Problemi postavljeni u Tolstojevom ratu i miru. Koje filozofske probleme postavlja roman “Rat i mir”?

Roman “Rat i mir” svojevrsni je istraživački roman koji se dotiče važnih tema koje se tiču ​​svake osobe. Problematika romana “Rat i mir” još uvijek je uzrok žestokih rasprava između povjesničara i pisaca. Autor je u djelu pokušao odražavati sve probleme koji su u to vrijeme postojali u Rusiji. Među kojima možemo istaknuti problem obitelji i braka, svakodnevne probleme, lažne i istinski patriotizam, problemi vezani uz rat, pompozni, lažni život aristokrata.

Obiteljski problem

Problem obiteljski odnosi duboko zabrinuti Tolstoj. Autor je na primjeru nekoliko obitelji iznio svoje stajalište o tome kakav bi u idealnom slučaju trebao biti dom u kojem vladaju ljubav, toplina i briga jednih za druge.

Obitelj Kuragin

Tim ljudima ništa nije sveto. Podrška i briga jedno za drugo im je strana. Ne mare za probleme drugih, svatko misli samo na sebe. Gledajući ih ne biste pomislili da su obitelj. Ljutnja, zavist i vlastita sebičnost kod njih su previše jasno izraženi. Zli, niski ljudi, sposobni za lak udar, zamjenu voljeni. Učinit će sve kako bi postigli svoje ciljeve, ali mogu zavesti stranci, stvarajući privid blagostanja i sklada u obitelji.

Rostov i Bolkonski

Rostovi i Bolkonski su potpuna suprotnost Kuraginima. U obitelji Rostov sve je prožeto ljubavlju. U kući vlada sloga i poštovanje prema svakom članu obitelji. Navikli su zajedno rješavati probleme, iskreno brinući jedno za drugo. Obitelj Bolkonski izaziva očitu Tolstojevu simpatiju. Tri generacije opisane u romanu sveto časte obiteljske tradicije. Čast, dostojanstvo i hrabrost za njih nisu prazne riječi. Na primjeru ove dvije obitelji Tolstoj je pokazao da su sretne samo one obitelji u kojima nema zlobe i laži. Drugi neće vidjeti sreću. Značajnu ulogu ima odgoj djece i moralna načela roditelja.

Problem naroda i pojedinca

Problem naroda je za Tolstoja od vodeće važnosti. Kod ljudi je cijenio dobrotu, iskrenost i poštenje. Samo tada čovjekov život ima vrijednost kada je zajedno s ljudima, a ne odvojeno od njih.

Za vrijeme rata ljudi su se morali ujediniti. Zajednička tuga spaja ljude. Oni se očituju u nevolji najbolje kvalitete osoba. Bez obzira kojoj je klasi osoba pripadala, kojeg spola, velika ljubav prema domovini mogla je naći mjesta u svačijoj duši. Ljudi su potvrdili svoju ljubav ne praznim riječima i lijepe fraze, ali stvarnim akcijama, riskirajući vlastiti život.

Tolstoj je postavio problem domoljuba i lažnih domoljuba koji su iskoristili trenutnu situaciju za vlastitu korist. Dok su drugi prolijevali krv na bojnom polju, lažni domoljubi trljali su hlače do rupa u svojim stožerima, misleći samo na jedno: kako se popeti na ljestve karijere i zakači još jedan orden na rever svoje odore.

Problem ljudskog djelovanja

Kao da je Tolstoj namjerno vodio junake romana kroz trnje na putu do sreće. Jasan primjer je Pierre Bezukhov. Nevolje jedna za drugom. Vječni sukobi sa suprugom, odbacivanje načina života koji vode, psihički bol nakon dvoboja s Dolokhovim. Pierre je razmišljao o tome zašto živi, ​​čemu teži, što je dobro, a što loše. Masonska figura pomogla je Bezukhovu da pronađe sebe, vodeći ga u pravom smjeru. Činiti dobro je izlaz. Donoseći dobrobit ljudima, osjećate se važnima. Učinivši mnoga dobra djela, Pierre je počeo živjeti u skladu sa svojom savješću, a osjećaj ispravnosti njegovih postupaka dao mu je povjerenje u život.

Problem osobnosti. Njezin utjecaj na tijek povijesti

Tolstoj je bio čvrsto uvjeren da tijek povijesti ne ovisi o jednoj osobi. Mase to rade. Primjer za to su Kutuzov i Napoleon. Kutuzov je, za razliku od Napoleona, živio u interesu vojnika i naroda. Napoleon nikada nije živio u interesu vojske. Bio je tašt i sebičan. Prema Tolstoju, osoba može utjecati na tijek povijesti ako se njeni interesi podudaraju s interesima naroda.

“Potrebno je... da se moj život ne odvija samo za mene...”

L.N. Tolstoj.

