ویژگی های استاد روایت و مارگاریتا. تفاسیر اصلی از فرم ژانر رمان M

وزارت آموزش و پرورش و علوم

قلمرو خاباروفسک

چکیده در مورد ادبیات

برای یک دوره آموزش عمومی (کامل).

دانش آموز کلاس 11A MOU دبیرستان شماره 41

Komsomolsk-on-Amur

میخائیلوف نیکولای ویتالیویچ

موضوع A: اصالت ایدئولوژیک و هنری رمان اثر M. A. Bulgakov

"استاد و مارگاریتا".

سرپرست: یوخانوف النا نیکولاونا,

معلم زبان و ادبیات روسی

طرح:

1. مقدمه……………………………………………………………..2-3 ص. 2. شخصیت M.A. بولگاکف……………………………………………..4-6 ص.

3. مشکل اصلی در رمان م.ا.

4. اصالت طرح – ترکیبی رمان «استاد و

مارگاریتا………………………………………………………… 9-10 ص.

5. سیستم تصاویر قهرمانان رمان…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………….

5.1. استاد…………………………………………………………………….11-12 ص.

5.2. مارگاریتا……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………. 5.3. ویژگی های تاریخی و هنری ولند و او

ادامه ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 5.4. همراهان وولند…………………………………………………………………………………………….

5. 5. Woland………………………………………………………………….13-15str. 5.6 آزازلو…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

5.7. باسون…………………………………………………………… 16-17 ص.

5.8. گربه بهموت………………………………………………………..17-18 ص.

5.9. گلا………………………………………………………………………18 ص.

5.10. آبادنا…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

5.11. تصویر طنز مسکو در دهه 30 قرن بیستم ……………….19-21str.

6. توپ بزرگ نزد شیطان به عنوان آپوتئوز رمان…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………….

7-نتیجه گیری... ...……………………………………………………………………... 24-26 ص.

7.1 بدیهیات شخصی. رویای پونتیوس پیلاطس به عنوان مظهر پیروزی

انسان بر خود…………………………………………….24-26str.

پیوست شماره 1……………………………………………………….۲۷-۲۹ص.

8. کتابشناسی ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

پس بالاخره کی هستی؟

من بخشی از آن نیرویی هستم که همیشه شر می خواهد و

همیشه خوب انجام دادن دبلیو گوته. "فاوست" .

1. مقدمه.هدف از کار پژوهشی انتزاعیتلاش برای در نظر گرفتن و تعمیق دانش در مورد کار میخائیل آفاناسیویچ است

بولگاکف در زمینه ادبیات روسیه، با تمرکز بر برخی از ویژگی ها و جنبه های کار خود:

ردیابی ویژگی های ایدئولوژیک و هنری رمان «استاد و مارگاریتا»؛

ویژگی های تفسیر بولگاکف از طرح را آشکار کنید، طیفی از مشکلات فلسفی و اخلاقی مطرح شده در رمان را مشخص کنید.

درک بولگاکف را آشکار کنید خلاقیت هنرینگرش نویسنده به هدف ادبیات و جایگاه هنرمند در جهان;

برای درک موقعیت فلسفی بولگاکف؛

برای آشکار کردن اصول ساختار پیرنگ-ترکیبی رمان، مهمترین ویژگی های زیبایی شناختی آن. موضوع مطالعهتبدیل به رمان "استاد و مارگاریتا" اثر M.A.

بولگاکف، تک نگاری ها، کتاب های مرجع، دایره المعارف ها، علمی و

داستان، مقالات انتقادیمنتقدان ادبی روسیه

ارزش عملیاین کار، اول از همه، با امکان استفاده از مطالب در سخنرانی های مروری در دبیرستان و در کلاس های فوق برنامه با کودکان تیزهوش مشخص می شود.

ساختار کارتابع تحقق اهداف خود است. این شامل یک مقدمه، پنج فصل، یک نتیجه گیری بر اساس یک بدیهیات شخصی و یک کتابشناسی است.

