Priča o nastanku romana o patnji mladog Werthera. Patnja mladog Werthera karakterizacija slike Werthera

"Pati mladi Werther“- roman koji je odredio cijeli jedan pravac u književnosti – sentimentalizam. Mnogi su se stvaratelji, nadahnuti njegovim uspjehom, također počeli okretati od strogih načela klasicizma i suhoparnog racionalizma prosvjetiteljstva. Njihova pažnja usmjerena je na iskustva slabih i odbačenih ljudi, a ne na heroje poput Robinsona Crusoea. Sam Goethe nije zlorabio osjećaje čitatelja i otišao je dalje od vlastitog otkrića, iscrpivši temu samo jednim djelom koje je postalo poznato u cijelom svijetu.

Pisac je sebi dopustio da reflektira osobna iskustva u književnosti. Povijest nastanka romana "Patnja mladog Werthera" vodi nas u autobiografske motive. Tijekom odvjetničke prakse u uredu carskog dvora u Wetzlaru, Goethe je upoznao Charlotte Buff, koja je postala prototip Lotte S. u djelu. Autor stvara kontroverznog Werthera kako bi se riješio muka inspiriranih platonskom ljubavlju prema Charlotte. Samoubojstvo glavnog junaka knjige objašnjava se i smrću Goetheova prijatelja Karla Wilhelma Jeruzalema, koji je patio od strasti prema udatoj ženi. Zanimljivo je da se i sam Goethe oslobodio suicidalnih misli, dajući svom liku suprotnu sudbinu, čime se izliječio kreativnošću.

Wertheru sam napisao da ne postane Werther

Prvo izdanje romana izlazi 1774. godine, a Goethe postaje idol čitateljske mladeži. Djelo donosi autora književni uspjeh i postaje poznat po cijeloj Europi. Međutim očitost ubrzo je poslužio kao razlog za zabranu distribucije knjige, što je izazvalo mnoge ljude na samoubojstvo. Ni sam pisac nije slutio da će njegova kreacija potaknuti čitatelje na tako očajnički čin, no ostaje činjenica da su samoubojstva nakon izlaska romana učestala. Nesretni su ljubavnici čak oponašali način na koji se lik nosio sa samim sobom, što je američkog sociologa Davida Phillipsa navelo da ovaj fenomen nazove "Wertherovim efektom". Prije Goetheova romana književni junaci također počinili samoubojstvo, ali čitatelji ih nisu nastojali oponašati. Razlog za reakciju bila je psihologija samoubojstva u knjizi. U romanu postoji opravdanje za ovaj čin, koje se tumači činjenicom da će se na taj način mladić riješiti nesnosnih muka. Kako bi zaustavio val nasilja, autor je morao napisati predgovor u kojem pokušava uvjeriti javnost da je junak u krivu i da njegov čin nije nimalo izlaz iz teške situacije.

O čemu govori ova knjiga?

Radnja Goetheova romana je opsceno jednostavna, ali cijela Europa čita ovu knjigu. Glavni lik Werther pati od ljubavi prema udatoj Charlotte S. i, shvativši bezizlaznost svojih osjećaja, smatra potrebnim osloboditi se muka ustrijelivši se. Čitatelji su plakali nad sudbinom nesretnog mladića, suosjećajući s likom kao sa samim sobom. Nesretna ljubav nije jedino što mu je donijelo teška emotivna iskustva. Također pati od neslaganja s društvom, što ga također podsjeća na njegovo građansko podrijetlo. Ali ljubavni krah ga gura na samoubojstvo.

Glavni likovi i njihove karakteristike

1. Werther je dobar crtač, pjesnik, obdaren je velikim znanjem. Ljubav je za njega trijumf života. U početku, susreti sa Charlotte donose mu sreću na neko vrijeme, ali, shvaćajući beznađe svojih osjećaja, on drugačije percipira svijet oko sebe i pada u melankoliju. Junak voli prirodu, ljepotu i sklad u njoj, što toliko nedostaje onima koji su izgubili svoju prirodnost moderno društvo. Ponekad budi nadu, ali s vremenom ga sve više obuzimaju misli o samoubojstvu. U posljednjem susretu s Lottom, Werther se uvjerava da će biti zajedno na nebu.
2. Ništa manje zanimljiva je slika Charlotte S. u djelu. Znajući za Wertherove osjećaje, ona iskreno suosjeća s njim, savjetuje ga da pronađe ljubav i putuje. Suzdržana je i smirena, što čitatelja navodi na pomisao da joj više pristaje razboriti Albert, njezin suprug. Lotta nije ravnodušna prema Wertheru, ali bira dužnost. ženska slika za to i žensko, što je previše kontradiktorno - osjeća se neko pretvaranje junakinje i njezina skrivena želja da obožavatelj zadrži za sebe.

Žanr i smjer

Epistolarni žanr (roman u pismima) izvrstan je način da se čitatelju pokaže unutarnji svijet protagonista. Tako možemo osjetiti svu Wertherovu bol, doslovno pogledati svijet njegovim očima. Nije slučajno što roman pripada pravcu sentimentalizma. Sentimentalizam, nastao u 18. stoljeću, kao doba, nije dugo trajao, ali je uspio odigrati značajnu ulogu u povijesti i umjetnosti. Sposobnost slobodnog izražavanja osjećaja glavna je prednost smjera. Važnu ulogu igra priroda, odražavajući stanje likova.

Problemi

• Tema neuzvraćene ljubavi prilično aktualna u naše vrijeme, iako je sada, naravno, teško zamisliti da ćemo, čitajući Patnju mladog Werthera, plakati nad ovom knjigom, kao što su to činili Goetheovi suvremenici. Junak kao da se sastoji od suza, sad ga čak želim iscijediti kao krpu, ošamariti ga i reći: “Ti si čovjek! Saberi se!”, ali u eri sentimentalizma čitatelji su dijelili njegovu tugu i patili s njim. Problem nesretne ljubavi, naravno, u djelu dolazi do izražaja, a Werther to dokazuje ne skrivajući svoje emocije.
• Problem izbora između dužnosti i osjećaja također se pojavljuje u romanu, jer bi bilo pogrešno reći da Lotta Werthera ne smatra muškarcem. Gaji nježne osjećaje prema njemu, voljela bi ga smatrati bratom, ali preferira odanost Albertu. Uopće ne čudi što smrt prijatelja Lott i sam Albert teško proživljavaju.
• Autor također postavlja problem usamljenosti. U romanu se priroda idealizira u usporedbi s civilizacijom, pa je Werther usamljen u lažnom, apsurdnom i beznačajnom društvu, koje se ne može usporediti s prirodom svijeta koji ga okružuje. Naravno, možda junak postavlja previsoke zahtjeve za stvarnost, ali klasne predrasude u njemu su prejake, pa je osobi niskog podrijetla teško.

Značenje romana

Stavljajući svoja iskustva na papir, Goethe se spasio od samoubojstva, iako je priznao da se boji ponovno pročitati vlastito djelo, kako opet ne bi pao u ono strašno plavlje. Stoga je ideja romana "Patnje mladog Werthera" prije svega važna za samog pisca. Za čitatelja će, naravno, biti važno shvatiti da Wertherov izlaz nije izlaz i nije potrebno slijediti primjer protagonista. Ipak, od sentimentalnog karaktera još uvijek imamo što naučiti – iskrenost. Vjeran je svojim osjećajima i čist u ljubavi.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Uvod

Johann Wolfgang von Goethe (1749.-1832.) bio je briljantan njemački pjesnik, prozaik, dramatičar, filozof, prirodoslovac i državnik.

Goethe je rođen 28. kolovoza 1749. u Frankfurtu na Majni. Goetheovi prvi pokusi u poeziji pripadaju osmoj godini života. Ne prestrogo kućno školovanje pod očevim nadzorom, a zatim tri godine studentskih slobodnjaka na Sveučilištu u Leipzigu ostavile su mu dovoljno vremena da zadovolji želju za čitanjem i isproba sve žanrove i stilove prosvjetiteljstva. Stoga je do svoje 19. godine, kada ga je teška bolest prisilila na prekid studija, već ovladao tehnikama versifikacije i dramaturgije i bio autor prilično značajnog broja djela, od kojih je većinu kasnije uništio.

