V Rusku sa nevesty dávali z kúpeľa. O sexuálnom vykorisťovaní nevoľníčok

18.01.2013

Úžasné liečivé vlastnosti kúpeľných procedúr sú známe už dlho. Zo zdravotného a hygienického postupu sa stal špeciálnym tradičným rituálom. Každý národ má svoje zvyky pri kúpaní, spája ich však všeobecná túžba ľudí po životodarnej energii vody, ktorá podobne ako vo forme pary, v horúcom i studenom stave, lieči dušu i telo.

Svadobný kúpeľ sprevádzali spevy a obligátne slávnostné rituály

Úplne prvé kúpele vytvorila sama príroda. Nádrže, ktoré boli vyhrievané horúcimi termálnymi prameňmi, boli zároveň kúpeľom a parným kúpeľom. V krajinách, kde takéto zdroje neboli, vznikala para liatím vody na kamene rozpálené na ohni. Takmer všetky národy sveta vedia o priaznivom účinku kúpeľa na ľudské telo.

V Rusku bol celý život človeka spojený s kúpeľom. V kúpeli sa človek narodil, v kúpeli hľadal liečenie a očistu duše i tela. Podľa všeobecného presvedčenia, ak pacientovi nepomohol ani kúpeľ, potom mu nepomôže nič.

Kúpeľové tradície

Kúpele v Rusku boli neoddeliteľnou súčasťou života ľudí. Žiadna dôležitá udalosť v živote človeka sa nezaobíde bez kúpeľa. Preto sa vyvinuli špeciálne tradície a rituály kúpania. Kúpeľ bol uctievaný, rešpektovaný a milovaný. Išli sa tam zbaviť všetkého, čo narúša celistvosť tela a duše, pomocou liečivej sily tepla a vody. Chodili do kúpeľa každý týždeň, pred sviatkami, pred svadbou aj po svadbe sa v kúpeli narodili aj zomreli.

Kúpeľové tradície predpisujú, že pred svadbou ju musia družičky vyšantiť vo vani. A na druhý deň po svadbe boli mladí ľudia poslaní do kúpeľov, aby si urobili parný kúpeľ, aby si zabezpečili šťastný život a početné potomstvo. Celú procedúru svadobného kúpania sprevádzali spevy a iné povinné tradičné rituálne rituály. Rituálny chlieb, ktorý sa používa na požehnanie mladých, je spojený s duchom kúpania. Jeho názov hovorí sám za seba - "bannik". Príbory sú všité do obrusu a uložené u dohadzovača. Na druhý deň sa táto pochúťka podáva mláďatám, jedia ju bez prítomnosti cudzích ľudí po návšteve kúpeľa.

Podľa všeobecného presvedčenia bannik pozýva diablov na parný kúpeľ

V prípade choroby boli vyhrievané aj vane. Kúpeľ lieči takmer všetky choroby, preto si v ňom ľudia liečili všetky neduhy a neduhy a obnovovali vitalitu.

Každý kúpeľ má svoju duchovnú podstatu, strážcu a majiteľa kúpeľa. Prísne dodržuje pravidlá správania sa vo vani. Tí, ktorí porušujú pravidlá, sú nemilosrdne potrestaní a pre tých, ktorí dodržiavajú jeho zákony, sa stáva liečiteľom a strážnym duchom, chráni pred nešťastím a berie ho pod svoju ochranu. V Rusku ho volali bannik, laznik, baennik, bainoshko.

Každý sa snaží vyhrať nad bannikom, prineste mu pochúťku - ražný chlieb So soľou. Požiadajú o povolenie na kúpeľné procedúry a poďakujú. Keď bol kúpeľný dom postavený, daroval sa kúpaciemu duchu, čierne kura, ktoré bolo obetované a zakopané pod prahom kúpeľa.

Kúpeľ bol najvhodnejším miestom na veštenie

Verilo sa, že kto vyšiel z kúpeľa obnovený, potešil majiteľa kúpeľa. A kto vyšiel malátny, s boľavou hlavou – áno, niečo pokazil. O chorobe, nie je známe, odkiaľ pochádza, hovoria: "Vytiahol som ju z kúpeľa." Bannik je zobrazený veľmi zriedkavo v podobe strapatého starca. Miluje teplo, preto býva za pecou a keď sa nahnevá, schová sa pod police. Je neviditeľný vďaka čiapke neviditeľnosti.

Bannik vždy poskytoval ochranu rodiacim ženám. Matku a dieťa strážil kúpací duch, no napriek tomu nikdy nezostala sama, pretože sa bála, že dieťa nahradí.

Podľa všeobecného presvedčenia bannik pozýva škriatkov, sušienky, stodoly, aby si vzali parný kúpeľ, spravidla sa im hovorilo jedným slovom „diabli“.

Bannik bol považovaný za ušľachtilého lekára, každý veril, že pomáha nielen teplo a para, ale aj schopnosť kúpeľového ducha. Tiež dom kúpeľ sa vždy podieľal Vianočné veštenie. Ľudia verili, že dokáže predpovedať osud. A kúpeľ so svojimi duchmi bol najvhodnejším miestom na veštenie, učilo sa aj čarodejníctvo a kúzla lásky.

Dievčatá v čase Vianoc hádali v kúpeľoch svoju snúbenicu. Vzali zem spod deviatich stĺpov, hodili ju na kachle a povedali: Bannichek, deväťrohý, povedz mi, za koho sa vydať? O polnoci v noci pristúpili k otvoreným dverám kúpeľov, prehodili si lem šiat cez hlavu a povedali: „Bohatý muž, plesni sa chlpatou rukou po chrbte,“ a čakali na dotyk. Ak sa banner dotkol holou rukou- bude chudobný ženích, ak huňatý - bohatý, mokrý - bude pijan, ale nedotýka sa - nečakajte na ženícha.

V kúpeľoch mohli slobodné dievčatá čarovať na ženícha. Vzali vetvičku z metly, položili ju na prah, aby ju snúbenci prekročili. Potom, na najvyššom mieste v parnej miestnosti, ju zviazali. Podľa legendy po uschnutí vetvičky ženích uschne nad dievčaťom.

Dievčatá hádali aj pomocou zrkadla. Postavili jedno dievča do stredu kruhu, načrtli okolo neho čarovný kruh, zavolali diablov a pozreli sa do zrkadla. A čakali, kým čerti ukážu snúbencov. Takéto veštenie bolo mimoriadne nebezpečné, „zlí duchovia“ často opúšťali načrtnutý kruh a ničili dievčatá.

V určité dni v roku, ktoré boli určené podľa cirkevný kalendár: v predvečer Veľkej noci, v pondelok Tomášovho týždňa, Dmitrovovu sobotu, bol pripravený kúpeľ pre nedávno zosnulých príbuzných a všetkých predkov. Piekli obradný chlieb, priniesli čisté prádlo a všetko, čo je potrebné na kúpeľ, zavolali predkov na parný kúpeľ a s poklonou odišli. Kúpeľ vykúrili aj na štyridsiaty deň po smrti panej či majiteľky.

Tradične sa v Rusku používali tri odrody, v bielej farbe, ako aj kúpeľ v ruskej peci. Najstarší kúpeľ v čiernej farbe. Jeho steny boli zašpinené kvôli chýbajúcemu komínu, odtiaľ názov. Bola to zrubová chata, veľmi malá, s nízkym stropom. V šatni boli usporiadané háčiky na oblečenie a lavičky na odpočinok. V parnej miestnosti v rohu bola pec na drevo, nad ktorou bolo malé okienko a police. Keď sa kúpeľ zahrial, dym naplnil parnú miestnosť a vyšiel von otvoreným oknom. Po vyhorení palivového dreva a zvetraní všetkého odpadu sa okno zatvorilo mokrou metlou, strop a steny sa utreli od nadmerných sadzí. Špliechali vodu na kamene a dostali vynikajúce teplo. Teraz si môžete urobiť parný kúpeľ, ležať na poličke, šľahať sa metlou, niekoľkokrát navštíviť parnú miestnosť a ísť von Čerstvý vzduch ponorené do snehu alebo vody. Umývali sa aj v kúpeľoch, vo vani alebo na seba liali vodu z naberačky. Čierny kúpeľ bol v Rusku najbežnejší, pretože bol postavený veľmi jednoducho, v priebehu niekoľkých dní. Čierny kúpeľ pôsobí na ľudský organizmus silnejšie ako iné typy kúpeľov, teplota v ňom je vyššia a teplo trvá dlhšie.

Objavilo sa to oveľa neskôr. Mal komín a pokročilejšie zariadenie pece. Dym sa už nedostal do miestnosti, ale vyšiel von komínom. Po vyhorení uhlíkov sa klapka v kachle zatvorila a začala sa kúpacia procedúra. Voda, bylinkové nálevy, kvas sa striekali na horúce kamene. A potom všetko, ako v čiernom kúpeli.

Bežná bola aj sauna v peci. Ústia vtedajších pecí mali veľmi široké klenby. Po uvarení sa vyhorené uhlie úplne vyhrabalo, steny sa utreli od prebytočných sadzí a sadzí a parná miestnosť bola hotová. Osobe pomohli dostať sa dovnútra pomocou širokej drevenej lopaty, dali mu misku s vodou a metlu a zatvorili klapku. Špliechajúcou vodou na steny sa poriadne zahriali. Namiesto mydla používali zriedený popol – lúh.

V kúpeľoch boli police pokryté aromatickými bylinkami zaliatými vriacou vodou: mäta, tymián, šalvia, listy čiernej ríbezle, ďatelina, smrekovec a mnohé ďalšie. Na lavičkách ležali pripravené metly, boli tam kotliny s lúhom, veľké tuje naplnené kvasom nahriatym na mäte, kade s čistou vodou.

Vo vani bol kvass obľúbený ako nápoj. Naši predkovia boli veľmi zruční vo výrobe tohto nápoja. Kvas bol pripravený na báze bobúľ a ovocia s prídavkom rôznych bylín a medu. Počas pobytu vo vani sa pili celé džbány kvasu. Naši predkovia mali veľmi radi parný kvas – energický a šumivý.

Záver!

Kúpeľná procedúra je posvätný úkon, stará kúpeľná tradícia a magický rituál. Ide o životodarný komplex, kde sa stvorenie uskutočňuje z vody, ohňa, dreva a kameňa vitálnej energie. Sily týchto prvkov, vzájomne pôsobiace, vytvárajú harmonické prostredie, nazývané Lad. Preto je láska človeka k Banyi taká veľká!

V Rusku kúpeľný dom stále nie je len procesom umývania a čistenia, ale celým kultom s vlastnými tradíciami a pravidlami.

Zdá sa, že kúpeľ - čo môže byť obyčajnejšie? Od nepamäti obyvatelia našej krajiny pravidelne navštevujú toto miesto: kúpajú sa, umývajú, komunikujú s priateľmi. Ale nie všetko je také jednoduché, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Koniec koncov, kúpeľný dom nie je len samostatná budova pre vodné procedúry; magické rituály, prinášali obete duchom, dokonca aj popravovali ľudí. Narodenie osoby, manželstvo a pohrebné rituály sú priamo spojené s kúpeľom.

pohanská svätyňa

Pre pohanov je zvláštne každé miesto, kde sa zbiehajú všetky štyri prírodné živly – oheň, voda, zem a vzduch. Od staroveku v Rusku hrali kúpele úlohu rodinných svätostánkov, boli uctievané ako miesto, kde sa stretáva svet živých (realita) so svetom mŕtvych (nav). Verilo sa, že tu žijú duchovia zosnulých predkov.

Zďaleka nie je náhodné, že rozprávková Baba Yaga najprv vyparí dobrého chlapíka z kúpeľa a až potom sa pýta. Koniec koncov, prechod človeka z reality do navigácie sa uskutočňuje prostredníctvom rituálneho umývania.

Andrey Dachnik, výskumník starodávnych tradícií, vo svojej knihe „Bath. Eseje o etnografii a medicíne, ktoré vyšli v roku 2015 v Petrohrade, napísali, že po prijatí kresťanstva v Rusku sa ikony pevne usadili v domoch ľudí a bol to kúpeľný dom, ktorý začal hrať úlohu centra pohanských síl . Postupne ľudia začali vnímať túto samostatnú budovu ako biotop pre diablov a vykonávanie čarodejníckych rituálov.

Preto je s kúpeľom spojených veľa rituálnych zákazov, medzi nimi:

Nemôžete sa umyť sám, kto to robí - ten čarodejník alebo čarodejnica.
Pred vstupom do kúpeľa sa musíte prekrížiť, v samotnom kúpeli sa nedá pokrstiť.
Ikony sa do kúpeľa neprinášajú.
Počas pravoslávnych sviatkov sa nemôžete umyť vo vani, je lepšie to urobiť deň predtým.
Náčinie na kúpanie (umývadlá, naberačky, pohrabáče atď.) sa do chaty nikdy nenosia.
Je zakázané stavať dom na mieste kúpeľa.
V noci sa nemôžete umývať v kúpeľoch.

Dokonca aj výraz "Išiel do kúpeľa!" znamená ponuku človeku očistiť svoje myšlienky od všetkej špiny, čo sa deje v pohanskej svätyni.
Podľa viery starých Slovanov by človek mohol získať magické schopnosti vo vani, ak by tam išiel o polnoci a nahlas sa zriekol Boha a odstránil zo seba pravoslávny kríž.

kto je bannik?

Pohania vždy zduchovňovali nielen svoje domy, ale aj iné budovy. Ak v dome žil sušiak, v stodole žil stodola, potom bannik žil v kúpeľnom dome. Niekedy ho nazývali aj „dedko“, čo sa spája s úctou ku kultu predkov. Bannik teda mohol byť duchom miesta aj jedným z vážených predkov konkrétnej rodiny.

Keďže fyzická a duchovná očista je v mysliach ľudí neoddeliteľná, v kúpeľoch sa vykonávali rituály, ktorých cieľom bolo oslobodiť ľudí od rôznych negativít, problémov, dlhov, škôd a zlého oka. Pred začiatkom čarodejníctva liečiteľ alebo čarodejnica určite požiadali ducha tohto miesta o pomoc.

Niekedy bol kúpeľ vyhrievaný, ale nikto sa v ňom neumýval. Robilo sa to počas pohanských sviatkov, aby potešili banníka. Pre neho špeciálne nechali vodu v miske a metle.

Ruskí roľníci sa spravidla báli duchov žijúcich v kúpeľoch. Koniec koncov, bannik urazený neúctou by mohol podľa všeobecného presvedčenia zabiť človeka. A istá vychovávateľka vo všeobecnosti dokázala zo živého človeka stiahnuť všetku kožu, ak zostal vo vani sám a zaspal. Takto si ľudia vysvetľovali početné nehody, ktoré sa na tomto mieste stali.