U romanu “Rat i mir” L.N. Tolstoj se pred nama ne pojavljuje samo kao briljantan pisac. Važno mjesto u radnji preuzima svoj izvornik povijesni pogledi i ideje. Pisac, koji je u Rusiji uvijek više od pisca, stvara vlastitu filozofiju povijesti: cjelovit sustav pogleda na putove, uzroke i ciljeve društvenog razvoja. Njihovom predstavljanju posvećeno je stotine stranica knjige.

Svaki od Tolstojevih junaka traži svoj put u životu, svaki teži nečem osobnom, ali svi su junaci vrlo različiti ljudi, pa stoga svaki od njih ima svoju ideju sreće. Za neke je ovo isplativ brak, uspjeh u svjetovno društvo, vojna ili dvorska karijera, kao za Borisa Drubetskoya ili Berga. Ali za neke je smisao života u nečem sasvim drugom.

Od oca, sudionika tadašnjih stranih pohoda Domovinski rat, L. Tolstoj je naslijedio samopoštovanje, neovisnost prosuđivanja, ponos. Ulaskom na sveučilište u Kazanu, pokazao je izvanredne sposobnosti u učenju strani jezici, ali se brzo razočarao Studentski život. S devetnaest je napustio sveučilište i otišao u Yasnaya Polyana, odlučivši se posvetiti poboljšanju života svojih seljaka.

Za Tolstoja vrijeme počinje tražiti svrhu života. U bolnoj potrazi, Tolstoj dolazi do glavnog djela svog života - književnog stvaralaštva.

Duhovna ljepota Tolstojevih omiljenih junaka - kneza Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova - očituje se u neumornoj potrazi za smislom života, u snovima o aktivnostima korisnim za cijeli narod. Njihov životni put je put strastvene potrage koja vodi do istine i dobra. Princ Andrej, na primjer, sanja o slavi sličnoj slavi samog Napoleona, sanja o podvigu.

Ali ti snovi nisu poput snova osoblja karijerista Zherkova, jer je slava za Andreja Bolkonskog “ista ljubav prema drugima. Želja da učinim nešto za njih." Zarad svog sna pridružuje se aktivnoj ruskoj vojsci i izravno sudjeluje u bitkama. Ali ovaj put se pokazao lažnim, vodi princa Andreja do dubokog razočaranja i duhovna kriza. Da, on postiže svoj podvig tijekom bitke kod Austerlitza. Podigavši ​​zastavu, Andrej Bolkonski nosi vojnike koji se povlače sa sobom u napad. Ali ovaj napad nije mogao spasiti već izgubljenu bitku; junak je osudio vojnike na besmislenu smrt, a sam je bio teško ranjen.

I tamo, na polju Austerlitza, Andrej shvaća beznačajnost svog nekadašnjeg sna. On razumije da ne možete živjeti samo svoj san, morate živjeti za dobrobit ljudi, rodbine i stranaca. U duši princa Andreja događa se prekretnica, a nakon povratka kući cijeli život posvećuje odgoju sina i brizi za seljake, postajući dobar otac i uzoran zemljoposjednik. Čini se da je Andrej zatvoren u sebe i tek ga susret s Pierreom, njihov razgovor na trajektu ponovno budi u život. Ponovno se vraća u društvo, sudjeluje u aktivnostima komisije Speranskog, ponovno se pred njim javlja san o sreći, ovaj put to je osobni san, obiteljska sreća s Natashom Rostovom.

Ali tim snovima nije bilo suđeno da se ostvare. Andrej se vraća u vojsku, ali ne u potrazi za slavom, već da zaštiti domovinu. I tamo, u pukovniji, Andrej konačno pronalazi svoj poziv - služiti domovini, brinući se za svoje vojnike i časnike. Put kneza Andreja završava onim o čemu je sanjao na početku romana - slavom, slavom pravog heroja, branitelja domovine. Ovo je prikladan kraj tome životni put, njegovu potragu za smislom života.

Sudbina Pierrea Bezukhova je drugačija. On ne zna. Kojim putem treba ići? on juri, griješi, ali njegovi postupci uvijek su vođeni jednom željom - "biti sasvim dobar". Pierreova potraga za smislom života navodi ga da se pridruži masonskoj loži. Nastoji postati drugačiji i pomoći drugim ljudima da se promijene na bolje. Ta želja za dobrom drugih dovodi Pierrea do ideje da se žrtvuje i ubije Napoleona, kao glavnog izvora svih nevolja i patnji.

Dva mjeseca provedena u zatočeništvu omogućila su Pierreu da upozna i razumije ruski narod, njegovi pogledi na život su se promijenili. Shvatio je da nikakva količina milostinje ne može nahraniti sve siromašne. Pierre izravno sudjeluje u dekabrističkom ustanku, a zatim odlazi u duge godine u Sibir, odakle će se vratiti trideset godina kasnije kao starac, ali ne promijenivši svoje poglede i ideale.

