správania je svedomie. Hanba je prejavom zodpovednosti voči iným ľuďom; svedomie - sám pred sebou.

Druhy morálky:

1) hedonizmus– etika potešenia. Typom hedonizmu je eudaimonizmus, etika šťastia (napríklad Don Juan). Rigorizmus- etika povinnosti. Najvyšším morálnym princípom je povinnosť.

2) Sebectvo(ego - ja ) – etika života pre seba. Z pohľadu egoistu je dobro to, čo zodpovedá záujmom samotného človeka. Altruiz m(lat. alter – iné) – etika života pre druhých.

3) Individualizmus– uznanie priority osobné záujmy pred verejnými, osobná autonómia, nonkonformizmus. Kolektivizmus – závislosť na kolektíve, podriadenosť svojich záujmov verejným záujmom, konformizmus.

4) Etika boja je etikou spolupráce. Túto typológiu zaviedol V. Lefebvre.

Základné princípy etika boja:

1. kompromis medzi dobrom a zlom je prijateľný, ak môže následne prospieť dobru;

2. účel svätí prostriedky; tie. ak je cieľ dobrý, možno pripustiť nemorálne prostriedky;

3. neústupnosť, orientácia na boj vo vzťahoch s ľuďmi, ktorí zastávajú inú pozíciu: „Kto nie je s nami, je proti nám“, „Ak sa nepriateľ nevzdá, je zničený“;

Základné princípy etika spolupráce:

1. kompromis medzi dobrom a zlom je neprijateľný; každá odchýlka od dobra je odsúdená;

2. účel nesvätí prostriedky; Nemôžete použiť „zlé“ prostriedky v mene „dobrého“ cieľa;

3. vo vzťahoch medzi ľuďmi by mala prevládať orientácia na spoluprácu, aj keď majú odlišné názory.

5) Mužská etika – ženská etika. Je to spôsobené rozdielmi v požiadavkách na rodové správanie mužov a žien.

Základné princípy modernej morálnej kultúry:

1. "Zlaté pravidlo" morálky . Historicky prvou myšlienkou spravodlivosti je talion, ktorý je založený na myšlienke rovnakej odplaty. Talion reguloval vzťahy medzi klanmi. S kolapsom klanu okolo roku 500 pred Kr. (Čína, India, Grécko) sa predkladá „zlaté pravidlo morálky“: „Správaj sa k druhým tak, ako by si chcel, aby sa oni správali k tebe. Na rozdiel od talionu „zlaté pravidlo“ upravuje vzťahy medzi jednotlivcami - je spravodlivejšie, pretože je založené na uznaní rovnosti ľudí;

2. Morálna autonómia jednotlivca - dobytie New Age. Princíp autonómie predpokladá a) úctu k človeku, b) jeho sebaúctu, c) zodpovednosť za následky svojho konania, d) slobodu voľby správania;

3. Humanizmus, ktorý sa chápe ako a) láska k ľudstvu, starosť o jeho šťastie a blaho; b) vzdanie sa všetkých foriem násilia voči jednotlivcovi; c) rovnosť ľudí, sociálne a prirodzené ľudské práva na život, slobodu, zdravotnú starostlivosť, duchovný rozvoj a pod. Začiatok myšlienok humanizmu v r európskej kultúry sa stala renesanciou.

Ľudská história– rozporuplný proces, kde je veľa zla a násilia na ľuďoch. Rozvoj humanistických vzťahov je však jedinou cestou pre ďalší rozvoj ľudstva.

Literatúra

1. Karmin A.S. kulturológia. Kultúra sociálnych vzťahov [Text] / A.S. Karmin. Petrohrad: Lan, 2000. – 128 s.

2. Etika: Učebnica [Text] / Všeobecne upravil A.A. Guseinová a E.L. Dubko. – M.: Gardariki, 2004. – 496 s.

2.5 Politická kultúra

Politika – oblasť ľudské vzťahy a interakcie o moci. Moc sa v tomto prípade chápe ako najvyššia, suverénna moc v spoločnosti, ktorá patrí štátu.

Politická kultúra je súbor pravidiel a hodnôt, ktoré určujú účasť ľudí na politickom živote.

Politická kultúra sa v spoločnosti rozvíja pod vplyvom sociálno-ekonomických podmienok, ktoré vyvolávajú u ľudí potrebu sily na zabezpečenie poriadku v spoločnosti, ochranu životov a majetku občanov, ich práv a slobôd. Takou silou je štát.

Politická kultúra je určená charakteristikami národnej kultúry. A každá štátna moc je stabilná, pokiaľ sa teší podpore ľudu.

Politická kultúra sa prejavuje v politickom správaní. Existujú rôzne typy politického správania . M Weber teda rozlišuje:

1) politici "príležitostne"- všetci sú ľudia, pretože sa zúčastňujú volieb, zhromaždení a demonštrácií a menej často - nepokojov a revolúcií; je ich tam obzvlášť veľa zlomové body príbehy;

2) politika na čiastočný úväzok– viac či menej aktívni členovia strán, splnomocnenci poslancov, členovia poradných orgánov. Ale politika nie je pre nich hlavnou životnou záležitosťou, či už materiálne alebo duchovne;

3) "profesionálni politici"- ľudia pre koho politická činnosť je hlavným životným zamestnaním: vládni úradníci, stranícki funkcionári, verejne činné osoby. M. Weber ich tiež delí na tých, ktorí:

a) žije „na úkor politiky“, to znamená, že politika je pre nich povolaním a zdrojom príjmu;

b) žije „pre politiku“, to znamená, že zmysel svojho života vidia v realizácii politických myšlienok.

Funkcie politickej kultúry:

1) formuje postoj ľudí k súčasnej vláde. Moc sa uznáva ako legitímna (legitímna), keď v ľuďoch vyvoláva pozitívny postoj. Legitimácia existujúcej vlády je hlavnou úlohou politiky;

2) určuje politické usporiadanie spoločnosti, teda jej vládnu štruktúru. Štát môže byť:

Svojou štruktúrou: unitárna a federálna;

Podľa formy vlády: monarchia alebo republika.

Politická organizácia zahŕňa nielen štátnu štruktúru, ale aj celý systém politických vzťahov v krajine, rôzne neštátne spoločenské sily: strany, politické hnutia, hnutia, volebné bloky, médiá, odbory; náboženské, mládežnícke a iné občianske združenia.

Typy politickej kultúry sú určené v súlade s typológiou legitímnej moci navrhnutou M. Weberom. Vyznačuje sa M. Weber 3 druhy napájania :

1) tradičný, založený na viere v posvätnosť existujúce zvyky;

2) charizmatická sila založená na viere ľudí v špeciálne, mimoriadne vlastnosti vládcu, ktoré mu dal Boh od prírody alebo osudu;

3) právna moc, založená na racionálnom systéme právnych noriem.

Podľa toho vynikajú 3 typy politickej kultúry :

1) Právna kultúra tradičného typu: Tradičná autorita sa považuje za legitímnu. Tento typ moci je charakteristický pre patriarchálne spoločnosti. Spoločnosť je prirovnávaná k rodine, kde vládcom je otec a poddanými sú deti, ktoré ho musia milovať a bez akýchkoľvek pochybností poslúchať. Úroveň slobody je extrémne nízka, rovnako ako úroveň politická činnosť;

2) Právna kultúra charizmatického typu: Charizmatická moc sa považuje za legitímnu. Vládca má nespochybniteľnú autoritu založenú na viere v jeho nadprirodzené schopnosti. Je charakteristická pre prechodné obdobia a je založená, rovnako ako prvá, na osobných vzťahoch. Hlavným zdrojom zákonov je vládca, ktorý je často zbožšťovaný a stáva sa objektom posvätného kultu (Ježiš, Mohamed, Budha, Napoleon, Gándhí, Hitler, Lenin, Stalin atď.);

3) Právna kultúra právneho typu: Právna moc sa uznáva ako legitímna. Riadenie sa vykonáva pomocou byrokratického aparátu. Moc je neosobná, pretože neprináleží konkrétnej osobe, ale funkciám, ktoré sú voliteľného charakteru. Charakteristické pre moderné spoločnosti.