U Strasbourgu, gdje je 1770.-1771. Goethe završio svoje pravno obrazovanje, a sljedeće četiri godine u Frankfurtu je bio voditelj. književna pobuna protiv načela koja su uspostavili teoretičari prosvjetiteljstva. U Strasbourgu se Goethe susreo s J.G. Herder, vodeći kritičar i ideolog pokreta Sturm und Drang, preplavljen planovima za stvaranje velike i originalne književnosti u Njemačkoj. Herderov oduševljeni odnos prema Shakespeareu, Ossianu, spomenicima staroengleske poezije, T. Percyju i narodnoj poeziji svih naroda otvorio je mladom pjesniku, čiji se talent tek počeo otkrivati, nove horizonte. Goethe je dijelio Herderovo uvjerenje da prava poezija mora dolaziti iz srca i biti plod vlastitog životno iskustvo pjesnik, a ne prepisivati ​​stare obrasce. To uvjerenje postalo je njegovo glavno stvaralačko načelo do kraja života. Tijekom tog razdoblja, žarka sreća kojom je bio ispunjen ljubavlju prema Friederike Brion, kćeri župnika Sesenheima, bila je utjelovljena u živopisnim slikama i iskrenoj nježnosti pjesama kao što su "Sporazum i rastanak", "Svibanjska pjesma" i " S oslikanom vrpcom“; prigovori savjesti nakon rastanka s njom ogledali su se u prizorima napuštenosti i samoće u Faustu, Goetzu, Clavigu iu nizu pjesama. Wertherova sentimentalna strast prema Lotte i njegova tragična dilema: ljubav prema djevojci koja je već zaručena za drugoga dio je Goetheova životnog iskustva.

Jedanaest godina na weimarskom dvoru (1775-1786), gdje je bio prijatelj i savjetnik mladog vojvode Charlesa Augusta, iz korijena je promijenilo pjesnikov život. Goethe je bio u samom središtu dvorskog društva - neumorni izumitelj i organizator balova, maskenbala, šala, amaterskih predstava, lova i piknika, skrbnik parkova, arhitektonskih spomenika i muzeja. Postao je član kneževskog tajnog vijeća, a kasnije i državni ministar. Ali najviše od svega koristio mu je dugi svakodnevni kontakt sa Charlotte von Stein.

Emotivnost i revolucionarni ikonoklazam razdoblja Sturm und Drang stvar su prošlosti; sada su Goetheovi ideali u životu i umjetnosti suzdržanost i samokontrola, staloženost, sklad i klasično savršenstvo oblika. Umjesto velikih genija, njegovi junaci postaju posvemašnji obični ljudi. Slobodne strofe njegovih pjesama mirne su i vedre u sadržaju i ritmu, ali malo-pomalo forma postaje sve tvrđa, Goethe posebno preferira osmerce i elegične distihe velike "trojke" - Katula, Tibula i Propercija.

Tijekom sljedećih osam godina ponovno je putovao u Veneciju, Rim, pratio vojvodu od Weimara na njegovom putovanju u Breslau (Wroclaw), sudjelovao u vojnoj kampanji protiv Napoleona. U lipnju 1794. uspostavio je prijateljske odnose s F. Schillerom, koji je tražio pomoć u izdavanju novog časopisa Ory, a nakon toga živio je uglavnom u Weimaru. Svakodnevna komunikacija pjesnika, rasprava o planovima, zajednički rad na takvim idejama kao što su satirična "Xenia" (1796.) i balade iz 1797., bili su izvrstan kreativni poticaj za Goethea. Završio je Godine proučavanja Wilhelma Meistera (1795.-1796.), nastavio raditi na Faustu i napisao niz novih djela, uključujući Alexis i Doru, Amint i Hermanna te Dorotheu, idiličnu pjesmu iz života malog Nijemca grad u pozadini događaja Francuske revolucije.

Kad je Schiller umro 1805., prijestolja i carstva su drhtala - Napoleon je preoblikovao Europu. U tom je razdoblju napisao sonete Minni Herzlieb, roman Electoral Affinity (1809.) i autobiografiju. Parabole, duboka zapažanja i mudre misli o ljudskom životu, moralu, prirodi, umjetnosti, poeziji, znanosti i vjeri osvjetljavaju stihove Zapadno-istočnog divana. Iste se kvalitete očituju u Razgovorima u prozi i stihovima, orfičkim prvim glagolima (1817.), a također i u Razgovorima s I.P. Eckermanna, objavljenu u posljednjem desetljeću pjesnikova života, kad je dovršavao Wilhelma Meistera i Fausta. Goethe je umro u Weimaru 22. ožujka 1832. godine.

Povijest stvaranja romana "Patnja mladog Werthera"

Tragično tlo koje je hranilo Tuge mladog Werthera bio je Wetzlar, sjedište carskog dvora, kamo je Goethe stigao u svibnju 1772. na zahtjev svog oca, koji je sanjao o briljantnoj pravnoj karijeri za svog sina. Nakon što se prijavio kao odvjetnik na carskom dvoru, Goethe nije pogledao u zgradu dvorske komore. Umjesto toga, posjetio je kuću amtmana (to jest, upravitelja golemog gospodarstva Teutonskog reda), gdje ga je privuklo žarki osjećaj Charlotte, najstarijoj kćeri vlasnika, nevjeste tajnika hannoverske ambasade Johanna Christiana Kesgnera, s kojim je Goethe održavao prijateljske odnose.

Rujna iste 1772. Goethe, iznenada i ni s kim se ne opraštajući, napušta Wetzlar, odlučivši se izvući iz dvosmislene situacije u kojoj se našao. Iskreni Kesgnerov prijatelj, bio je zanesen svojom nevjestom, a ona na njega nije ostala ravnodušna. Svaki od njih troje to zna, a možda najjasnije trezveni i inteligentni Kestner, koji je već spreman vratiti Charlotte datu riječ. Ali Goethe, iako zaljubljen, iako lud, izbjegava velikodušnu žrtvu svoga prijatelja, koja bi od njega, Goethea, zahtijevala uzvratnu žrtvu, odricanje od apsolutne slobode, bez koje on, olujni genije, ne bi mogao zamisliti svoj književni život. tek počinje da se odvija.aktivnosti – njihova borba s jadnom njemačkom stvarnošću. Nikakav mir, nikakav red života nije se mogao s njom pomiriti.

Gorčina rastanka od ljupke djevojke, patnja mladog Goethea bili su iskreni. Goethe je presjekao ovaj čvrsto zavezani čvor. "Otišao je, Kestner! Kad primiš ove retke, znaj da ga više nema... - tako je Goethe napisao noć prije leta iz Wetzlara. - Sada sam sam i imam pravo plakati. ostavit ću vas sretne, ali neću prestati živjeti u vašim srcima."

“Werther”, rekao je Goethe u svojoj starosti, “također je takvo stvorenje koje sam ja, poput pelikana, hranio krvlju vlastitog srca.” Sve je to istina, naravno, ali još uvijek ne daje razloga vidjeti u Wertheru samo jedno poglavlje autobiografije, proizvoljno opskrbljeno tragičan kraj-samoubojstvo izmišljeni lik. Ali Goethe nije nimalo Werther, ma koliko autor junaka obdario njegovim duhovnim kvalitetama, uključujući i vlastiti lirski dar. Razliku između pisca i junaka romana ne briše činjenica da su Jadi mladog Werthera tako gusto zasićene epizodama i raspoloženjima preuzetim iz samog života, kakav se razvio tijekom Goetheova boravka u Wetzlaru; pjesnikova izvorna pisma, gotovo nepromijenjena, također su ušla u tekst romana ... Sav taj "autobiografski materijal", obilnije prikazan u "Wertheru" nego u drugim Goetheovim djelima, ipak je ostao samo materijal koji je organski ušao u strukturu umjetničko-objektivni roman . Drugim riječima, "Werther" je slobodna pjesnička fikcija, a ne beskrilna rekreacija činjenica koje nisu podložne jednom ideološkom i umjetničkom dizajnu.

Ali, budući da nisu autobiografija Goethea, "Patnje mladog Werthera" mogu se s tim više razloga nazvati karakterističnom, tipičnom "poviješću njegova suvremenika". Zajedništvo autora i njegovog junaka svodi se, prije svega, na činjenicu da su obojica sinovi predrevolucionarne Europe 18. stoljeća, obojica su podjednako uvučeni u turbulentni ciklus novog mišljenja, koji je raskinuo s tradicionalne ideje koje su posjedovale ljudsku svijest kroz cijeli srednji vijek sve do kasnog baroka. Ta borba protiv oronulih tradicija mišljenja i osjećanja zahvatila je najrazličitija područja duhovne kulture. Sve se tada ispitivalo i revidiralo.

Goethe se dugo poigravao idejom da literarno odgovori na sve što je doživio u Wetzlaru. Autor "Werthera" početak rada na romanu povezivao je s trenutkom kada mu je stigla vijest o samoubojstvu Jeruzalema, koja mu je bila poznata iz Leipziga i Wetzlara. Radnja se, očito, općenito gledano, oblikovala upravo tada. Ali Goethe je počeo pisati roman tek 1. veljače 1774. godine. “Werther” je napisan izuzetno brzo. U proljeće iste godine već je bila dovršena.

Iz života, iz svog proširenog iskustva, Goethe je crpio druge osobine. Tako je plavookoj Charlotte dodijelio crne oči Maximiliana Brentana, rođenog von Larochea, s kojim je u Frankfurtu održavao ljubavne i prijateljske odnose; pa je u sliku Alberta unio neprivlačne crte nepristojnog supruga Maksimilijana.