Otrava oxidom uhoľnatým

Teraz v Rusku sú kúpele vyhrievané v bielej farbe. V XVII - XVIII storočia tieto miestnosti boli masívne vybavené špeciálnymi rúrami, ktorými uniká dym. A viac ako tisíc rokov pred tým boli kúpele vykurované na čierno. Zo všetkých škár týchto zrubových stavieb s kamennými ohniskami sa len valil dym a steny a strop boli silne zadymené.

Podľa bezpečnostných noriem musí byť takáto vaňa často vetraná otváraním dverí. Ale mnohí ľudia si príliš cenili teplo, zanedbávali pravidlá. Výsledkom bolo, že kúpele vytvorili atmosféru s nízkym obsahom kyslíka a oxid uhoľnatý v kombinácii s vysokou teplotou a vlhkosťou mohol ľahko viesť k smrti. Ohrození boli ľudia s chorobami pľúc a kardiovaskulárneho systému.

Charakteristickým znakom otravy oxidom uhoľnatým je ryšavá, ružovkastá pokožka. Roľníci verili, že tento nahnevaný bannik vyparil nešťastných ľudí na smrť. Ak vezmeme do úvahy, že v moderných fínskych saunách zomrie ročne asi 50-60 ľudí, potom môžeme predpokladať, koľko nehôd sa stalo v Rusku.

Niekedy kombinácia oxidu uhoľnatého a tepelného šoku neviedla k smrti, ale spôsobila ľuďom halucinácie. Vtedy videli čertov v kúpeľoch, chlpaté manželky a všelijakých iných zlých duchov. Niekedy sa halucinogénne byliny (napríklad kurník) zámerne pálili v kachliach, aby sa dostali do zmeneného stavu vedomia. Túto techniku ​​používali liečitelia.

Narodenie dieťaťa

Ruské roľníčky tradične rodili v kúpeľoch, pretože práve toto miesto bolo bránou z Navi do reality. Novorodenca a jeho matku bolo potrebné očistiť od vplyvu nadpozemských síl, a to urobila pôrodná asistentka, ktorá hovorila vodu.

Po narodení dieťaťa a prečítaní špeciálnych modlitieb nad ním bolo dieťa vzaté do domu a jeho matka musela ešte nejaký čas žiť v kúpeľoch: od troch dní do týždňa. Vzdala tým hold duchom svojich predkov. Ľudia verili, že majú dobrý postoj k procesu pôrodu, radovali sa z tejto udalosti.

Účelom rituálov vykonávaných na žene vo vani bolo narodenie zdravého dieťaťa, ktoré vyrastie silné a pokojné.
A ak novorodenec zomrel, čo sa stávalo pomerne často, alebo sa zistilo, že má zranenia, vývojové chyby, potom všetky tieto nešťastia boli vysvetlené činmi nahnevaného bannika. Ľudia hovorili, že rodiaca žena alebo pôrodná asistentka niečím nahnevali zlých duchov alebo neboli k dieťaťu pozorní, a tak ich bannik potrestal.

Niekedy mohli samy roľníčky uškrtiť nechcené dieťa a všetko zvaľovať na diabla. Vo vani sa niektoré ženy zbavili tehotenstva, čím si umelo vyvolali predčasný pôrod.

Popravy a vraždy

Ako je známe z Rozprávky o minulých rokoch, pamätníka starovekej ruskej literatúry zo začiatku 12. storočia, legendárna princezná Oľga (okolo 920-969) popravila postupne dve skupiny veľvyslancov. Boli to zástupcovia kmeňa Drevlyans, ktorí prišli, aby si ju uchvátili pre svojho vládcu, ktorý sa volal Mal. Bolo to už po smrti jej manžela - kniežaťa Igora Rurikoviča.

Prvé veľvyslanectvo Drevlyanov bolo pochované zaživa a druhé bolo spálené v kúpeľoch. Tradícia používania tejto budovy na popravu nevhodných ľudí existovala v Rusku od staroveku. Toto miesto bolo veľmi vhodné na vraždu: stačilo len zohriať kachle a zvonku pripevniť dvere niečím ťažkým. Ráno budú mŕtvoly, ktoré netreba ani umývať.

Ešte v 18. storočí zaznamenali historici prípady popravovania ľudí v kúpeľoch. Takýmito akciami sa preslávil prvý irkutský guvernér Karl Ľvovič von Frauendorf (okolo 1710-1767). Tento cársky úradník, ako o ňom napísal vojenský inžinier a etnograf Ivan Grigorjevič Andrejev, v roku 1762 „...spôsobil mnoho krutostí rôznym čestným ľuďom a v jeho prítomnosti týral jedného vojaka v horúcich kúpeľoch“.

Keďže ľudia sa nielen rodili a pripravovali na svadbu v kúpeľoch, ale cez túto mystickú komnatu odchádzali aj do iného sveta, Rusi ju silne spájali so smrťou. Niekedy sa starý alebo chorý človek vznášal v kúpeľoch a nechal tam zomrieť, keď predtým rozobral časť strechy, aby bolo pre dušu ľahšie ísť do neba. Stalo sa, že po zavraždení nebožtíka ho pochovali práve tam, pretože v zime bola druhá zem zamrznutá a vykopať hrob je veľmi ťažké.

obete

Pred výstavbou nového kúpeľného domu bolo potrebné rituálne obetovať duchom. Spravidla na tento účel zabili čiernu sliepku alebo kohúta, ktorý bol zakopaný v zemi pod prahom budúceho areálu.

Niekedy ako obeť pôsobili iné živé tvory: vrana, mačka, malý pes. Stalo sa, že ich pochovali zaživa, aby získali veľkú podporu duchov, ktorí mali pomôcť staviteľom a schváliť stavbu kúpeľa na druhom svete.

Pravda, niektorí pohania sa tam nezastavili. Niekedy sa pri vykopávkach nachádzajú ľudské kosti na mieste starých, zrútených kúpeľov. Mohli to byť tak pochovaní príbuzní, ako aj náhodní hostia, ktorí mali podľa zvyku piť, kŕmiť a vyparovať sa v kúpeľoch. Úlohu obety duchom zohralo aj vraždenie takýchto cudzincov v kúpeľoch.
Policajné správy z 19. storočia zachovali početné sťažnosti ľudí, ktorým sa podarilo utiecť pred takýmito pohanmi, ktorí sa ich pokúsili zabiť v kúpeľoch.