Existujú dva modely právnej kultúry, ktoré zodpovedajú dva druhy politické režimy – totalitné a demokratické.

1) Totalitný model (z latinského totalitas - celistvosť, celok), jej vlastnosti:

· koncentrácia moci v rukách jednej osoby – vodcu vládnucej strany;

· splynutie straníckeho aparátu so štátom,

· mimoprávna povaha štátu;

· používanie administratívno-príkazových metód riadenia;

· úplná štátna kontrola nad všetkými sférami spoločenského života, vrátane súkromného života občanov;

· nedostatok politického pluralizmu, jednomyseľnosti;

· veľký význam ideológie, ktorá vystupuje ako „kvázi náboženstvo“, ktoré zdôvodňuje legitimitu moci;

· nedostatok slobody prejavu, cenzúra tlače;

· obmedzovanie individuálnych práv a slobôd;

· dominancia kolektívnych záujmov nad osobnými;

· priorita ideologických hodnôt pred všetkými ostatnými;

· nadradenosť politiky pred ekonomikou;

· xenofóbia (nepriateľský postoj ku všetkému cudziemu);

· nedostatok osobnej iniciatívy, iniciatívy a pod.;

2) Demokratický model, jeho vlastnosti:

· kontrolovateľnosť štátnej moci obyvateľstvom;

· voľba a obrat štátnej moci;

· právny charakter štátu;

· politický pluralizmus, prítomnosť rôznych politických organizácií;

· Rozdelenie právomocí;

· záujmy jednotlivca dominujú nad záujmami štátu;

· sloboda prejavu a tlače;

· vysoká sociálna aktivita más;

· obmedzenie zasahovania vlády do súkromného života občanov, do života občianskej spoločnosti a pod.

Literatúra

1. Weber M. Politika ako povolanie a povolanie [Text] / M. Weber // Weber M. Vybrané diela. – M., 1990.

2. Karmin A.S. kulturológia. Kultúra sociálnych vzťahov [Text] / A.S. Carmine - Petrohrad: Lan, 2000. - 128 s.

3. Malková T.P., Frolová M.A. Hmotnosť. Elita. Vedúci [Text] / T.P. Malková, M.A. Frolovej. – M.: Vedomosti, 1992. – 40 s.

2.6 Právna kultúra

Právo je špecializovaná sféra kultúry, v ktorej obsahom a účelom činnosti všetkých subjektov je zabezpečovanie spoločenského poriadku a ochrany ľudských práv prostredníctvom zákonov.

Právo vo svojom význame v živote spoločnosti je blízke morálke, pretože reguluje správanie a vzťahy ľudí, ale

· morálka je staršia, vznikla už dávno; právo vzniká spolu s triednym rozvrstvením spoločnosti a vznikom štátu;

· implementácia právnych noriem je kontrolovaná orgánmi verejnej moci, je povinná a ich porušenie musí byť trestané. Morálka nemá taký vynútený, povinný charakter;

· morálka je „vnútorným“ regulátorom ľudského správania; právo – „vonkajšie“, štátne právo.

Zákon však musí podliehať morálnym požiadavkám: dobré zákony sú tie, ktoré nie sú v rozpore s morálkou zavedenou v spoločnosti.

Právna kultúra je súbor predpisov a hodnôt, na ktorých je postavený aktuálny právny poriadok v krajine.

Prvé právne dokumenty na svete, ktoré vznikli na úsvite civilizácie, boli zákony kráľa Hammurabiho, vytesané na čadičových stĺpoch a zahŕňajúce 282 článkov (XVIII. storočie pred Kristom); v Indii - „Zákony Manu“, vrátane 2685 článkov napísaných v rytmickej próze (1. storočie pred Kristom). Prvé právne dokumenty boli založené na myšlienke talion– trest sa musí rovnať zločinu („oko za oko, zub za zub“). Staroveké právo nesie črty triedneho rozvrstvenia a slúži na ochranu bohatstva a majetku. Typická je extrémna krutosť trestov: sťatie hlavy, utopenie, nabodnutie na kôl, sebamrzačenie.

Významný krok vo vývoji právnej kultúry bol urobený v staroveku, najmä v starom Ríme. Zákony sú založené na princípe rovnosti všetkých slobodných občanov pred zákonom. Rozlišujú sa rôzne oblasti práva: občianske, správne, trestné, rodinné. Skúšobný proces je regulovaný. Rímske právo tvorilo základ európskeho práva.

Funkcie právnej kultúry:

1. právna kultúra určuje povahu a formy legislatívy existujúcej v krajine;

2. určuje úkony orgánov, t.j. ich postoj k zákonom, ktoré vytvárajú, dodržiavanie zákonov a kontrola dodržiavania zákonov obyvateľstvom;

3. určuje zákonné správanie obyvateľstva, t.j. určuje, do akej miery občania krajiny poznajú zákony, dodržiavajú ich, uplatňujú svoje práva a plnia svoje povinnosti.

V súlade s tým v právnej kultúre existujú 3 hlavné aspekty:

I. Legislatívna kultúra, ktorá sa v súčasnosti buduje podľa nasledujúcich zásad:

1) princíp sociálnej spravodlivosti (trest musí byť primeraný zločinu);

2) princíp rovnosti (rovnosť všetkých občanov pred zákonom);

3) princíp ochrany práv jednotlivca (ochrana práv jednotlivca pred útokmi štátu);

4) princíp jednoty práv a povinností (nie sú práva bez zodpovednosti a naopak);

5) prezumpcia neviny (každý sa považuje za nevinného, ​​pokiaľ sa nepreukáže opak).

II. právna kultúra moci: výkonná, zákonodarná a súdna moc musí konať v záujme ľudu, ľudu, celého obyvateľstva krajiny, a nie v ich vlastnom záujme.

Základné požiadavky na právnu kultúru úradov:

Zákony sa musia vytvárať a meniť v súlade s potrebami a záujmami ľudí ;

· vláda je povinná prísne dodržiavať právny poriadok ;

· trest musí byť nevyhnutný a rehabilitačný (ideál, ktorý je v modernej spoločnosti stále nedosiahnuteľný).

III. právna kultúra obyvateľstva – najdôležitejšou zložkou právnej kultúry. Ak je právna kultúra obyvateľstva nízka, úrady a) buď povolia zhovievavosť, čo vedie k masovému neporiadku; b) alebo je nútený uchýliť sa k použitiu sily, teroru.

Požiadavky na právnu kultúru obyvateľstva:

1. Rešpektovanie zákona. Nedostatok takéhoto rešpektu je charakteristickým znakom právnej kultúry obyvateľstva v Rusku, čo sa odráža v slávnom ruskom prísloví „Zákonom je, že oje – kam sa otočíte, tam vyjde“. Nedôvera v právo, vzhľadom na všetky osobitosti národných dejín; nedostatok práv jednotlivca, podriadenosť záujmom štátu, absencia ľudská dôstojnosť– črty právnej kultúry v Rusku;

2. Znalosť zákonov. Musíte poznať zákony, pretože

a) neznalosť zákonov nezbavuje zodpovednosti, ale znalosť môže pomôcť nespáchať trestný čin;

b) osoba, ktorá nepozná zákony, sa môže stať obeťou podvodu alebo podvodu zo strany iných ľudí;

3. Odvolajte sa na zákon. Konflikty, ktoré vznikajú medzi ľuďmi, treba riešiť v rámci zákona, a nie vyhrážkami, škandálmi a inými prostriedkami. Napríklad v modernom západné krajiny Každá rodina so stredným príjmom má svojho právnika. „Kontaktujte môjho právnika“ je prvá reakcia osoby, ktorá čelí súdnym orgánom. V Spojených štátoch je v súčasnosti viac ako 700-tisíc právnikov a žalovať niekoho je pre bežného Američana celkom bežný jav.