Wertherova pisma ne sastoje se samo od tužnih jadikovki. Iz vlastite potrebe i ususret željama Wilhelma, neka od njegovih pisama su narativne prirode. Tako su nastale scene odigrane u kući starog amtmana. Ili oštro satirični prikaz bahatog aristokratskog plemstva na početku drugog dijela romana.

"Patnje mladog Werthera", kako je rečeno, roman u pismima, žanrovska karakteristika književnost XVIII stoljeća. Ali dok je u romanima Richardsona i Rousseaua zajedničku narativnu nit tkao čitav niz korespondenata i slovo jednog lika nastavlja slovo drugog, u Wertheru je sve napisano jednom rukom, rukom naslovnog lika (minus postskriptum "izdavač"). To romanu daje čisti lirizam i monolog, a također omogućuje romanopiscu da korak po korak prati rastuću duhovnu dramu nesretne mladosti.

Slika Werthera

Piščevi suvremenici vjerovali su da je u liku Werthera on sebe prikazao tijekom svog života u gradu Wetzlaru, kada ga je zahvatila ljubavna ljubav nevjeste Kestnerove prijateljice, Lotte Buff. Međutim, kasnije objavljena pisma Goetheu pokazala su da je radnja romana odražavala iskustva i dojmove povezane s različitim životnim okolnostima. Goethe je od Kestnera saznao za samoubojstvo mladog zaposlenika veleposlanstva Brunswicka u Wetzlaru, Karla Wilhelma Jeruzalema. Nakon odlaska iz Wetzlara, pisac se zainteresirao za mlade udana žena Maximiliana Larochea, a iz kuće ju je istjerao njezin suprug.

O Wertherovoj patnji svjedoči fiktivni "izdavač", vjerojatno isti onaj kojemu su upućena Wertherova pisma. Opis stanja junaka nakon što se, nakon što je neko vrijeme otišao, ponovno vratio u Lottinu kuću i zatekao je već udanu, predviđa samoubojstvo. „Melankolija i ozlojeđenost ukorjenjivale su se sve dublje u Wertherovoj duši i, ispreplićući se jedna s drugom, malo po malo zavladale cijelim njegovim bićem. Grozničavo uzbuđenje protreslo mu je cijelo tijelo i razorno djelovalo na njega, dovodeći ga do potpune iscrpljenosti. Ne mogavši ​​se obuzdati i sakriti svoju strast, Werther je pri susretu s Lottom grli. Odana svom osjećaju dužnosti, Lotta zabranjuje Wertheru da je ponovno vidi. Za junaka je ova rečenica kobna.

Slika Werthera postala je uzor u Goetheovo vrijeme: mladi su nosili frak i prsluk istih boja (plave i žute) kao i junak romana. Val samoubojstava zahvatio je čak i njemačke zemlje. Roman o Wertheru postao je jedna od omiljenih knjiga Napoleona Bonapartea. Ali nije odobravao ponašanje Werthera Lessinga, koji je napisao pismo Goetheu, gdje je savjetovao dodavanje moralizirajućeg završetka, kako ne bi pokušali oponašati heroja.

Tuge mladog Werthera obično se prikazuju kao ljubavna priča. Je li to istina? Da, "Werther" je jedno od najznačajnijih ostvarenja te vrste u svjetskoj književnosti. Ali kao i svaki istinski veliki poetski prikaz ljubavi, roman mladog Goethea nije ograničen na ovaj osjećaj. Goethe je uspio uložiti u ljubavni sukob duboki problemi razvoja osobnosti. Wertherova ljubavna tragedija pojavljuje se pred našim očima kao trenutni bljesak svih ljudskih strasti, koje se u običnom životu čine nepovezane, a tek se u Wertherovoj vatrenoj strasti prema Lotte stapaju u jednu plamteću i blistavu masu.

Originalnost umjetničke metode žanra

Epistolarni roman Jadi mladog Werthera jedno je od najistaknutijih djela njemačkog i europskog sentimentalizma. Prema Engelsu, Goethe je postigao jedan od najvećih kritičarskih pothvata pisanjem Werthera, koji se nikako ne može nazvati pukom sentimentalnom ljubavnom pričom. Glavna stvar u njemu je "emocionalni panteizam", želja junaka da ostvari barem u svom "srcu" prirodno stanje.

Upoznajući se s romanom "Patnje mladog Werthera", važno je uočiti autorov razvoj tradicije epistolarno-dnevničkog pripovijedanja, koju toliko cijene pisci sentimentalizma. Stručnjaci ovaj roman smatraju "Goetheovim najintimnijim djelom", no specifičnosti autobiografije u Goetheovu sentimentalističkom romanu drugačije su u odnosu na kasni radovi romantičari: više je vanjskih podudarnosti, događajnih paralela (priča o piščevoj ljubavi prema Charlotte von Buff), ali manje emotivnog i psihološkog identiteta junaka i autora, opstaje moralizirajuća tendencija.

Forma romana u pismima postala je umjetničko otkriće 18. stoljeća, omogućila je prikazati osobu ne samo u tijeku događaja i avantura, već iu složenom procesu njegovih osjećaja i iskustava, u njegovom odnosu prema vanjski svijet. Sva pisma u romanu pripadaju jednoj osobi - Wertheru; pred nama je roman-dnevnik, roman-ispovijest, a sve događaje koji se odvijaju sagledavamo očima ovog junaka.

Sadržaj romana nadilazi autobiografsko, ovo se djelo ne može smatrati samo odrazom duhovne “Wetzlarove drame”. Značenje Goetheovih likova i generalizacija mnogo je dublje i šire. Roman se vraća određenoj tradiciji (od Richardsona do Rousseaua), a ujedno je i nova umjetnička pojava epohe. U njemu je osjećaj organski spojen s karakterom. Također je važno napomenuti da tragedija nije samo priča o nezadovoljenoj ljubavi; u središtu je romana filozofski sadržajna tema: čovjek i svijet, ličnost i društvo.

Dakle, Goethe, definirajući žanr svog djela, sam ga naziva romanom. “Roman je veliki oblik epske vrste književnosti. Njegove najčešće značajke su prikaz osobe u složenim oblicima životnog procesa, višelinearni zaplet, koji pokriva sudbinu niza likova, polifonija - otuda veliki volumen u usporedbi s drugim žanrovima. Jasno je, dakako, da te značajke obilježavaju glavne trendove u razvoju romana i da se očituju na krajnje različite načine.

Goetheov “Werther” ispunjava ovih nekoliko zahtjeva. Evo slike osjećaja patnika Mladić, i ljubavni trokut, i intriga, te je, kao što je već spomenuto, pokrenuo akutnu društvenu temu – čovjek i društvo. Dakle, postoji i višeslojna (tema ljubavi, tema patnika u društvu) radnje. Obje se teme neprestano međusobno isprepliću, ali je priroda njihova razvoja i umjetničkih generalizacija različita. U prvom slučaju pretežno se stječe motivacija psihološki karakter, u drugom - uglavnom društveno, kućanstvo. Cijeli je roman omalovažen ljubavlju, a sama je ljubav uzrok "patnje mladog Werthera". U razotkrivanju druge teme indikativna je epizoda u kojoj je grof von K. pozvao junaka na večeru, a baš toga dana kod njega su se okupila plemenita gospoda i dame. Werther nije smatrao da "nema mjesta za podređene". Trudile su se da ne primjećuju njegovu prisutnost, poznanici su lakonski odgovarali, “žene su šaputale među sobom na drugom kraju hodnika”, “tada su i muškarci počeli šaputati”. Kao rezultat toga, na zahtjev gostiju, grof je bio prisiljen reći Wertheru da je društvo nezadovoljno njegovom prisutnošću, tj. u biti samo zamolio da ode.

Roman bi bilo ispravnije nazvati „lirskim dnevnikom“, nadahnutim „monologom“. I bitno je. Upravo je pismima intimne prirode Werther mogao povjeriti svoje najiskrenije misli i osjećaje. Werther navodi svoje misli i ideje; on ne samo da opisuje događaje iz života, on također uspoređuje svoje emocije s emocijama likova iz knjige.

Dakle, "Patnja mladog Werthera" je sentimentalni dnevnik-ispovijest zaljubljenog čovjeka. Zanimljivo je primijetiti da ako je u sentimentalnom romanu emotivnost posebno mentalno skladište, istančanost osjećaja, ranjivost, kompleks moralnih normi koje su određene prirodnom biti osobe, onda u ispovjednom romanu emocionalnost postaje lirska prizma. percepcije svijeta, način spoznaje stvarnosti. U Wertherovim bilješkama vidimo značajke i prvog i drugog, promatrajući sam razvoj osjećaja, duhovnu muku junaka kroz njegove vlastite oči, formulirajući to vlastitim riječima. Upravo se pomoću toga ostvaruje novi sadržaj i originalnost mišljenja: "... forma nije ništa drugo nego prijelaz sadržaja u oblik."

