Primjer ravnodušnosti u djelu heroja našeg vremena. Individualizam je glavni psihološki nerv Pečorinovog karaktera (prema romanu M.

Možemo reći da su dobrota i okrutnost dvije strane iste medalje. Djelo koje je učinila jedna osoba s dobrim namjerama može biti okrutno prema drugoj; a okrutnost se može prekriti plaštem dobrodušnosti i hrabrosti. Takve primjere nalazimo u romanu M. Yu.Lermontova "Junak našeg doba". Pogledajmo ih detaljnije.

1. (Dobrota i okrutnost kao strane iste duše) U romanu vidimo nekoliko situacija u kojima se ljubav i dobrota prema jednom subjektu pretvara u okrutnost prema drugom. Na primjer, ljubav prema tuđem konju i želja da ga se dobije postaje razlog zašto Azamat otme vlastitu sestru. Zbog istog konja, ljubavi prema svom sudrugu razbojniku, sam Kazbich ubija i Belina oca i nju samu. A Pečorin je, naprotiv, iz ljubavi prema Beli spreman oteti i njenog i tuđeg konja. Štoviše, on se kladi u Belinu ljubav da će je osvojiti za tjedan dana, obećava joj svoje srce i vjernost, želi joj samo sreću, ali samo na riječima. Podložan svojoj naravi, brzo se hladi prema njoj, ostavljajući jadnu djevojku da pati, lišenu obitelji, doma, a sada i ljubavi. To znači da su dobrota i okrutnost u ljudskom srcu tijesno isprepletene i čovjek često brka jedno i drugo. Ostajući dobar prema sebi i svojoj okolini, brutalno se obrušava na sve druge ljude, ne osjećajući se odgovornim za ono što čini.
2. Ravnodušnost kao okrutnost prvi put vidimo u liku Pečorina pri susretu s Maksimom Maksimičem. Kad je starac radosno pozdravio svog druga, Grigorij se samo hladno oprostio s njim, želeći da što prije ode. Ovakav stav jako je povrijedio heroja, jer su on i njegov mladi pomoćnik iskusili mnogo toga zajedno dok su služili, a sada ga stari prijatelj ne želi ni upoznati. Dalje, otkrivajući karakter junaka, Ljermontov nam sve više pokazuje tu njegovu osobinu. Pečorin podjednako sliježe ramenima i na Marijine ispovijesti (prvo u ljubavi, zatim u mržnji), i na odlazak bivšeg prijatelja dr. Wernera. Za Grigorija su osvajanje ljubavi princeze Mary, otmica Bele i drugi njegovi postupci samo lijek za dosadu, želju da barem nečim ispuni svoj život, kao i žeđ za moći, želju da bude predmetom divljenja. , klanjanje mladoj neiskusnoj djevojci. U tu svrhu uspješno manipulira ljudima oko sebe. Nikoga ne tuče i ne ubija, ali svojom okrutnošću, koja se očituje u ravnodušnosti, povrijeđuje one koji su mu bliski. Doista, najstrašnija vrsta ljudske okrutnosti je ravnodušnost.
3. (Okrutnost prerušena u pravdu). Posebnu pozornost u okviru ove teme zahtijeva odnos Pečorina i Grušnickog. U početku, iznutra prezirući i rugajući se, Pečorin ipak ulazi u povjerenje, postaje drug i prijatelj Grušnickog. Početak krize u njihovom odnosu je "krivolov" Mary i želja da se povrijedi Grushnitsky, da mu se pokaže njegova apsurdnost i uskogrudnost. Naravno, junker se odlučio osvetiti "drugu" za nezasluženu uvredu. Izazvao je dvoboj, ali je odlučio zamijeniti pištolje neaktivnim oružjem kako ga Grigorij ne bi mogao ozlijediti. Ali Pečorin je prozreo trik, promijenio pištolje i hladnokrvno ustrijelio gotovo nenaoružanog protivnika. Koliko god to bilo racionalno i opravdano s njegove strane, ja ipak smatram da je to okrutan čin. Štoviše, takvo užasno ponašanje još je gore od gole agresije, jer sam Grgur svoju podlost prikriva kažnjavanjem kukavice i lažljivca. Okrutnost pod krinkom pravde je dvostruko opasna, jer se osoba koja ju je počinila ne smatra krivom, što znači da se nikada neće popraviti. Tako Pečorin nije mogao ispraviti svoje pogreške, pa je ostao nesretan, usamljen i neshvaćen junak.
