Problemi u radu heroja našeg vremena. Sastav "Heroj našeg vremena"

Mladost i vrijeme formiranja Lermontovljeve osobnosti pali su na godine reakcije vlade nakon poraza dekabrističkog ustanka. U Rusiji je vladala teška atmosfera denuncijacija, potpuni nadzor, izgnanstva u Sibir pod optužbom za nepouzdanost. Napredni ljudi tog vremena nisu mogli slobodno izraziti svoje misli o politička pitanja. Lermontov je bio jako zabrinut zbog nedostatka slobode, stanja zaustavljenog vremena. glavna tragedija doba ogledao je u svom romanu koji je znakovito nazvao "Junak našeg doba". Prisilni nerad, opća beskorisnost, nemogućnost kreativnog izražavanja postali su razlogom pojave novog "junaka" u književnosti. Pisac je stvorio socio-psihološki roman u kojem je prikazao svog suvremenika. U predgovoru romana Lermontov je dao takav opis junaka. To je “portret sastavljen od poroka cijele naše generacije u njihovom punom razvoju”.

“Heroj” ne može biti heroj, društvo ne treba njegovo djelovanje. Pečorin je časnik ruske vojske, ali čak i na Kavkazu, budući da se nalazi na području gorštaka, dosađuje se u tvrđavi, zabavlja se lovom na divlje svinje, otima Belu, stvara probleme drugima. Lermontov provodi studiju o stanju svoje duše, obraćajući pozornost na moralna načela Pečorina. Junak se ocjenjuje s tri strane. O njemu u svom dnevniku pišu autor Maksim Maksimič i sam Pečorin.

Pečorin koncentrira značajke cijele generacije. Autor ga strogo osuđuje i jasno daje do znanja da uopće ne dijeli moralna uvjerenja junaka. Lermontov otkriva uzrok "bolesti stoljeća" i predlaže borbu protiv sebičnosti, arogantnog prezira prema ljudima, nevjere i cinizma. Pisac također uzima u obzir uvjete u kojima se formirao Pechorinov lik, pokvareni utjecaj okoline i društva na njega, ali pritom ne skida odgovornost s najmlađe osobe, čiji postupci donose nevolje drugima.

Otrovan sebičnošću, Pečorin ne zna voljeti, ali pati bez ljubavi drugih. Uvjeren u svoje divne kvalitete, Pečorin se iznenadi kad vidi da ljudima donosi samo zlo i razočaranje. „Zašto sam živio? Za koju sam svrhu rođen ... Ali, istina je, imao sam visoko imenovanje, jer osjećam neizmjerne sile u svojoj duši. Ali nisam pogodio." Pečorin je ravnodušan prema osjećajima drugih. Kaže: "Da, a što me briga za ljudske nedaće i nevolje." Junak je svjestan da lomi sudbinu ljudi, i misli da je "uvijek igrao ulogu sjekire u rukama sudbine". On pati, ali se njegov sustav moralnih stavova ne mijenja.

Pozitivne sklonosti Pečorinove prirode nisu bile razvijene. Ponekad mu je “žao Vere”, dok je objašnjavao Mariji, skoro joj je “pao pred noge”, ali dobri porivi za njega su trenutne slabosti. Nije sustigao i nije vratio Veru, ostavio je Mariju sa sobom slomljena srca, iz čiste sebičnosti, ubio Grušnickog. Više od svega Pečorin cijeni svoju slobodu, ali je shvaća kao popustljivost. Bez ljubavi, iz praznog hira, on obeščasti pristojnu djevojku Mariju pred cijelim društvom, znajući kakvom će ogovaranju njezina čast biti izvrgnuta. Pečorin bez oklijevanja uništava Belu. Mirno i okrutno, on govori Maksimu Maksimiču: “Ljubavi divljaka je malo bolje od ljubavi plemenita gospođo ... dosadna mi je s njom. Ili govori o plemenitoj časti u odnosu na žene, ili tvrdi da je dobro “udahnuti miris tek procvjetalog cvijeta”, pa ga baciti na cestu, možda ga netko ubere. Sudbina ljudi za njega je samo privremena zabava. Nakon nepromišljenih postupaka, opet ga obuzima dosada i treba mu nova žrtva.