Tako završava potraga Pierrea Bezukhova za smislom života. I možda je zaplet romana izgrađen oko potrage za smislom života za likove i samog autora. Taj objekt koji vam omogućuje da saznate "Zašto?" postaje rat. U ratu se život i smrt isprepliću i gotovo nestaje granica između njih, samo se ondje čovjek može osjećati istinski čovjekom.

Zadaci i testovi na temu "Zaplet, likovi, problemi romana Rat i mir L. N. Tolstoja"

• Pravopis - Važne teme za ponavljanje jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika

  Lekcija: 5 Zadaci: 7

• Osnove glagola prošlog vremena. Pravopis slova ispred nastavka -l - Glagol kao dio govora 4. razred

  Lekcija: 1 Zadaci: 9 Testovi: 1

Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" može se usporediti s golemim svemirom, oceanom koji je upio sve nijanse ljudske sudbine, osjećaji, misli. Ovo je epski roman koji pokriva ljudski život u svim njegovim manifestacijama. Stvarni povijesni događaji (Schöngraben, Austerlitz, Tilzitski mir, Borodino) određuju epski opseg Tolstojevog života, ali se njegov dublji smisao otkriva tek kad se okrenemo privatnim sudbinama pojedinih junaka, jer su ljudi u svim vremenima bili zabrinuti o njihovoj sreći, zdravlju, ljubavi, prijateljstvu, mržnji, rađanju djece, smrti voljenih. Sve ide svojim tokom i ne ovisi o političkoj bliskosti ili neprijateljstvu Napoleona i Aleksandra. To je taj život koji Tolstoj naziva "stvarnim". Tolstoj je pokazao da je povijesni život samo dio tog ogromnog kontinenta koji se zove ljudski život. “Pravi” život za autora je prirodan tijek ljudskog privatnog života, koji je širi i bogatiji od povijesnog života (“Život, pak, stvaranživot ljudi s njihovim bitnim interesima zdravlja, bolesti, rada, odmora, s njihovim interesima mišljenja, znanosti, poezije, glazbe, ljubavi, prijateljstva, mržnje, strasti odvijao se, kao i uvijek, neovisno i izvan političkih afiniteta ili neprijateljstva s Napoleonom Bonaparteom ..." ). Temelji tog “stvarnog života” su upravo one vječne, općeljudske moralne vrijednosti koje ovaj život čine duhovnim i smislenim: obitelj i ljubav, duhovno traženje i prirodnost, prava ljubav prema Domovini i “jednostavnost, dobrota, istina”.

Roman “Rat i mir” otkriva Tolstojev sustav moralnih vrijednosti, autorove glavne moralne ideale: prirodnost kao sinonim za moral, istinsko domoljublje, “narodni osjećaj”, sposobnost duhovne preobrazbe, želju za duhovnim savršenstvom kao osnovu ljudski život.

Put potrage Andreja Bolkonskog: problemi časti, moralnog izbora, prave ljubavi i patriotizma

Povijesni komentar. Toulon je grad u južnoj Francuskoj. Godine 1793. pristaše kraljevske vlasti protjerali su predstavnike revolucionarne vlasti i poveli opsadu Toulona. Napoleon je sudjelovao u opsadi Toulona, ​​išao je ispred jurišne kolone i bio ranjen. Toulon se predao. Ovo je bila prva bitka koju je Napoleon dobio, običan časnik prvi je privukao pažnju, prvi put su za njega saznali u Parizu. Bonaparte je dobio čin brigadnog generala i počeo je njegov brzi uspon do cara. Napoleon je tada imao 24 godine.

Duhovni život osobe, prema Tolstoju, složen je, višestruk proces. Duša Tolstojevih omiljenih junaka teži pokretu, preobrazbi - a ta je ljudska sposobnost autorov moralni ideal. Pierre Bezukhov i Andrej Bolkonski prolaze težak put duhovne potrage na stranicama romana.

Princa Andreja prvi put susrećemo u salonu Anne Pavlovne Scherer. On je hladan, lakonski, grimasa prezira spremna ga je svaki put iskriviti Lijepo lice; osjeća se da je opterećen svime što ga okružuje: “Ovaj život koji ovdje vodim nije za mene!” - Princ Andrei će reći Pierreu o pokvarenosti svjetovnog života koji ga tišti, objašnjavajući razlog svoje odluke da ide u rat. Princ Andrej ne želi dopustiti da slučajnosti toka života određuju njegovu sudbinu: on neće odgovarati životu oko sebe, ali život treba biti po njemu. On vjeruje u svoju visoku sudbinu, vjeruje u svoju zvijezdu, u svoj Toulon. Ova vjera povezana je sa sviješću o njegovim "velikim moćima" koje mu je dala priroda i s obiteljskim "Bolkon" ponosom. Princ Andrej vjeruje da ima pravo na slavu i stoga odlazi u rat, ostavljajući svoju ženu, zabrinutu i utučenu, čekajući pojavu njihovog djeteta. Bolkonski ima svoje razumijevanje slave: "Slava je ista ljubav prema ljudima, želja da se nešto učini za njih, želja za njihovom pohvalom", "slava je ista ljudska ljubav". Razumijevanje slave usko je povezano u umu Bolkonskog sa shvaćanjem herojske ličnosti; Za kneza Andreja, Napoleon je prije svega heroj, a da bi bio takav heroj mora težiti slavi. U snovima princa Andreja, vojska se nalazi u bezizlaznoj situaciji - a on je jedini spašava i pobjeđuje u bitci.