Celá rodina sa zišla na večeri, ktorá sa teraz podávala na verande: bolo horúco a do relatívneho chladu večera to malo ešte ďaleko. Pri stole dnes po prvý raz slúžila mladá sedliacka. A staršia gazdiná jej šeptom, aby to pán nepočul, neustále karhala:
-Evdokia, koľko som ťa toho naučil, ale všetko je ako hrach proti múru! Vidličky sú umiestnené vľavo a nože vpravo. Je ťažké si to zapamätať! Majster by videl, ach, hneval by sa!
-Áno, ako niečo jedia bude ľavá ruka ? - Evdokia, mladé zdravé dievča vo veku osemnásť alebo devätnásť rokov, bola prekvapená.
-Čo je váš biznis! Páni majú iný názor. Ticho! Už prichádzajú!
Evdokia si narovnala bielu zásteru a šatku vo vlasoch. Objavili sa páni a obe sedliacke ženy sa uklonili. Prvý si sadol za stôl ten pán, silný mladý muž vo veku dvadsaťšesť alebo dvadsaťosem rokov. Jeho krehká manželka sa očividne usadila vedľa neho. O päť rokov mladší a dve dievčatá vo veku päť a tri roky.
Gazda zmätene pozrel na hospodára a nahnevane zapletal obočie. Zastonala a strčila dievča do boku:
- Evdokia! Čo som ťa naučil?
Tá, mimovoľne obdivujúc pekného plnokrvníka, takého odlišného od nedbalých a špinavých dedinských mužov a chlapcov, ktorých predtým videla len z diaľky, sa okamžite spamätala, vrhla sa k pánovi a opatrne si naliala pohár vodky zarosený karafa. Lenivo sa prekrížil a kým jeho žena a deti šepkali modlitbu, on famózne pil, grcal a jedol osolenú hubu. Evdokia sa náhlivo naliala viac. Majster sa na ňu nahnevane pozrel a prísne varoval:
-Aby sa to už neopakovalo, inak to pošlem späť do polí!
Páni začali jesť, Evdokia nemotorne slúžila. Prichádzajúc v dobrej nálade po treťom výstrele a vyprážanom lieskovom tetrovi sa pán už nehneval a dokonca štipol dievča do plného zadku.
-Nicola! - povedala mu manželka vyčítavo a pridala pár fráz vo francúzštine.
Manžel len mávol rukou.
-ALE! Čo, odpadol z toho kúsok?
Evdokia sa mierne začervenala, zachichotala sa a hlúpo sa usmiala. Majstrova pozornosť jej mimoriadne lichotila a aj mierne bolestivý dotyk pôsobil mimoriadne príjemne.
- Oh, pozri, pane, niekto ide! zvolala a ukázala na cestu, kde ďaleko v prachu bolo vidieť koč smerujúci k usadlosti.
-Koho ešte čert priniesol! - nespokojne sa zamračil statkár, ale jeho príkazy služobníctvu boli vecné a konkrétne.
O dvadsať minút stál koč na dvore. Ženích okamžite vzal kone k vode, o čom sa rozprával s pohoničom. Z koča vystúpila krásna mladá žena.
-Marie! Aký som rád, že ťa vidím! - spoznala ju pani, ponáhľajúc sa jej v ústrety.
Pobozkali sa a kuchár odniesol kufre do domu.
-Natalie! Koľko rokov sme sa nevideli! Manželstvo vám jednoznačne prospelo, stali ste sa krajšími! - bez prestania klebetil hosť.
Nakoniec gazdiná predstavila manželovi sesternicu Máriu Ivanovnu. Muža s neskrývanou zvedavosťou vyšetrila a povedala, že strávila niekoľko rokov v zahraničí a len nedávno sa vrátila. Z Petrohradu prišla vlakom a z krajského mesta na prenajatom vozni, ktorý už poslali späť.
- A kde je tvoj Stepan Stepanych? - spýtal sa Nikolaj. - Pamätám si, bol na našej svadbe a potom ste sa liečili na vodách a až teraz ste nám poskytli to potešenie vidieť vás. Dúfam, že nezostanete očarujúcim cudzincom a budete mať tú česť s nami zostať viackrát.
A galantne pobozkal hosťovi ruku.
"Ach, Stiva je tak chorý, zostal v Petrohrade," hosť ležérne klesol. - Nicola, tvoja ponuka je pre mňa veľmi lichotivá. Určite sa na vás všetkých teším v Petrohrade. Nebudem sa skrývať, žasnem nad tvojím bohatstvom. Pravdepodobne, drahý Nikolaj Petrovič, nie je pre vás tajomstvom, že mnohí príbuzní neboli z tejto hry nadšení. Neustále sa hovorilo o nerentabilnosti a hroziacom kolapse vášho majetku. Odpustíte mi moju spriaznenú úprimnosť... ale teraz vidím, že fámam sa nedá veriť. Nikdy som nebýval na dedine, ale cestou z mesta ma hneď upútalo, že akonáhle začali vaše pozemky, všetko naokolo sa zmenilo. Polia sú bohaté a upravené, pasienky plné dobytka. Kravy sú čisté a bacuľaté, nie vychudnuté ako ostatné. Bravo, vy ste skutočný majiteľ! Ale čo poviem – ani taký stôl ako ten váš nie je v Petrohrade pre každého. Alebo je to nejaká rodinná dovolenka?
"Obyčajná večera," zasmial sa Nikolai samoľúbo. - Vo sviatok máme na stole len desaťkrát viac, dúfam, že sa odvážite nejako navštíviť.
-Nemýliš sa celkom, Marie, predtým to bolo naozaj iné, - vstúpila do rozhovoru hostiteľka. - Ale pred dvoma rokmi infarkt Zomrel Peter Iľjič a Nikolaj Petrovič zobral všetko vážne do vlastných rúk. Nevidel som, že by niekoho bičovali, ale zdalo sa, že ľudia boli nahradení. Takmer všetko bývalé služobníctvo bolo z domu odstránené, boli prijatí noví, bol prijatý ďalší správca, teraz je usadlosť na nepoznanie. Nerozumiem ničomu o ekonomike, ale videl som, ako kováč podľa kresieb Nicoly vyrobil najrôznejšie mechanizmy. Teraz je seno aj zber obilia oveľa rýchlejší. Roľníci zvládajú hospodárenie na svojich farmách a za kvalitnú prácu na našich pozemkoch dostávajú drobné odmeny. Úroda sa, pokiaľ viem, takmer zdvojnásobila a hneď sa nám začalo žiť oveľa lepšie. Nikolaj Petrovič už bude kandidovať za vodcu župnej šľachty, mnohí ho podporujú.
Rozhovor bol ešte dlhý, začalo sa stmievať, komáre skučali. Marie požiadala svojho bratranca o nejakú slúžku, ktorá by slúžila.
"Moje ochorelo na ceste," vysvetlila. - Zostal som v mestskej nemocnici, musel som platiť za ošetrenie.
Natalie sa pozrela na svojho manžela a ten prikývol na súhlas.
- Evdokia! - prikázal dievčaťu, ktoré už upratalo stôl a utrelo ho handrou. - Kým bude madame Marie u nás, budete jej slúžiť ako slúžka. Všetko jasné?
"Áno, majstre," Evdokia sa nemotorne posadila, čo malo znázorňovať úklon, a obe ženy vybuchli do smiechu. - A kto bude obsluhovať pri stole?
- To nie je tvoja starosť. Odprevadiť dámu do spálne, pripraviť posteľ, byť od nej neoddeliteľný. Bude nespokojný - budem trestať. Celý ten čas nie je pre teba gazdiná vyhláška, len ja a pani. Pelageya, počul si? A ty, Evdokia, choď a pracuj.
Marie išla so sesternicou uložiť deti do postele, a keď zostali samé, začala úprimný rozhovor:
Aké máš šťastie, Natalie! Ste vydatá za skutočného muža. Po prvé, úžasný majiteľ a po druhé, viem si predstaviť, aký dobrý je v posteli. Je to pravda? Má sedliacke deti?
Marie, hanba ti! - Natalie sa okamžite začervenala až po korienky vlasov. - Môj manžel sa nemotá okolo tých špinavých dievčat. Vo všeobecnosti takéto témy nemám rád. Rozpravajme sa o niečom inom. Nemáš ani poňatia, aké pekné je teraz žiť ako človek. Počas života otca sa Nicola nemohla skutočne otočiť; nebolo by šťastia, ale pomohlo nešťastie. A teraz sme schopní prijímať hostí a sami veľa cestujeme. Čoskoro si kúpime dom v meste, budeme tam zimovať.
- Som rád, že sa máš tak dobre. Len moja ženská rada vám - viac pozornosti tejto, ako hovoríte, "téme". Vidím, že ťa, Natalie, táto stránka života veľmi nezaujíma, ale pre muža, najmä pre takého plnokrvníka, je to mimoriadne dôležité. V Európe sa na to všetko pozerajú ľahšie ako my. Raz ti poviem, aké dobrodružstvá som zažil, keď môj starý hral celú noc karty. Toto sa nedočítate ani v Boccacciovom Dekamerone.
Hosteska sa opäť zahanbila, ešte viac sa začervenala a odvrátila sa.
- Prosím, Marie, ušetri ma takých rečí. Hanbím sa to vôbec počúvať. Zaujímalo by ma, ako môžete čítať takúto knihu. Nikolaj Petrovič to má, dal mi niečo prečítať, ale ja som zvládol len štvrtinu. Nedalo sa ísť ďalej. Inokedy mi podsunul Fanny od Johna Clelanda. Tak je tam napísané, že Dekameron v porovnaní s ním sú rozprávky pre deti. Samozrejme, nemohol som ďalej čítať.
Priali si navzájom Dobrú noc a Evdokia, ktorá čakala pri dverách, odprevadila hosťa do izby, ktorá jej bola pridelená, kde už horela sviečka, posteľ bola pripravená na spánok, perina a vankúše boli úhľadne načechrané.
"Ďakujem, drahá," povedala Marie nenútene. - Som strašne unavený, vyzleč ma.
Evdokia pribehla k svojej pani a vyzliekla si šaty.
"Pokračuj, pokračuj," žiadala Marie. - Prečo sa hanbíš, obe sme ženy. A rád spím nahý, kým je teplo. Lekári odporúčajú.
Evdokia poslúchla a čoskoro pred ňou stála Marie v tom, čo jej matka porodila. Dievča bolo prekvapené, že jej milenka úhľadne oholila všetky chĺpky na tele: pod pažami aj na ohanbí. Nedalo sa ju nazvať ani tenkou, ani bacuľatou; všetky proporcie boli bezchybne dodržané. Evdokia si povzdychla: taká kráska z nej nikdy nebude.
Marie sa posadila pred zrkadlo a keď si dievča česalo vlasy, zistila, že je gramotná, a prikázala si od pána vypýtať knihu s názvom „Fanny“. Evdokia sa o pár minút vrátila s knihou pod pazuchou.
"Majster bol dokonca potešený," povedala. - Povedali, že stále majú také, prečítajte si o zdraví.
Marie ležala pod prikrývkou a Evdokia začala čítať. Dopadla celkom dobre a šikovne. Čoskoro sa zakoktala.
-Pani, píšu niečo také do kníh ? Stáva sa to?
-Čítajte, čítajte! naliehala na ňu Marie. - To je také zaujímavé! A všetko sa v živote deje.
Evdokia pokračovala v čítaní a červenala sa pri každej stránke. Bolo však badateľné, že to, čo čítala, ju hlboko zaujímalo a vzrušovalo. Hlas sa triasol a zlomil sa.
"To stačí," zastavila ju Marie po hodine a pol. - Je neskoro, skončíme zajtra. Medzitým mi do kufra vezmite hojivý krém a namažte mi telo.
Odhrnula prikrývku a ľahla si na brucho. Evdokia otvorila nádobu a opatrne potrela pani krk, ruky, chrbát a nohy. V rozpakoch sa zastavila, siahajúc po zadok.
-Nie je tam telo? Marie ju povzbudila. - Práca!
Jej zadočky boli mäkké a teplé a z nejakého dôvodu bolo pre dievča príjemné mazať si ich. Dokonca to schválne trochu spomalila.
Po niekoľkých minútach, kým sa krém vstrebe, si Marie ľahla na chrbát a voľne roztiahla ruky a nohy. Evdokia sa pri pohľade na takú hanbu nepostrehnuteľne skrížila a opäť sa pustila do práce. Namazala si prsia, začervenala sa a po prechode žalúdkom a dosiahnutí jeho dna opäť prestala.
- No, si taký malý! rozhnevala sa pani. - Máš všetko úplne rovnaké, čoho si sa bál. namazať!
Evdokia sa bojazlivo dotkla chvejúcich sa záhybov a rýchlo a jemne rozotrela krém dlaňou. Chĺpky tam začali trochu rásť a príjemne pichali na ruke. Dole bolo veľmi mokro. A Evdokia uhádla, že to bolo z knihy: to isté sa stalo aj jej samotnej. Zrazu sa jej zapáčilo cítiť dlaňou mäkké, vlhké, chvejúce sa mäso a jej pohyby boli celkom pomalé a jemné.
„Ďakujem, drahá,“ poďakovala sa jej Marie. - Zdá sa, že sa voláš Dunya? Prikryte ma prikrývkou a požiadajte ich, aby zajtra vykúrili kúpeľný dom a vyparili ma z cesty.
* * *
„Tá dáma dostala príkaz utopiť sa,“ rozčúlila sa Evdokia, ale kuchárka Antip ju iba odkývala.
- Mám tu veľa práce, čo iné je kúpeľný dom. Top sami.
- Som s pani, idem k jej knihe dočítať.
Rozhovor sa odohral v kuchyni, kde oslavovali dve statné, staršie kuchárky. Pomohlo im dievča, ktoré bolo dočasne odvezené z dediny namiesto Evdokie: pán tak rozdelil prácu medzi služobníkov v domácnosti, ktorú znížil o polovicu oproti predchádzajúcej, aby nikto nezaháľal.
„Samozrejme, za starého majstra Petra Iľjiča to bolo jednoduchšie,“ povzdychli si ženy. - Povedali, a niečo im spadlo, a bez prísnosti. Ale znova, skúste to svoje a získajte to! Vždy má guľôčku, hospodár kradne, správca kradne, chlapi sú opití. Skúste to s jeho synom a rozmaznávajte ho! Len sa pozerá spod obočia - duša mu už klesá v pätách a nepotrebuje kričať, nieto ešte niekoho bičovať. Povedali včera...
Prestali pracovať a začali rozoberať dedinské klebety, no vtom sa na dvore ozvalo dupot kopýt.
-Prišiel pán z polí! Správa sa rýchlo rozšírila po celom dome.
Ako blesk vyskočil na dvor ženích a chytil žrebca za uzdu. Barin zosadol. To už sa k nemu ponáhľalo dievča s dvoma naberačkami. V jednom bola voda a on si s potešením umyl tvár. Potom si na niečo spomenul a zakričal na hospodárku:
-Pelageya!
Okamžite sa zdalo, že vyrastá zo zeme. Majster vybral z vrecka kus papiera a podal jej ho.
-Choď za kováčom, nech urobí umývadlo podľa tohto výkresu. Už som unavená z naberačky.
Vzal od dievčaťa druhú naberačku plnú studeného kvasu z pivnice a všetko s chuťou scedil. Vošiel do kuchyne, kde sa už kuchárky motali, poznamenal k nim, že zo zemiakov odkrajujú príliš hrubú šupku, a upozornil na stále prebiehajúcu hádku medzi Evdokiou a kuchynským sedliakom.
- Antipka! zaštekal hrozivo majster a ten vystrašený pribehol. - Počul som, že odmietate ohrievať kúpeľ?
- Nie, pane, utopím sa, samozrejme, ona, hlúpe dievča, nerozumie, hovorím, hovoria, musíte byť tu a tam včas ...
-Dosť! Nicholas ho zastavil. - Ak to ešte raz počujem, okamžite idem pracovať na pole. Choď.
Evdokia sa víťazoslávne usmiala a odišla dočítať knihu svojej pani. Po večeri išli obaja do kúpeľov. Zavreli sme sa na hák a vyzliekli v šatni. Okrem nej tu boli ešte dve miestnosti: jedna na umývanie, kde boli dva sudy studenej vody a kade s vriacou vodou, druhá bola parná miestnosť. Ženy tam okamžite išli. Evdokia šikovne v malých porciách hádzala horúcu vodu, predtým zmiešanú s kvasom, na horúce kamene a miestnosť bola naplnená voňavou horiacou parou, lahodne voňajúcou chlebom.
"Ľahnite si na police, pani," požiadala Evdokia.
Vybrala z vane dve brezové metly a začala šikovne šľahať nahým bielym telom, z času na čas sa zastavila, aby vydala paru. Rozmaznané telo dámy rýchlo očervenelo, no stoicky vydržala, no nakoniec to nevydržala a vyskočila z parnej miestnosti. Evdokia ju rýchlo nasledovala a poliala ju vaničkou ľadovej vody, ktorú Antip len nedávno priniesol zo studne.
"Teraz choďte na ďalšiu minútu do parnej miestnosti a potom si ľahnite do čakárne, odíďte," poradila Evdokia, potom sa sama vrátila do parnej miestnosti a držiac kríž v ústach sa začala horúčkovito bičovať.
Marii trvalo dlho, kým sa spamätala. Už dlho nebola v ruskom kúpeli a takmer zabudla, čo to je. A teraz sa zdalo, že každá bunka tela dýcha voľnejšie. Čoskoro sa objavila sčervenaná Evdokia a ľahla si na ďalšiu lavičku. Z jej mladého, štíhleho tela stúpala para.
„Si remeselníčka,“ pochválila ju Marie. - Tak dobre som sa už dlho necítil.
Po dvoch ďalších návštevách parného kúpeľa vypili studené pivo a išli sa umyť. Evdokia starostlivo namydlila milenku, ktorá ležala na lavičke a už sa nehanbila dotknúť sa najskrytejších miest. Z piva, ktoré po pareni hneď udrelo do hlavy, bolo na duši veľmi dobre a dievča bolo pri svojich povinnostiach čoraz príjemnejšie. Po umytí milenky sa Evdokia rýchlo umyla pod pohľadom Marie, ktorá sedela vedľa nej.
„Nevieš, ako zle zaobchádzať so svojím telom,“ povedala pani. - Naučím vás.
Evdokia si poslušne ľahla späť na lavičku a cítila jemný dotyk rúk, ktoré jej rozťahovali stehná. Hlava jej zahučala ešte silnejšie a nemohla a ani nechcela vzdorovať. Celá jej bytosť sa triasla pri jemnom dotyku. Dievča zatvorilo oči, ochablo a počúvalo nové pocity. Šikovné prsty sa jej jemne pohrávali s mäsom a cítila, ako sa všetko pod ňou napuchlo a namočilo a boky sa jej samy od seba rozširovali a rozširovali.
Evdokia vystrašene zalapala po dychu, keď sa jej prsty zrazu zmenili na jazyk, no ukázalo sa, že to bolo ešte príjemnejšie. Jej ruka sa sama natiahla k panej a skončila medzi jej stehnami. Zo sladkého povzdychu si Evdokia uvedomila, že tam na ňu už dlho čakali. Posmelená naraz prenikla troma prstami nezvyčajne hlboko, a keď ich tam posunula, vyvolala u panej slabé zastonanie.

