Najdivlje pleme na planeti ili smrt strancima. Divlja plemena u naše vrijeme

Fotografije iz otvorenih izvora

Još uvijek postoje netaknuta mjesta na planeti gdje je način života isti kao prije nekoliko milenija.

Danas postoji stotinjak plemena koja su neprijateljski raspoložena prema moderno društvo i ne žele pustiti civilizaciju u svoje živote.

Uz obalu Indije na jednom od Andamanskih otoka - otoku Sjeverni Sentinel - živi takvo pleme.

Dobili su nadimak Sentinelezi. Žestoko se opiru svim mogućim kontaktima izvana.

Prvi dokaz o plemenu koje je nastanjivalo otok Sjeverni Sentinel u Andamanskom arhipelagu odnosi se na XVIII stoljeće: pomorci, koji su bili u blizini, ostavili su zapise o čudnim "primitivnim" ljudima koji ne dopuštaju da se spuste na njihovu zemlju.

Razvojem navigacije i zrakoplovstva povećala se mogućnost opažanja otočana, no sve do danas poznate informacije prikupljane su na daljinu.

Do sada se niti jedan autsajder nije uspio naći u krugu plemena Sentinelese a da nije izgubio život. Ovo beskontaktno pleme dopušta strancu da mu priđe ne bliže od udaljenosti pucanja iz luka. Čak bacaju kamenje na helikoptere koji lete prenisko. Posljednji odvažnici koji su se pokušali probiti do otoka bili su lovokradice 2006. godine. Njihove obitelji još uvijek ne mogu pokupiti tijela: Sentinelezi su ubili uljeze i zakopali ih u plitke grobove.

Međutim, zanimanje za ovu izoliranu kulturu ne jenjava: istraživači neprestano traže prilike za kontakt i proučavanje Sentinelaca. NA drugačije vrijeme dobili su kokosove orahe, posuđe, svinje i ostalo što bi im moglo poboljšati uvjete života na malom otoku. Poznato je da su voljeli kokosove orahe, ali predstavnici plemena nisu pogodili da ih se može posaditi, već su jednostavno pojeli sve plodove. Otočani su svinje pokapali, čineći to s počastima i ne dirajući njihovo meso.

Eksperiment s kuhinjskim posuđem pokazao se zanimljivim. Sentineležani su metalno posuđe prihvatili blagonaklono, a plastično su podijelili po boji: zelene su kante izbacili, a crvene su im pristajale. Za to nema objašnjenja, kao što nema ni odgovora na mnoga druga pitanja. Njihov jezik je jedan od najunikatnijih i potpuno nerazumljiv bilo kome na planetu. Vode lovačko-sakupljački način života, tražeći hranu. ribarstvo i sakupljanje samoniklog bilja, dok tijekom tisućljeća svog postojanja nisu ovladali poljoprivrednom djelatnošću.

Vjeruje se da čak i ne znaju kako zapaliti vatru: koristeći slučajne vatre, zatim pažljivo spremaju tinjajuće cjepanice i ugljen. Čak i točna veličina plemena ostaje nepoznata: brojke variraju od 40 do 500 ljudi; Ovakva se raspršenost tumači i opažanjima samo sa strane i pretpostavkama da bi se neki od otočana u ovom trenutku možda skrivao u šipražju.

Unatoč činjenici da Sentinelese nije briga za ostatak svijeta, oni imaju branitelje na kopnu. Organizacije za prava plemena nazivaju ljude s otoka North Sentinel "najranjivijim društvom na planetu" i podsjećaju da oni nemaju imunitet ni na jednu uobičajenu infekciju u svijetu. Iz tog razloga, njihova politika tjeranja autsajdera može se smatrati samoobranom od sigurne smrti.

U našem društvu prijelaz iz stanja djeteta u stanje odrasle osobe nije ni na koji način posebno označen. Međutim, među mnogim narodima svijeta dječak postaje muškarac, a djevojčica žena, samo ako izdrže niz teških iskušenja.

Za dječake je to inicijacija čiji je najvažniji dio za mnoge narode bilo obrezivanje. Istodobno, naravno, to se uopće nije radilo u djetinjstvu, kao među modernim Židovima. Najčešće su mu bili podvrgnuti dječaci od 13-15 godina. U afričkom plemenu Kipsigi u Keniji dječake jednog po jednog dovode starješini koji označava mjesto na kožici gdje će se napraviti rez.

Dječaci zatim sjednu na zemlju. Ispred svakog stoji otac ili stariji brat sa štapom u ruci i zahtijeva da dječak gleda ravno ispred sebe. Obred obavlja starješina, odreže kožicu na označenom mjestu.

Tijekom cijele operacije dječak nema pravo ne samo vikati, nego i uopće pokazati da ga boli. Vrlo je važno. Doista, prije obreda dobio je poseban amulet od djevojke s kojom je bio zaručen. Ako sada vrišti od boli ili se trzne, morat će baciti ovaj amulet u grmlje - nijedna djevojka neće ići za takvom osobom. Do kraja života bit će predmet ruganja u svom selu, jer će ga svi smatrati kukavicom.

Kod australskih Aboridžina obrezivanje je složena operacija u više faza. Najprije se radi klasično obrezivanje - inicijant leži na leđima, nakon čega mu jedan od starijih povlači kožicu što je više moguće, dok drugi brzim zamahom oštrog kremenog noža reže višak kože. Kada dječak ozdravi, slijedi sljedeća, glavna operacija.

Obično se održava u vrijeme zalaska sunca. Istodobno, dječak nije posvećen detaljima onoga što će se sada dogoditi. Dječak je postavljen na neku vrstu stola sastavljenog od leđa dvojice odraslih muškaraca. Tada jedan od onih koji izvode operaciju povlači dječakov penis po trbuhu, a drugi ga ... para po mokraćovodu. Tek sada se dječak može smatrati pravim muškarcem. Prije nego rana zacijeli, dječak će morati spavati na leđima.

Ovako rasparani penisi australskih starosjedilaca tijekom erekcije poprimaju potpuno drugačiji oblik - postaju ravni i široki. Pritom nisu za mokrenje, a australski muškarci nuždu obavljaju čučeći.