Literatúra

1. Karmin A.S. kulturológia. Kultúra sociálnych vzťahov [Text] / A.S. Carmine - Petrohrad: Lan, 2000. - 128 s.

2. Obolonsky A.V. Ruská dráma politické dejiny: systém verzus osobnosť [Text] / A.V. Obolonsky. – M.: Právnik, 1994. – 352 s.

Plán.

Prednáška č.13

„Morálka ako prvok duchovnej kultúry“

1. Morálka v živote ľudí.

2. Svet morálnych hodnôt.

3. Mravná kultúra.

Skontrolujte!

*„Aktivity významného vedca“ (podľa výberu študenta)

„Úspechy a vyhliadky na rozvoj určitej vedy“ (fyzika, chémia, biológia atď. - berúc do úvahy záujmy študenta).

1. Úvodná a motivačná etapa

Bez láskavosti by sme boli príliš stiesnení,

Bez láskavosti by sme boli temní...

Len s láskavosťou je v srdci dosť miesta

Milovať a pamätať si všetko rovnako.

A aj keď všetko už dávno vychladlo,

Láskavosť nám pomôže prežiť,

Všetko, čo ma už dlho bolí v srdci,

Znovu odpustiť vinníkom.

Len s láskavosťou sme schopní súcitu,

A sme pripravení slúžiť milosrdenstvu navždy,

A byť ako stvorenie

Vyžaduje sa s dobrosrdečný naživo.

Čo myslíte, o čom sa dnes budeme rozprávať?

1. Morálka v živote ľudí

Predstavte si, že teraz, keď odchádzam z triedy, by som vám povedal: „Odchádzam na 20 minút a ty si rob, čo chceš. Za toto nič nedostaneš." Čo by si robil. Prirodzene, v takých chvíľach má človek túžbu ničiť, zlomiť váhu. Áno, v človeku je istý génius ničenia. Ale že by sa každý ponáhľal rozbíjať nábytok a kresliť po stenách? Čo ťa brzdí? Napriek tomu je tu niečo, čo nás od takýchto akcií brzdí. Toto je morálka, etika.

To je to, o čom budeme hovoriť v dnešnej lekcii.

Pojmy ako morálka a morálka nám ukazujú, čo je v človeku humánne. Ako sa líši od zvieraťa? Morálku a morálku študuje taká veda ako etika.

Morálka je súbor pravidiel a noriem, ktoré určujú postoj človeka k spoločnosti (spoločnosti) a naopak.

Morálka je tiež regulátorom spoločenského života. Prečo stále netrieskame agresivitu, ale držíme sa späť? A morálka nás brzdí. Bojíme sa odsúdenia zo strany spoločnosti a chceme dodržiavať jej pravidlá a rámec. Morálka je ako obtiahnuté šaty, pôsobí priliehavo, no na druhej strane chráni pred odsúdením a cenzúrou.

Morálka je špecifická sféra kultúry, v ktorej sa koncentrujú a zovšeobecňujú vysoké ideály a prísne normy správania, ktoré regulujú ľudské správanie a vedomie v rôznych oblastiach spoločnosti. životná práca, každodenný život, politika, veda, rodina, osobné, vládne vzťahy

Ďalším typom osobného správania je riešenie morálnych situácií, ktoré si vyžadujú aktívne zapojenie morálnych predstáv a etických kategórií. Etické kategórie sú základnými pojmami morálky, ktoré odrážajú životné udalosti z pohľadu najvšeobecnejších morálnych hodnotení.

2. Svet morálnych hodnôt.

hodnotenie vraždy v rôznom historické éry- od antiky po novovek - alebo postoj k úžere v stredoveku a nasledujúcich obdobiach dejín).

Ďalšou morálnou kategóriou je dlhová kategória. Predstavuje na úrovni verejnej mienky (vedomia) súhrn povinností človeka voči spoločnosti a na úrovni individuálneho vedomia - chápanie týchto povinností jednotlivcom a jeho akceptovanie. Požiadavka povinnosti je morálnym základom spoločenskej disciplíny.

Dôležitou morálnou kategóriou je svedomie, odrážať schopnosť človeka emocionálne zhodnotiť činy, ktoré spáchal a vykonal, koreluje s myšlienkou toho, čo by malo byť. Svedomie je „strážnym bodom“ spoločnosti v individuálnom vedomí. Nie je náhoda, že o tom hovoril Hitler

„chiméra svedomia“ s tvrdením, že „svedomie, podobne ako vzdelanie, kazí ľudí“: manipulácia osobnosti je možná len vtedy, ak je svedomie vypnuté. Osobná degradácia vždy začínala prejavom nečestnosti. Svedomie chráni spoločnosť a ľudí pred nechcenými činmi, prebúdza v nich bolestivý stav nazývaný hlas alebo výčitky svedomia.

Kategórie česť a dôstojnosť osobnosti odrážajú uznanie hodnoty jednotlivca na základe prítomnosti určitých povinných vlastností: šľachta, pripravenosť na nezištnosť, určitá zdržanlivosť a dodržiavanie pravidiel prijatých jedným alebo druhým vo vzťahoch s inými ľuďmi

iná referenčná skupina.

Kategória šťastia zaznamenáva skúsenosti osoby spokojnej so svojimi aktivitami, svojou pozíciou a vyhliadkami na otvorenie. História vie najviac rôzne interpretáciešťastie. Je zrejmé, že dosiahnutie tohto stavu zabezpečuje nepretržitý proces životnej činnosti; jeho zastavenie z jedného alebo druhého dôvodu okamžite vytvára pocit nepohodlia.

nakoniec morálny ideál- toto je myšlienka dokonalého systému morálne normy stelesnené v činnostiach a správaní jednotlivca.

Je jasné, že morálna kultúra jednotlivca bude iná Iný ľudia. Prečo si myslíš? (faktory, ktoré určujú úroveň morálnej kultúry: nízka všeobecná kultúra ľudí; príslušnosť k rôzne skupiny a vrstvy; rôzne záujmy, ciele vášho života a aktivít; rozdiely v miere morálneho cítenia, empatie)

Aké vlastnosti sú pre vás najcennejšie?

Každý sa rodí takpovediac „v drsnej forme“, bežne nazývanej „človek“. Ale v skutočnosti si toto meno musí každý zaslúžiť. Čo je podľa vás potrebné pre to urobiť?

V každodennom živote naráža realizácia morálnych noriem a požiadaviek, realizácia morálneho ideálu na množstvo ťažkostí a prekážok. Niektoré z nich sú spojené s nízkou všeobecnou kultúrou ľudí, ktorí nevnímajú niektoré etické kategórie (česť, povinnosť, svedomie atď.) Ďalšie ťažkosti sú spojené s tým, že ľudia patria do rôznych sociálnych skupín, ktoré majú nerovnaké základné záujmy, resp. ciele v ich živote a správaní. To vedie k stretu a protikladu medzi životnými pozíciami a ich odrazmi v realite.

prax mravného života. Sebecké skupinové a individualistické ideály a ciele nútia všeobecné spoločenské ciele a záujmy ustúpiť do pozadia alebo dokonca zmiznúť z horizontu. Ľudia na ne často nadávajú, no majú svoje špecializované individuálne a skupinové programy. Napokon, zlé mravy človeka sa prejavujú v absencii vlastnej morálnej skúsenosti so všeobecnými spoločenskými morálnymi požiadavkami a normami, v nedostatku citlivosti k postaveniu a duševnému stavu iných ľudí a celku. sociálne skupiny(v etike sa tento jav zvyčajne nazýva paralýza empatie, t. j. empatia).

- Morálna kultúra.

Relevantnosť týmto smerom je určená nasledujúcimi okolnosťami: - došlo k strate (čiastočnej alebo úplnej) morálnych ideálov, znehodnoteniu základných hodnôt - dobro, súcit, svedomie. Orientácia na ideály založené na princípoch zostáva... [čítať ďalej]

- Morálny. Morálna kultúra jednotlivca.

