Tolstojevo puno ime. Biografija Lava Tolstoja ukratko, najvažnija stvar i kreativnost

Lav Nikolajevič Tolstoj. Rođen 28. kolovoza (9. rujna) 1828. u Jasnoj Poljani, Tulska gubernija, Rusko Carstvo - umro 7. (20.) studenog 1910. na stanici Astapovo, Ryazanjska gubernija. Jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca, cijenjen kao jedan od najvećih svjetskih pisaca. Sudionik obrane Sevastopolja. Prosvjetitelj, publicist, religiozni mislilac, svojim autoritativnim mišljenjem uvjetovao je nastanak novog vjersko-moralnog pokreta - tolstojevstva. Dopisni član Carske akademije znanosti (1873), počasni akademik u kategoriji lijepe književnosti (1900).

Pisac koji je za života bio priznat kao glava ruske književnosti. Djelo Lava Tolstoja označilo je novu etapu u ruskom i svjetskom realizmu, djelovavši kao most između klasičnog romana 19. stoljeća i književnosti 20. stoljeća. Lav Tolstoj imao je snažan utjecaj na evoluciju europskog humanizma, kao i na razvoj realističkih tradicija u svjetskoj književnosti. Djela Lava Tolstoja mnogo su puta snimana i postavljana u SSSR-u i inozemstvu; njegove drame postavljene su na pozornicama diljem svijeta.

Najpoznatija Tolstojeva djela su romani “Rat i mir”, “Ana Karenjina”, “Uskrsnuće”, autobiografska trilogija “Djetinjstvo”, “Mladost”, “Mladost”, priče “Kozaci”, “Ivanova smrt”. Iljič”, “Kreucerova” sonata”, “Hadži Murat”, ciklus eseja “Sevastopoljske priče”, drame “Živi leš” i “Moć tame”, autobiografska religijsko-filozofska djela “Ispovijest” i “Što je moje vjera?" i tako dalje..

Potjecao je iz plemićke obitelji Tolstoj, poznate od 1351. godine. Crte lica djeda Ilje Andrejeviča dane su u "Ratu i miru" dobroćudnom, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), bio je otac Lava Nikolajeviča. Po nekim karakternim osobinama i biografskim činjenicama bio je sličan Nikolenkinom ocu u “Djetinjstvu” i “Mladosti”, a dijelom i Nikolaju Rostovu u “Ratu i miru”. Međutim, u stvarnom životu, Nikolaj Iljič se razlikovao od Nikolaja Rostova ne samo po svom dobrom obrazovanju, već i po svojim uvjerenjima, koja mu nisu dopuštala da služi pod Nikolom I.

Sudionik inozemne kampanje ruske vojske protiv, uključujući sudjelovanje u "Bitki naroda" kod Leipziga i zarobljen od strane Francuza, ali je uspio pobjeći, nakon sklapanja mira umirovljen je s činom potpukovnika Pavlogradske husarske pukovnije. Ubrzo nakon ostavke, bio je prisiljen otići u birokratsku službu kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova svog oca, kazanskog guvernera, koji je umro pod istragom za službene zloporabe. Negativan primjer njegovog oca pomogao je Nikolaju Iljiču da razvije svoj životni ideal - privatni, samostalni život s obiteljskim radostima. Kako bi doveo u red svoje uznemirene poslove, Nikolaj Iljič (poput Nikolaja Rostova) oženio se 1822. ne više vrlo mladom princezom Marijom Nikolajevnom iz obitelji Volkonski, brak je bio sretan. Imali su petero djece: Nikolaja (1823-1860), Sergeja (1826-1904), Dmitrija (1827-1856), Lava, Mariju (1830-1912).

Tolstojev djed po majci, Katarinin general, Nikolaj Sergejevič Volkonski, imao je neke sličnosti sa strogim starim knezom Bolkonskim u Ratu i miru. Majka Lava Nikolajeviča, slična u nekim aspektima princezi Mariji prikazanoj u Ratu i miru, imala je izvanredan dar pripovijedanja.

Osim Volkonskih, L. N. Tolstoj bio je u bliskom srodstvu s još nekoliko plemićkih obitelji: kneževima Gorčakovima, Trubeckojima i drugima.

Lav Tolstoj rođen je 28. kolovoza 1828. u Krapivenskom okrugu Tulske gubernije, na majčinom nasljednom imanju - Yasnaya Polyana. Bio je četvrto dijete u obitelji. Majka je umrla 1830., šest mjeseci nakon rođenja kćeri, od "porođajne groznice", kako su tada govorili, kada Leo još nije imao 2 godine.

Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je zadatak odgajati djecu bez roditelja. Godine 1837. obitelj se preselila u Moskvu, smjestivši se na Plyushchikha, jer se najstariji sin morao pripremiti za upis na sveučilište. Uskoro je otac, Nikolaj Iljič, iznenada umro, ostavljajući poslove (uključujući neke parnice vezane uz obiteljsku imovinu) u nedovršenom stanju, a troje najmlađe djece ponovno se nastanilo u Yasnaya Polyana pod nadzorom Ergolskaya i njihove tete po ocu, grofice A. M. Osten-Sacken, postavljen za skrbnika djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840. godine, kada je umrla grofica Osten-Sacken, a djeca su se preselila u Kazan, novom skrbniku - očevoj sestri P. I. Juškovoj.

Kuća Yushkov smatrana je jednom od najzabavnijih u Kazanu; Svi članovi obitelji visoko su cijenili vanjski sjaj. " Moja dobra teta,- kaže Tolstoj, - najčišće biće, uvijek je govorila da ništa više ne bi voljela za mene nego da imam vezu s udanom ženom».

Lev Nikolajevič želio je zablistati u društvu, ali njegova prirodna sramežljivost i nedostatak vanjske privlačnosti su ga spriječili. Najrazličitije, kako ih sam Tolstoj definira, "filozofije" o najvažnijim pitanjima našeg postojanja - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, vječnosti - ostavile su traga na njegovom karakteru u tom životnom razdoblju. Ono što je ispričao u "Mladosti" i "Mladosti", u romanu "Uskrsnuće" o težnjama Irtenjeva i Nehljudova za samousavršavanjem, Tolstoj je uzeo iz povijesti vlastitih asketskih pokušaja tog vremena. Sve je to, pisao je kritičar S. A. Vengerov, dovelo do toga da je Tolstoj stvorio, riječima svoje priče “Mladost”, “navika stalne moralne analize, koja je uništila svježinu osjećaja i bistrinu razuma”.

Njegovo obrazovanje u početku je vodio francuski učitelj Saint-Thomas (prototip St.-Jérômea u priči “Dječaštvo”), koji je zamijenio dobroćudnog Nijemca Reselmana, kojeg je Tolstoj prikazao u priči “Djetinjstvo” pod imenom Karla Ivanoviča.

Godine 1843. P. I. Yushkova, preuzimajući ulogu skrbnika svojih maloljetnih nećaka (samo je najstariji, Nikolaj, bio odrastao) i nećakinje, dovela ih je u Kazan. Nakon braće Nikolaja, Dmitrija i Sergeja, Lev je odlučio upisati Carsko kazansko sveučilište, gdje je Lobačevski radio na Matematičkom fakultetu, a Kovalevski na Istočnom fakultetu. Dana 3. listopada 1844. Lav Tolstoj je upisan kao student kategorije istočne (arapsko-turske) književnosti kao samoplaćajući student - plaćajući studij. Posebno je na prijamnim ispitima pokazao izvrsne rezultate u obveznom “tursko-tatarskom jeziku” za upis. Prema rezultatima godine imao je slab uspjeh iz predmetnih predmeta, nije položio prijelazni ispit i morao je ponovno polagati prvu godinu.

Kako bi izbjegao potpuno ponavljanje, prebacio se na pravni fakultet, gdje su se njegovi problemi s ocjenama iz nekih predmeta nastavili. Prijelazni ispiti u svibnju 1846. položeni su zadovoljavajuće (dobio jednu peticu, tri B i četiri C; prosječni rezultat bio je tri), a Lav Nikolajevič je prebačen u drugu godinu. Lav Tolstoj proveo je nepune dvije godine na Pravnom fakultetu: “Uvijek mu je bilo teško svako obrazovanje koje su drugi nametnuli, a sve što je naučio u životu, naučio je sam, iznenada, brzo, uz intenzivan rad.”, piše S. A. Tolstaya u svojoj “Građi za biografiju L. N. Tolstoja.”

Godine 1904. prisjetio se: “Prve godine nisam ništa radio. Na drugoj godini sam počeo studirati... tu je bio profesor Meyer, koji mi je ... dao rad - uspoređujući Katarinin "Red" s Esprit des lois ("Duh zakona"). ...ovo me djelo fasciniralo, otišao sam na selo, počeo čitati Montesquieua, to mi je čitanje otvorilo beskrajne horizonte; Počeo sam čitati i napustio fakultet upravo zato što sam želio studirati.”.

Od 11. ožujka 1847. Tolstoj je bio u kazanskoj bolnici; 17. ožujka počeo je voditi dnevnik, gdje je, oponašajući, postavljao ciljeve i ciljeve za samousavršavanje, bilježio uspjehe i neuspjehe u izvršavanju tih zadataka, analizirao svoje nedostatke. i niz misli, motive njegovih postupaka. Taj je dnevnik s kratkim prekidima vodio cijeli život.

Nakon završenog tretmana, u proljeće 1847. Tolstoj je napustio studij na sveučilištu i otišao u Yasnaya Polyana, koju je naslijedio podjelom.; njegovo djelovanje tamo djelomično je opisano u djelu “Jutro veleposjednika”: Tolstoj je pokušao uspostaviti novi odnos sa seljacima. Njegov pokušaj da nekako izgladi osjećaj krivnje mladog veleposjednika pred ljudima datira iz iste godine kada su se pojavili “Anton Bijedni” D. V. Grigoroviča i početak “Bilješki jednog lovca”.

U svom dnevniku Tolstoj je za sebe formulirao veliki broj životnih pravila i ciljeva, ali je uspio slijediti samo mali dio njih. Među onima koji su uspjeli bili su ozbiljni studiji engleskog, glazbe i prava. Osim toga, ni njegov dnevnik ni njegova pisma ne odražavaju početak Tolstojevog bavljenja pedagogijom i dobrotvornim radom, iako je 1849. prvi put otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj bio je Foka Demidovič, kmet, ali sam Lav Nikolajevič često je držao nastavu.

Sredinom listopada 1848. Tolstoj je otišao u Moskvu, nastanivši se tamo gdje su živjeli mnogi njegovi rođaci i poznanici - u području Arbata. Odsjeo je u Ivanovoj kući u Nikolopeskovskoj ulici. U Moskvi je namjeravao početi s pripremama za kandidatske ispite, ali nastava nije počela. Umjesto toga, privukla ga je sasvim druga strana života – društveni život. Osim strasti za društvenim životom, U Moskvi, zimi 1848.-1849., Lev Nikolajevič je prvi put razvio strast prema kartanju. Ali kako je igrao vrlo nepromišljeno i nije uvijek promišljao svoje poteze, često je gubio.

Otputovavši u Petrograd u veljači 1849., proveo je vrijeme u pijankama s K. A. Islavinom.- ujak njegove buduće žene ( “Moja ljubav prema Islavinu uništila mi je punih 8 mjeseci života u St.). U proljeće je Tolstoj počeo polagati ispit za kandidata prava; Dva ispita, iz kaznenog prava i kaznenog postupka, položio je s uspjehom, ali treći nije izašao i otišao je na selo.

Kasnije je došao u Moskvu, gdje je često provodio vrijeme kockajući, što se često negativno odrazilo na njegovu financijsku situaciju. U tom razdoblju svog života, Tolstoj je bio posebno strastveno zainteresiran za glazbu (i sam je prilično dobro svirao klavir i jako je cijenio svoja omiljena djela koja su izvodili drugi). Njegova strast prema glazbi kasnije ga je potaknula da napiše Kreutzerovu sonatu.

Tolstojevi omiljeni skladatelji bili su Bach, Handel i. Razvoju Tolstojeve ljubavi prema glazbi pridonijela je i činjenica da se tijekom putovanja u Sankt Peterburg 1848. u vrlo neprikladnom okruženju plesnog tečaja susreo s nadarenim, ali izgubljenim njemačkim glazbenikom, kojeg je kasnije opisao u priči “Albert .” Godine 1849. Lev Nikolajevič je u Yasnaya Polyana naselio glazbenika Rudolfa, s kojim je svirao četiri ruke na klaviru. Budući da se u to vrijeme počeo zanimati za glazbu, svirao je djela Schumanna, Chopina i Mendelssohna po nekoliko sati dnevno. Krajem 1840-ih, Tolstoj je u suradnji sa svojim prijateljem Zybinom skladao valcer, koja je početkom 1900-ih izvedena pod vodstvom skladatelja S. I. Taneyeva, koji je napravio notni zapis ovog glazbenog djela (jedinog koje je skladao Tolstoj). Puno se vremena provodilo i na pijankama, igrama i lovu.

U zimi 1850.-1851. počeo pisati "Djetinjstvo". U ožujku 1851. napisao je “Povijest jučerašnjeg dana”. Četiri godine nakon što je napustio sveučilište, brat Lava Nikolajeviča Nikolaj, koji je služio na Kavkazu, došao je u Yasnaya Polyana i pozvao svog mlađeg brata da se pridruži vojnoj službi na Kavkazu. Lev nije odmah pristao, sve dok veliki poraz u Moskvi nije ubrzao konačnu odluku. Piščevi biografi bilježe značajan i pozitivan utjecaj brata Nikolaja na mladog i neiskusnog Lea u svakodnevnim poslovima. U nedostatku roditelja prijatelj i mentor bio mu je stariji brat.

Da bi podmirio svoje dugove, bilo je potrebno svesti svoje troškove na najmanju moguću mjeru - iu proljeće 1851. Tolstoj žurno odlazi iz Moskve na Kavkaz bez određenog cilja. Ubrzo se odlučio prijaviti u vojnu službu, ali za to su mu nedostajali potrebni dokumenti ostavljeni u Moskvi, dok je čekao na koje je Tolstoj živio oko pet mjeseci u Pjatigorsku, u jednostavnoj kolibi. Značajan dio vremena provodio je u lovu, u društvu kozaka Epiške, prototipa jednog od junaka priče “Kozaci”, koji se tu pojavljuje pod imenom Eroška.

U jesen 1851. Tolstoj je, nakon što je položio ispit u Tiflisu, stupio kao kadet u 4. bateriju 20. topničke brigade, stacionirane u kozačkom selu Starogladovskaya na obalama Tereka, u blizini Kizlyara. Uz neke promjene u detaljima, ona je prikazana u priči "Kozaci". Priča reproducira sliku unutarnjeg života mladog gospodina koji je pobjegao iz moskovskog života. U kozačkom selu Tolstoj ponovno počinje pisati i u srpnju 1852. prvi dio buduće autobiografske trilogije - “Djetinjstvo”, potpisan samo inicijalima, šalje uredništvu tada najpopularnijeg časopisa Sovremennik. "L. N.T.”. Kada je slao rukopis časopisu, Lav Tolstoj je uključio pismo u kojem je stajalo: “...Radujem se tvojoj presudi. Ili će me ohrabriti da nastavim sa svojim omiljenim aktivnostima ili će me prisiliti da spalim sve što sam započeo.”.

Primivši rukopis “Djetinjstva”, urednik Sovremennika odmah je prepoznao njegovu literarnu vrijednost i napisao je autoru ljubazno pismo, koje je na njega djelovalo vrlo ohrabrujuće. U pismu I. S. Turgenjevu, Nekrasov je zabilježio: “Ovaj talent je nov i čini se pouzdanim”. Rukopis zasad nepoznatog autora objavljen je u rujnu iste godine. U međuvremenu, početnik i nadahnuti autor počeo je nastaviti tetralogiju "Četiri epohe razvoja", čiji se posljednji dio - "Mladost" - nikada nije dogodio. Razmišljao je o zapletu “Veleposjednikova jutra” (dovršena priča bila je samo fragment “Rimljana ruskog veleposjednika”), “Pacije” i “Kozaka”. Objavljeno u Sovremenniku 18. rujna 1852., “Djetinjstvo” je bilo iznimno uspješno; Nakon objavljivanja, autora su odmah počeli svrstavati među velikane mlade književne škole, uz I. S. Turgenjeva, D. V. Grigoroviča, Ostrovskog, koji su već uživali veliku književnu slavu. Kritičari Apollo Grigoriev, Annenkov, Družinin cijenili su dubinu psihološke analize, ozbiljnost autorovih namjera i svijetlu istaknutost realizma.

Relativno kasni početak karijere vrlo je karakterističan za Tolstoja: nikada se nije smatrao profesionalnim piscem, shvaćajući profesionalizam ne u smislu profesije koja osigurava sredstva za život, već u smislu prevlasti književnih interesa. Interese književnih stranaka nije uzimao k srcu, a o književnosti je nerado govorio, radije je govorio o pitanjima vjere, morala i društvenih odnosa.

Kao kadet, Lav Nikolajevič je ostao dvije godine na Kavkazu, gdje je sudjelovao u mnogim okršajima s gorštacima predvođenim Šamilom, i bio izložen opasnostima vojnog kavkaskog života. Imao je pravo na Jurjevski križ, ali ga je, prema svojim uvjerenjima, “dao” suborcu, smatrajući da je značajno poboljšanje uvjeta službe kolege bilo više od osobne taštine.

S početkom Krimskog rata Tolstoj prelazi u Dunavsku vojsku, sudjeluje u bitci kod Oltenice i opsadi Silistrije, a od studenog 1854. do kraja kolovoza 1855. nalazi se u Sevastopolju.

Dugo je živio na 4. bastionu, koji je često bio napadan, zapovijedao je baterijom u bitci kod Chernaya i bio tijekom bombardiranja tijekom napada na Malakhov Kurgan. Tolstoj je, unatoč svim svakodnevnim poteškoćama i užasima opsade, u to vrijeme napisao priču "Cječa drva", koja je odražavala kavkaske dojmove, i prvu od tri "Sevastopoljske priče" - "Sevastopolj u prosincu 1854." Poslao je ovu priču Sovremenniku. Brzo je objavljena i sa zanimanjem čitana diljem Rusije, ostavljajući zadivljujući dojam slikom užasa koji su zadesili branitelje Sevastopolja. Priču je primijetio ruski car; naredio je da se brine o nadarenom časniku.

Još za života cara Nikolaja I. Tolstoj je namjeravao, zajedno s topničkim časnicima, izdavati “jeftin i popularan” časopis “Vojni list”, ali Tolstoj nije uspio realizirati projekt časopisa: "Za projekt, moj suvereni car se najljubaznije udostojio dopustiti da naši članci budu objavljeni u Invalidu.", - Tolstoj je o tome gorko ironizirao.

Za obranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan Ordenom svete Ane 4. stupnja s natpisom "Za hrabrost", medaljama "Za obranu Sevastopolja 1854-1855" i "U spomen na rat 1853-1856". Potom su mu dodijeljene dvije medalje „U spomen na 50. obljetnicu obrane Sevastopolja”: srebrna kao sudionik obrane Sevastopolja i brončana kao autor „Sevastopoljskih priča”.

Tolstoj, koji je uživao ugled hrabrog časnika i okružen sjajem slave, imao je sve šanse za karijeru. No, karijeru mu je pokvarilo pisanje nekoliko satiričnih pjesama, stiliziranih u vojničke pjesme. Jedna od tih pjesama bila je posvećena neuspjehu tijekom bitke kod rijeke Chernaya 4. (16.) kolovoza 1855., kada je general Read, neshvaćajući naredbu vrhovnog zapovjednika, napao Fedyukhin Heights. Pjesma se zove “Kao četvrtog, planine su nas teško nosile da odnesu”, koji je pogodio niz važnih generala, doživio je golem uspjeh. Za nju je Lev Nikolajevič morao odgovarati pomoćniku načelnika stožera A. A. Yakimakhu.

Odmah nakon napada 27. kolovoza (8. rujna) Tolstoj je poslan kurirom u Petrograd, gdje je završio “Sevastopolj u svibnju 1855.”. i napisao "Sevastopolj u kolovozu 1855.", objavljen u prvom broju Sovremennika za 1856. s punim autorovim potpisom. “Sevastopoljske priče” konačno su učvrstile njegov ugled kao predstavnika nove književne generacije, au studenom 1856. pisac je zauvijek napustio vojnu službu.