Ali najneobičnija metoda uobičajena je među nekim narodima Indonezije i Papue, poput Bataka i Kiwaija. Sastoji se u tome da se preko penisa oštrim komadom drveta napravi rupa u koju se kasnije mogu ubaciti razni predmeti, na primjer metalni - srebrni ili, tko je bogatiji, zlatni štapići s kuglicama sa strane. Ovdje se vjeruje da tijekom odnosa to ženi stvara dodatno zadovoljstvo.

Nedaleko od obale Nove Gvineje, među stanovnicima otoka Waigeo, ritual inicijacije u muškarce povezan je s obilnim puštanjem krvi, čije je značenje "čišćenje od prljavštine". Ali prvo treba naučiti kako ... svirati svetu frulu, a zatim čistiti jezik šmirglom dok ne prokrvari, jer je mladić u dubokom djetinjstvu sisao majčino mlijeko i time "oskvrnio" jezik.

I što je najvažnije, potrebno je “čišćenje” nakon prvog spolnog odnosa, za što je potrebno napraviti duboki rez na glavici penisa, praćen obilnim krvarenjem, takozvanom “muškom menstruacijom”. Ali tu nije kraj mukama!

Muškarci iz plemena Kagaba imaju običaj da tijekom spolnog odnosa sperma nikada ne padne na tlo, što se smatra teškom uvredom bogova, što znači da može dovesti do smrti cijelog svijeta. Prema riječima očevidaca, "Kagabini" ne pronalaze ništa bolje kako ne bi prosuli spermu po tlu, "kao da čovjeku stavite kamen pod penis".

Ali mladi dječaci plemena Kababa iz sjeverne Kolumbije, prema običaju, prisiljeni su na prvi spolni odnos s najružnijom, krezubom i starom staricom. Nije ni čudo što muškarci ovog plemena do kraja života gaje jaku averziju prema seksu i ne žive dobro sa zakonitim ženama.

U jednom od australskih plemena još je egzotičniji običaj inicijacije u muškarce koji se provodi s 14-godišnjim dječacima. Kako bi svima dokazao svoju zrelost, tinejdžer mora spavati s vlastitom majkom. Ovaj obred označava povratak mladića u majčinu utrobu, što simbolizira smrt, a orgazam – ponovno rođenje.

U nekim plemenima, inicijat mora proći kroz "nazubljenu maternicu". Majka na glavu stavlja masku strašnog čudovišta, au vaginu ubacuje čeljust nekog predatora. Krv iz rane na zubima smatra se svetom, koristi se za podmazivanje lica i genitalija mladića.

Mnogo su više sreće imali mladići iz plemena Wandu. Oni mogu postati muškarci tek nakon što završe posebnu školu za seks, gdje instruktorica seksa daje mladićima opsežnu teorijsku, a kasnije i praktičnu obuku. Diplomanti takve škole, inicirani u misterije seksualni život, oduševljavaju svoje supruge punom snagom seksualnih mogućnosti koje im priroda daje.

EKSKORIJACIJA

U mnogim beduinskim plemenima na zapadu i jugu Arabije, unatoč službenoj zabrani, sačuvan je običaj guljenja kože s penisa. Ovaj postupak se sastoji u tome da se koža penisa reže po cijeloj dužini i otkida, kao što se prilikom rezanja otrgne koža s jegulje.

Dječaci od deset do petnaest godina smatraju pitanjem časti ne ispustiti nijedan jedini krik tijekom ove operacije. Sudionik radnje je razotkriven, a robinja manipulira njegovim penisom sve dok ne dođe do erekcije, nakon čega se izvodi operacija.

KADA NOSITI ŠEŠIR?

Mladići plemena Kabiri u modernoj Oceaniji, nakon što su dostigli zrelost i prošli teška iskušenja, imaju pravo staviti na glavu šiljatu kapu, namazanu vapnom, ukrašenu perjem i cvijećem; zalijepljen je za glavu i čak ići u krevet u njemu.

TEČAJ MLADOG BORCA

Poput mnogih drugih plemena, kod Bušmana se inicijacija dječaka također provodi nakon njegove prethodne obuke u lovu i svjetovnim vještinama. A kroz tu znanost o životu u šumi najčešće prolaze mladi ljudi.

Nakon završetka "tečaja mladog borca", dječaku se prave duboki rezovi na hrptu nosa, gdje se trlja pepeo spaljenih tetiva prethodno ubijene antilope. I, naravno, cijeli taj bolni postupak mora izdržati u tišini, kako i dolikuje pravom muškarcu.

BITIE ODGAJA HRABROST

U afričkom plemenu Fulani, tijekom ceremonije muške inicijacije zvane "soro", svaki je tinejdžer dobio nekoliko udaraca teškom palicom po leđima ili prsima. Subjekt je morao podnijeti ovo pogubljenje u tišini, ne odajući nikakvu bol. Naknadno, što su tragovi batina duže ostajali na njegovom tijelu i što je izgledao strašnije, to je više poštovanja među suplemenicima stjecao kao čovjek i ratnik.

ŽRTVOVANJE VELIKOM DUHU

Kod Mandana se obred inicijacije mladića u muškarce sastojao u tome da se inicijant omotao užadima, poput čahure, i visio na njima dok ne izgubi svijest.

U tom bezosjećajnom (ili beživotnom, kako su rekli) stanju, položili su ga na zemlju, a kad je došao k sebi, dopuzao je na sve četiri do starog Indijanca, koji je sjedio u medicinskoj kolibi sa sjekirom u njegove ruke i bivolja lubanja ispred njega. Mladić je podigao mali prst lijeve ruke kao žrtvu velikom duhu, a on je bio odsječen (ponekad zajedno s kažiprstom).

VAPNENA INICIJACIJA

Među Malezijcima, ritual sklapanja tajne muške zajednice ingiet bio je sljedeći: tijekom inicijacije, goli starac, namazan od glave do pete vapnom, držao je kraj prostirke, a drugi kraj pružio predmetu. Svaki je redom povlačio strunjaču prema sebi sve dok starac nije pao na pridošlicu i s njime spolno općio.

INICIJACIJA U ARANDI

Među Arandom, inicijacija je bila podijeljena u četiri razdoblja, s postupnim povećanjem složenosti obreda. Prvo razdoblje je relativno bezopasno i na dječaku se izvode jednostavne manipulacije. Glavni postupak bio je baciti ga u zrak.