در محل کار بودند کاربردیروش تحقیق ساختاری، تطبیقی، تاریخی- ادبی و متنی.

چرا به طور خاص به کار M.A. بولگاکف؟ برای من شخصاً نویسنده شخصیتی متناقض است، مانند اثر او استاد و مارگاریتا. مشکلاتی که بسیاری از نسل های بشر را نگران کرده است:

مضامین، اصالت ترکیبی رمان منحصر به فرد است. این منبع روشنگری نه تنها در زمینه ادبیات، بلکه در تاریخ، فلسفه و سایر علوم طبیعی است (که فقط مسئله اندازه گیری و تغییر مکان و زمان است که قبلاً در یکی از داستان های دیو فاگوت شرح داده شده است. توپ مارگاریتا). این کتاب ترکیبی از همه چیزهایی شد که توسط M.A. Bulgakov بازاندیشی و احساس شد. این رمان تجربه بالغ هنرمند را جذب کرد و انگیزه های کل کار نویسنده را گرد هم آورد. هیچ چیز اضافی باقی نماند: زندگی مسکو در دهه 30. فانتزی و عرفان طنز; انگیزه های افتخار شوالیه و وجدان آشفته؛ موضوع سرنوشت هنرمند تحت تعقیب؛ تم عشق، قوی مثل خود مرگ. بالاخره همه چیز آشکار، بیان و اثبات می شود. نویسنده بدیهیاتی را استنباط کرد که نیازی به اثبات ندارد. وظیفه ما این است که بتوانیم از آنها به درستی استفاده کنیم، اصول و مواضع اساسی را که باید در زندگی روزمره هدایت شوند، درک کنیم. تعادل خیر و شر، که خارج از چارچوب زمان وجود داشت، در استاد و مارگاریتا به طرز درخشان و استادانه ای توصیف شده است. این مفاهیم یک عنصر پیچیده هستند - یک اتم، متشکل از سایر ذرات پیچیده تر که در حال حاضر در معرض هر فرد مدرنی نیستند، و علیرغم این واقعیت که آنها از نظر معنی و مفهوم کاملاً متضاد هستند، نمی توان آنها را در منظر دیگری قرار داد. .

بدون شک رمان «استاد و مارگاریتا» بزرگترین اثر است. هر چیزی که نوشته می شود توسط مردم درک و قدردانی نمی شود. مهم نیست که چند بار آن را دوباره می خوانم، ایده های جدید بیشتری برایم آشکار می شود که در آن جاسازی شده است. در جزئیات به ظاهر نامحسوس، معنای جدیدی باز می شود. "دستنوشته ها نمی سوزند" - این حقیقت ساده توسط زمان در رمان جاودانه بولگاکف آزمایش شده است. رمان استاد و مارگاریتا اثر بولگاکف طیف وسیعی از تفکرات بشری و جستجوهای مضطرب را خلاصه می کند.

با شروع مقاله، فهمیدم که مطالعه رمان جاودانه مستلزم کار فکری و اخلاقی شدید از من است و حتی شاید یک تغییر اساسی در جهان بینی من.

2. شخصیت M. A. Bulgakov.

بولگاکف نویسنده و بولگاکف مرد هنوز تا حد زیادی یک راز هستند. معلوم نیست دیدگاه های سیاسی، نگرش به دین، برنامه زیبایی شناختی. زندگی او از سه بخش تشکیل شده بود که هر یک از آنها برای چیزی قابل توجه است. تا سال 1919، او پزشک بود و فقط گهگاه خود را در ادبیات امتحان می کرد. در دهه 1920، بولگاکف در حال حاضر یک نویسنده و نمایشنامه نویس حرفه ای بود و درآمد داشت

به زندگی با اثر ادبی و تحت الشعاع یک صدای بلند، اما بدنامی"روزهای توربین". سرانجام، در دهه 1930، میخائیل