U Petrogradu je mlada spisateljica bila srdačno dočekana u salonima visokog društva i književnim krugovima. Najprisnije se sprijateljio s I. S. Turgenjevim, s kojim su neko vrijeme živjeli u istom stanu. Turgenjev ga je uveo u krug Sovremennika, nakon čega je Tolstoj uspostavio prijateljske odnose s poznatim piscima kao što su N. A. Nekrasov, I. S. Gončarov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin, V. A. Sollogub.

U to su vrijeme napisani “Mećava”, “Dva Husara”, završeni su “Sevastopolj u kolovozu” i “Mladost”, a nastavljeno je pisanje budućih “Kozaka”.

Međutim, veseo i sadržajan život ostavio je gorak okus u Tolstojevoj duši, a u isto vrijeme počeo je imati jak nesklad s krugom njemu bliskih pisaca. Kao rezultat toga, "ljudi su mu se zgadili, a on se zgadio sam sebi" - i početkom 1857. Tolstoj je bez imalo žaljenja napustio Petrograd i otišao u inozemstvo.

Na svom prvom putovanju u inozemstvo posjetio je Pariz, gdje je bio užasnut kultom Napoleona I. (“Idolizacija zlikovca, strašnog”), dok je u isto vrijeme posjećivao balove, muzeje i divio se “smislu za društvenu sloboda." Međutim, njegova prisutnost na giljotini ostavila je tako težak dojam da je Tolstoj napustio Pariz i otišao na mjesta povezana s francuskim piscem i misliocem J.-J. Rousseau - do Ženevskog jezera. U proljeće 1857. I. S. Turgenjev je ovako opisao svoje susrete s Lavom Tolstojem u Parizu nakon njegova iznenadnog odlaska iz Petrograda: “Zaista, Pariz uopće nije u skladu sa svojim duhovnim sustavom; On je čudna osoba, nikad nisam upoznao nekoga poput njega i ne razumijem ga baš. Mješavina pjesnika, kalvinista, fanatika, bariha - nešto što podsjeća na Rousseaua, ali poštenije od Rousseaua - visokomoralno i u isto vrijeme nesimpatično stvorenje.”.

Putovanja u zapadnu Europu - Njemačku, Francusku, Englesku, Švicarsku, Italiju (1857. i 1860.-1861.) ostavila su na njega prilično negativan dojam. Svoje razočaranje europskim načinom života izrazio je u priči “Lucern”. Tolstojevo razočaranje bilo je uzrokovano dubokim kontrastom između bogatstva i siromaštva, koji je mogao vidjeti kroz veličanstveni vanjski sloj europske kulture.

Lev Nikolajevič piše priču "Albert". U isto vrijeme, njegovi prijatelji ne prestaju biti zadivljeni njegovim ekscentričnostima: u svom pismu I. S. Turgenjevu u jesen 1857., P. V. Annenkov je iznio Tolstojev projekt sadnje šuma diljem Rusije, au svom pismu V. P. Botkinu Lav Tolstoj je izvijestio kako je bio sretan što nije postao samo pisac, suprotno savjetu Turgenjeva. Međutim, u intervalu između prvog i drugog putovanja, pisac je nastavio raditi na "Kozacima", napisao je priču "Tri smrti" i roman "Obiteljska sreća".

Njegov posljednji roman objavio je Mihail Katkov u “Ruskom biltenu”. Tolstojeva suradnja s časopisom Sovremennik, koja je trajala od 1852., prekinuta je 1859. godine. Iste godine Tolstoj je sudjelovao u organiziranju Književnog fonda. Ali njegov život nije bio ograničen samo na književne interese: 22. prosinca 1858. umalo je umro u lovu na medvjeda.

Otprilike u isto vrijeme započeo je aferu sa seljankom Aksinjom Bazikinom i kuhali su se planovi za brak.

Na sljedećem putovanju uglavnom ga je zanimalo javno školstvo i institucije usmjerene na podizanje obrazovne razine radnog stanovništva. Pomno je proučavao pitanja javnog obrazovanja u Njemačkoj i Francuskoj, teorijski i praktično - u razgovorima sa stručnjacima. Od istaknutih ljudi u Njemačkoj najviše ga je zanimao kao autor “Švarcvaldskih priča” posvećenih narodnom životu i kao izdavač pučkih kalendara. Tolstoj ga je posjetio i pokušao mu se približiti. Osim toga, susreo se i s njemačkim učiteljem Disterwegom. Tijekom boravka u Bruxellesu Tolstoj je upoznao Proudhona i Lelewella. Posjetio sam London i prisustvovao predavanju.

Tolstojevo ozbiljno raspoloženje tijekom njegovog drugog putovanja na jug Francuske također je bilo olakšano činjenicom da je njegov voljeni brat Nikolaj umro od tuberkuloze gotovo u njegovim rukama. Smrt njegova brata ostavila je snažan dojam na Tolstoja.

Kritika se postupno ohladila prema Lavu Tolstoju 10-12 godina, sve do same pojave “Rata i mira”, a on sam nije težio zbližavanju s piscima, čineći izuzetak samo za njih. Jedan od razloga za tu otuđenost bila je svađa između Lava Tolstoja i Turgenjeva, do koje je došlo dok su oba prozaista bila u posjetu Fetu na imanju Stepanovka u svibnju 1861. godine. Svađa je umalo završila u dvoboju i pokvarila vezu među spisateljima dugu 17 godina.

U svibnju 1862. Lev Nikolajevič, pateći od depresije, po preporuci liječnika odlazi na baškirsku farmu Karalyk, u Samarskoj guberniji, da se liječi novom i modernom metodom liječenja kumisom u to vrijeme. U početku je namjeravao ostati u Postnikovovoj kumis klinici u blizini Samare, ali, saznavši da bi mnogi visoki dužnosnici trebali stići u isto vrijeme (sekularno društvo, što mladi grof nije mogao tolerirati), otišao je u Baškir nomadski logor Karalyk, na rijeci Karalyk, 130 milja od Samare. Tamo je Tolstoj živio u baškirskom šatoru (jurti), jeo janjetinu, sunčao se, pio kumis, čaj, a također se zabavljao s Baškircima igrajući dame. Prvi put je tamo ostao mjesec i pol. Godine 1871., kad je već napisao Rat i mir, ponovno se vraća onamo zbog narušenog zdravlja. O svojim dojmovima napisao je ovako: “Melankolija i ravnodušnost su prošli, osjećam da se vraćam u skitsku državu, i sve je zanimljivo i novo... Mnogo toga je novog i zanimljivog: Baškiri, koji mirišu na Herodota, i ruski seljaci, i sela, posebno šarmantna u jednostavnost i ljubaznost ljudi.”.

Fasciniran Karalikom, Tolstoj je kupio imanje u ovim mjestima i već sljedeće, 1872. godine, proveo ljeto u njemu sa cijelom svojom obitelji.

U srpnju 1866. Tolstoj se pojavio na vojnom sudu kao branitelj Vasila Šabunjina, četnog činovnika stacioniranog blizu Yasnaya Polyana Moskovske pješačke pukovnije. Šabunjin je udario policajca koji ga je naredio kazniti štapom jer je bio pijan. Tolstoj je tvrdio da je Šabunjin lud, ali ga je sud proglasio krivim i osudio na smrt. Shabunin je ubijen. Ova je epizoda ostavila veliki dojam na Tolstoja, jer je u ovoj strašnoj pojavi vidio nemilosrdnu silu koju je predstavljala država utemeljena na nasilju. Tim povodom je pisao svom prijatelju, publicistu P. I. Birjukovu: “Ovaj događaj imao je puno više utjecaja na cijeli moj život nego svi naizgled važniji događaji u životu: gubitak ili oporavak stanja, uspjeh ili neuspjeh u književnosti, čak i gubitak voljenih.”.

Tijekom prvih 12 godina nakon vjenčanja stvorio je Rat i mir i Anu Karenjinu. Na prijelazu ove druge ere Tolstojeva književnog života stoje "Kozaci", zamišljeni davne 1852. i dovršeni 1861.-1862., prvo od djela u kojima je talent zrelog Tolstoja najviše ostvaren.

Glavni interes kreativnosti za Tolstoja se očitovao "u "povijesti" likova, u njihovom kontinuiranom i složenom kretanju i razvoju." Cilj mu je bio pokazati sposobnost pojedinca za moralnim rastom, usavršavanjem i otporom okolini, oslanjajući se na snagu vlastite duše.

Izlasku Rata i mira prethodio je rad na romanu Dekabristi (1860.-1861.), kojem se autor više puta vraćao, ali je ostao nedovršen. I “Rat i mir” je doživio neviđeni uspjeh. Ulomak iz romana pod naslovom "1805" pojavio se u Ruskom glasniku 1865.; 1868. objavljena su tri njegova dijela, a ubrzo zatim i preostala dva. Prva četiri sveska Rata i mira brzo su rasprodana i bilo je potrebno drugo izdanje, koje je objavljeno u listopadu 1868. Peti i šesti svezak romana objavljeni su u jednom izdanju, tiskanom u već povećanoj nakladi.

"Rat i mir" postala je jedinstvena pojava kako u ruskoj tako i u stranoj književnosti. Ovo je djelo upilo svu dubinu i intimnost psihološkog romana opsegom i raznolikošću epske freske. Pisac se, prema V. Ya. Lakshinu, okrenuo "posebnom stanju nacionalne svijesti u herojskom vremenu 1812., kada su se ljudi iz različitih slojeva stanovništva ujedinili u otporu stranoj invaziji", što je, zauzvrat, "stvorilo osnova za ep.”

Autor je pokazao nacionalne ruske crte u “skrivenoj toplini patriotizma”, u odbojnosti prema razmetljivom junaštvu, u mirnoj vjeri u pravdu, u skromnom dostojanstvu i hrabrosti običnih vojnika. Rat Rusije s napoleonskim trupama prikazao je kao svenarodni rat. Epski stil djela prenosi se kroz cjelovitost i plastičnost slike, grananje i križanje sudbina i neusporedive slike ruske prirode.

U Tolstojevom romanu naširoko su zastupljeni najrazličitiji slojevi društva, od careva i kraljeva do vojnika, svih dobi i svih temperamenata tijekom cijele vladavine Aleksandra I.

Tolstoj je bio zadovoljan svojim radom, ali je već u siječnju 1871. poslao pismo A. A. Fetu: “Kako sam sretan... što više nikada neću pisati opširne gluposti poput “Rata””. Međutim, Tolstoj teško da je podcijenio važnost svojih prethodnih kreacija. Na pitanje Tokutomija Rocka 1906. koje je od njegovih djela Tolstoj najviše volio, pisac je odgovorio: "Roman "Rat i mir"".

U ožujku 1879. u Moskvi Lav Tolstoj upoznaje Vasilija Petroviča Ščegolenoka, a iste godine na njegov poziv dolazi u Jasnu Poljanu, gdje ostaje oko mjesec i pol dana. Ščegolenok je ispričao Tolstoju mnoge narodne priče, epove i legende, od kojih je Tolstoj zapisao više od dvadeset, a Tolstoj je, ako ih nije zapisivao na papiru, zapamtio radnje nekih od njih: šest djela koja je Tolstoj napisao imaju svoj izvor u pričama Shchegolenok (1881 - "Kako ljudi žive", 1885 - "Dva starca" i "Tri starca", 1905 - "Korney Vasiliev" i "Molitva", 1907 - "Starac u crkvi ”). Osim toga, Tolstoj je marljivo zapisao mnoge izreke, poslovice, pojedine izraze i riječi koje je ispričao Češljugar.

Tolstojev novi svjetonazor najpotpunije je došao do izražaja u njegovim djelima "Ispovijest" (1879.-1880., objavljeno 1884.) i "Koja je moja vjera?" (1882-1884). Tolstoj je posvetio priče “Kreutzerova sonata” (1887.-1889., objavljena 1891.) i “Đavo” (1889.-1890., objavljena 1911.) temi kršćanskog načela ljubavi, lišenog svakog koristoljublja i uspona. iznad putene ljubavi u borbi protiv tjelesnosti. Devedesetih godina 19. stoljeća, nastojeći teorijski potkrijepiti svoje poglede na umjetnost, napisao je raspravu Što je umjetnost? (1897.-1898.). Ali glavno umjetničko djelo tih godina bio je njegov roman "Uskrsnuće" (1889-1899), čija se radnja temeljila na stvarnom sudskom slučaju. Oštra kritika crkvenih rituala u ovom djelu postala je jedan od razloga za ekskomunikaciju Tolstoja od strane Svetog sinoda iz pravoslavne crkve 1901. Najviši dometi ranih 1900-ih bili su priča "Hadži Murat" i drama "Živi leš". U “Hadži Muratu” jednako je razotkriven despotizam Šamila i Nikolaja I. Tolstoj je u priči veličao hrabrost borbe, snagu otpora i ljubav prema životu. Drama “Živi leš” postala je dokaz novih Tolstojevih umjetničkih traganja, koja su objektivno bila bliska Čehovljevoj drami.

Na početku svoje vladavine, Tolstoj je pisao caru s molbom da u duhu evanđeoskog oprosta oprosti kraljeubice. Od rujna 1882. nad njim je uspostavljen tajni nadzor radi razjašnjavanja odnosa sa sektašima; u rujnu 1883. odbio je služiti kao porotnik, navodeći kao razlog nekompatibilnost s njegovim vjerskim svjetonazorom. U isto vrijeme dobio je zabranu javnog govora u vezi sa smrću Turgenjeva. Ideje tolstojevstva postupno počinju prodirati u društvo. Početkom 1885. godine u Rusiji je napravljen presedan odbijanja vojne službe zbog Tolstojevih vjerskih uvjerenja. Značajan dio Tolstojevih pogleda nije mogao dobiti otvoreni izraz u Rusiji i u cijelosti je predstavljen samo u stranim izdanjima njegovih vjerskih i društvenih rasprava.

Nije bilo jedinstvenog mišljenja o Tolstojevim umjetničkim djelima nastalim u tom razdoblju. Tako je Tolstoj u dugom nizu pripovijedaka i legendi namijenjenih prvenstveno pučkoj lektiri (“Kako ljudi žive” i dr.) po mišljenju svojih bezuvjetnih štovatelja dosegao vrhunac umjetničke snage. U isto vrijeme, prema mišljenju ljudi koji Tolstoju zamjeraju što je od umjetnika postao propovjednik, ta su umjetnička učenja, napisana s određenom svrhom, bila krajnje tendenciozna.

Uzvišena i strašna istina "Smrti Ivana Iljiča", prema obožavateljima, stavljajući ovo djelo u rang s glavnim djelima Tolstojevog genija, prema drugima, namjerno je oštra, oštro je naglašavala bezdušnost viših slojeva društva kako bi se pokazala moralna superiornost jednostavnog “kuhinjskog seljaka” »Gerasima. “Kreutzerova sonata” (napisana 1887.-1889., objavljena 1890.) također je izazvala suprotne recenzije - analiza bračnih odnosa natjerala je da se zaboravi nevjerojatna svjetlina i strast s kojom je ova priča napisana. Djelo je bilo zabranjeno cenzurom, ali je objavljeno zahvaljujući naporima S. A. Tolstoja, koji je postigao susret s Aleksandrom III. Kao rezultat toga, priča je objavljena u cenzuriranom obliku u Sabranim djelima Tolstoja uz osobno dopuštenje cara. Aleksandar III je bio zadovoljan pričom, ali je kraljica bila šokirana. No, narodna drama “Snaga tame”, prema Tolstojevim štovateljima, postala je velika manifestacija njegove umjetničke snage: u tijesan okvir etnografske reprodukcije ruskog seljačkog života Tolstoj je uspio uklopiti toliko univerzalnih ljudskih osobina da drama s ogromnim uspjehom obišla sve pozornice svijeta.

Za vrijeme gladi 1891.-1892. Tolstoj je organizirao ustanove za pomoć gladnima i potrebitima u rjazanskoj guberniji. Otvorio je 187 kantina, koje su hranile 10 tisuća ljudi, kao i nekoliko kantina za djecu, dijelio je drva za ogrjev, osiguravao sjeme i krumpir za sjetvu, kupovao i dijelio konje poljoprivrednicima (gotovo su sve farme ostale bez konja tijekom gladne godine), darovao gotovo Prikupljeno je 150.000 rubalja.

Traktat “Kraljevstvo Božje je u vama...” Tolstoj je pisao s kratkim prekidima gotovo 3 godine: od srpnja 1890. do svibnja 1893. Rasprava je izazvala divljenje kritičara V. V. Stasova (“prva knjiga 19. stoljeće”) i I. E. Repina (“ta stvar zastrašujuće moći”) nije mogla biti objavljena u Rusiji zbog cenzure, a objavljena je u inozemstvu. Knjiga se počela ilegalno distribuirati u velikom broju primjeraka u Rusiji. U samoj Rusiji prva legalna publikacija pojavila se u srpnju 1906., ali je i nakon toga povučena iz prodaje. Traktat je uvršten u Tolstojeva sabrana djela, objavljena 1911., nakon njegove smrti.

U svom posljednjem velikom djelu, romanu “Uskrsnuće”, objavljenom 1899., Tolstoj je osudio sudsku praksu i život visokog društva, prikazao svećenstvo i bogoslužje kao sekularizirane i ujedinjene sa svjetovnom vlašću.

Prekretnica za njega od učenja pravoslavne crkve bila je druga polovica 1879. godine. Osamdesetih godina 19. stoljeća zauzeo je stav nedvosmisleno kritičkog odnosa prema crkvenom nauku, svećenstvu i službenom crkvenom životu. Objavljivanje nekih Tolstojevih djela bilo je zabranjeno i duhovnom i svjetovnom cenzurom. Godine 1899. objavljen je Tolstojev roman "Uskrsnuće", u kojem je autor prikazao život različitih društvenih slojeva u suvremenoj Rusiji; svećenstvo je prikazano kako mehanički i užurbano obavlja obrede, a neki su hladnog i ciničnog Toporova uzeli za karikaturu glavnog tužitelja Svetog sinoda.

Lav Tolstoj primijenio je svoje učenje prvenstveno na vlastiti način života. Nijekao je crkvena tumačenja besmrtnosti i odbacio crkveni autoritet; nije priznavao prava države, jer je ona izgrađena (po njegovom mišljenju) na nasilju i prisili. Kritizirao je crkveni nauk prema kojem je “život koji postoji ovdje na zemlji, sa svim svojim radostima, ljepotama, sa svom borbom uma protiv tame, život svih ljudi koji su živjeli prije mene, cijeli moj život. mojom unutarnjom borbom i pobjedama uma.” ne postoji istinski život, nego pali život, beznadno razmažen; pravi, bezgrešni život je u vjeri, odnosno u mašti, odnosno u ludilu.” Lav Tolstoj se nije slagao s učenjem crkve da je čovjek od svog rođenja, u svojoj biti, zao i grešan, jer takvo učenje, po njegovom mišljenju, “u korijenu potkopava sve ono najbolje u ljudskoj prirodi”. Gledajući kako crkva brzo gubi svoj utjecaj na narod, pisac je, prema K. N. Lomunovu, došao do zaključka: "Sve živo je neovisno o crkvi."

U veljači 1901. sinod je konačno odlučio javno osuditi Tolstoja i proglasiti ga izvan crkve. U tome je aktivnu ulogu odigrao mitropolit Antun (Vadkovski). Kako stoji u časopisima Chamber-Fourier, Pobedonoscev je 22. veljače posjetio Nikolaja II u Zimskom dvorcu i razgovarao s njim oko sat vremena. Neki povjesničari vjeruju da je Pobedonostsev došao caru izravno sa Sinoda s već pripremljenom definicijom.

U studenom 1909. zapisao je misao koja je ukazivala na njegovo široko shvaćanje religije: “Ne želim biti kršćanin, kao što nisam savjetovao i ne bih želio da postoje brahmanisti, budisti, konfucionisti, taoisti, muhamedanci i drugi. Svi moramo pronaći, svatko u svojoj vjeri, ono što je svima zajedničko i, napuštajući ono što je isključivo, što je naše, prionuti uz ono što je zajedničko.”.