4. (Posljedice okrutnosti). Najvažniji trenutak u priči o junaku je trenutak kada spoznaje svoju ljubav prema vjeri i ujedno svoj najveći gubitak u životu. Umorna od ravnodušnosti i zanemarivanja svog ljubavnika, žena sve govori svom mužu, želeći se zaštititi od novih izdaja. Muž je odvodi od Pečorina. Tada Grgur kreće u potjeru, ali samo tjera konja u smrt. Vjera je zauvijek izgubljena, kao i njegova nada u sreću. Odrasli muškarac, oluja ženskih srca, bespomoćno je jecao na prašnjavoj cesti. Ova mu situacija nakratko omogućuje da skine sve maske, dosadu, sav svoj prezir prema svijetu, previše jednostavnom i razumljivom. U tom trenutku on istinski pati, mučen vlastitom okrutnošću, koja mu se vraća bumerangom pravo u srce. Tako odgovara njegova okrutna ravnodušnost prema ženama. Kao što vidimo, posljedice okrutnosti su vrlo tragične, jer čovjek ostaje sam, svi ga napuštaju.
5. (razlozi okrutnosti). Potrebno je shvatiti gdje se rodila okrutnost u liku Pečorina? Na to i sam ukazuje, pozivajući se na sudbinu, slučajnost i slučajnost. „Tako sam glup stvoren“, „Dobijam ulogu“, „Nisam pogodio svoju svrhu“ - to su njegovi izgovori za svoje postupke i glupo proživljen život. Zbog toga je oteo i osramotio Belu, ubio Grushnickog, uništio živote princeze Marije i Vere, koje su ga jako voljele, uvrijedio i preplašio sve svoje prijatelje. Ali je li sva ta okrutnost proizašla iz volje zle sudbine? Ne. Ali zapravo, razlozi koji stoje iza ovih fraza su mnogo dublji - to je nespremnost da se preuzme odgovornost za vlastitu sudbinu, sebičnost i slabost pred svojim niskim strastima. Upravo je to klupko pogrešnih odluka i vjere u sudbinu postalo razlozima takvog odnosa prema ljudima oko sebe i prema svijetu u cjelini.
6. Nasilje nije uvijek očito, a ponekad se čak može činiti i kao hrabrost, i požrtvovnost, i dobrota. Prisjetimo se, na primjer, Pečorinove demonstrativne plemenitosti pred princezom na balu ili hvatanja nasilnog kozaka usamljenog u poglavlju "Fatalist". I jedan i drugi postupak izvana bi izgledao plemenito i pošteno, da ne znamo unutarnje motive junaka. Uostalom, prvi pokazni nastup izveo je nakon što je odlučio osvojiti Marynu ljubav, a drugi - kako bi okušao sreću i provjerio svoj plan. Kao što se sjećamo, igranje na osjećaje mlade djevojke bila je odvratna i okrutna manifestacija karaktera Pechorina, koji je prevario njezine nade kako bi slobodno ušao u kuću Ligovskog, gdje je živjela njegova ljubavnica. O hvatanju agresivnog kozaka koji je ubio Vulicha ne može se reći ništa dobro, jer je Grigorij bio okrutan čak i prema sebi i nije štedio svoj život. Zato je otišao u naoružani kozak, ali ne zbog svoje hrabrosti, već zato što nije cijenio sebe. Dakle, okrutnost može poprimiti bilo koju masku, pa ju je važno znati razlikovati pod bilo kojom maskom, inače neće biti moguće izbjeći tragične posljedice pogreške.
Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Argumenti za završni esej u područjima: "Ravnodušnost i odaziv", "Svrha i sredstva". M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena".