Po prvi put, razlika između željenog i sadašnjeg otkrivena je princu Andreju tijekom bitke kod Shengrabena, čiji je uspjeh uvelike ovisio o djelovanju baterije kapetana Tushina. Ovaj mali kapetan, tako nevojničkog izgleda, čak i smiješan, pokazao se pravim herojem, nepoznat nikome osim Bolkonskog, pa čak i gotovo kažnjen nakon bitke. Umjesto željenog Toulona, ​​tu je lekcija junaštva, koju dobiva od domaćeg kapetana, plašljivog pred nadređenima. Život se princu Andreju ukazao u raskoraku između vidljivog i sadašnjeg: "Sve je bilo tako čudno, tako drugačije od onoga čemu se nadao."

Tijekom bitke kod Austerlitza, čini se da je stigao trenutak slave: princ Andrej podiže zastavu i nosi vojnike sa sobom. Međutim, u trenutku ovog nedvojbenog podviga, Bolkonski ne dolazi visoko stanje duh koji bi odgovorio na ovaj trenutak; umjesto toga upada u oči nešto slučajno, nevažno, besmisleno. Pokazalo se da je herojski trenutak bio ispunjen istom sitnom taštinom koja je princu Andreju uvijek bila uvredljiva u životu. Napoleon, koji mu se pojavljuje na pozadini golemog, beskrajnog neba, ne čini mu se herojem, već malim čovjekom sa svojom "sitnom taštinom". U ovom trenutku, ovo ogromno nebo Austerlitza postaje zaista vrijedno za princa Andreja. Nebo će zauvijek ostati uz princa Andreja kao simbol veličine, idealnosti, ali i nevezanosti i hladnoće. Nebo je savršenstvo koje je knez Andrei tražio i nije ga našao na zemlji. Za princa Andreja, jaz između idealnog savršenstva "neba" i stvarnog života "zemlje", zemaljske stvarnosti međuljudskih odnosa, zauvijek je nepremostiv. Jaz između uzvišenog i običnog, zemaljskog je tragična tema slike kneza Andreja.

Knez Andrej mnogo precjenjuje nakon rata 1805-1807: beznačajnost "ideje Toulona" prekrižila je prethodni sustav vrijednosti i okrenula princa Andreja u tihi tok običnog zemaljskog života. Međutim, neće mu se dati mirna obiteljska sreća, koju autor tako visoko cijeni, što je Rostovima prirodno i poznato. Gotovo pred očima Bolkonskog, njegova žena Lisa umire od poroda; nekad ga je zanemario, prezirući svjetovnu prazninu u njemu, ali je nekad zanemario previše stvari i bio bahat prema običnim, neuglednim ljudima. Kasnije će princ Andrei reći Pierreu da je bio kriv pred svojom ženom i nadao se da će se opravdati, ali život princu Andreju ne daje priliku da se opravda. Živi mirnim kućnim životom na svom imanju Bogucharovo: kad se dijete krsti, on se smrzne od straha da se ne utopi; sjedi na malom dječjem stolcu, drhtavim rukama kaplje lijek iz bočice za vrijeme sinove bolesti. U tom “pojednostavljenom” knezu Andreju, zaposlenom svakodnevnim brigama, prepoznaje prozu najobičnijih osjećaja, postoji nova ljudskost, ali postoji i nešto drugo - bezradost te pojednostavljenosti. Jednostavan život nije jednostavno dan princu Andreju, njegova tajna dubina i značaj nisu mu otvoreni. Kao da je neka vrsta vela zaklonila svijetlu, jasnu stranu života od Bolkonskog, i on uranja u tromo, bezradosno postojanje u kojem nema proljeća i mladosti.Nije slučajno što riječ "mlad" postaje za princa Andrej sinonim za riječ "drugi": "Neka drugi, mladi ljudi opet podlegnu ovoj prijevari..." Ovo je jedno od najdramatičnijih razdoblja Bolkonskog života, kada je spreman odreći se ne samo mladosti i sreće, već i sama budućnost: “Naš život je gotov!”, “On mora živjeti svoj život.”