Krajem veljače 2001. grofov praunuk Vladimir Tolstoj, upravitelj piščevog muzeja-imanja u Yasnaya Polyana, poslao je pismo patrijarhu Moskovskom i cijele Rusije Aleksiju II sa zahtjevom da preispita sinodsku definiciju. U odgovoru na pismo, Moskovska patrijaršija je izjavila da se odluka o izopćenju Lava Tolstoja iz Crkve, donesena prije točno 105 godina, ne može preispitivati, jer bi (prema tajniku za odnose s crkvama Mihailu Dudku) bila pogrešna u nedostatku osoba koja radnju crkvenog suda primjenjuje.

U noći 28. listopada (10. studenoga) 1910. L. N. Tolstoj, ispunjavajući svoju odluku da svoje posljednje godine proživi u skladu sa svojim stavovima, potajno zauvijek napušta Yasnaya Polyana, samo u pratnji svog liječnika D. P. Makovitskog. Istodobno, Tolstoj nije imao ni određen plan djelovanja. Svoje posljednje putovanje započeo je na stanici Shchekino. Istoga dana, prešavši u drugi vlak na stanici Gorbačovo, stigao sam do grada Beljeva, Tulska gubernija, nakon čega sam na isti način, ali drugim vlakom do stanice Kozelsk, unajmio kočijaša i krenuo u Optinu. Pustyn, a odatle sutradan u Šamordinski samostan, gdje je upoznao svoju sestru, Mariju Nikolajevnu Tolstoj. Kasnije je Tolstojeva kći Aleksandra Lvovna potajno došla u Šamordino.

Ujutro 31. listopada (13. studenoga) L. N. Tolstoj i njegova pratnja krenuli su iz Shamordina u Kozelsk, gdje su se ukrcali na vlak br. 12, Smolensk - Ranenburg, koji je već stigao na stanicu, u smjeru istoka. Nije bilo vremena za kupnju karata po ukrcaju; Stigavši ​​do Beljeva, kupili smo karte do stanice Volovo, gdje smo namjeravali presjesti na neki vlak koji je vozio prema jugu. I oni koji su Tolstoja pratili kasnije su svjedočili da putovanje nije imalo nikakvu posebnu svrhu. Nakon sastanka odlučili su otići do njegove nećakinje E. S. Denisenko, u Novočerkask, gdje su htjeli pokušati dobiti strane putovnice i zatim otići u Bugarsku; ako ovo ne uspije, idi na Kavkaz. Međutim, na putu se L.N.Tolstoy osjećao još gore - prehlada je prerasla u lobarnu upalu pluća te su ljudi iz pratnje bili prisiljeni istoga dana prekinuti putovanje i izvući bolesnog Tolstoja iz vlaka na prvoj većoj stanici u blizini naselja. Ta stanica je bila Astapovo (sada Lav Tolstoj, Lipecka oblast).

Vijest o bolesti Lava Tolstoja izazvala je veliko uzbuđenje kako u visokim krugovima tako i među članovima Svetog sinoda. Sustavno su slani šifrirani telegrami Ministarstvu unutarnjih poslova i Moskovskoj žandarmerijskoj upravi željeznica o njegovom zdravstvenom stanju i stanju stvari. Sazvan je hitan tajni sastanak Sinoda, na kojem je, na inicijativu glavnog tužitelja Lukjanova, postavljeno pitanje o stavu crkve u slučaju tužnog ishoda bolesti Lava Nikolajeviča. Ali problem nikada nije pozitivno riješen.

Šest liječnika pokušalo je spasiti Lava Nikolajeviča, ali na njihove ponude za pomoć on je samo odgovorio: "Bog će sve urediti." Kada su ga pitali što on sam želi, rekao je: “Želim da mi nitko ne smeta.” Njegove posljednje suvisle riječi, koje je nekoliko sati prije smrti izgovorio svom najstarijem sinu, a koje od uzbuđenja nije mogao razumjeti, ali ih je čuo liječnik Makovitsky, bile su: “Serjoža... istina... Volim puno, volim sve...”.

Dana 7. (20.) studenoga u 6.55 ujutro, nakon tjedan dana teške i mučne bolesti (gušio se), umro je Lav Nikolajevič Tolstoj u kući načelnika postaje I. I. Ozolina.

Kada je L. N. Tolstoj došao u Optinu pustinju pred svoju smrt, starac Varsanufije je bio iguman manastira i manastirski komandant. Tolstoj se nije usudio ući u samostan, a starješina ga je pratio do stanice Astapovo kako bi mu pružio priliku da se pomiri s Crkvom. Ali nije mu bilo dopušteno vidjeti pisca, kao što ga nisu smjeli vidjeti njegova supruga i neki od njegovih najbližih srodnika iz redova pravoslavnih vjernika.

Dana 9. studenog 1910. nekoliko tisuća ljudi okupilo se u Yasnaya Polyana na sprovodu Lava Tolstoja. Među okupljenima su bili piščevi prijatelji i štovatelji njegova djela, lokalni seljaci i moskovski studenti, kao i vladini dužnosnici i lokalna policija koje su vlasti poslale u Yasnaya Polyana, strahujući da bi ceremonija ispraćaja Tolstoja mogla biti popraćena protuvladinim izjave, a možda će čak rezultirati i demonstracijom. Osim toga, u Rusiji je ovo bio prvi javni ispraćaj poznate osobe, koji se nije trebao održati po pravoslavnom obredu (bez svećenika i molitve, bez svijeća i ikona), kako je to želio sam Tolstoj. Ceremonija je bila mirna, navodi se u policijskim izvješćima. Ožalošćeni su, poštujući potpuni red, tihim pjevanjem pratili Tolstojev lijes od postaje do imanja. Ljudi su se postrojili i tiho ušli u prostoriju kako bi se oprostili od tijela.

Istog dana novine su objavile rezoluciju Nikole II o izvješću ministra unutarnjih poslova o smrti Lava Nikolajeviča Tolstoja: “Iskreno žalim zbog smrti velikog pisca, koji je u vrijeme procvata svog talenta u svojim djelima utjelovio slike jednog od slavnih vremena ruskog života. Neka mu Gospodin Bog bude milostiv sudac“..

Dana 10. (23.) studenoga 1910. L. N. Tolstoj je pokopan u Yasnaya Polyana, na rubu klanca u šumi, gdje su kao dijete on i njegov brat tražili "zeleni štapić" koji je sadržavao "tajnu" kako usrećiti sve ljude. Kada je lijes s pokojnikom spušten u grob, svi prisutni su s poštovanjem kleknuli.

Obitelj Lava Tolstoja:

Lav Nikolajevič je od mladosti poznavao Ljubov Aleksandrovnu Islavinu, udatu Bers (1826-1886), i volio se igrati s njenom djecom Lizom, Sonjom i Tanjom. Kad su kćeri Bersova odrasle, Lev Nikolajevič je razmišljao o braku sa svojom najstarijom kćeri Lizom, dugo je oklijevao dok nije napravio izbor u korist svoje srednje kćeri Sofije. Sofija Andreevna je pristala kada je imala 18 godina, a grof je imao 34 godine, a 23. rujna 1862. Lev Nikolajevič ju je oženio, nakon što je prethodno priznao svoje predbračne veze.

Već neko vrijeme počinje najsvjetlije razdoblje u njegovom životu - on je istinski sretan, uglavnom zahvaljujući praktičnosti svoje žene, materijalnom blagostanju, izvanrednom književnom stvaralaštvu i, s tim u vezi, sveruskoj i svjetskoj slavi. U svojoj ženi pronašao je pomoćnika u svim stvarima, praktičnim i književnim - u nedostatku tajnice, ona je nekoliko puta prepisivala njegove nacrte. Međutim, vrlo brzo sreću zasjenjuju neizbježne sitne nesuglasice, prolazne svađe i međusobni nesporazumi koji su se s godinama samo pogoršavali.

Lav Tolstoj je za svoju obitelj predložio određeni “životni plan”, prema kojem je predlagao da dio svojih prihoda da siromašnima i školama, te da značajno pojednostavi način života svoje obitelji (život, hrana, odjeća), a također prodaje i distribuira “ sve nepotrebno”: glasovir, namještaj, kočije. Njegova supruga Sofija Andreevna očito nije bila zadovoljna ovim planom, zbog čega je izbio njihov prvi ozbiljniji sukob i početak njezinog “neobjavljenog rata” za sigurnu budućnost njihove djece. A 1892. Tolstoj je potpisao zasebnu ispravu i svu imovinu prepisao na svoju ženu i djecu, ne želeći biti vlasnik. Ipak, zajedno su živjeli u velikoj ljubavi gotovo pedeset godina.

Osim toga, njegov stariji brat Sergej Nikolajevič Tolstoj namjeravao je oženiti mlađu sestru Sofije Andrejevne, Tatjanu Bers. Ali Sergejev neslužbeni brak s ciganskom pjevačicom Marijom Mihajlovnom Šiškinom (koja je od njega imala četvero djece) onemogućio je brak Sergeja i Tatjane.

Osim toga, otac Sofije Andrejevne, liječnik Andrej Gustav (Evstafjevič) Bers, još prije vjenčanja s Islavinom, imao je kćer Varvaru od Varvare Petrovne Turgenjeve, majke Ivana Sergejeviča Turgenjeva. S majčine strane Varja je bila sestra Ivana Turgenjeva, a s očeve strane S. A. Tolstoja, pa je Lav Tolstoj uz brak stekao vezu s I. S. Turgenjevom.

Iz braka Lava Nikolajeviča sa Sofijom Andreevnom rođeno je 13 djece, od kojih je petero umrlo u djetinjstvu. djeca:

1. Sergej (1863-1947), skladatelj, muzikolog.
2. Tatjana (1864-1950). Od 1899. udana je za Mihaila Sergejeviča Suhotina. Od 1917. do 1923. bila je kustosica muzeja-imanja Yasnaya Polyana. 1925. s kćeri emigrirala. Kći Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilja (1866.-1933.), književnik, memoarist. Godine 1916. napušta Rusiju i odlazi u SAD.
4. Lav (1869.-1945.), književnik, kipar. U egzilu u Francuskoj, Italiji, zatim u Švedskoj.
5. Marija (1871-1906). Od 1897. udana je za Nikolaja Leonidoviča Obolenskog (1872.-1934.). Umrla je od upale pluća. Pokopan u selu. Kochaki okruga Krapivensky (moderna regija Tula, okrug Shchekinsky, selo Kochaki).
6. Petar (1872.-1873.)
7. Nikolaj (1874.-1875.)
8. Varvara (1875.-1875.)
9. Andrej (1877.-1916.), službenik posebnih zadaća pod tulskim guvernerom. Sudionik rusko-japanskog rata. Umro je u Petrogradu od općeg trovanja krvi.
10. Mihail (1879-1944). Godine 1920. emigrirao je i živio u Turskoj, Jugoslaviji, Francuskoj i Maroku. Poginuo 19. listopada 1944. u Maroku.
11. Aleksej (1881.-1886.)
12. Aleksandra (1884-1979). Sa 16 godina postala je očeva pomoćnica. Za sudjelovanje u Prvom svjetskom ratu odlikovana je s tri Jurjevska križa i dodijeljen joj je čin pukovnice. Godine 1929. emigrirala je iz SSSR-a i 1941. dobila američko državljanstvo. Umrla je 26. rujna 1979. u Valley Cottageu u New Yorku.
13. Ivan (1888-1895).

Od 2010. bilo je ukupno više od 350 potomaka Lava Tolstoja (uključujući i žive i preminule), koji su živjeli u 25 zemalja diljem svijeta. Većina njih su potomci Lava Lvoviča Tolstoja, koji je imao 10 djece, trećeg sina Lava Nikolajeviča. Od 2000. godine, jednom u dvije godine, održavaju se susreti piščevih potomaka u Yasnaya Polyani.

Citati o Lavu Tolstoju:

francuski pisac i član Francuske akademije Andre Maurois tvrdio da je Lav Tolstoj jedan od tri najveća pisca u cjelokupnoj povijesti kulture (uz Shakespearea i Balzaca).

Njemački pisac, dobitnik Nobelove nagrade za književnost Thomas Mann rekao da svijet ne poznaje drugog umjetnika u kojem bi epsko, homerovsko načelo bilo tako snažno kao kod Tolstojeva, te da u njegovim djelima žive elementi epa i neuništivog realizma.

Indijski filozof i političar govorio je o Tolstoju kao o najpoštenijem čovjeku svog vremena, koji nikada nije pokušavao sakriti istinu ili je uljepšati, ne bojeći se ni duhovne ni svjetovne vlasti, potkrijepljujući svoje propovijedanje djelima i žrtvujući se za dobrobit istina.

Ruski pisac i mislilac rekao je 1876. da jedino Tolstoj blista jer, osim pjesme, “s najmanjom točnošću (povijesnom i sadašnjom) poznaje prikazanu stvarnost”.

ruski pisac i kritičar Dmitrij Merežkovski napisao o Tolstoju: “Njegovo lice je lice čovječanstva. Kad bi stanovnici drugih svjetova pitali naš svijet: tko si ti? – čovječanstvo bi moglo odgovoriti pokazujući na Tolstoja: evo me.”

Ruski pjesnik je govorio o Tolstoju: "Tolstoj je najveći i jedini genij moderne Europe, najveći ponos Rusije, čovjek čije je jedno ime miris, pisac velike čistoće i svetosti."

Ruski pisac je u engleskim “Lectures on Russian Literature” napisao: “Tolstoj je nenadmašni ruski prozaik. Ako izuzmemo njegove prethodnike Puškina i Ljermontova, svi veliki ruski pisci mogu se poredati ovim redom: prvi je Tolstoj, drugi je Gogolj, treći je Čehov, četvrti je Turgenjev.”

Ruski religijski filozof i pisac V. V. Rozanov o Tolstoju: “Tolstoj je samo pisac, ali ne i prorok, ni svetac, pa stoga njegovo učenje nikoga ne nadahnjuje.”

Poznati teolog Aleksandar Men rekao da je Tolstoj još uvijek glas savjesti i živi prijekor za ljude koji su uvjereni da žive u skladu s moralnim načelima.

Lav Nikolajevič Tolstoj rođen je 1828. godine, 9. rujna. Piščeva je obitelj pripadala plemićkom staležu. Nakon što mu je majka umrla, Leva i njegove sestre i braću odgajao je očev rođak. Otac im je umro 7 godina kasnije. Zbog toga su djecu dali teti na odgoj. Ali ubrzo je teta umrla, a djeca su otišla u Kazan, svojoj drugoj teti. Tolstojevo djetinjstvo bilo je teško, ali je, međutim, u svojim djelima romantizirao to razdoblje svog života.

Lev Nikolajevič stekao je osnovno obrazovanje kod kuće. Ubrzo je ušao na Carsko kazansko sveučilište na Filološki fakultet. Ali nije bio uspješan u studiju.

Dok je Tolstoj služio vojsku, imao bi dosta slobodnog vremena. Već tada je počeo pisati autobiografsku priču "Djetinjstvo". Ova priča sadrži lijepe uspomene iz publicističkog djetinjstva.

Lev Nikolajevič također je sudjelovao u Krimskom ratu, au tom je razdoblju stvorio niz djela: "Mladost", "Sevastopoljske priče" i tako dalje.

"Ana Karenjina" najpoznatija je Tolstojeva kreacija.

Lav Tolstoj zaspao je vječnim snom 1910. godine, 20. studenog. Pokopan je u Yasnaya Polyana, u mjestu gdje je odrastao.

Lav Nikolajevič Tolstoj poznati je pisac koji je, osim priznatih ozbiljnih knjiga, stvarao djela korisna za djecu. To su prije svega bile “Abeceda” i “Knjiga za čitanje”.

Rođen je 1828. u Tulskoj guberniji na imanju Yasnaya Polyana, gdje se i danas nalazi njegova kuća-muzej. Leva je postala četvrto dijete u ovoj plemićkoj obitelji. Ubrzo mu je umrla majka (rođena princeza), a sedam godina kasnije i otac. Ovi strašni događaji doveli su do činjenice da su se djeca morala preseliti svojoj teti u Kazan. Lav Nikolajevič kasnije će sakupiti sjećanja na te i druge godine u priči "Djetinjstvo", koja će biti prva objavljena u časopisu Sovremennik.

Isprva je Lev učio kod kuće s njemačkim i francuskim učiteljima, a zanimala ga je i glazba. Odrastao je i ušao na Carsko sveučilište. Tolstojev stariji brat ga je uvjerio da služi vojsku. Leo je čak sudjelovao u pravim bitkama. Opisuje ih u "Sevastopoljskim pričama", u pričama "Mladost" i "Mladost".

Umoran od ratova, proglasio se anarhistom i otišao u Pariz, gdje je izgubio sav novac. Predomislivši se, Lav Nikolajevič vratio se u Rusiju i oženio Sofiju Burns. Od tada počinje živjeti na rodnom imanju i baviti se književnim stvaralaštvom.

Njegovo prvo veće djelo bio je roman Rat i mir. Piscu je trebalo desetak godina da ga sklada. Roman je dobro prihvaćen i od čitatelja i od kritike. Zatim je Tolstoj stvorio roman Anna Karenina, koji je postigao još veći uspjeh u javnosti.

Tolstoj je želio razumjeti život. Očajnički tražeći odgovor u kreativnosti, otišao je u crkvu, ali se i tamo razočarao. Tada se odrekao crkve i počeo razmišljati o svojoj filozofskoj teoriji - "neotpor zlu". Htio je svu svoju imovinu dati siromasima... Čak ga je i tajna policija počela pratiti!

Nakon što je otišao na hodočašće, Tolstoj se razbolio i umro 1910.

Biografija Lava Tolstoja

U različitim izvorima datum rođenja Lava Nikolajeviča Tolstoja različito se navodi. Najčešće verzije su 28. kolovoza 1829. i 9. rujna 1828. godine. Rođen kao četvrto dijete u plemićkoj obitelji, Rusija, Tulska gubernija, Yasnaya Polyana. U obitelji Tolstoj bilo je samo 5 djece.

Njegovo obiteljsko stablo počinje s Rurikovima, majka mu je pripadala obitelji Volkonski, a otac mu je bio grof. U dobi od 9 godina Lev i njegov otac prvi su put otišli u Moskvu. Mladi pisac bio je toliko impresioniran da je ovo putovanje dovelo do takvih djela kao što su "Djetinjstvo", "Mladost", "Mladost".

Godine 1830. umrla je Levova majka. Nakon majčine smrti, odgoj djece preuzeo je njihov stric, očev rođak, nakon čije smrti je teta postala njihov skrbnik. Kad je teta skrbnica umrla, o djeci se počela brinuti druga teta iz Kazana. Godine 1873. moj je otac umro.

Tolstoj je prvo obrazovanje stekao kod kuće, kod učitelja. U Kazanu je pisac živio oko 6 godina, proveo je 2 godine pripremajući se za upis na Carsko kazansko sveučilište i upisao se na Fakultet orijentalnih jezika. Godine 1844. postao je sveučilištem.

Proučavanje jezika nije bilo zanimljivo Lavu Tolstoju, nakon čega je pokušao povezati svoju sudbinu s pravom, ali ni ovdje mu studije nisu uspjele, pa je 1847. napustio školu i dobio dokumente od obrazovne ustanove. Nakon neuspješnih pokušaja studiranja, odlučio sam se baviti poljoprivredom. U vezi s tim, vratio se u kuću svojih roditelja u Yasnaya Polyana.

Nisam se našao u poljoprivredi, ali sam bio dobar u vođenju osobnog dnevnika. Nakon što sam završio poljoprivredu, otišao sam u Moskvu kako bih se posvetio kreativnosti, ali svi moji planovi još nisu ostvareni.

Vrlo mlad, uspio je posjetiti rat, zajedno sa svojim bratom Nikolajem. Tijek vojnih događaja utjecao je na njegov rad, to je vidljivo u nekim djelima, na primjer, u pričama “Kozaci”, Hadži-Murat”, u pričama “Degradiran”, Drvosječa”, “Racija”.

Od 1855. Lev Nikolajevič postaje vještiji pisac. U to vrijeme bio je relevantan zakon kmetova o kojem je Lav Tolstoj pisao u svojim pričama: „Polikuška“, „Jutro zemljoposjednika“ i dr.

