Všetky obrazy mŕtvych duší. Vlastník pôdy Rusko v básni N.V.

Najzaujímavejšie miesto v básni I. V. Gogoľa “ Mŕtve duše“- to sú kapitoly venované piatim vlastníkom pôdy: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich a Plyushkin. Je ľahké vidieť, že kapitoly sú usporiadané v špeciálnom poradí: od najmenšieho po najväčší stupeň degradácie postáv. Priezvisko veľkostatkára Manilov je utvorené od slovesa „vábiť“.

Hlavnými črtami tejto postavy sú zasnenosť, sentimentalita a lenivosť. Gogol svojho hrdinu charakterizuje takto: "...človek je taký-taký, ani to, ani to, ani v meste Bogdan, ani v dedine Selifan." Manilov dom sa nachádza na Jure, ktorý je ošľahaný všetkými vetrom, čo hovorí o jeho ľahkomyseľnosti a neschopnosti myslieť realisticky. Majiteľ pozemku sa veľmi rád oddáva svojim snom v altánku, na ktorom sa chváli nápis: „Chrám osamelého odrazu“. Toto je pre Manilova jediné odľahlé miesto, kde môže pokojne fantazírovať o nejakých úplne nereálnych projektoch. Ale ako sa mu zdá, vykopať podzemnú chodbu z domu alebo postaviť kamenný most cez rybník sú celkom normálne nápady. Upratovanie nie je súčasťou Manilova.

V jeho panstve sa všetko zvrtne a hrdina sa o to ani nestará. Gogoľ hovorí, že Manilovova pohostinnosť a dobrý vzhľad sú príliš klamlivé: láskavý človek!“ Do ďalšieho. nepovieš nič, ale do tretice povieš: "Čert vie, čo to je!" – a odsťahuj sa!...“ Prejavuje sa to nielen v správaní sa majiteľa pôdy, ale aj vo vzťahu k manželke. Neustále sa medzi sebou šuškajú, a to autora veľmi baví. Obraz tohto hrdinu sa stal jedným z kľúčových pre literatúru. Od neho prišiel názov takého fenoménu ako „manilovizmus“, čo znamená neprirodzenosť človeka. Ďalšou nemenej výraznou postavou v príbehu je statkár Korobochka. Jej priezvisko vybral Gogol nie náhodou.

Vlastník pôdy je od prírody mimoriadne hospodárny a poverčivý. Krabička patrí k tomu typu žien, ktoré dokážu plakať pre neúrodu, no aj tak si vždy ušetria pekný groš. Jej komoda je popri všetkých nezmysloch naplnená vrecami s peniazmi. Krabička je veľmi malicherná, stará sa len o domácnosť, v nej vidí zmysel života. Jej sprievod Gogol má „zvieracie“ priezviská: Bobrov a Svinin, čo opäť zdôrazňuje, že hrdinka je vášnivá iba pre svoj majetok. Autor vyzdvihuje okrem iných „predností“ svojej postavy aj jeho klubistu. Korobochka ukazuje túto kvalitu v situácii, keď sa s ňou Čichikov snaží vyjednať predaj. mŕtve duše". Hrdinka si myslí, že jej partner sa vyhrabe hroby mŕtvych roľníkov. Neponáhľa sa predať svoje „bohatstvo“, ale namiesto toho sa snaží podsúvať konope a med. Korobochka súhlasí s Chichikovovým návrhom až potom, čo spomenie diabla.

Ďalším vlastníkom pôdy, ktorého Chichikov navštívil, bol Sobakevič. Jeho obraz zostavil N.V. Gogol zo všetkého veľkého: veľkých čižiem, tvarohových koláčov „oveľa väčších ako tanier“, „morky vysokého ako teľa“. Aj zdravie tejto postavy je hrdinské. Vďaka takýmto opisom autor dosahuje komický efekt. Gogol, ktorý paroduje veľké činy hrdinov, zdôrazňuje skutočnú podstatu samotného Sobakeviča, ktorého hlavné vlastnosti možno nazvať hrubosťou a nemotornosťou. Všetky predmety v dome sú také objemné a nemotorné ako ich majiteľ: stôl, stoličky, drevená kancelária - zdá sa, že všetko kričí: „A ja tiež, Sobakevich! Podľa jeho názoru sú všetci naokolo klamári a poslední podvodníci. Je mu to úplne jedno ľudská duša, záujem o Sobakeviča je len v peniazoch. Z vyššie uvedeného môžeme konštatovať, že Sobakevich je jednou z „najmŕtvejších duší“ básne.

Nie je pre neho nič duchovné. Cenné pre tohto hrdinu sú len peniaze a veci. Zaujímajú ho len „pozemské“ záležitosti. Najvýraznejšou postavou je podľa mňa Nozdryov. Toto je obraz zarytého nadšenca. Autor ironizuje jeho postavu, hovorí o ňom ako o „historickej“ osobe. Vo vzťahu k svojmu hrdinovi Gogol používa obrazný význam tohto slova. Nozdryovov „historizmus“ spočíva v tom, že sa vždy dostane do nejakého príbehu: buď sa opije v bufete, alebo nemilosrdne klame o údajne získanom koňovi. Ako každý hrable aj on miluje ženy. Ale najdôležitejšou črtou Nozdrevovho charakteru je veľká túžba „rozmaznať blížneho“.

Ani raz sa nedopustil ohavných činov. Napríklad rozprával fiktívne príbehy, prekazil svadbu, pokazil obchodnú dohodu atď. Najvýraznejšie na jeho postave je však to, že sa po všetkých svojich trikoch bez návalu svedomia naďalej považoval za kamaráta obete. . Podľa tradície v básni situácia v dome každého zemepána zodpovedá charakteru jeho majiteľa. Takže obydlie Nozdryova je nasýtené duchom vzrušenia a chvály. Podľa samotného Nozdreva sa v jeho majetku kedysi nachádzala „ryba takej veľkosti, že dvaja ľudia sotva mohli niečo vytiahnuť“. Steny jeho chóru sú náhodne naplnené farbou, ako ich sedliaci bielia. Jeho kancelária je namiesto kníh a papierov plná zbraní.

Nozdryov rád mení jednu vec za druhú, ale nie kvôli peniazom alebo inému materiálnemu záujmu, ale jednoducho preto, že ho tento proces fascinuje. Keďže hlavnou vášňou postavy sú všetky druhy trikov, nie je pre neho ťažké podviesť Čičikova, ktorého Nozdryov opije a snaží sa oklamať pri hraní dámy. Čo sa dá ešte povedať o Nozdrevovi? Oveľa lepšie všetko napovie jeho opis: „... niekedy sa vrátil domov len s jednou bokombradou, a potom celkom chudý. Ale jeho zdravé a plné líca boli tak dobre vytvorené a obsahovali toľko rastlinnej sily, že jeho bokombrady čoskoro opäť narástli, dokonca lepšie ako predtým.

A posledným obrázkom v galérii ruských „mŕtvych duší“ je vlastník pozemku menom Plyushkin. Ako viete, v básni hovoria všetky priezviská. Iba "Plyushkin" je uvedený v prenesenom zmysle. Vyzerá to skôr ako nie bohatá žemľa, ale úplne vyschnutý kreker. Obraz vlastníka pôdy Plyushkin je veľmi nedbalý. Gogoľ spomína na svoju dvojitú bradu, ktorú treba neustále zakrývať, aj na mastný župan, ktorý v čitateľovi nespôsobuje nič iné ako znechutenie. Autor dáva svojmu hrdinovi veľmi priestrannú definíciu: „diera v ľudskosti“. Táto postava je symbolom dekadentnej nálady a rozkladu všetkého živého. A opäť dom hovorí za svojho majiteľa: chlieb v špajzi hnije, brány a plot sú pokryté plesňou a strechy na chatrčiach sú úplne deravé. dodáva Gogoľ krátky príbeh o osude svojho hrdinu, ktorému najskôr zomrela manželka a potom jeho dcéra utiekla s kapitánom veliteľstva. Tieto udalosti sa stali pre Plushkina posledné chvíle skutočný život. Potom sa hrdina zastavil.

Všetky obrazy N. V. Gogola sú veľmi svetlé a svojím spôsobom jedinečné. Ale je tu jedna hlavná myšlienka, ktorá ich spája. Autor na názorných príkladoch degradácie ľudstva nabáda čitateľov, aby sa nestali „mŕtvou dušou“, ale vždy zostali „živí“.