آفاناسیویچ یک کارمند تئاتر است، زیرا او دیگر نمی تواند در انتشار نثر و نمایشنامه ها وجود داشته باشد (در این زمان او شاهکار فنا ناپذیر خود "استاد و مارگاریتا" را می نویسد). باید بگویم که بولگاکف یک پدیده خارق العاده دوران شوروی است. او از نوشتن برای "نظم اجتماعی" متنفر بود، در حالی که ترس در کشور استعدادها و ذهن های برجسته را از بین می برد. خود میخائیل آفاناسیویچ قاطعانه متقاعد شده بود که هرگز "یک هلهله، یک پانژیور و یک خدمتکار وحشت زده" نخواهد شد. او در نامه خود به دولت در سال 1930 اعتراف کرد: «من حتی سعی نکردم یک نمایشنامه کمونیستی بسازم، زیرا مطمئن بودم که چنین نمایشنامه ای از من بیرون نخواهد آمد.» این شجاعت باورنکردنی آشکارا به این دلیل بود که بولگاکف هرگز از مواضع، ایده های خلاقانه خود عقب نشینی نکرد و در سخت ترین لحظات زندگی خود باقی ماند. و تعداد زیادی از آنها را داشت. او این فرصت را داشت که فشار سیستم قدرتمند اداری-بوروکراسی دوران استالین را به طور کامل تجربه کند، سیستمی که بعدها با کلمه قوی و قدرتمند «کابالا» نامگذاری کرد. بسیاری از نگرش های خلاقانه و زندگی او، که در آثار هنری و نمایشنامه ها تحقق یافته بود، با مخالفت شدید روبرو شد. دوره های بحرانی در زندگی بولگاکف وجود داشت، زمانی که آثارش منتشر نمی شد، نمایشنامه هایش روی صحنه نمی رفت و او اجازه کار در تئاتر هنری محبوبش مسکو را نداشت. در مورد اینکه چه کسی دشمن اصلی او بود ، او در نامه ای به V.V. Veresaev خود را بیان کرد: "... و ناگهان به من رسید! یاد اسم ها افتادم! اینها توربین، پانتسر، راک و خلودوف (از "دویدن") هستند. اینجا آنها هستند، دشمنان من! بی دلیل نیست، در زمان بی خوابی، به سراغ من می آیند و به من می گویند: «تو ما را به دنیا آوردی و همه راه های تو را می بندیم. دراز بکشید، علمی تخیلی، با دهان بسته.

سپس معلوم می شود که من دشمن اصلی- من خودم»... اما نه سانسور، نه بوروکرات ها، نه استالین... بولگاکف با این دومی رابطه خاصی داشت. رهبر بسیاری از آثار خود را مورد انتقاد قرار داد و مستقیماً به تحریکات ضد شوروی در آنها اشاره کرد. اما، با وجود این، میخائیل آفاناسیویچ چیزی را که نامیده می شد تجربه نکرد کلمه وحشتناکگولاگ. و او روی تختخواب نمرد (اگرچه در آن ها

بارها به خاطر گناهان بسیار کوچکتر از بین رفت) و در بستر خودش از نفروسکلروزی که از پدرش به ارث برده بود. بولگاکوف می دانست که بعید است در اتحاد جماهیر شوروی آینده ادبی درخشانی داشته باشد (آثار او دائماً مورد انتقاد هیولا قرار می گرفتند)، که دچار یک فروپاشی عصبی شده بود، آشکارا به استالین نوشت (این نامه به طور گسترده ای شناخته شد): "... من از شما درخواست می کنم و تقاضای شما را به دولت اتحاد جماهیر شوروی در مورد تبعید من به خارج از اتحاد جماهیر شوروی به همراه همسرم E.S. BULGAKOVA دارم. 3 که به این طومار می پیوندد.» در واقع ، بولگاکف به روش خود سرزمین مادری خود را دوست داشت ، نمی توانست زندگی بدون آن را تصور کند تئاتر شوروی، اما... یک بار گفت: چنین نویسنده ای نیست که ببندد. اگر ساکت بود، پس واقعی نبود.