Godine 1857.-1860. bile su pune putovanja. Pod njihovim dojmom pripremio sam školske udžbenike i počeo paziti na izdavanje pedagoškog časopisa. Godine 1862. Lav Tolstoj oženio je mladu Sofiju Bers, kćer liječnika. Obiteljski život, isprva mu je dobro išao, potom su nastala najpoznatija djela, Rat i mir, Ana Karenjina.

Sredina 80-ih bila je plodna; napisane su drame, komedije i romani. Pisac je bio zabrinut za temu buržoazije, bio je na strani običnih ljudi, kako bi izrazio svoje misli o ovom pitanju, Lav Tolstoj je stvorio mnoga djela: "Nakon bala", "Za što", "The Snaga tame”, “Nedjelja” itd.

Roman, nedjelja” zaslužuje posebnu pozornost. Da bi ga napisao, Lev Nikolajevič je morao naporno raditi 10 godina. Kao rezultat toga, djelo je kritizirano. Lokalne vlasti, koje su se toliko bojale njegovog pera da su ga stavili pod nadzor, uspjele su ga ukloniti iz crkve, ali unatoč tome, obični ljudi podržavali su Leva koliko su mogli.

Početkom 90-ih Leo je počeo pobolijevati. U jesen 1910., u 82. godini života, piscu je stalo srce. To se dogodilo na putu: Lav Tolstoj je putovao vlakom, razbolio se i morao je stati na željezničkoj stanici Astapovo. Načelnik stanice pružio je utočište bolesniku kod kuće. Nakon 7 dana posjeta, pisac je umro.

Biografija po datumima i zanimljivostima. Najvažniji.

Ostale biografije:

• Boris Nikolajevič Jeljcin

  Boris Jeljcin je prvi predsjednik Ruske Federacije, koji je vodio državu od 1991. do 1999. godine. Boris Nikolajevič Jeljcin rođen je 1. veljače 1931. u selu Butka

• Aleksandar Ivanovič Gučkov

  Aleksandar Gučkov je poznata politička figura, aktivan građanin s jakim građanskim stavom, čovjek s velikim M, aktivan reformator u političkim pitanjima.

• George Gershwin

  Poznati klavijaturist George Gershwin rođen je 26. rujna 1898. godine. Skladatelj ima židovske korijene. Pri rođenju skladatelj se zvao Jacob Gershovitz.

• Kafka Franz

  Djelo austrijskog pisca Franza Kafke zauzima posebno mjesto u svjetskom književnom procesu. Predmet njegove književne pažnje bila je obitelj, vlastiti duhovni svijet, kao i vlastita iskustva

• Kratka biografija Koste Khetagurova

  Kosta Khetagurov talentirani je pjesnik, publicist, dramatičar, kipar i slikar. Čak se smatra utemeljiteljem književnosti u prekrasnoj Osetiji. Pjesnikova su djela stekla svjetsko priznanje i prevedena su na mnoge jezike.

Godine života: od 09.09.1828 do 20.11.1910

Veliki ruski pisac. Grafikon. Pedagog, publicist, religiozni mislilac, čije je autoritativno mišljenje izazvalo nastanak novog vjersko-moralnog pokreta - tolstojevstva.

Lav Nikolajevič Tolstoj rođen je 9. rujna (28. kolovoza) 1828. u Krapivenskom okrugu Tulske gubernije, na majčinom nasljednom imanju - Yasnaya Polyana. Leo je bio četvrto dijete u velikoj plemićkoj obitelji. Njegova majka, rođena princeza Volkonskaja, umrla je kada Tolstoj još nije imao dvije godine. Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je zadatak odgajati djecu bez roditelja. Godine 1837. obitelj se preselila u Moskvu, nastanivši se na Plyushchikhi, jer se najstariji sin morao pripremiti za upis na sveučilište, ali ubrzo mu je otac iznenada umro, ostavljajući poslove (uključujući neke parnice vezane uz obiteljsku imovinu) u nedovršenom stanju, a troje mlađih Djeca su se ponovno nastanila u Yasnaya Polyana pod nadzorom Ergolskaya i njihove tete po ocu, grofice A. M. Osten-Sacken, koja je imenovana skrbnikom djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840. godine, kada je umrla grofica Osten-Sacken i djeca su se preselila u Kazan, novom skrbniku - očevoj sestri P. I. Juškovoj.

Tolstojevo obrazovanje prvo se odvijalo pod vodstvom grubog francuskog učitelja, Saint-Thomasa. Od svoje 15. godine Tolstoj je postao student Kazanskog sveučilišta, jednog od vodećih sveučilišta tog vremena.

Nakon što je odustao od studija, Tolstoj je od proljeća 1847. živio u Jasnoj Poljani. Godine 1851., shvaćajući besmislenost svog postojanja i duboko prezirući samog sebe, odlazi na Kavkaz u aktivnu vojsku. Na Krimu su Tolstoja zarobili novi dojmovi i književni planovi. Tamo je počeo raditi na svom prvom romanu “Djetinjstvo. Mladost. Mladost“. Tolstojev književni prvijenac odmah je donio pravo priznanje.

Godine 1854. Tolstoj je dodijeljen Dunavskoj vojsci u Bukureštu. Dosadan život u stožeru ubrzo ga je prisilio da prijeđe u Krimsku vojsku, u opsjednuti Sevastopolj, gdje je zapovijedao baterijom na 4. bastionu, pokazujući rijetku osobnu hrabrost (odlikovan Ordenom Sv. Ane i medaljama). Na Krimu, Tolstoj je bio zarobljen novim dojmovima i književnim planovima, ovdje je počeo pisati ciklus "Sevastopoljske priče", koje su ubrzo objavljene i imale ogroman uspjeh.

U studenom 1855. Tolstoj je stigao u Petrograd i odmah ušao u krug Sovremennika (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenjev, A. N. Ostrovski, I. A. Gončarov i dr.), gdje je dočekan kao “velika nada ruske književnosti”.

U jesen 1856. Tolstoj je, nakon što je otišao u mirovinu, otišao u Yasnaya Polyana, a početkom 1857. otišao je u inozemstvo. Posjetio je Francusku, Italiju, Švicarsku, Njemačku, na jesen se vratio u Moskvu, zatim u Jasnu Poljanu. Godine 1859. Tolstoj je u selu otvorio školu za seljačku djecu, pomogao u osnivanju više od 20 škola u okolici Yasnaya Polyana, a ta je aktivnost toliko fascinirala Tolstoja da je 1860. po drugi put otputovao u inozemstvo kako bi se upoznao s školama Europe.

Godine 1862. Tolstoj se oženio Sofijom Andreevnom Bers. U prvih 10-12 godina nakon vjenčanja stvorio je Rat i mir i Anu Karenjinu. Iako nadaleko poznat, priznat i omiljen pisac po ovim djelima, sam Lav Tolstoj nije im pridavao temeljnu važnost. Važniji mu je bio njegov filozofski sustav.

Lav Tolstoj bio je utemeljitelj tolstojevskog pokreta, čija je jedna od temeljnih teza evanđeoska “neprotivljenje zlu silom”. Godine 1925. oko ove teme među ruskim emigrantima rasplamsala se još uvijek neprekidna rasprava u kojoj su sudjelovali mnogi ruski filozofi tog vremena.

U kasnu jesen 1910., noću, potajno od obitelji, 82-godišnji Tolstoj, u pratnji samo svog osobnog liječnika D. P. Makovitskog, napustio je Yasnaya Polyana. Put se pokazao prevelikim za njega: na putu se Tolstoj razbolio i bio je prisiljen sići s vlaka na maloj željezničkoj postaji Astapovo (sada Lav Tolstoj, Lipecka oblast). Ovdje, u kući šefa postaje, proveo je posljednjih sedam dana svog života. 7. (20.) studenog umro Lav Nikolajevič Tolstoj.

Informacije o radovima:

Na nekadašnjem imanju Yasnaya Polyana sada se nalazi muzej posvećen životu i djelu L. N. Tolstoja. Osim u ovom muzeju, glavna izložba o njegovom životu i radu može se vidjeti u Državnom muzeju L. N. Tolstoja, u bivšoj kući Lopuhinovih-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11). Njegove grane su također: na stanici Lev Tolstoj (bivša stanica Astapovo), memorijalni muzej-imanje L. N. Tolstoja „Khamovniki” (Ulica Lava Tolstoja, 21), izložbena dvorana na Pjatnitskoj.

Mnogi pisci i kritičari bili su iznenađeni što prva Nobelova nagrada za književnost nije dodijeljena Lavu Tolstoju, jer je u to vrijeme već bio poznat ne samo u Rusiji, već iu inozemstvu. Širom Europe objavljene su brojne publikacije. Ali Tolstoj je odgovorio sljedećim obraćanjem: “Draga i poštovana braćo! Bio sam jako zadovoljan što Nobelova nagrada nije dodijeljena meni. Prvo, spasio me od velike poteškoće - raspolaganja ovim novcem, koji, kao i svaki novac, po mom uvjerenju, može donijeti samo zlo; i drugo, bila mi je čast i veliko zadovoljstvo primiti izraze sućuti od toliko ljudi, iako nepoznatih, ali ih ipak duboko poštujem. Primite, draga braćo, moju iskrenu zahvalnost i najbolje osjećaje. Lav Tolstoj".
Ali priča o Nobelovoj nagradi u životu pisca nije tu završila. Godine 1905. objavljeno je Tolstojevo novo djelo Veliki grijeh. Ova, danas gotovo zaboravljena, oštro publicistička knjiga govorila je o teškoj sudbini ruskog seljaštva. Ruska akademija znanosti došla je na ideju da Lava Tolstoja nominira za Nobelovu nagradu. Saznavši za to, Lav Tolstoj je poslao pismo finskom piscu i prevoditelju Arvidu Järnefeltu. U njemu je Tolstoj preko svojih švedskih kolega zamolio svog poznanika da se “pokuša pobrinuti da mi ne dodijele ovu nagradu”, jer “ako bi se to dogodilo, bilo bi mi vrlo neugodno odbiti”. Järnefelt je izvršio ovaj delikatan zadatak, a nagradu je dobio talijanski pjesnik Giosué Carducci.

Lev Nikolajevič bio je, između ostalog, glazbeno nadaren. Volio je glazbu, suptilno ju je osjećao i sam je svirao. Tako je u mladosti uzeo valcer na klaviru, koji je Alexander Goldenweiser kasnije snimio na sluh jedne večeri u Yasnaya Polyani. Sada se ovaj valcer u F-duru često izvodi na događajima povezanim s Tolstojem, kako u klavirskoj verziji tako i orkestriranom za mali gudački ansambl.

Bibliografija

Priče:
Popis priča -

Obrazovna literatura i nastavna sredstva:
ABC (1872)
Novi ABC (1875.)
Aritmetika (1875.)
Prva ruska knjiga za čitanje (1875.)
Druga ruska knjiga za čitanje (1875.)
Treća ruska knjiga za čitanje (1875.)
Četvrta ruska knjiga za čitanje (1875.)

Igra:
Zaražena obitelj (1864.)
nihilist (1866.)
Moć tame (1886.)
Dramatična obrada legende o Hagaju (1886.)
Prvi destilator, ili Kako je mali vrag zaradio prednost (1886.)
(1890)
Peter Khlebnik (1894.)
Živi leš (1900.)
I svjetlo sja u tami (1900.)
Sve kvalitete dolaze od nje (1910.)

Religiozna i filozofska djela:
, 1880-1881
, 1882
Kraljevstvo je Božje u vama - rasprava, 1890.-1893.

Filmske adaptacije djela, kazališne predstave

“Uskrsnuće” (engleski: Resurrection, 1909., UK). 12-minutni nijemi film temeljen na istoimenom romanu (snimljen za piščeva života).
“Snaga tame” (1909, Rusija). Nijemi film.
"Anna Karenina" (1910, Njemačka). Nijemi film.
"Anna Karenina" (1911, Rusija). Nijemi film. Dir. - Maurice Maitre
"Živi leš" (1911, Rusija). Nijemi film.
"Rat i mir" (1913, Rusija). Nijemi film.
"Anna Karenina" (1914, Rusija). Nijemi film. Dir. - V. Gardin
"Anna Karenina" (1915, SAD). Nijemi film.
“Snaga tame” (1915, Rusija). Nijemi film.
"Rat i mir" (1915, Rusija). Nijemi film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
“Natasha Rostova” (1915, Rusija). Nijemi film. Producent - A. Khanzhonkov. Glume: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
"Živi leš" (1916). Nijemi film.
"Ana Karenjina" (1918., Mađarska). Nijemi film.
“Snaga tame” (1918, Rusija). Nijemi film.
"Živi leš" (1918). Nijemi film.
“Otac Sergije” (1918, RSFSR). Nijemi film Jakova Protazanova s ​​Ivanom Mozzukhinom u glavnoj ulozi
"Anna Karenina" (1919, Njemačka). Nijemi film.
“Polikushka” (1919, SSSR). Nijemi film.
“Ljubav” (1927., SAD. Temeljeno na romanu “Anna Karenina”). Nijemi film. Kao Anna - Greta Garbo
"Živi leš" (1929, SSSR). Glumi: V. Pudovkin
"Ana Karenjina" (Anna Karenina, 1935, SAD). Zvučni film. Kao Anna - Greta Garbo
"Ana Karenjina" (Anna Karenina, 1948, Velika Britanija). Kao Anna - Vivien Leigh
"Rat i mir" (War & Peace, 1956, SAD, Italija). Kao Natasha Rostova - Audrey Hepburn
“Agi Murad il diavolo bianco” (1959, Italija, Jugoslavija). Kao Hadži Murat - Steve Reeves
“I ljudi” (1959., SSSR, prema fragmentu iz “Rata i mira”). Dir. G. Danelia, glume V. Sanaev, L. Durov
"Uskrsnuće" (1960, SSSR). Dir. - M. Schweitzer
"Ana Karenjina" (Anna Karenina, 1961, SAD). Kao Vronski - Sean Connery
"Kozaci" (1961, SSSR). Dir. - V. Pronin
"Anna Karenina" (1967, SSSR). U ulozi Anne - Tatiana Samoilova
"Rat i mir" (1968, SSSR). Dir. - S. Bondarčuk
"Živi leš" (1968, SSSR). U pogl. uloge - A. Batalov
"Rat i mir" (War & Peace, 1972, UK). Niz. Kao Pierre - Anthony Hopkins
“Otac Sergije” (1978, SSSR). Igrani film Igora Talankina sa Sergejem Bondarčukom u glavnoj ulozi
“Kavkaska priča” (1978., SSSR, prema priči “Kozaci”). U pogl. uloge - V. Konkin
“Money” (1983., Francuska-Švicarska, prema priči “False Coupon”). Dir. - Robert Bresson
"Dva husara" (1984, SSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofovič
"Ana Karenjina" (Anna Karenina, 1985, SAD). Kao Anna - Jacqueline Bisset
“Jednostavna smrt” (1985., SSSR, prema priči “Smrt Ivana Iljiča”). Dir. - A. Kajdanovski
“Kreutzerova sonata” (1987, SSSR). Glumi: Oleg Yankovsky
"Za što?" (Za co?, 1996, Poljska / Rusija). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
"Ana Karenjina" (Anna Karenina, 1997, SAD). U ulozi Anne - Sophie Marceau, Vronskog - Sean Bean
"Anna Karenina" (2007, Rusija). U ulozi Anne - Tatiana Drubich
Za više detalja također pogledajte: Popis filmskih adaptacija “Ane Karenjine” 1910.-2007.
“Rat i mir” (2007., Njemačka, Rusija, Poljska, Francuska, Italija). Niz. U ulozi Andreja Bolkonskog - Alessio Boni.

Lav Nikolajevič Tolstoj
Datum rođenja:
Mjesto rođenja:	Yasnaya Polyana, Tulska gubernija, Rusko Carstvo
Datum smrti:
Mjesto smrti:	Stanica Astapovo, Tambovska gubernija, Rusko Carstvo
Okupacija:	Prozaik, publicist, filozof
Nadimci:	L.N., L.N.T.
Državljanstvo:	Rusko carstvo
Godine stvaralaštva:
Smjer:
Autogram:

Biografija

Podrijetlo

Obrazovanje

Vojna karijera

Putovanje po Europi

Pedagoška djelatnost

Obitelj i potomstvo

Kreativnost cvjeta

"Rat i mir"

"Ana Karenjina"

Ostali radovi

Vjerska potraga

Ekskomunikacija

Filozofija

Bibliografija

Prevoditelji Tolstoja

Svjetsko priznanje. Memorija

Filmske adaptacije njegovih djela

dokumentarni film

Filmovi o Lavu Tolstoju

Galerija portreta

Prevoditelji Tolstoja

Grafikon Lav Nikolajevič Tolstoj(28. kolovoza (9. rujna) 1828. - 7. (20.) studenog 1910.) - jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca. Sudionik obrane Sevastopolja. Pedagog, publicist, religiozni mislilac, čije je autoritativno mišljenje izazvalo nastanak novog vjersko-moralnog pokreta - tolstojevstva.

Ideje nenasilnog otpora, koje je L. N. Tolstoj izrazio u svom djelu “Kraljevstvo Božje je u vama”, utjecale su na Mahatmu Gandhija i Martina Luthera Kinga.

Biografija

Podrijetlo

Potjecao je iz plemićke obitelji, poznate, prema legendarnim izvorima, od 1353. godine. Njegov predak s očeve strane, grof Pjotr ​​Andrejevič Tolstoj, poznat je po svojoj ulozi u istrazi carevića Alekseja Petroviča, zbog čega je bio zadužen za Tajnu kancelariju. Osobine praunuka Petra Andrejeviča, Ilje Andrejeviča, date su u "Ratu i miru" dobroćudnom, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), bio je otac Lava Nikolajeviča. Po nekim karakternim osobinama i biografskim činjenicama bio je sličan Nikolenkinom ocu u “Djetinjstvu” i “Mladosti”, a dijelom i Nikolaju Rostovu u “Ratu i miru”. Međutim, u stvarnom životu, Nikolaj Iljič se od Nikolaja Rostova razlikovao ne samo po dobrom obrazovanju, već i po svojim uvjerenjima, koja mu nisu dopuštala da služi pod Nikolajem. Sudionik inozemnog pohoda ruske vojske, uključujući sudjelovanje u "Bitki naroda" kod Leipziga i zarobljavanje od strane Francuza, nakon sklapanja mira umirovljen je s činom potpukovnika Pavlogradske husarske pukovnije. Ubrzo nakon ostavke, bio je prisiljen otići u birokratsku službu kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova svog oca, kazanskog guvernera, koji je umro pod istragom za službene zloporabe. Nekoliko je godina Nikolaj Iljič morao štedjeti. Negativan primjer njegovog oca pomogao je Nikolaju Iljiču da razvije svoj životni ideal - privatni, samostalni život s obiteljskim radostima. Da bi doveo u red svoje uznemirene poslove, Nikolaj Iljič se, poput Nikolaja Rostova, oženio ružnom i više ne baš mladom princezom iz obitelji Volkonski; brak je bio sretan. Imali su četiri sina: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija i Lava i kćer Mariju.

Tolstojev djed po majci, Katarinin general, Nikolaj Sergejevič Volkonski, imao je neke sličnosti sa strogim rigoristom - starim knezom Bolkonskim u Ratu i miru, međutim, mnogi istraživači odbacuju verziju da je on poslužio kao prototip heroja Rata i mira Tolstojeva djela. Majka Lava Nikolajeviča, slična u nekim aspektima princezi Mariji prikazanoj u Ratu i miru, imala je izvanredan dar za pripovijedanje, zbog čega se, zbog svoje sramežljivosti koju je prenio na sina, morala zaključati pred velikim brojem slušatelja koji su se okupili oko nju u mračnoj sobi.

Osim Volkonskih, L. N. Tolstoj bio je u bliskom srodstvu s još nekoliko plemićkih obitelji: kneževima Gorčakovima, Trubeckojima i drugima.

Djetinjstvo

Rođen 28. kolovoza 1828. u Krapivenskom okrugu Tulske gubernije, na majčinom nasljednom imanju - Yasnaya Polyana. Bio je 4. dijete; njegova tri starija brata: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) i Dmitrij (1827-1856). Godine 1830. rođena je sestra Marija (1830.-1912.). Majka mu je umrla kad još nije imao 2 godine.

Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je zadatak odgajati djecu bez roditelja. Godine 1837. obitelj se preselila u Moskvu, nastanivši se na Plyushchikhi, jer se najstariji sin morao pripremiti za upis na sveučilište, ali ubrzo mu je otac iznenada umro, ostavljajući poslove (uključujući neke parnice vezane uz obiteljsku imovinu) u nedovršenom stanju, a troje mlađih Djeca su se ponovno nastanila u Yasnaya Polyana pod nadzorom Ergolskaya i njihove tete po ocu, grofice A. M. Osten-Sacken, koja je imenovana skrbnikom djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840. godine, kada je umrla grofica Osten-Sacken i djeca su se preselila u Kazan, novom skrbniku - očevoj sestri P. I. Juškovoj.

Kuća Juškovih, donekle provincijskog stila, ali tipično svjetovna, bila je jedna od najveselijih u Kazanu; Svi članovi obitelji visoko su cijenili vanjski sjaj. „Moja dobra teta, - kaže Tolstoj, - najčišće biće, uvijek je govorila da ništa više ne želi za mene nego da imam vezu s udanom ženom: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Ispovijed»).

Želio je zasjati u društvu, steći ugled kao mladić; ali nije imao vanjskih svojstava za to: bio je ružan, činilo mu se nezgrapnim, a, osim toga, sputavala ga je prirodna stidljivost. Sve što je rečeno u " mladost"I" Mladost„O težnjama Irtenjeva i Nehljudova za samousavršavanjem, Tolstoj je preuzeo iz povijesti vlastitih asketskih pokušaja. Najrazličitije, kako ih sam Tolstoj definira, "filozofije" o najvažnijim pitanjima našeg postojanja - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, vječnosti - bolno su ga mučile u onom životnom razdoblju kada su njegovi vršnjaci i braća bili potpuno posvećeni vesela, laka i bezbrižna zabava bogatih i plemenitih ljudi. Sve je to dovelo do činjenice da je Tolstoj razvio "naviku stalne moralne analize", koja je, kako mu se činilo, "uništila svježinu osjećaja i bistrinu razuma" (" Mladost»).

Obrazovanje

Je li njegovo obrazovanje najprije bilo pod vodstvom francuskog učitelja Saint-Thomasa? (Mr. Jerome "Dječaštvo"), koji je zamijenio dobroćudnog Nijemca Reselmana, kojega je u "Djetinjstvu" prikazao pod imenom Karl Ivanovich.

U dobi od 15 godina, 1843., slijedeći brata Dmitrija, postao je student na Sveučilištu u Kazanu, gdje su Lobačevski i Kovaljevski bili profesori na Matematičkom fakultetu. Do 1847. godine ovdje se spremao za upis na tada jedini orijentalni fakultet u Rusiji u kategoriji arapsko-turske književnosti. Posebno je na prijamnim ispitima pokazao izvrsne rezultate u obveznom “tursko-tatarskom jeziku” za upis.

Zbog sukoba između njegove obitelji i profesora ruske povijesti i njemačkog jezika, izvjesnog Ivanova, na kraju godine imao je loš uspjeh iz predmetnih predmeta i morao je ponovno upisati prvu godinu. Kako bi izbjegao potpuno ponavljanje, prebacio se na Pravni fakultet, gdje su se nastavili njegovi problemi s ocjenama iz ruske povijesti i njemačkog jezika. Potonjem je prisustvovao izvrsni civilni znanstvenik Meyer; Tolstoj se svojedobno jako zainteresirao za njegova predavanja i čak je uzeo posebnu temu za razvoj - usporedbu Montesquieuovog "Esprit des lois" i Katarininog "Reda". Međutim, od ovoga nije bilo ništa. Lav Tolstoj proveo je nepune dvije godine na Pravnom fakultetu: “Uvijek mu je bilo teško bilo kakvo obrazovanje koje su drugi nametali, a sve što je naučio u životu, naučio je sam, iznenada, brzo, uz intenzivan rad”, piše Tolstaya u svojoj “Građi za biografiju L. N. Tolstoja.”

U to je vrijeme, dok je bio u bolnici u Kazanu, počeo voditi dnevnik, gdje je, oponašajući Franklina, postavljao ciljeve i pravila za samousavršavanje te bilježio uspjehe i neuspjehe u izvršavanju tih zadataka, analizirao svoje nedostatke i trenirao misli i motive svojih postupaka. Godine 1904. prisjećao se: “... prve godine... nisam učinio ništa. Na drugoj godini sam počela studirati. .. tu je bio profesor Meyer, koji mi je ... dao djelo - usporedbu Katarininog "Reda" s Montesquieuovim "Esprit des lois". ... to me djelo fasciniralo, otišao sam na selo, počeo čitati Montesquieua, to mi je čitanje otvorilo beskrajne horizonte; Počeo sam čitati Rousseaua i odustao od sveučilišta upravo zato što sam želio studirati.”

Početak književne djelatnosti

Nakon što je napustio sveučilište, Tolstoj se u proljeće 1847. nastanio u Yasnaya Polyana; njegove aktivnosti ondje djelomično su opisane u “Jutru veleposjednika”: Tolstoj je pokušao uspostaviti novi odnos sa seljacima.

Novinarstvo sam pratio vrlo malo; iako njegov pokušaj da nekako ublaži krivnju plemstva pred narodom datira iz iste godine kada su se pojavili Grigorovičev “Anton Bijedni” i početak Turgenjevljevih “Bilješki jednog lovca”, ali to je obična nesreća. Ako je ovdje i bilo književnih utjecaja, oni su bili mnogo starijeg podrijetla: Tolstoj je bio vrlo sklon Rousseauu, mrzitelju civilizacije i propovjedniku povratka primitivnoj jednostavnosti.

U svom dnevniku Tolstoj si postavlja ogroman broj ciljeva i pravila; Samo mali broj njih uspio je pratiti. Među onima koji su uspjeli bili su ozbiljni studiji engleskog, glazbe i prava. Osim toga, ni dnevnik ni pisma ne odražavaju početak Tolstojevih studija pedagogije i milosrđa - 1849. godine prvi put je otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj bio je Foka Demidych, kmet, ali sam L.N. je često vodio nastavu.

Otišavši u Petrograd, stade u proljeće 1848. polagati ispit za kandidata prava; Dva ispita, iz kaznenog prava i kaznenog postupka, položio je s uspjehom, ali treći nije izašao i otišao je na selo.

Kasnije je došao u Moskvu, gdje je često podlegao svojoj strasti za kockanjem, što je uvelike poremetilo njegove financijske poslove. U tom razdoblju života Tolstoj se posebno strastveno zanimao za glazbu (prilično je dobro svirao klavir i jako je volio klasične skladatelje). Autor “Kreutzerove sonate” je u odnosu na većinu ljudi pretjerano opisao učinak koji “strastvena” glazba proizvodi iz osjeta pobuđenih svijetom zvukova u vlastitoj duši.

Tolstojevi omiljeni skladatelji bili su Bach, Handel i Chopin. Krajem 1840-ih Tolstoj je u suradnji sa svojim poznanikom skladao valcer koji je početkom 1900-ih izveo pod vodstvom skladatelja Tanejeva, koji je napravio notni zapis ovog glazbenog djela (jedinog koje je Tolstoj skladao).

Razvoju Tolstojeve ljubavi prema glazbi pridonijela je i činjenica da se tijekom putovanja u Sankt Peterburg 1848. u vrlo neprikladnom okruženju plesnog tečaja susreo s nadarenim, ali izgubljenim njemačkim glazbenikom, kojeg je kasnije opisao u Alberti. Tolstoj je došao na ideju da ga spasi: odveo ga je u Yasnaya Polyana i puno se igrao s njim. Puno se vremena provodilo i na pijankama, igrama i lovu.

U zimi 1850.-1851. počeo pisati "Djetinjstvo". U ožujku 1851. napisao je “Povijest jučerašnjeg dana”.

Tako su prošle 4 godine nakon napuštanja sveučilišta, kada je Tolstojev brat Nikolaj, koji je služio na Kavkazu, došao u Yasnaya Polyana i počeo ga pozivati ​​tamo. Tolstoj se dugo nije predavao bratovu pozivu, sve dok veliki poraz u Moskvi nije pomogao u odluci. Da bi se isplatio, trebalo je svesti svoje troškove na najmanju moguću mjeru - iu proljeće 1851. Tolstoj žurno napušta Moskvu na Kavkaz, isprva bez ikakve posebne svrhe. Ubrzo se odlučio prijaviti u vojnu službu, ali pojavile su se prepreke u vidu nedostatka potrebnih papira, koje je bilo teško dobiti, pa je Tolstoj živio oko 5 mjeseci u potpunoj osami u Pjatigorsku, u jednostavnoj kolibi. Značajan dio vremena provodio je u lovu, u društvu kozaka Epiške, prototipa jednog od junaka priče “Kozaci”, koji se tu pojavljuje pod imenom Eroška.

U jesen 1851. Tolstoj je, nakon što je položio ispit u Tiflisu, stupio kao kadet u 4. bateriju 20. topničke brigade, stacionirane u kozačkom selu Starogladov, na obali Tereka, u blizini Kizljara. S malom promjenom detalja, ona je prikazana u svoj svojoj poludivljoj originalnosti u "Kozacima". Isti "Kozaci" dat će nam i sliku unutarnjeg života Tolstoja, koji je pobjegao iz prijestolničkog vrtloga. Raspoloženja koja je Tolstoj-Olenjin doživio bila su dvostruke prirode: ovdje je duboka potreba da se otrese prašina i čađ civilizacije i živi u osvježavajućim, čistim njedrima prirode, izvan praznih konvencija urbanog i, posebno, visokog društva. života, ovdje i želje za zacjeljivanjem rana ponosa, proizašlih iz potrage za uspjehom u ovom "praznom" životu, tu je i teška svijest o prijestupima protiv strogih zahtjeva istinskog morala.

U zabačenom selu Tolstoj je počeo pisati i 1852. poslao prvi dio buduće trilogije: “Djetinjstvo” urednicima Sovremennika.

Relativno kasni početak njegove karijere vrlo je karakterističan za Tolstoja: on nikada nije bio profesionalni pisac, shvaćajući profesionalizam ne u smislu profesije koja osigurava sredstva za život, već u manje uskom smislu prevlasti književnih interesa. Čisto književni interesi uvijek su za Tolstoja stajali u pozadini: pisao je kad je htio pisati i kad je sazrela potreba da progovori, au običnim je vremenima svjetovnjak, časnik, veleposjednik, učitelj, svjetski posrednik, propovjednik, učitelj života, itd. On nikada nije uzimao k srcu interese književnih stranaka, i bio je daleko od toga da govori o književnosti, radije je govorio o pitanjima vjere, morala i društvenih odnosa. Niti jedno njegovo djelo, po riječima Turgenjeva, "ne smrdi na književnost", to jest nije proizašlo iz knjiškog raspoloženja, iz književne izolacije.

Vojna karijera

Primivši rukopis “Djetinjstva”, urednik Sovremennika Nekrasov odmah je prepoznao njegovu književnu vrijednost i napisao ljubazno pismo autoru, koje je na njega djelovalo vrlo ohrabrujuće. Kreće s nastavkom trilogije, au glavi mu se roje planovi za “Jutro veleposjednika”, “Raciju” i “Kozake”. “Djetinjstvo”, objavljeno u Sovremenniku 1852., potpisano skromnim inicijalima L.N.T., doživjelo je izniman uspjeh; autora su odmah počeli svrstavati među velikane mlade književne škole, uz Turgenjeva, Gončarova, Grigoroviča, Ostrovskog, koji su već uživali veliku književnu slavu. Kritika - Apollo Grigoriev, Annenkov, Družinin, Chernyshevsky - cijenila je dubinu psihološke analize, ozbiljnost autorovih namjera i svijetlu istaknutost realizma sa svom istinitošću živopisno uhvaćenih detalja stvarnog života, stranih svakoj vulgarnosti.

Tolstoj ostaje na Kavkazu dvije godine, sudjeluje u mnogim okršajima s planinarima i izlaže se svim opasnostima borbenog života na Kavkazu. Imao je prava i potraživanja na Jurjev križ, ali ga nije dobio, što ga je očito uzrujalo. Kad je potkraj 1853. izbio Krimski rat, Tolstoj je prešao u Dunavsku vojsku, sudjelovao u bitci kod Oltenice i opsadi Silistrije, a od studenog 1854. do kraja kolovoza 1855. bio je u Sevastopolju.

Tolstoj je dugo živio na strašnom 4. bastionu, zapovijedao je baterijom u bitci kod Chernaya i bio tijekom paklenog bombardiranja tijekom napada na Malakhov Kurgan. Unatoč svim strahotama opsade, Tolstoj je u to vrijeme napisao borbenu priču iz kavkaskog života, "Cječu drva", i prvu od tri "Sevastopoljske priče", "Sevastopolj u prosincu 1854." Ovu posljednju priču poslao je u Sovremennik. Odmah tiskana, priča je rado čitana diljem Rusije i ostavila je zadivljujući dojam slikom užasa koji su zadesili branitelje Sevastopolja. Priču je primijetio car Nikola; naredio je da se brine o nadarenom časniku, što je, međutim, bilo nemoguće za Tolstoja, koji nije želio ići u kategoriju "osoblja" koje je mrzio.

Za obranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan Ordenom svete Ane s natpisom "Za hrabrost" i medaljama "Za obranu Sevastopolja 1854-1855" i "U spomen na rat 1853-1856". Okružen sjajem slave i uživajući ugled vrlo hrabrog časnika, Tolstoj je imao sve šanse za karijeru, ali ju je sam sebi “uništio”. Gotovo jedini put u životu (osim “Spajanja raznih verzija epa u jedno” za djecu u svojim pedagoškim djelima) bavio se poezijom: napisao je satiričnu pjesmu, na vojnički način, o nesretnom slučaju 4 (16. kolovoza 1855., kada je general Read, pogrešno shvativši naredbu vrhovnog zapovjednika, nerazborito napao Fedjuhinske visove. Pjesma (Kao na četvrtom, planine nam nije bilo lako oduzeti), što je utjecalo na niz važnih generala, bio je golem uspjeh i, naravno, naštetio autoru. Odmah nakon napada 27. kolovoza (8. rujna) Tolstoj je poslan kurirom u Petrograd, gdje je dovršio “Sevastopolj u svibnju 1855.” i napisao "Sevastopolj u kolovozu 1855."

“Sevastopoljske priče” konačno su učvrstile njegov ugled kao predstavnika nove književne generacije.

Putovanje po Europi

U Petrogradu je bio srdačno dočekan i u salonima visokog društva i u književnim krugovima; Posebno se sprijateljio s Turgenjevim, s kojim je neko vrijeme živio u istom stanu. Potonji ga je uveo u krug Sovremennika i drugih književnih velikana: sprijateljio se s Nekrasovom, Gončarovim, Panajevim, Grigorovičem, Družininom, Sologubom.

“Nakon nedaća Sevastopolja, život u glavnom gradu imao je dvostruki šarm za bogatog, vedrog, dojmljivog i društvenog mladića. Tolstoj je cijele dane, pa i noći provodio u piću i kocki, pijući s Ciganima” (Levenfeld).

U to su vrijeme napisani “Mećava”, “Dva Husara”, završeni su “Sevastopolj u kolovozu” i “Mladost”, a nastavljeno je pisanje budućih “Kozaka”.

Vedar život nije dugo ostavljao gorak okus u Tolstojevoj duši, pogotovo otkako je počeo imati jak nesklad s krugom njemu bliskih pisaca. Kao rezultat toga, "ljudi su mu se zgadili i on se zgadio sam sebi" - i početkom 1857. Tolstoj je bez imalo žaljenja napustio Petrograd i otišao u inozemstvo.

Na svom prvom putovanju u inozemstvo posjetio je Pariz, gdje je bio užasnut kultom Napoleona I. (“Idolizacija zlikovca, strašnog”), istodobno posjećuje balove, muzeje, a oduševljava ga “osjećaj za društvene slobode.” Međutim, njegova prisutnost na giljotini ostavila je tako težak dojam da je Tolstoj napustio Pariz i otišao na mjesta povezana s Rousseauom - na Ženevsko jezero. U to vrijeme Albert je pisao priču i priču Lucerna.

U intervalu između prvog i drugog putovanja nastavio je raditi na "Kozacima", napisao je Tri smrti i Obiteljsku sreću. U to je vrijeme Tolstoj umalo umro u lovu na medvjede (22. prosinca 1858.). Ima aferu sa seljankom Aksinjom, a u isto vrijeme sazrijeva potreba za brakom.

Na sljedećem putovanju uglavnom ga je zanimalo javno školstvo i institucije usmjerene na podizanje obrazovne razine radnog stanovništva. Pomno je proučavao problematiku javnog školstva u Njemačkoj i Francuskoj, teorijski i praktično te kroz razgovore sa stručnjacima. Od istaknutih ljudi u Njemačkoj najviše ga je zanimao Auerbach, kao autor “Švarcvaldskih priča” posvećenih narodnom životu i izdavač pučkih kalendara. Tolstoj ga je posjetio i pokušao mu se približiti. Tijekom boravka u Bruxellesu Tolstoj je upoznao Proudhona i Lelewella. U Londonu je posjetio Herzena i prisustvovao Dickensovom predavanju.

Tolstojevom ozbiljnom raspoloženju tijekom njegovog drugog putovanja na jug Francuske pridonijela je i činjenica da je njegov voljeni brat Nikolaj umro od tuberkuloze na njegovim rukama. Smrt njegova brata ostavila je snažan dojam na Tolstoja.

Pedagoška djelatnost

Ubrzo nakon oslobođenja seljaka vratio se u Rusiju i postao mirovni posrednik. Tada su na narod gledali kao na mlađeg brata kojeg treba podići; Tolstoj je, naprotiv, smatrao da je narod neizmjerno viši od kulturnih klasa i da gospoda trebaju posuditi visine duha od seljaka. Aktivno je počeo osnivati ​​škole u svojoj Yasnaya Polyani i diljem okruga Krapivensky.

Škola u Jasnoj Poljani jedan je od izvornih pedagoških pokušaja: u doba bezgraničnog divljenja najnovijoj njemačkoj pedagogiji, Tolstoj se odlučno pobunio protiv svake regulacije i stege u školi; jedina metoda podučavanja i obrazovanja koju je priznavao bila je da nikakva metoda nije potrebna. Sve u nastavi treba biti individualno – i nastavnik i učenik, i njihovi međusobni odnosi. U školi Yasnaya Polyana djeca su sjedila gdje su htjela, koliko su htjela i kako su htjela. Nije bilo posebnog nastavnog programa. Učiteljev jedini posao bio je zainteresirati razred. Nastava je išla odlično. Vodio ih je sam Tolstoj uz pomoć nekoliko stalnih učitelja i nekoliko slučajnih, od svojih najbližih poznanika i posjetitelja.

Od 1862. godine počeo je izdavati pedagoški časopis "Yasnaya Polyana", gdje je opet bio glavni zaposlenik. Uz teorijske članke, Tolstoj je napisao i niz priča, basni i obrada. Kombinirani zajedno, Tolstojevi pedagoški članci činili su cijeli svezak njegovih sabranih djela. Skriveni u vrlo rijetko tiražnom posebnom časopisu, u to su vrijeme ostali malo zapaženi. Nitko nije obraćao pozornost na sociološku osnovu Tolstojevih ideja o obrazovanju, na činjenicu da je Tolstoj vidio samo pojednostavljene i poboljšane načine iskorištavanja naroda od strane viših klasa u obrazovanju, znanosti, umjetnosti i tehnološkim uspjesima. Štoviše, iz Tolstojevih napada na europsko obrazovanje i na tada omiljeni koncept “progresa” mnogi su ozbiljno zaključili da je Tolstoj bio “konzervativac”.

Ovaj neobični nesporazum trajao je oko 15 godina, približavajući Tolstoju takvog pisca koji mu je bio organski suprotan kao što je N. N. Strakhov. Tek 1875., N. K. Mikhailovsky, u članku "Ruka i Shuyts grofa Tolstoja", zadivljujući briljantnošću svoje analize i predviđanja Tolstojevih budućih aktivnosti, ocrtao je duhovni izgled najizvornijeg ruskog pisca u današnjem svjetlu. Malo pozornosti koja se pridavala Tolstojevim pedagoškim člancima djelomično je posljedica činjenice da im se u to vrijeme pridavala mala pozornost.