(1 hodnotenie, priemer: 5.00 z 5)

Obrazy vlastníkov pôdy a ich porovnanie s Chichikovom ("Na základe básne "Mŕtve duše")

"Dead Souls" je jedným z najjasnejších projektov v ruskej a svetovej literatúre, vrchol tenkého. Gogolova zručnosť. Jedna z hlavných tém v Gogoľovom televíznom yavl. téma ruskej zemepánskej triedy, ruskej šľachty ako vládnucej triedy, jej osudu a úlohy v r. verejný život. Je charakteristické, že Ggolov hlavný spôsob zobrazovania vlastníkov pôdy je yavl. satira. Obrazy vlastníkov pôdy odzrkadľujú proces postupnej degradácie triedy vlastníkov pôdy, odhaľujúc všetky jej chyby a nedostatky. Gogoľova satira je podfarbená iróniou a
„Udiera priamo do čela.“ Gogoľov smiech pôsobí dobromyseľne, ale nikoho nešetrí, každá fráza má hlbokú, skrytý význam, podtext. Báseň je postavená ako príbeh o dobrodružstvách Čičikova, úradníka, ktorý skupuje „mŕtve duše“.
Zloženie básne umožnilo autorovi rozprávať o rôznych vlastníkoch pôdy a ich dedinách. Gogoľ vytvára päť postáv, päť portrétov, ktoré sa od seba tak líšia, a zároveň sa v každej z nich objavujú typické črty ruského statkára. Táto postupnosť má svoju logiku: od jedného vlastníka pôdy k druhému sa proces zbedačovania prehlbuje. ľudská osobnosť, sa odkrýva čoraz hroznejší obraz rozkladu feudálnej spoločnosti

Otvára galériu portrétov statkárov Manilov (I. kapitola) Už v samotnom priezvisku sa prejavuje jeho charakter. Opis začína obrázkom obce Manilovka, ktorá „málo mohla nalákať svojou polohou“. S iróniou autor opisuje nádvorie majstra, s nárokom na „anglickú záhradu so zarasteným jazierkom“, riedkymi kríkmi a s bledým nápisom „Chrám osamelého odrazu“. Keď už hovoríme o Manilovovi, autor zvolá: "Sám Boh mohol povedať, aký bol charakter Manilova." Povahovo je milý, zdvorilý, zdvorilý, no toto všetko u neho nabralo škaredé podoby. Manilov je srdečný a sentimentálny až do bodky. Vzťahy medzi ľuďmi sa mu zdajú idylické a slávnostné. Manilov život vôbec nepoznal, realitu vystriedala jeho prázdna fantázia. Rád premýšľal a sníval, niekedy aj o veciach užitočných pre roľníkov. Ale jeho svetlomet mal ďaleko od požiadaviek života. Nevedel o skutočných potrebách roľníkov a nikdy nepremýšľal.(alebo M. žije v iluzórnom svete a samotný proces fantazírovania mu robí veľkú radosť, je sentimentálnym snílkom, praktického konania)
Manilov sa považuje za nositeľa duchovnej kultúry. Keď bol v armáde, bol považovaný za najvzdelanejšieho človeka. Ironicky autor hovorí o situácii doma
Manilov, v ktorom "vždy niečo chýbalo", o jeho sladkom vzťahu s manželkou. V momente rozprávania o mŕtvych dušiach bol Manilov porovnávaný s príliš chytrým ministrom. V porovnaní s ostatnými vlastníkmi pôdy sa Manilov skutočne javí ako osvietená osoba, ale toto je len jeden vzhľad.

Tretia kapitola básne je venovaná obrazu Schránky, ktorú Gogoľ označuje ako počet tých „malých statkárov, ktorí sa sťažujú na neúrodu, straty a držia hlavy trochu bokom a medzitým zarábajú málo peňazí. v pestrých vreciach umiestnených v komodách!" (alebo M. a Korobochka sú nejakým spôsobom antipódi: Manilovova vulgárnosť sa skrýva za vysokými fázami, za argumentmi o dobre vlasti, zatiaľ čo duchovný nedostatok Korobochka sa objavuje vo svojej prirodzenej podobe. Škatuľa nepredstiera, že je vysokou kultúrou: v celom svojom vzhľade veľmi nenáročná jednoduchosť. Toto zdôrazňuje Gogol vo vzhľade hrdinky: poukazuje na jej ošúchaný a neatraktívny vzhľad. Táto jednoduchosť sa prejavuje vo vzťahoch s ľuďmi. Hlavným cieľom jej života je upevniť ju bohatstvo, neprestajné hromadenie. Čičikovová nie náhodou vidí na svojom panstve stopy šikovného hospodárenia. Táto domácnosť odhaľuje svoju vnútornú bezvýznamnosť.
Ona, okrem túžby získať a mať prospech, nemá žiadne pocity. Potvrdením je situácia s „mŕtvymi škrtičmi“. Korobochka obchoduje s roľníkmi rovnako efektívne, ako predáva iné predmety svojej domácnosti. Pre ňu nie je rozdiel medzi živou a neživou bytosťou. Vo vete
Čičikov sa bojí len jednej veci: vyhliadky, že niečo zmešká, nevezme si to, čo môžete získať za „mŕtve duše.“ Škatuľa ich Čičikovovi nedá lacno. Gogoľ jej udelil prívlastok „cudgelhead“.) Tieto peniaze sa získavajú z predaja širokej škály produktov nat. domácnosti
Box pochopil výhody obchodovania a po dlhom presviedčaní súhlasí s predajom takého neobvyklého produktu, akým sú mŕtve duše.

Pri prechode k obrazu Nozdryova Gogol zdôrazňuje kontrast medzi ním a krabicou. Na rozdiel od nehybného statkára Nozdrev vyniká svojou smelosťou a „širokým záberom prírody“. Je mobilný, pripravený na čokoľvek, bez premýšľania o čom, no všetka jeho aktivita je bez nápadov a cieľov. Preto všetky jeho impulzy končia tak ľahko, ako začínajú, bez akýchkoľvek pozitívnych výsledkov: „Všetko končí buď maličkosťami, resp. so všetkými druhmi príbehov“. Jeho činnosť je zameraná na spaľovanie života. Bol to pijan a podpaľač. Nozdryov sa ocitá všade tam, kde možno očakávať slasti života. Na rozdiel od Korobochky Nozdryov nie je náchylný na drobné hromadenie. Jeho ideálom sú ľudia, ktorí sa vždy vedia baviť životom, nezaťažení žiadnymi starosťami. V kapitole o Nozdryovovi je málo podrobností, ktoré odrážajú život jeho nevoľníkov, ale samotný opis vlastníka pôdy o tom poskytuje vyčerpávajúce informácie, pretože pre Nozdryova sú nevoľníci a majetok rovnocenné pojmy. Obe sú život spaľujúce zdroje. Kdekoľvek sa objaví Nozdryov, tam je zmätok, škandál. V Nozdryovovom chápaní je jeho život naplnený zmyslom. V tomto smere sa podobá na Manilova, no líši sa tým, že rád vymýšľa, prikrášľuje. V rozhovore s Čičikovom sa chváli úplne všetkým: žrebcom, rybníkom, psom a v jeho klamstvách ho jednoducho nevyčerpáme. Klamstvá za klamstvá. Vo vzťahu k ľuďom je Nozdrev oslobodený od akýchkoľvek noriem a zásad. Ľahko sa zbližuje s ľuďmi, ale nezostáva verný svojmu slovu, nie nikomu inému. V Nozdryovovej túžbe vniesť nesúlad do života niekoho iného človek cíti túžbu ublížiť všetkým. Výsledkom je, že celá všestrannosť hrdinu je zbavená akéhokoľvek pozitívneho začiatku.Gogol
Nozdryov nazval „historického človeka.“ („Nozdryov bol v niektorých ohľadoch historický človek“) Ani jedno stretnutie, kde bol, sa nezaobišlo bez príbehov.

Na rozdiel od Nozdryova nemožno Sobakeviča počítať ako ľudí vznášajúcich sa v oblakoch. Tento hrdina stojí nohami pevne na zemi, nerobí si ilúzie, triezvo hodnotí ľudí a život, vie konať a dosiahnuť to, čo chce.
Gogol charakterom svojho života poznamenáva solídnosť a zásadovosť vo všetkom. To sú prirodzené črty Sobakevičovho života. Na ňom a na zariadení jeho domu tkvie pečať nemotornosti, škaredosti. Fyzická sila a nemotornosť sa objavuje v maske samotného hrdinu. "Vyzeral ako stredná veľkosť medveď," píše o ňom Gogoľ. U Sobakeviča prevláda živočíšna povaha. Je bez akýchkoľvek duchovných skúmaní, ďaleko od snívania, filozofovania a ušľachtilých pudov duše. Zmyslom jeho života je nasýtiť žalúdok. On sám má negatívny postoj ku všetkému, čo sa spájalo s kultúrou a vzdelaním: „Osveta je škodlivý výmysel.“ Spolunažíva v ňom miestna bytosť a hromadič. Na rozdiel od Korobochky dobre rozumie prostrediu a rozumie dobe, v ktorej žije, pozná ľudí. iných vlastníkov pôdy, hneď pochopil podstatu
Čičikov. Sobakevič je prefíkaný darebák, drzý obchodník, ktorého je ťažké oklamať. Všetko okolo seba hodnotí len z pohľadu vlastného prospechu.V rozhovore s Čičikovom sa odhaľuje psychológia kulaka, ktorý vie, ako prinútiť roľníkov pracovať na sebe a vyťažiť z toho maximálny úžitok. Je priamy, dosť drzý a nikomu neverí. Na rozdiel od Manilova sú v jeho ponímaní všetci ľudia lupiči, darebáci, blázni. (Všetko v Sobakevičovom dome sa prekvapivo podobalo jemu samému. Všetko akoby hovorilo: „A ja tiež, Sobakevič“
Posledný majiteľ pôdy, ktorého Čičikov navštívil, Pljuškin, je podobný v ašpiráciách ako K. a S., ale túžba po hromadení v ňom nadobúda charakter všeobjímajúcej vášne. Jediný cieľ jeho život je hromadením vecí. V dôsledku toho nerozlišuje dôležité, potrebné od maličkostí, užitočné od nedôležitého. Všetko, čo mu príde pod ruku, je zaujímavé. Plyushkin sa stáva otrokom vecí. Smäd po hromadení ho tlačí na cestu najrôznejších obmedzení. Ale on sám z toho nepociťuje žiadne nepohodlie. Na rozdiel od iných vlastníkov pôdy je príbeh jeho života podaný naplno. Odhaľuje pôvod jeho vášne. Čím väčší je smäd po hromadení, tým je jeho život bezvýznamný. V určitom štádiu degradácie Plyushkin prestáva cítiť potrebu komunikovať s ľuďmi. Svoje deti začal vnímať ako rozkrádačov svojho majetku, pri stretnutí s nimi neprežíval žiadnu radosť. Nakoniec skončil úplne sám. Gogoľ sa podrobne zaoberá opisom situácie roľníkov tohto najbohatšieho vlastníka pôdy. ********************************************
****Čichikov