Dio 3. Ravnodušnost i osjetljivost.

Zašto je ravnodušnost opasna?

Ravnodušnost je osjećaj koji se može manifestirati ne samo u odnosu na druge ljude, već i na život općenito. , središnji lik romana "Junak našeg vremena", prikazuje M.Yu. Ljermontov kao osoba koja ne vidi radosti života. Stalno mu je dosadno, brzo gubi interes za ljude i mjesta, pa mu je glavni cilj života potraga za "avanturom". Njegov život je beskrajan pokušaj da osjeti barem nešto. Prema poznatom književnom kritičaru Belinskom, Pečorin "bijesno juri za životom, tražeći ga posvuda". Njegova ravnodušnost doseže točku apsurda, pretvarajući se u ravnodušnost prema sebi. Prema riječima samog Pečorina, njegov život "iz dana u dan postaje sve prazniji". Uzalud žrtvuje svoj život, upušta se u avanture koje nikome ne donose dobro. Na primjeru ovog junaka može se vidjeti da se ravnodušnost širi u duši čovjeka, poput opasne bolesti. To dovodi do tužnih posljedica i slomljenih sudbina kako onih oko njih, tako i najravnodušnijih osoba. Ravnodušan čovjek ne može biti sretan, jer njegovo srce nije sposobno voljeti ljude.

Svrha i sredstva. Koja se sredstva ne mogu koristiti za postizanje cilja?

Ponekad, da bi postigli svoje ciljeve, ljudi zaborave na sredstva koja biraju na putu do onoga što žele. Dakle, jedan od likova u romanu "Junak našeg vremena" Azamat želio je dobiti konja koji je pripadao Kazbichu. Bio je spreman ponuditi sve što je imao i što nije posjedovao. Želja da dobije Karagoza pobijedila je sve osjećaje koji su bili u njemu. Azamat je, kako bi postigao svoj cilj, izdao svoju obitelj: prodao je svoju sestru kako bi dobio ono što je želio, pobjegao je od kuće, bojeći se kazne. Njegova izdaja rezultirala je smrću oca i sestre. Azamat je, unatoč posljedicama, uništio sve što mu je bilo drago kako bi dobio ono što je žarko želio. Na njegovom primjeru vidi se da nisu sva sredstva dobra za postizanje cilja.

Odnos između ciljeva i sredstava.

Omjer ciljeva i sredstava može se naći na stranicama M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena". Pokušavajući postići cilj, ljudi ponekad ne shvaćaju da im sva sredstva neće pomoći u tome. Jedan od likova u romanu Heroj našeg vremena, Grushnitsky, čeznuo je za priznanjem. Iskreno je vjerovao da će mu položaj i novac u tome pomoći. U službi je tražio unapređenje, vjerujući da će tako riješiti svoje probleme, privući djevojku u koju je bio zaljubljen. Njegovim snovima nije bilo suđeno da se ostvare, jer pravo poštovanje i priznanje nisu povezani s novcem. Djevojka koju je tražio preferirala je drugu, jer ljubav nema nikakve veze s društvenim priznanjem i statusom.

Što su lažni ciljevi?