Morálka zohráva osobitnú úlohu pri regulácii života spoločnosti a správania ľudí. Morálka (z lat. moralis, mores - mravný, týkajúci sa dispozície, charakteru) - forma povedomia verejnosti pozostávajúci zo systému hodnôt a požiadaviek, ktoré regulujú správanie ľudí. K otázke... [čítať ďalej]

- Moderná morálna kultúra a morálne hodnoty

V 19. storočí morálna kultúra bola teoreticky podložená v morálke tzv. rozumné sebectvo" V praxi sa realizoval v racionalizovaných normách buržoáznej morálky, založených na kresťanských prikázaniach. Zároveň sa dostala do popredia... [čítať ďalej]

- Morálny. Morálna kultúra

[čítaj viac]

- Morálny. Morálna kultúra

Od dávnych čias ľudia začali premýšľať o význame činov, ich hodnotení, o ľudskej duši a jej vnútornom svete, o tom, „čo je dobré a čo zlé“ (to znamená o dobre a zle). Dobro je hlavnou mravnou svätyňou, ktorá ukazuje obsah morálnych hodnôt. Jej...

2) štruktúra morálnej kultúry.

Pojem „morálna kultúra“ vznikol na základe dvoch pojmov „morálka“ a „kultúra“. Morálka, ako je známe, je praktickým stelesnením morálnych ideálov, cieľov a postojov v rôznych formách spoločenského života, v kultúre správania ľudí a vo vzťahoch medzi nimi. Samotné slovo „kultúra“, ako je známe, pochádza z latinského „cultura“, čo v preklade do ruštiny znamená pestovanie, spracovanie, zlepšovanie, vzdelávanie, výchova. Predmetom kultúry, jej nositeľom, sú jednak spoločnosť ako celok, jednak jej štrukturálne útvary: národy, triedy, sociálne vrstvy, profesijné spoločenstvá a každý jednotlivec. A vo všetkých týchto prípadoch kultúra pôsobí ako kvalitatívna charakteristika stupňa dokonalosti akejkoľvek sféry ľudského života a človeka samotného. Človek je subjektom a objektom kultúry. Špecifickosť kultúry spočíva v tom, že odhaľuje kvalitatívnu stránku ľudskej činnosti, ukazuje, do akej miery táto pôsobí ako realizácia tvorivého potenciálu človeka a do akej miery táto činnosť spĺňa určité požiadavky a normy.

Úroveň morálneho rozvoja spoločnosti a jednotlivca môže byť rôzna: vysoká alebo nízka, pretože stupeň asimilácie morálnych hodnôt vyvinutých spoločnosťou a najmä ich implementácia v praxi v rôznych časoch je rôzna. Keď je tento stupeň, táto úroveň vysoká, hovoríme o vysokej morálnej kultúre spoločnosti a naopak.

V morálnom vedomí jednotlivca možno rozlíšiť dve úrovne: teoretické (racionálne) a psychologické (zmyslové). Obe spolu úzko súvisia, ovplyvňujú sa a umožňujú vám hodnotiť najúplnejšie a najhlbšie, rozumom a srdcom. spoločenských javov z pozície dobra a zla a ovplyvňovať činy a skutky človeka z rovnakých pozícií. Bolo by však chybou ignorovať rozdiely medzi nimi. Obsahom teoretickej, čiže racionálnej úrovne mravného vedomia sú etické poznanie, názory a ideály, princípy a normy, mravné potreby. Obsah tejto úrovne mravného vedomia tvoria cieľavedome jednak príslušné verejné štátne inštitúcie (škôlka, škola, univerzita, služobný kolektív), ako aj úsilie samotného jednotlivca. Prvky tejto úrovne sú stabilnejšie, sú užšie spojené s politickým a právnym vedomím. Sú hlbšie a dôkladnejšie, pretože odrážajú najvýznamnejšie súvislosti, vzorce a trendy v morálnom živote spoločnosti. Vďaka tomu môžu ovládať a viesť, obmedzovať morálne pocity a emócie jednotlivca. Morálne potreby, ktoré sú, podobne ako presvedčenia, výsledkom činnosti mysle a srdca, sa stávajú dôležitým cieľom mechanizmu prenosu z morálneho vedomia do mravného správania.

Kultúra morálnych potrieb je úrovňou ich rozvoja, ktorá vyjadruje neustálu túžbu zamestnanca ŠtB vedome a nezištne plniť svoju občiansku a služobnú povinnosť, dodržiavať požiadavky verejnej morálky a požiarnej etiky v každodennom úradnom i neoficiálnom oficiálne činnosti. Čím vznešenejšie sú morálne potreby, tým vyššia je úroveň morálnych vlastností.

Ako bolo uvedené vyššie, druhá úroveň morálneho vedomia je psychologickej alebo zmyslovej úrovni. Niekedy sa nazýva aj úroveň obyčajného morálneho vedomia. Zahŕňa bohatú škálu morálnych citov, emócií, záľub a nesympatií, predstáv o morálke a nemorálnosti, morálnych pravidiel, mravov, zvykov atď., ktoré si jednotlivec rozvíja a upevňuje v proces životná skúsenosť Sú to akési primárne prvky morálneho vedomia. V pocitoch, emóciách, sympatiách a nesympatiách dochádza k formovaniu morálnej pozície človeka emocionálne a priamo. Niekedy sa to prejavuje veľmi impulzívne: človek je šťastný alebo nahnevaný, plače alebo sa smeje, padá na zem, sťahuje sa a niekedy, ako sa hovorí, dáva voľnú ruku svojim rukám. Morálne pocity sú veľmi početné a sú klasifikované podľa najviac z rôznych dôvodov. Niektorí ich delia podľa životnej sféry prejavu: morálno-politická, morálno-pracovná, morálno-bojová, vlastne morálna. Ďalšie tri skupiny sú situačné, intímne a pocity sociálnej skúsenosti. Iní klasifikujú na základe hĺbky skúseností.

Napríklad intímne pocity sú pocity lásky, priateľstva, vernosti, nenávisti alebo oddanosti atď. Vznikajú vo vzťahoch s inými ľuďmi, vyjadrujú sympatie a antipatie, radi a neradi.

Pocity sociálnej skúsenosti sú úplne iného charakteru. V skutočnosti sú to morálne a politické pocity, pretože odrážajú postoje nie tak k iným ľuďom, ale k javom veľkého občianskeho významu: je to pocit vlastenectva a internacionalizmu, kolektivizmu a solidarity. Národná hrdosť atď. Sú komplexné vo svojom obsahu, rôznorodé vo svojom prejave a predstavujú skôr fúziu osobného a spoločenského. Treba tiež zdôrazniť, že na rozdiel napríklad od intímnych citov, ktoré sú pohyblivé a dynamické, morálne a politické city sú stabilnejšie a stabilizované.

Morálna kultúra

Úvod

Kultúra

2. Morálka

3. Mravná kultúra

Záver

Bibliografia

Úvod

Takmer každý deň, či už priamo alebo nepriamo, sa každý človek stretáva s pojmom kultúra. Kdekoľvek sa nachádzame, vidíme alebo počujeme najrôznejšie frázy a výroky priamo alebo nepriamo súvisiace s týmto pojmom. Napríklad, často pri pohľade na veľkú a hlučnú skupinu mladých ľudí, ktorí sa vyjadrujú obscénne a neslušne, okoloidúca stará žena im celkom odvážne vyhlási: „Ako ste nekultúrni,“ alebo „Mladí ľudia odišli – nemorálni. “

Či sa nám to páči alebo nie, všetko, čo nás obklopuje a s čím sme bytostne spojené, je kultúra. Tento pojem pevne vstúpil do našich životov a za žiadnych okolností ho neodložíme do vzdialeného tmavého kúta.