V "M.d." Gogoľ predstavuje obrazy ruských vlastníkov pôdy, úradníkov a roľníkov. Jediná osoba, ktorá vyčnieva celkový obraz Ruský život- Toto je Čičikov. Odhaľujúc svoj obraz, autor rozpráva o svojom pôvode a formovaní svojej postavy. Čičikov je postava, ktorej životný príbeh je podaný do všetkých detailov. Z jedenástej kapitoly sa to dozvedáme
Pavlusha patril do chudobnej šľachtickej rodiny. Otec mu zanechal dedičstvo pol medvedíka a zmluvu, že bude usilovne študovať, tešiť sa učiteľom a šéfom a hlavne, že bude šetriť a šetriť groš. Čičikov si rýchlo uvedomil, že všetky vysoké koncepty len bránia dosiahnutiu jeho drahocenného cieľa. Cestu životom si razí vlastným úsilím, bez toho, aby sa spoliehal na niekoho priazeň. Svoj blahobyt si buduje na úkor iných ľudí: klamstvo, podplácanie, sprenevera, podvody na colnici – nástroje hlavného hrdinu. Žiadne neúspechy nedokážu zlomiť jeho chamtivosť. A zakaždým, keď sa dopustí neslušných činov, ľahko si nájde výhovorky.

S každou kapitolou vidíme pre Čičikova viac a viac nových príležitostí: s Manilovom je sladký, milosrdný, s Korobochkou malicherný vytrvalý a hrubý, s Nozdrevom asertívny a zbabelý, so Sobakevičom prefíkane a neoblomne vyjednáva, Pljuškin dobýva svojou „štedrosťou“.

Venujme však osobitnú pozornosť tým momentom básne, kde sa Čičikov nepotrebuje maskovať a meniť kvôli adaptácii, kde zostáva sám so sebou. Pri obhliadke mesta N náš hrdina „odtrhol plagát pribitý na stĺpe, aby si ho po príchode domov dobre prečítal“ a po prečítaní ho „úhľadne zložil a vložil do hrude, kde zvykol dať všetko, čo sa stalo.“ Táto zbierka nepotrebných vecí, starostlivé skladovanie odpadu živo pripomína Pľuškinove zvyky. OD
Manilov zbližuje Čičikova s ​​neistotou, vďaka ktorej sú všetky predpoklady o ňom rovnako možné. Nozdryov si všimne, že Čičikov vyzerá ako Sobakevič: „... žiadna priamosť, žiadna úprimnosť! Perfektný Sobakevič. V postave Čičikova je manilovská láska k fráze, malichernosť Korobochka a narcizmus
Nozdryova a hrubá lakomosť, chladný cynizmus Sobakeviča a chamtivosť
Plyšák. Pre Čičikova je ľahké byť zrkadlom ktoréhokoľvek z týchto partnerov, pretože má všetky vlastnosti, ktoré tvoria základ ich postáv. Čičikov sa však líši od svojich náprotivkov na panstve, je to človek novej doby, obchodník a nadobúdateľ a má všetky potrebné vlastnosti: „... príjemnosť v zákrutách a akciách a ľahostajnosť v obchodných hrách. “, ale je aj „mŕtva duša“, pretože mu chýba radosť zo života.

Čičikov sa vie prispôsobiť akémukoľvek svetu, dokonca aj jeho vzhľad je taký, že sa hodí do každej situácie: „nie pekný, ale nie zle vyzerajúci“, „nie príliš tučný, nie príliš tenký“, „muž stredného veku“ - všetko v ňom je neurčitý, nič nevyčnieva.

Myšlienka úspechu, podnikania, praktickosti v ňom zakrýva všetky ľudské impulzy. „Nesebeckosť“, trpezlivosť a sila charakteru hlavného hrdinu mu umožňujú neustále sa znovuzrodiť a prejavovať obrovskú energiu na dosiahnutie svojho cieľa.
Čičikov je nútený utiecť z mesta, no tentoraz dosiahol svoj cieľ, o krok bližšie k svojmu beztvarému „šťastiu“ a všetko ostatné už pre neho nie je dôležité.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Veľa ľudí počúva o prenajímateľoch v Mŕtvych dušiach, ktorých tak živo stvárnil Nikolaj Gogol, no nie každý vie, prečo tieto postavy vznikli a ako ich možno charakterizovať.

Sú teda prenajímatelia v Dead Souls kladné alebo záporné postavy? AT báseň Mŕtvy soul Nikolaj Gogoľ vykreslil, akí sú ruskí statkári, pomocou piatich postáv.

Obraz statkára Manilova v Mŕtvych dušiach

Prvým, na koho sa Čičikov obráti so svojou neurčitou ponukou na kúpu mŕtvych duší, je zdvorilý Manilov. Nenápadnými rečami zapamätanými za dlhé roky prázdnej existencie si získal novú známosť.

Necitlivý Manilov sa rád oddával snom, ktoré nikam neviedlo. Žil vo svojom pokojnom svete, vo svete bez problémov a vášní.

Obraz statkára Korobochka v Mŕtvych dušiach

Ďalej cesta viedla Čičikova do Korobochky, veľmi šetrného staršieho vlastníka pôdy. Toto je veľmi zaujímavá postava. Podniká s inteligenciou a drobnou extravaganciou, takže dedina je v dobrom stave. Korobochka však zároveň premýšľa pomaly, bojí sa zmeny: zdá sa, že čas v jej dome zamrzol.

To všetko nedalo Čičikovovi príležitosť okamžite sa dohodnúť na dohode. Majiteľka pôdy Korobochka sa strašne bála príliš lacného predaja, pretože nedokázala pochopiť cieľ nákupy mŕtvy sprcha.

Obraz statkára Nozdreva v Mŕtvych dušiach

Ďalším, komu ponúkli, aby sa ich zbavil, bol statkár Nozdrev. Tento blázon je plný energie, vášne, no svoj búrlivý tok smeruje nesprávnym smerom.

A opäť, Nikolaj Gogoľ núti čitateľa uvažovať nad bezcennosťou života statkára, pretože klamstvá a chvastanie sa statkára Nozdryova nemajú hranice ani zmysel.

Aj keď tento a ďalší statkári v Gogolových Mŕtvych dušiach sú veľmi svetlé postavy, spája ich jedno – duchovná prázdnota.

Obraz statkára Sobakeviča v Mŕtvych dušiach

V dedine Sobakevich je každá budova pevná a nemotorná, aby sa vyrovnala samotnému majiteľovi. Ale moc silne postaveného vlastníka pôdy chradne, je premrhaná. Nemá sa kam obrátiť, takže duša Sobakeviča tiež nepozná vývoj.

Za vonkajším plášťom je opäť len prázdnota.

Obraz vlastníka pôdy Plyushkin v Dead Souls

Snáď najstrašnejším obrazom v básni je obraz vlastníka pôdy Plyushkin. Muž, ktorý kedysi viedol jasný a naplnený život, sa zmenil na fanatického zberateľa, ktorý sa snaží ovládnuť všetko, čo mu padne do oka. Priezvisko Plyushkin hovorí o nezdravej vášni mať každú maličkosť, pretože ju považuje za druh buchty, to znamená za užitočnú.

Gogol ponúka celú galériu obrázkov ruských vlastníkov pôdy. V každej postave autor nájde niečo typické a osobité.

Vo všeobecnosti obrazy prenajímateľov v básni „Mŕtve duše“ vyjadrujú črty tých, ktorí naplnili Rusko a nedovolili mu ísť cestou rozvoja.

Manilov

Prvý zemepán nemá meno, iba priezvisko - Manilov. Majiteľ pôdy sa snažil vytvoriť zdanie cudzej krajiny v ruskom vnútrozemí, ale jeho túžby zostali náznakom architektúry sofistikovanosti a premyslenosti skutočných majstrov. Podstatou charakteru je prázdna nečinnosť. Manilov je ponorený do snov a stavia nemožné projekty. Vytvára podzemné chodby, vysoké veže, nádherné mosty. V tomto čase všetko okolo chátra a rúca sa. Sedliaci sú schudobnení, izby v kaštieli sú prázdne, nábytok chátra. Gazda žije bez starostí a práce. Navonok, v panstve, všetko ide ako obvykle, nič sa nemení od nečinnosti, ale všetko nie je večné a nič sa nemôže objaviť z lenivosti. Manilov nie je sám. Takýchto vlastníkov pôdy možno nájsť v každom meste. Prvý dojem je príjemný človek, no takmer okamžite sa s ním stane nudným a neznesiteľným. Koncept „manilovizmu“ začal existovať po vydaní básne. Toto slovo sa používalo na vysvetlenie nečinného, ​​nezmyselného spôsobu života, bez cieľa a skutočných činov. Takíto vlastníci pôdy žili v snoch. Absorbovali to, čo zdedili, minuli prácu roľníkov, ktorí im prešli. Majstri sa o ekonomiku nezaujímali. Mysleli si, že sú bohatí vnútorná sila myseľ, ale lenivosť pohltila ich myseľ a postupne sa vzdialili od skutočnej veci, duša sa stala mŕtvou. Možno to môže vysvetliť, prečo si klasik vybral Manilov na prvom mieste. „Mŕtva“ duša živého človeka má menšiu hodnotu ako tí, ktorí žili svoj život v práci, dokonca aj po smrti je užitočná pre ľudí ako Manilov. Môžu „zviesť“ s ich pomocou eštebákov Čičikovcov.