Zanimljivost: Goethe stvara sentimentalnu idilu na početku priče i uništava je tijekom radnje. Rušenje idile je u samoj situaciji samoubojstva i u cijelom nizu paralelnih priča, koje, dopunjujući priču o Wertheru, tragediju njegove ljubavi, daju joj opći smisao. Ovo je umetnuta epizoda o djevojci samoubojici, o ludaku, priča o mladom zaljubljenom seljaku, priča o ženi s djecom koja čeka muža u svojoj kući pod lipom, ovo su citati iz Ossiana: Colmina smrt, Morarova smrt, Daura. Neke su priče date već u hodu, kao određene etape u junakovu poimanju svijeta. Svaka priča likovno ilustrira autorovu misao. Ovo je poučavanje u posebnom obliku, dokaz, argument u filozofskom sporu, primjer autorove "teze". Zasebne priče nisu rastopljene u jednoj umjetničkoj cjelini – i to je obilježje prosvjetiteljske poetike. Ali pritom umetnute priče ne ruše centripetalnu strukturu romana, jer gotovo gube samostalnu funkciju i nisu važne same po sebi, nego za otkrivanje Wertherova unutarnjeg svijeta, uvjerljivosti njegove evolucije. I “povijest s pištoljima”, koja se pretvara u lirski motiv, prestaje biti umetnuti roman.

Unutarnja dinamika očituje se iu evoluciji pejzaža u romanu. Raspoloženje mira i spokoja, radosni sklad s prirodom - vječnim idealom i najvišom mudrošću - prožete su prvim Wertherovim pejzažnim skicama. zatvoreni prostor: vrt, dolina, mračna šuma, visoka trava, omiljeni kutak - "bliska" priroda; također i "bliski kut": "pripijen uz zemlju"; svijet u njegovoj objektivnoj stvarnosti: "podnevno sunce", "brzi potok". Značajno je da je sve statično ili postoji jedva ocrtana dinamika: “para se diže”, “greda klizi”. Od harmonije svijeta junak ide na shvaćanje njegove nedosljednosti, pejzaž-meditacija hvata želju za shvaćanjem dijalektike života i smrti, no kod Werthera, s njegovom prosvjetiteljskom poetikom, ta se želja ostvaruje tek kao zaoštravanje gorući problemi smrtnog svijeta. Ne radi se o romantičarskom kontrastu između materijalnog i duhovnog: svijet ostaje jedina stvarnost koja se počinje produhovljivati, junak čezne da se pridruži misterijama Sveprisutnog.

U Patnji mladog Werthera pojavljuje se sasvim novi tonalitet u pejzažnim skicama - to nije izraz tuge, nježnosti, radosti i harmonije, svojstven sentimentalističkoj poetici, već "užas samoće", "tajna slutnja". Uz svu jasnoću i jasnoću, stalno se susrećemo s referencama na "primamljivu izmaglicu", "prolaznu fatamorganu". Doista, Werther u svojim pismima ne može ni nacrtati portret Lotte, vidimo samo njenu siluetu, a naglasak je na očima. Wertherov unutarnji svijet, daleko od racionalnosti, predstavljen je fluidno, drhtavo, zbog čega junak tako često priznaje svoju neodlučnost i kolebljivost. To se, međutim, smatra kvalitativno drugačijim fenomenom od romantičnih polutonova, brisanja jasne konture, utjelovljenja duhovnosti, nestabilnosti i nepostojanosti, podrhtavanja svijeta. goethe roman werther kritika

Budući da je romantični krajolik sastavni element sustav umjetnosti, onda odražava značajke romantičnog svjetonazora: materijalnost i duhovnost svijeta, ideju harmonije i veličine vječnosti i krhkosti čovječuljak izgubljen u ogromnom svijetu. Razvoj teme "neba" u govoru junaka daje slici dodatni kut: u najbolji sat ljubavi, osoba raste do harmonije svijeta, pridružuje joj se. Pejzaž postaje lirski akord, srodnost duša jasno se ističe, ali cjelokupni koncept ostaje sentimentalan.

Gotovo svaka skica u "Wertheru" riješena je u novom ključu; ako je na početku romana priroda bila “dirljiva” i statična, onda, kao što je već ranije navedeno, kasnije postaje zastrašujuća, dinamična. Kod Goethea promatramo evoluciju krajolika koji imaju izravnu svrhu - prikazati promjenu stanja junaka i njegove percepcije, rušenje sentimentalne idile.

Neuspjeh sentimentalne idile, destrukcija sentimentalističkog prostora, pokušaji shvaćanja dijalektike života, produbljivanje subjektivnog načela, sve veća funkcionalnost krajolika u sentimentalističkom romanu – sve je to utjelovljeno u Goetheovim Patnjama mladih. Werther.Goethe otvara put konceptualno novim stvarima u romanu.

Kritika njemačke stvarnosti u romanu

Nestrpljiva nada da će barem u malom dijelu Njemačke vidjeti prve, još nejasne konture "zlatnog doba" vlastitim očima, potakla je Goethea, na vrhuncu svoje mlade slave, da se odazove pozivu vojvode od Weimara. , mladog Karla-Augusta, postati njegov najbliži suradnik, prijatelj i mentor. Ništa dobro nije moglo proizaći iz ovog "sindikata". Široko zamišljeni plan političkih preobrazbi ostao je neostvaren, san o stvaranju takve društvene strukture na našem planetu, u kojoj bi slobodno očitovanje najviših duhovnih sklonosti ugrađenih u ljudsku dušu, postalo neotuđivo vlasništvo oslobođenih naroda, i dalje je ostao san. Pa ipak slika bolje budućnosti ("Slobodan narod u slobodnoj zemlji") nije izblijedila u sanjarevoj duši. Ali od sada je to pjesnikovoj mašti privučeno tek u dalekoj budućnosti. svjetska povijestčovječanstvo. Goethe nije mogao ne lutati, ne griješiti, ne davati povremeno krive ocjene pokretačkih snaga svjetsko-povijesnog procesa. Dijelom zato što se sva njegova silna djelatnost odvijala u ozračju bijedne stvarnosti - u Njemačkoj, lišenoj nacionalno-političkog jedinstva i progresivnog građanstva.

Patnje mladog Werthera objavljene su 1774. godine, petnaest godina prije početka Francuske buržoaske revolucije. U politički zaostaloj, feudalno rascjepkanoj Njemačkoj moglo se samo sanjati o bilo kakvim društvenim promjenama. Koliko god apsurdno anakrono u usporedbi s drugim – centraliziranim – europske države postojala je tada Njemačka (ili Sveto Rimsko Carstvo njemačke nacije, kako se neopravdano pompozno nastavilo nazivati), ma koliko vrhovna vlast na njenom čelu bila nominalno iluzorna, njezin feudalno-raspršeni policijsko-birokratski sustav još nije izgubio relativna snaga. Makar samo zato što u zemlji, slikovito Engelsovim jezikom, "nije bilo sile koja bi mogla pomesti raspadajuće leševe zastarjelih institucija". Građanstvo, rascjepkano, kao i sve ostalo u ovoj državi, na mnoge velike i male samostalne ili polusamostalne kneževine, nije se još oblikovalo u sposobnu političku cjelinu, ujedinjenu jedinstvom narodnoklasnih interesa.

Goethe je, među rijetkima, jasno shvatio da buržoasko-kapitalistički svjetski poredak nije posljednja riječ povijesti. Zavodljiva parola koju je proklamirala Velika francuska buržoaska revolucija - sloboda, jednakost, bratstvo - nije njome pretočena u živu stvarnost. „Iz leša poraženog tiranina, slikovito govoreći Goethe, „nastao je čitav roj malih porobljivača. Teško breme još vuku nesretni ljudi, i na kraju je svejedno s kojeg će se ramena skinuti. , desno ili lijevo.”

Ne poričući neosporne zasluge revolucije za čovječanstvo, Goethe nipošto nije smatrao ono što je ona postigla nečim nepokolebljivim. “Vrijeme nikada ne stoji, život se neprestano razvija, ljudski odnosi se mijenjaju svakih pedeset godina”, rekao je svom vjernom Ackermannu. I Velika revolucija je postajala prošlost, a dijelom je to postala već za Goetheova života. I, kao i sve što je otišlo u prošlost, također će "primijeniti stare okoštale mjere na najnovije izdanke života ... Ovaj sukob između živog i zastarjelog, za koji predviđam da će biti borba ne za život, već za smrt." Živo, koje dolazi zamijeniti zastarjelo, ne može se zaustaviti ni "zabranama" ni "preventivnim mjerama".