و اگر واقعی ساکت باشد، می میرد.» چرا رهبری حذف نکردند

"ضد شوروی"، "نویسنده بورژوا" بولگاکف؟ آنها می گویند که نویسنده با جذابیت فوق العاده و حس شوخ طبعی خود او را "تحت" قرار داده است. و استالین نیز از او به عنوان یک نمایشنامه نویس قدردانی کرد: او نمایشنامه "روزهای توربین ها" را 15 بار تماشا کرد! همسرش در اولین ملاقات با او بولگاکف را اینگونه توصیف می کند: «غیرممکن بود که به زبان تازه و غیرعادی او، دیالوگ های استادانه و مواردی از این دست توجه نکنم.

طنز محجوب ... قبل از من مردی 30-32 ساله ایستاده بود. موهای بلوند، به طور مرتب شانه شده در یک طرف. چشم آبی، ویژگی های صورت

نامنظم، سوراخ های بینی تقریباً بریده شده؛ وقتی حرف می زند، پیشانی اش را چروک می کند. اما چهره، به طور کلی، جذاب است، چهره فرصت های بزرگ. این به این معنی است که می تواند طیف گسترده ای از احساسات را بیان کند. قبل از اینکه بفهمم بالاخره میخائیل بولگاکف شبیه چه کسی است، مدت زیادی رنج کشیدم. و ناگهان به من رسید - در Chaliapin! M. A. Bulgakov چنین بود. پزشک، روزنامه‌نگار، نثرنویس، نمایشنامه‌نویس، کارگردان، نماینده آن قشر روشنفکری بود که بدون خروج از کشور در سال‌های سخت، حتی در شرایط دگرگون‌شده هم به دنبال حفظ خود بود. او مجبور شد در حین کار به عنوان پزشک زمستوو، اعتیاد به مرفین، جنگ داخلی در شهر زادگاهش کیف، آزار و اذیت ادبی ظالمانه و سکوت اجباری را پشت سر بگذارد و در این شرایط موفق شد چنین شاهکارهایی خلق کند که در سراسر جهان خوانده می شود. .

آنا آخماتووا 4 بولگاکف را به طور مختصر و ساده - یک نابغه نامید و شعری را به یاد او تقدیم کرد:

اینجا من برای تو هستم، به جای گل رز قبر،

به جای بخور دادن سیگار؛ خیلی سخت زندگی کردی و تحقیر باشکوه را به پایان رساندی.

شراب خوردی، مثل هیچ کس شوخی کردی

و در حالت گرفتگی دیوارها خفه می شدند,

و خودت به مهمان وحشتناک اجازه ورود دادی و با او تنها ماندی.

و تو نیستی و همه چیز در اطراف ساکت است.

درباره سوگوار و عمر بالا,

آه، چه کسی جرات کرد باور کند که من دیوانه هستم،

برای من سوگوار روزهای گذشته

برای من که روی آتشی آهسته می دود،

همه چیز را از دست داد، همه را فراموش کرد - ما باید کسی را به یاد بیاوریم که پر از قدرت،

و اندیشه‌ها و اراده‌های روشن، گویی دیروز با من سخن گفت و لرزش درد فانی را پنهان کرد.

آنا آخماتووا. انشا در 2 جلد. 1 جلد مسکو. ناشران درباره پراودا. 1990

3. مشکل اصلی در رمان بولگاکوف «استاد و

مارگارت.

مشکلات زیادی در رمان مطرح شده است، اما بیایید بر یکی از مهمترین و اساسی ترین آنها تمرکز کنیم - مشکل انتخاب و مسئولیت شخصی یک فرد در قبال اعمالش.