Nakoniec si Marie ľahla na tú istú lavicu, jednu nohu dala dievčaťu pod koleno a druhú jej položila na hruď. Teraz ležali akoby krížom krážom, trochu pripomínali kartovú dámu, tesne pritlačení k sebe, takže ich mokré štrbiny sa uzavreli a prudkými pohybmi sa kĺzali jedna cez druhú, akoby namydlené ...
* * *
Pán dal ďalšie rozkazy sluhom a vošiel k svojej žene.
-Duša moja, prečo si nechcela robiť spoločnosť sesternici ?
-Nicola, nedávno som bol vo vani. Po večeri som bola strašne unavená, chce sa mi spať. Dúfam, že vám to nevadí?
Nicholas pokrčil plecami a odišiel. No, jeho plán vyšiel: tabletka na spanie fungovala. Zasmial sa a sebavedomo vykročil do kúpeľne. Na jeho jednej strane bola prístavba pre jeho vlastné náradie, takže sem bol zakázaný prístup do ktoréhokoľvek z dvorov. Nicholas otvoril kľúčom dvere a vošiel. Všetko ležalo na policiach v úplnom poriadku a pri stene stál malý stolík so stoličkou. Bola to jeho pýcha: všetko si navrhoval a montoval sám, len šošovky a iné sklá si objednával v meste, kde ich majster dokonale vyleštil podľa svojich nákresov. V šatni a v práčovni boli do stien vložené rúrky, maskované ako uzly a zvnútra úplne neviditeľné. Komplexné optický systém dával výborný obraz na dvoch malých obrazovkách, ktoré zobrazovali úplne detailne, čo sa dialo v oboch miestnostiach. Len v parenisku vynaliezavý statkár nič nenainštaloval, vediac, že ​​sa tam aj tak zahmlí optika.
Toto zariadenie zostrojil po smrti svojho otca, keď si vylepšil domácnosť, zbohatol a dokázal prijímať hostí. S veľkým záujmom sledoval ich manželky a slúžky, či používajú jeho kúpeľ. Ako chlapec trochu študoval maľbu a teraz často priamo z plátna skicoval vynikajúce náčrty nahých žien. Samozrejme, nie všetky boli hodné takéhoto zvečnenia, ale asi tucet a pol hotových hárkov ležalo v priečinku na stole. Teraz s potešením študoval rafinované telo svojej sesternice a hrubšiu, ale veľkolepú a nemenej príťažlivú Evdokiu. Snažil som sa robiť náčrty, ale nemohol som sa sústrediť: na obrazovke sa diali príliš vzrušujúce veci.
-Dobre dobre! povedal si ticho pre seba. - Čo robia milé ženy! Toto začína byť veľmi zaujímavé.
Vyšiel zo svojho úkrytu, znova ho zamkol, prešiel k dverám kúpeľov a poľahky odhodil hák s nožom zasunutým do štrbiny. Po špičkách prešiel po šatni a náhle otvoril ďalšie dvere.
"Ach, ty bastard, ako sa opovažuješ takto zaobchádzať so svojou milenkou!"
Evdokia vyskočila z lavice a prikrčila sa chrbtom k pánovi a zakryla ju zozadu metlou. Ramená sa jej triasli vzlykmi. Marie zostala ležať s nohami od seba a ukazovala sesternici nahotu, kde nebol ani jeden vlas. Žena bola stále v ľúbostnom šialenstve a ignorujúc muža, začala ju rýchlo hladiť prstami, až po niekoľkých chvíľach od blaha zastonala a váľala sa po lavičke. Po chvíli ležania sa spamätala a pokojne sa posadila, ani sa nezakryla dlaňou a nezavrela nohy.
"Neučili ťa, sesternica, že je neslušné vlámať sa do nahých dám?" spýtala sa s šibalským úsmevom. - Alebo si na dedine úplne divoký?
"Zabudol si sa pripojiť a myslel som, že si skončil," pokojne klamal Nikolaj. - Myslím, že Stepana Stepanycha bude veľmi zaujímať, že jeho manželka sa stala lesbičkou, ktorá sa túla po zahraničí. Okrem toho, vidím, že ťa to veľmi netrápilo. O svojej Natalie som ani neuvažoval v takej úprimnej póze, je veľmi hanblivá.
"Vaše závery sú príliš unáhlené, bratranec," povedala Marie. - Lesbičky! Je to len pikantný doplnok, nič viac; v Európe je to teraz v móde, sám si mi dal Clelandovu knihu, tak som sa rozhodol ju vyskúšať a vôbec to neľutujem.
Postavila sa, otočila sa chrbtom k Nikolajovi, široko roztiahla nohy a naklonila sa.
- Je to dobrá hračka? Sledujte koľko chcete, je mi to jedno. Obaja vieme, že Stevovi nič nepovieš.
Láskyplne ju pleskol po zadku, od rozkoše ju šteklil po stehnách a otočil sa k stále vzlykajúcej Evdokii.
- Vidíš, ty pobehlica, k čomu si priviedol milenku! Opitý? Už hovorí. Dnes vás pošlem na maštaľ, ale ešte predtým ti nariadim, aby ťa bičovali na dvore len tak, nahú.
- Barin, zmiluj sa!
Evdokia odhodila metlu, otočila sa k Nikolajovi, kľakla si a potom mu začala bozkávať nohy. Usmial sa a nespustil oči z jej nádherného zadku: bolo to živé telo, nie obraz v skle.
Vôbec sa nehneval a nepočúval jej nesúvislé mrmlanie.
-Dobre! odpovedal nakoniec. „Možno ti odpustím, ak budeš poslušný. Vyzleč ma!
Evdokia vyskočila a okamžite vykonala príkaz. Prvýkrát v živote uvidela hrozivo stojacu mužskú zbraň a od strachu dokonca zavrela oči. Majster však prikázal dôkladne umyť túto vec mydlom a ona musela poslúchnuť. Dokonca zavrčal od rozkoše, keď sa dievča opatrne dotklo penisu, potom ho zručne a jemne umylo.
- Ach, bratranec! povedala Marie obdivne. - Prvýkrát v živote vidím zariadenie takejto veľkosti a videl som ich veľa. Aký blázon Natalie, ktorá nemá také dobré! Hneď som si uvedomil, že to máš studené ako ľad a pre takého muža nie je nič nepríjemnejšie, takže hľadáš dobrodružstvo, zaháňaš úbohé ženy do kúta. Som však pripravený vydržať doggystyle v tomto kúte tak dlho, ako sa mi bude páčiť, ak ma takýto nástroj bude baviť! Moja Stiva je málo použiteľná, musíš sa o seba starať.
Pristúpila bližšie a oboma rukami chytila ​​svojho vtáka.
Dunya, neboj sa, pozri, aký je to zázrak prírody! Ako kniha, ktorú ste mi čítali. Povedal som ti, že všetko sa v živote deje. Opakujte po mne a majster sa nebude hnevať.
Kľakla si, doširoka otvorila ústa a perami vzala hlavu. Po malom cmúľaní ju ako lízanku vyslobodila zo zajatia. Evdokia nasledovala jej príklad. Najprv sa bála, no potom sa ukázalo, že je nečakane príjemné držať v ústach tvrdé mužské mäso. Dievčatko začalo prichádzať na chuť, zrýchľovalo pohyb pier a pán spokojne zastonal. Evdokia sa nadýchla a pustila mužskú zbraň. Ale potom sa veci opäť ujala Marie, ktorá začala olizovať penis jazykom od spodnej časti až po hlavu. Evdokia sa k nej pridala, ich pery a jazyky sa často zrážali. Nikolaj, ťažko dýchajúc, objal obe ženy za ramená a pevne ich k sebe pritisol.
„Zatiaľ to stačí,“ spýtal sa zrazu. - Dunka, ľahni si na zem.
Dievča poslúchlo, no do očí sa jej tlačili slzy. Majster jej stisol veľké prsia, roztiahol nohy a starostlivo preskúmal úkryt opuchnutého dievčaťa. Pošteklil ho prstami, usadil sa na vrchu a opieral sa o ruky.
Evdokia od strachu zatvorila oči, keď videla, že sa k nej blíži obrovská zbraň. Tu sa dotkla jej tela, na ktorom nabehla husia koža. Samotné dievča nevedelo prečo: na jednej strane to všetko bolo veľmi príjemné, no zároveň sa bála bolesti. Nikolaj sebou trhol, no zistil, že ho brzdí nejaká prekážka.
- Hej, ty si ešte dievča! rozmýšľal. - Dobre, neplač, zostaneš s ňou. Mal som ťa hneď varovať.
Do zamknutej brány sa nevlámal. Jeho kohút ako kanoe sa vznášal na skutočnom jazere bez toho, aby sa doň ponoril. Slzy dievčaťa rýchlo vyschli a všetka vlhkosť vynikla na opačnej strane tela. A členská loď neustále plávala tam a späť po hladine, zrýchľovala a zrýchľovala svoj beh.
Marie to ako očarená sledovala, no rola pasívnej pozorovateľky ju rýchlo omrzela. Skrčila sa nad Evdokiou, prinútila Nikolaja sadnúť si, roztiahla nohy a otočila svoj aristokratický zadok smerom k dievčaťu. Jednou rukou objala svojho bratranca (ruky mal zaneprázdnené: držali Evdokiu za nohy) a začala ho hltavo bozkávať na pery. Druhou rukou chytila ​​dievča za prsia a začala sa zospodu štekliť stvrdnutou bradavkou.
Evdokia ako nadopovaná chytila ​​svoje elastické zadočky, zvraštila ich, pritiahla si ich bližšie k sebe, zdvihla hlavu a spojila pery medzi stehná svojej zvodkyne a jazykom prenikla až do jej útrob. spodné pery Mari sa triasla, znova zastonala od blaženosti, kolísajúc sa nad dievčaťom. Nikolay, ktorý to všetko videl, zrazu začal pískať. Evdokia cítila, že jej niečo udrelo do brady. Prekvapene sklonila hlavu a videla, ako sa z majstrovej pištole priamo na ňu valila fontána zakalenej tekutiny, ktorá šírila neznámy zápach, z ktorého sa jej točila hlava a dievča si všetko rozmazalo na hrudi. Videla, že člen rýchlo stratil všetku silu a okamžite visel ako handra.
Nikolai a Marie vstali a poslali Evdokiu do šatne na pivo. Keď sa vrátila s naberačkou, videla, že pán sedí na lavičke a pani mu kľačí a smiechom sa hrá s jeho mäkkým mäsom.
Spoločne pili pivo, naberačku vyprázdňovali až do dna. Majster milostivo prikázal Evdokii, aby si sadla na druhé koleno. S radosťou sa tam usadila a cítila príjemný dotyk na zadku chlpatej nohy. Majster okamžite chytil dievča za bujný zadok a od rozkoše ho rozdrvil.
- Pani, prečo som nezažil to isté ako vy? - spýtalo sa dievča. - Videl som, že si bol už dvakrát zvláštnym spôsobom dobrý. Ja nie, len som veľmi šťastný.
- Úbohé dieťa, stále si také nevinné! Marie sa zasmiala. - Len si nemal čas, skúsení sme ja a majster. Dobre, pokúsim sa ti urobiť rovnakú radosť.
Objala dievča a silno ju pobozkala na pery. Obaja sa znepríjemnili mužovi na kolenách, ľahli si na zem a navzájom sa hladkali prstami. Mari sa usadila na chrbát a položila Evdokiu na seba. Ich telá sa uzavreli, prsia sa preplietli. Marie sa chytila ​​za bujný zadoček a prenikla hlbšie, dostala sa k spodným perám dievčaťa a vlhkému údoliu medzi nimi, hltavo to všetko precítila a uhladila.
Pri pohľade na takúto podívanú sa Nikolajovi rýchlo podarilo stať sa opäť bojaschopným a silným mužom. Zozadu pristúpil k ženám, kľakol si a pôsobivou hlavou sa dotkol dievčenského úkrytu, čím vyvolal u Evdokie vášnivý povzdych. Marie schmatla tento nástroj a začala ním jazdiť tam a späť po štrbine, ale potom ho previezla o niečo vyššie, kde sa medzi hustým zadočkom dievčaťa otvorila tmavá diera. Prsty ženy úzku dieru trochu obchodne rozšírili, položili tam hlavu a pridržali ju, aby nevykĺzla.
Nikolaj si oddýchol a silou do nej strčil zbraň. Evdokia vykríkla od bolesti, keď bol taký obrovský predmet úplne ponorený do veľmi malého otvoru. Bolesť však okamžite prešla a dievča pocítilo príjemnú blaženosť, keď v jej vnútri začal pôsobiť člen pána a dáma pokračovala v rafinovaných maznaniach. A potom, konečne, telom prebehla vlna rozkoše, radosti a šťastia a Evdokia kričala, pretože to zažila prvýkrát v živote.
Majster sa zdvihol na ruky a vyslobodil dievča spod seba. Vyčerpaná si sadla na zem a s veľkým záujmom sledovala, ako Nikolaj spadol na svoju sesternicu a vrazil do nej obrovského vtáka. Páni sa tuho objali a divoko sebou trhli, až kým mužský vulkán vnútri ženy opäť nezačal hrkotať. Nikolajov piskot splynul s blaženým stonaním Márie a Evdokia, ktorá im závidela, ľutovala, že ju pán opustil ako dievča.
Stále však nebolo neskoro a odvážne pristúpila k pánovi, ktorý vstal od svojho bratranca, vášnivo ho objal a pritisol si pery na pery...
Vasiľkov, apríl 1996

"Nevoľníctvo je najlepšie a najjasnejšie, je to múdrosť ľudu a vlastenectvo."

Zdá sa teda, že Nikita Mikhalkov vysielal?

Keď to čítate, nechcete len nadávať, ale máte túžbu zastreliť tohto svinstva.

Ach ty surovec!

Štyri storočia náš ľud hnil v hanbe otroctva, umýval sa vlastnou krvou – a ty, farizej, si sa rozhodol zosmiešniť smútok ľudí, ich hanbu a poníženie! Vzali ste si to do hlavy, aby ste nás ubezpečili, že je to všetko veľmi dobré! Ty, stvorenie, sypeš ako slávik, dokazuješ, aké to bolo úžasné a vynikajúce - že deväťdesiat percent ľudí sa dalo predať a kúpiť ako dobytok!

A podľa všetkého nie ste proti tomu, aby sa táto „milosť“ opäť vrátila. Pravdepodobne by vám nevadilo získať dve-tritisíc nevoľníkov, ako boli vaši pradedovia, veľkostatkári, a vychovať ich „otcovsky“ pomocou mihalníc, palíc alebo vlastnej päste. No a pokiaľ ide o ich manželky a dcéry, ktoré sú krajšie, zapísali by ste sa do svojho osobného poddanského háremu, ako bolo zvykom medzi šľachtickými statkármi.

Mimochodom, ak vlastníci pôdy bičovali a bili sedliaka po zuboch výlučne otcovským spôsobom, potom by bolo zaujímavé vedieť - korumpovali svoje nevoľnícke konkubíny a znásilňovali ich aj „otcovsky“?

A keď sme to všetko povedali tomu darebákovi, pozvali by sme ho, aby prečítal materiál, ktorý sa nám dostal do rúk. Toto je článok o zhýralosti gazdov, o ich konkubínach a háremoch, o ich márnotratnosti, márnotratnosti a márnotratnosti, o ich krutosti, o brutálnych a sadistických represáliách voči ich poddaným otrokom, o neustálom ponižovaní, v ktorom žil „pokrstený majetok“. .

Keď to čítaš, zatmie sa ti pred očami a od zlosti sa ti zatnú päste. A z nenávisti k tomuto skorumpovanému darebákovi, ktorý je teraz pokrytecký a spieva hymny na nevoľníctvo. A čo je najdôležitejšie - z túžby, aby bol zničený tento systém, v ktorom majú Mikhalkovci možnosť klamať a byť pokrytecký, vyhovieť bohatým, očierňovať socializmus a oslavovať nevoľníctvo. A aby sa všetci takíto buržoázni lokaji zodpovedali za svoju podlosť!

Fatima Bikmetová

Vznešené zábavy: poľovníctvo, poddanské háremy, poddanské divadlo

Celý systém poddanstva, celý systém hospodárskych a domácich vzťahov medzi pánmi a roľníkmi a sluhami boli podriadené cieľu poskytnúť zemepánovi a jeho rodine prostriedky na pohodlný a pohodlný život. Dokonca aj starosť o morálku svojich otrokov bola diktovaná zo strany šľachty túžbou chrániť sa pred akýmikoľvek prekvapeniami, ktoré by mohli narušiť zaužívanú rutinu. Ruskí majitelia duší mohli úprimne ľutovať, že nevoľníci nemohli byť úplne zbavení ľudské pocity a premeniť sa na bezduché a nemé pracovné stroje.

Samotní šľachtici sa zároveň ani v najmenšom neobmedzovali morálnymi obmedzeniami. A. V. Nikitenko, bývalý nevoľník, ktorému sa podarilo dosiahnuť slobodu a urobiť skvelú štátnu kariéru, si veľmi presne všimol túto charakteristickú črtu imidž prenajímateľaživota, hovoriac, že ​​ruskí „ušľachtilí“ páni, vlastniaci stovky poslušných otrokov, boli sami v otroctve svojich zlých náklonností. Na potvrdenie tohto pozorovania napísal ďalší súčasník: „Čo zostávalo nevzdelanému, finančne zabezpečenému, zákonom povýšenému nad všetky ostatné stavy, pred ktorým sa všetko skláňalo, ktorému bolo zabránené v každom pohybe a naplnená každá túžba – pán? Divadlo, klub, karty, hudba, chovateľská stanica, radovánky a tyrania každého druhu by mali byť prirodzené a boli vlastne jeho jedinou zábavou.

Ruská šľachta predstavila svetu úplne fantastické príklady výstredností, z ktorých niektoré by sa dali považovať za zábavné aj veľmi originálne. Ale každý z nich nesie pečať ľudového otroctva, každý z týchto šľachtických výstrelkov bol možný len vďaka štátnemu systému postavenému na otroctve, a preto sa zdá zrejmé, že spomienka na tieto tyranie môže spôsobiť len hanbu za to, že toto všetko sa stalo v Rusku a okrem prekvapenia, že sa to stalo v priebehu dvoch storočí. Ale predtým a dnes je veľa ľudí, ktorí považujú za možné, naopak, nostalgicky obdivovať tieto „magické výstrednosti poddanského Ruska“ - slovami baróna Nikolaja Wrangela, autora predrevolučnej knihy o ruských panstvách. .