Prije toga je namazan mašću, a zatim obojan. U to vrijeme dječak je dobio određene upute: na primjer, da se više ne igra sa ženama i djevojčicama i da se pripremi za ozbiljnije testove. Pritom je dječaku izbušen nosni septum.

Drugo razdoblje je ceremonija obrezivanja. Provedeno je na jednom ili dva dječaka. U ovoj akciji sudjelovali su svi članovi klana, bez pozivanja stranaca. Ceremonija je trajala desetak dana, a cijelo to vrijeme članovi plemena su plesali, izvodili razne ritualne radnje pred inicijatima čije im je značenje odmah objašnjeno.

Neki od obreda su se izvodili u prisustvu žena, ali kada su krenule s obrezivanjem, one su pobjegle. Na kraju akcije dječaku je pokazan sveti predmet - drvena ploča na uzici, koju neupućeni nisu mogli vidjeti, te objašnjeno njezino značenje, uz upozorenje da se taji od žena i djece.

Neko vrijeme nakon operacije inicijant je neko vrijeme proveo podalje od logora, u šumi. Ovdje je dobio čitav niz uputa od vođa. Bio je inspiriran pravilima morala: ne činiti loša djela, ne hodati "ženskim putem", pridržavati se zabrana hrane. Te su zabrane bile dosta brojne i bolne: bilo je zabranjeno jesti meso oposuma, meso štakora klokana, rep i zadnjicu klokana, utrobu emua, zmije, bilo koju vodenu pticu, mladu divljač i i tako dalje.

Nije morao lomiti kosti da bi izvadio mozak, ali meko meso imati malo. Jednom riječju, najukusnija i najukusnija hrana bila je zabranjena posvećeniku. U to vrijeme, živeći u šikarama, naučio je poseban tajni jezik, kojim je govorio s ljudima. Žene mu se nisu mogle približiti.

Nešto kasnije, prije povratka u logor, na dječaku je izvršena prilično bolna operacija: nekoliko muškaraca ga je naizmjence grizlo za glavu; vjerovalo se da će nakon toga kosa bolje rasti.

Treća faza je oslobađanje inicijanta od majčinske skrbi. Učinio je to tako što je bacio bumerang u smjeru pronalaska materinskog "totemskog središta".

Posljednja, najteža i svečana faza inicijacije je engvura ceremonija. Središnje mjesto u njemu je zauzimalo suđenje vatrom. Za razliku od prethodnih faza, ovdje je sudjelovalo cijelo pleme, pa čak i gosti iz susjednih plemena, ali samo muškarci: okupilo se dvjesto ili tri stotine ljudi. Naravno, takav događaj nije bio organiziran za jednog ili dva inicirana, već za veliku skupinu njih. Svečanosti su trajale jako dugo, nekoliko mjeseci, obično između rujna i siječnja.

Tijekom cijelog vremena odvijali su se vjerski tematski obredi u kontinuiranom nizu, uglavnom za poučavanje inicijanata. Osim toga, organizirane su razne druge ceremonije koje su dijelom simbolizirale raskid iniciranih sa ženama i njihov prijelaz u skupinu punopravnih muškaraca. Jedna od ceremonija sastojala se, na primjer, od toga da inicijati prolaze pokraj ženskog logora; pritom su žene na njih bacale zapaljene žigove, a inicirani su se branili granama. Nakon toga je dogovoren fingirani napad na ženski logor.

Napokon je došlo vrijeme za glavni ispit. Sastojao se u tome da se zapalila velika vatra, pokrila vlažnim granama, a inicirani mladići legli na njih. Morali su tamo ležati, potpuno goli, na vrućini i dimu, bez pokreta, bez vrištanja i jauka, četiri-pet minuta.

Jasno je da je vatrena kušnja od mladića zahtijevala veliku izdržljivost, snagu volje, ali i bespogovornu poslušnost. No, na sve su se to pripremali dugotrajnim prethodnim treninzima. Ovaj test je ponovljen dva puta. Jedan od istraživača koji opisuje ovu radnju dodaje da je, kada je pokušao kleknuti na isti zeleni pod iznad vatre za eksperiment, bio prisiljen odmah skočiti.

Od naknadnih obreda zanimljiva je podrugljiva prozivka između inicijanata i žena, upriličena u mraku, au tom verbalnom dvoboju nisu poštovana čak ni uobičajena ograničenja i pravila pristojnosti. Zatim su im na leđima naslikane simbolične slike. Nadalje, vatreni test je ponovljen u skraćenom obliku: male vatre su zapaljene u ženskom taboru, a mladići su klečali na tim vatrama pola minute.

Prije kraja svetkovine ponovno su organizirani plesovi, razmjena žena i, na kraju, ritualno prinošenje hrane onima koji su bili posvećeni svojim vođama. Nakon toga su se sudionici i gosti postupno razišli u svoje logore i to je bio kraj: od tog dana sve zabrane i ograničenja za inicirane su ukinute.

PUTOVANJE… ZUBA

Tijekom ceremonije inicijacije neka plemena imaju običaj dječacima izvaditi jedan ili više prednjih zuba. Štoviše, s tim se zubima naknadno izvode određene magične radnje. Dakle, među nekim plemenima regije Darling River, izbačeni zub bio je gurnut pod koru drveta koje raste u blizini rijeke ili rupe s vodom.

Ako je zub zarastao u koru ili pao u vodu, nije bilo razloga za brigu. Ali ako je stršio van, a mravi su ga pregazili, tada je mladiću, prema domorocima, prijetila bolest usne šupljine.

Murring i druga plemena Novog Južnog Walesa prvo su brigu o izbijenom zubu povjeravali jednom od staraca, koji ga je prosljeđivao drugome, ovaj trećemu i tako dalje, sve dok, obišavši cijelu zajednicu, zub vratio ocu mladića i, konačno, sebi. Mladić. Pritom nitko od onih koji su čuvali zub nije ga morao stavljati u vrećicu s "čarobnim" predmetima, jer se vjerovalo da će inače vlasnik zuba biti u velikoj opasnosti.

VAMPIRIZAM MLADIH

Kod nekih australskih plemena s rijeke Darling postojao je običaj prema kojem nakon ceremonije u povodu punoljetstva mladić prva dva dana ne jede ništa, već samo pije krv iz vena otvorenih na rukama njegovih prijatelja koji su mu dobrovoljno ponudili ovu hranu.