box

Ďalšia vybraná klasika ženská postava. Schránka gazdinej. Toto je žena na čele klubu, ktorá predáva všetko, čo má. Vlastník pozemku sa volá Nastasya Petrovna. Človek cíti určitú podobnosť s ruskými rozprávkami, no práve v názve je postava typická pre ruské vnútrozemie. „Hovoriace“ priezvisko opäť hrá Gogoľa. Všetko v pozostalosti je ukryté v krabici, nahromadené. Majiteľ pozemku dáva peniaze do vriec. Koľko? neviem si predstaviť. Ale na čo sú, aký je účel akumulácie, pre koho? Nikto neodpovie. Akumulácia za účelom akumulácie. Hrozné na tom je, že pre Nastasju Petrovna je jedno, s čím obchodovať: so živými dušami (nevoľníčky), mŕtvymi ľuďmi, konope alebo medom. Žena, ktorú Boh stvoril, aby pokračovala v ľudskej rase, našla svoj cieľ v predaji, zatvrdila sa a stala sa ľahostajnou a ľahostajnou ku všetkému okrem peňazí. Pre ňu je hlavnou vecou nepredávať sa príliš lacno. Autor obraz porovnáva s rojom múch, ktoré sa hrnú do špiny, aby profitovali. Nebezpečné je aj to, že sa rýchlo množia. Koľko takýchto krabíc je v krajine? Viac a viac.

Nozdrev

Ďalšou postavou je opilec, hráč a bojovník Nozdrev. Podstatou jeho charakteru je podlosť. Je pripravený „srať“ kohokoľvek bez rozdielu. Nozdrev si nedáva konkrétne ciele. Je neusporiadaný, neorganizovaný a drzo drzý. Všetko okolo majiteľa pozemku je rovnaké: v stajni sú kone a koza, v dome je vlčiak. Je pripravený hrať dámu za mŕtvych, predáva a vymieňa. V charaktere nie je česť a čestnosť, iba klamstvo a podvod. Komunikácia s Nozdryovom často končí bojom, ale to je vtedy, ak je človek slabší. Silní, naopak, bili majiteľa pôdy. Zemepán lásku nezmenil. Pravdepodobne neexistovala. Ľutujte manželku výtržníka. Zomrela rýchlo a dve deti zostali bez záujmu. Deti majú opatrovateľku, podľa popisu je „roztomilá“, Nozdryov jej nosí darčeky z veľtrhu. Autor naznačuje vzťah medzi statkárom a opatrovateľkou, keďže s nezáujmom a rešpektom z jeho strany možno len ťažko počítať. Buyan prejavuje väčší záujem o psov ako o svojich blízkych. Gogoľ varuje čitateľa, že Nozdryovci neopustia Rusko na dlhú dobu. Jediná dobrá vec je, že prefíkaný Čičikov nemohol kúpiť mŕtve duše od Nozdryova.

Sobakevič

Vlastníkom pozemku je päsť, medveď, kameň. Meno majiteľa pôdy nemôže byť iné - Michailo Semenych. Každý v Sobakevičovom plemene je silný: jeho otec bol skutočný hrdina. On sám išiel k medveďovi. Je zaujímavé, že klasik opisuje svoju manželku Feoduliu Ivanovnu, ale nehovorí nič o deťoch. Akoby nebolo o čom. Sú deti, sú silné ako každý v plemene statkár. Pravdepodobne žijú samostatne niekde mimo svojho otca. Ukazuje sa, že v ich panstvách je všetko podobné. Ďalší zaujímavý detail - majster nikdy neochorel. Sobakevich sa na prvý pohľad trochu líši od predchádzajúcich postáv. Postupne si však uvedomíte, že to tiež nemá dušu. Zvädla a zomrela. Bola tam nemotornosť a škrtenie. Zdražuje produkt bez toho, aby sa čo i len zamyslel nad podstatou predmetu predaja. Na panstve vládne hrubý majiteľ. V nikom nevidí nič dobré, vo všetkých podvodníkoch a podvodníkoch. V slovách klasika zažiari irónia, keď Sobakevič nájde v meste jedného slušného človeka a nazve ho prasaťom. V skutočnosti je samotný Sobakevič presne taký, ako si ľudí predstavuje. Získa rysa, keď sa obchod začne, a upokojí sa, keď sa tovar výhodne predá.

Plyšák

Obraz tohto majiteľa pôdy možno považovať za majstrovské dielo geniálneho autora. K čomu povedie Manilovov zlý manažment? Čo sa stane s Korobochkou, unesenou hromadením? Ako bude žiť opitý bitkár Nozdrev? Všetky postavy sa odrážajú v Plyushkinovi. Aj navonok, úplne neporovnateľný s ním, žije Sobakevič v hrdinovi. Možno si predstaviť, ako sa začala devastácia Pljuškinovej duše – šetrnosťou. Jeden vlastník pôdy je vulgárnejší a „hroznejší“ ako druhý, ale výsledkom je Pľuškin. Jeho život je sériou bezvýznamných dní, dokonca ani rozprávkový Koschey chradnúci nad zlatom nespôsobuje také znechutenie ako stále žijúci človek. Plyushkin nechápe, prečo potrebuje všetky odpadky, ktoré zbiera, ale už nemôže odmietnuť takéto povolanie. Strany opisujúce stretnutia statkára s dcérou a jej deťmi vyvolávajú zvláštne pocity. Dedko umožňuje vnúčatám sedieť na kolenách, hrať sa s gombíkom. Duchovná smrť hrdinu je evidentná. Otec necíti náklonnosť k blízkym. Je lakomý a lakomý natoľko, že dokonca hladuje. Zatuchnutý veľkonočný koláč, špinavý nápoj, kopa odpadkov na pozadí obrovských kopy hnijúceho obilia, plné koše múky, pokazené rolky látok. Absurdita reality a rozpad osobnosti je tragédiou ruského života.

Nevoľníctvo vedie u ruských statkárov k strate ľudskosti. Je hrozné uvedomiť si, aké mŕtve sú ich duše. Mŕtvi roľníci vyzerajú živšie. Zábery vlastníkov pôdy sa pred čitateľmi objavujú jedna za druhou. Ich vulgárnosť, neslušnosť je desivá. Nastáva degenerácia šľachty a blahobyt nerestí.

Obraz Manilova v básni N.V. Gogol "Mŕtve duše"

Galéria prenajímateľov v básni „Mŕtve duše“ sa otvára obrazom Manilova. Toto je prvá postava, na ktorú sa Čichikov obracia so žiadosťou o mŕtve duše. Čo určuje „primát“ Manilova? Poznáme Gogoľove príslovie, že jeho postavy po sebe idú vulgárnejšie. Ukazuje sa, že Manilov v básni predstavuje prvý, najmenší, stupeň morálnej degradácie. Avšak moderní výskumníci interpretovať poradie vystupovania prenajímateľov v „Mŕtve duše“ v inom zmysle a korešpondovať s prvým zväzkom Gogolovej básne prvej časti “ Božská komédia» Dante ("Peklo").

Zasnenosť a romantizmus Manilova už na začiatku básne vytvára ostrý kontrast k nemorálnemu dobrodružstvu Čičikova.

Existuje aj ďalší dôvod. Podľa I. Zolotuského „zakaždým, keď sa Čičikov stretne s niektorým z vlastníkov pôdy, urobí prehliadku svojich ideálov. Manilov je rodinný život, dievča, deti...“ Táto „časť“ Čičikovovho ideálu je presne to najlepšie v hrdinovom „hrubom materiálnom“ sne o spokojnosti a pohodlí. Preto príbeh Čičikovových dobrodružstiev začína práve Manilovom.

Tento obraz v básni je statický – počas celého rozprávania nenastanú u hrdinu žiadne vnútorné zmeny. Hlavnými vlastnosťami Manilova sú sentimentalita, zasnenosť, prílišná samoľúbosť, zdvorilosť a zdvorilosť.To je to, čo je viditeľné, čo leží na povrchu. Práve tieto vlastnosti sú zdôraznené v popise vzhľadu hrdinu. Manilov „bol prominentnou osobou, jeho črty neboli zbavené príjemnosti, ale táto príjemnosť, ako sa zdalo, sa príliš preniesla do cukru; v jeho správaní a obratoch bolo niečo, čo sa mu páčilo láskavosťou a známosťami. Lákavo sa usmieval, bol blond, s modrými očami.

Gogoľ však pokračuje v opise vnútorný mier Manilov a prvý dojem o „príjemnosti“ vlastníka pozemku je z čitateľa odstránený. "V prvej minúte rozhovoru s ním sa nedá nepovedať:" Aký príjemný a milý človek! "V ďalšej minúte už nič nepovieš, ale v tretej povieš:" Diabol vie, čo to je! budete sa nudiť na smrť. Nebudete od neho čakať žiadne záživné či dokonca arogantné slovo, ktoré môžete počuť takmer od kohokoľvek, ak sa dotknete témy, ktorá ho trápi. S trochou irónie autor vymenúva tradičné „záujmy“ vlastníkov pôdy: vášeň pre chrty, hudba, gurmánske jedlo, propagácia. Manilova naopak v živote nič nezaujíma, nemá žiadne „nadšenie“. Hovorí veľmi málo, často premýšľa a uvažuje, ale o čom - "vie Boh...vie." Jasne sa tak rozlišuje niekoľko charakteristických vlastností tohto vlastníka pôdy - neistota, ľahostajnosť ku všetkému, zotrvačnosť a infantilnosť vnímania života. „Existuje druh ľudí,“ píše Gogol, „známy pod menom: ľudia sú takí, ani to ani tamto, ani v meste Bogdan, ani v dedine Selifan ...“ Manilov k tomu patrí. typ ľudí.