در سطح اول که کتابی جاودانه هم هست

استادان، هم "انجیل وولند" و هم رویای ایوان بزدومنی بیشترین معنای روانشناختی رمان را در خود دارند. این موضوع موضوعاتی مانند موضوع انتخاب، مسئولیت شخصی در قبال انتخاب خود، مجازات وجدان را منعکس می کند. و مهمتر از همه، در اینجا داستان انجیل در مورد عیسی (ها-نوتسری بولگاکف) تجدید نظر می شود. قهرمانان این داستان ناظم یهودا، پونتیوس پیلاطس، و فیلسوف سرگردان یشوا هانوزری هستند. دادستان قدرتمند پونتیوس پیلاطس، که زندگی هر یک از ساکنان یهودیه در دست اوست، یشوا دستگیر شده را قضاوت می کند. بنابراین پیلاطس با مشکل انتخاب روبرو می شود: زندگی یشوا به قول او بستگی دارد. و در اینجا می بینیم که دادستان قدرتمند پونتیوس پیلاطس آزاد نیست: او برده سزار است، برده شغل خود. او می ترسد که او را به قیصر گزارش دهند، که او به جای یشوع باشد. پونتیوس پیلاطس به یشوا اشاره می کند که چگونه پاسخ دهد، اما یشوا به او گوش نمی دهد. و اصلاً به این دلیل نیست که او «غلام شرافت» است. او به سادگی نکات پیلاطس را درک نمی کند. یشوآ از نظر اخلاقی و معنوی آزاد است. وجدان او بر خلاف وجدان پونتیوس پیلاطس راحت است. دومی خودش انتخاب می کند. او این را می‌فهمد و می‌داند که هانوتسری گناهی ندارد، وجدانش برای حکمی که بر فیلسوف سرگردان صادر شده عذاب می‌دهد. دادستان یهودا، پس از اعدام، رنج می‌برد و متوجه می‌شود که مقصر مرگ یشوا، او و نه هیچ‌کس دیگری است. در این فیلسوف سرگردان، پونتیوس پیلاطس نور حقیقت، خوبی را دید و این بر عذاب او بیشتر می‌شود. یک ضعف لحظه ای که در نتیجه آن شر پیروز می شود، برای پیلاطس به دو هزار سال عذاب توبه تبدیل می شود. و در پایان رمان بخشش از جانب استاد به او می رسد. او را هم که به اعدام فرستاد و دو هزار سال از اسارتش مشتاق گفت و گو بود، بخشید. یشوا او را بخشید.

موضوع انتخاب و مسئولیت شخصی در قبال انتخاب خود توسط

بولگاکف و در فصل های "مسکو" رمان. وولند و همراهانش (آزازلو، کوروویف، گربه بهموت، گلا) به عنوان یک شمشیر مجازات کننده عدالت هستند که مظاهر مختلف شر را افشا و مجازات می کنند. وولند با نوعی تجدید نظر به کشوری می رسد که کشور خوبی و خوشبختی اعلام شده است. و وولند چه چیزی را کشف می کند؟ بله، این واقعیت که مردم، همان طور که بودند، باقی ماندند. در اجرا در Variety، Woland افراد را از نظر طمع آزمایش می‌کند و مردم به سادگی خود را به پول و چیزها می‌اندازند. اما هیچکس آنها را مجبور نمی کند که پول بگیرند و روی صحنه بروند! مردم خودشان انتخاب می کنند. و بسیاری با ناپدید شدن لباس هایشان به انصاف مجازات می شوند و سکه های طلا به برچسب هایی از نرزان تبدیل می شوند.

انتخاب انسان، انتخابی است در درون او بین خیر و شر. انسان خودش انتخاب می کند: چه کسی باید باشد، چه کسی باید باشد، در طرف چه کسی باید باشد... به هر حال، انسان یک قاضی گریزان درونی دارد - وجدان. کسانی که آن را ناپاک می دانند، که گناهکار هستند و نمی خواهند آن را بپذیرند، وولند و همراهانش آنها را "مجازات" می کنند. از این گذشته، او همه را پشت سر هم مجازات نمی کند، بلکه فقط کسانی را که سزاوار آن هستند مجازات می کند. از بین همه قهرمانان رمان، فقط استاد و مارگاریتا از نظر اخلاقی پاک ماندند. بله، در پایان رمان، ایوان بزدومنی به روشنگری اخلاقی می رسد.