U poglavlju "Taman" pripovijest prelazi na samog junaka. U njoj autor stvara jasnu psihološka slika njegov nesretni junak. Pechorin juri po svijetu u potrazi za stvaran život. Iz znatiželje se upliće u živote krijumčara, tjera ih na bijeg i ostavlja slijepog dječaka bez pomoći. Junak nigdje ne može naći dom. On je gluh i slijep za svijet.

Pečorinova moralna uvjerenja posebno jasno dolaze do izražaja u njegovoj raspravi o sreći. On smatra da je „sreća zasićeni ponos“ i nastavlja: „... patnju i radost drugih gledam samo u odnosu na sebe“. Pečorin sam sebi priznaje: “Zlo rađa zlo; prva patnja daje ideju o užitku mučenja drugoga. Ponekad prezirem sebe... Zar zato ne prezirem i druge?” materijal sa stranice

Čak je i Puškin mnoge svoje suvremenike nazivao ljudima "nemoralne duše", sebičnim i suhoparnim. navikama i moralu visoko društvo osakatio moralni lik Pečorina. Ne može sretno živjeti i raditi. Siguran je da je "život dosadan i odvratan", stalno uronjen u pesimizam i skepticizam. Pechorin se s prezirom odnosi prema svom rodnom plemićkom okruženju, odvojio se od njega, ali nije pronašao ništa pozitivno za sebe. Duhovna praznina junaka stvara vakuum oko njega iz kojeg on bezuspješno pokušava izaći.

Pečorin ne vjeruje u dobro, ne može se promijeniti. Pretvara se u hladnog, okrutnog egoistu, kojeg čak i on sam mrzi. Belinski je napisao da je Pečorin, "gladan briga i oluja", jurio za životom, "tražeći ga posvuda". Prema Dobroljubovu, Pečorin ne zna gdje da uloži svoju snagu, "on crpi vrelinu svoje duše u sitne strasti i beznačajna djela".

U Pečorinovu dnevniku autor iznosi ispovijest svog junaka. Pečorin s tugom shvaća podvojenost svog karaktera. Po njegovom mišljenju, u njemu žive dvoje ljudi, jedan od njih radi, a drugi ga gleda i sudi. Tragedija junaka je u tome što on ne priznaje svoju duhovnu inferiornost, već optužuje društvo i ljude, pa se posvuda ispostavlja suvišnim.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

• moralni lik Pečorina
• svi problemi u romanu junak našeg vremena
• Koja vrsta moralna pitanja uzdiže autora u romanu junakom našeg vremena
• esej o moralna pitanja u romanu junak našeg vremena

prema romanu M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena"

Ravnodušnost i osjetljivost.

Zašto je ravnodušnost opasna?

Ravnodušnost je osjećaj koji se može manifestirati ne samo u odnosu na druge ljude, već i na život općenito. Pečorina, središnjeg lika Heroja našeg vremena, prikazuje M.Yu. Ljermontov kao osoba koja ne vidi radosti života. Stalno mu je dosadno, brzo gubi interes za ljude i mjesta, pa glavni cilj njegov život je potraga za "avanturom". Njegov život je beskrajan pokušaj da osjeti barem nešto. Prema poznatom književni kritičar Belinski, Pečorin "bijesno juri za životom, tražeći ga posvuda". Njegova ravnodušnost doseže točku apsurda, pretvarajući se u ravnodušnost prema sebi. Prema riječima samog Pečorina, njegov život "iz dana u dan postaje sve prazniji". Uzalud žrtvuje svoj život, upušta se u avanture koje nikome ne donose dobro. Na primjeru ovog junaka može se vidjeti da se ravnodušnost širi u duši čovjeka, poput opasne bolesti. To dovodi do tužnih posljedica i slomljenih sudbina kako onih oko njih, tako i najravnodušnijih osoba. ravnodušna osoba ne može biti sretan jer njegovo srce nije sposobno voljeti ljude.

Svrha i sredstva.

Koja se sredstva ne mogu koristiti za postizanje cilja?

Ponekad, da bi postigli svoje ciljeve, ljudi zaborave na sredstva koja biraju na putu do onoga što žele. Dakle, jedan od likova u romanu "Junak našeg vremena" Azamat želio je dobiti konja koji je pripadao Kazbichu. Bio je spreman ponuditi sve što je imao i što nije posjedovao. Želja da dobije Karagoza pobijedila je sve osjećaje koji su bili u njemu. Azamat je, kako bi postigao svoj cilj, izdao svoju obitelj: prodao je svoju sestru kako bi dobio ono što je želio, pobjegao je od kuće, bojeći se kazne. Njegova izdaja rezultirala je smrću oca i sestre. Azamat je, unatoč posljedicama, uništio sve što mu je bilo drago kako bi dobio ono što je žarko želio. Na njegovom primjeru vidi se da nisu sva sredstva dobra za postizanje cilja.