Spisovateľ zdôrazňuje „neformálnosť, vágnosť“ vnútorného sveta hrdinu s charakteristickou krajinou. Takže. počasie v deň, keď Čičikov dorazil do Manilova, bolo mimoriadne neisté: „Deň bol buď jasný, alebo pochmúrny, ale mal nejakú svetlosivú farbu, ktorá sa vyskytuje iba na starých uniformách vojakov posádky ...“

V popise panstva majstra sa nám odhaľujú nové črty Manilova. Už tu vidíme človeka, ktorý tvrdí, že je „vzdelaný“, „kultúrny“, „aristokratický“, ale všetky pokusy hrdinu vystupovať ako vzdelaný a rafinovaný aristokrat sú vulgárne a absurdné. Manilov dom teda stojí „samo na juhu, to znamená na kopci otvorenom všetkým vetrom“, ale hora, na ktorej panstvo stojí, je „oblečená upraveným trávnikom“, na nej sú „dva alebo tri kvetinové záhony s kríkmi orgován a žlté kvety sú po anglicky roztrúsené. akácie.“ Neďaleko môžete vidieť altánok "s drevenými modrými stĺpmi" a nápisom "Chrám osamelého odrazu." A vedľa „chrámu“ je zarastený rybník pokrytý zeleňou, pozdĺž ktorého „malebne zbierajú šaty a zastrčia sa zo všetkých strán“ dve ženy, ktoré za sebou ťahajú ošúchaný nezmysel. V týchto scénach sa háda Gogoľova paródia na sentimentálne príbehy a romány.

Rovnaké nároky na "vzdelanie" možno vidieť v starovekých gréckych menách, ktoré Manilov udelil svojim deťom - Alkid a Themistoklus. Povrchné vzdelanie vlastníka pôdy sa zmenilo na úplnú hlúposť: dokonca aj Chichikov, ktorý počul tieto mená, zažil nejaké prekvapenie, je ľahké si predstaviť reakciu miestnych obyvateľov.

Avšak staroveké grécke mená tu je nielen nápadná charakteristika Manilova. „Alkid“ a „Themistoktyus" nastolili v básni tému histórie, motív hrdinstva, ktorý je prítomný v celom príbehu. Meno „Themistoclus" nám teda pripomína Themistokla, štátnik a generála z Atén, ktorý v bitkách s Peržanmi získal skvelé víťazstvá. Život veliteľa bol veľmi búrlivý, rušný, plný významných udalostí (na pozadí tejto hrdinskej témy je Manilovova nečinnosť a pasivita ešte výraznejšia).

Manilova „neúplnosť povahy“ (príroda sa akoby zastavila na „príjemnom“ výzore hrdinu, „nehlásenie“ jeho povahy, temperamentu, lásky k životu) sa odráža aj v opise jeho domáceho prostredia.

Manilov má vo všetkom neúplnosť, ktorá vytvára disharmóniu. Množstvo interiérových detailov svedčí o sklone hrdinu k luxusu a rafinovanosti, no v tejto tendencii samotnej je stále rovnaká neúplnosť, nemožnosť dotiahnuť vec do konca. V Manilovom salóne je "krásny nábytok čalúnený inteligentnou hodvábnou látkou", ktorý je "veľmi drahý", ale chýba na dve kreslá a kreslá sú "jednoducho čalúnené rohožou". Večer sa na stôl podáva „dandyho svietnik z tmavého bronzu s tromi antickými pôvabmi“ a vedľa neho je položený „jednoduchý medený invalid, chromý, stočený na boku a pokrytý tukom...“ . Hrdina už dva roky číta tú istú knihu, dostane sa len na štrnástu stranu.

Všetky aktivity majiteľa pôdy sú nezmyselné a absurdné, rovnako ako jeho sny. Takže potom, čo odprevadil Čičikova, sníva o obrovskom dome „s takým vysokým altánkom, že odtiaľ môžete vidieť aj Moskvu“. Ale vrcholom obrazu Manilova sú "hromady popola vyrazené z potrubia, usporiadané, nie bez usilovnosti, vo veľmi krásnych radoch." Ako všetci „ušľachtilí páni“ aj Manilov fajčí fajku. Preto je v jeho kancelárii akýsi „kult tabaku“, ktorý sa naleje do uzáverov a do svätostánku a „na stole je len kopa“. Gogoľ teda zdôrazňuje, že Manilovovo „ubiehanie času“ je úplne, nezmyselné.

Reč hrdinu, „jemná“, vyšperkovaná, plne zodpovedá jeho vnútornému vzhľadu. Pri diskusii s Čičikovom o predaji mŕtvych duší si kladie otázku, či toto vyjednávanie nebude v rozpore s občianskymi predpismi a ďalšími typmi Ruska. Pavlovi Ivanovičovi, ktorý do rozhovoru pridal dva-tri knižné obraty, sa ho však podarí presvedčiť o dokonalej oprávnenosti tejto transakcie – Manilov vydá Čičikovovi mŕtvych sedliakov a dokonca prevezme registráciu kúpnopredajnej zmluvy. Iba úplná necitlivosť môže vysvetliť skutočnosť, že sa rozhodol dať priateľovi, ktorý chcel potešiť Čičikov mŕtvy duše. A rúhavá fráza, ktorú súčasne vyslovuje: „mŕtve duše sú nejakým spôsobom dokonalé svinstvo“, pre Gogola, hlboko náboženského človeka, je dôkazom, že duša samotného Manilova je mŕtva.

Pri bližšom skúmaní teda začína byť badateľná iluzórnosť jeho „kladných“ vlastností – citlivosti a sentimentality. Jeho pocity nerobia dobre nikomu, nie sú skutočné, ale iba fikcia, je to len manierka. Manilov nehodnotí ľudí z hľadiska kritérií dobra a zla. Okolití ľudia jednoducho upadajú do všeobecnej atmosféry spokojnosti a zasnenosti. V skutočnosti. Manilov je ľahostajný k samotnému životu.

Korobochka Nastasya Petrovna - vdova-majiteľka pôdy, kolegiálna sekretárka; druhý (po Manilovom a pred Nozdrevom) „predavač“ mŕtvych duší. Čičikov k nej (kap. 3) prichádza náhodou: opitý kočiš Selifan na ceste späť z Manilova zmešká veľa odbočiek. „Temnota“ noci, búrlivá atmosféra sprevádzajúca návštevu Nastasie Petrovny, desivo hadovité syčanie nástenných hodín, Korobochkine neustále spomienky na mŕtveho manžela, Čičikovovo priznanie (už ráno), že na tretí deň mala. sníval o "prekliatom" diablovi - To všetko robí čitateľa opatrným. Ranné stretnutie Čičikova s ​​Korobochkou však úplne oklame očakávania čitateľa, oddelí jej obraz od rozprávkovo fantastického pozadia a úplne ho rozpustí v každodennom živote.

Priezvisko Korobochka metaforicky vyjadruje podstatu jej povahy: sporivá, nedôverčivá, bojazlivá, tupá, tvrdohlavá a poverčivá.

Škatuľa je „jednou z tých matiek, malých statkárov, ktoré plačú pre neúrodu, straty a držia hlavy tak trochu bokom a medzitým získavajú trochu peňazí v pestrých vreciach... V jednom... rubľov , v ďalších päťdesiatich dolároch, v treťom štvrťroku ... “. Komoda, kde okrem bielizne aj nočné blúzky, bavlnené ponožky, roztrhaný kabát, vrecia s peniazmi. - analóg škatule. (Identická s obrázkom Schránky je aj Čičikovova schránka so zásuvkami, prepážkami, zákutiami, ukrytá pokladnička. Symbolicky sa Schránka otvorila, zverejňuje tajomstvo Čičikova. Teda magická schránka, schránka s "dvojitým dnom" , vďaka Boxu vydáva svoje tajomstvo.)

Ak na obraze Manilova Gogol odhalil mýtus osvieteného pána, potom na obraze Korobochka spisovateľ rozptýlil myšlienku šetrného a obchodného vlastníka pôdy, ktorý múdro spravuje domácnosť, stará sa o roľníkov a udržiava rodinu. ohnisko. Patriarchálna povaha tohto vlastníka pôdy vôbec nie je starostlivé zachovávanie tradícií, o ktorých písal Pushkin: „Zachovali si pokojný život / zvyky drahých starých čias. Škatuľa akoby len uviazla v minulosti, čas sa pre ňu akoby zastavil a začal sa pohybovať v začarovanom kruhu drobných domácich prác, ktoré pohltili a zabili jej dušu. V skutočnosti je na rozdiel od Manilova vždy zaneprázdnená domácimi prácami. Svedčia o tom posiate záhrady, vtáčí domček naplnený „každým domácim tvorom“ a sedliacke chatrče „správne“ udržiavané. Jej dedina je dobre upravená a roľníci, ktorí v nej žijú, netrpia chudobou. Všetko hovorí o presnosti hostesky, jej schopnosti spravovať majetok. Ale to nie je prejav živej ekonomickej mysle. Krabička sa jednoducho riadi akýmsi „programom činnosti“, teda živí, predáva a nakupuje. A len v tejto rovine môže myslieť. O nejakých duchovných prosbách tu nemôže byť ani reči.