Unutarnji preporod princa Andreja započeo je od njegovog susreta s Pierreom u Bogucharovu. Po prvi put nakon povratka i promišljanja svog života, princ Andrej dobiva priliku da progovori i da ga se razumije. Misli koje iznosi su tragične: moguće je živjeti samo za sebe (rodbina sam i “ja”), međusobno razumijevanje među ljudima je nemoguće, jer svatko ima svoje shvaćanje dobra i zla, pravde i nepravde, svatko ima svoje osobne istine, opće istine nema i ne može biti. I opet, u svoj svojoj strašnoj jednostavnosti, postavlja se pitanje: zašto? Zašto živjeti, koji je smisao života? Ni Pierre ni Andrey ne mogu živjeti bez rješavanja ovih problema. Međutim, događa se nešto čudno: što je knez Andrej više govorio, što su njegove riječi bile sumornije, to je "njegov pogled postajao življi". Princ Andrei oživljava upravo zato što postoji duhovna veza među ljudima, koju on odbacuje, i moguće je živjeti ne samo za sebe. “Sastanak s Pierreom bio je za princa Andreja era koja je započela, iako naizgled isti, ali in unutrašnji svijet njegov novi život."

Prema Tolstoju, život se pokazuje bogatijim, mudrijim od svih naših pretpostavki o njemu. Je li princ Andrej mogao zamisliti, idući po starateljskim poslovima na imanje Otradnenskih Rostovih, da ga tamo čeka čudo koje mu može preokrenuti cijeli život? Antiteza pomaže da se dublje razumije stanje junaka: proljetna priroda, koja zrači toplinom i radošću, i stanje kneza Andreja, koje mu je odavno postalo poznato - stanje duge, beskrajne melankolije, osjećaj praznine u životu.

Čudo se ukazalo princu Andreju odmah - u obliku crnokose, mršave djevojke, u kojoj je bilo toliko radosti života, sjaja i sreće (nije slučajno što je Natašin opis tako "raznobojan": crna, žuta , bijelo - i sve to na pozadini svijetlog svibanjskog zelenila). Tolstoj odražava osjećaje Bolkonskog u prilično paradoksalnim detaljima: osjećao se "iz nekog razloga povrijeđenim", "nehotice se pitao sa znatiželjom". Natašin svijet, u kojemu je knez Andrej vidio nešto što mu dugo nije bilo u životu, prije svega sreću, misterij je za Tolstojeva junaka, privlačan i ujedno dosadan, jer više ne dopušta princu Andrej ostati u svojoj beznadnoj melankoliji. Natašin svijet jasnije pokazuje koliko je princ Andrej usamljen: za njega su još uvijek "mladi" "drugi", još uvijek bistri i svijetla stranaživot je zatvoren drugim - dosadnim i bez radosti. Leksičko ponavljanje riječi "iznerviran" naglašava da Bolkonski još ne želi postati dio ovog svijetlog - ali ipak drugačijeg svijeta ("Bio je ljut na ovog glupog starca... ljut na sebe što je ostao").

Ali ipak, energija života je toliko jaka da moćno uvlači Bolkonskog u svoju orbitu, kao da knez Andrej otvara prozor ne samo u vrt, već i u sam život. Čarolija Otradnenske noći očarava ga svojom ljepotom: "Srebrno osvijetljeno drveće, srebrnasti listovi i stabljike, krov koji sjaji od rose, svijetlo bijela debla i grane." Glavna tema u opisu noći je motiv svjetlosti - svjetlost struji odasvud, otkrivajući moćnu snagu ljepote koja spaja nebo i zemlju u jedinstvenu cjelinu. Umjetnički prostor u ovom odlomku postaje bezgraničan, stalno se širi, obuhvaćajući svaku stabljiku srebrnog drveća, i sjajni krov, i mjesec, i nebo. NEBO! To je ono što je opet došlo Bolkonskom prvi put nakon Austerlitza: proljetno nebo bez zvijezda u Otradnom postalo je za kneza Andreja buđenje iz teškog sna nevjere i propasti. I po prvi put pokazalo se da se riječ "mlada" ne odnosi samo na Natašu, već i na princa Andreja: "U njegovoj duši iznenada se pojavila takva neočekivana zbrka mladih misli i nada, kontradiktornih cijelom njegovom životu, da je , osjećajući se nesposobnim razumjeti njegovo stanje, odmah je zaspao.” Samo jedan dodir Natašinog svijeta postao je za princa Andreja nova eraživot: “Ne, život nije gotov u trideset i prvoj... potrebno je da se moj život ne odvija samo za mene, pa da se to odrazi na sve.”