Petnaest godina "Werther" je pratio čitatelje prije izbijanja velike revolucije koja je slomila plemićku monarhiju u Francuskoj. Ni u jednoj od buržoaskih revolucija koje su joj prethodile, ni u Nizozemskoj u 16. stoljeću, ni u Engleskoj u 17. stoljeću, pa čak ni u Sjevernoj Americi u 18. stoljeću, nije se dogodio tako radikalan slom zastarjelih institucija i poredaka, koju je proveo Francuska revolucija krajem pretprošlog stoljeća, označavajući jasnu granicu između feudalnog i buržoasko-kapitalističkog doba.

No, vrijedno je pažnje da slavni njemački roman nije izgubio na popularnosti ni nakon što je ova "prekretnica" postala nepromjenjiva stvarnost. Stari način poražene francuske monarhije, ako ne svugdje u Europi, onda svakako u Francuskoj, otišao je u nepovratnu prošlost, ali gorčina života, gađenje prema životu, prema njegovim nesavršenostima, nisu se odvajali od zemaljske valove, neodvojivo. pratio ljude obdarene ranjivijim srcem, au novoj eri. “Ozloglašena “era Werthera”, ako je dobro pogledate, nije toliko zaslužna zajednički razvoj svjetska kultura kao privatni razvoj pojedinca, čija je urođena ljubav prema slobodi bila prisiljena prilagoditi se restriktivnim oblicima zastarjelog svijeta. Neispunjenje sreće, prisilni prekid aktivnosti, nezadovoljena želja ne mogu se nazvati bolešću određenog vremena, već bolešću pojedinca. I kako bi bilo tužno da u životu svake osobe ne postoji vrijeme kada mu se čini da je Werther napisan samo za njega samog, ”rekao je Goethe Eckermannu 2. siječnja 1824.

Nije suprotno ranijoj tvrdnji da je izvanredni uspjeh Werthera bio posljedica činjenice da je " mladi svijet on je sam potkopao svoje temelje", ali, naprotiv, u svom daljnjem razvoju, Goethe je rekao da se moderna, sa svojim "ozbiljnim ludilom" i "nepodnošljivim vanjskim ugnjetavanjem" može uvijek i na svakom stupnju povijesnog postojanja probuditi u mladom, nezaštićenom srce "volja za smrću". Teško je imenovati drugo djelo njemačka književnost, koja je svojom pojavom izazvala tako strastven odjek u srcima suvremenika, njemačkih i stranih, kao "Patnja mladog Werthera".

Zaključak

Roman u pismima "Patnja mladog Werthera" jedan je od najznamenitijih ljubavnih romana, u kojem se ljubavna tema bez traga stapa s temom "gorčine života", uz odbacivanje postojećeg njemačkog društva, to je drugo relativno veliko djelo mladog Goethea, koje mu je donijelo svjetska slava. Tako buran, tako instant-masovni književni uspjeh nikad nije zapao velikom pjesniku. Ovaj tragični roman, tipičan za njemačku stvarnost, Goethe je napisao s takvom ogromnom snagom da nije mogao a da ne odjekne u srcima svih ljudi predrevolucionarne Europe 18. stoljeća. Činilo se da su čitatelji samo čekali objavljivanje knjige koja je, unatoč malom obimu, sadržavala sve nevolje i nejasne težnje napaćenog čovječanstva.

Francuski prijevod senzacionalnog njemačkog romana dospio je 1786. godine u ruke sedamnaestogodišnjeg Napoleona Bonapartea i odmah postao referentnom knjigom tmurnog sanjara koji je sanjao o velikim vojnim podvizima. Dvadeset i dvije godine kasnije, tijekom Napoleonovog susreta u Erfurtu s ruskim autokratom Aleksandrom I., moćni francuski car imao je želju susresti se s autorom Werthera. Komemorativna audijencija bila je 2. listopada 1808. godine. "Voila un hommel" - Kakav čovjek! - tako je Napoleon upoznao slavnog pjesnika. - Koliko si star? Šezdeset? Vi ste savršeno očuvani." Car nije štedio na ljubaznosti. Sedam je puta, tvrdio je, pročitao slavni roman; nije se od njega odvajao tijekom egipatske kampanje. Odavši počast nizu stranica koje su mu se posebno svidjele, Napoleon si je ležerno dopustio jednu kritičku opasku: zašto je romanopisac motivirao samoubojstvo junaka ne samo nesretnom ljubavlju, već i povrijeđenom ambicijom?“ „To je neprirodno! Time čitatelju smanjujete vjeru u isključivost njegove velike strasti. Zašto si to učinio?" Ne osporavajući carev prijekor, Goethe je primijetio da pisac, možda, zaslužuje oprost ako takvom metodom, makar i nezakonitom, postigne učinak koji je drugim sredstvima nedostižan. Napoleon je, očito, bio zadovoljan odgovorom koji je dobio. možda se car nehotice sjetio i priznao da su tada, davno prije Toulona, ​​prije 13. Vendemièrea, prije mosta Arcole - ove prve fanfare koje su najavljivale početak trijumfalne povorke " novi Cezar" - teško da bi i sam bio toliko ponesen romanom u kojem bi se sve svelo samo na tragični rasplet priče o jednoj nesretnoj ljubavi i ništa ne bi pozivalo na borbu protiv pogubnog feudalnog pravnog ustroja koji je smetao slobodan materijalni i moralni razvoj novih ljudi, nove klase, nova era u povijesti čovječanstva. Uska povezanost heterogenih razloga koji su doveli do Wertherove smrti, osobnih i društvenih okolnosti, toliko je odjeknula u srcima njemačkih i stranih čitatelja.

Sudbina Werthera odražavala je cijeli život njemačkog društva krajem 18. stoljeća. Ovo djelo "bilo je tipična priča o životu suvremenika koji nije uspio u potpunosti ostvariti svoje snage i sposobnosti u filistarskom okruženju." Roman je postao iskra koja je pala u bure baruta i probudila snage koje su čekale ovo . Proklamirajući pravo na emocije, knjiga je izrazila protest mladih protiv racionalizma i moraliziranja starije generacije. Goethe je govorio za cijelu generaciju. Roman je postao duhovno utjelovljenje doba osjećajnosti i prvo iskustvo književnosti, koja će se kasnije nazvati ispovjednom. Wertherova groznica pomeo Europu i nastavio divljati nekoliko desetljeća nakon objavljivanja romana. Bilo je nastavaka, parodija, imitacija, opera, predstava, pjesama i pjesama temeljenih na priči. U Njemačkoj se u dvanaest godina pojavilo dvadeset različitih izdanja romana. Wertherovo samoubojstvo izazvalo je val oponašanja među dječacima i djevojčicama u Njemačkoj i Francuskoj: Goetheovi tomovi pronađeni su u džepovima mladih samoubojica. Kritičari su se obrušili na pisca optužbama za koruptivni utjecaj i poticanje morbidnog senzibiliteta. Svećenstvo je propovijedalo protiv romana. Teološki fakultet u Leipzigu pozvao je na zabranu knjige na temelju promicanja samoubojstva.

Godine 1783.-1787. Goethe je revidirao knjigu. U konačnoj verziji iz 1787. godine dodao je materijal koji naglašava Wertherov mentalni slom kako bi odvratio čitatelje da slijede njegov primjer – samoubojstvo. Obraćanje čitateljima, u iščekivanju prve knjige, glasi: A ti, jadniče, koji si podlegao istom iskušenju, crpi snagu iz njegove patnje i neka ti ova knjiga bude prijatelj ako voljom sudbine ili svojom krivnjom ne nađeš bližeg prijatelja. .

Bibliografski popis

1. Belinsky V.G. puna kol. op. T. VII M., 1955.

2. Belinsky V.G. "O Goetheu" Sabrana djela. Svezak 3 Goslitizdat, M., 1950

Wilmont N. Goethe. Povijest njegova života i rada. M., GIHL, 1959.

Goethe I.V. Izabrana djela u 2 sv. - T. 1. - M., 1985. - S. 9-52.

Goethe I.V. Pjesme. Patnja mladog Werthera. Faust.-M.: AST Olimp, 1997.

Konradi K.O. Goethe. Život i stvaranje. T. I. Pola života. Po. s njemačkog / Predgovor. i opće izdanje A. Gugnina. - M.: Rainbow, 1987.

Mann T. "Werther" Goethe.- Sabrana djela u 10 tomova, knjiga 10. M.: 1961.

Marx K., Engels F., Soch., v.4.

10. Članak "Werther" i poetika francuskog ispovjednog romana "E.N. Ševjakova. Goetheova čitanja, 1993.

11. Članak "Werther" i franc romantična proza»L.A. Mironenko, Goetheova čitanja, 1994.

Članak "Sudbina Goetheova prvog romana" S.V. Turaev. Goetheova čitanja, 1994.

Članak "Francuska "Wertheriana" do. XVIII stoljeća." Npr. Dementjev. Goetheova čitanja, 1994.