Stavivši ligaturu na rame, otvorili su venu na unutarnjoj strani podlaktice i pustili krv u drvenu posudu ili u komad kore koji je imao oblik posude. Mladić, klečeći u svom krevetu od grana fuksije, nagnuo se naprijed, držeći ruke iza sebe, i jezikom, poput psa, lizao krv iz posude postavljene ispred njega. Kasnije mu je dopušteno jesti meso i piti pačju krv.

ZRAČNA INICIJACIJA

Pleme Mandan, koje pripada skupini sjevernoameričkih Indijanaca, ima vjerojatno najbrutalniji obred inicijacije. To se događa na sljedeći način.

Inicijant prvi stane na sve četiri. Nakon toga, jedan od muškaraca je velik i kažiprstima lijeva ruka povlači otprilike jedan centimetar mesa na njegovim ramenima ili prsima i steže desna ruka nožem, na čijoj su dvosjekloj oštrici, za pojačavanje boli koju uzrokuje drugi nož, nanesene zareze i zareze, probija uvučenu kožu. Njegov pomoćnik koji stoji pokraj njega zabija klin ili ukosnicu u ranu, čiju zalihu drži spremnom u lijevoj ruci.

Zatim nekoliko muškaraca iz plemena, koji su se unaprijed popeli na krov prostorije u kojoj se održava ceremonija, spuštaju dva tanka užeta kroz rupe u stropu, koji su vezani za ove ukosnice, i počinju povlačiti inicijanta prema gore. To se nastavlja sve dok se njegovo tijelo ne podigne s tla.

Nakon toga se nožem probije koža na svakoj ruci ispod ramena i na nogama ispod koljena, a u tako nastale rane zabadaju se i ukosnice za koje se vežu konopi. Za njih su inicijati povučeni još više. Nakon toga, na ukosnice koje strše iz krvavih udova, promatrači vješaju luk, štit, tobolac koji pripada mladiću koji prolazi obred itd.

Zatim se žrtva ponovno izvlači dok ne visi u zraku tako da ne samo vlastita težina, već i težina oružja obješenog na udove, padne na one dijelove tijela za koje su pričvršćeni konopi.

I tako, svladavajući pretjeranu bol, prekriveni krvlju, inicijati su visili u zraku, grizući jezike i usne kako ne bi ispustili ni najmanji uzdah i trijumfalno položili ovaj najviši test snage karaktera i hrabrosti.

Kada su starješine plemena, koje je vodilo inicijaciju, procijenile da su mladići adekvatno izdržali ovaj dio obreda, naredili su da im se tijela spuste na tlo, gdje su ležali bez vidljivih znakova života, polako se oporavljajući.

Ali tu mukama inicijanata nije bio kraj. Morali su proći još jedan test: "posljednju vožnju", ili na jeziku plemena - "eh-ke-nah-ka-nah-peak."

Svakom od mladića dodijeljena su dva starija i fizički snažni muškarci. Zauzeli su položaje s obje strane inicijanta i uhvatili slobodne krajeve širokih kožnih remena vezanih oko njegovih zapešća. A teški utezi obješeni su na ukosnice koje su prodirale u razne dijelove tijela mladića.

Na zapovijed, pratnja je počela trčati. u širokim krugovima, vukući svoju štićenicu sa sobom. Postupak je nastavljen dok se žrtva nije onesvijestila od gubitka krvi i iscrpljenosti.

MRAVI ODREĐUJU…

U amazonskom plemenu Mandruku također je postojala neka vrsta sofisticirane inicijacije u mučenju. Na prvi pogled, alati korišteni u njegovoj provedbi izgledali su prilično bezopasno. Bili su poput dva, gluha na jednom kraju, cilindra, koji su bili načinjeni od kore palminog drveta i imali su dužinu od tridesetak centimetara. Stoga su podsjećale na par golemih, grubo izrađenih rukavica.

Inicijat je stavio svoje ruke u te slučajeve i, u pratnji promatrača, koji su se obično sastojali od članova cijelog plemena, započeo dugi obilazak naselja, zaustavljajući se na ulazu u svaki wigwam i izvodeći neku vrstu plesa.

Međutim, te rukavice zapravo nisu bile tako bezopasne kako bi se moglo činiti. Jer unutar svake od njih nalazila se cijela zbirka mrava i drugih ubodnih insekata, odabranih na temelju najveće boli uzrokovane njihovim ugrizima.

U drugim plemenima za posvetu se koristi i boca od tikve s mravima. Ali kandidat za člana društva odraslih muškaraca ne obilazi naselje, već stoji mirno dok se divlji plesovi plemena ne odvijaju uz pratnju divljih povika. Nakon što mladić izdrži ritualno "mučenje", ramena mu se kite perjem.

TKIVO RASTA

U južnoameričkom plemenu Ouna koristi se i "test mrava" ili "test ose". Da biste to učinili, mravi ili ose zalijepe se u posebnu mrežastu tkaninu, često prikazujući neke fantastične četveronošce, ribu ili pticu.

Cijelo tijelo mladića je umotano u ovo platno. Od tog mučenja mladić se onesvijesti, te ga u besvjesnom stanju odnesu do viseće mreže, za koju ga privežu konopcima; a ispod viseće mreže gori mala vatra.

U tom položaju ostaje jedan do dva tjedna i može jesti samo kruh od manioke i manje vrste dimljene ribe. Čak iu korištenju vode postoje ograničenja.

Ovom mučenju prethodi veličanstveni plesni festival koji traje nekoliko dana. Gosti dolaze u maskama i ogromnim pokrivalima za glavu s prekrasnim mozaicima od perja, te u raznim ukrasima. Za vrijeme ovog karnevala mladić biva tučen.

UŽIVO NET

Brojna karipska plemena također su koristila mrave tijekom inicijacija dječaka. Ali prije toga, mladi su uz pomoć kljove divlje svinje ili kljuna tukana izgrebani do krvi po prsima i koži ruku.

I tek nakon toga počeli su mučiti mravima. Svećenik koji je izvršio ovaj zahvat poseban uređaj, sličan rešetki, u čijim je uskim petljama bilo smješteno 60-80 velikih mrava. Bili su postavljeni tako da su im glave, naoružane dugim oštrim žalcima, bile smještene s jedne strane mreže.