Odnos između ciljeva i sredstava.

Omjer ciljeva i sredstava može se naći na stranicama M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena". Pokušavajući postići cilj, ljudi ponekad ne shvaćaju da im sva sredstva neće pomoći u tome. Jedan od likova u romanu Heroj našeg vremena, Grushnitsky, čeznuo je za priznanjem. Iskreno je vjerovao da će mu položaj i novac u tome pomoći. U službi je tražio unapređenje, vjerujući da će tako riješiti svoje probleme, privući djevojku u koju je bio zaljubljen. Njegovim snovima nije bilo suđeno da se ostvare, jer pravo poštovanje i priznanje nisu povezani s novcem. Djevojka koju je želio preferirala je neku drugu, jer ljubav s tim nema ništa javno priznanje i status.

Čemu dovode mamci?

Kada si osoba postavlja lažne ciljeve, njihovo postizanje ne donosi zadovoljstvo. Središnji lik Pečorin je u romanu Junak našeg doba cijeli život sebi postavljao razne ciljeve nadajući se da će mu njihovo ostvarenje donijeti radost. Zaljubljuje se u žene koje mu se sviđaju. Koristeći sva sredstva, osvaja njihova srca, ali kasnije gubi interes. Stoga, zainteresiravši se za Belu, odluči je ukrasti, a zatim postići mjesto divlje Čerkezinke. Međutim, nakon što je postigao cilj, Pechorin se počinje dosađivati, njezina mu ljubav ne donosi sreću. U poglavlju "Taman" upoznaje čudnu djevojku i slijepog dječaka koji se bave krijumčarenjem. U želji da sazna njihovu tajnu, danima ne spava i promatra ih. Njegovo uzbuđenje potiče osjećaj opasnosti, no na putu do ostvarenja cilja mijenja živote ljudi. Budući da je razotkrivena, djevojka je prisiljena pobjeći i ostaviti slijepog dječaka i staricu da se sami snalaze. Pechorin sebi ne postavlja prave ciljeve, on samo nastoji rastjerati dosadu, što ga ne samo dovodi do razočaranja, već i lomi sudbinu ljudi koji su mu na putu.

Glavna pitanja koja postavlja autor u romanu

Bilo koje umjetničko djelo uvijek puno problema. Roman M. Yu. Lermontova nije iznimka. Pjesnik pokušava odgovoriti na bezvremena pitanja koja zaokupljaju ljude iz epohe u epohu: koji je smisao života za čovjeka, sreća, dobro i zlo, dostojanstvo i čast, koje mjesto zauzimaju ljubav i prijateljstvo. Vrlo su važne teme koje diktira vrijeme u kojem žive autor i njegov junak: sudbina čovjeka, sloboda izbora, individualizam. Sve to definira problematiku “Heroja našeg doba”.

Kako mi, čitatelji, možemo odrediti raspon temeljnih pitanja briljantnog djela, tko iz glumci sigurno pomoći da ih identificiramo? Glavni lik. U Junaku našeg vremena problemi romana „istaknuti“ su upravo u liku Pečorina, istovremeno odražavajući i ličnost samog Ljermontova i njegov svjetonazor.

Filozofski problemi u romanu "Junak našeg vremena"

„Zašto sam živio? za koju sam svrhu rođen? - postavlja ovo pitanje Pečorin i ne može naći odgovor. Uzaludnost postojanja opterećuje junaka, vegetacija nije prikladna Mladić koji osjeća "u duši golemu snagu".

Pokušavajući uroniti u puninu života, Pechorin nehotice postaje krivac za uništenje sudbina razliciti ljudi. Bela umire, čija je sudbina slomljena zbog sebičnosti, hira Pečorina. Maksim Maksimič je uvrijeđen duševna bešćutnost tvoj prijatelj. " Pošteni šverceri prisiljeni skrivati, sudbina starice i slijepca je nepoznata. "Da, i što me briga za ljudske radosti i nesreće! .." - i u ovom uzviku Pečorinov individualizam postaje posebno razumljiv. Mi, čitatelji, pratimo kako inventivno iskušava Grigorija Mary, bez ozbiljnih namjera, kako se ponaša u odnosu na Grushnickog, kako uživa nepodijeljenu moć nad Verom ...