14.

.

.

Rukopis

Imao je sreću da se rodi ne kao podanik malog despota, već kao građanin slobodnog carskog grada Frankfurta na Majni, u kojem je njegova obitelj zauzimala visoko i časno mjesto. Goetheovi prvi pokusi u poeziji pripadaju osmoj godini života. Ne prestrogo kućno školovanje pod očevim nadzorom, a zatim tri godine studentskih slobodnjaka na Sveučilištu u Leipzigu ostavile su mu dovoljno vremena da zadovolji žudnju za čitanjem i isproba sve žanrove i stilove prosvjetiteljstva, tako da je do godine od 19 godina, kada ga je teška bolest prisilila na prekid studija, već je ovladao tehnikama versifikacije i dramaturgije i bio autor prilično značajnog broja djela, od kojih je većinu kasnije uništio. Posebno su sačuvane Annettina zbirka pjesama i pastoralna komedija Kaprici ljubavnika. U Strasbourgu, gdje je 1770.-1771. Goethe završio svoje pravno obrazovanje, a sljedeće četiri godine u Frankfurtu je bio vođa književne pobune protiv načela koja su postavili J. H. Gottsched (1700.-1766.) i teoretičari prosvjetiteljstva.

Goethe je u Strasbourgu upoznao J. G. Herdera, vodećeg kritičara i ideologa pokreta Sturm und Drang, preplavljenog planovima za stvaranje velike i originalne književnosti u Njemačkoj. Herderov entuzijastični odnos prema Shakespeareu, staroj engleskoj poeziji i narodnoj poeziji svih naroda otvorio je nove horizonte mladom pjesniku čiji se talent tek počeo otkrivati. Goethe je napisao Goetz von Berlichingen) i, ​​koristeći Shakespeareove "pouke", započeo rad na Egmontu (Egmont) i Faustu (Faust); pomogao Herderu prikupiti njemački folk pjesme i skladao mnogo pjesama na način narodne pjesme. Goethe je dijelio Herderovo uvjerenje da prava poezija treba dolaziti iz srca i biti plod životnog iskustva samog pjesnika, a ne prepisivati ​​stare obrasce. To uvjerenje postalo je njegovo glavno stvaralačko načelo do kraja života. Tijekom tog razdoblja, žarka sreća koja ga je ispunjavala ljubavlju prema Friederike Brion, kćeri pastora, bila je utjelovljena u živim slikama i iskrenoj nježnosti takvih pjesama kao što su Datum i rastanak, Svibanjska pjesma i S oslikanom vrpcom; prigovori savjesti nakon rastanka s njom ogledali su se u prizorima napuštenosti i samoće u Faustu, Goetzu, Clavigu iu nizu pjesama. Wertherova sentimentalna strast prema Lotte i njegova tragična dilema: ljubav prema djevojci koja je već zaručena za drugoga dio je Goetheova životnog iskustva.

Jedanaest godina na weimarskom dvoru (1775-1786), gdje je bio prijatelj i savjetnik mladog vojvode Charlesa Augusta, iz korijena je promijenilo pjesnikov život. Goethe je bio u samom središtu dvorskog društva. . Ali najviše od svega koristio mu je dugi svakodnevni kontakt sa Charlotte von Stein. Emotivnost i revolucionarni ikonoklazam razdoblja Sturm und Drang stvar su prošlosti; sada su Goetheovi ideali u životu i umjetnosti suzdržanost i samokontrola, staloženost, sklad i klasično savršenstvo oblika. Umjesto velikih genija, njegovi su junaci sasvim obični ljudi. Slobodne strofe njegovih pjesama mirne su i vedre u sadržaju i ritmu, ali malo-pomalo forma postaje sve tvrđa, posebno Goethe preferira osmerce i elegične distihe velike "trojke" - Katula, Tibula i Propercija.

Kad je Schiller umro 1805., prijestolja i carstva su drhtala - Napoleon je preoblikovao Europu. U tom je razdoblju napisao sonete Minni Herzlieb, roman "Elective Affinity" i autobiografiju. U dobi od 65 godina, noseći orijentalnu masku Hatema, stvorio je "Zapadno-istočni divan", zbirku ljubavna lirika. parabole, duboka zapažanja i mudre misli o ljudskom životu, moralu, prirodi, umjetnosti, poeziji, znanosti i vjeri osvjetljavaju stihove zapadno-istočnog divana. u posljednjem desetljeću pjesnikova života diplomirao je kod Wilhelma Meistera i Fausta.

Goetheovo djelo odražava najvažnije trendove i proturječja tog doba. U finalu filozofski esej- tragedija "Faust" (1808-1832), zasićena znanstvenom mišlju svog vremena, Johann Goethe utjelovio je potragu za smislom života, pronalazeći ga na djelu. Autor djela "Iskustvo o biljnoj metamorfozi" (1790), "Učenje o boji" (1810). Poput umjetnika Goethea, prirodoslovac Goethe prihvatio je prirodu i sva živa bića (uključujući čovjeka) kao cjelinu.

Suvremenom se junaku Goethe obraća u najpoznatijem djelu ovoga razdoblja – epistolarnom romanu Patnje mladoga Werthera (1774.). U srcu ovog romana, prožetog duboko osobnim, lirski početak, leži pravo biografsko iskustvo. U ljeto 1772. Goethe je radio kao odvjetnik u uredu carskog dvora u gradiću Wetzlaru, gdje je upoznao tajnika veleposlanstva u Hannoveru Kestnera i njegovu nevjestu Charlotte Buff. Već nakon Goetheova povratka u Frankfurt, Kestner ga je obavijestio o samoubojstvu njihovog zajedničkog prijatelja, mladog službenika u Jeruzalemu, što ga je duboko potreslo. Razlog je bila nesretna ljubav, nezadovoljstvo svojima društveni položaj, osjećaj poniženja i beznađa. Goethe je ovaj događaj shvatio kao tragediju za svoju generaciju.

Roman se pojavio godinu dana kasnije. Goethe je odabrao epistolarnu formu, posvećenu autoritetima Richardsona i Rousseaua. Dala mu je priliku da se usredotoči na unutrašnji svijet junak - jedini pisac pisama, da svojim očima prikaže okolni život, ljude, njihove odnose. Postupno se epistolarni oblik razvija u dnevnik. Na kraju romana, pisma junaka već su upućena samom sebi – u tome se ogleda sve veći osjećaj usamljenosti, osjećaj začaranog kruga, koji završava tragičnim raspletom.

Na početku romana dominira osvijetljeni radosni osjećaj: napuštanje grada s njegovim konvencijama i lažima. ljudski odnosi, Werther uživa u samoći u slikovitom ladanje. Rousseauovo obožavanje prirode kombinirano je ovdje s panteističkim hvalospjevom Sveprisutnom. Wertherov se rusizam očituje i u simpatičnoj pažnji prema običnim ljudima, prema djeci koja mu se s povjerenjem privlače. Kretanje radnje obilježeno je naizgled beznačajnim epizodama: prvi susret s Lottom, seoski bal prekinut grmljavinom, sjećanje na Klopstockovu odu bljesnulo je istodobno u obojici kao prvi simptom njihove duhovne bliskosti, zajedničke šetnje - sve ovo poprima duboko značenje zahvaljujući Wertherovoj unutarnjoj percepciji, emocionalnoj prirodi, potpuno uronjenoj u svijet osjećaja. Werther ne prihvaća hladne argumente razuma, iu tome je izravna suprotnost Lottinu zaručniku Albertu, prema kojemu se prisiljava na poštovanje kao dostojnoj i pristojnoj osobi.

Drugi dio romana uvodi socijalnu tematiku. Wertherov pokušaj da svoje sposobnosti, um, obrazovanje realizira u službi izaslanika nailazi na rutinu i pedantnu izbirljivost svog šefa. Povrh toga, na ponižavajući način, daju mu osjećaj svog građanskog porijekla. Završne stranice romana, koje govore o Wertherovim posljednjim satima, njegovoj smrti i sprovodu, ispisane su u ime "izdavača" pisama i održavaju se na sasvim drugačiji, objektivan i suzdržan način.

Goethe je pokazao duhovnu tragediju mladog građanina, sputanog u svojim porivima i težnjama inertnim, smrznutim uvjetima života oko sebe. Ali, prodirući duboko u duhovni svijet svog junaka, Goethe se nije poistovjećivao s njim, uspio ga je sagledati objektivnim pogledom. veliki umjetnik. Mnogo godina kasnije reći će: "Napisao sam Werthera da ne postanem on." Pronašao je izlaz za sebe u kreativnosti, koja se pokazala nedostupnom njegovom junaku.

Werther, mladić iz siromašne obitelji, obrazovan, sklon slikanju i poeziji, nastanjuje se u malom mjestu kako bi bio sam.