Metonymický prenos charakteristický pre Gogoľa je strašiak na dlhej tyči v čiapke hostiteľky, umocňujúci dojem komickej nezmyslovosti šetrnosti osamelej vdovy, šetriacej pre nikto nevie komu a nevidenia ďalej od nosa. Veci v Korobochkinom dome na jednej strane odrážajú Korobochkine naivné predstavy o bujnej kráse; na druhej strane jej hromadenie a domáca zábava (veštenie, látanie, vyšívanie a varenie): „obývačka je ovešaná starými pruhovanými tapetami; obrázky s niektorými vtákmi: medzi oknami sú malé starožitné zrkadielka s tmavými rámami v podobe zvinutých listov: za každým zrkadlom bol buď list, alebo starý balíček kariet, alebo pančucha: nástenné hodiny s maľovanými kvetmi ciferník...“.

Korobochkin dom so starodávnymi malými zrkadlami, šuštiacimi hodinami a obrázkami, za ktorými sa určite niečo skrýva, bujnými perinami a výdatným jedlom, vypovedá o patriarchálnom spôsobe života hostiteľky. No táto jednoduchosť hraničí s nevedomosťou, neochotou vedieť aspoň niečo, čo presahuje okruh jej obáv. Vo všetkom bezmyšlienkovite sleduje obvyklé vzorce: návštevník znamená „obchodník“, vec „z Moskvy“ znamená „ dobrá práca" atď. Korobochkino myslenie je obmedzené, rovnako ako začarovaný kruh jej života - aj v meste neďaleko sídla sa dostala von len párkrát.

Spôsob, akým Korobochka komunikuje s Čičikovom, prezrádza jej hlúposť, ktorá ani v najmenšom nezasahuje do praktickej bystrosti, túžby nepremeškať zisk. Najviac je to vidieť na scéne nákup a predaj mŕtvych sprcha. Krabica sa javí ako mimoriadne hlúpa, nedokáže zachytiť podstatu Čičikovovej „ziskovej“ ponuky. Chápe to doslova: "Chceš ich vykopať zo zeme?" pýta sa majiteľ pozemku. Korobochkin strach z predaja mŕtvych duší je absurdný a smiešny, pretože sa nebojí ani tak samotného predmetu obchodu, ale skôr toho, ako nepredať príliš lacno a zrazu sa niekomu mŕtve duše budú hodiť v domácnosti. dôvod. Ani Čičikov neznesie Korobochkovu nepreniknuteľnú hlúposť. Jeho názor na ňu sa prekvapivo zhoduje s názorom autora: ide o „klubového“ vlastníka pôdy. Krabička sa zo strachu a z poverčivosti rozhodne predať „duše“ za Čičikovovú, vysušiť pre ňu diabla a takmer prekliať („nech sakra choď a obíď celú svoju dedinu!“), Najmä preto, že sa diablovi snívalo o nej vo sne: „hnusné, ale rohy - potom dlhšie ako býčie.

Strach zo zlacnenia núti Korobochku ísť do mesta zistiť cenu „mŕtvych duší“, vybaviť tarantasom, „skôr ako vypuklý vodný melón s tučnými lícami, dať na kolieska... Melón bol naplnený bavlnenými vankúšmi v vo forme vrecúšok, valčekov a len vankúšov, plnených vrecúškami chleba, rožkov, šupiek, rýchlomysliacich a praclíkov z choux pečiva. Korobochkina melónová tarantula je ďalším analógom jej obrazu spolu s komodou, šperkovnicou a farebnými taškami plnými peňazí.

Gogoľ čitateľom ukazuje, že ľudia ako ona nie sú schopní akéhokoľvek pohybu – ani vonkajšieho, ani vnútorného, ​​pretože duša v nich je mŕtva a už sa nedá znovuzrodiť.

Už samotná poloha obce Korobochki (preč od hlavnej cesty, na vedľajšej vetve života) naznačuje jej „beznádej“, „zbytočnosť“ akýchkoľvek nádejí na jej prípadnú nápravu a oživenie. V tomto je podobná Manilovovi - a zaujíma jedno z najnižších miest v "hierarchii" hrdinov básne.

Hlavnými povahovými črtami Nozdreva sú arogancia, chvastúnstvo, sklon k zhýralosti, energia a nepredvídateľnosť. Gogol poznamenáva, že ľudia tohto typu sú vždy „hovorci, búrliváci, bezohľadní vodiči“, ich tváre vždy ukazujú „niečo otvorené, priame, odvážne“, sú to zúfalí hráči, milovníci chôdze. Sú spoločenskí a bez slávnosti, „spriatelia sa, zdá sa, navždy: ale takmer vždy sa stane, že ten, kto sa spriatelil, sa s nimi pobije v ten istý večer na priateľskej hostine.“

Odhalenie obrazu Nozdryova. Gogol šikovne využíva rôzne umeleckými prostriedkami. Po prvé, portrét hrdinu je výrazný. Na jeho portréte možno vysledovať niečo, čo pripomína folklórneho dobráka: „Bol strednej postavy, veľmi dobre stavaný, s plnými ryšavými lícami, zubami bielymi ako sneh a bokombradami čiernymi ako smola. Bol čerstvý ako krv a mlieko; zdravie akoby mu vyskočilo z tváre. Samozrejme, v tomto opise je jasná irónia. Nie nadarmo autor, hovoriac ďalej o bojoch, do ktorých sa Nozdryov neustále zapája, poznamenáva, že „jeho plné líca boli tak dobre vytvorené a obsahovali toľko rastlinnej sily, že mu čoskoro opäť narástli bokombrady“, keď v ďalšom neporiadku bol pekne vytiahnutý. V tomto hrdinovi je aj niečo ako zviera (pamätajte, bol medzi psami „ako otec medzi rodinou“), ale definícia „historického človeka“ mu nebola daná nadarmo. V autorskej charakteristike tohto zemepána je nielen irónia a výsmech, ale aj ďalší motív - motív nerealizovaných príležitostí obsiahnutých v tejto prírode.

Je charakteristické, že Nozdrev má atraktívny vzhľad, fyzická sila, smeje sa „tým zvonivým smiechom, ktorým je naplnený len svieži, zdravý človek...“ Motív ruského hrdinstva, ktorý vyvstáva v Nozdryovovej osnove, je komicky redukovaný. Kontrast medzi tým vzhľad a jeho vnútorný vzhľad je obrovský: život hrdinu nemá zmysel, „vykorisťovania“ tohto „hrdinu“ nejdú ďalej ako podvádzanie kariet alebo boj utíšený na jarmoku. Nozdrev je len „zdanie širokého charakteru. Je to drzý, pijan, klamár, je to zároveň zbabelec a úplne bezvýznamný človek.

Charakteristická je aj krajina rámujúca epizódu Čičikovovej návštevy u statkára. „Nozdryov viedol svojich hostí cez pole, ktoré na mnohých miestach pozostáva z humien. Hostia sa museli predierať medzi úhorom a vyvýšenými poliami... Na mnohých miestach pod sebou nohy vytláčali vodu, až do takej miery bolo miesto nízke. Najprv boli opatrní a prechádzali opatrne, ale potom, keď videli, že to nemá zmysel, blúdili rovno a nerozoznali, kde je špina a kde je najmenšia. Táto krajina hovorí o neusporiadanej domácnosti majiteľa pôdy a zároveň symbolizuje nedbanlivosť Nozdryova.

Takže spôsob života hrdinu už nemá žiadnu usporiadanosť. Hospodárstvo zemepána úplne upadlo. V stajni bolo prázdno, vodný mlyn bez páperia, dom bol v neporiadku a zanedbaný. A len chovateľská stanica je v dobrom stave. "Medzi psami je Nozdryov... absolútne ako otec v rodine," poznamenáva Gogoľ. Toto prirovnanie nastavuje tému „zlej reči“ hrdinu v rozprávaní. Ako poznamenáva S. Shevyrev, Nozdrev "je veľmi podobný psovi: bez príčiny zároveň šteká, hryzie a hladí."

Hrdina má sklony ku klamstvám, podvodom, prázdnym rečiam. Pokojne môže človeka ohovárať, ohovárať, šíriť o ňom klebety, „bájku, hlúpejšiu, než akú je ťažké vymyslieť“. Je príznačné, že Nozdryov klame bez zjavného dôvodu, „z lásky k umeniu“. Takže, keď vymyslel príbeh s dcérou guvernéra, pokračuje v klamaní ďalej a zamotáva sa do tohto príbehu. Dôvod je jednoduchý: Nozdryov pochopil, že „takto mohol nazvať problémy, ale už nemohol držať jazyk za zubami. Bolo to však aj ťažké, lebo napr zaujímavé detaily to sa nedá poprieť...“

Sklon k klamstvu a úskokom sa u neho prejavuje aj pri kartovej hre. Preto sa hra často končí bitkou: „zbili ho topánkami, alebo ho požiadali, aby si preexponoval svoje hrubé a veľmi dobré bokombrady ...“

Charakter hrdinu, jeho záujmy a životný štýl sa odrážajú v interiéri jeho domu. V Nozdryovovej kancelárii nie sú žiadne knihy a papiere, ale visia šable, pištole, turecké dýky a fajky. iný druh- "drevené, hlinené, penové, kamienkové a neúdené, pokryté semišom a nezakryté." V tomto interiéri je symbolický jeden objekt – hurhaj, v ktorom je „jedna fajka, veľmi živá, ktorá sa nechcela nijako upokojiť“. Tento výrazný detail symbolizuje charakter hrdinu, jeho nepokoj, nepotlačiteľnú energiu.