Kada si osoba postavlja lažne ciljeve, njihovo postizanje ne donosi zadovoljstvo. Središnji lik romana Junak našeg doba, Pečorin, cijeli je život postavljao sebi različite ciljeve, nadajući se da će mu njihovo ostvarenje donijeti radost. Zaljubljuje se u žene koje mu se sviđaju. Koristeći sva sredstva, osvaja njihova srca, ali kasnije gubi interes. Stoga, zainteresiravši se za Belu, odluči je ukrasti, a zatim postići mjesto divlje Čerkezinke. Međutim, nakon što je postigao cilj, Pechorin se počinje dosađivati, njezina mu ljubav ne donosi sreću. U poglavlju "Taman" upoznaje čudnu djevojku i slijepog dječaka koji se bave krijumčarenjem. U želji da sazna njihovu tajnu, danima ne spava i promatra ih. Njegovo uzbuđenje potiče osjećaj opasnosti, no na putu do ostvarenja cilja mijenja živote ljudi. Budući da je razotkrivena, djevojka je prisiljena pobjeći i ostaviti slijepog dječaka i staricu da se sami snalaze. Pechorin sebi ne postavlja prave ciljeve, on samo nastoji rastjerati dosadu, što ga ne samo dovodi do razočaranja, već i lomi sudbinu ljudi koji su mu na putu.

Slika Pechorina, koju je prikazao Mihail Lermontov, prije svega je ličnost mladog čovjeka koji pati od svog nemira i neprestano ga zarobljavaju pitanja: „Zašto sam živio? Za koju sam svrhu rođen?

Što je on, junak XIX stoljeća?

Pechorin uopće nije poput svojih vršnjaka, nema ni kap želje da se kreće utabanom stazom svjetovne mladeži tog vremena. Mladi časnik služi, ali se ne želi udvarati. Ne voli glazbu, filozofiju, ne želi ulaziti u zamršenost proučavanja vojnog zanata. Ali čitatelju odmah postaje jasno da je slika Pečorina slika osobe koja je glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe. On je dovoljno pametan, obrazovan i talentiran, odlikuje se energijom i hrabrošću. Ipak, Pečorinova ravnodušnost prema drugim ljudima, sebičnost njegove prirode, nesposobnost suosjećanja, prijateljstvo i ljubav su odbojni. Kontroverznu sliku Pechorina nadopunjuju njegove druge kvalitete: žeđ za punim životom, sposobnost kritičke procjene njegovih postupaka, želja za najboljim. "Sažaljenje postupaka" lika, besmisleno rasipanje energije, njegovi postupci koji povrijeđuju druge - sve to stavlja junaka u loše svjetlo. Međutim, u isto vrijeme, sam časnik proživljava duboku patnju.

Složenost i nedosljednost glavnog junaka slavnog romana posebno zorno predočavaju njegove riječi da u njemu istovremeno žive dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te riječi, a drugi misli i prosuđuje postupke od prvog. Također govori o razlozima koji su postavili temelje za ovaj "raskol": "Rekao sam istinu - nisu mi vjerovali: počeo sam varati ..." Mlad i pun nade mladić u samo nekoliko godina okrenuo u bešćutnu, osvetoljubivu, žučnu i ambicioznu osobu; kako je sam rekao – “moralni bogalj”. Slika Pechorina u romanu "Junak našeg vremena" odjekuje slikom Onjegina koju je stvorio A. S. Puškin: on je "nehotice egoist", razočaran životom, sklon pesimizmu, doživljava stalni unutarnji sukob.

30-te godine XIX stoljeće nije dopustilo Pečorinu da se pronađe i otkrije. U više navrata se pokušava zaboraviti u sitnim avanturama, ljubavima, izlaže se čečenskim mecima... No, sve mu to ne donosi željeno olakšanje i ostaje samo pokušaj odvlačenja pažnje.

Ipak, slika Pečorina slika je bogato darovite prirode. Uostalom, ima oštar analitički um, izvanredno precizno procjenjuje ljude i postupke koje oni čine. Razvio je kritički stav ne samo prema drugima, već i prema sebi. U svom dnevniku časnik se razotkriva: u grudima mu kuca toplo srce, sposobno duboko osjećati (Belina smrt, susret s Verom) i izuzetno snažno doživljavati, iako skriveno pod maskom ravnodušnosti. Međutim, ta ravnodušnost nije ništa više od samoobrane.