Uživa u kontemplaciji prirode, komunicira s običnim ljudima, čita svog voljenog Homera, crta. Na seoskom balu mladih upoznaje Charlotte S. i zaljubljuje se do ušiju u nju. Lotta, tako najbliži poznanici zovu djevojku, - najstarija kći kneževski amtsman, u njihovoj je obitelji devetero djece. Majka je umrla, a Charlotte ju je, unatoč mladosti, uspjela zamijeniti braćom i sestrama. Privlačna je ne samo izvana, djevojka zaslužuje poštovanje prema sebi neovisnošću svojih misli. Nakon prvog dana poznanstva, Werther i Lotta imaju zajednički ukus, vrlo lako su pronašli zajednički jezik.

Od tog vremena, mladić provodi puno vremena svaki dan u kući amtsmana, koja se nalazi na znatnoj udaljenosti od grada (sat vremena pješice). Zajedno s Lottom posjećuju bolesnog župnika, brinu se o bolesnoj gospođi u gradu. Svaka minuta u njezinoj blizini donosi Wertheru zadovoljstvo i sreću. Međutim, mladićeva je ljubav osuđena na trpljenje od samog početka, jer Lotta ima zaručnika Alberta koji je privremeno odsutan jer se nada da će dobiti obećavajuću poziciju.

Dolazi Albert, i iako se prema Wertheru ponaša blagonaklono i delikatno skriva osjećaje prema Lottie, zaljubljeni mladić iskazuje ljubomoru prema njemu. Albert je suzdržan, razuman, Werthera smatra osrednjom osobom i oprašta mu nemirno ponašanje. Wertheru je izuzetno teško podnijeti prisutnost treće osobe pri susretu s Lottom. Njegovo raspoloženje se trenutno mijenja - od neobuzdane radosti do nepojmljive količine.

Jednom, kako bi nakratko sebi skrenuo pažnju, Werther će odjahati u planine i zamoli Alberta da mu na cesti da pištolje. Albert se slaže, ali upozorava da su natovareni. Werther uzima jedan pištolj i stavlja ga na čelo. Ova, na prvi pogled, šala prerasta u ozbiljnu svađu mladih oko osobe, njezinih strasti i razmišljanja. Werther pripovijeda o djevojci koju je ostavio dragi i ona se bacila u rijeku jer je bez njega život za nju izgubio svaki smisao. Albert taj čin smatra "gluposti", osuđuje osobu koja, ponesena strastima, gubi mogućnost rasuđivanja. Werthera, naprotiv, tišti pretjerana razboritost.

Za svoj rođendan Werther od Alberta dobiva zavežljaj: u njemu je mašna s Lottine haljine u kojoj ju je prvi put vidio. Mladić pati. Werther shvaća da treba prionuti na posao, otići, ali stalno odgađa vrijeme rastave. Uoči odlaska posjećuje Lottie. Odlaze do svoje omiljene sjenice u vrtu. Werther ne govori ništa o odvajanju, ali djevojka, kao da to osjeća, započinje razgovor o smrti i onome što će se dogoditi nakon nje. Sjeća se svoje majke posljednje minute prije prekida s njom. Uzbuđen njezinom pričom, Werther ipak smogne snage ostaviti Lottu.

Mladić odlazi u drugi grad, zapošljava se kao službenik s glasnicima. Potonji je iznimno zahtjevan, pedantan i ograničen. Međutim, Werther se sprijateljio s grofom von K. iu razgovorima s njim pokušava pobjeći od svoje usamljenosti. U ovom su gradu, kako se doznaje, bile vrlo važne predrasude o vjerskoj pripadnosti, a mladiću se povremeno ukazivalo na njegovo porijeklo.

Werther upoznaje djevojku B., nejasno ga podsjeća na neusporedivu Charlotte. S njom često komunicira o svom bivšem životu, uključujući i pričajući joj o Lotti. Okolno društvo tlači Werthera, a njegova veza s izaslanikom osuđena je na propast. Slučaj završava tako što se izaslanik žali na njega ministru, koji poput delikatne osobe piše mladiću pismo u kojem svoje sulude ideje pokušava usmjeriti na način da nađu svoju pravu primjenu.

Werther se neko vrijeme slaže s njegovim stavom, no ubrzo dolazi do "nevolje" zbog koje mora napustiti službu i grad. Bio je u posjetu grofu von K., zadržao se, u to vrijeme počeli su dolaziti gosti. U istom gradu nije bilo uobičajeno da se osoba niskog roda pojavi među plemićkim društvom. Werther nije odmah shvatio što se događa, osim toga, kad je ugledao poznatu djevojku B., počeo je razgovarati s njom. Tek kad su ga svi počeli poprijeko gledati, a njegov sugovornik jedva uspijevao nastaviti razgovor, grof ga je, opozvavši mladića, delikatno zamolio da ode. Werther je žurno otišao. Sutradan je cijeli grad pričao da je grof von K. istjerao mladiće iz svoje kuće. Ne želeći čekati da ga zamole da napusti službu, mladić je podnio ostavku i otišao.

Werther najprije odlazi u rodna mjesta, gdje osjeća priljev nezaboravnih uspomena iz djetinjstva, potom prihvaća prinčev poziv i odlazi na svoje područje, no i tu se osjeća neugodno. Konačno, ne mogavši ​​više podnijeti razdvojenost, vraća se u grad u kojem živi Charlotte. Za to vrijeme postala je Albertova žena. Mladi su sretni. Pojava Werthera unosi neslogu u njihov obiteljski život.

Jednog dana, šetajući periferijom grada, Werther susreće ludog Heinricha koji bere buket za svoju voljenu. Kasnije saznaje da je Heinrich bio pisar Lottinog oca, zaljubio se u djevojku, a ljubav ga je izludjela. Werther osjeća da ga slika Lotte proganja i nema dovoljno snage prekinuti patnju. Tu završavaju mladićeva pisma, a o njegovoj daljnjoj sudbini saznat ćemo od izdavača.

Ljubav prema Lotti čini Werthera nepodnošljivim za druge. S druge strane, u duši mladog čovjeka odluka da napusti svijet ima sve veću snagu, jer on nije u stanju jednostavno napustiti svoju voljenu. Jednog dana vidi Lottu kako uzima darove na Badnjak. Obraća mu se s molbom da sljedeći put dođe k njima ne prije Badnjaka. Za Werthera to znači da je lišen posljednje radosti u životu.

Vraćajući se kući, Werther sređuje svoje poslove, piše oproštajno pismo svojoj voljenoj, šalje slugu s porukom Albertu za pištolje. Točno u ponoć začuje se pucanj u Wertherovoj sobi. Ujutro sluga nalazi na podu mladića koji još diše, dolazi doktor, ali kasno je. Albert i Lotta teško podnose Wertherovu smrt. Sahranjuju ga nedaleko od grada, na mjestu koje je sam sebi odabrao.

Wertherova osobnost izrazito je kontradiktorna, svijest mu je podvojena, u stalnom je sukobu s drugima, pa i sa samim sobom. Werther, kao i sam mladi Goethe i njegovi prijatelji, predstavljaju tu generaciju buntovne mladosti, ogromne kreativne mogućnosti a čiji su životni zahtjevi doveli do njegova nepomirljivog sukoba s tadašnjim društveni poredak. Wertherova je sudbina svojevrsna hiperbola: u njoj su sve proturječnosti zaoštrene do posljednjeg koraka, a to je ono što vodi u smrt. Werther se u romanu pojavljuje kao čovjek izuzetnog talenta. Dobar je slikar, pjesnik, obdaren istančanim i višestranim osjećajem za prirodu. No, upravo zato što je Werther "prirodna osoba" (kako su prosvjetitelji tumačili ovu sliku), on ponekad postavlja previsoke zahtjeve svojoj okolini i društvu. Werther s kad-tad sve većim gađenjem gleda oko sebe na "borbu beznačajnih častoljubaca", doživljava "čežnju i tugu u društvu njemu odvratnih ljudi". Pritišće ga stanje prepreka, na svakom koraku vidi kako aristokracija degenerira i pretvara se u prazan prostor. Werther se najbolje osjeća u društvu običnih ljudi i djece. Ima veliko znanje, čak pokušava napraviti karijeru, ali onda prestaje s tim pokušajima. Postupno mu se cijeli ljudski život počinje činiti dobro poznatim ciklusom.

Ljubav se stoga Wertheru čini jedinom utjehom, jer ne popušta mehanički u dogledno vrijeme. Ljubav prema Wertheru je trijumf živog života, žive prirode nad mrtvim konvencijama.

Pomno prateći kontroverze koje je roman izazvao, ali i saznavši za val samoubojstava nakon objavljivanja svoje knjige, Goethe je odlučio izdati novo izdanje 1784. godine, gdje je izbacio sve što je, po njegovom mišljenju, priječilo ispravnu percepciju djelo, a također je stavio predgovor u kojem je pozvao da se ne podlegne iskušenju, da crpi snagu iz patnje da se nosi s neodoljivim okolnostima.