“Vagam, analiziram vlastite strasti i postupke sa strogom znatiželjom, ali bez sudjelovanja. U meni postoje dvije osobe: jedna živi u punom smislu te riječi, druga misli i sudi o njemu ... ”, - čitajući retke časopisa, shvaćamo da je individualizam životni program, glavni pokretačka snaga Pečorinov lik, on je svjestan što se događa. Žudeći za “visokom svrhom”, koju nisam mogao “naslutiti”, glavni lik roman analizira njegove postupke, djela, raspoloženja. “Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju duhovnu snagu.”

U problematiku romana "Junak našeg vremena" spada i problem predodređenosti ljudska sudbina, te pitanje podrijetla individualizma Ljermontovljeve generacije. Gdje potječe Pečorinov individualizam?

U okladi koju je predložio poručnik Vulich, odlučeno je pitanje "može li osoba samovoljno raspolagati svojim životom". Pečorin, koji tvrdi da "nema predodređenosti", nehotice se predomislio nakon pucnja - također su "dokazi bili upečatljivi".

Ali odmah se zaustavlja u ovoj vjeri, sjetivši se da ima "pravilo da ništa odlučno ne odbacuje i ničemu slijepo ne vjeruje". I kasnije, iskušavajući sudbinu i ugrožavajući život, ruga se ljudskim uvjerenjima. I kao da osporava slijepa uvjerenja koja čovjeku oduzimaju slobodu, istinsku, unutarnju slobodu, jasno ukazuje na svoj pravi svjetonazor: znam što me čeka…”

Smisao života, svrha čovjeka, sloboda izbora, individualizam - ove filozofske probleme u romanu "Junak našeg vremena" pjesnik je prvi put tako jasno i precizno formulirao, zbog toga je Lermontov rad postao prvi filozofski roman Ruska književnost 19. stoljeća.

Problem sreće u "Junaku našeg doba"

Cijeli Pečorinov život je u potrazi za tragom ljudske sreće. Sa zanimanjem vodi razgovor s undinom pjevajući njegovu divnu pjesmu, ali lakoća povezivanja sa srećom nije za Pečorina. “Gdje se pjeva, tu se veseli”, “gdje neće biti bolje, ondje će biti gore, a opet nije daleko od zla do dobra”, - Grgur ne prihvaća takvu filozofiju.

“Što je sreća? Zasićeni ponos”, piše u časopisu. Čini se da junak ima sve da zadovolji svoj ponos: pokoravaju se njegovoj volji i vole ljude s kojima se sudbina dovodi. Vjera voli vjerno, Marija je očarana njegovim šarmom i upornošću, rado se druži s Grigorijem Vernerom, Maksim Maksimič je vezan za Pečorina, poput sina.

Suočen s potpuno drugačijim likovima, Pechorin neprestano pokušava zadovoljiti svoj ponos, ali sreće nema, umjesto njega s vremena na vrijeme dolazi dosada i umor od života.

Među filozofskim problemima važno mjesto zauzima problem sreće u Heroju našeg doba.

Moralni problemi u romanu "Junak našeg vremena"

Ne samo filozofski, nego i moralni problemi u romanu "Junak našeg doba" vrlo su značajni. “Povijest ljudske duše” napisao je Lermontov, stoga na stranicama djela promatramo kako Pechorin sam odlučuje o pitanjima dobra i zla, slobode izbora, odgovornosti, kako razmišlja o mogućnostima i mjestu u vlastiti život ljubav i prijateljstvo.

Neshvatljiva mu je ljubav za kojom Grgur čezne i kojoj teži. Njegova ljubav "nikome nije donijela sreću", jer je volio "iz vlastitog zadovoljstva", jednostavno upijajući osjećaje i patnje ljudi, ne zasićeni njima i ne dajući ništa zauzvrat. Priče s Belom i Marijom živopisna su potvrda toga.

Analizirajući sposobnost za prijateljstvo, Pečorin zaključuje da „ni za to nije sposoban: od dva prijatelja uvijek je jedan drugome rob“, ne zna biti rob, a upravljanje drugima smatra zamornim poslom koji zahtijeva prijevaru. Postavši prijatelj s dr. Wernerom, Pechorin ga nikada neće moći ili neće htjeti pustiti u svoj unutrašnji svijet- ne vjeruje nikome.