4. اصالت پلات-ترکیبی رمان بولگاکوف "استاد و مارگاریتا".

این به عنوان یک رمان اسطوره، یک رمان فلسفی، یک رمان عرفانی تعریف شده است،

رمان غنایی، رمان منیپه. این به این دلیل است که رمان همه ژانرها را یکجا ترکیب می کند، حتی آنهایی که نمی توانند با هم وجود داشته باشند. روایت رمان به آینده هدایت می شود، محتوا هم از نظر روانی و هم از نظر فلسفی قابل اعتماد است. مسائل مطرح شده در رمان جاودانه است. ایده اصلی رمان مبارزه بین خیر و شر است - مفاهیمی که از یکدیگر جدا نیستند. ترکیب رمان به اندازه ژانر اصلی است - "رمان در رمان". یکی درباره سرنوشت استاد است، دیگری درباره پونتیوس پیلاطس. از یک سو در مقابل یکدیگر قرار دارند، از سوی دیگر یک کل واحد را تشکیل می دهند. این «رمان در رمان» جمع آوری می کند مشکلات جهانیو تناقضات استادان به مشکلاتی مشابه پونتیوس پیلاطس توجه دارند. در پایان رمان، می بینید که چگونه مسکو با یرشالیم ارتباط برقرار می کند، یعنی یک رمان با رمان دیگر ترکیب می شود، وارد یک خط داستانی می شود. با خواندن اثر، ما در دو بعد هستیم: دهه 30 قرن بیستم و دهه 30 قرن اول پس از میلاد. می بینیم که وقایع در همان ماه و چند روز قبل از عید پاک، تنها با فاصله ای 1900 ساله رخ داده است که ارتباط عمیق بین فصل های مسکو و یرشالائم را ثابت می کند. کنش‌های رمان که تقریباً دو هزار سال از هم جدا شده‌اند، با یکدیگر هماهنگ هستند و مبارزه با شر، جستجوی حقیقت و خلاقیت به هم مرتبط هستند. و با این حال شخصیت اصلی رمان عشق است. عشق چیزی است که خواننده را مجذوب خود می کند. به طور کلی، موضوع عشق برای نویسنده محبوب ترین است. به عقیده نویسنده، تمام خوشبختی هایی که در زندگی انسان افتاده از عشق ناشی می شود. عشق انسان را از دنیا بالاتر می برد، معنویت را درک می کند. این احساس استاد و مارگاریتا است. به همین دلیل نویسنده این نام ها را در عنوان آورده است. مارگاریتا به طور کامل تسلیم عشق می شود و به خاطر نجات استاد، روح خود را به شیطان می فروشد و گناه بزرگی را به دوش می کشد. با این حال، نویسنده طرف او را می گیرد. بولگاکف با استفاده از مثال مارگاریتا نشان داد که هر فرد باید بدون درخواست کمک از قدرت های بالاتر، انتخاب شخصی خود را انجام دهد. از زندگی انتظار لطف نداشته باشید؛ انسان خالق سرنوشت خود است.