Epizoda noći u Otradnom kompozicijski je uokvirena dvama susretima princa Andreja sa starim hrastom. Nije slučajno što Tolstoj koristi tehniku ​​personifikacije: kao da nije opis prirode, ne krajolik u uobičajenom smislu te riječi, već posebna filozofija odnosa prema životu, koja se ogleda u metaforičkoj slici hrasta. . Slomljena kora i “stare rane” ove “ljute i prezirne nakaze” govore o nepovjerenju u proljeće i sreću, u obnovu samog života. Tehnika antiteze omogućuje nam jasnije i jasnije vidjeti ovog mračnog, starog, sumornog diva među "nasmijanim brezama". Sve: ne samo proljeće, nego i ljubav i sreća - "glupa, besmislena prijevara". Gradacija nam omogućuje da jasnije osjetimo energiju prezira i poricanja koja izvire iz starog hrasta: “Nema proljeća, nema sunca, nema sreće.” Međutim, na povratku iz Otradnoye, princ Andrej je imao poteškoća vidjeti svog starog poznanika među "šatorom tamnog, bujnog zelenila": "Ni kvrgavih prstiju, ni rana, ni stare tuge i nepovjerenja - ništa se nije vidjelo." “Proljetni osjećaj radosti i obnove” Tolstoj prikazuje kao univerzalni životni zakon čija je osnova kretanje, promjena, prevladavanje nevjerice i očaja.

Šokiran, princ Andrei shvaća da je dotaknuo jedan od najvećih elemenata svijeta - element vječnog kretanja i samoobnavljanja života: “Svi najbolji trenuci odjednom su mu pali na pamet u isto vrijeme. I Austerlitz s visokim nebom, i mrtvo, prijekorno lice njegove žene, i Pierre na trajektu, i djevojka uzbuđena ljepotom noći, i ova noć, i mjesec - sve mu je to odjednom palo na pamet. ” Svim ovim minutama jedno je zajedničko – to su minute otkrića, uvida, dodira s vječnim tajnama života i smrti. Epizoda noći u Otradnom od velike je važnosti za razumijevanje koncepta slika Andreja Bolkonskog i Nataše Rostove, za otkrivanje autorove filozofije života kao vječnog kretanja i prirodnog obnavljanja.

Nakon što je upoznao Natashu u Otradnoyeu, princ Andrei konačno odlučuje: "Ne, život nije gotov u trideset prvoj. Ne samo da znam sve što je u meni, potrebno je da to znaju svi: i Pierre i ova djevojka koja je htjela odletjeti u nebo, potrebno je da se moj život ne odvija sam za mene.” "Da se moj život ne odvija sam za mene" stalna je tema princa Andreja. To ga tjera da sudjeluje u zakonodavnoj komisiji Speranskog. Ali jedan susret s Natashom na balu uništava iluzije princa Andreja o stvarnoj koristi od ove provizije. Princ Andrej će se iznenada sjetiti svojih ljudi Bogučarova, poglavara Drone, i shvatiti koliko su njegove zakonodavne aktivnosti bile daleko od njihovih. stvaran život. I sve je to princu Andreju otkrila ne toliko sama Natasha, koliko njezin izgled. Sve što se kod Speranskog činilo “tajnovitim i privlačnim, odjednom je postalo jasno i neprivlačno”.

Ljubav prema Nataši nova je i najsretnija faza u životu princa Andreja. “Nisam živjela prije, sada samo živim.” Za Natashu nisu bila bolna pitanja o smislu života, oko čijeg su se rješenja mučili i Pierre i Andrei, nego samim svojim postojanjem, činjenicom da živio, i one Kakoživjela, Natasha je već odgovorila na sva ova pitanja. Princ Andrej "nije razmišljao o njoj, samo ju je zamišljao, i kao rezultat toga, cijeli njegov život mu se činio u novom svjetlu." U potrazi princa Andreja i Pierrea, sama slika Natashe je kao posebno sredstvo, poseban način razumijevanja života. Ljubav prema Nataši ispunila je život princa Andreja smislom i dala mu posebnu poeziju. Međutim, u činjenici da je životna sreća s Natashom uništena, postoji dio krivnje princa Andreja. Za Natashu se godina čekanja pokazala kobnom, jer je živjela svaki trenutak, svaku minutu, što princ Andrei nije razumio. Nataša je život razlikovala upravo po minutama, od kojih svaku treba živjeti punim plućima, što bogatije, jer svaka je nezamjenjiva.

Raskid s Natashom obnavlja patnju princa Andreja zbog "nesavršenosti" života, koju je oduvijek znao. Ne može oprostiti Natashi njezin pad, želio je vidjeti i vidio ideal u njoj, ali Natasha se pokazala stvarnom, zemaljskom - princu Andreju je to teško podnijeti. Bolkonski spaja dojam kolapsa s izbijanjem rata, invazijom osvajača, požarom Smolenska i propašću obiteljskog imanja Bolkonskih Ćelavih planina. No, Tolstojevi omiljeni junaci uvijek su znali zaboraviti svoje osobne boli i jade pred opasnošću koja je prijetila Rusiji. Princa Andreja spašava služba Rusiji. "Služiti u redovima" - to je ono što odlučuje Bolkonski.