U duši protagonista samo je umor, po njegovom mišljenju, iscrpio i "vrućinu duše i postojanost volje potrebne za stvaran život; Ušao sam u ovaj život, već sam ga psihički iskusio, i postalo mi je dosadno i zgroženo.

Suvremenost problematike romana

Mi, čitatelji, ne prihvaćamo mnogo toga u liku Pečorina, jednostavno ne možemo razumjeti još više. Nema smisla optuživati ​​junaka za sebičnost i individualizam, da je protratio život na prazne strasti i hirove. Da, glavni lik je takav, ali je li to slučajnost ili autorova namjera?

Vrijedno je ponovno pročitati predgovor samog Lermontova romanu i pronaći retke: "Dosta je ljudi bilo hranjeno slatkišima ... potrebni su gorki lijekovi, jetke istine." Pečorin je iskren u svom skepticizmu, ne stavlja se iznad svih, ali istinski pati što ne vidi izlaz, ne može pronaći ideal. Toliko je duboko zagledao i istražio vlastitu dušu da se ne hrani iluzijama, već hrabro vidi sebe onakvim kakav jest. Ali bez toga razvoj i napredak su nemogući. Kao čovjek svoga vremena, on odražava put kojim je njegova generacija morala proći - odbaciti romantične iluzije, neiskrene ideale, naučiti trezveno gledati na stvarnost i sebe, kako bi buduće generacije mogle ići dalje, videći ideale i ciljeve.

"Opet ćete mi reći da osoba ne može biti tako loša, ali ja ću vam reći da ako ste vjerovali u mogućnost postojanja svih tragičnih i romantičnih zlikovaca, zašto ne vjerujete u stvarnost Pečorina? više istine od vas Željeti?" Evo ga, gorki lijek - Pechorin, čiji se svjetonazor pokazuje kao korak čišćenja u budućnost. Pjesnik je u pravu, moral pobjeđuje od "jedkih istina".

Filozofski i moralni - to su glavni problemi pokrenuti u "Heroju našeg vremena". One nas, čitatelje, tjeraju na razmišljanje o vlastitoj životnoj svrsi, o složenom odnosu svijeta i čovjeka, čine ovo djelo živim, modernim u svakom vremenu i vremenu.

Test umjetnina

Koji se filozofski problemi postavljaju u romanu M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena"

U romanu M.Yu. Lermontov "Junak našeg doba" postavlja razna filozofska pitanja.

Prvo, problem interakcije čovjeka i prirode. Kao i uvijek, Ljermontovljeva je priroda ovdje dobar, plodan početak, ona je ljekovita za napaćenu dušu junakovu. Pečorin u romanu može suptilno osjetiti i razumjeti prirodu. Prisjetimo se kako se divi ljetnom jutru uoči dvoboja. U svom dnevniku s ljubavlju opisuje krajolik koji se otvara s prozora njegovog stana u Pjatigorsku.

Istodobno, junak je čovjek "kulture", "civilizacije", te je u tom smislu suprotstavljen "prirodnim" ljudima – planinarima, Beli, Azamatu; krijumčari i undine. Dakle, autorica ovaj sukob obrađuje na tradicionalan književni način.

Drugi problem koji je akutan u romanu je problem smisla života. Pečorin u Ljermontovu bolno pokušava pogoditi vlastitu sudbinu. Čovjek jake volje i velike mogućnosti, on ima tendenciju aktivan život. Nezadovoljan svojom besciljnom egzistencijom, strastveno žudeći za idealom, ali ga ne nalazeći, pita se: “Zašto sam živio? Za koju sam svrhu rođen?... I, istina, postojala je, i, istina, imao sam visoku svrhu, jer osjećam goleme moći u svojoj duši; ali odredište nisam pogodio, ponijeli su me mamci pustih i nezahvalnih strasti; Iz njihove sam peći izašao tvrd i hladan kao željezo, ali sam zauvijek izgubio žar plemenitih težnji, najbolja bojaživot." „Rođen za visoka svrha”, prisiljen je živjeti u tromoj neaktivnosti ili rasipati snagu na djela nedostojna stvarne osobe. Umjesto aktivne, smislene aktivnosti, Pečorin je zauzet svjetovnim intrigama.