این رمان شامل سه است خطوط داستانی: فلسفی

(کتاب مقدس) - Yeshua Ha-Notsri و Pontius Pilate، عشق (غزلی) - استاد و مارگاریتا، عرفانی (طنز) - Woland، همه همراهان او و مسکوویان. نویسنده نسبیت دانش بشری را آشکار می کند و در عین حال مسئولیت یک فرد را در قبال سرنوشت خود تأیید می کند. سیر زندگی مدرن در روایت استاد از پونتیوس پیلاطس نهفته است. یکی دیگر از ویژگی های این اثر زندگی نامه ای بودن آن است. در تصویر استاد ، ما خود بولگاکف را می شناسیم و در تصویر مارگاریتا - زن محبوب او ، همسرش النا سرگیونا. بنابراین، ما شخصیت ها را واقعی و ملموس درک می کنیم. ما با آنها همدردی می کنیم، آنها را تجربه می کنیم، خود را جای آنها می گذاریم، همراه با شخصیت ها پیشرفت می کنیم و از نردبان هنری کار بالا می رویم. خطوط طرح با هم قطع می شوند و در یک نقطه به هم متصل می شوند - در ابدیت. چنین ترکیب عجیبی از رمان، آن را برای خواننده جذاب و جذاب می کند.

برای درک مشکلات و ایده رمان، باید جزئیات را در نظر گرفت

سیستم شخصیت

5. سیستم تصاویر قهرمانان.

5. استاد و مارگاریتا.

5.1. استاد. یکی از اسرارآمیزترین چهره های استاد و مارگاریتا، البته استاد، مورخی است که به نویسنده تبدیل شده است. نویسنده خود او را شخصیت اصلی نامید، اما او را تنها در فصل 13 به خواننده معرفی کرد. بسیاری از محققین استاد را شخصیت اصلی رمان نمی دانند. راز دیگر نمونه اولیه استاد است. نسخه های زیادی در این مورد وجود دارد. در اینجا سه ​​مورد از رایج ترین آنها آورده شده است.

استاد تا حد زیادی یک قهرمان اتوبیوگرافیک است. سن او در زمان انتشار رمان («مردی حدوداً سی و هشت ساله» قبل از ایوان بزدومنی در بیمارستان ظاهر می شود) دقیقاً به سن بولگاکف در ماه مه 1929 است. مبارزات روزنامه ای علیه استاد و رمان او در مورد پونتیوس پیلاتس یادآور دوران کمپین روزنامه ای علیه بولگاکف. شباهت استاد و بولگاکف نیز در این واقعیت نهفته است که دومی، با وجود آزار و اذیت ادبی، کار خود را رها نکرد، او به هنر واقعی خدمت کرد. بنابراین استاد شاهکار خود را در مورد پونتیوس پیلاتس خلق کرد، حقیقت را "حدس زد"، زندگی خود را وقف هنر ناب کرد - تنها شخصیت فرهنگی مسکو به سفارش ننوشت، در مورد "چه چیزی ممکن است".

در همان زمان، استاد بسیاری دیگر، غیرمنتظره ترین نمونه های اولیه را دارد. پرتره او: «تراشیده، موهای تیره، با بینی تیز، چشمان مضطرب و دسته‌ای از موی آویزان بر پیشانی‌اش» شباهت بی‌شکی به N.V. Gogol دارد. باید بگویم که بولگاکف او را معلم اصلی خود می دانست. استاد مانند گوگول دست نوشته رمانش را سوزاند. در نهایت، تعدادی شباهت سبک با گوگول در آثار بولگاکف وجود دارد.