Nozdryov je nezvyčajne „aktívny“, energický, svižnosť a povaha ho posúvajú do nových a nových „podnikov“. Preto sa rád mení: zbraň, pes, kone - všetko sa okamžite stáva predmetom výmeny. Ak má peniaze, tak si na jarmoku hneď kúpi „všelijaké veci“: obojky, sviečky na fajčenie, hrozienka, tabak, pištole, slede, obrazy, hrnce, atď. V ten istý deň môže prísť o všetko.

Nozdryov je veľmi dôsledný vo svojom správaní pri predaji a kúpe mŕtvych duší. Okamžite sa snaží predať Čičikovovi žrebca, psov, hurdiska, potom spustí výmenu vozíkov, hru dáma. Všímajúc si Nozdryovovo rytierstvo. Čičikov odmieta hrať. A potom „historická“ osoba spôsobí škandál, bitku a Chichikov zachráni iba vzhľad policajného šéfa v dome.

Charakteristická je aj Nozdrevova reč a spôsoby. Hovorí nahlas, emotívne, často kričí. Jeho prejav je veľmi pestrý a kompozične pestrý.

Okrem toho stojí za zmienku statika tento obrázok. Gogol dáva postavu Nozdryova už sformovanú, pripravenú, prehistória tejto postavy je čitateľovi uzavretá, počas deja hrdina neprechádza žiadnymi vnútornými zmenami.

Postava, ktorú vytvoril Gogoľ - chvastúň, hovorca, bezohľadný šofér, bujarý, gambler, bitkár a debatér, milovník pitia a pridávania niečoho - je teda farebná a ľahko rozpoznateľná. Hrdina je typický a zároveň vďaka množstvu detailov, zvláštnych maličkostí dokázal spisovateľ zdôrazniť svoju individualitu.

Obraz Sobakeviča v básni N.V. Gogol "Mŕtve duše"

Sobakevič nasleduje štvrtý v galérii Gogoľových vlastníkov pôdy. Hlavnými črtami Sobakeviča sú myseľ. efektívnosť, praktická bystrosť, ale zároveň sa vyznačuje lakomosťou, akousi ťažkopádnou stabilitou v jeho názoroch. charakter, životný štýl. Tieto črty sú badateľné už na samotnom portréte hrdinu, ktorý vyzerá ako medveď „strednej veľkosti“. A volá sa Michail Semenovič. „Aby bola podobnosť úplná, frak na ňom mal úplne medvediu farbu, dlhé rukávy, dlhé pantalóny, šľapal nohami a náhodne a bez prestania šľapal na nohy iných ľudí. Pleť bola rozpálená, horúca, čo sa stáva na medenej penni.

V portréte Sobakeviča cítiť groteskný motív hrdinovho zblíženia so zvieraťom, s vecou. Gogoľ teda zdôrazňuje obmedzené záujmy vlastníka pôdy vo svete materiálneho života.

Gogol odhaľuje vlastnosti hrdinu aj cez krajinu, interiér a dialógy. Dedina Sobakevich je „dosť veľká“. Naľavo a napravo od nej sú „dva lesy, breza a borovica, ako dve strechy, jedna tmavá, druhá svetlejšia“. Už tieto lesy hovoria o šetrnosti majiteľa pôdy a jeho praktickej bystrosti.

Plne zodpovedá vonkajšiemu a vnútornému vzhľadu majiteľa a jeho pozostalosti. Sobakevich sa vôbec nestará o estetiku, vonkajšiu krásu predmetov, ktoré ho obklopujú, a myslí len na ich funkčnosť. Čichikov, ktorý sa blíži k Sobakevičovmu domu, poznamenáva, že počas výstavby, samozrejme, "architekt neustále bojoval s vkusom majiteľa." „Architekt bol pedant a chcel symetriu, majiteľ chcel pohodlie...“, poznamenáva Gogol. Toto „pohodlie“, záujem o funkčnosť predmetov sa prejavuje v Sobakevichovi vo všetkom. Dvor zemepána je obohnaný „pevnou a nadmerne hrubou drevenou mrežou“, stajne a kôlne sú z celoťažnej, hrubej guľatiny, dokonca aj dedinské chatrče sedliakov sú „úžasne vyrúbané“ – „všetko ... je tesne a tak, ako má."

Situácia v Sobakevičovom dome reprodukuje rovnaký „silný, nemotorný poriadok“. Stôl, kreslá, stoličky - to všetko "najťažšej a najnepokojnejšej povahy", v rohu obývačky stojí "orech s bruchom na absurdných štyroch nohách, dokonalý medveď." Na stenách visia obrazy „gréckych veliteľov“ – „nezvyčajne silných a vysokých chlapíkov, s tak hrubými stehnami a neslýchanými fúzmi, že telom prejde triaška“.

Je príznačné, že sa tu opäť objavuje motív hrdinstva, „hrajúceho v básni úlohu pozitívneho ideového pólu“. A tento motív je nastavený nielen obrazmi gréckych generálov, ale aj portrétom samotného Sobakeviča. mať "najsilnejší a najúžasnejšie prešitý obraz." Tento motív odrážal Gogoľov sen o ruskom hrdinstve, uzavretý podľa spisovateľa nielen vo fyzickej sile, ale aj v „nevýslovnom bohatstve ruského ducha.“ Spisovateľ tu zachytáva samotnú podstatu ruskej duše: „Ruské hnutia povstane ... a uvidia, ako hlboko je zakorenená slovanská prirodzenosť, ktorá prekĺzla len cez prirodzenosť iných národov.

Na obraz Sobakeviča je však „bohatstvo ruského ducha“ potlačené svetom materiálneho života. Majiteľovi pôdy ide len o zachovanie svojho bohatstva a hojnosti stola. Predovšetkým miluje jesť dobre a chutne, nepozná cudzie diéty. Obed u Sobakeviča je teda veľmi „pestrý“: plnený baraní žalúdok sa podáva s kapustovou polievkou, potom nasleduje „jahňací bok s kašou“, tvarohové koláče, plnená morka a džem. "Keď si dám bravčové, dám na stôl celé prasa, jahňacinu - ťahaj celého barana, hus celú hus?" hovorí Čičikovovi. Tu Gogoľ odhaľuje obžerstvo, jednu z ľudských nerestí, s ktorými pravoslávie zápasí.

Je charakteristické, že Sobakevnch ani zďaleka nie je hlúpy: okamžite si uvedomil, aká je podstata dlhého prejavu Pavla Ivanoviča, a rýchlo vymenoval jeho výmenu za mŕtvych roľníkov. Majiteľ pozemku je pri vyjednávaní s Čičikovom logický a dôsledný. Áno, a on sám vyzerá tak, aby bolo jasné; je „jednou z tých tvárí, nad ozdobou ktorých príroda dlho nerozmýšľala ... raz chytila ​​sekeru - vyšiel nos, chytila ​​ho do druhého - vyšli jej pery, vypichla oči veľká vŕtačka... „Zdá sa, že ho zaujíma len to, ako si pevnejšie naplniť žalúdok. Ale za týmto vzhľadom sa skrýva inteligentný, krutý a nebezpečný predátor. Niet divu, že Sobakevič spomína, ako jeho otec mohol zabiť medveďa. Ukázalo sa, že je schopný „naplniť“ ďalšieho silného a hrozného predátora - Chichikov. Scéna predaja a nákupu v tejto kapitole sa zásadne líši od všetkých podobných scén s ostatnými vlastníkmi pôdy: hru nevedie Čičikov, ale Sobakevič. Ten, na rozdiel od ostatných, okamžite pochopí podstatu podvodnej transakcie, ktorá ho vôbec netrápi, a začne poriadne zjednávať. Čičikov chápe, že pred ním je vážny, nebezpečný nepriateľ, ktorého sa treba báť, a preto prijíma pravidlá hry. Sobakevič, rovnako ako Čičikov, nie je zahanbený nezvyčajnosťou a nemorálnosťou transakcie: existuje predajca, existuje kupujúci, existuje produkt. Čichikov, ktorý sa snaží znížiť cenu, pripomína, že "celá položka je len fu-fu ... kto to potrebuje?" Na čo Sobakevič rozumne poznamenáva: "Áno, kupujete, takže to potrebujete."

Sobakevič je svojím spôsobom bystrý, obdarený triezvym pohľadom na vec. O predstaviteľoch mesta si nerobí ilúzie: "to všetko sú podvodníci: celé mesto je také: podvodník sedí na podvodníkovi a riadi podvodníka." V slovách hrdinu tu leží pravda autora, jeho postavenie.

V jeho prejave sa prejavuje Sobakevičova myseľ, jeho nadhľad a zároveň „divokosť“, nespoločenskosť, nespoločenskosť vlastníka pôdy. Sobakevič hovorí veľmi jasne, stručne, bez nadmernej „krásnosti“ a ozdobnosti. Takže na Čičikovove zdĺhavé reči o povinnosti vlastníka pôdy platiť dane za revízne duše, „ktoré dokončili svoju kariéru“, Michail Ivanova „reaguje“ jednou frázou: „Potrebujete mŕtve duše? Pri diskusii o známych môže majiteľ pozemku nadávať, použiť „silné slovo“.