Aj keď slovo kultúra počúvame tak často, málokto z nás sa môže pochváliť tým, že sa o tento pojem zaujímal alebo dokonca do hĺbky študoval. Najčastejšie sa obmedzujeme len na pochopenie nášho chápania pojmu a nesnažíme sa o viac. Ale podľa mňa to nie je úplne správne. Preto by som chcel študovať hlbšie a objaviť nejaké pojmy pre seba.

Na základe témy, ktorú som si zvolil, vyplýva, že na začiatku svojej práce som si stanovil tieto konkrétne úlohy: dať jasný a podľa mňa správny koncept kultúry, morálky a čo je najdôležitejšie, ako dôsledok ( podľa mňa) z vyššie uvedeného pojem morálna kultúra.

Zdá sa mi, že téma, ktorú som si vybral, je celkom relevantná a zaujímavá. Dávno predtým, ako som sa objavil a stále dlhé roky po mne žila a bude žiť „morálna kultúra“, pomôže ľuďom učiť sa a stať sa individualitami, povedie ich k tomu správnemu kroku, ktorý je z jej pohľadu správny a ak človek dokáže pochopiť jej pohnútky a oceniť jeho prínos pre každodenný život nielen jednotlivca, ale aj celej ľudskej rasy ako celku, potom verím, že ľudstvo bude mať nádej na svetlú a svätú budúcnosť, pretože podľa môjho názoru je to práve morálna kultúra, ktorá je zárukou o ľudskom mieri a blahu klame.

1. Kultúra

Kultúra je jednou z najdôležitejších oblastí verejného života. V pojme „kultúra“ pôsobí človek a jeho aktivity ako syntetizujúci základ, keďže kultúra samotná je výtvorom človeka, výsledkom jeho tvorivého úsilia. Ale v ľudskej kultúre nie je len aktívna bytosť, ale aj samotná meniaca sa bytosť.

Počiatky kultúry sa nachádzajú v samom skoré štádia historickej existencie ľudí sa prvé predstavy o nej stávajú možnými pri dostatočne vysoký stupeň verejné a duchovný rozvoj. Ľudia vždy žili v kultúre, hoci si to nezačali hneď uvedomovať. Kým človek vo svojom živote závisel od čisto prírodných okolností, ešte nepremenených prácou, rozhodujúcu úlohu vo svojom živote nepripisoval sebe, ale týmto okolnostiam, ktoré premenil na predmet náboženskej úcty, čiže kultu. Mytologické a náboženské kultúry staroveku, ktoré zbožňovali prírodné sily a živly, obdarovali prírodu čisto ľudskými vlastnosťami – vedomím, vôľou a schopnosťou predurčovať priebeh udalostí. Až s ďalším vývojom si ľudia začali uvedomovať, že veľa v ich živote závisí od nich samých, od toho, ako myslia a konajú. S tým sú spojené prvé, spočiatku nejasné a nejasné predstavy o kultúre. Stačilo napríklad vidieť dôvod dobrá úroda nie v milosti bohov, ale ako kultiváciu pôdy, aby sa rozlišovalo medzi kultom ako zbožštením prírody a kultúrou ako jej kultiváciou a zveľaďovaním. Samotná prítomnosť „kultúry“ v jazyku svedčí o tom, že človek chápe svoju osobitnú a nezávislú úlohu vo svete, svoju jedinečnú aktivitu, ktorú nemožno redukovať na pôsobenie prírodných a božských síl. Vzhľad tohto slova znamenal zrod „kultu“ samotného človeka, ktorý nahradil všetky ostatné kulty staroveku.

Predmet kultúrnej histórie má svoj obsah a špecifikum medzi množstvom historických disciplín. Dejiny kultúry predpokladajú v prvom rade komplexné štúdium jej rôznych oblastí – dejín vedy a techniky, školstva a sociálneho myslenia, folkloristiky a literárnej vedy, dejín umenia atď. vo vzťahu k nim kultúrne dejiny vystupujú ako zovšeobecňujúca disciplína, ktorá skúma kultúru celý systém v jednote a interakcii všetkých jej oblastí.

Kultúra je doslovne preložená ako pestovanie, spracovanie, starostlivosť, zlepšovanie. V najstarších latinských textoch sa používanie tohto slova spája s poľnohospodárstvom. Cicero na charakterizáciu použil výraz kultúra ľudský duch. Jeho výrok „filozofia je kultúra duše“ je všeobecne známy, následne sa používanie slova „kultúra“ vo význame dobrých mravov, výchovy, osvety stáva tradičným.

Túžba používať slovo kultúra nie na označenie jednotlivých smerov, metód a výsledkov ľudskej transformačnej činnosti, ale na všetko, čo vytvoril, sa objavila v 17. storočí v súlade s rozvojom nemeckého vzdelávacieho myslenia. Prvým autorom, ktorý použil pojem „kultúra“ v tomto novom, širokom zmysle, bol Samuel Puffendorf (1632-1694).

"...Výchova ľudskej rasy je proces, genetický aj organický - vďaka asimilácii a aplikácii toho, čo sa odovzdáva. Túto ľudskú genézu môžeme nazvať ako chceme v druhom zmysle, môžeme ju nazvať kultúrou , teda obrábanie pôdy, alebo si môžeme zapamätať obraz svetla a nazvať ho osvietením...“

Kultúrou teda rozumieme súhrn všetkých materiálnych hodnôt, všetkých vedomostí a skúseností, všetkých praktických skúseností, zameraných na riešenie trojjedinej úlohy - reprodukcie, zachovania a skvalitnenia ľudského života. Žiadna oblasť života - či už je to ekonomika alebo politika, rodina alebo vzdelanie, umenie alebo morálka - nie je možná mimo kultúry.

2. Morálka

Predtým, ako budeme hovoriť o morálnej kultúre, zvážme také pojmy ako etika, morálka, morálka.

V súčasnosti sa všetky používajú na každodennej úrovni ako identické. Avšak, s vedecký bod Z hľadiska je etika veda, kde sú pojmy dobro a zlo systémovo formujúce. Morálku treba chápať ako súbor noriem a pravidiel slušného správania. Morálka je prax takéhoto správania. Buduje sa teda trojstupňová štruktúra: etika ako veda, morálka ako súbor návodov na tvorbu dobra, morálka ako prax slušného správania.

Všetky tieto pojmy spolu tvoria podstatu morálnej kultúry. Kultúra v jej modernom chápaní je procesom tvorby, uchovávania, šírenia a rozvoja materiálnych, duchovných a spoločensko-politických hodnôt. Na osobnej úrovni je kultúra úrovňou, stupňom a veľkosťou osvojenia si hodnôt troch rádov (materiálneho, duchovného, ​​spoločensko-politického).

Morálna kultúra je silným faktorom pri formovaní osobnosti človeka, transformuje a obohacuje jeho potreby, vnútorný svet k lepšiemu.

Nemôžem inak, než súhlasiť s myšlienkou slávny filozof Karl Popper:

"Človek vytvoril mnoho svetov - svety jazyka, poézie, vedy. Ale možno najdôležitejší z nich je svet morálky, svet morálnych hodnôt a predpisov, svet morálnych požiadaviek - sloboda, rovnosť." , milosrdenstvo."

Morálka je súbor nepísaných pravidiel, ktoré určujú dobré ľudské správanie. Je založená na morálke, teda na dobrovoľnej dohode ľudí, ktorí sa snažia dať do súladu svoje pocity, túžby a činy s životné postoje iných ľudí, so záujmami a dôstojnosťou celej spoločnosti.

*Hodnota je životný a praktický postoj správania jednotlivca, ktorý vyjadruje, čo je preňho dôležité. Niekto kladie česť nad život, iný túži po slobode, tretí trvá na nezničiteľnosti dobra, štvrtý oslavuje všepremáhajúci cit – lásku.