U trenutku inicijacije, mreža s mravima bila je pritisnuta uz dječakovo tijelo i držana u tom položaju sve dok se insekti nisu zalijepili za kožu nesretne žrtve.

Tijekom ovog rituala svećenik je pričvrstio mrežu na prsa, ruke, donji dio trbuha, leđa, stražnju stranu bedara i listove bespomoćnog dječaka, koji ni na koji način nije trebao izraziti svoju patnju.

Valja napomenuti da su u tim plemenima i djevojke podvrgnute sličnom postupku. Moraju mirno podnositi i ubode ljutitih mrava. Najmanji jecaj, bolno iskrivljenje lica lišava nesretnu žrtvu mogućnosti komuniciranja sa starješinama. Štoviše, podvrgnuta je istoj operaciji sve dok je hrabro ne izdrži ne pokazujući ni najmanji znak boli.

STUP HRABROST

Jednako okrutan test morali su izdržati i mladi iz sjevernoameričkog plemena Cheyenne. Kada je dječak došao u godine kada je mogao postati ratnik, njegov otac ga je privezao za stup koji je stajao blizu puta kojim su djevojke išle po vodu.

Ali mladića su vezali na poseban način: u prsnim mišićima napravljeni su paralelni rezovi, a duž njih su bili rastegnuti pojasevi od sirove kože. Tim remenima mladić je bio vezan za stup. I ne samo vezan, nego ostavljen sam, a on se morao osloboditi.

Većina mladih naslonila se unatrag, povlačeći trake težinom svojih tijela, zbog čega su se rezali po tijelu. Dva dana kasnije zategnutost remena je oslabila, a mladić je pušten.

Oni hrabriji su objema rukama uhvatili trake i vukli ih naprijed-natrag, zahvaljujući čemu su nakon nekoliko sati pušteni. Tako oslobođenog mladića svi su hvalili i u njemu gledali kao na budućeg ratnog vođu. Nakon što se mladić oslobodio, uveli su ga u kolibu s velikom čašću i brižno su ga pazili.

Naprotiv, dok je ostao vezan, žene, prolazeći pored njega s vodom, nisu s njim razgovarale, nisu ponudile da utaže žeđ i nisu pružile nikakvu pomoć.

Međutim, mladić je imao pravo tražiti pomoć. Štoviše, znao je da će mu se odmah iskazati: odmah će razgovarati s njim i pustiti ga na slobodu. No, pritom se sjetio da će mu to biti doživotna kazna, jer će ga od sada smatrati "ženom", obući u žensku haljinu i prisiliti na izvođenje ženski posao; neće imati pravo loviti, nositi oružje i biti ratnik. I, naravno, nijedna se žena ne bi htjela udati za njega. Stoga velika većina čejenskih mladih podnosi ovo okrutno mučenje na spartanski način.

RANJENA LUBANJA

U nekim afrička plemena tijekom inicijacije nakon rituala obrezivanja, izvodi se operacija nanošenja malih rana po cijeloj površini lubanje dok se ne pojavi krv. U početku je svrha ove operacije jasno bila napraviti rupe u kosti lubanje.

IGRA ULOGA ASMATS

Ako, primjerice, plemena Mandruku i Ouna za inicijaciju koriste mrave, onda Asmati iz Irian Jaye ne mogu bez ljudskih lubanja tijekom ceremonije inicijacije dječaka u muškarce.

Na početku rituala posebno oslikana lubanja stavlja se između nogu mladića koji prolazi kroz inicijaciju, a koji gol sjedi na golom podu u posebnoj kolibi. Istodobno, mora stalno pritiskati lubanju na svoje spolovilo, držeći pogled na njemu tri dana. Smatra se da je u tom razdoblju cijela seksualna energija vlasnik lubanje.

Kada je prvi obred završen, mladića vode do mora, gdje ga čeka kanu pod jedrima. U pratnji i predvođen svojim ujakom i jednim od svojih bliskih rođaka, mladić kreće prema suncu, gdje, prema legendi, žive preci Asmata. Lubanja u ovom trenutku leži ispred njega na dnu kanua.

Tijekom putovanja morem, mladić bi trebao igrati nekoliko uloga. Prije svega, mora se moći ponašati kao starac, i to toliko slab da ne može ni stajati na svojim nogama i stalno pada na dno čamca. Odrasla osoba koja prati mladića svaki put ga podigne, a zatim ga, na kraju obreda, zajedno s lubanjom baci u more. Ovaj čin simbolizira smrt starog čovjeka i rođenje novog čovjeka.

Subjekt se također mora snaći u ulozi djeteta koje ne može ni hodati ni govoriti. Igrajući ovu ulogu, mladić pokazuje koliko je zahvalan svom bliskom rođaku što mu je pomogao proći test. Kad se čamac približi obali, mladić će se već ponašati kao odrastao čovjek i nositi dva imena: svoje i ime vlasnika lubanje.

Zato je Asmatima, koji su stekli gadnu popularnost nemilosrdnih "lovaca na lubanje", bilo vrlo važno znati ime osobe koju su ubili. Lubanja, čije ime vlasnika nije poznato, pretvorena je u nepotreban predmet i nije se mogla koristiti u ceremonijama inicijacije.

Kao ilustracija gornje tvrdnje može poslužiti sljedeći događaj koji se dogodio 1954. godine. Tri stranca gostovala su u jednom asmatskom selu, i mještani pozvao ih na ručak. Iako su Asmati bili gostoljubivi ljudi, ipak su gledali na goste prvenstveno kao na "nosače lubanja", namjeravajući se nositi s njima tijekom odmora.

Domaćini su najprije otpjevali svečanu pjesmu u čast gostiju, a zatim su ih zamolili da navedu svoja imena kako bi ih navodno umetnuli u tekst tradicionalnog napjeva. Ali čim su se prozvali, odmah su izgubili glavu.

Iznenađujuće, još uvijek postoje najdivljija plemena Amazone i Afrike, koja su još uvijek uspjela preživjeti napad nemilosrdne civilizacije. Mi ovdje surfamo internetom, borimo se za osvajanje termonuklearne energije i letimo sve dalje u svemir, a tih nekoliko ostataka prapovijesti vodi isti način života koji je bio poznat njima i našim precima prije sto tisuća godina. Da biste u potpunosti uronili u atmosferu divljih životinja, nije dovoljno samo pročitati članak i pogledati slike, morate sami otići u Afriku, na primjer, naručivši safari u Tanzaniji.