Apollo Grigoriev imao je pravo nasloviti svoj članak o Tolstoju (Time, 1862.) “Fenomeni moderne književnosti promaknuti našoj kritici”. Izuzetno srdačno pozdravivši Tolstojeve zasluge i “Sevastopoljske priče”, prepoznavši u njemu veliku nadu ruske književnosti (Družinjin je u odnosu na njega čak upotrijebio epitet “genijalan”), kritika je tada 10-12 godina prije pojave “Rata” i mir” ne samo da ga prestaje prepoznavati kao vrlo važnog pisca, nego se prema njemu nekako i hladi.

Priče i eseji koje je napisao kasnih 1850-ih uključuju "Lucern" i "Tri smrti".

Obitelj i potomstvo

Krajem 1850-ih upoznao je Sofiju Andrejevnu Bers (1844.-1919.), kćer moskovskog liječnika iz baltičkih Nijemaca. Bio je već u četvrtom desetljeću, Sofiji Andreevnoj bilo je samo 17 godina. Dana 23. rujna 1862. oženio ju je, a na njegovu je sudbinu zapala punina obiteljske sreće. U svojoj je ženi našao ne samo svog najvjernijeg i odanog prijatelja, već i nezamjenjivog pomoćnika u svim stvarima, praktičnim i književnim. Za Tolstoja počinje najsjajnije razdoblje njegova života - opijenost osobnom srećom, vrlo značajna zahvaljujući praktičnosti Sofije Andreevne, materijalnom blagostanju, izvanrednoj, lako datoj napetosti književnog stvaralaštva i, s tim u vezi, neviđenom sve- Ruska, a potom i svjetska slava.

Međutim, Tolstojev odnos sa suprugom nije bio bez oblaka. Među njima su se često javljale svađe, uključujući i u vezi sa stilom života koji je Tolstoj odabrao za sebe.

• Sergej (10. srpnja 1863. - 23. prosinca 1947.)
• Tatjana (4. listopada 1864. - 21. rujna 1950.). Od 1899. udana je za Mihaila Sergejeviča Suhotina. Od 1917. do 1923. bila je kustosica muzeja-imanja Yasnaya Polyana. 1925. s kćeri emigrirala. Kći Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905.-1996.
• Ilya (22. svibnja 1866. - 11. prosinca 1933.)
• Leo (1869.-1945.)
• Marija (1871.-1906.) Pokopana u selu. Kochety Krapivensky okrug. Od 1897. udana za Nikolaja Leonidoviča Obolenskog (1872.-1934.)
• Petar (1872.-1873.)
• Nikola (1874.-1875.)
• Varvara (1875.-1875.)
• Andrej (1877.-1916.)
• Mihail (1879.-1944.)
• Aleksej (1881.-1886.)
• Aleksandra (1884.-1979.)
• Ivan (1888.-1895.)

Kreativnost cvjeta

U prvih 10-12 godina nakon vjenčanja stvorio je Rat i mir i Anu Karenjinu. Na prijelazu ove druge ere Tolstojeva književnog života stoje djela zamišljena 1852. i dovršena 1861.-1862. "Kozaci", prvo od djela u kojima je veliki Tolstojev talent dosegao razmjere genija. Prvi put u svjetskoj književnosti s takvom jasnoćom i sigurnošću pokazana je razlika između slomljenosti kulturnog čovjeka, odsutnosti u njemu jakih, jasnih raspoloženja - i spontanosti ljudi bliskih prirodi.

Tolstoj je pokazao da osobitost ljudi bliskih prirodi nije u tome što su dobri ili loši. Junaci Tolstojevih djela, poletni konjokradica Lukaška, neka vrsta raspuštene djevojke Marjanke i pijanica Eroška, ​​ne mogu se nazvati dobrima. Ali ne mogu se nazvati ni lošima, jer nemaju svijest o zlu; Eroshka je izravno uvjeren da “ni u čemu nema grijeha”. Tolstojevi Kozaci jednostavno su živi ljudi, u kojih ni jedan duševni pokret nije zamagljen refleksijom. "Kozaci" nisu pravovremeno ocijenjeni. U to su vrijeme svi bili previše ponosni na “progres” i uspjehe civilizacije da bi ih zanimalo kako je predstavnik kulture popuštao pred silinom neposrednih duhovnih gibanja nekakvih poludivljaka.

"Rat i mir"

Uspjeh bez presedana zadesio je Rat i mir. Odlomak iz romana pod naslovom "1805" pojavio se u Ruskom glasniku 1865.; 1868. objavljena su tri njegova dijela, a ubrzo su uslijedila i preostala dva.

Prepoznat od strane kritičara diljem svijeta kao najveće epsko djelo nove europske književnosti, Rat i mir zadivljuje s čisto tehničkog gledišta veličinom svog fiktivnog platna. Samo u slikarstvu može se pronaći neka paralela u golemim slikama Paola Veronesea u venecijanskoj Duždevoj palači, gdje su stotine lica također naslikane s nevjerojatnom jasnoćom i individualnim izrazom. U Tolstojevom romanu predstavljene su sve društvene klase, od careva i kraljeva do posljednjeg vojnika, svih dobi, svih temperamenata i kroz cijelu vladavinu Aleksandra I.

"Ana Karenjina"

Beskrajno radosni zanos blaženstva postojanja više nije prisutan u Ani Karenjinoj, koja datira iz 1873.-1876. U gotovo autobiografskom romanu Levin i Kitty ima još mnogo radosnog iskustva, ali već ima toliko gorčine u prikazu Dollyna obiteljskog života, u nesretnom završetku ljubavi Ane Karenjine i Vronskog, toliko tjeskobe u Levinov duševni život da je uopće ovaj roman već prijelaz u treće razdoblje Tolstojeve književne djelatnosti.

U siječnju 1871. Tolstoj je poslao pismo A. A. Fetu: “Kako sam sretan... što više nikada neću pisati opširne gluposti poput “Rata””.

Dana 6. prosinca 1908. Tolstoj je zapisao u svom dnevniku: “Ljudi me vole zbog tih sitnica – “Rat i mir” itd., koje im se čine jako važnima.”

U ljeto 1909. jedan od posjetitelja Yasnaya Polyana izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje Rata i mira i Ane Karenjine. Tolstoj je odgovorio: “To je isto kao da je netko došao Edisonu i rekao: “Stvarno te poštujem jer dobro plešeš mazurku.” Svojim sasvim drugim knjigama (religioznim!) pripisujem značenje.”.

U sferi materijalnih interesa, počeo je sam sebi govoriti: "Pa, dobro, imat ćete 6000 hektara u Samarskoj pokrajini - 300 grla konja, a onda?"; na književnom polju: “Pa, dobro, bit ćeš slavniji od Gogolja, Puškina, Shakespearea, Molierea, svih pisaca na svijetu - pa što!”. Kad je počeo razmišljati o odgoju djece, zapitao se: "Za što?"; rasuđivanje "o tome kako ljudi mogu postići blagostanje", "iznenada je rekao sam sebi: što se to mene tiče?" Općenito, on “Osjećao sam da je ono na čemu je stajao popustilo, da ono od čega je živio više nije tu.”. Prirodni rezultat bile su misli o samoubojstvu.

“Ja, sretan čovjek, sakrio sam uzicu od sebe da se ne objesim na prečku između ormara u svojoj sobi, gdje sam svaki dan bio sam, svlačio se i prestao ići u lov s puškom da ne dođem u iskušenje. prelakim načinom da se oslobodim života. Ni sama nisam znala što želim: bojala sam se života, željela sam pobjeći od njega, au međuvremenu sam se nadala nečem drugom od njega.”

Ostali radovi

U ožujku 1879. u gradu Moskvi Lav Tolstoj upoznaje Vasilija Petroviča Ščegolenoka i iste godine na njegov poziv dolazi u Jasnu Poljanu, gdje ostaje oko mjesec i pol dana. Češljugar je Tolstoju ispričao mnoge narodne priče i epove, od kojih je Tolstoj zapisao više od dvadeset, a Tolstoj je, ako ih nije zapisao na papiru, zapamtio radnje nekih (ove bilješke objavljene su u svesku XLVIII. Obljetničko izdanje Tolstojevih djela). Šest djela koje je napisao Tolstoj temelje se na legendama i pričama Ščegolenoka (1881. - “ Kako ljudi žive", 1885 - " Dva starca"I" Tri starca", 1905 - " Korney Vasiliev"I" Molitva", 1907 - " Starac u crkvi"). Osim toga, grof Tolstoj marljivo je zapisao mnoge izreke, poslovice, pojedine izraze i riječi koje je ispričao Češljugar.

Književna kritika Shakespeareovih djela

U svom kritičkom eseju “O Shakespeareu i drami”, temeljenom na detaljnoj analizi nekih od Shakespeareovih najpopularnijih djela, posebice: “Kralja Leara”, “Othella”, “Falstaffa”, “Hamleta” itd., Tolstoj je oštro kritizirao Sposobnosti Shakespearea kao dramatičara.

Vjerska potraga

Da bi pronašao odgovor na pitanja i dvojbe koje su ga mučile, Tolstoj se prije svega posvetio studiju teologije te je napisao i objavio 1891. u Ženevi svoju “Studiju dogmatske teologije”, u kojoj je kritizirao “pravoslavnu dogmatsku teologiju” Mitropolit Makarije (Bulgakov). Vodio je razgovore sa svećenicima i monasima, odlazio starješinama u Optinu pustinju i čitao teološke rasprave. Da bi razumio izvorne izvore kršćanskog učenja u izvorniku, učio je starogrčki i hebrejski (u proučavanju potonjeg pomogao mu je moskovski rabin Shlomo Minor). Istodobno je pomno promatrao raskolnike, zbližio se s promišljenim seljakom Syutaevom i razgovarao s molokancima i štundistima. Tolstoj je također tražio smisao života u proučavanju filozofije i upoznavanju rezultata egzaktnih znanosti. Učinio je niz pokušaja sve većeg i većeg pojednostavljivanja, nastojeći živjeti životom bliskim prirodi i poljoprivrednom životu.

Postupno napušta hirove i udobnost bogataškog života, radi puno fizičkog rada, oblači se u jednostavnu odjeću, postaje vegetarijanac, cijelo svoje veliko bogatstvo daje obitelji i odriče se prava na književno vlasništvo. Na toj osnovi nelegiranog čistog poriva i želje za moralnim usavršavanjem nastaje treće razdoblje Tolstojeve književne djelatnosti, čija je posebnost negiranje svih ustaljenih oblika državnog, društvenog i vjerskog života. Značajan dio Tolstojevih pogleda nije mogao dobiti otvoreni izraz u Rusiji i u cijelosti je predstavljen samo u stranim izdanjima njegovih vjerskih i društvenih rasprava.

Čak ni u vezi s Tolstojevim fiktivnim djelima napisanim u tom razdoblju nije uspostavljen jedinstveni stav. Tako je Tolstoj u dugom nizu pripovijedaka i legendi namijenjenih prvenstveno pučkoj lektiri (“Kako ljudi žive” i dr.) po mišljenju svojih bezuvjetnih štovatelja dosegao vrhunac umjetničke snage – ono elementarno majstorstvo koje se samo na narodne priče, jer one utjelovljuju stvaralaštvo cijelog jednog naroda. Naprotiv, prema mišljenju ljudi koji su ogorčeni na Tolstoja što se od umjetnika pretvorio u propovjednika, ova umjetnička učenja, napisana s određenom svrhom, krajnje su tendenciozna. Uzvišena i strašna istina "Smrti Ivana Iljiča", prema obožavateljima, stavljajući ovo djelo uz glavna djela genija Tolstoja, prema drugima, namjerno je oštra, namjerno oštro naglašava bezdušnost viših slojeva društva kako bi se pokazala moralna superiornost jednostavnog “kuhinjskog seljaka” Gerasima. Eksplozija najsuprotnijih osjećaja, izazvanih analizom bračnih odnosa i neizravnim zahtjevom za apstinencijom od bračnog života, u “Kreutzerovoj sonati” učinila je da zaboravimo na nevjerojatnu vedrinu i strast s kojom je ova priča napisana. Narodna drama “Snaga tame”, prema Tolstojevim štovateljima, velika je manifestacija njegove umjetničke snage: u tijesnom okviru etnografske reprodukcije ruskog seljačkog života Tolstoj je uspio smjestiti toliko univerzalnih ljudskih osobina da drama s ogromnim uspjehom obišla sve pozornice svijeta.

U svom posljednjem većem djelu, romanu “Uskrsnuće”, osudio je sudsku praksu i život visokog društva, te karikirao svećenstvo i bogoslužje.

Kritičari posljednje faze Tolstojeve književne i propovjedničke djelatnosti smatraju da je njegova umjetnička snaga svakako patila od prevlasti teorijskih interesa i da je kreativnost sada potrebna samo Tolstoju kako bi propagirao svoje društveno-religijske poglede u javno dostupnom obliku. U njegovom estetičkom traktatu (“O umjetnosti”) može se naći dovoljno materijala da se Tolstoj proglasi neprijateljem umjetnosti: osim što Tolstoj ovdje djelomice potpuno negira, dijelom bitno omalovažava umjetnički značaj Dantea, Rafaela, Goethea, Shakespearea (pri izvedbi “Hamleta” doživio je “posebnu patnju” zbog te “lažne sličnosti umjetničkih djela”), Beethovena i drugih, izravno dolazi do zaključka da “što se više predajemo ljepoti, to se više krećemo. daleko od dobrote.”

Ekskomunikacija

Pripadajući rođenjem i krštenjem pravoslavnoj crkvi, Tolstoj je, kao i većina predstavnika obrazovanog društva svog vremena, u mladosti i mladosti bio ravnodušan prema vjerskim pitanjima. Sredinom 1870-ih pokazao je povećano zanimanje za nauk i bogoslužje pravoslavne crkve. Prekretnica za njega od učenja pravoslavne crkve bila je druga polovica 1879. godine. Osamdesetih godina 19. stoljeća zauzeo je stav nedvosmisleno kritičkog odnosa prema crkvenom nauku, svećenstvu i službenom crkvenom životu. Objavljivanje nekih Tolstojevih djela bilo je zabranjeno duhovnom i svjetovnom cenzurom. Godine 1899. objavljen je Tolstojev roman "Uskrsnuće", u kojem je autor prikazao život različitih društvenih slojeva u suvremenoj Rusiji; svećenstvo je prikazano kako mehanički i užurbano obavlja obrede, a neki su hladnog i ciničnog Toporova uzeli za karikaturu K. P. Pobedonostseva, glavnog tužitelja Svetog sinoda.

U veljači 1901. sinod je konačno odlučio javno osuditi Tolstoja i proglasiti ga izvan crkve. U tome je aktivnu ulogu odigrao mitropolit Antun (Vadkovski). Kako stoji u časopisima Chamber-Fourier, Pobedonoscev je 22. veljače posjetio Nikolaja II u Zimskom dvorcu i razgovarao s njim oko sat vremena. Neki povjesničari vjeruju da je Pobedonostsev došao caru izravno sa Sinoda s već pripremljenom definicijom.

Dana 24. veljače (stari čl.) 1901. u službenom glasilu Sinode izašao je “Crkveni list koji se izdaje pri Svetom Praviteljstvujućem Senodu”. “Odredba Svetog sinoda od 20. do 22. veljače 1901. br. 557 s porukom vjernoj djeci Grčke pravoslavne crkve o grofu Lavu Tolstoju”:

Pisac svjetskoga glasa, rođenjem Rus, krštenjem i odgojem pravoslavac, grof Tolstoj, u zavodljivosti svoga gordog uma, hrabro se pobunio protiv Gospoda i protiv Krista Njegovog i protiv Njegovog svetog imanja, jasno prije svih odrekavši se Majke koja je hranila i podigao njega, Crkvu.pravoslavnu, a svoju književnu djelatnost i talent koji mu je dao od Boga posvetio je širenju u narodu nauka protivnih Kristu i Crkvi, i uništavanju u glavama i srcima ljudi vjera otačka, vjera pravoslavna, koja je vasionu utvrdila, po kojoj su naši preci živjeli i spasavali se, i po kojoj se je do sada Sveta Rus' držala i bila jaka. U svojim spisima i pismima, koje su on i njegovi učenici u velikom broju rasuli po cijelom svijetu, a osobito u našoj dragoj Otadžbini, on propovijeda, žarom fanatika, rušenje svih dogmi Pravoslavne Crkve i same biti kršćanske vjere; Niječe osobnog živog Boga, proslavljenog u Presvetom Trojstvu, Stvoritelja i Opskrbitelja svemira, niječe Gospodina Isusa Krista - Bogočovjeka, Otkupitelja i Spasitelja svijeta, koji je za nas trpio radi ljudi i za naše spasenje i uskrsnuće od mrtvih, niječe besjemeno začeće Krista Gospodina za čovječanstvo i djevičanstvo do Rođenja i nakon rođenja Prečiste Bogorodice, vazda Djevice Marije, ne priznaje zagrobni život i odmazdu, odbacuje sve sakramente sv. Crkvu i milosno djelovanje Duha Svetoga u njima i, zaklinjući se nad najsvetijim predmetima vjere pravoslavnog naroda, nisu se libili narugati najvećem od sakramenata, svetoj Euharistiji. Sve to grof Tolstoj neprestano propovijeda, riječju i pisanim putem, na iskušenje i užas čitavog pravoslavnog svijeta, te se tako neskriveno, ali jasno pred svima, svjesno i namjerno odbacio od svakog opštenja s Pravoslavnom Crkvom. Prethodni pokušaji, po njegovom razumijevanju, nisu bili okrunjeni uspjehom. Stoga ga Crkva ne smatra svojim članom i ne može ga smatrati sve dok se ne pokaje i ne obnovi svoje zajedništvo s njom. Stoga, svjedočeći njegovo otpadanje od Crkve, zajedno molimo da mu Gospodin udijeli obraćenje u razum istine (2 Tim 2,25). Molimo, milosrdni Gospodine, ne želi smrti grešnika, usliši i smiluj se i obrati ga svojoj svetoj Crkvi. Amen.

U svom “Odgovoru Sinodu” Lav Tolstoj je potvrdio svoj raskid s Crkvom: “To što sam se odrekao Crkve, koja sebe naziva pravoslavnom, sasvim je pošteno. Ali ja sam se toga odrekao ne zato što sam se bunio protiv Gospodina, nego naprotiv, samo zato što sam mu želio služiti svom snagom svoje duše.” Međutim, Tolstoj se usprotivio optužbama iznesenim protiv njega u rezoluciji sinode: “Rezolucija sinode općenito ima mnogo nedostataka. Ilegalan je ili namjerno dvosmislen; proizvoljan je, neutemeljen, neistinit, a uz to sadrži klevetu i poticanje na loše osjećaje i postupke.” U tekstu svog “Odgovora Sinodu” Tolstoj detaljno razotkriva te teze, uviđajući niz značajnih neslaganja između dogmi Pravoslavne Crkve i vlastitog razumijevanja Kristova nauka.

Sinodska definicija izazvala je bijes u određenom dijelu društva; Tolstoju su poslana brojna pisma i telegrami u kojima se izražava sućut i podrška. Istodobno, ova je definicija izazvala niz pisama iz drugog dijela društva - s prijetnjama i vrijeđanjem.

Krajem veljače 2001. grofov praunuk Vladimir Tolstoj, upravitelj piščeva muzeja-imanja u Yasnaya Polyana, poslao je pismo patrijarhu moskovskom i cijele Rusije Aleksiju II sa zahtjevom za revidiranje sinodalne definicije; Patrijarh je u neslužbenom intervjuu na televiziji rekao: „Ne možemo sada da se preispitujemo, jer uostalom, preispitivanje je moguće ako čovek promeni stav“. U ožujku 2009. Vl. Tolstoj je izrazio svoje mišljenje o značaju sinodalnog akta: „Proučavao sam dokumente, čitao novine tog vremena i upoznavao se s materijalima javnih rasprava oko ekskomunikacije. I imao sam osjećaj da je taj čin dao signal za totalni raskol u ruskom društvu. Razdvojili su se vladarska obitelj, najviša aristokracija, lokalno plemstvo, inteligencija, obični slojevi i puk. Pukotina je prošla kroz tijelo cijelog Rusa, ruskog naroda.”