"Junak našeg vremena", slika Pechorina u kojoj je temelj priče, omogućuje vam da vidite istu osobu s potpuno različitih strana, pogledate u različite kutove njezine duše. Istovremeno sa svime navedenim u ruhu časnika vidimo voljnu, jaku i aktivnu osobu u kojoj drijemaju "životne snage". On je spreman djelovati. Nažalost, gotovo svi njegovi postupci završavaju ozljeđivanjem i samog Pečorina i onih oko njega, njegove aktivnosti nisu konstruktivne, već destruktivne.

Slika Pečorina snažno odjekuje Lermontovljevim "Demonom", posebno na početku romana, kada u junaku ostaje nešto demonsko, neriješeno. Mladić, voljom sudbine, postaje razarač tuđih života: on je kriv za Belinu smrt, što se Maksim Maksimovič potpuno razočarao u prijateljstvo, koliko su Vera i Marija patile. Grušnicki, pak, umire od Pečorinove ruke. Pečorin je odigrao ulogu u tome kako je još jedan mladi časnik, Vulich, umro, ali iu tome kako su "pošteni krijumčari" bili prisiljeni napustiti svoje domove.

Zaključak

Pečorin je osoba koja više nema prošlosti i postoji samo nada za nešto bolje u budućnosti. U sadašnjosti on ostaje savršeni duh - tako je Belinsky opisao ovu kontradiktornu sliku.

Glavna pitanja koja postavlja autor u romanu

Svako umjetničko djelo uvijek je puno problema. Roman M. Yu. Lermontova nije iznimka. Pjesnik pokušava odgovoriti na bezvremena pitanja koja zaokupljaju ljude iz vremena u doba: koji je smisao života za čovjeka, sreća, dobro i zlo, dostojanstvo i čast, koje mjesto zauzimaju ljubav i prijateljstvo. Vrlo su važne teme koje diktira vrijeme u kojem žive autor i njegov junak: sudbina čovjeka, sloboda izbora, individualizam. Sve to definira problematiku “Heroja našeg doba”.

Kako mi, čitatelji, možemo odrediti raspon glavnih pitanja briljantnog djela, koji će nam likovi sigurno pomoći da ih identificiramo? Glavni lik. U Junaku našeg vremena problemi romana „istaknuti“ su upravo u liku Pečorina, istovremeno odražavajući i ličnost samog Ljermontova i njegov svjetonazor.

Filozofski problemi u romanu "Junak našeg vremena"

„Zašto sam živio? za koju sam svrhu rođen? - postavlja ovo pitanje Pečorin i ne može naći odgovor. Uzaludnost postojanja opterećuje junaka, vegetiranje nije primjereno mladom čovjeku koji osjeća "neizmjerne sile u duši".

Pokušavajući uroniti u puninu života, Pečorin nesvjesno postaje krivac za uništavanje sudbina raznih ljudi. Bela umire, čija je sudbina slomljena zbog sebičnosti, hira Pečorina. Maxim Maksimych je uvrijeđen bešćutnošću svog prijatelja. “Pošteni šverceri” prisiljeni su se skrivati, sudbina starice i slijepca je nepoznata. "Da, i što me briga za ljudske radosti i nesreće! .." - i u ovom uzviku Pečorinov individualizam postaje posebno razumljiv. Mi, čitatelji, pratimo kako inventivno iskušava Grigorija Mary, bez ozbiljnih namjera, kako se ponaša u odnosu na Grushnickog, kako uživa nepodijeljenu moć nad Verom ...

“Vagam, analiziram vlastite strasti i postupke sa strogom znatiželjom, ali bez sudjelovanja. U meni postoje dvije osobe: jedna živi u punom smislu te riječi, druga misli i sudi o njemu ... ”, - čitajući retke časopisa, shvaćamo da je individualizam životni program, glavna pokretačka snaga Pechorinov lik, on je svjestan što se događa. Čeznući za “visokom svrhom” koju nije mogao “naslutiti”, junak romana analizira svoje postupke, djela, raspoloženja. “Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju duhovnu snagu.”