Najdivljija plemena Amazonije

1. Piraha

Pleme Piraha živi na obalama rijeke Mayhe. Oko 300 domorodaca bavi se sakupljanjem i lovom. Ovo pleme je otkrio katolički misionar Daniel Everett. Uz njih je živio nekoliko godina, nakon čega je konačno izgubio vjeru u Boga i postao ateist. Njegov prvi kontakt s blagdanom dogodio se 1977. godine. Nastojeći prenijeti Božju riječ domorocima, počeo je proučavati njihov jezik i u tome brzo postigao uspjeh. Ali što je dublje tonuo u primitivna kultura tim više iznenađen.
Piraha ima vrlo čudan jezik: ne postoji indirektan govor, riječi koje označavaju boje i brojeve (sve što je više od dva za njih je „puno“). Nisu stvarali, kao mi, mitove o nastanku svijeta, nemaju čak ni kalendar, ali za sve to njihova inteligencija nije slabija od naše. Pirahe nisu mislile na privatno vlasništvo, nemaju zalihe - odmah pojedu ulovljeni plijen ili ubrane plodove, pa ne razbijaju glavu oko skladištenja i planiranja budućnosti. Nama se takvi pogledi čine primitivnima, no Everett je došao do drugačijeg zaključka. Živeći jedan dan i ono što priroda daje, gozbe su oslobođene straha za budućnost i kojekakvih briga kojima opterećujemo dušu. Dakle, oni su sretniji od nas, pa što će im onda bogovi?

Transsibirska željeznica ili Veliki sibirski put, koji povezuje rusku prijestolnicu Moskvu s Vladivostokom, donedavno je nosila počasni naziv S...

2. Sinta larga

Živi u Brazilu divlje pleme Sinta larga od oko 1500 ljudi. Nekada je živio u džungli kaučukovca, ali njihovo masovno sječenje dovelo je do činjenice da se Sinta larga preselila u nomadski život. Bave se lovom, ribolovom i sakupljanjem darova prirode. Sinta larga su poligamni – muškarci imaju nekoliko žena. Tijekom života čovjek postupno stekne nekoliko imena koja karakteriziraju bilo njegove osobine bilo događaje koji su mu se dogodili, postoji i tajno ime koje znaju samo njegova majka i otac.
Čim pleme ulovi svu divljač u blizini sela, a iscrpljena zemlja prestane davati plodove, tada se uklanja s mjesta i seli na novo mjesto. Tijekom selidbe mijenjaju se i imena Sinta Largsa, samo "tajno" ime ostaje nepromijenjeno. Na nesreću ovog malog plemena, civilizirani ljudi pronađeni na njihovoj zemlji, zauzimajući 21.000 kvadratnih metara. km, najbogatije rezerve zlata, dijamanata i kositra. Naravno, nisu mogli samo ostaviti ta bogatstva u zemlji. Međutim, pokazalo se da su Sinta Largi ratoborno pleme, spremno braniti se. Tako su 2004. godine na svom teritoriju ubili 29 rudara i za to nisu snosili nikakvu kaznu, osim što su otjerani u rezervat od 2,5 milijuna hektara.

3. Korubo

Bliže izvorima rijeke Amazone živi vrlo ratoborno pleme Korubo. Žive uglavnom od lova i pljački susjednih plemena. U tim pohodima sudjeluju i muškarci i žene, a oružje su im palice i otrovne strijele. Postoje dokazi da pleme ponekad dolazi do kanibalizma.

4. Amondava

Pleme Amondava koje živi u džungli nema pojma o vremenu, nema te riječi čak ni u njihovom jeziku, kao ni pojmova kao što su "godina", "mjesec" itd. Lingvisti su bili obeshrabreni ovim fenomenom i pokušavaju razumjeti nije li karakteristična i druga plemena iz porječja Amazone. Amondava stoga ne spominje godine, a kada odraste ili promijeni status u plemenu, starosjedilac jednostavno poprimi novo ime. Također ga nema u jeziku amondava i obrta, koji opisuju proces prolaska vremena u prostornim terminima. Na primjer, kažemo "prije ovoga" (što ne znači prostor, već vrijeme), "ovaj događaj je ostao iza", ali u jeziku Amondava nema takvih konstrukcija.

Većina ljudi želi dobiti sjedalo do prozora u zrakoplovu kako bi mogli uživati ​​u pogledu ispod, uključujući polijetanje i let...

5. Kayapo

U Brazilu, u istočnom dijelu bazena Amazone, nalazi se pritoka Hengu, na čijim obalama živi pleme Kayapo. Ovo vrlo misteriozno pleme od oko 3000 ljudi bavi se uobičajenim aktivnostima za domoroce: ribolovom, lovom i sakupljanjem. Kayapo veliki stručnjaci u području znanja ljekovita svojstva biljke, neke od njih koriste za liječenje suplemena, a druge - za čarobnjaštvo. Šamani iz plemena Kayapo biljem liječe žensku neplodnost i poboljšavaju potenciju kod muškaraca.
Ipak, najviše su zainteresirali istraživače svojim legendama koje govore da su ih u davnoj prošlosti vodili nebeski lutalice. Prvi poglavica Kayapa stigao je u nekoj vrsti čahure koju je vukao vihor. Neki atributi iz modernih rituala su u skladu s ovim legendama, na primjer, objekti koji podsjećaju na zrakoplove i svemirska odijela. Predaja kaže da je vođa koji je sišao s neba živio s plemenom nekoliko godina, a zatim se vratio u nebo.

Najdivlja afrička plemena

6. Nuba

Afričko pleme Nuba ima oko 10.000 ljudi. Nubske zemlje leže na teritoriju Sudana. Ovo je zasebna zajednica sa svojim jezikom, koja ne dolazi u dodir s vanjskim svijetom, stoga je do sada bila zaštićena od utjecaja civilizacije. Ovo pleme ima vrlo neobičan ritual šminkanja. Žene iz plemena šaraju svoja tijela zamršenim uzorcima, probuše donju usnu i u nju umetnu kvarcne kristale.
Zanimljiv je i njihov bračni ritual vezan uz godišnje plesove. Tijekom njih, djevojke pokazuju na favorite, stavljajući noge na ramena odostraga. Sretni odabranik ne vidi djevojčino lice, ali može udahnuti miris njenog znoja. No, takva “afera” uopće ne mora završiti vjenčanjem, već samo dopuštenje da se mladoženja noću krišom od roditelja ušulja u kuću njezinih roditelja, gdje ona živi. Prisutnost djece nije osnova za priznavanje zakonitosti braka. Čovjek mora živjeti s domaćim životinjama dok ne izgradi vlastitu kolibu. Tek tada će par moći legalno spavati zajedno, ali još godinu dana nakon useljenja supružnici ne mogu jesti iz istog lonca.