Tak či onak, ale na tieto „výstrednosti“ sa pravdepodobne nikdy nezabudne, bez ohľadu na to, či sú uznávané ako „magické“, alebo sa za ne hanbia. A ako sa dá zabudnúť na príklady barbarského luxusu, keď „najvyšší“ princ Potemkin dával dámam ako dezert tanieriky naplnené diamantmi a Demidov vo svojom moskovskom dome každý deň živil takmer polovicu mesta. Gróf Razumovský vyhnal tisíce nevoľníkov do jarného topenia, len aby postavili cez rieku kolosálny násyp a dali grófovi možnosť prejsť na druhú stranu počúvať slávikov... Syn obchodníka a úspešný roľník, ktorý dostal šľachtu za Kataríny, Piotr Sobakin, zhromaždil na dvore kaštieľa v Deň Trojice až desaťtisíc nevoľníkov z okolitých dedín a dedín – a každý z nich sa musel vystriedať pri bozkávaní panského pera, za čo boli sedliaci. pohostili vodkou a pivom z bezrozmerných sudov a ženy a dievčatá obdarovali peniazmi a šatkami. Za zvukov orchestra zbor spevákov (orchester aj zbor, samozrejme, „svojich“, teda od Sobakinových vlastných nevoľníkov) spieval dlhé roky majiteľovi a „vlastné“ delostrelecké družstvo odpálilo. 101 ohlušujúcich salv z kanónov. Slávny boháč, milovník hudby, divadelník a organizátor honosných hostín Alexej Alexandrovič Pleščeev vo vynaliezavosti panských nápadov nezaostával za svojimi vznešenými konkurentmi. Jeho hostia si budú dlho pamätať oslavu na počesť narodenín manželky Alexeja Alexandroviča, rodenej grófky Černyševovej. Hostia, ktorí sa zhromaždili na prechádzke, s úžasom videli, ako za jednu noc na mieste predtým bez stromov akoby mávnutím čarovného prútika vyrástol rozvetvený zelený háj! Ale prekvapenie vystriedalo šok a potom potešenie, keď hrdina tejto príležitosti vykročil vpred a celý háj sa pred ňou v okamihu sklonil! Ukázalo sa, že išlo o čerstvo odrezané konáre, ktoré pred sebou držali stovky nevoľníkov. Na mieste, ktoré sa otváralo, stál podľa gréckeho vzoru ozdobený kvetmi upravený oltár, pri ktorom stála antická „bohyňa“, ktorá oslávenkyňu vítala slávnostnými veršami. Potom bohyňa aj oltár zmizli a namiesto nich sa objavil luxusne vyzdobený stôl obsypaný všetkými druhmi nápojov a občerstvenia.

O tomto sviatku sa dá dlho rozprávať. Okrem chutných jedál sa hodovníci zabávali hudbou, divadelnými predstaveniami a veľkolepým ohňostrojom. No okrem iného tam bol aj vtipný detail – na nápadnom mieste stála camera obscura a pestro oblečený chlapík vyzýval všetkých, aby sa do nej pozreli. Pohľad tých, ktorí súhlasili, bol prezentovaný malým zázrakom - vo vnútornom priestore cely bol nádherne prevedený portrét oslávenkyne. Ale najúžasnejšie bolo, že okolo neho poskakovali a krúžili živé amory!

V skutočnosti bol trik usporiadaný zložito a zároveň jednoducho: na vzdialenej lúke oproti fotoaparátu bol nakreslený kruh a sedliacke deti prezlečené za amorov tancovali okolo neho celý deň na horúcom slnku a portrét bol umiestnený v samotnej bunke tak, aby zaberala priestorový kruh. Ale túžba po originálnych vynálezoch viedla niektorých vlastníkov pôdy oveľa ďalej. Takže v panstve bohatého grófa bol park vyzdobený krásnymi sochami antických bohov a bohýň. Jedného dňa návštevníci, ktorí prišli v nepárnu hodinu, boli prekvapení, keď videli, že všetky podstavce sú prázdne. Na otázku, kam zmizli sochy, grófsky komorník pokojne odpovedal, že pracovali na poli - vraj nebolo dosť práce a pracovných rúk... Hostia, šokovaní touto odpoveďou, si uvedomili, že sa ukázalo , poddaní muži slúžili ako „sochy“ v grófskom parku a ženy sa vyzliekli a natreli na bielo, aby ladili s farbou mramoru. Sám gróf sa rád prechádzal uličkami a ak by sa náhodou niektorá zo „sôch“ pri tom zachvela, v maštali pod bičmi furmanov sa mu to hneď odvďačilo.

Strieľanie z kanónov, organizovanie improvizovaných vojenských prehliadok od vlastných nevoľníkov, ich naháňanie po tisícoch na poli pred usadlosťou a nútenie pochodovať pred hosťami na spôsob bežného vojska, obliekať sedliacke ženy za nymfy a najády – takýchto predstáv a zábav bolo veľa. Ale všetci ustúpili pred hlavnou vášňou miestna šľachta- lov.

Pre bohatých statkárov výlet na „odchádzajúce pole“ pripomínal vojenské ťaženie tak počtom účastníkov so psami a koňmi, ako aj prísnou rutinou v rámci oddielu, ako aj ohlušujúcimi zvukmi trúb a klaksónov. nad okolitými poľami, ako aj v skaze, ktorú po mne poľovníci zanechali. Dedinský farár, ktorý videl lovecký vlak statkára Arapova, nenašiel iné prirovnanie, ako povedať, že jeho cesty do poľa – „to boli cesty Donskoya do Mamaie; on sám, ako veľkovojvoda, s obrovskou armádou, a okolo nej sa motajú konkrétni - malý poter, niekto s jedným balením, niekto s dvoma... Ďalej idú psari dvaja za sebou v lakovaných kabátoch a čiapkach, s dýkami v opasku a bičom , každý s balíčkom v rukách... Lebo samotní páni nasledovali chovateľské stanice v tých najrozmanitejších a najfantastickejších krojoch: boli tam Maďarky, Poliaci, kozáci a výstroj národov, ktoré nikdy neexistovali... Ďalej, jednoduché vozy, vozy a vozy zapriahnuté za jedného, ​​dvoch, troch koní s kuchyňou, boxami, stanmi... Všetkých jazdcov bolo s najväčšou pravdepodobnosťou viac ako sto.

So zvláštnym komfortom a starostlivosťou bol umiestnený milovaný pánsky balíček. Vo všeobecnosti má vášnivá láska šľachticov k ich poľovníckym psom osobitné miesto v živote poddanskej éry. Generál Lev Izmailov mal v chovateľskej stanici asi 700 psov len v jednej usadlosti, neďaleko dediny Khitrovshchina. A žili v nezmerne lepších podmienkach ako generálovi sluhovia na dvore. Každý pes mal samostatnú miestnosť, výbornú stravu a starostlivosť, zatiaľ čo nevoľníci sa tlačili v smradľavých stiesnených priestoroch, jedli zatuchnuté jedlo a roky chodili v ošúchanom oblečení, pretože pán nenariadil vydať nové.

Izmailov sa raz pri večeri spýtal starého komorníka, ktorý mu slúžil: „Kto je lepší: pes alebo muž? Komorník k jeho nešťastiu odpovedal, že nemožno ani porovnávať človeka s hlúpym, nerozumným stvorením, na čo mu pán v hneve okamžite prepichol ruku vidličkou a obrátil sa k dvornému chlapcovi, ktorý stál neďaleko, a zopakoval: jeho otázka. Chlapec v strachu zašepkal, že pes je lepší ako človek. Generál ustúpil a odmenil ho strieborným rubľom. Tento domáci sluha sa volal Lev Khoroshevsky a bol to nemanželský syn samotného Izmailova, čo majiteľ pôdy aj všetci na panstve veľmi dobre poznali.

Je pravda, že raz Izmailov trochu zmenil svoje presvedčenie o nadradenosti psov nad ľuďmi a prirovnal ich k sebe. Stalo sa to, keď od svojho suseda, statkára Šebjakina, vymenil štyri chrty, pričom za nich dal rovnaký počet sluhov z dvora - kočiša, podkočíka, komorníka a kuchára.

Odchod veľkého majstra na poľovačku bol nepokojným obdobím pre okolitých obyvateľov, sedliakov aj malých zemepánov, od tých, ktorí sa z nejakého dôvodu nepridali do panskej družiny. Šikovní lovci, užívajúci si beztrestnosť za chrbtom všemocného patróna, nestáli na ceremónii s cudzím majetkom. Jazdci šliapali polia, ničili úrodu, útočili psy hydina a hospodárskych zvierat. Každý, kto bol náhodou nablízku, sa nemohol považovať za bezpečného. Súčasník, ktorý takúto poľovačku videl, spomínal: „Keď sa chovateľská stanica a chlievik postavia na svoje miesta, neprechádzajte nimi obsadeným poľom a nikoho nevyháňajte – zavrú vás bičmi... Už to nebola spoločnosť ušľachtilých ľudí, vznešených lovcov, ale zúrivá banda podvodníkov a zbojníkov.“

Za úspešné prenasledovanie šelmy mohol pán štedro odmeniť. Ale za chyby a prešľapy nasledoval okamžitý trest. Pre strateného zajaca alebo líšku bičovali tu, na poli, a zriedkavý lov sa zaobišiel bez tvrdých trestov - „väčšinou si všetci sluhovia utierali oči päsťami a vzdychali“.

Prenasledovanie zvierat nebolo vždy hlavným cieľom statkára, ktorý cestoval na čele svojej domácnosti a visel na „odchádzajúcom poli“. Poľovačka sa často končila okrádaním okoloidúcich na cestách, ničením sedliackych domácností alebo pogromom na panstvách odporných susedov, násilím na ich domácnostiach, vrátane ich manželiek. P. Melnikov-Pechersky vo svojej eseji „Staré roky“ podáva príbeh o nádvorí o svojej službe u jedného princa:

„Dvadsať verst od plota, tam, za Undolským lesom, je dedina Krutikhino. Bolo to v tých dňoch desiatnika Solonitsyna na dôchodku: kvôli zraneniam a zraneniam bol desiatnik prepustený zo služby a žil vo svojom Krutikhine so svojou mladou manželkou a vzal ju z Litvy alebo z Poľska ... Solonichikha mal rád Princ Alexej Jurij ... Raz sme v lete odišli na červenom šelme v lese Undol, ulovili tucet líšok, zastavili sa pri Krutikhinovi. Pred princa Alexeja Yuryicha položili leptanú šelmu z torikova, stojíme ...

A princ Alexej Yuryich sedí, nepozerá sa na červené zviera, pozerá sa na dedinu Krutikhino, áno, zdá sa, očami a chce ho zjesť. Čo sú to za líšky, hovorí, čo je to za červené zviera? Takto by mi niekto ulovil líšku Krutikinského, ani by som nevedel, čo som tomu človeku dal.

Kričal som áno v Krutikhino. A tam sa tá pani v záhrade v malinovke zabáva bobuľami. Chytil som tú nádheru cez brucho, prehodil cez sedlo a späť. Cvalom pribehol k princovi Alexejovi Jurijičovi pri nohách líšky a položil ju.

"Zabávajte sa, hovorí sa, Vaša excelencia, a nemáme odpor k službe." Pozeráme, kaprál skáče; Takmer som neskočil na samotného princa ... Naozaj vám nemôžem povedať, ako to bolo, ale iba desiatnik bol preč a Litovčanka začala žiť v Zaborye v prístavbe ... “.

V dobe poddanstva bolo veľa prípadov, keď šľachtická manželka alebo dcéra, násilne odňatá manželovi, bola konkubínou veľkého vlastníka pôdy. E. Vodovozová vo svojich poznámkach presne vysvetľuje dôvod samotnej možnosti takéhoto stavu. Podľa nej bolo v Rusku hlavnou a takmer jedinou hodnotou bohatstvo – „bohatým bolo možné všetko“.

Je však zrejmé, že ak boli manželky neplnoletých šľachticov vystavené brutálnemu násiliu zo strany vplyvnejšieho suseda, potom roľnícke dievčatá a ženy boli voči svojvôli vlastníkov pôdy úplne bezbranné. A.P. Zablotsky-Desyatovsky, ktorý v mene ministra štátneho majetku zhromaždil podrobné informácie o situácii nevoľníkov, vo svojej správe poznamenal: „Vo všeobecnosti nie sú trestuhodné väzby medzi vlastníkmi pôdy a ich roľníčkami vôbec nezvyčajné. Príklady vám ukážu v každej provincii, takmer v každom kraji... Podstata všetkých týchto prípadov je rovnaká: zhýralosť spojená s väčším či menším násilím. Detaily sú mimoriadne rozmanité. Iný statkár vás prinúti uspokojiť svoje beštiálne pudy jednoducho silou moci a nevidiac hranice, zúri, znásilňuje malé deti... iný príde dočasne do dediny zabaviť sa s priateľmi a najprv polieva roľníčky a potom ich núti. aby uspokojili svoje vlastné beštiálne vášne a svojich priateľov.

Zásada, ktorá ospravedlňovala násilie pána na nevoľníckych ženách, bola: "Musíš ísť, ak si otrok!" Nátlak na zhýralosť bol na statkoch taký rozšírený, že niektorí bádatelia sa prikláňali k tomu, aby sa od ostatných roľníckych povinností vyčlenila osobitná povinnosť – akýsi druh „roboty za ženy“.

Jeden pamätník o svojom známom, majiteľovi pôdy, povedal, že na jeho panstve bol „skutočný kohút a celá ženská polovica, od mladých po starých, boli jeho sliepky. Chodil neskoro v noci cez dedinu, zastavil sa pred nejakou chatrčou, pozrel sa von oknom a prstom zľahka poklepal na sklo – a práve v tej chvíli k nemu vyjde najkrajší z rodiny...“ .

Na iných panstvách sa násilie systematicky nariaďovalo. Po skončení práce na poli ide pánov sluha spomedzi dôveryhodných na dvor toho či onoho sedliaka, v závislosti od stanovenej „fronty“ a odvedie dievča – dcéru alebo nevestu do r. majster na noc. Navyše na ceste vstúpi do susednej chatrče a oznámi tam majiteľovi: „Zajtra choď vyžrať pšenicu a pošli Arinu (manželku) k pánovi“ ...