Rat 1812. donio je princu Andreju još jedan novi osjećaj - sreću oprosta, što je njegovu ljubav prema Nataši učinilo toplijom i dubljom. “Muškarac ne treba i ne može zaboraviti oprostiti”, “Rekao sam da se paloj ženi mora oprostiti, ali nisam rekao da mogu oprostiti. Ne mogu", prije je vjerovao princ Andrej, međutim, nadvladavši aroganciju neopraštanja, on time nastavlja svoje duhovni put. Andrej Bolkonski tragična je slika i zbog toga što se njegov životni put završava na stranicama romana, i zbog toga što nikada nije uspio prevladati kobni jaz između “neba” i “zemlje”, između ideala i neideala. "On je predobar, ne može, ne može živjeti", rekla je Natasha princezi Maryi. Princ Andrej je stvarno "previše dobar", stvarno "ne može živjeti". Nesavršeno, svjetovno, zemaljska ljubav Princ Andrei bori se za Natashu s transcendentalnom ljubavlju prema svima, a time ni prema kome posebno. A nebo, koje je oduvijek bilo simbol kneza Andreja - daleko, visoko, savršeno, ali jezivo - pobjeđuje.

Međutim, duhovni trag Andreja Bolkonskog na zemlji nije prekinut, nije nestao: nije slučajno što roman završava epizodom s Nikolenkom, sinom kneza Andreja. Put časti Bolkonskih se nastavlja: “A otac? Otac! Otac! Da, učinit ću sve što je potrebno On bio zadovoljan..."

koji su problemi u romanu "Rat i mir"

1. Problem časti i nečasti postavlja se u romanu L. N. Tolstoja Rat i mir. Čast i dostojanstvo glavne su osobine ljudskog karaktera, a onima koji su ih izgubili strana je svaka visoke težnje i pretraživanja. Problem moralnog samousavršavanja pojedinca uvijek je bio jedan od najvažnijih u djelu L. N. Tolstoja.

   Problem pronalaženja smisla života. Junak epskog romana, Pierre Bezukhov, na početku svog puta daleko je od istine: divi se Napoleonu, sudjeluje u ispraznim zabavama i lako podliježe nepristojnom laskanju, a razlog tome je njegovo ogromno bogatstvo. I kao rezultat, gubitak smisla života. Tek nakon prolaska testa rata i zarobljeništva, naučivši obični ljudi(kao što je Platon Karataev), Pierre je uspio istinski razumjeti život i svoje mjesto u njemu. Dolazi do zaključka da samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi.

   Jedan od filozofskih problema romana je pitanje slobode i nužnosti. To pitanje Tolstoj rješava na svoj i originalan način. Kaže da je sloboda osobe, povijesne ličnosti prividna, čovjek je slobodan samo u tome da ne ide protiv događaja, da im ne nameće svoju volju, nego da se jednostavno prilagođava povijesti, mijenja se, raste i na taj način utječe na njezin tijek. . Tolstojeva je duboka misao da je čovjek sve manje slobodan što je bliži vlasti.

2. Problem stvarnog života.
   Knez Andrej Bolkonski. Pokušao je pronaći pravi život u ratu, pridružio se vojsci i razočarao se u život kakav je vodio. Princ je shvatio jednu stvar: dosadno, monotono Uživati ne za njega. U ratu je žudio za slavom, priznanjem, želio se istaknuti, kovao je strateške planove i maštao kako će spasiti vojsku u kritičnom trenutku. Ali nakon ranjavanja kod Austerlitza, kada se princ Andrej vratio kući i ovdje, pred njegovim očima, umrla mu je žena, ostavivši ga mali sin, sve čemu je težio u ratu nestalo je u drugom planu. Bolkonski je shvatio da to nije tako stvaran život, a njegova potraga za jednim se nastavila.

   Problem sreće u romanu L. N. Tolstoja “Rat i mir”
   Pierre se vraća u društvo koje je prije napustio, vraća se u potragu za srećom, no s neke strane spašava ga rat koji je izbio s Francuzima. Pokušava se posvetiti ratu kako bi ponovno pokušao zaboraviti prošlost i pronaći sreću koja mu je toliko potrebna. Ali, kao i uvijek, njegovi pokušaji su uzaludni i nikakva mu vojska ne samo da nije sretna, nego čak i teret. Pierre shvaća da nije rođen za vojnički život. I sve se opet vraća u normalu.

   Problem velikog čovjeka

   L. N. Tolstoj je u svom romanu slikovito izrazio ideju da velika osoba može biti samo ako je neraskidivo povezana s narodom, ako iskreno dijeli njegove poglede, težnje i vjeru. Ako živi po istim idealima, misli i djeluje na isti način kao što bi postupala svaka svjesna osoba. Samo među ljudima glavna snaga, tek u povezanosti s narodom može nastati prava, jaka osobnost.