7. Mursi

Žene iz plemena Mursi posjetnica postao egzotičan donja usna. Djevojčicama se reže još u djetinjstvu, s vremenom se u rez umeću komadići drveta. veća veličina. Naposljetku, na dan vjenčanja, u opuštenu usnu umetne se debi - ploča od pečene gline, čiji promjer može doseći i 30 cm.
Mursi lako postanu okorjeli pijanac i stalno sa sobom nose palice ili kalašnjikove, koje ne libe koristiti. Kad se bitke za prevlast odvijaju unutar plemena, one često završavaju smrću poražene strane. Tijela Mursi žena obično izgledaju bolesno i mlohavo, s opuštenim grudima i pognutim leđima. Gotovo da nemaju dlake na glavi, skrivajući taj nedostatak nevjerojatno veličanstvenim pokrivalima za glavu, čiji materijal može biti bilo što što im dođe pri ruci: sušeno voće, grane, komadići grube kože, nečiji repovi, močvarni mekušci, mrtvi insekti i drugi mrcina. Europljanima je teško biti u blizini Mursija zbog njihovog nepodnošljivog mirisa.

8. Hamer (hamar)

Na istočnoj strani afričke doline Omo živi narod Hamer ili Hamar koji broji otprilike 35.000 - 50.000 ljudi. Uz obalu rijeke nalaze se njihova sela, sastavljena od koliba s dvovodnim krovovima prekrivenim slamom ili travom. Unutar kolibe smješteno je cijelo kućanstvo: krevet, ognjište, žitnica i tor za koze. Ali samo dvije ili tri žene s djecom žive u kolibama, a glava obitelji cijelo vrijeme ili pase stoku ili štiti posjede plemena od napada drugih plemena.
Susreti sa suprugama vrlo su rijetki, au tim rijetkim trenucima dolazi do začeća djece. Ali čak i nakon što se nakratko vrate u obitelj, muškarci, nakon što su svoje žene pretukli dugim šipkama, zadovoljavaju se time i odlaze spavati u jame koje nalikuju grobovima, pa se čak i posipaju zemljom do točke laganog gušenja. Navodno im se takvo polusvjesno stanje sviđa više od intimnosti sa suprugama, a ni one, istina, nisu zadovoljne "maženjem" svog muža i radije ugađaju jedna drugoj. Čim djevojčica razvije vanjske spolne karakteristike (oko 12 godina), smatra se spremnom za udaju. Na dan vjenčanja, novopečeni muž, nakon što je snažno izudarao nevjestu štapom od trske (što više ožiljaka ostane na njenom tijelu, to više voli), stavlja joj oko vrata srebrni ovratnik koji će nositi cijeli život. .

Njemačka statistička tvrtka Jacdec sastavila je svoju mjerodavnu ljestvicu najsigurnijih zrakoplovnih prijevoznika na svijetu za 2018. godinu. Autori ovog popisa...

9. Bušmani

NA Južna Afrika postoji skupina plemena koja se zajednički nazivaju Bušmani. To su ljudi niskog rasta, širokih jagodičnih kostiju, uskog očnog proreza i natečenih kapaka. Teško im je odrediti boju kože, budući da u Kalahariju nije običaj rasipati vodu na pranje, ali su svakako svjetliji od susjednih plemena. Bušmani vjeruju da vode lutajući, polugladni život zagrobni život. Nemaju ni plemenskog vođu ni šamana, općenito nema ni naznake društvene hijerarhije. Ali starješina plemena uživa autoritet, iako nema privilegija i materijalnih prednosti.
Bušmani iznenađuju svojom kuhinjom, posebno "bušmanskom rižom" - ličinkama mrava. Mlade Buš žene smatraju se najljepšim u Africi. Ali čim dođu u pubertet i okote se, kako izgled dramatično se mijenja: stražnjica i bokovi se naglo šire, a trbuh ostaje natečen. Sve to nije posljedica dijetalne prehrane. Kako bi se trudna Bušmajka razlikovala od ostalih trbušastih žena, premaže se okerom ili pepelom. Da, a muškarci Bušmana s 35 godina već izgledaju kao 80-godišnji starci - njihova koža posvuda visi i postaje prekrivena dubokim borama.

10. Masai

Maasai su vitki, visoki, pametno pletu kosu. Od ostalih afričkih plemena razlikuju se po načinu držanja. Dok većina plemena lako dolazi u kontakt sa strancima, Maasai, koji imaju urođeni osjećaj dostojanstva, drže se podalje. No, danas su postali puno društveniji, pristaju čak i na video i fotografiranje.
Ima oko 670.000 Masaija, žive u Tanzaniji i Keniji Istočna Afrika gdje se uzgaja stoka. Prema njihovom vjerovanju, bogovi su Maasaiju povjerili brigu i skrbništvo nad svim kravama na svijetu. Djetinjstvo Maasaija, koje je najbezbrižnije razdoblje u njihovim životima, završava u dobi od 14 godina, a kulminira ritualom inicijacije. I ima ga i kod dječaka i kod djevojčica. Inicijacija djevojaka svodi se na užasan običaj za Europljane obrezivanja klitorisa, ali bez toga se ne mogu udati i obavljati kućanske poslove. Nakon takvog postupka ne osjećaju zadovoljstvo intimnosti, pa će biti vjerne žene.
Nakon inicijacije dječaci se pretvaraju u Morane – mlade ratnike. Kosa im je premazana okerom i prekrivena zavojem, strše oštro koplje, a o pojasu im je obješena neka vrsta mača. U ovom obliku moran bi trebao proći s ponosno podignutom glavom nekoliko mjeseci.

Čini nam se da smo svi pismeni, pametni ljudi Uživamo sve blagodati civilizacije. I teško je zamisliti da na našem planetu još uvijek postoje plemena koja nisu daleko od kamenog doba.