Po mnoho storočí sa filozofi, náboženskí myslitelia a učitelia života zaujímali o morálne a etické problémy. Morálny zmysel, ktorý je vlastný len človeku, umožnil uvedomiť si jeho odlišnosť od zvierat. Morálne pocity do značnej miery určovali ľudské činy. V súlade s ňou si ľudia budovali vzťahy k prírode, k iným ľuďom, k celej spoločnosti. Nakoniec, morálne normy pomohli vybrať si slušný životný štýl. Mnohí myslitelia považovali morálku za cestu k Bohu.

Morálka (z latinského moralis - „morálny“) je oblasť morálnych hodnôt, ktoré ľudia uznávajú, morálny život ľudí. Obsah tejto sféry a jej špecifickosť sa časom menia a líšia sa medzi sebou rôzne národy. V morálke všetkých národov a v každej dobe možno nájsť univerzálne ľudské hodnoty, morálne zásady a predpisy.

Morálka (z latinského moralis - „morálka“) morálka, systém noriem a hodnotových konceptov, ktoré určujú a regulujú ľudské správanie. Na rozdiel od jednoduchého zvyku alebo tradície sú morálne normy opodstatnené vo forme ideálov dobra a zla, náležitosti, spravodlivosti atď.

Ruský filozof Vladimir Solovjov (1853-1900) veril, že morálka je vrodená ľudská vlastnosť, ktorá nás odlišuje od zvierat. „Základné pocity hanby, ľútosti a úcty pociťujeme v oblasti možného morálne vzťahyčloveka k tomu, čo je pod ním, čo sa mu rovná a čo je nad ním,“ napísal vo svojej knihe „Ospravedlnenie dobra.“ Ruský mysliteľ porovnal morálnu filozofiu so sprievodcom, ktorý zobrazuje miesta hodné návštevy, ale napr. zároveň nehovorí človek, kam ísť. Ľudia sami rozhodujú o tom, kam nasmerovať svoje nohy. Preto podľa Solovjova „žiadne vyhlásenie o morálnych normách, t. j. podmienkach na dosiahnutie pravdivých životný cieľ, nemôže mať zmysel pre človeka, ktorý si vedome stanovil nie tento, ale úplne iný cieľ.“

„Zlaté pravidlo morálky“: „Robte iným tak, ako by ste chceli, aby iní robili vám.

Morálna kultúra

Verím a som si istý, že mnohí tiež veria, že kultúra človeka je úplne založená na jeho morálnej kultúre v najširšom zmysle. Morálna kultúra predpokladá tak rešpekt k tradíciám, všeobecne akceptovaným vzorcom správania, ako aj schopnosť nájsť vlastné, tvorivé riešenie. V prípadoch, keď čelíme „večným“ problémom, univerzálnym situáciám, ako je narodenie a smrť, choroba a zdravie, mladosť a staroba, láska a manželstvo, je veľmi dôležité počúvať tradície a konať v súlade s etiketou. Takto sa stavia život. A jeho rozvoj a napredovanie do značnej miery závisí od toho, aká vysoká je kultúrna úroveň spoločnosti.

Morálnu kultúru reprezentujú subjekty spoločnosti a ich vzťahy. Zahŕňa: a) znaky a prvky kultúry morálneho vedomia subjektov spoločnosti; b) kultúra správania a komunikácie; c) kultúra morálne činy a činnosti. Morálna kultúra koreluje s inými typmi kultúry materiálneho a duchovného života spoločnosti, ale predovšetkým je v protiklade s antipódami morálky: zlo, nerovnosť, nespravodlivosť, dehonestácia, nedostatok dôstojnosti a svedomia a iné antimorálne javy. .

Obsahovo je mravná kultúra rozvojom mravného vedomia a svetonázoru subjektov spoločnosti; jednota mravne povinného a mravne existujúceho; prejav v systéme správania, komunikácie a činnosti noriem dobra, cti, svedomia, povinnosti, dôstojnosti, lásky, vzájomného pôsobenia atď.; vykonávanie životných aktivít podľa zásad humanizmu, demokracie, pracovitosti, sociálnej rovnosti, kombinácia rozumného egoizmu (dôstojnosti) a altruizmu, mieru.

Morálna kultúra je tiež účinnosť morálnej regulácie života ľudí, komplementárnosť morálnej a právnej regulácie, dodržiavanie „zlatého pravidla morálky“, pravidiel etikety.

Všade sa hovorí a mnohí sú dokonca presvedčení, že verejná i osobná morálka dnes prežíva ťažkú ​​krízu. Je veľa vecí, ktoré sú znepokojujúce. A rast kriminality a sociálnej nespravodlivosti a kolaps ideálov, ktoré slúžili ako oficiálna podpora morálky. Je celkom zrejmé, že morálna kultúra nemôže byť vôbec vysoká, ak je spoločenský systém neefektívny a ignoruje požiadavky spravodlivosti a zdravého rozumu.

Je potrebné prispôsobovať vzťahy medzi ľuďmi prostredníctvom morálnej kultúry, ktorá je faktorom rozvoja racionálnej spoločnosti a stáva sa každým dňom zreteľnejším.

Naše vedomie má cestu priamy dopad do hmotného sveta. Toto, ako sa niekedy hovorí, je prejavom víťazstva myslenia nad hmotou. Veľký ruský fyziológ I.P. Pavlov povedal: "Človek je jediný systém, ktorý je schopný regulovať sa v širokých medziach, to znamená zlepšovať sa." Tu je dôležité poznamenať, že veľa závisí od nás samých.

Ak chceme, aby naša civilizácia prežila, je potrebné takýmto incidentom čo najrýchlejšie predchádzať. Preto je našou povinnosťou, našou svätou povinnosťou vytvárať novú predstavu o sebe a vedomí prostredníctvom morálnej kultúry, aby sme sa riadili touto nový model v praxi ľudstvo dokázalo nielen prežiť, ale ocitnúť sa na vyspelejšej úrovni existencie.

Trhliny v morálnej kultúre spoločnosti sú, samozrejme, zjavné, morálna kultúra komunikácie podľa mňa môže poslúžiť ako príklad, keď sa stretávajú s rôznymi nedorozumeniami medzi ľuďmi pri takmer každodennej komunikácii.

Morálna kultúra komunikácie predpokladá prítomnosť morálnych presvedčení, znalosť morálnych noriem, pripravenosť na morálnu aktivitu a zdravý rozum, najmä v konfliktných situáciách.

Morálna komunikácia je vyjadrením obsahu a úrovne duchovného vzhľadu človeka.

Morálna kultúra komunikácie predstavuje jednotu mravného vedomia a správania. To si od človeka často vyžaduje oddanosť a sebakontrolu. A keď ide o vlasť, vlastenectvo, zmysel pre povinnosť, potom schopnosť sebaobetovania.

Morálna kultúra komunikácie sa delí na: 1) vnútornú a 2) vonkajšiu.

Vnútorná kultúra sú morálne ideály a usmernenia, normy a princípy správania, ktoré sú základom duchovného vzhľadu jednotlivca. Sú to duchovné základy, na ktorých človek buduje svoje vzťahy s inými ľuďmi vo všetkých sférach verejného života. Vnútorná kultúra jednotlivca zohráva vedúcu, určujúcu úlohu pri formovaní vonkajšej kultúry komunikácie, v ktorej nachádza svoj prejav. Spôsoby takéhoto prejavu môžu byť rôzne - výmena pozdravov s inými ľuďmi, dôležitá informácia, nadväzovanie rôznych foriem spolupráce, priateľské, milostné vzťahy a pod. Vnútorná kultúra sa prejavuje v spôsoboch správania, v spôsoboch oslovovania partnera, v schopnosti obliekať sa bez toho, aby vyvolávali kritiku zo strany ostatných.

Vnútorná a vonkajšia kultúra morálnej komunikácie sú vždy prepojené, dopĺňajú sa a existujú v jednote. Tento vzťah však nie je vždy zrejmý. Existuje veľa ľudí, ktorí za svojou zdanlivou nespoločenskosťou a určitým tajomstvom odhaľujú duchovno bohatá osobnosť, pripravený reagovať na vašu požiadavku, v prípade potreby poskytnúť pomoc a pod. Zároveň sa nájdu aj jedinci, ktorí svoju úbohú a nečestnú podstatu skrývajú za vonkajší lesk.