V. I. Semevskij napísal, že často bola celá ženská populácia nejakého panstva násilne skazená, aby uspokojila chtíč pána. Niektorí gazdovia, ktorí nežili na svojich majetkoch, ale svoj život trávili v cudzine alebo v hlavnom meste, špeciálne prišli k svojim majetkom len na krátky čas na hanebné účely. V deň príchodu musel správca poskytnúť zemepánovi kompletný zoznam všetkých sedliackych dievčat, ktoré počas neprítomnosti pána vyrástli a každú si na niekoľko dní zobral pre seba: „... keď zoznam bol vyčerpaný, odišiel do iných dedín a o rok prišiel znova.“

To všetko nebolo niečím výnimočným, nevšedným, ale naopak, malo charakter obyčajného javu, v noblesnom prostredí vôbec neodsudzovaného. A. I. Košelev o svojom susedovi napísal: „V obci Smykovo sa usadil mladý statkár S., vášnivý lovec ženského pohlavia a najmä čerstvých dievčat. Inak svadbu nepovolil, ako osobným skutočným testom cností nevesty. Rodičia jedného dievčaťa s touto podmienkou nesúhlasili. Rozkázal, aby k nemu priviedli dievča aj jej rodičov; pripútali ich k stene a v ich prítomnosti znásilnili ich dcéru. V župe sa o tom veľa hovorilo, no maršal šľachty sa z olympského pokoja nevymanil a vec sa dostala bezpečne.

Štátna moc a zemepáni pôsobili a cítili sa ako dobyvatelia v dobytej krajine, ktorá im bola daná „na zaplavenie a vydrancovanie“. Akýkoľvek pokus roľníkov sťažovať sa na neúnosné obťažovanie zo strany vlastníkov podľa zákonov Ruská ríša boli potrestaní ako vzbura a proti „rebelom“ sa postupovalo v súlade s právnymi predpismi.

Navyše sa ukázalo, že pohľad na nevoľníkov ako na otrokov bez práv je tak hlboko zakorenený v mysliach vládnucej triedy a vlády, že akékoľvek násilie voči nim, vrátane sexuálneho násilia, nebolo vo väčšine prípadov právne považované za zločin. Napríklad roľníci statkára Košeleva sa opakovane sťažovali na správcu panstva, ktorý ich nielen nadmieru zaťažoval prácou, ale ich aj oddeľoval od manželiek, „má s nimi márnotratný styk“. Zo štátnych orgánov neprišla žiadna odpoveď a ľudia dohnaní do zúfalstva sami „pribili“ manažéra. A tu úrady okamžite zareagovali! Napriek tomu, že po vyšetrovaní sa potvrdili obvinenia manažéra z násilia páchaného na sedliackych ženách, neutrpel žiadny trest a zostal vo svojej bývalej funkcii s úplnou slobodou konať ako doteraz. Ale roľníci, ktorí na neho zaútočili a bránili česť svojich manželiek, boli zbičovaní a uväznení v nápravnom zariadení.

Správcovia, ktorých dosadili zemepáni na ich panstvá, sa ukázali byť o nič menej krutí a zhýralí ako legitímni vlastníci. Tým, že títo páni, tiež často z radov šľachticov, len chudobní alebo úplne nezamestnaní, dostali neobmedzenú moc nad nevoľníkmi, nemali absolútne žiadne formálne záväzky voči sedliakom a necítili potrebu starať sa o budúce vzťahy. Na charakteristiku ich správania na panstvách možno uviesť úryvok z listu šľachtičnej bratovi, na ktorého panstve takýto hospodár vládol, avšak v tomto prípade - od Nemcov.

"Moja najdrahšia a z celého srdca uctievaná! .. Mnohí naši majitelia pôdy sú veľmi statní zhýralci: okrem legálnych manželiek majú nevoľnícke konkubíny, organizujú špinavé bitky, často bičujú svojich roľníkov, ale nezúria na nich." do takej miery nie sú skazené ich ženy a deti do takej špinavosti... Všetci vaši roľníci sú úplne zničení, vyčerpaní, úplne mučení a zmrzačení nikým iným ako vaším správcom, Nemcom Karlom, medzi nami prezývaný „Karla“. kto je zúrivé zviera, mučiteľ... Skazil toto nečisté zviera všetky dievčatá z vašich dedín a požaduje každú peknú nevestu na prvú noc. Ak sa to nepáči samotnému dievčaťu alebo jej matke alebo snúbencovi a odvážia sa ho prosiť, aby sa jej nedotýkal, potom sú všetci podľa rutiny potrestaní bičom a dievča-nevesta je posadená na krk. týždeň alebo dokonca dva, aby prekážalo spánku praku. Prak sa zatvorí a Karl schová kľúč do vrecka. Ale roľníkovi, mladému manželovi, ktorý prejavil odpor voči tomu, aby Karla kazila dievča, ktoré sa zaňho práve vydávalo, omotajú okolo krku psiu reťaz a spevnia ju pri bráne domu, toho istého domu, v ktorom môj polokrvný a nevlastný brat sa s tebou narodili ... “.

Autorka tohto listu, hoci nestranne hovorí o životnom štýle ruských statkárov, má však stále sklon ich trochu povýšiť pred „nečisté zviera Karla“. Štúdia o živote poddanskej éry ukazuje, že tento zámer je sotva spravodlivý. V cynickej zhýralosti, ktorú prejavovali ruskí šľachtici voči prinútenému ľudu, bolo ťažké im konkurovať a každý cudzinec mohol len napodobňovať „prirodzených“ majstrov.

Jeden strážny dôstojník K. po niekoľkých rokoch radovánok a všemožných radovánok zrazu zistil, že z celého svojho kedysi nemalého majetku má len jednu dedinu, v ktorej žije niekoľko desiatok sedliackych „duší“. Toto nepríjemné zistenie zasiahlo dôstojníka a jeho spôsob života natoľko, že bývalí priatelia nemohli spoznať bývalého bujarého a pijanského kamaráta. Začal sa vyhýbať hlučným zhromaždeniam, dlhé hodiny sedel pri stole v kancelárii a triedil nejaké papiere. Raz zmizol z Petrohradu a až neskôr sa ukázalo, že odišiel na svoje panstvo a strávil tam veľa času.

Všetci sa rozhodli, že slávny strážca sa rozhodol zmeniť na provinčného vlastníka pôdy a venovať sa poľnohospodárstvu. Čoskoro sa však ukázalo, že K. predal celú mužskú populáciu panstva – časť na rozvoz susedom, inú na regrútov. V dedine zostali len ženy a K. kamarátom bolo úplne nepochopiteľné, ako bude s takou silou zvládať domácnosť. Nenechali ho prejsť otázkami a nakoniec ho prinútili povedať im svoj plán. Strážnik povedal svojim priateľom: „Ako viete, predal som sedliakov z mojej dediny, zostali tam len ženy a pekné dievčatá. Mám len 25 rokov, som veľmi silný, idem tam ako do háremu a postarám sa o vysporiadanie svojej pôdy ...

O desať rokov budem skutočným otcom niekoľkých stoviek svojich nevoľníkov a o pätnásť ich predám. Žiadny chov koní neprinesie taký presný a skutočný zisk.“

Ak budeme tento príbeh považovať za anekdotu, hoci založenú na skutočné udalosti V každom prípade mali ruskí majitelia duší veľa príležitostí zarobiť peniaze na korupcii svojich nevoľníckych otrokov a úspešne ich využili. Niektorí púšťali „dievčatá“ do prenájmu v mestách, dobre vediac, že ​​sa tam budú venovať prostitúcii, a dokonca ich úmyselne násilne posielali do verejných domov. Iní sa správali nie tak hrubo a niekedy s väčším prínosom pre seba. Francúz Charles Masson vo svojich poznámkach hovorí: „Jedna vdova z Petrohradu, pani Pozdnyaková, mala neďaleko hlavného mesta usadlosť s dosť veľkým počtom duší. Každý rok sa odtiaľ na jej príkaz doručovali najkrajšie a najštíhlejšie dievčatá, ktoré dosiahli desať alebo dvanásť rokov. Boli vychovaní v jej dome pod dohľadom špeciálnej guvernantky a vyškolení v užitočnom a príjemnom umení. Zároveň sa učili tancovať, hudbe, šiť, vyšívať, česať a tak ďalej, takže jej dom, vždy plný tucta mladých dievčat, vyzeral ako internát pre dobre vychované panny . V pätnástich ich predala: tie najšikovnejšie prepadli ako slúžky dámam, najkrajšie - svetským zhýralcom ako milenky. A keďže brala až 500 rubľov za kus, prinieslo jej to istý ročný príjem.

Barón N. E. Wrangel pripomenul svojho suseda na panstve, grófa Vizanura, ktorý viedol úplne exotický životný štýl. Jeho otec bol Hind alebo Afganec a skončil v Rusku ako súčasť veľvyslanectva svojej krajiny za vlády Kataríny II. Tu tento veľvyslanec zomrel a jeho syn z nejakého dôvodu zostal v Petrohrade a bol obklopený priaznivou pozornosťou vlády. Poslali ho študovať do kadetského zboru a nakoniec bol obdarený majetkom a povýšený na grófa Ruskej ríše.

Na ruskej pôde sa novonarodený gróf nechystal opustiť zvyky svojej vlasti, najmä preto, že nikoho nenapadlo ho k tomu nútiť. Na svojom panstve nepostavil veľký kaštieľ, ale namiesto toho postavil niekoľko malých útulných domčekov, všetky v rôznych štýloch, prevažne orientálnych – turecký, indický, čínsky. V nich usádzal sedliacke dievčatá, násilne odobraté z rodín, oblečené v súlade so štýlom domu, v ktorom žili – respektíve čínske, indické a turecké ženy. Po usporiadaní svojho háremu si gróf užíval život, „cestoval“ - to znamená, že navštevoval jednu alebo druhú konkubínu. Wrangel si pripomenul, že bol škaredý, ale priateľský a výborne vzdelaný človek v strednom veku. Pri návšteve svojich ruských otrokov sa tiež obliekol spravidla do odevu zodpovedajúceho štýlu domu - buď čínsky mandarín alebo turecký paša.

No poddanské háremy si na svojich panstvách vysádzali nielen ľudia z ázijské krajiny- mali sa v tomto zmysle čo učiť od ruských statkárov, ktorí k veci pristúpili bez zbytočnej exotiky, prakticky. Hárém nevoľníckych „dievčat“ v šľachtickom panstve 18. – 19. storočia je rovnakým neodcudziteľným znakom „ušľachtilého“ života ako poľovačka alebo klub.

V pôvodnej autorskej verzii príbehu „Dubrovský“, ktorú cisárska cenzúra nepovolila a dodnes je málo známa, Puškin o zvykoch svojho Kirilla Petroviča Troekurova napísal: „Vzácne dievča z dvora sa vyhýbalo zmyselným pokusom a. päťdesiatročný muž. Okrem toho v jednej z prístavieb jeho domu bývalo šestnásť slúžok... Okná na prístavbe boli zamrežované, dvere boli zamknuté na zámky, od ktorých kľúče uschovával Kirill Petrovič. Mladí pustovníci chodili v určených hodinách do záhrady a chodili pod dozorom dvoch starých žien. Z času na čas dala Kirilla Petrovič niektorých z nich za manželku a na ich miesto nastúpili noví ... “(Semevskij V.I. Roľnícka otázka v 18. a prvej polovici 19. storočia. T. 2. Petrohrad, 1888, str. 258.)

Veľkí a malí Troekurovci obývali šľachtické majetky, radovali sa, znásilňovali a ponáhľali sa uspokojiť akékoľvek svoje rozmary, ani v najmenšom nemysleli na tých, ktorých osudy zlomili. Jedným z týchto nespočetných typov je aj ryazanský statkár princ Gagarin, o ktorom sám vodca šľachty vo svojej správe hovoril, že životný štýl princa spočíva „iba v love psov, s ktorými s kamarátmi putuje po poliach a po lazoch. lesy vo dne v noci a vkladá do nich všetko svoje šťastie a pohodu. Zároveň boli Gagarinovi nevoľníci najchudobnejší v celom okrese, pretože knieža ich prinútil pracovať na ornej pôde pána všetky dni v týždni vrátane sviatkov a dokonca aj Veľkej noci, ale nepreviedol ich na mesiac. No telesné tresty pršali sedliakom na chrbát z roh hojnosti a sám princ rozdával údery bičom, bičom, rapnikom či päsťou – čímkoľvek.

Svoj hárem začal aj Gagarin: „V jeho dome sú dvaja cigáni a sedem dievčat; tých druhých skazil bez ich súhlasu a býva s nimi; prví boli povinní učiť dievčatá tancovať a spievať. Pri návštevách hostí tvoria zbor a zabávajú prítomných. Princ Gagarin sa k dievčatám správa rovnako kruto ako k ostatným, často ich trestá rapnikom. Zo žiarlivosti, aby nikoho nevideli, ich zavrie do zvláštnej izby; Raz som zbil dievča za to, že sa pozeralo z okna. Je pozoruhodné, že šľachtici župy, susedia Gagarinovho zemepána, o ňom hovorili veľmi pozitívne. Ako už bolo povedané, princ nielenže „nebol zaznamenaný pri činoch, ktoré sú v rozpore so šľachtou“, ale navyše vedie život a spravuje panstvo „v súlade s inými šľachticmi“! Posledné tvrdenie bolo v podstate úplne správne.

Na rozdiel od rozmarov exotického grófa Vizanura bol hárem obyčajného majiteľa pôdy zbavený akejkoľvek divadelnosti alebo kostýmu, pretože bol spravidla určený na uspokojenie veľmi špecifických potrieb majstra. Vo všeobecnosti je Gagarin stále príliš „umelecký“ - svoje nevedomé konkubíny učí spev a hudbu pomocou najatých Rómov. Život ďalšieho majiteľa, Petra Alekseeviča Koshkarova, je úplne iný.

Bol to starší, pomerne bohatý statkár, asi sedemdesiatročný. Y. Neverov spomínal: „Život slúžky v jeho dome mal čisto háremovú štruktúru... Ak sa v nejakej rodine dcéra vyznačovala krásnym vzhľadom, potom bola vzatá do pánovho háremu.“

Asi 15 mladých dievčat tvorilo ženskú „oprichninu“ Koshkarov. Obsluhovali ho pri stole, sprevádzali ho do postele a v noci mali službu v čele postele. Táto povinnosť mala zvláštny charakter: po večeri jedno z dievčat nahlas oznámilo celému domu, že „pán si chce oddýchnuť“. To bol signál pre celú domácnosť, aby išli do svojich izieb a obývačka sa zmenila na Koškarovovu spálňu. Bola tam prinesená drevená posteľ pre pána a matrace pre jeho „odalisky“, ktoré boli uložené okolo pánovej postele. Sám majster v tom čase robil večernú modlitbu. Dievčina, na ktorú vtedy prišiel rad, starca vyzliekla a uložila do postele. To, čo sa dialo potom, však bolo úplne nevinné, ale vysvetľovalo to výlučne pokročilý vek majiteľa – obsluha sedela na stoličke vedľa pánovho čela a musela rozprávať rozprávky, kým pán nezaspal, no ona sama to nesmela. spať celú noc.v každom prípade! Ráno vstala zo svojho miesta, otvorila dvere obývačky, ktoré boli na noc zamknuté, a vyhlásila aj celému domu: Pán prikázal otvoriť okenice! Potom sa uložila spať a nový sprievodca, ktorý zaujal jej miesto, zdvihol pána z postele a obliekol ho.