Plemena Papue Nove Gvineje i Barneo. Ovdje još uvijek žive prema pravilima usvojenim prije 5 tisuća godina: muškarci idu goli, a žene odsijecaju prste. Postoje samo tri plemena koja se još uvijek bave kanibalizmom, to su Yali, Vanuatu i Carafai. . Ova plemena s velikim zadovoljstvom jedu i svoje neprijatelje i turiste, kao i svoje starce i preminule rođake.

U visoravnima Konga živi pleme pigmeja. Sebe nazivaju Mong. Nevjerojatna stvar je da imaju hladnu krv, poput gmazova. A po hladnom vremenu mogli su pasti u stanje mirovanja, poput guštera.

Na obalama amazonske rijeke Meiki živi malo (300 jedinki) pleme Piraha.

Stanovnici ovog plemena nemaju vremena. Oni nemaju kalendare, nemaju satove, nemaju prošlost i nemaju sutra. Nemaju vođe, o svemu odlučuju zajedno. Nema pojma "moje" i "tvoje", sve je zajedničko: muževi, žene, djeca. Jezik im je vrlo jednostavan, samo 3 samoglasnika i 8 suglasnika, također nema brojanja, ne znaju ni brojati do 3.

Pleme Sapadi (Pleme nojeva).

Imaju nevjerojatnu osobinu: na nogama imaju samo dva prsta, a oba su velika! Ova bolest (ali može li se ova neobična struktura stopala tako nazvati?) naziva se sindrom kandže i uzrokovana je, prema liječnicima, incestom. Moguće je da je uzrok neki nepoznati virus.

Sinta larga. Žive u dolini Amazone (Brazil).

Obitelj (muž s nekoliko žena i djece) obično ima vlastita kuća, koja se napušta kada zemlja u selu postane manje plodna i divljač napusti šume. Zatim se isele i traže novo mjesto za kuću. Prilikom selidbe Sinta larga mijenjaju imena, ali svaki član plemena drži u tajnosti "pravo" ime (znaju ga samo majka i otac). Sinta larga su oduvijek bile poznate po svojoj agresivnosti. Stalno su u ratu kako sa susjednim plemenima, tako i sa "strancima" - bijelim doseljenicima. Borba i ubijanje sastavni su dio njihovog tradicionalnog načina života.

Korubo živi u zapadnom dijelu doline Amazone.

U ovom plemenu doslovno opstaju najjači. Ako se dijete rodi s kakvom manom, ili se razboli od neke zarazne bolesti, jednostavno se ubije. Ne poznaju ni luk ni koplje. Naoružani su toljagama i puhaljkama koje ispaljuju otrovne strijele. Korubo su spontani, kao mala djeca. Čim se nasmiješe, počnu se smijati. Ako primijete strah na vašem licu, počnu se oprezno osvrtati oko sebe. Ovo je gotovo primitivno pleme, koje civilizacija uopće nije dotakla. Ali nemoguće je osjećati se smireno u njihovoj okolini, jer u svakom trenutku mogu pobjesnjeti.

Postoji još oko 100 plemena koja ne znaju čitati i pisati, ne znaju što su televizija, automobili, štoviše, još uvijek prakticiraju kanibalizam. Pucaju ih iz zraka, a zatim ta mjesta označavaju na karti. Ne zato da bi ih proučavali ili prosvijetlili, nego zato da nikoga ne puste blizu sebe. Kontakt s njima je nepoželjan, ne samo zbog njihove agresivnosti, već i iz razloga što divlja plemena možda nisu imuna na bolesti modernog čovjeka.

Na obalama rijeke Meikhi živi divlje pleme Pirahu, koje broji oko tri stotine ljudi. Starosjedioci preživljavaju lovom i sakupljanjem. Značajka ovog plemena je njihov jedinstveni jezik: nema riječi koje označavaju nijanse boja, nema neizravnog govora i još mnogo toga zanimljiva činjenica, u njemu nema brojeva (Indijanci broje - jedan, dva i mnogo). Oni nemaju legende o stvaranju svijeta, nemaju kalendar, ali uza sve to narod Pirahu nije imao osobine smanjene inteligencije.

Video: Amazon Code. U gustoj džungli rijeke Amazone živi divlje pleme firah. Kršćanski misionar Daniel Everett došao im je nositi riječ Božju, ali je zbog upoznavanja njihove kulture postao ateist. No puno zanimljivije od ovog otkrića vezano je za jezik plemena Pirah.

Poznato je i drugo divlje pleme Brazila - Sinta Larga, koje broji oko tisuću i pol ljudi. Prethodno je ovo pleme živjelo u gumenoj džungli, no zbog njihove sječe Sinta Larga je postala nomadsko pleme. Indijanci se bave ribolovom, lovom i poljodjelstvom. U plemenu postoji patrijarhat, t.j. Muškarac može imati više žena. Također, tijekom života sinta larga čovjek dobije nekoliko imena, ovisno o individualnim karakteristikama ili određenim događajima u njegovom životu, ali postoji jedno posebno ime koje se drži u tajnosti i znaju ga samo najbliži.

A u zapadnom dijelu doline rijeke Amazone živi vrlo agresivno pleme Korubo. Glavna okupacija Indijanaca ovog plemena je lov i napadi na susjedna naselja. Štoviše, u racijama sudjeluju i muškarci i žene, naoružani otrovnim strelicama i palicama. Postoje dokazi da se u plemenu Korubo javljaju slučajevi kanibalizma.

Video: Leonid Kruglov: GEO: Nepoznati svijet: Zemlja. Tajne novog svijeta. "Velika rijeka Amazona". "Incident Korubo".

Sva ova plemena jedinstveno su otkriće za antropologe i evolucioniste. Proučavajući njihov način života i kulturu, jezik, vjerovanja, mogu se bolje razumjeti sve faze ljudskog razvoja. I vrlo je važno sačuvati ovo nasljeđe povijesti u svom izvorni oblik. U Brazilu je stvorena posebna vladina organizacija (National Indian Fund) koja se bavi poslovima takvih plemena. Glavni zadatak ove organizacije je zaštititi ta plemena od bilo kakvog uplitanja moderne civilizacije.

Avanturistička magija - Yanomami.

Film: Amazonija / IMAX - Amazon HD.