Velika važnost u romanu pridaje se pojmovima "sreća", "prijateljstvo", "ljubav". Autor nam otkriva pogled svog junaka na te kategorije. Međutim, Pečorin te pojmove shvaća iskrivljeno. Sreća je, prema njemu, "zasićeni ponos". Tuđe patnje i radosti doživljava “samo u odnosu na sebe” kao hranu koja podupire njegovu duhovnu snagu. Pečorinov život je "dosadan i odvratan". Sumnje su ga razarale do te mjere da su mu ostala samo dva uvjerenja: rođenje je nesreća, a smrt je neizbježna. Osjećaj ljubavi i potreba za prijateljstvom u predstavi Pečorina odavno su izgubili vrijednost. “Od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugoga”, kaže. Ljubav za heroja je zadovoljena ambicija, "slatka hrana ... ponos." "Probuditi u sebi osjećaj ljubavi, odanosti i straha - nije li to prvi znak i trijumf moći?" Pečorin piše u svom dnevniku. Da, jednostavno ljudski osjećaji a odnosi - ljubav, prijateljstvo - nedostupni su junaku.

Mnoge filozofske probleme pokriva autor u Pečorinovu dnevniku. Ljermontov se ovdje služi epitetima („ogromna slast“, „slatka hrana“, „bjesomučni porivi“), metaforama („duša, pateći i uživajući, daje strogi račun za sebe“, „moje srce postaje kamen“), retoričkim pitanjima. (“Ponekad prezirem sebe… zar ne prezirem zato i druge?”).

Najvažniji filozofski problem Roman je problem sudbine, sudbine i slobodne volje čovjeka. Ova tema je posvećena priči koja završava roman - "Fatalist". Na primjeru povijesti Vulicha vidimo značaj sudbine, sudbine, koja dominira osobom. Ali Pechorin, nakon što je razoružao Vulicheva ubojicu, tu je vlastiti primjer potvrđuje važnost osobne volje osobe.

Ovaj filozofska prica ima veliko idejno i kompozicijsko značenje. Završavajući roman na ovoj bilješci, M.Yu. Lermontov mu daje životno afirmativan, optimističan zvuk (junak, koji je umro na putu iz Perzije, ovdje pobjeđuje samu sudbinu). Ujedno, ovdje je i temeljni autorski motiv - poziv čovjeka na aktivan, djelatni život. I u ovom - autorova pozicija M.Yu. Ljermontova.

Roman M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena" završni je rad piščevog rada. U njemu su se ogledali problemi koji su duboko zabrinjavali autora, ali i njegove suvremenike. Njihov je raspon iznimno širok, ta je okolnost odredila duboke i ozbiljne probleme, složenu žanrovsku prirodu romana, kao i značajke njegove kompozicije.

Centralni problem Roman je, prema definiciji V. G. Belinskog, “važno pitanje o unutarnjem čovjeku, pitanje na koje je doba odgovorilo”. Međutim, unatoč činjenici da je problem unutarnji čovjek"je glavni u djelu, usko je povezan s povijesnom situacijom, koja je tipična za vrijeme radnje u romanu i za vrijeme njegovog pisanja, budući da je Lermontovljev junak piščev suvremenik.

Ljermontovljev roman dubok je i složen po svojoj tematici. Pitanja koja se u njoj postavljaju su društvene, odnosno javne, moralne, ali i filozofske prirode. Glavni problemi koje autor romana „Junak našeg vremena“ pokreće su: problem smisla života, problem predodređenosti ljudske sudbine i slobode izbora, problem suvremeni autor generacija "lutanja zemljom bez uvjerenja i ponosa", problem javne i osobne dužnosti, problem prijateljstva i ljubavi i mnogi drugi.

Uza svu raznolikost tematike romana, središnji problem djela je pitanje “unutarnjeg čovjeka”, a glavni autorov zadatak je naučiti i razumjeti “povijest ljudske duše”, koja je “gotovo više znatiželjan i korisniji od povijesti cijelog jednog naroda”.

Posebnu pozornost privlači originalnost kompozicije romana, odabrao ju je M. Yu. Lermontov u skladu s autorovim zadatkom: naučiti i razumjeti "povijest ljudske duše".