V živote je veľa príkladov, keď sa pre niektorých ľudí vonkajšia stránka komunikácie stáva samoúčelnou a je vlastne zásterkou na dosahovanie sebeckých a sebeckých cieľov. Rôzne takéto správanie je pokrytectvo, pokrytectvo a úmyselné klamanie.

Uznanie hodnoty človeka úzko súvisí s konkrétnym hodnotením ľudí vstupujúcich do komunikácie. Mnoho ťažkostí, ktoré vznikajú v procese komunikácie, je spôsobených nesúladom medzi sebaúctou človeka a jeho hodnotením ostatnými. Sebaúcta je spravidla vždy vyššia ako hodnotenie druhých (aj keď môže byť podceňované).

Svätí otcovia povedali: človek sa formuje od detstva, dokonca už od lona, ​​a nie až keď skončí školu. A teraz by sa mala venovať osobitná pozornosť vzdelávaniu v našej škole, je to hlavná inštitúcia, ktorá poskytuje vzdelávanie mladej generácii. Žiaľ, škola už stratila výchovný moment, poskytuje len súhrn vedomostí, no treba pamätať na to, že v školskej lavici sa rozhoduje nielen o tom, či sa mladý človek naučí počítať a písať, ale aj o tom, ako vyrastie. . Ako vníma svet, ako sa správa k blížnemu, ako hodnotí všetky činy.

Preto aj zo školy je potrebné viesť morálne rozhovory s deťmi. Od dvoch rokov sa dieťa dostáva do rámca morálnych noriem. Zisťuje, čo je dobré a čo zlé. Najprv dospelí a potom rovesníci začnú zabezpečovať, že pozoruje určité formy správania. Ak dieťaťu vštepujete, že je potrebné postarať sa o tých, ktorí to potrebujú, pomôcť človeku, ktorý prežíva bolesť alebo smútok, môžeme pokojne povedať, že dieťa vyrastie v starostlivosti, porozumení bolesti a smútku iných. Toto nevyžaduje žiadne špeciálne techniky a metódy, len treba častejšie predvádzať pozitívne príklady. Morálne rozhovory vás naučia vidieť výhody a nevýhody vlastného správania a správania iných v každodennom živote a na verejných miestach (na ulici, v doprave, v obchode); osvojiť si pojmy „spravodlivé – nečestné“, „spravodlivé – nespravodlivé“, „správne – nesprávne“; Tvoria „kódex cti“, schopnosť konať čestne a podriadiť svoje túžby spoločným záujmom.

Rozprávka - prvá kus umenia, umožňujúce dieťaťu zažiť pocit účasti na smútku a radosti hrdinov, nenávidieť chamtivosť a zradu a vášnivo túžiť po víťazstve dobra. Rozprávka rozširuje morálnu skúsenosť dieťaťa.

V televízii je málo dobrých, morálnych tém a je veľa toho, čo ničí dušu, prináša nejaký zmätok, pokušenie. Televízia by mala mať tvorivú silu, pomáhať budovať náš štát a budovať ho silný. A štát nemôže byť silný bez morálky, bez viery, bez lásky k vlasti a blížnemu.

Náboženstvo a morálka spolu úzko súvisia. Náboženstvo je nemožné bez morálky a morálka je nemožná bez náboženstva. Viera bez skutkov je mŕtva. Len démoni veria s takou vierou (veriť a chvieť sa). Pravá viera (živá, nie mŕtva) nemôže existovať bez dobrých skutkov. Tak ako prirodzene voňavý kvet nemôže nevoňať, tak aj pravá viera nemôže nesvedčiť o dobrých mravoch. Na druhej strane, morálka nemôže existovať bez náboženského základu a bez náboženského svetla a určite uschne ako rastlina zbavená koreňov, vlhkosti a slnka. Náboženstvo bez morálky je ako neplodný figovník; Morálka bez náboženstva je ako vyrúbaný figovník.

kultúra morálny život spoločnosti

Záver

Na záver by som rád zhrnul všetko, čo bolo povedané vyššie. Po preštudovaní literatúry som odpovedal na položené otázky. Definovala si jasný pojem morálna kultúra, jej úloha vo verejnom živote a jej význam pre človeka.

Odhalené „defekty“ modernej morálnej kultúry

"Zachráň svoju dušu, začni od seba a tisíce ľudí okolo teba sa zmenia." V skutočnosti musíte najskôr prekonať problém vo svojom vnútri.

Hodnota a význam morálnej kultúry, podobne ako morálka, spočíva v správaní, komunikácii a činnosti ľudí, vo verejnej mienke a osobnom príklade.

Morálna kultúra je teda pre človeka a spoločnosť najdôležitejším tradičným prvkom ich kultúry.

Svetové spoločenstvo venuje čoraz väčšiu pozornosť stavu kultúry. Chápe sa predovšetkým ako náplň a proces životnej činnosti ľudí, výsledok ich aktívnej a cieľavedomej, aj keď nie vždy účelnej a úspešnej, produktívnej spoločenská aktivita. Kultúra je jedným z hlavných znakov planetárnej civilizácie, odlišuje život ľudí od života iných živých bytostí na Zemi a možných mimozemských civilizácií.

Kultúra je základným, historicky dlhodobým ukazovateľom tvorivosti ľudí, koreláciou úrovne a kvality rozvoja komunít a jednotlivých národov, kritériom hodnotenia historickej cesty a perspektív veľkých spoločenských subjektov, každý jednotlivec. Kultúra je „druhá prirodzenosť“.

Vytvorili ho ľudia, naznačuje zásadne odlišné zákonitosti a faktory vo fungovaní spoločnosti (planetárne aj konkrétne národy, štáty), na rozdiel od prírodnej (prvej) prírody. Je dôležité zdôrazniť, že druhá prirodzenosť ako kultúra zahŕňa nielen materiálne a fyzické, ale aj duchovné (ideálne) prvky. Toto ustanovenie tiež odlišuje kultúru od prírodnej prírody. Kultúra odhaľuje duchovné a subjektívne schopnosti a vlastnosti ľudí.

Perspektívy rozvoja svetovej spoločnosti v 20. a 21. storočí sú čoraz determinovanejšie krízové ​​javy, ktoré vznikajú v lone kultúry ako jej antipódy a indikátory ľudskej kultúrnej nedokonalosti. Jedným z týchto komplexných problémov je nárast ľudskej agresivity, zvýšená deštruktívnosť, antikulturalita jeho správania a aktivít nielen vo vzťahu k prirodzenému, ale aj umelému, vytvorenému človekom samotným, sociálnym prostredím a samotnými ľuďmi. Moderný typ osobnosti nadobúda čoraz hrozivejšiu a nebezpečnejšiu nekonzistentnosť a dualitu. Táto situácia necharakterizuje celé ľudstvo, ale trend je celkom zjavný a stabilný.

DUCHOVNÁ A MORÁLNA KULTÚRA.