Napriek tomu život starého tyrana stále nepostráda istú dávku zvrátenej erotiky. Neverov píše: „Raz týždenne chodil Koshkarov do kúpeľov a všetci obyvatelia jeho háremu ho tam museli sprevádzať a často aj tí z nich, ktorí kvôli nedávnemu pobytu v tomto prostredí ešte nemali čas naučiť sa všetky jej názory a v kúpeľoch sa z hanby pokúšali skryť - odtiaľ sa vrátili zbití.

Výprask dostávali kokarovskí „oprichniki“ a len tak, najmä ráno, medzi prebudením a pred pitím čaju s nemennou fajkou tabaku, keď bol starší pán najčastejšie mimo. Neverov zdôrazňuje, že v dome Koškarov boli najčastejšie potrestané dievčatá z radov vnútorných sluhov a tresty dvorných mužov boli oveľa menšie: „Chudobné dievčatá boli obzvlášť trestané. Ak neboli popravy prútmi, tak mnohí dostávali facky a celé dopoludnie bolo veľké karhanie, niekedy aj bez príčiny.

Tak prežil zhýralý statkár dni svojej bezmocnej staroby. Možno si však predstaviť, akými orgiami boli plné jeho mladé roky – a jemu podobných pánov, ktorí bez rozdielu ovládali osudy a telá nevoľníckych otrokov.

Budúci majster od detstva, pozorujúc životný štýl svojich rodičov, príbuzných a susedov, vyrastal v atmosfére takých zvrátených vzťahov, že ich skazenosť si ich účastníci už naplno neuvedomovali. Anonymný autor zápiskov zo života statkára spomínal: „Po večeri si všetci páni ľahnú spať. Po celý čas, keď spia, dievčatá stoja pri posteliach a oprašujú muchy zelenými konárikmi, stoja a nehýbu sa zo svojho miesta ... Chlapci-deti: jedno dievča odhŕňalo muchy konárikom, druhé rozprávalo rozprávky, tretia ju hladila po pätách. Je úžasné, ako sa to šírilo - rozprávky aj podpätky - a prenášalo sa zo storočia do storočia!

Keď barčukovia vyrástli, boli k nim pridelení iba rozprávači. Dievča si sadne na kraj postele a potiahne: I-va-n tsa-re-vich ... A barčuk s ňou klame a robí triky ... Nakoniec mladý majster začal smrkať. Dievča prestalo rozprávať a potichu sa postavilo. Barchuk vyskočí, ale bum do tváre! .. "Myslíš, že som zaspal?" - Dievča v slzách znova vytiahne: I-va-n tsa-re-vich ... “.

Iná autorka A. Panaeva ponechala len stručný náčrt len ​​niekoľkých typov „obyčajných“ šľachticov a ich každodenného života, no na predstavenie si prostredia, v ktorom malý barčuk vyrastal a ktoré formovalo osobnosť dieťaťa v r. tak, aby sa z neho v starobe stala iná mačka.

V šľachtickom panstve spomenutom už v predchádzajúcej kapitole na rozdelenie majetku po zosnulom zemepánovi, príbuzným a vzdialení príbuzní. Prišiel chlapcov strýko. to starý muž, ktorá má významnú spoločenskú váhu a vplyv. Je mládenec, ale udržiava si veľký hárem; postavil na svojom panstve dvojposchodový kamenný dom, kde umiestnil poddanské dievčatá. S niektorými neváhal prísť na oddiel, sprevádzajú ho dňom i nocou. Áno, nikomu naokolo nenapadne byť zahanbený touto okolnosťou, každému to pripadá prirodzené, normálne. Je pravda, že o niekoľko rokov bude vláda stále nútená prevziať správu o majetku tejto rešpektovanej osoby, ako hovorí oficiálna definícia: „za škaredé činy zjavne nemorálnej povahy“ ...

ale mladší brat libertín, je otcom chlapca. Panaeva o ňom hovorí, že je „dobrý“ a je to pravdepodobne pravda. Jeho manželka, chlapcova matka, vážená žena, dobrá hostiteľka. Na bohoslužby si so sebou priviedla niekoľko dvorných „dievčat“. Neprešiel však deň, aby ich pred synom nebila a neštípala pre nejaké prehliadnutie. Táto pani chcela vidieť svoje dieťa ako husárskeho dôstojníka, a aby si ho zvykla na potrebný postoj, každé ráno ho na štvrťhodinu uložila do špeciálne upravenej drevenej formy, čím ho prinútila stáť v pozore bez pohybu. Potom sa chlapec „z nudy zabával pľuvaním do tváre a hryzením rúk dvornej dievčiny, ktorá ho musela držať za ruky,“ píše Panaeva, ktorá tieto scény pozorovala.

Aby sa u chlapca rozvinuli veliteľské schopnosti, matka vyhnala sedliacke deti na trávnik a barčuk nemilosrdne bil dlhou tyčou tých, ktorí pred ním zle pochodovali. Aký bežný bol opísaný obrázok, potvrdzujú mnohé výpovede očitých svedkov a dokonca aj nevedomých účastníkov. Poddaný F. Bobkov spomínal na zábavu pánov, keď prišli na panstvo: „Pamätám si, ako pani sediaca na parapete fajčila fajku a smiala sa pri pohľade na hru svojho syna, ktorý z nás robil kone. a hnal nás bičom ...“.

Táto na prvý pohľad „nevinná“ aristokratická zábava mala v skutočnosti význam vštepovať ušľachtilému dieťaťu určité sociálne zručnosti, stereotypy správania vo vzťahu k okolitým otrokom.

Morálna divokosť ruských statkárov dosiahla extrémny stupeň. V kaštieli medzi nádvornými ľuďmi, nelíšiacimi sa od služobníctva, žili nemanželské deti majiteľa alebo jeho hostí a príbuzných, ktorí po svojej návšteve zanechali takúto „spomienku“. Šľachtici nepociťovali nič zvláštne na tom, že ich vlastní, hoci nelegitímni, synovci a netere, sesternice, sesternice, sú v postavení otrokov. podradná práca, sú vystavené krutým trestom a príležitostne boli predané na stranu.

Generál Izmailov usporiadal kolosálne pitie pre šľachticov z celého okresu, na ktoré boli privádzané sedliacke dievčatá a ženy, ktoré mu patrili, pre zábavu. Generálovi služobníci cestovali po dedinách a násilne brali ženy priamo z ich domovov. Raz, keď začal takúto „hru“ vo svojej dedine Zhmurovo, Izmailovovi sa zdalo, že nebolo privezených dosť „dievčat“, a poslal vozíky na doplnenie do susednej dediny. No miestni roľníci nečakane odolali – nevzdali sa svojich žien a navyše v tme zbili Izmailovského „oprichnika“ – Guska.

Rozzúrený generál, ktorý neodkladal pomstu na ráno, v noci, na čele svojej domácnosti a zákazníkov, vletel do odbojnej dediny. Po rozhádzaní sedliackych chatrčí po kmeňoch a založení ohňa odišiel majiteľ pozemku na vzdialenú kosbu, kde strávil noc. väčšina obyvateľstvo obce. Tam nič netušiacich ľudí zviazali a prekrížili.

Generál, ktorý sa stretne s hosťami na svojom panstve, svojím spôsobom chápajúcim povinnosti pohostinného hostiteľa, určite každému v noci poskytne dvornú dievčinu na „rozmarné spojenia“, ako delikátne hovoria vyšetrovacie materiály. Najvýznamnejších návštevníkov generálovho domu na príkaz zemepána obťažovali veľmi mladé dvanásť až trinásťročné dievčatá.

V hlavnej rezidencii Izmailov, dedine Khitrovshchina, boli vedľa kaštieľa dve hospodárske budovy. V jednom z nich sídlil patrimoniálny úrad a väzenská kancelária, v druhom hárem zemepána. Miestnosti v tejto budove mali prístup na ulicu len cez priestory, ktoré obýval samotný majiteľ pozemku. Na oknách boli železné mreže.

Počet Izmailovových konkubín bol konštantný a podľa jeho rozmaru bol vždy tridsať, hoci samotná skladba bola neustále aktualizovaná. Dievčatá vo veku 10-12 rokov boli často prijímané do háremu a nejaký čas vyrastali pred pánom. Následne bol osud všetkých viac-menej rovnaký - Lyubov Kamenskaya sa stala konkubínou vo veku 13 rokov, Akulina Gorokhova v 14 rokoch, Avdotya Chernyshova v 16. roku.

Jedna z generálových osamelých Afrosinya Khomyakova, ktorú v trinástich rokoch vzali do domu pána, povedala, ako ju dvaja lokaji za bieleho dňa odviedli z miestností, kde slúžila Izmailovovým dcéram, a takmer ju odvliekli ku generálovi, držiac si ústa. a biť ju po ceste, aby sa nebránila. Od tej doby bolo dievča niekoľko rokov Izmailovovou konkubínou. Keď sa však odvážila požiadať o povolenie vidieť svojich príbuzných, bola za takúto „drzosť“ potrestaná päťdesiatimi ranami bičom.

Náplň obyvateľov generálskeho háremu bola mimoriadne prísna. Na prechádzku dostali príležitosť len na krátky čas a pod bdelým dohľadom vyjsť do záhrady susediacej s krídlom, pričom nikdy neopustili svoje územie. Ak sa stalo, že sprevádzalo ich pána na výletoch, potom boli dievčatá prepravované v tesne uzavretých dodávkach. Nemali právo ani vidieť svojich rodičov a v blízkosti budovy háremu bolo prísne zakázané prechádzať všetkým sedliakom a dvorom. Tí, ktorí sa nielen odvážili prejsť popod okná otrokov, ale jednoducho sa im z diaľky poklonili, boli prísne potrestaní.

Život panstva generála nie je len prísny a morálne skazený – je vzdorovito, militantne skazený. Vlastník pôdy využíva fyzickú dostupnosť spútaných žien, no v prvom rade sa ich snaží vnútorne kaziť, šliapať a ničiť duchovné bariéry, a to s démonickou vytrvalosťou. Izmailov, ktorý si vzal do svojho háremu dve roľníčky – sestry, ich núti spolu, pred sebou, „znášať svoju hanbu“. A svoje konkubíny netrestá za skutočné priestupky, dokonca ani za to, že odolali jeho obťažovaniu, ale za pokusy brániť sa duchovnému násiliu. Osobne bije Avdotyu Konoplyovovú za „neochotu ísť k majstrovskému stolu, keď tu majster hovoril obscénne reči“. Oľgu Šelupenkovú ťahali za vlasy aj preto, že nechcela počúvať pánove „neslušné reči“. A Marya Khomyakova bola bičovaná bičmi len preto, že sa „začervenala z hanebných slov pána“ ...

Izmailov vystavil svoje konkubíny prísnejším trestom. Boli kruto zbičovaní bičom, na krk im dali prak, boli vyhnaní k tvrdej práci atď. Nymphodora Khoroshevskaya, alebo, ako ju Izmailov nazval, Nymph, skazil, keď mala menej ako 14 rokov. Navyše, nahnevaný pre niečo, vystavil dievča celému radu krutých trestov: „...najprv ju zbičovali bičom, potom rapnikom a v priebehu dvoch dní ju zbičovali sedemkrát. Po týchto trestoch bola ešte tri mesiace v uzamknutom háreme panstva a celý ten čas bola konkubínou pána... “Nakoniec si oholila polovicu hlavy a bola vyhnaná do továrne na potaš, kde strávila sedem rokov. v ťažkej práci.

Vyšetrovatelia ale zistili úplne šokujúcu okolnosť, že Nymphodora sa narodila v čase, keď jej matka bola sama konkubína a bola držaná zavretá v generálskom háreme. Tak sa aj toto nešťastné dievča ukáže ako Izmailovova nemanželská dcéra! A jej brat, tiež nemanželský syn generála, Lev Khoroshevsky, slúžil u „kozákov“ v domácnosti pána.

Koľko detí Izmailov skutočne mal, nebolo stanovené. Niektorí z nich sa hneď po narodení stratili medzi domácimi bez tváre. V iných prípadoch bola žena tehotná zemepánom vydaná za nejakého sedliaka.

Jedna z najbežnejších zábav vznešenej spoločnosti z druhej polovice XVIII storočia stáva divadlom. Keďže začala ako zábava, vášeň pre divadelné predstavenia veľmi skoro nadobudne charakter skutočnej vášne. Avšak, ako v celom živote šľachty v poddanskej dobe, aj tu má rozhodujúci význam pojem vlastníctvo, definícia „vlastného“.

Domáce kino bolo nastavené tak, aby slúžilo predovšetkým zábave samotného majiteľa. Niekto hľadal česť, iný chcel zaujať hostí štedrým jedlom a bohatou výzdobou, veľkou družinou a niektorí majitelia uspokojili nenaplnenú túžbu po literárnej sláve. Iní jednoducho oklamali pre zábavu pre seba a všetkých ostatných.

Tu je popis jedného takého divadelníka:

"Poľný maršál gróf Kamensky osobne predával vstupenky na predstavenia svojho divadla bez toho, aby túto zodpovednú činnosť niekomu zveril a viedol prísne záznamy o príjmoch pre pokladňu, ako aj o menách tých, ktorým boli vstupenky predložené."

„V divadelnej sále viseli biče na stene osobnej schránky excentrického grófa Kamenského. Počas predstavenia Kamensky zapisoval chyby, ktorých sa umelci dopustili, a počas prestávky odišiel do zákulisia, pričom si so sebou zobral jeden z bičov. Páchateľov riešili priamo tam, okamžite a výkriky zbičovaných umelcov si vypočuli aj diváci, ktorých táto doplnková zábava veľmi pobavila.

Princ N. G. Shakhovskoy je ešte vynaliezavejší v meraniach fyzického vplyvu na svojich umelcov. Bičujú ich prútmi, bičujú bičmi, krky majú zamknuté prakom alebo ich posadia na stoličku pripevnenú v stene železnou reťazou a na krk im nasadí golier, ktorý ich núti takto sedieť niekoľko dni takmer bez pohybu, bez jedla a spánku. Pánovi sa nepáči hra hlavného hrdinu a bez váhania rovno v župane a nočnej čiapke zo zákulisia vyskočí a s hysterickým víťazoslávnym výkrikom udrie ženu bekhendom do tváre: „Povedal som, že Na toto by som ťa chytil! Po predstavení choďte do stajne pre zaslúženú odmenu “A herečka, ktorá sa na chvíľu uškŕňa, okamžite zaujme svoj bývalý hrdý pohľad, ktorý je potrebný pre túto úlohu, a pokračuje v hre ...