Problematika romana "Junak našeg doba" uključuje kako problem predodređenosti ljudske sudbine, tako i pitanje ishodišta individualizma lermontovljevske generacije. Gdje potječe Pečorinov individualizam?

U okladi koju je predložio poručnik Vulich, odlučeno je pitanje "može li osoba samovoljno raspolagati svojim životom". Pečorin, koji tvrdi da "nema predodređenosti", nehotice se predomislio nakon pucnja - također su "dokazi bili upečatljivi". Ali odmah se zaustavlja u ovoj vjeri, sjetivši se da ima "pravilo da ništa odlučno ne odbacuje i ničemu slijepo ne vjeruje". I kasnije, iskušavajući sudbinu i ugrožavajući život, ruga se ljudskim uvjerenjima. I, kao da osporava slijepa uvjerenja koja čovjeku oduzimaju slobodu, istinsku, unutarnju slobodu, jasno ukazuje na svoj pravi svjetonazor: znam što me čeka…”

Smisao života, svrha čovjeka, sloboda izbora, individualizam - ove filozofske probleme u romanu "Junak našeg vremena" pjesnik je prvi put tako jasno i precizno formulirao, iz tog razloga Lermontov djelo je postalo prvi filozofski roman ruske književnosti 19. stoljeća.

Problem sreće u "Junaku našeg doba"

Cijeli Pečorinov život je u potrazi za tragom ljudske sreće. Sa zanimanjem vodi razgovor s undinom pjevajući njegovu divnu pjesmu, ali lakoća povezivanja sa srećom nije za Pečorina. “Gdje se pjeva, ondje se veseli”, “gdje neće biti bolje, ondje će biti gore, a opet nije daleko od zla do dobra”, - Grgur ne prihvaća takvu filozofiju.

“Što je sreća? Zasićeni ponos”, piše u časopisu. Čini se da junak ima sve da zadovolji svoj ponos: pokoravaju se njegovoj volji i vole ljude s kojima se sudbina dovodi. Vjera voli vjerno, Marija je očarana njegovim šarmom i upornošću, rado se druži s Grigorijem Vernerom, Maksim Maksimič je vezan za Pečorina, poput sina.

Suočen s potpuno drugačijim likovima, Pechorin neprestano pokušava zadovoljiti svoj ponos, ali sreće nema, umjesto njega s vremena na vrijeme dolaze dosada i umor od života.

Među filozofskim problemima važno mjesto zauzima problem sreće u Heroju našeg doba.

Moralni problemi u romanu "Junak našeg vremena"

Ne samo filozofski, nego i moralni problemi u romanu "Junak našeg doba" vrlo su značajni. Ljermontov piše "Povijest ljudske duše", stoga na stranicama djela promatramo kako Pechorin za sebe rješava pitanja dobra i zla, slobode izbora, odgovornosti, dok razmišlja o mogućnostima i mjestu u vlastitom životu. ljubavi i prijateljstva.

Neshvatljiva mu je ljubav za kojom Grgur čezne i kojoj teži. Njegova ljubav "nikome nije donijela sreću", jer je volio "iz vlastitog zadovoljstva", jednostavno upijajući osjećaje i patnje ljudi, ne zasićeni njima i ne dajući ništa zauzvrat. Priče s Belom i Marijom živopisna su potvrda toga.

Analizirajući sposobnost za prijateljstvo, Pečorin zaključuje da „ni za to nije sposoban: od dva prijatelja uvijek je jedan drugome rob“, ne zna biti rob, a upravljanje drugima smatra zamornim poslom koji zahtijeva prijevaru. Postavši prijatelj s doktorom Wernerom, Pečorin ga nikada neće moći ili neće htjeti pustiti u svoj unutarnji svijet - on ne vjeruje nikome.