"Malo razborit pogovor", vjerujući da on, kao i on sam, osuđuje kukavičluk junaka.

No Goethe se u ovom djelu posve svjesno fokusirao na »običnu« osobu iz građanske sredine, za koju se herojstvo egzistencije uopće ne sastoji u borbi protiv društvenih prilika ili u zaštiti staleške časti, ili ispunjenju nečija građanska dužnost. Sastojao se isključivo u borbi za vlastitu vrijednost i originalnost, u obrani svijeta vlastitih osjećaja kao jedinog i najosobnijeg vlasništva. Nemogućnost spoznaje svojih osjećaja prema junaku jednaka je nemogućnosti da se nastavi živjeti.

Glavni sukob u romanu odvija se između junaka koji nije sposoban ni za kakav moralni kompromis ni sa samim sobom ni s društvom i okolinom u kojoj vladaju samo bonton i konvencije. Takav je svijet Lotte i cjelokupnog birokratskog okruženja.

Goethe je u svom romanu uspostavio tip takozvanog "sentimentalističkog heroja", obilježje a to je spoznaja vlastite nesličnosti s drugim ljudima i nemogućnost ostvarenja svojih plemenitih duhovnih poriva u društvu, svoje jedinstvenosti, koja, naprotiv, postaje prepreka sreći.

Sumirajući, obratimo pozornost na činjenicu da je roman sentimentalan ("osjećaj je viši od razuma"), socijalno-psihološki (sudbina pojedinca ovisi o društvene karakteristike društvo).

Goetheov roman uživao je slavu ne samo među piščevim suvremenicima, nego je ostao popularan i kroz cijelo 19. stoljeće. Napoleon je, prema vlastitom svjedočenju, ponovno pročitao roman sedam puta. Roman je ojačao kult "serafinskog" prijateljstva, kada su mladi ljudi oponašali elegantan odnos povjerenja Lotti - Werther - Albert. Zajedno, utjecaj romana objasnio je val samoubojstava mladića tijekom 70-ih. S obzirom na navedeno, besmrtni značaj romana leži u činjenici da je autor uspio staviti ispred kulture 18., 19. i 20. stoljeća. do danas aktualan problem vrijednosti duhovne jedinstvenosti osobe u društvu standardiziranih odnosa.

Dana 25. rujna 1774. gospođa Kestner, koja je sa svojim mužem živjela u Hannoveru, primila je pošiljku iz Frankfurta, au njoj je bio roman Jad mladog Werthera. Nakon što ga je pročitao, suprug te dame odmah je u djelu vidio klevetu na njegov račun intimni odnos sa suprugom, au Alberti - vlastiti portret, gdje se pojavio kao bijedni mediokritet. Ali nakon nekog vremena, Kestner je napisao pismo Goetheu, u kojem nije krivio pisca: to je pomirilo bivše prijatelje. Charlotte je bila zadovoljna time što je bila Goetheova inspiracija.

Proći će dosta vremena, a Goethe, već oženjen Christinom Vulpius, susrest će Charlotte, bolesnu staricu koja je odavno ostala bez muža. Održat će se u Weimaru 1816. Zauzimajući visok položaj u društvu, gledat će svijet očima velikog olimpijca, ugostit će svoju bivšu ljubavnicu vrlo važno, ali radosno.

Kad žena ode, on neće moći odoljeti i reći: “Još je puno ostalo od te Lotte u njoj, ali ovi se vrte glavom.. A ja sam je tako ludo volio, i kroz nju sam u očaju trčao u Wertherov kostim! To je neshvatljivo ... Neshvatljivo!"

Imao je sreću da se rodi ne kao podanik malog despota, već kao građanin slobodnog carskog grada Frankfurta na Majni, u kojem je njegova obitelj zauzimala visoko i časno mjesto. Goetheovi prvi pokusi u poeziji pripadaju osmoj godini života. Ne prestrogo kućno školovanje pod očevim nadzorom, a zatim tri godine studentskih slobodnjaka na Sveučilištu u Leipzigu ostavile su mu dovoljno vremena da zadovolji žudnju za čitanjem i isproba sve žanrove i stilove prosvjetiteljstva, tako da je do godine od 19 godina, kada ga je teška bolest prisilila na prekid studija, već je ovladao tehnikama versifikacije i dramaturgije i bio autor prilično značajnog broja djela, od kojih je većinu kasnije uništio.

Posebno su sačuvane Annettina zbirka pjesama i pastoralna komedija Kaprici ljubavnika. U Strasbourgu, gdje je 1770.-1771. Goethe završio svoje pravno obrazovanje, a sljedeće četiri godine u Frankfurtu je bio vođa književne pobune protiv načela koja su postavili J. H. Gottsched (1700.-1766.) i teoretičari prosvjetiteljstva.

Goethe je u Strasbourgu upoznao J. G. Herdera, vodećeg kritičara i ideologa pokreta Sturm und Drang, preplavljenog planovima za stvaranje velike i originalne književnosti u Njemačkoj. Herderov entuzijastični odnos prema Shakespeareu, staroj engleskoj poeziji i narodnoj poeziji svih naroda otvorio je nove horizonte mladom pjesniku čiji se talent tek počeo otkrivati. Goethe je napisao Goetz von Berlichingen) i, ​​koristeći Shakespeareove "pouke", započeo rad na Egmontu (Egmont) i Faustu (Faust); pomogao Herderu u prikupljanju njemačkih narodnih pjesama i skladao mnoge pjesme na način narodne pjesme.

Goethe je dijelio Herderovo uvjerenje da prava poezija treba dolaziti iz srca i biti plod životnog iskustva samog pjesnika, a ne prepisivati ​​stare obrasce. To uvjerenje postalo je njegovo glavno stvaralačko načelo do kraja života. Tijekom tog razdoblja, žarka sreća koja ga je ispunjavala ljubavlju prema Friederike Brion, kćeri pastora, bila je utjelovljena u živim slikama i iskrenoj nježnosti takvih pjesama kao što su Datum i rastanak, Svibanjska pjesma i S oslikanom vrpcom; prigovori savjesti nakon rastanka s njom ogledali su se u prizorima napuštenosti i samoće u Faustu, Goetzu, Clavigu iu nizu pjesama. Wertherova sentimentalna strast prema Lotte i njegova tragična dilema: ljubav prema djevojci koja je već zaručena za drugoga dio je Goetheova životnog iskustva.

Jedanaest godina na weimarskom dvoru (1775-1786), gdje je bio prijatelj i savjetnik mladog vojvode Charlesa Augusta, iz korijena je promijenilo pjesnikov život. Goethe je bio u samom središtu dvorskog društva. Ali najviše od svega koristio mu je dugi svakodnevni kontakt sa Charlotte von Stein. Emotivnost i revolucionarni ikonoklazam razdoblja Sturm und Drang stvar su prošlosti; sada su Goetheovi ideali u životu i umjetnosti suzdržanost i samokontrola, ravnoteža, sklad i klasično savršenstvo oblika. Umjesto velikih genija, njegovi su junaci sasvim obični ljudi. Slobodne strofe njegovih pjesama mirne su i vedre u sadržaju i ritmu, ali malo-pomalo forma postaje sve tvrđa, Goethe posebno preferira osmerce i elegične distihe velike "trojke" - Katula, Tibula i Propercija.

Kad je Schiller umro 1805., prijestolja i carstva su drhtala - Napoleon je preoblikovao Europu. U tom je razdoblju napisao sonete Minni Herzlieb, roman "Elective Affinity" i autobiografiju. U 65. godini, noseći orijentalnu masku Hatema, stvorio je "Zapadno-istočni divan", zbirku ljubavne lirike. parabole, duboka zapažanja i mudre misli o ljudskom životu, moralu, prirodi, umjetnosti, poeziji, znanosti i vjeri osvjetljavaju stihove zapadno-istočnog divana. u posljednjem desetljeću pjesnikova života diplomirao je kod Wilhelma Meistera i Fausta.

(Još nema ocjena)

Eseji na teme:

1. Bude, tjeraju te da se udubiš u svaku riječ kako bi razumio, shvatio, osjetio nečije duše, najdublje želje. Ali ima i drugih stihova. Ih...
2. Aleksandar Isajevič Solženjicin (11. prosinca 1918., Kislovodsk, RSFSR - 3. kolovoza 2008., Moskva, Ruska Federacija) je književnik, publicist, pjesnik, javni ...
3. Tema pjesnika i poezije je tradicijska, međusektorska europska kultura. Pjesnikov monolog o sebi nalazimo u antičkoj poeziji. Tako,...
4. Sve do 1808. Žukovski je u prosvijećenim krugovima smatran darovitim čovjekom, ali daleko od toga da je bio prvorazredni pjesnik. Druge su poštovali...