   Pokazati poseban karakter rat 1812. kao narodni rat.

   Nacionalni karakter rata pokazuje Tolstoj različiti putevi. Korišteni su autorovi povijesno-filozofski argumenti o ulozi pojedinca i naroda u povijesti općenito, a posebno u ratu 1812., živopisne slike izvanrednih povijesni događaji; narod može biti prikazan (doduše izuzetno rijetko) kao cjelina, općenita (npr. opaske da ljudi nisu donijeli sijeno u Moskvu, da su svi stanovnici napustili Moskvu itd.) i kao bezbroj živih običnih likova. Motivi i osjećaji cijele nacije koncentrirani su u liku predstavnika narodnog rata, zapovjednika Kutuzova, a osjećaju ih najbolji predstavnici plemstva koji su se zbližili s narodom.

   Problem pravog i lažnog domoljublja.

   Ruski vojnici su pravi patrioti. Roman je prepun brojnih epizoda koje prikazuju različite manifestacije patriotizma ruskog naroda. Pravo domoljublje i junaštvo naroda vidimo u prikazu klasičnih prizora kod Šengrabena, Austerlitza, Smolenska, Borodina.
   Grof Rastopčin također pokazuje lažni patriotizam, lijepeći glupe plakate po Moskvi, pozivajući stanovnike grada da ne napuštaju prijestolnicu, a zatim, bježeći od gnjeva naroda, namjerno šalje u smrt nevinog sina trgovca Vereščagina.

"Rat i mir" ?

"Rat i mir", u Rusiji Aleksandra R† je otkazan kmetstvo. Ali sloboda koju su seljaci toliko očekivali nije im donijela radost, jer nisu dobili zemlju. U Rusiji su se povremeno događale seljačke bune. Pisca su uvijek zaokupljala pitanja koja se tiču ​​sudbine Rusije i njezina naroda. Pogledi velikog ruskog pisca bili su takvi da su poricali mogućnost revolucije. Do rješenja postojećih problema, po njegovom mišljenju, mora doći kroz reforme i obrazovanje. U romanu "Rat i mir" Tolstoj je opisao mnoge probleme koji su bili svojstveni životu rusko društvo to doba. Djelo "Rat i mir" može se smatrati dubokom studijom povijesti i života Rusije, njezine usporedbe sa životom Europe. Lav Nikolajevič Tolstoj podvrgao je najdubljem istraživanju karakter ruskog naroda u njegovim različitim pojavnim oblicima, kao i samu strukturu života koja je postojala u Rusiji.

"Rat i mir" pisac se dotaknuo mnogih pitanja koja se odnose na moralna, povijesna i društvena pitanja. Otkrio je pojmove kao što su patriotizam i lažni patriotizam. Pokazao je utjecaj pojedinca i cijelog naroda na tijek povijesti. Lav Tolstoj je u svom djelu otkrio osobitosti života različitih slojeva ruskog stanovništva: plemstva, seljaka, vojske i trgovaca. Nije uzalud što čitatelj u djelu vidi više od dvije stotine likova. Pisac je izrazio svoje mišljenje o stvarnom životu povijesne osobe, svoje postupke podvrgli oštroj ocjeni. Na primjer, Tolstoj je o Napoleonu rekao sljedeće: “Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine.” Dakle, Tolstoj se slaže s velika uloga Napoleon u povijesti čovječanstva, ali ujedno pisac pokazuje da ne može biti velik onaj tko želi stvarati povijest podređujući njezin tijek samo svojoj volji. Roman također zorno prikazuje procese oblikovanja karaktera, kako i pod utjecajem kojih razloga junaci djela mijenjaju svoj svjetonazor. Najviše tipični likovi roman. koji su u stalnoj potrazi za smislom života i sposobni su razumjeti okolinu su Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov.

Tolstoj bavi se problemom istraživanja duše, koji je pisca uvijek zabrinjavao i bio mu zanimljiv. Lav Nikolajevič Tolstoj ima svoj, drugačiji od drugih, pogled na povijest i njezin tijek, kao i razloge povijesni razvoj. Prema Tolstoju, jedna ličnost ne može igrati značajnu ulogu u razvoju povijesni proces. Prema Tolstoju, na pobjedu u ratu utječe “duh vojske”. Pisac u svom romanu promišlja i pitanje slobode i nužnosti. Slobodna osoba, prema piscu, neće ići protiv događaja. Osoba mora takoreći odgovarati tijeku povijesti, a svojim rastom i promjenama utječe na tijek upravo te povijesti.

Nikolajevič Tolstoj. Uostalom, tako nadarena i iznutra bogata osoba poput Natashe mogla bi biti korisna društvu, a ne samo biti dobra žena i obavljati kućanske poslove.