Obraz Sobakeviča v básni je statický: čitateľom nie je prezentovaný životný príbeh hrdinu, žiadne duchovné zmeny v ňom. Postava pred nami je však živá a mnohostranná. Rovnako ako v kapitolách o zvyšku vlastníkov pôdy, aj tu Gogol využíva všetky prvky kompozície (krajina, interiér, portrét, reč) a podriaďuje ich leitmotívu tohto obrazu.

Obraz Plyushkina v básni N.V. Gogol "Mŕtve duše"

Galéria „mŕtvych duší“ končí v básni Plyushkina.

Hlavnými črtami Plyushkina sú lakomosť, chamtivosť, smäd po hromadení a obohatení. bdelosť a podozrievavosť. Tieto črty sú majstrovsky prenesené v portréte hrdinu, v krajine, v opise; prostredia a dialógy.

Plyushkinov vzhľad je veľmi výrazný. „Jeho tvár nepredstavovala nič zvláštne: bola takmer rovnaká ako u mnohých chudých starcov, len jedna brada vyčnievala veľmi dopredu, takže si ju musel zakaždým zakryť vreckovkou, aby nepľul: jeho malá oči ešte nezhasli a vybehli spod vysoko rastúceho obočia ako myši, keď vystrčili špicaté náhubky z tmavých dier, nastražili uši a žmurkali nosom a hľadali mačku, ktorá sa niekde skrýva ... “ Plyushkinov outfit je pozoruhodný - mastný a roztrhaný župan, handry omotané okolo krku ...

Malé pohyblivé oči, podobné myšiam, svedčia o Plyushkinovej bdelosti a podozrievavosti, vyvolanej strachom o jeho majetok. Jeho handry pripomínajú oblečenie žobráka, no v žiadnom prípade statkára, ktorý má viac ako tisíc duší.

Motív chudoby sa naďalej rozvíja v opise zemepánskej dediny. Vo všetkých dedinských budovách je badateľná „nejaká zvláštna schátranosť“, chatrče sú zo starých a tmavých kmeňov, strechy vyzerajú ako sito, v oknách nie sú žiadne sklá. Dom samotného Plyushkina vyzerá ako „nejaký zúbožený invalid“. Miestami jednoposchodové, miestami dvojpodlažné, na plote a bránach zelená pleseň, cez schátrané múry vidno „nahú štukovú mrežu“, otvorené sú len dve okná, ostatné sú preplnené alebo upchaté. „Žobrácky pohľad“ tu metaforicky vyjadruje duchovnú chudobu hrdinu, ťažkú ​​obmedzenosť jeho prijatia do sveta patologickou vášňou pre hromadenie.

Za domom sa rozprestiera záhrada, rovnako zarastená a rozpadnutá, ktorá je však „celkom malebná vo svojej malebnej opustenosti“. „Zelené oblaky a nepravidelné kupoly ležali na nebeskom horizonte, spájali vrcholky stromov, ktoré rástli v slobode. Kolosálny kmeň bielej brezy ... vyrástol z tejto zelenej húštiny a zaoblil sa vo vzduchu ako ... trblietavý mramorový stĺp ... Miestami zelené húštiny osvetlené slnkom ... Táto krajina kontrastuje s prítomnosťou svetelné efekty a popis výzdoby interiéru zemepánskeho domu, ktorá navodzuje atmosféru bez života, smrti a hrobu.

Čichikov, ktorý vstúpi do Plyushkinovho domu, sa okamžite ocitne v tme. „Vstúpil do tmavej širokej chodby, z ktorej fúkal chlad ako z pivnice. Z chodby sa dostal do miestnosti „tiež tmavej, mierne osvetlenej svetlom vychádzajúcim spod širokej škáry v spodnej časti dverí“. Ďalej Gogoľ rozvíja tu načrtnutý motív smrti, bez života. V ďalšej izbe majiteľa pozemku (kde končí Čičikov) je rozbitá stolička, „hodiny so zastaveným kyvadlom, ku ktorým si pavúk už pripevnil pavučinu“: luster v plátennom vrecku, vďaka vrstve prachu. , vyzerá ako „hodvábny kokon, v ktorom sedí červ“. Na stenách si Pavel Ivanovič všimne niekoľko malieb, ale ich zápletky sú celkom jednoznačné – bitka s kričiacimi vojakmi a topiacimi sa koňmi, zátišie s „kačicou ovisnutou hlavou dole“.

V rohu miestnosti je na zemi nahromadená obrovská kopa starého odpadu, cez obrovskú vrstvu prachu tam Čičikov zbadá kus drevenej lopaty a starú podrážku topánok. Tento obrázok je symbolický. Podľa I. Zolotuského je Pľuškinova halda „náhrobným kameňom nad ideálom materialistu“. Výskumník poznamenáva, že vždy, keď sa Čičikov stretne s ktorýmkoľvek vlastníkom pôdy, urobí „skúšku svojich ideálov“. Plyushkin v tomto prípade "predstavuje" štát, bohatstvo. V skutočnosti je to najdôležitejšia vec, o ktorú sa Chichikov snaží. Práve finančná nezávislosť mu otvára cestu k pohodliu, šťastiu, blahobytu atď. To všetko sa v mysli Pavla Ivanoviča nerozlučne spája s domovom, rodinou, rodinnými väzbami, „dedičmi“, rešpektom v spoločnosti.

Plyushkin, na druhej strane, robí v básni opačnú cestu. Zdá sa, že hrdina nám odhaľuje odvrátenú stranu čičikovského ideálu - vidíme, že dom majiteľa pôdy je úplne zanedbaný, nemá rodinu, pretrhal všetky priateľské a rodinné väzby a v recenziách nie je ani náznak rešpektu. iných vlastníkov pôdy o ňom.

Ale akonáhle bol Plyushkin šetrný majiteľ, bol ženatý a „sused s ním prišiel na obed“ a naučil sa od neho o upratovaní. A všetko pre neho nebolo horšie ako pre ostatných: „priateľská a zhovorčivá hostiteľka“, známa svojou pohostinnosťou, dve pekné dcéry, „blond a svieže, ako ruže“, syn, „zlomený chlapec“ a dokonca aj Francúz. učiteľ. Ale "dobrá milenka" z neho a najmladšia dcéra zomrel, najstarší utiekol s kapitánom, „nastal čas, aby môj syn slúžil,“ a Plyushkin zostal sám. Gogol pozorne sleduje tento proces rozpadu ľudskej osobnosti, vývoj v hrdinovi jeho patologickej vášne.

Osamelý život majiteľa pôdy, vdovstvo, „šedivé vlasy v hrubých vlasoch“, suchosť a racionalizmus charakteru („ ľudské pocity... neboli hlboko v nej“) – to všetko dalo „nasýtiť jedlo na lakomosť“. Plyushkin, ktorý sa oddával svojej neresti, postupne zničil celú svoju domácnosť. Tak mu zhnilo seno a chlieb, múka v pivniciach sa zmenila na kameň, plátna a látky sa „premenili na prach“.

Plyushkinova vášeň pre hromadenie sa stala skutočne patologickou: každý deň chodil po uliciach svojej dediny a zbieral všetko, čo mu prišlo pod ruku: starú podrážku, ženskú handru, železný klinec, hlinený črep. Čo nebolo na statkárskom dvore: „sudy, kríže, kade, lagúny, džbány so stigmami aj bez stigiem, bratia prísažní, košíky...“. „Keby sa niekto bol pozrel do robotníckeho dvora, kde bol pripravený na zásobu všetkých druhov dreva a náradia, ktoré sa nikdy nepoužili, zdalo by sa mu, že už skončil v Moskve na štiepkovisku. , kam každý deň chodia rýchle svokry a svokra ... podrobne o svojich ekonomických rezervách ... “- píše Gogol.

Hrdina, ktorý poslúchol túžbu po zisku a obohatení, postupne stratil všetky ľudské pocity: prestal sa zaujímať o život svojich detí a vnúčat, hádal sa so svojimi susedmi a odohnal všetkých hostí.

Postava hrdinu v básni je úplne v súlade s jeho rečou. Ako poznamenáva V. Litvinov, Plyushkinova reč je „jedno nepretržité reptanie“: sťažnosti na príbuzných, roľníkov a karhanie s jeho dvormi.

V scéne nákupu a predaja mŕtvych duší, Plyushkin, rovnako ako Sobakevich, začína vyjednávať s Chichikovom. Ak však Sobakevič. nezaujíma ho morálna stránka problému, pravdepodobne uhádne podstatu Chichikovho podvodu, potom o tom Plyushkin ani neuvažuje. Keď vlastník pozemku počul, že je možné získať „zisk“, zdá sa, že zabudol na všetko: „čakal“, „ruky sa mu chveli“, „vzal peniaze od Čičikova do oboch rúk a odniesol ich do kancelárie s rovnakou opatrnosťou, akoby niesol nejakú tekutinu a každú minútu sa bál, že ju rozleje. Morálna stránka problému ho teda necháva sama od seba – jednoducho sa vytráca pod tlakom „vzrastajúcich citov“ hrdinu.

Práve tieto „pocity“ vyraďujú vlastníka pozemku z kategórie „ľahostajných“. Belinsky považoval Plyuškina za „komickú tvár“, škaredú a nechutnú, popierajúc mu význam pocitov. Avšak v kontexte autorkinho tvorivého zámeru, prezentovaného v básni hrdinovho životného príbehu daný charakter sa zdá byť najťažší spomedzi statkárov Gogoľov. Práve Pljuškin (spolu s Čičikovom) sa mal podľa Gogoľovho plánu objaviť v treťom zväzku básne morálne oživený.