U duši protagonista samo je umor, po njegovom mišljenju, iscrpio i „vrućinu duše, i postojanost volje potrebnu za pravi život; Ušao sam u ovaj život, već sam ga psihički iskusio, i postalo mi je dosadno i zgroženo.

Suvremenost problematike romana

Mi, čitatelji, ne prihvaćamo mnogo toga u liku Pečorina, jednostavno ne možemo razumjeti još više. Nema smisla optuživati ​​junaka za sebičnost i individualizam, da je protratio život na prazne strasti i hirove. Da, glavni lik je takav, ali je li to slučajnost ili autorova namjera?

Vrijedno je ponovno pročitati predgovor samog Lermontova romanu i pronaći retke: "Dosta je ljudi bilo hranjeno slatkišima ... potrebni su gorki lijekovi, jetke istine." Pečorin je iskren u svom skepticizmu, ne stavlja se iznad svih, ali istinski pati što ne vidi izlaz, ne može pronaći ideal. Toliko je duboko zagledao i istražio vlastitu dušu da se ne hrani iluzijama, već hrabro vidi sebe onakvim kakav jest. Ali bez toga razvoj i napredak su nemogući. Kao čovjek svoga vremena, on odražava put kojim je njegova generacija morala proći - odbaciti romantične iluzije, neiskrene ideale, naučiti trezveno gledati na stvarnost i sebe, kako bi buduće generacije mogle ići dalje, videći ideale i ciljeve.

"Opet ćete mi reći da osoba ne može biti tako loša, ali ja ću vam reći da ako ste vjerovali u mogućnost postojanja svih tragičnih i romantičnih zlikovaca, zašto ne vjerujete u stvarnost Pečorina? više istine od vas Željeti?" Evo ga, gorki lijek - Pechorin, čiji se svjetonazor pokazuje kao korak čišćenja u budućnost. Pjesnik je u pravu, moral pobjeđuje od "jedkih istina".

Filozofski i moralni - to su glavni problemi pokrenuti u "Heroju našeg vremena". One nas, čitatelje, tjeraju na razmišljanje o vlastitoj životnoj svrsi, o složenom odnosu svijeta i čovjeka, čine ovo djelo živim, modernim u svakom vremenu i vremenu.

Test umjetnina

Slika Pečorina prema romanu Mihaila Ljermontova 8220 Junak našeg vremena 8221

Belinski je u Pečorinovu liku vidio “prijelazno stanje duha, u kojem je za čovjeka sve staro uništeno, ali još uvijek nema novoga, i u kojem je čovjek samo mogućnost nečeg stvarnog u budućnosti i savršeni duh. u sadašnjosti."

Roman "Junak našeg doba" postao je nastavak teme "suvišnih ljudi". Ova je tema postala središnja u romanu u stihovima A.S. Puškin "Eugene Onegin". Hercen je Pečorina nazvao Onjeginovim mlađim bratom. U predgovoru romana autor pokazuje svoj odnos prema svom junaku.

Poput Puškina u "Evgeniju Onjeginu" ("Uvijek mi je drago vidjeti razliku između Onjegina i mene"), Ljermontov je ismijavao pokušaje izjednačavanja autora romana i njegovog protagonista. Ljermontov nije Pečorina smatrao pozitivnim junakom, od kojeg treba uzeti primjer.