Rovnako emotívny je aj ďalší pán – penzské „divadlo“ Gladkov-Buyanov. S jeho tvorivá činnosť mal možnosť stretnúť sa s princom Petrom Vjazemským, ktorý o tomto nezabudnuteľnom dojme zanechal vo svojom denníku pár riadkov. Gladkov podľa neho vedie na hercov neúspešné prenasledovanie a bije ich smrteľným bojom. „Zatiaľ čo nejaký hrdina tvárou v tvár nevoľníkovi Grishkovi reval na jedného zo svojich poddaných, Gladkov, vôbec nie v rozpakoch, chrlil na tohto hrdinu hromy. "Blázon, surovec," nadávky na hercov sa vyrútili zo sály. A potom to temperamentný statkár nevydržal, vybehol na javisko a dohodol tam manuálne represálie.

Počas prestávky do zákulisia vchádza ďalší pán a jemným otcovským tónom prenesie poznámku: „Ty, Saša, si svoju úlohu nezvládol celkom obratne: grófka sa musí správať veľmi dôstojne.“ A 15-20 minút prestávky Saša sa predražilo, píše pamätník, „koš ju zbičoval so svojou plnou dôstojnosťou. Potom ten istý Sasha musel hrať v estráde alebo tancovať v balete.

Prúty, facky, kopance, praky a železné obojky – to sú obvyklé miery trestu a zároveň prostriedky na výchovu talentov v šľachtických veľkostatkárskych divadlách. Život poddaných umelcov sa tam príliš nelíšil od situácie animovaných bábik.

Očitý svedok života feudálov a ich poddanských „bábiek“ s trpkým prekvapením napísal:

„Nech sa snažíš akokoľvek, nevieš si predstaviť, že by sa ľudia a dokonca aj dievčatá po prúte a dokonca aj po bičíku kočiša, zabudnúc na bolesť aj hanbu, mohli okamžite zmeniť na dôležité grófky alebo skočiť. srdečne sa smiať, byť láskavý, lietať v balete, no medzitým museli robiť a robili, lebo skúsenosťou zistili, že ak sa hneď neotočia spod prútov, zabavia sa, zasmejú, skáču, tak opäť kočiši ... Z trpkej skúsenosti vedia, že za najmenší náznak nátlaku budú opäť zbičovaní a strašne zbičovaní. Nemožno si takú situáciu jasne predstaviť, no napriek tomu toto všetko bolo... Tak ako brúsky na varhany roztancujú psov palicami a bičmi, tak aj statkári rozosmievali ľudí a tancovali s prútmi a bičmi...“.

Kruh ponižovania a múk poddaných umelcov sa ani zďaleka nevyčerpal fyzickými trestami.

De Passenance opisuje život ruského veľkostatkára-divadla takto: „Jeho kuchári, jeho lokaji, ženích sa v prípade potreby stali hudobníkmi... jeho slúžky a chyžné sa stali herečkami. Sú zároveň jeho konkubínami, ošetrovateľmi a pestúnkami detí, ktoré sa im narodili od pána...“.

Nevoľnícke herečky sú takmer vždy nevedomými milenkami svojho pána. V skutočnosti je to ďalší hárem, iba verejný, objekt zjavnej hrdosti majiteľa. Dobromyseľný hostiteľ „lieči“ svojich priateľov herečkami. V dome, kde je zriadené domáce kino, sa predstavenie často končí hostinou a hostina sa končí orgiami. Knieža Šalikov predchádza svojmu nadšenému opisu jedného panstva „Buda“ v Malej Rusi nasledujúcim zvolaním: „Kto sa nudí životom a nevie si užívať výhody šťastia, choďte do „Buda“!“ Zdá sa, že majiteľ panstva naozaj nebol zvyknutý byť lakomý a veľa rozumel zábave: hudobné koncerty, divadelné predstavenia, ohňostroje, cigánske tance, tanečnice vo svetle prskaviek – to všetko hojnosť zábavy bola úplne bez záujmu ponúkaná na privítanie hostí. Okrem toho bol v usadlosti upravený dômyselný labyrint vedúci do hlbín záhrady, kde sa ukrýval „ostrov lásky“, prístupný len vybraným návštevníkom, obývaný „nymfami“ a „najádami“ a očarujúce „ cupids“ ukázal cestu k tomu. Všetko to boli herečky, ktoré krátko predtým zabávali gazdovských hostí vystúpením a tancom a teraz z vôle pána prinútili rozdávať svoje priateľky. „Amorovia“ boli ich deti.

„Praskovya Ivanovna Kovalevskaya bola vzatá z láskavej a čestnej rodiny, ktorá žila v starom dome,“ rozpráva gróf N. P. Sheremetev takým slávnostným tónom vo svojom „Závetnom liste svojmu synovi“ o histórii svojej vášne pre nevolnícku herečku Parasha. . Príbeh tejto lásky sa za posledné dve storočia neprestal dotýkať, no zatiaľ je v ňom málo príťažlivého, ak sa naň pozriete bez nadmernej sentimentality.

Gróf Nikolaj Šeremetev, majiteľ 140 000 nevoľníkov a rozsiahlych majetkov, je bohatý ako korunovaný panovník.

Jednou z najobľúbenejších atrakcií grófa je jeho divadlo, respektíve tri domáce kiná, ktoré zdedil po svojom otcovi grófovi Piotrovi Borisovičovi Šeremetevovi, ktorému tiež nie je cudzia láska ku kráse. Najobľúbenejšie z nich je v obci Kuskovo. Napriek sláve tých najlepších domáce kino a návštevy korunovaných hostí, hercov a hudobníkov, život tam nie je presladený. Tanečnice alebo „tancujúce ženy“, ako ich zvyčajne označovali v zoznamoch súboru, to mali najťažšie zo všetkých. Boli menej cenení ako ostatní, stiesnená miestnosť, v ktorej bývali, bola dokonca vykurovaná zriedkavo a slabo, zvyčajne na zvláštny príkaz a v prípade choroby jedného z nich.

V najlepšej pozícii boli „komedianti“ – vlastne prima grófskej družiny. Boli kŕmení chutnými jedlami, oblečení v „majstrovskom“ odeve, špeciálni učitelia ich učili francúzštinu, slušné správanie, dal potrebné poznatky z oblasti literatúry, umenia, histórie. Ale zároveň to boli všetko konkubíny znudeného grófa Nikolaja Petroviča, ktorý sa k nim správal ako sultán vo svojom háreme. Šeremetev sa hravo zabával - nechal hodvábnu vreckovku v izbe inej vyvolenej - to bolo znamenie, že tentoraz to bude ona, kto získa priazeň pána. A naozaj, do súmraku sa Jeho Excelencia objavila po jeho vreckovku, a tak zostal až do rána.

Na tomto pozadí, nielen nejednoznačne, ale jednoducho smiešne, vyznieva nasledujúca nadšená recenzia jedného kunsthistorika o nečakane vzplanutej vášni grófa k P. Kovalevovi: „Gróf sa zamiloval do Parashe, keď v nej zistil, že „len jeden “, pri hľadaní ktorého sa tak premrhal “... A skutočne, Nikolaj Petrovič sa o seba nestaral v spôsoboch, ako slúžiť svojim vlastným potešeniam. Nestaral sa o česť svojich otrokárskych herečiek, ničil ich osudy a ani na to nemyslel. A ak sa Parasha Kovaleva mohla považovať za odmenenú za poníženie neočakávaného manželstva s pánom, potom ostatné dievčatá, rovnako ako ona, násilne odobraté „z láskavých a čestných rodín“, čakali na zabudnutie alebo ochudobnenú starobu. zadné izby. Keď sa ich krása omrzela, poslal ich do dvorov svojho honosného domu, aby zjedli zvyšky jedla, alebo ich dal za manželku „s telom“ prvému sedliakovi, ktorý natrafil na darmožráča, ktorý sa narodil pod jeho strechou a nenávidel. zbil nešťastnú manželku, previnil sa len tým, že celú svoju mladosť prežila „nečestne“, hrala sa v majstrovej kiyatre, slúžila pánovým radovánkam a nenaučila sa dojiť kravu, priasť a tkať.

Keď už hovoríme o tradíciách v Rusku spojených s kúpeľom a presvedčeniach v tomto ohľade, v bežnom živote ruského človeka bolo veľa povinných činností, ktoré musia byť nevyhnutne spojené s kúpeľom. Proces umývania je totiž nevyhnutne mytologicky spojený s očistou tela i duše vo všetkých oblastiach. ľudský život. Preto sa nevesty rozdávali z kúpeľov v Rusku.

Viera o nevestu z kúpeľa

Medzi severnými kmeňmi starovekého Ruska bol mýtus, že bannik ukradol dievča z rodiny pri kúpaní a vychovával ju až do veku 18 rokov. Kúpací duch dievča nepustil, dal jej podmienku, že odíde, ak ju snúbenec odvedie z kúpeľov. Jeden chlap vošiel v noci do kúpeľov a dievča, ktoré bolo dovtedy neviditeľné, ho chytilo a prosilo, aby sa oženil. Povedal, že sa opýta rodičov a odišiel. Ten chlap zabudol na to, čo sa stalo, a šiel spať, ale duch dievčaťa ho prebudil a prinútil ho požiadať o povolenie. Rodičia, ktorí sa báli kúpeľného ducha, nariadili svojmu synovi, aby sa oženil s dievčaťom z kúpeľov. Hneď ako chlap súhlasil, dievča nadobudlo telesný vzhľad a stalo sa manželkou.

Tradícia dávať nevestu preč z kúpeľa

Viera sa tak pretavila do tradície, ktorá je na dedinách stále akceptovaná. V noci pred svadbou ide dievča do kúpeľa, ktorý jej priateľky štedro vykurovali. Kúpeľný dom bol umytý a vyzdobený konármi a počas ohniska praskanie kameňov v kachliach a ich syčanie pri spúšťaní do vody. mohol veštiť o charaktere budúceho manžela a jeho príbuzných.

Bola pozvaná zvláštna žena, vytnitsa, ktorá plakala kvôli mýtickej smrti slobodného dievčaťa a jej premiestneniu do iného domu s manželom. A nevesta sama musela horko plakať. Verilo sa, že čím viac sa nevesta bude umývať slzami pri plávaní vo vani, tým bude šťastnejšia. manželský život. Priateľky pomohli rozviazať vrkoč a vytiahli „závet“, stuhu, ktorá symbolizovala slobodný život nevesty. Symbolickú stuhu venovala svojej mladšej sestre alebo niektorej z kamarátok.

Nevesta zase štedro dávala vodu a ošetrovala svojich priateľov v horúcom kúpeli kvasom a koláčmi, aby zabudli na potešenie a ani nepomysleli na závidenie jej budúceho manželského života.

Ďalší zaujímavá tradícia ktorá sa zakorenila v moderné Rusko v trochu inej podobe, tiež z kúpeľného domu. Nevesta bola vznášaná metlou. Zhromaždili ho spolu s ostatnými a vyzvali ho, aby vytiahol nejakú metlu pre okoloidúce dievča. Ak nevesta vytiahne metlu, vydá sa tento rok, ale ak cudzinca, potom stále vyzerá ako dievča.

Dnes v megacities nie je obvyklé oženiť sa po kúpeli, ale je celkom možné usporiadať rozlúčku so slobodou v parnom kúpeli a saune.

Či oslavovať svadbu vo vani

Každý si dokázal zvyknúť na svadby mimo sídla. V našej dobe veľa mladých ľudí uzatvára manželský zväzok všade, môže sa to stať na radnici, v starom zámku a dokonca aj na palube lode. Je možné mať svadbu v kúpeľnom dome?

Len skutoční fanúšikovia si môžu dovoliť svadbu v kúpeľnom dome. Na druhý deň sa však svadba môže konať v parnej miestnosti, čo by bolo rozumnejšie riešenie. A preto.

Po prvé, svadobný deň je pomerne regulovaná procedúra, je to matrika, reštaurácia a iné udalosti, na druhý deň to môžete jednoducho nazvať sviatkom mládeže. Vzhľadom na to, že v prvý deň budú dodržané všetky formality a nebude sa príliš odchyľovať od rituálov. Preto sa prvý deň považuje za hlavný sviatok a druhý je sviatok pre mladých ľudí. Druhý deň možno povoliť, aby sa svadobná udalosť konala voľnejšie, dokonca aj s návštevou parnej miestnosti.

Svadobná oslava môže pokračovať v parných kúpeľoch a tam môžete absolvovať aj kúpeľné procedúry. Po prvom dni strávenom pri bohatom stole si tak budete môcť dobre oddýchnuť a dať sa do poriadku.

V prípade, že pochybujete o tom, či je vhodné navštíviť kúpeľ na takejto dovolenke alebo neviete, ako na to budú reagovať ostatní príbuzní a hostia, mali by ste vedieť, že v Rusku sú všetky významné sviatky tradične úzko spojené s rôznymi kúpeľnými rituálmi. Mláďatá sa preto umývali vždy vo vani, ale až na druhý deň. Cestu do kúpeľov sa však vždy snažili zamiesť metlami.

Treba poznamenať, že podľa rituálu, ktorý sa v tom čase prísne dodržiaval, manželka a manžel išli do kúpeľa oddelene a vrátili sa z neho rovnakým spôsobom.

Po kúpeli išiel manžel k svojej svokre a poďakoval sa jej, že vychovala takú dobrú dcéru, a mladá žena išla k zdroju vody a nechala kúsok svadobného bochníka a malé množstvo mincí pri ňom.

Treba poznamenať, že táto tradícia sa v súčasnosti zachovala len na dedinách. V mestách bolo o takýchto rituáloch málo počuť, zostali len slabé ozveny, že druhý deň sa mohol sláviť v kúpeľoch.
V prípade, že sa takto rozhodnete stráviť aj druhý svadobný deň, potom by ste sa mali uistiť, že kúpeľný komplex je vám k dispozícii po celý deň, kedy budete pokračovať v oslave svadby vo vani. Každý vie, že takmer všetky svadby sa oslavujú v sobotu a len niekedy v piatok.

Treba mať na pamäti, že cez víkendy veľa ľudí odpočíva v kúpeľoch, viac ako v bežné dni. Preto by ste sa mali vopred postarať o to, čo si vybrať, a dohodnúť sa s jej vedením, aby nikto nezasahoval. Preto si môžete prenajať vaňu nielen celú, ale aj jej časť, podľa počtu hostí, ale často využiť VIP kúpele a užiť si skvelý druhý deň v takýchto výborných podmienkach a užiť si ho.