Popis stanovništva u Moskvi 1882. L. N. Tolstoj - sudionik popisa stanovništva

Popis stanovništva u Moskvi 1882. poznat je po tome što je u njemu sudjelovao veliki pisac grof L. N. Tolstoj. Lav Nikolajevič je napisao: “Predložio sam da se pomoću popisa stanovništva utvrdi siromaštvo u Moskvi i da se pomogne djelima i novcem i da se uvjeri da u Moskvi nema siromašnih.”

Tolstoj je smatrao da je interes i značaj popisa za društvo u tome što mu daje ogledalo u koje se, htjeli mi to ili ne, može pogledati cijelo društvo i svatko od nas. Odabrao je jedno od najtežih i najtežih mjesta, Protochny Lane, gdje se nalazilo sklonište; među moskovskim kaosom, ova sumorna dvokatnica nazvana je "Tvrđava Rzhanova". Dobivši nalog iz Dume, Tolstoj je nekoliko dana prije popisa počeo obilaziti mjesto prema planu koji mu je dat. Doista, prljavo sklonište, ispunjeno prosjacima i očajnicima koji su potonuli na samo dno, poslužilo je Tolstoju kao ogledalo, odražavajući strašno siromaštvo ljudi. Pod svježim dojmom onoga što je vidio, L. N. Tolstoj je napisao svoj poznati članak "O popisu stanovništva u Moskvi". U ovom članku on piše:

Svrha popisa je znanstvena. Popis stanovništva je sociološko istraživanje. Cilj znanosti sociologije je sreća ljudi." Ova se znanost i njezine metode oštro razlikuju od drugih znanosti. Posebnost je u tome što se sociološka istraživanja ne provode kroz rad znanstvenika u njihovim uredima, zvjezdarnicama i laboratorijima, nego se provodi dvije tisuće ljudi iz društva. Još jedna značajka, da se istraživanja drugih znanosti ne provode na živim ljudima, nego ovdje na živim ljudima. Treća značajka je da je cilj drugih znanosti samo znanje, ali ovdje dobro ljudi. Maglovite točke možete istražiti sami, ali za istraživanje Moskve potrebno vam je 2000 ljudi. Svrha istraživanja maglovitih mjesta je samo saznati sve o maglovitim točkama, svrha proučavanja stanovnika je izvođenje zakona sociologije i na temelju tih zakona uspostaviti bolji život za ljude.Maglene mrlje ne mare proučavaju li se ili ne, čekale su i spremne su čekati dugo, ali brine Moskva, posebno onim nesretnim ljudima koji čine najzanimljiviji predmet znanosti sociologije. Popisivač dolazi u sklonište, u podrum, nalazi čovjeka koji umire od nedostatka hrane i pristojno ga pita: titula, ime, patronim, zanimanje; i nakon malog oklijevanja hoće li ga dodati na popis kao živog, zapisuje i ide dalje.

Unatoč dobrim ciljevima popisa koje je proglasio Tolstoj, stanovništvo je bilo sumnjičavo prema ovom događaju. Tom prilikom Tolstoj piše: “Kad su nam objasnili da je narod već saznao za obilaznicu stanova i da odlazi, zamolili smo vlasnika da zaključa kapiju, a sami smo ušli u dvorište da nagovorimo ljude da odlazili.” Lev Nikolajevič se nadao da će pobuditi simpatije među bogatima za urbano siromaštvo, prikupiti novac, regrutirati ljude koji žele pridonijeti ovoj stvari i, zajedno s popisom, proći kroz sve jazbine siromaštva. Uz ispunjavanje dužnosti prepisivača, pisac je želio stupiti u komunikaciju s nesretnicima, saznati pojedinosti o njihovim potrebama i pomoći im u novcu i poslu, protjerivanju iz Moskve, smještaju djece u škole, staraca i žena u skloništa i ubožnice.

Prema rezultatima popisa, stanovništvo Moskve 1882. bilo je 753,5 tisuća ljudi, a samo 26% rođeno je u Moskvi, a ostali su bili "pridošlice". Od moskovskih stambenih stanova, 57% okrenuto je prema ulici, 43% prema dvorištu. Iz popisa iz 1882. godine možemo saznati da je u 63% domaćinstava bračni par, u 23% žena, a samo u 14% muž. Popisom je zabilježeno 529 obitelji s 8 i više djece. 39% ima poslugu i najčešće su to žene.

Posljednje godine života. Smrt i sprovod

U listopadu 1910., ispunjavajući svoju odluku da svoje posljednje godine proživi u skladu sa svojim stavovima, potajno je napustio Yasnaya Polyana. Svoje zadnje putovanje započeo je na stanici Kozlova Zaseka; Na putu se razbolio od upale pluća i bio prisiljen stati na maloj stanici Astapovo (danas Lav Tolstoj, Lipecka oblast), gdje je 7. (20.) studenog umro.

Dana 10. (23.) studenog 1910. pokopan je u Yasnaya Polyana, na rubu klanca u šumi, gdje je kao dijete on i njegov brat tražili "zeleni štap" koji je čuvao "tajnu" kako usrećiti sve ljude.

U siječnju 1913. objavljeno je pismo grofice Sofije Tolstoj od 22. prosinca 1912., u kojem ona potvrđuje vijest u tisku da je njegov sprovod na grobu njezina muža obavio izvjesni svećenik (ona opovrgava glasine da je on nije stvarno) u njezinoj prisutnosti. Konkretno, grofica je napisala: "Također izjavljujem da Lav Nikolajevič nikada prije svoje smrti nije izrazio želju da ne bude pokopan, a ranije je u svom dnevniku 1895. napisao kao oporuku: "Ako je moguće, onda (pokopajte) bez svećenika i pogrebnih službi. Ali ako će to biti neugodno za one koji će ukopavati, neka ukopaju kao i obično, ali što jeftinije i jednostavnije."

Postoji i neslužbena verzija smrti Lava Tolstoja, koju je u emigraciji iznio I. K. Sursky iz riječi ruskog policijskog dužnosnika. Prema njemu, pisac se prije smrti želio pomiriti s crkvom i zbog toga je došao u Optinu Pustyn. Ovdje je čekao nalog Sinoda, ali, osjećajući se loše, odvela ga je kći koja je stigla i umro je na poštanskoj stanici Astapovo.

Filozofija

Tolstojevi religiozni i moralni imperativi bili su izvorište tolstojevskog pokreta, čija je jedna od temeljnih teza teza o “neotupiranju zlu silom”. Potonji je, prema Tolstoju, zabilježen na više mjesta u Evanđelju i srž je Kristova učenja, kao i budizma. Suština kršćanstva, prema Tolstoju, može se izraziti jednostavnim pravilom: “ Budite ljubazni i ne opirite se zlu na silu».

Poziciji neotpora, koja je izazvala kontroverze u filozofskoj zajednici, posebno se suprotstavio I. A. Ilyin u svom djelu "O otporu zlu silom" (1925.)

Kritika Tolstoja i tolstojevstva

• Glavni tužitelj Svetog sinoda Pobedonoscev je u svom privatnom pismu od 18. veljače 1887. caru Aleksandru III. napisao o Tolstojevoj drami “Snaga tame”: “Upravo sam pročitao novu dramu L. Tolstoja i ne mogu doći k sebi. od užasa. A oni me uvjeravaju da se spremaju izvesti u Carskim kazalištima i već uče uloge. Ne znam ništa slično ni u jednoj literaturi. Malo je vjerojatno da je sam Zola dosegao stupanj sirovog realizma koji ovdje doseže Tolstoj. Dan kada će Tolstojeva drama biti prikazana u Carskim kazalištima bit će dan odlučujući pad našoj sceni koja je već jako nisko pala.”

• Vođa krajnje lijevog krila Ruske socijaldemokratske radničke partije V. I. Uljanov (Lenjin) je nakon revolucionarnih nemira 1905.-1907., dok je bio u prisilnoj emigraciji, u djelu “Lav Tolstoj kao ogledalo ruske revolucije” napisao: (1908.): “Tolstoj smiješan, poput proroka koji je otkrio nove recepte za spas čovječanstva - pa su stoga potpuno jadni strani i ruski “tolstojevci” koji su htjeli pretvoriti u dogmu upravo najslabiju stranu njegova učenja. Tolstoj je velik kao eksponent onih ideja i onih osjećaja koji su se razvili među milijunima ruskog seljaštva u vrijeme izbijanja buržoaske revolucije u Rusiji. Tolstoj je originalan, jer cjelokupnost njegovih pogleda, u cjelini, izražava upravo značajke naše revolucije, kao seljačke buržoaske revolucije. Proturječnosti u Tolstojevim pogledima, s ove točke gledišta, pravo su zrcalo proturječnih uvjeta u koje je bila stavljena povijesna djelatnost seljaštva u našoj revoluciji. "
• Ruski religiozni filozof Nikolaj Berdjajev napisao je početkom 1918. godine: “L. Tolstoj mora biti priznat kao najveći ruski nihilist, rušitelj svih vrijednosti i svetinja, rušitelj kulture. Tolstoj je trijumfirao, trijumfirao je njegov anarhizam, njegov neotpor, njegovo negiranje države i kulture, njegov moralistički zahtjev za jednakošću u siromaštvu i nepostojanju i podređenosti seljačkom kraljevstvu i fizičkom radu. Ali ovaj trijumf tolstojevstva pokazao se manje krotkim i lijepim srcem nego što je Tolstoj zamišljao. Malo je vjerojatno da bi se on sam radovao takvom trijumfu. Razotkriva se bezbožni nihilizam tolstojevstva, njegov strašni otrov koji razara rusku dušu. Da bi se spasila Rusija i ruska kultura, Tolstojev moral, nizak i razoran, mora biti spaljen iz ruske duše užarenim željezom.”

Njegov članak “Duhovi ruske revolucije” (1918.): “Kod Tolstoja nema ničeg proročanskog, on ništa nije predvidio niti predvidio. Kao umjetnika privlači ga iskristalizirana prošlost. On nije imao onu osjetljivost za dinamizam ljudske prirode koju je Dostojevski imao u najvišem stupnju. Ali u ruskoj revoluciji ne pobjeđuju Tolstojevi umjetnički uvidi, nego njegove moralne ocjene. Malo je tolstojevaca u užem smislu riječi koji dijele Tolstojevu doktrinu i oni predstavljaju beznačajnu pojavu. No, tolstojevstvo u širem, vandoktrinarnom smislu riječi vrlo je svojstveno ruskim ljudima; ono određuje ruske moralne ocjene. Tolstoj nije bio izravni učitelj ruske lijeve inteligencije; Tolstojevo vjersko učenje bilo im je strano. Ali Tolstoj je shvatio i izrazio osobitosti moralnog sklopa većine ruske inteligencije, možda i ruskog intelektualca, možda i ruskog čovjeka uopće. A ruska revolucija predstavlja svojevrsni trijumf tolstojevstva. Otisnut je i ruskim Tolstojevim moralizmom i ruskim nemoralom. Taj ruski moralizam i taj ruski nemoral međusobno su povezani i dvije su strane iste bolesti moralne svijesti. Tolstoj je ruskoj inteligenciji uspio usaditi mržnju prema svemu povijesno individualnom i povijesno divergentnom. Bio je eksponent one strane ruske prirode koja je imala odbojnost prema povijesnoj moći i povijesnoj slavi. Upravo nas je on naučio moralizirati nad poviješću na elementaran i pojednostavljen način i moralne kategorije individualnog života prenijeti na povijesni život. Time je moralno potkopao mogućnost ruskog naroda da živi povijesnim životom, da ispuni svoju povijesnu sudbinu i povijesnu misiju. On je moralno pripremio povijesno samoubojstvo ruskog naroda. On je podrezao krila ruskom narodu kao povijesnom narodu, moralno zatrovao izvore svakog poriva prema povijesnom stvaralaštvu. Svjetski rat izgubila je Rusija jer je prevladala Tolstojeva moralna ocjena rata. Ruski narod, u strašnom času svjetske borbe, pored izdaje i životinjskog egoizma, bio je oslabljen Tolstojevim moralnim ocjenama. Tolstojev moral razoružao je Rusiju i predao je u ruke neprijatelja.”

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, pozvali su na "izbacivanje L. N. Tolstoja i drugih s broda modernosti" u futurističkom manifestu iz 1912. "Šamar javnom ukusu"
• George Orwell branio je W. Shakespearea od kritike Tolstoja

• Istraživač povijesti ruske teološke misli i kulture Georgij Florovski (1937.): “U Tolstojevu iskustvu postoji jedno odlučujuće proturječje. Nedvojbeno je imao temperament propovjednika ili moralista, ali nije imao nikakvog vjerskog iskustva. Tolstoj uopće nije bio religiozan, bio je religiozno osrednji. Tolstoj svoj “kršćanski” svjetonazor nije izveo iz Evanđelja. On već svojim pogledom provjerava Evanđelje i zato ga tako lako šteti i prilagođava. Za njega je Evanđelje knjiga koju su prije mnogo stoljeća sastavili “slabo obrazovani i praznovjerni ljudi” i ne može se prihvatiti u cijelosti. Ali Tolstoj ne misli na znanstvenu kritiku, već jednostavno na osobni izbor ili odabir. Na neki čudan način Tolstoj kao da je mentalno zakasnio u 18. stoljeće, te se stoga našao izvan povijesti i suvremenosti. I namjerno napušta modernost radi neke daleke prošlosti. Sav njegov rad je u tom pogledu neka vrsta kontinuirane moralističke robinzonade. Annenkov je također nazvao Tolstojev um sektaški. Postoji upečatljiv nesklad između agresivnog maksimalizma Tolstojevih socio-etičkih osuda i poricanja i krajnje bijede njegova pozitivnog moralnog učenja. Za njega se sav moral svodi na zdrav razum i svakodnevnu razboritost. “Krist nas točno uči kako se možemo riješiti svojih nesreća i živjeti sretno.” I na to se svodi cijelo Evanđelje! Tu Tolstojeva bezosjećajnost postaje strašna, a “zdrav razum” se pretvara u ludilo... Glavna je Tolstojeva kontradikcija upravo u tome što se za njega životne neistine mogu prevladati, strogo govoreći, samo napuštanje povijesti, samo napuštanjem kulture i pojednostavljivanjem, odnosno uklanjanjem pitanja i napuštanjem zadataka. Tolstojev moralizam se preokreće povijesni nihilizam.»

• Sveti pravedni Ivan Kronštatski oštro je kritizirao Tolstoja (vidi “Odgovor oca Ivana Kronštatskog na apel grofa L.N. Tolstoja svećenstvu”), au svom predsmrtnom dnevniku (15. kolovoza - 2. listopada 1908.) zapisao je:

„24 kolovoza. Dokle, Gospodine, trpiš najgoreg ateistu koji je zbunio cijeli svijet, Lava Tolstoja? Koliko dugo ga ne zoveš na svoj sud? Evo, dolazim brzo i nagrada Moja će biti sa Mnom, a hoće li On svakome nagraditi prema djelima njegovim? (Otkr. 22:12) Gdje, zemlja je umorna od toleriranja njegovog bogohuljenja. -»
"6. rujna. Gdje, ne dopustite Lavu Tolstoju, krivovjercu koji je sve krivovjerce nadmašio, da dođe do praznika Rođenja Presvete Bogorodice, koju je strašno hulio i huli. Skinite ga sa zemlje - ovaj smrdljivi leš, koji svu zemlju smrdi svojim ponosom. Amen. 21 sat."

• Godine 2009., u sklopu sudskog procesa u vezi s likvidacijom lokalne vjerske organizacije Jehovinih svjedoka „Taganrog“, provedeno je forenzičko vještačenje u čijem je zaključku navedena izjava Lava Tolstoja: „Bio sam uvjeren da je učenje [Ruska Pravoslavna] Crkva teoretski je podmukla i štetna laž, praktički “isti skup najgrubljeg praznovjerja i vještičarenja, u potpunosti skrivajući cjelokupni smisao kršćanskog učenja”, koja je okarakterizirana kao formiranje negativnog stava prema Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi, a Sam L. N. Tolstoj je opisan kao "protivnik ruskog pravoslavlja".

Stručna ocjena pojedinih Tolstojevih iskaza

• Godine 2009., u sklopu sudskog postupka o likvidaciji lokalne vjerske organizacije Jehovinih svjedoka "Taganrog", provedeno je forenzičko ispitivanje literature te organizacije kako bi se utvrdilo sadrži li znakove poticanja vjerske mržnje, podrivanja poštovanja i neprijateljstva prema drugima religije. Stručno izvješće navodi da je Probudite se! sadrži (bez navođenja izvora) izjavu Lava Tolstoja: “Uvjeren sam da je nauk [Ruske pravoslavne] Crkve teoretski podmukla i štetna laž, praktički skup najgrubljih praznovjerja i čarobnjaštva, skrivajući cijelo značenje Kršćansko učenje”, koje je okarakterizirano kao formativno negativan stav i podrivanje poštovanja prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a sam L.N. Tolstoj – kao “protivnik ruskog pravoslavlja”.

• U ožujku 2010. na Kirovskom sudu u Jekaterinburgu Lav Tolstoj je optužen za “poticanje vjerske mržnje protiv pravoslavne crkve”. Stručnjak za ekstremizam, Pavel Suslonov, posvjedočio je: “Leci Lava Tolstoja “Predgovor “Vojničkom memorandumu” i “Oficirskom memorandumu”” upućeni vojnicima, narednicima i časnicima sadrže izravne pozive na poticanje međureligijske mržnje usmjerene protiv Pravoslavne crkve. .”

Bibliografija

Prevoditelji Tolstoja

Svjetsko priznanje. Memorija

Muzeji

U nekadašnjem imanju Yasnaya Polyana nalazi se muzej posvećen njegovom životu i radu.

Glavna književna izložba o njegovu životu i djelu nalazi se u Državnom muzeju L. N. Tolstoja, u bivšoj kući Lopuhinovih-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11); njegove grane također: na stanici Lev Tolstoj (bivša stanica Astapovo), memorijalni muzej-imanje L. N. Tolstoja „Khamovniki” (Ulica Lava Tolstoja, 21), izložbena dvorana na Pjatnitskoj.

Znanstvenici, kulturnjaci, političari o L. N. Tolstoju

Filmske adaptacije njegovih djela

• "Uskrsnuće"(Engleski) Uskrsnuće, 1909., UK). 12-minutni nijemi film temeljen na istoimenom romanu (snimljen za piščeva života).
• "Moć tame"(1909, Rusija). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1910, Njemačka). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1911, Rusija). Nijemi film. Dir. - Maurice Maitre
• "Živi mrtvaci"(1911, Rusija). Nijemi film.
• "Rat i mir"(1913, Rusija). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1914, Rusija). Nijemi film. Dir. - V. Gardin
• "Ana Karenjina"(1915, SAD). Nijemi film.
• "Moć tame"(1915, Rusija). Nijemi film.
• "Rat i mir"(1915, Rusija). Nijemi film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Nataša Rostova"(1915, Rusija). Nijemi film. Producent - A. Khanzhonkov. Glume: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Živi mrtvaci"(1916.). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1918., Mađarska). Nijemi film.
• "Moć tame"(1918, Rusija). Nijemi film.
• "Živi mrtvaci"(1918). Nijemi film.
• "Otac Sergije"(1918, RSFSR). Nijemi film Jakova Protazanova s ​​Ivanom Mozzukhinom u glavnoj ulozi
• "Ana Karenjina"(1919, Njemačka). Nijemi film.
• "Polikushka"(1919, SSSR). Nijemi film.
• "Ljubav"(1927., SAD. Temeljeno na romanu “Anna Karenina”). Nijemi film. Kao Anna - Greta Garbo
• "Živi mrtvaci"(1929, SSSR). Glumi: V. Pudovkin
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1935., SAD). Zvučni film. Kao Anna - Greta Garbo
• « Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1948., Velika Britanija). Kao Anna - Vivien Leigh
• "Rat i mir"(Rat i mir, 1956., SAD, Italija). Kao Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Italija, Jugoslavija). Kao Hadži Murat - Steve Reeves
• "I ljudi"(1959, SSSR, na temelju fragmenta "Rata i mira"). Dir. G. Danelia, glume V. Sanaev, L. Durov
• "Uskrsnuće"(1960, SSSR). Dir. - M. Schweitzer
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1961., SAD). Kao Vronski - Sean Connery
• "Kozaci"(1961, SSSR). Dir. - V. Pronin
• "Ana Karenjina"(1967, SSSR). U ulozi Anne - Tatiana Samoilova
• "Rat i mir"(1968, SSSR). Dir. - S. Bondarčuk
• "Živi mrtvaci"(1968, SSSR). U pogl. uloge - A. Batalov
• "Rat i mir"(Rat i mir, 1972., UK). Niz. Kao Pierre - Anthony Hopkins
• "Otac Sergije"(1978, SSSR). Igrani film Igora Talankina sa Sergejem Bondarčukom u glavnoj ulozi
• "Kavkaska priča"(1978, SSSR, prema priči "Kozaci"). U pogl. uloge - V. Konkin
• "Novac"(1983., Francuska-Švicarska, prema priči “Lažni kupon”). Dir. - Robert Bresson
• "Dva Husara"(1984, SSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofovič
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1985., SAD). Kao Anna - Jacqueline Bisset
• "Jednostavna smrt"(1985., SSSR, prema priči “Smrt Ivana Iljiča”). Dir. - A. Kajdanovski
• "Krojcerova sonata"(1987, SSSR). Glumi: Oleg Yankovsky
• "Za što?" (Za co?, 1996, Poljska / Rusija). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1997., SAD). U ulozi Anne - Sophie Marceau, Vronskog - Sean Bean
• "Ana Karenjina"(2007, Rusija). U ulozi Anne - Tatiana Drubich

Za više detalja također pogledajte: Popis filmskih adaptacija “Ane Karenjine” 1910.-2007.