Dnes sa veľa hovorí o kultúre. Málokto sa však zamýšľa nad tým, čo toto slovo znamená. Toto slovo pôvodne znamenalo „obrábanie pôdy“. A od pradávna, keď človek dostal svoju zem ako dar od Boha, musel ju obrábať a zbierať ovocie potrebné na podporu života.
Kultúra je mnohostranná. Môžeme sa baviť o kultúre práce, kultúre medziľudské vzťahy, národnej a jazykovej kultúre alebo napríklad o kultúre futbalu.
Je ich veľa rozdielne kultúry, ale základom je vždy pestovanie zmyslu, práca na usporiadaní chaosu. A v tomto aspekte „kult“ a „kultúra“ nie sú len príbuzné slová.
Základom každej kultúry je duchovnosť a musíme si uvedomiť, že duchovný chaos je oveľa horší ako materiálny chaos. Akýkoľvek materiálny chaos sa dá prekonať.
Hrozné vojny dvadsiateho storočia sú za nami. Žijeme v zdanlivo pokojnej a prosperujúcej dobe. Ale duchovné problémy pretrvávajú a dokonca sa zväčšili. V spoločnosti dominuje konzumný duch, prevaha ekonomiky nad morálkou a prebytok informácií vytvára tlak na ľudskú psychiku a dušu. Silné rodinné väzby sa strácajú, dominuje masová kultúra s pátosom rozkoše, šoubiznisu a krásnej „hry života“. No za maskou tohto pomyselného luxusu sa skrýva prázdnota a deštruktívny nedostatok duchovna. A ak prevládali dávnejšie choroby tela, telesné choroby, dnes prevládajú choroby duševné, mnohí ľudia trpia skľúčenosťou, smútkom, zhonom a nevedia si nájsť miesto. V ich srdciach je spustošenie.
Mnohé z uvedených problémov sú relevantné. Nie som zástancom apokalyptických nálad a verím, že je neprijateľné upadať do paniky a extrémov, ale bojovať proti zlu a pestovať dobré vlastnosti duše.
Teraz je pre nás životne dôležité vynaložiť čo najväčšie úsilie, aby sme dokázali zachovať a odovzdať našim potomkom jazyk, kultúru a tradície nášho ľudu. Výchova a vzdelávanie nie je len formovanie mysle, ale aj srdca.
Duchovné formovanie spoločnosti je náročný a dlhodobý proces.
Úspešné riešenie tohto problému spočíva v spôsoboch duchovné znovuzrodenie každého jednotlivého človeka. Zoznámenie ľudí, najmä mladšej generácie, so stáročnou tradičnou kultúrou, hodnotami a morálnymi skúsenosťami ľudí je cestou k vyriešeniu tejto životne dôležitej úlohy.
Ruská kultúra je historicky neoddeliteľne spojená s pravoslávím. Svätá Rus vznikla vďaka byzantskej pravoslávnej viere, ktorú v 10. storočí prijal svätý rovnoprávny apoštolom knieža Vladimír.
Sféra dobra, ako zdôrazňuje akademik Dmitrij Lichačev, je úzko spojená s tradíciami domácej kultúry, s minulosťou a budúcnosťou. Od každého z nás sa vyžaduje, aby venoval pozornosť histórii – našej aj svetovej, kultúrnym hodnotám nahromadeným celým ľudstvom.
Ale predtým, ako sa začne hovoriť o svetovej kultúre, mladšia generácia musí spoznať svoju ruskú kultúru. Je to kultúra, ktorá je povolaná pomôcť človeku určiť jeho svetonázor, jeho existenciu.
Pravoslávie duchovne pretváralo národy Ruska a formovalo pozoruhodné črty ruského charakteru – milosrdenstvo, obetavosť, vernosť, mužnosť, štedrosť.
Tisíc rokov živila nezlomného suverénneho ducha ruského vlastenectva.
Škola, rodina, cirkev a štát sa dlhé stáročia v jednote dopĺňali v príprave zbožného a vzdelaného kresťana, váženého rodinného muža, pracovitého a vlasteneckého občana.

V záujme budúcnosti Ruska je potrebné vychovávať deti na základe originálu ruská kultúra, ktorá má pôvod v národnej identite ruského ľudu, ktorý prijal svätý krst.
Kultúra je prostredie, ktoré spája svetonázor ľudí s ich spôsobom života. Je nositeľkou mentality a zároveň formatívne pôsobí na spôsob života.
Súčasná doba je nevyspytateľná, zložitá, osudová. Je dôležité a potrebné pochopiť úlohu, ktorú spiritualita hrala a hrá v kultúre našej vlasti, aby sme lepšie pochopili cestu, po ktorej kráčali naši zbožní predkovia. Predsa na vlastnú päsť
Materiálne, ekonomické, politické, kultúrne a iné výdobytky boli len prostriedkom a nástrojom služby spoločnosti.
Nové štátne sviatky poskytujú dostatok príležitostí na zoznámenie mladých ľudí s pravoslávnou kultúrou. My to vieme prázdniny bolo niekoľko dní vianočných sviatkov, ktoré sa stali súčasťou novoročných sviatkov, a jesenné prázdniny na počesť kazaňskej ikony Matka Božia, ktorý je vyhlásený za Deň národnej jednoty.
Aby tieto sviatky vstúpili do života ľudí, je potrebné predstaviť ich mentalitu a život mladšia generácia, potom sa o pár rokov stanú pre našinca tradičnými.
V dnešnej dobe je potrebné zapojiť mladých ľudí do organizovania slávnostné udalosti, odhaľujúce kresťanský význam sviatku a jeho historický a občiansky význam.
A tu je úlohou modernej kultúry, aby tieto dni nových sviatkov spojili našich ľudí, otvorili ich srdcia konať dobro a prilákali ich k pravoslávnym životným štandardom. Jedine pravoslávie má potrebný duchovný potenciál, stáročné pozitívne skúsenosti v oblasti duchovnej a mravnej výchovy.
Je potrebné usilovať sa o stanovené ciele:

1. Je potrebné usilovať sa o zapojenie štátu, jeho zákonodarných a výkonných orgánov a vládnych inštitúcií do problematiky výchovy mládeže v duchu pravoslávnej kultúry.
2. Iba spoločná práca s vládnymi agentúrami môže urobiť túto činnosť systematickou a rozšírenou.
3. Vo veci výchovy mládeže Ortodoxné tradície je potrebné využívať všetky možné prostriedky vzdelávania (literatúra, umenie, televízia, kino, tlač atď.)
4. Je čas prejsť od kritiky a obrany k praktickým, hoci aj malým veciam.
Nech každý z učiteľov, ktorý chce vidieť mladých nielen zdravých
fyzicky, ale aj morálne urobí konkrétny krok k návratu do rodnej zeme
krajina pravoslávia.
Dnes každý, kto pracuje s deťmi a mládežou, vrátane pracovníkov školstva a mimoškolskej starostlivosti, mládežníckych organizácií a médií, organizátorov voľného času mládeže, filmových tvorcov, vydavateľov kníh a webdizajnérov, musí priniesť mladej generácii ideologické a morálne princípy tradičnej pre Rusko kultúry založenej na ortodoxii. Je potrebné, aby mladšia generácia nielen vedela o svojej rodnej kultúre, ale aj
bol v ňom vychovaný. Deti by pred ním mali mať nielen rešpekt, ale byť aj jeho nositeľmi.
V tomto čase sme si zvlášť uvedomovali úlohu výchovy v duchovnej a mravnej obrode
krajina ako jedinečná oblasť spoločenského života, kde sa spája duchovné a materiálne; minulosť a budúcnosť našej krajiny, kde sa rodí a formuje obraz moderný človek. Práve tu je podľa mňa možné spojiť úsilie štátu, cirkvi a spoločnosti okolo ústredná téma: vzdelávanie budúceho Ruska.

K téme: metodologický vývoj, prezentácie a poznámky

„Využitie IKT na hodinách „Základy duchovnej a morálnej kultúry národov Ruska. Základy náboženskej kultúry a sekulárnej etiky na základnej škole“

Článok o využití IKT v procese výučby detí základných škôl...

„Je dôležité rozvíjať u detí duchovný a morálny postoj k svetu okolo nich tým, že ich zoznámime s pôvodom ľudovej kultúry, duchovných tradícií a učia sa remeslu prostredníctvom spoznávania a konania pravoslávnych sviatkov“

Odôvodnené zdôvodnenie k určenej téme....

Tematické plánovanie kurzu „Základy duchovnej a morálnej kultúry národov Ruska. Základy náboženských kultúr národov Ruska“

Tematické plánovanie kurzu „Základy duchovnej a morálnej kultúry národov Ruska. Základy náboženských kultúr národov Ruska"...