Roman prikazuje mladića koji pati od svog nemira, u očaju postavlja sebi bolno pitanje: „Zašto sam živio? Za koju sam svrhu rođen? Nema ni najmanje sklonosti slijediti utabani put svjetovnih mladića. Pečorin je časnik. On služi, ali nije služen. Ne studira glazbu, ne studira filozofiju niti vojna pitanja. Ali ne možemo a da ne vidimo da je Pechorin glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe, da je pametan, obrazovan, talentiran, hrabar, energičan. Odbija nas Pečorinova ravnodušnost prema ljudima, njegova nesposobnost za pravu ljubav, za prijateljstvo, njegov individualizam i egoizam. Ali Pečorin nas osvaja žeđu za životom, željom za najboljim, sposobnošću da kritički procijenimo svoje postupke. On nam je duboko nesimpatičan svojim "patetičnim postupcima", rasipanjem svoje snage, postupcima kojima nanosi patnju drugim ljudima. Ali vidimo da on sam duboko pati.

Lik Pečorina je složen i kontradiktoran. Junak romana o sebi kaže: “U meni su dva čovjeka: jedan živi u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi o njemu...”. Koji su razlozi ove dihotomije? “Rekao sam istinu - nisu mi vjerovali: počeo sam varati; dobro poznavajući svjetlost i opruge društva, postao sam vješt u znanosti o životu ... ”- priznaje Pechorin. Naučio je biti tajnovit, osvetoljubiv, žučan, ambiciozan, postao je, po njegovim riječima, moralni bogalj.

Pečorin je egoist. Belinski je Puškinova Onjegina nazvao i "egoistom koji pati" i "egoistom nevoljnim". Isto se može reći i za Pečorina. Pečorina karakterizira razočaranje u život, pesimizam. Doživljava stalnu podvojenost duha. U društveno-političkim uvjetima 30-ih godina 19. stoljeća Pečorin ne može pronaći sebi primjenu. Troši se na sitne avanture, izlaže čelo čečenskim mecima, traži zaborav u ljubavi. Ali sve je to samo potraga za nekim izlazom, samo pokušaj opuštanja. Progoni ga dosada i svijest da takav život nije vrijedan življenja.

Pečorin se kroz cijeli roman pokazuje kao osoba koja je navikla gledati na “patnje, radosti drugih samo u odnosu na sebe” – kao na “hranu” koja podupire njegovu duhovnu snagu, na tom putu traži utjehu od dosada koja ga progoni, pokušava ispuniti prazninu tvog postojanja. Pa ipak, Pečorin je bogato darovita priroda. Ima analitički um, njegove procjene ljudi i njihovih postupaka vrlo su točne; ima kritički stav ne samo prema drugima, već i prema sebi. Njegov dnevnik nije ništa drugo nego samorazotkrivanje.

Obdaren je toplim srcem, sposoban je duboko osjećati (Belina smrt, spoj s Verom) i mnogo toga iskusiti, iako emocionalne doživljaje pokušava sakriti pod krinkom ravnodušnosti. Ravnodušnost, bešćutnost – maska ​​samoobrane.

Pečorin je još uvijek jaka, snažna, aktivna osoba, u njegovim grudima drijemaju "životne snage", sposoban je za akciju. Ali svi njegovi postupci ne nose pozitivan, već negativan naboj, sve njegove aktivnosti usmjerene su ne na stvaranje, već na uništenje. U tome je Pechorin sličan junaku pjesme "Demon". Doista, u njegovoj pojavi (osobito na početku romana) ima nešto demonsko, nerazjašnjeno. U svim pripovijetkama koje je Ljermontov objedinio u romanu, Pečorin se pred nama pojavljuje kao razarač života i sudbina drugih ljudi: zbog njega je Čerkezinja Bela lišena utočišta i umire, Maksim Maksimovič se razočarao u prijateljstvo, Marija i Vera pate, Grushnitsky umire od njegove ruke, "pošteni krijumčari" prisiljeni su napustiti svoj dom, mladi časnik Vulich umire.

Slika Pečorina je slika složene, nemirne osobe koja nije pronašla sebe; osoba s velikim potencijalom, ali ga ipak ne može ostvariti. Sam Lermontov naglasio je da na slici Pečorina nije portret jedne osobe, već umjetničkog tipa koji je apsorbirao značajke cijele generacije mladih ljudi s početka stoljeća.