Osobitost kompozicije Lermontovljevog romana je sljedeća: roman se sastoji od zasebnih poglavlja, ali je iznenađujuće cjelovit, jer njegove dijelove ujedinjuje jedan junak i jedna autorova misao. U romanu poglavlja nisu poredana redoslijedom kojim bi se u njemu opisani događaji u životu junaka mogli odvijati. Dakle, o Pečorinovoj smrti na putu iz Perzije čitatelj saznaje u predgovoru Pečorinovog dnevnika, a nakon njega slijede poglavlja koja govore o životu junaka na Kavkazu: Taman, Princeza Mary i Fatalist. Osim, najnovija kratka priča vraća čitatelja u tvrđavu N. u kojoj se odvija radnja prve priče „Bela“. Stoga se kompozicija Lermontovljeva romana može definirati kao kružna, što je vrlo simbolično.

Takvu neobičnu kompoziciju nije slučajno odabrao M. Yu. Lermontov, ona je usmjerena na otkrivanje slike glavnog lika, njegovog karaktera, pomaže autoru da prvo zainteresira čitatelja za Pechorinovu osobnost, a zatim mu postupno otkriva zagonetku ove osobnosti. U prvoj priči romana “Bela” o Pečorinu saznajemo zahvaljujući Maksimu Maksimiču, osobi koja je po svom društvenom podrijetlu, temperamentu i dobi daleko od junaka, stoga stožerni kapetan samo ističe značajke “junak svoga vremena”, ali ih ne zna objasniti. Zahvaljujući tome, Pechorin se pojavljuje u priči pred čitateljem u obliku tajanstvenog romantični junak, koja neustrašivo odlazi na vepra, ali se istovremeno trzne na kucanje prozorske kapke.

Veo misterije Pečorinove osobnosti u putopisnom eseju "Maksim Maksimič" malo otvara pred nama časnik lutalica koji je predstavnik iste generacije i društvenog okruženja s Lermontovljevim junakom. Pripovjedač daje psihološki portret Pechorina, pokušavajući objasniti značajke njegova karaktera fiziološkim osobinama.
Međutim, nije moguće upoznati “povijest ljudske duše”, pronaći i razumjeti “unutrašnjeg čovjeka”, stvarajući samo pretpostavke o njemu izvana, nije moguće. Stoga, u sljedećim poglavljima romana, koja čine Pechorin Journal, M. Yu. Lermontov prenosi autorstvo na glavnog lika. Priča u "Tamanu", "Princezi Mariji" i "Fatalistu" vodi se u prvom licu, posebno se u tom smislu ističe priča "Princeza Marija", koja ima oblik osobni dnevnik. U njemu Pečorin istražuje značajke svoje prirode, svoje poroke, kao i poroke drugih i mehanizam ljudskih odnosa. Junak sebi postavlja i pokušava pronaći odgovore na pitanja društvene, moralne, ali i filozofske prirode.

Među prethodnicima M. Yu Lermontova u svjetskoj književnosti mogu se navesti francuski romanopisci Chateaubriand, Constant i Musset ("Ispovijest sina stoljeća"), koji su stvarali neposredno prije pojave Lermontovljevog djela na platnu. psihološki roman priča o heroju svoga vremena.

1. Roman "Junak našeg doba" Ljermontov je napisao god zadnje razdoblježivota, u njemu su se ogledali svi glavni motivi kreativnog pjesnika. 2. Motivi slobode i volje središnji su motivi Ljermontove lirike. Pjesnička sloboda i unutarnja sloboda pojedinca...

Tema Ljermontovljeva romana "Junak našeg vremena" (1840.) slika je društvene situacije 30-ih i 40-ih godina 19. stoljeća. Ovo razdoblje u povijesti Rusije obično se naziva "međuvremeni", jer je društvo prolazilo kroz takozvanu promjenu ideala. Dekabristički ustanak...

U svom romanu "Junak našeg vremena" M. Yu. Lermontov prikazao je 30-te godine XIX godina stoljeća Rusije. Bila su to teška vremena u životu zemlje. Nakon što je ugušio ustanak decembrista, Nikolaj I. nastojao je pretvoriti zemlju u vojarnu - sve živo, i najmanje manifestacije slobodoumlja ...

U tom segmentu Pečorinovog života, koji je dan u romanu, na njegovom putu susreću se četiri žene-umornice: djevojka krijumčarka ("Taman"), Bela ("Bela"), Marija i Vera ("Princeza Mary"), slika djevojke krijumčara prava je romantičnost. Ovu djevojku karakterizira...