• "Rat i mir"(2007., Njemačka, Rusija, Poljska, Francuska, Italija). Niz. U ulozi Andreja Bolkonskog - Alessio Boni.

dokumentarni film

• "Lav Tolstoj". dokumentarni film. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minuta.

Filmovi o Lavu Tolstoju

• "Odlazak velikog starješine"(1912, Rusija). Redatelj - Yakov Protazanov
• "Lav Tolstoj"(1984, SSSR, Čehoslovačka). Redatelj - S. Gerasimov
• "Posljednja stanica"(2008). U ulozi L. Tolstoja - Christopher Plummer, u ulozi Sofije Tolstoj - Helen Mirren. Film o posljednjim danima piščeva života.

Galerija portreta

Prevoditelji Tolstoja

• Na japanski - Konishi Masutaro
• Na francuskom - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• Na španjolskom - Selma Ancira
• Na engleski - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer i Louise Maude
• Na norveškom - Martin Gran, Olaf Broch, Martha Grundt
• Na bugarski - Sava Ničev, Georgi Šopov, Hristo Došev
• Na kazaškom - Ibray Altynsarin
• Na malajski - Viktor Pogadaev
• Na esperantu - Valentin Melnikov, Viktor Sapožnikov
• Na azerbejdžanskom - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

Grof, veliki ruski pisac.

Lav Nikolajevič Tolstoj rođen je 28. kolovoza (9. rujna) 1828. u imanju Krapivenskog okruga Tulske gubernije (sada u) u obitelji umirovljenog kapetana-kapetana grofa N. I. Tolstoja (1794.-1837.), sudionika Domovinskog rata 1812.

L. N. Tolstoj se školovao kod kuće. 1844.-1847. studirao je na Kazanskom sveučilištu, ali nije završio tečaj. Godine 1851. otišao je na Kavkaz u selo - na mjesto vojne službe svog starijeg brata N. N. Tolstoja.

Dvije godine života na Kavkazu pokazale su se neobično značajnim za duhovni razvoj pisca. Priča "Djetinjstvo" koju je ovdje napisao prvo je tiskano djelo L. N. Tolstoja (objavljeno pod inicijalima L. N. u časopisu Sovremennik 1852.) - zajedno s pričama "Mladost" (1852.-1854.) i "Mladost" koje su se pojavile kasnije " (1855.-1857.) bio je dio opsežnog plana autobiografskog romana "Četiri epohe razvoja", čiji posljednji dio - "Mladost" - nikada nije napisan.

L.N.Tolstoj je 1851.-1853. sudjelovao u vojnim operacijama na Kavkazu (prvo kao dragovoljac, zatim kao topnički časnik), a 1854. godine dodijeljen je Dunavskoj vojsci. Ubrzo nakon početka Krimskog rata, na osobni zahtjev, premješten je u Sevastopolj, tijekom čije je opsade sudjelovao u obrani 4. bastiona. Vojni život i ratne epizode dale su L. N. Tolstoju materijal za priče "Racija" (1853), "Sječa šume" (1853-1855), kao i za umjetničke eseje "Sevastopolj u prosincu", "Sevastopolj u svibnju", " Sevastopolj u kolovozu 1855" (sve objavljeno u Sovremenniku 1855-1856). Ovi eseji, tradicionalno nazvani “Sevastopoljske priče”, ostavili su snažan dojam na rusko društvo.

Godine 1855. došao je L. N. Tolstoj, gdje se zbližio s osobljem Sovremennika, upoznao I. A. Gončarova i dr. Godine 1856.-1859. obilježene su piščevim pokušajima da se nađe u književnom okruženju, da se udobno smjesti među profesionalcima, potvrdite svoju kreativnu poziciju. Najupečatljivije djelo ovog vremena je priča "Kozaci" (1853-1863), u kojoj se očitovala autorova privlačnost prema narodnim temama.

Nezadovoljan svojim radom, razočaran u svjetovne i književne krugove, L. N. Tolstoj na prijelazu u 1860-e odlučuje napustiti književnost i nastaniti se na selu. Godine 1859.-1862. mnogo je energije posvetio školi koju je osnovao za seljačku djecu, proučavao organizaciju nastave u zemlji i inozemstvu, izdavao pedagoški časopis "Yasnaya Polyana" (1862.), propovijedajući slobodan sustav obrazovanja i odgoja.

Godine 1862. L. N. Tolstoj oženio je S. A. Bers (1844.-1919.) i počeo živjeti patrijarhalno i povučeno na svom imanju kao glava velike i sve brojnije obitelji. Tijekom godina seljačke reforme, služio je kao mirovni posrednik za okrug Krapivensky, rješavajući sporove između zemljoposjednika i njihovih bivših kmetova.

Šezdesete godine 19. stoljeća bile su vrhunac umjetničkog genija L. N. Tolstoja. Živeći sjedilačkim, odmjerenim životom, našao se u intenzivnom, koncentriranom duhovnom stvaralaštvu. Izvorni putovi koje je svladao pisac doveli su do novog uspona nacionalne kulture.

Roman "Rat i mir" L. N. Tolstoja (1863.-1869., objavljivanje počelo 1865.) postao je jedinstvena pojava u ruskoj i svjetskoj književnosti. Autor je uspio spojiti dubinu i iskrenost psihološkog romana s opsegom i višefiguralnošću epske freske. Svojim je romanom L. N. Tolstoj pokušao dati odgovor na želju književnosti 1860-ih da shvati tijek povijesnog procesa, da odredi ulogu naroda u odlučujućim epohama nacionalnog života.

Početkom 1870-ih L. N. Tolstoj ponovno se usredotočio na svoje pedagoške interese. Napisao je "ABC" (1871-1872), kasnije - "Novi ABC" (1874-1875), za koji je pisac sastavio originalne priče i adaptacije bajki i basni, koje su činile četiri "ruske knjige za čitanje". Na neko vrijeme, L. N. Tolstoj se vratio predavanju u školi Yasnaya Polyana. No ubrzo su se počeli javljati simptomi krize u piščevom moralnom i filozofskom svjetonazoru, pogoršani povijesnim zastojem društvene prekretnice 1870-ih.

Središnje djelo L. N. Tolstoja 1870-ih je roman “Anna Karenina” (1873-1877, objavljen 1876-1877). Poput romana i, istovremeno napisana, “Ana Karenjina” vrlo je problematično djelo, puno znakova vremena. Roman je nastao kao rezultat piščevih razmišljanja o sudbini suvremenog društva i prožet je pesimističkim osjećajima.

Do početka 1880-ih L. N. Tolstoj je formirao temeljna načela svog novog svjetonazora, koji je kasnije dobio naziv tolstojizam. Svoj najcjelovitiji izraz našli su u njegovim djelima “Ispovijed” (1879.-1880., objavljeno 1884.) i “Koja je moja vjera?” (1882-1884). U njima je L. N. Tolstoj zaključio da su lažni temelji postojanja viših slojeva društva, s kojima je bio povezan podrijetlom, odgojem i životnim iskustvom. Piščevoj karakterističnoj kritici materijalističkih i pozitivističkih teorija progresa, apologiji naivne svijesti pridodaje se sada oštar protest protiv države i službene crkve, protiv privilegija i načina života njegove klase. L. N. Tolstoj povezao je svoje nove društvene poglede s moralnom i religijskom filozofijom. Djela “Studij dogmatske teologije” (1879.-1880.) i “Spajanje i prijevod četiriju evanđelja” (1880.-1881.) postavila su temelj religijskoj strani Tolstojeva učenja. Očišćeno od iskrivljenja i crkvenih rituala, kršćansko učenje u svom ažuriranom obliku trebalo bi, prema piscu, ujediniti ljude s idejama ljubavi i praštanja. L. N. Tolstoj propovijedao je neopiranje zlu nasiljem, smatrajući jedinim razumnim sredstvom borbe protiv zla njegovo javno osuđivanje i pasivnu neposlušnost vlastima. Put do buduće obnove čovjeka i čovječanstva vidio je u individualnom duhovnom radu, moralnom usavršavanju pojedinca, a odbacivao je značaj političke borbe i revolucionarnih eksplozija.

Osamdesetih godina 19. stoljeća L. N. Tolstoj se osjetno ohladio prema umjetničkom radu, pa čak i svoje dotadašnje romane i priče osudio kao gospodsku "zabavu". Zainteresirao se za jednostavan fizički rad, orao, sam šivao čizme i prešao na vegetarijansku hranu. Istodobno je raslo piščevo nezadovoljstvo uobičajenim načinom života njegovih najmilijih. Njegovi novinarski radovi “Pa što da radimo?” (1882.-1886.) i “Ropstvo našeg vremena” (1899.-1900.) oštro je kritizirao poroke moderne civilizacije, ali je autor izlaz iz njezinih proturječja vidio prvenstveno u utopističkim pozivima na moralni i vjerski samoodgoj. Stvarni umjetnički rad pisca ovih godina prožet je publicizmom, izravnim osudama nepravednog suđenja i suvremenog braka, zemljišnog posjeda i crkve, strastvenim apelima na savjest, razum i dostojanstvo ljudi (priča “Smrt Ivana). Iljič" (1884-1886); "Kreutzerova sonata" (1887-1889, objavljena 1891); "Đavo" (1889-1890, objavljena 1911).

U istom razdoblju L. N. Tolstoj počinje pokazivati ​​ozbiljan interes za dramske žanrove. U drami “Snaga tame” (1886.) i komediji “Plodovi prosvjete” (1886.-1890., objavljena 1891.) ispitivao je problem pogubnog utjecaja gradske civilizacije na konzervativno seosko društvo.Želja L. N. Tolstoja izravno obraćanje čitatelju iz naroda uzrokovalo je takozvane “narodne priče” 1880-ih (“Kako ljudi žive”, “Svijeća”, “Dva starca”, “Koliko zemlje treba čovjeku” itd.). ), napisana u žanru parabola, zaživjela su.

L. N. Tolstoj aktivno je podupirao izdavačku kuću “Posrednik”, koja se pojavila 1884. godine, a koju su vodili njegovi sljedbenici i prijatelji V. G. Čertkov i I. I. Gorbunov-Posadov, a čiji je cilj bila distribucija knjiga među ljudima koje su služile obrazovanju i bile bliske Tolstojevom učenju . Mnoga su piščeva djela, u uvjetima cenzure, objavljena prvo u Ženevi, zatim u Londonu, gdje je na inicijativu V. G. Čertkova osnovana izdavačka kuća Svobodnoe Slovo. Godine 1891., 1893. i 1898. L. N. Tolstoj je vodio široki društveni pokret za pomoć seljacima u gladnim pokrajinama, izdavao je apele i članke o mjerama za suzbijanje gladi. U drugoj polovici 1890-ih pisac je posvetio mnogo truda zaštiti vjerskih sektaša - Molokana i Duhobora, te je omogućio preseljenje Duhobora u Kanadu. (osobito 1890-ih) postao je mjestom hodočašća ljudi iz najudaljenijih krajeva Rusije i drugih zemalja, jedno od najvećih središta privlačnosti živih snaga svjetske kulture.

Glavno umjetničko djelo L. N. Tolstoja 1890-ih bio je roman "Uskrsnuće" (1889-1899), čija je radnja nastala na temelju autentičnog sudskog procesa. U zapanjujućem spletu okolnosti (mladi aristokrat, nekoć kriv za zavođenje seljanke odgojene u vlastelinskom dvoru, sada kao porotnik mora odlučivati ​​o njezinoj sudbini na sudu), pisac je izrazio alogizam života izgrađenog na društvenoj nepravdi. . Karikaturalni prikaz crkvenih službenika i njegovih rituala u "Uskrsnuću" postao je jedan od razloga za odluku Svetog sinoda o izopćenju L. N. Tolstoja iz pravoslavne crkve (1901.).

U tom razdoblju otuđenost koju pisac zapaža u suvremenom društvu čini problem osobne moralne odgovornosti za njega iznimno važnim, s neizbježnom grižnjom savjesti, prosvjetiteljstvom, moralnom revolucijom i kasnijim raskidom s okolinom. Zaplet "odlaska", oštra i radikalna promjena u životu, poziv na novu vjeru u život postaje tipičan ("Otac Sergius", 1890-1898, objavljen 1912; "Živi leš", 1900, objavljen 1911 ; “Poslije bala”, 1903., objavljeno 1911.; “Posmrtne bilješke starca Fjodora Kuzmiča...”, 1905., objavljeno 1912.).

U posljednjem desetljeću života L. N. Tolstoj postao je priznati poglavar ruske književnosti. Održava osobne odnose s mladim suvremenim piscima V. G. Korolenko, A. M. Gorky. Nastavljena je njegova društvena i publicistička djelatnost: objavljivani su njegovi apeli i članci, radilo se na knjizi “Krug za čitanje”. Tolstojevstvo je postalo nadaleko poznato kao ideološka doktrina, ali je i sam pisac u to vrijeme doživljavao kolebanje i sumnje u ispravnost svog učenja. Tijekom Ruske revolucije 1905.-1907., njegovi prosvjedi protiv smrtne kazne postali su poznati (članak “Ne mogu šutjeti”, 1908.).

L. N. Tolstoj je posljednje godine života proveo u atmosferi intriga i razdora između Tolstojevaca i članova njegove obitelji. Pokušavajući uskladiti svoj životni stil sa svojim uvjerenjima, 28. listopada (10. studenog) 1910. pisac tajno odlazi. Na putu se prehladio i umro 7. (20.) studenoga 1910. na stanici Astapovo Rjazansko-uralske željeznice (danas naselje u). Smrt L. N. Tolstoja izazvala je kolosalno negodovanje javnosti u zemlji i inozemstvu.

Djelo L. N. Tolstoja označilo je novu etapu u razvoju realizma u ruskoj i svjetskoj književnosti, te postalo svojevrsnim mostom između tradicija klasičnog romana 19. stoljeća i književnosti 20. stoljeća. Piščevi filozofski pogledi imali su veliki utjecaj na razvoj europskog humanizma.

Relevantno za naseljena područja:

Rođen u Yasnaya Polyana, okrug Krapivensky, Tulska gubernija, 28. kolovoza (9. rujna) 1828. godine. Živio na imanju 1828-1837. Od 1849. povremeno se vraća na imanje, a od 1862. stalno živi. Pokopan je u Yasnaya Polyana.

Prvi put je posjetio Moskvu u siječnju 1837. U gradu je živio do 1841., kasnije ga je nekoliko puta posjetio i dugo živio. Godine 1882. kupio je kuću u Dolgokhamovnichesky Laneu, gdje je od tada njegova obitelj obično provodila zimu. Zadnji put sam u Moskvu došao u rujnu 1909.

U veljači-svibnju 1849. prvi je put posjetio Petrograd. Živio je u gradu zimi 1855.-1856., posjećivao ga svake godine 1857.-1861., a također i 1878. Zadnji put je u Sankt Peterburg došao 1897. godine.

Posjetio je Tulu nekoliko puta 1840-1900. Godine 1849.-1852. služio je u uredu plemićke skupštine. U rujnu 1858. sudjelovao je na kongresu zemaljskog plemstva. U veljači 1868. izabran je za porotnika okruga Krapivensky i prisustvovao je sjednicama Okružnog suda u Tuli.

Vlasnik imanja Nikolskoye-Vyazemskoye u Černskom okrugu, Tulska gubernija od 1860. (ranije je pripadalo bratu N.N. Tolstoja). U 1860-1870-ima provodio je pokuse na poboljšanju gospodarstva na imanju. Imanje sam posljednji put posjetio 28. lipnja (11. srpnja) 1910. godine.

Godine 1854. drvena kurija u kojoj je rođen L. N. Tolstoj prodana je i prevezena iz sela Dolgoje, Krapivenski okrug, Tulska gubernija, koje je pripadalo zemljoposjedniku P. M. Gorohovu. Godine 1897. pisac je posjetio selo kako bi kupio kuću, ali je zbog derutnog stanja smatrana neprovoznom.

Šezdesetih godina 19. stoljeća organizirao je školu u selu Kolpna, Krapivenski okrug, Tulska gubernija (danas u gradu Shchekino). 21. srpnja (2. kolovoza) 1894. posjetio je rudnik dioničkog društva "Partnership R. Gill" na stanici Yasenki. 28. listopada (10. studenoga) 1910., na dan kad je otišao, sjeo je vlakom na stanici Yasenki (sada u Shchekinu).

Od svibnja 1851. do siječnja 1854. živio je u selu Starogladovskaya, okruga Kizlyar, regije Terek, gdje se nalazila 20. topnička brigada. U siječnju 1852. uvršten je kao vatrometnik 4. klase u bateriju br. 4 20. topničke brigade. 1. veljače (13. veljače) 1852. godine u selu Starogladovskaya uz pomoć svojih prijatelja S. Miserbieva i B. Isaeva zabilježio je riječi dviju čečenskih narodnih pjesama s prijevodom. Snimke L. N. Tolstoja priznate su kao "prvi pisani spomenik čečenskog jezika" i "prvo iskustvo snimanja čečenskog folklora na lokalnom jeziku".

Tvrđavu Grozni posjetio sam prvi put 5 (17) srpnja 1851. godine. Posjetio je zapovjednika lijevog krila kavkaske linije, princa A. I. Barjatinskog, kako bi dobio dopuštenje za sudjelovanje u neprijateljstvima. Nakon toga je posjetio Grozni u rujnu 1851. i veljači 1853.

Prvi put je posjetio Pjatigorsk 16. (28.) svibnja 1852. Živio u Kabardinskoj Slobodki. Dana 4. (16.) srpnja 1852. poslao je iz Pjatigorska uredniku časopisa Sovremennik rukopis romana “Djetinjstvo”. 5. (17.) kolovoza 1852. otišao je iz Pjatigorska u s. Ponovno je posjetio Pyatigorsk u kolovozu - listopadu 1853.

Posjetio Orel tri puta. 9. – 10. (21. – 22.) siječnja 1856. posjetio je svog brata D. N. Tolstoja, koji je umirao od konzumacije. 7. (19.) ožujka 1885. prolazio sam kroz grad na putu prema imanju Malcev. Od 25. do 27. rujna (7. do 9. listopada) 1898. posjetio je pokrajinski zatvor Oryol dok je radio na romanu "Uskrsnuće".

U razdoblju od listopada 1891. do srpnja 1893. nekoliko je puta dolazio u selo Begičevka Dankovskog okruga Rjazanske gubernije (danas Begičevo), imanje I. I. Rajevskog. U selu je organizirao centar za pomoć izgladnjelim seljacima okruga Dankovsky i Epifansky. Posljednji put je L. N. Tolstoj napustio Begičevku 18. (30.) srpnja 1893. godine.