و البته نمی توان بین استاد و یشوا ها نوذری خلق شده توسط او تشابهاتی قائل نشد. یشوا حامل حقیقت جهانی بشری است و استاد تنها فردی در مسکو است که مسیر خلاقیت و زندگی درست را انتخاب کرده است. آنها با همراهی، مسیحیت، که هیچ چارچوب زمانی برای آن وجود ندارد، متحد شده اند. اما استاد شایستگی نوری را که یشوع تجسم می کند نیست، زیرا او از وظیفه خود برای خدمت به پاکان عقب نشینی کرده است. هنر الهی، ضعف نشان داد و رمان را سوزاند و از ناامیدی خود به سرای غم آمد. اما دنیای شیطان نیز بر او قدرتی ندارد - استاد شایسته صلح است، خانه ای ابدی - فقط در آنجا، که از رنج روحی شکسته شده است، استاد می تواند دوباره عاشقانه پیدا کند و با معشوق رمانتیک خود مارگاریتا متحد شود که به راه می افتد. با او در آخرین سفرش او برای نجات استاد با شیطان معامله کرد و بنابراین مستحق بخشش است. عشق استاد به مارگاریتا از بسیاری جهات عشقی غیر زمینی و ابدی است. استاد نسبت به شادی های زندگی خانوادگی بی تفاوت است. او نام همسرش را به خاطر نمی آورد، به دنبال بچه دار شدن نیست و زمانی که ازدواج کرد و به عنوان مورخ در یک موزه کار می کرد، به اعتراف خودش «تنها زندگی می کرد، بدون اقوام و تقریباً هیچ آشنایی در مسکو.” استاد به حرفه خود به عنوان یک نویسنده پی برد، خدمت خود را ترک کرد و در سرداب آربات نشست تا رمانی درباره پونتیوس پیلاطس بنویسد. و در کنار او مارگاریتا بی امان بود ...

5.2 مارگاریتا. انگیزه رحمت با تصویر مارگاریتا در رمان مرتبط است. پس از توپ بزرگ، او از شیطان برای فریدا بدبخت می خواهد، در حالی که به وضوح به درخواست آزادی استاد اشاره می شود. او می گوید: من از تو فریدا را خواستم فقط به این دلیل که بی‌احتیاطی به او امیدی راسخ دادم. او صبر می کند، آقا، او به قدرت من ایمان دارد. و اگر او فریب بخورد، من در موقعیت وحشتناکی قرار خواهم گرفت. تا آخر عمرم آرامش نخواهم داشت هیچ کاری برای انجام دادن نیست! همین اتفاق افتاد.»اما این به رحمت مارگاریتا محدود نمی شود. حتی به عنوان یک جادوگر، او درخشان ترین را از دست نمی دهد ویژگی های انسانی. ایده داستایوفسکی که در رمان برادران کارامازوف بیان شده است، در مورد اشک کودک به عنوان بالاترین معیار خوبی و بدی، با اپیزودی به تصویر کشیده شده است که مارگاریتا در حال تخریب خانه دراملیت، پسر بچه چهار ساله وحشت زده را در یکی از اتاق ها می بیند. و مسیر را متوقف می کند. مارگریت نمادی از زنانگی ابدی است که گروه کر عرفانی در پایان فاوست گوته درباره آن می‌خواند: همه چیز زودگذر است -

نماد، مقایسه

هدف بی پایان است.

اینجا در دستاورد.

در اینجا حکم کل حقیقت است.

زنانگی ابدی ما را به سوی او می کشاند.

فاوست و مارگاریتا دوباره در بهشت، در نور با هم متحد می شوند. عشق ابدی گرچن گوته به معشوقش کمک می کند تا پاداشی پیدا کند - نور سنتی که او را کور می کند، و بنابراین او باید راهنمای او در دنیای نور شود. بولگاکوفسکایا مارگاریتا نیز مال خودش است عشق ابدیبه استاد - فاوست جدید - کمک می کند تا آنچه را که لیاقتش را دارد به دست آورد. اما پاداش قهرمان در اینجا نور نیست، بلکه صلح است و در قلمرو صلح، در آخرین پناهگاه وولند یا حتی به طور دقیق تر، در مرز دو جهان - نور و تاریکی، مارگاریتا راهنما و نگهبان معشوق می شود: «به خواب خواهی رفت، با پوشیدن کلاه چرب و ابدی خود، با لبخندی بر لب به خواب خواهی رفت. خواب شما را تقویت می کند، عاقلانه استدلال خواهید کرد. و تو نخواهی توانست مرا دور کنی. من مراقب خوابت هستم.»

مارگاریتا که با استاد به سمت خانه ابدی آنها می رفت چنین می گفت و به نظر استاد می رسید که کلمات مارگاریتا درست در زمانی که جویبار به جا مانده در جریان بود و زمزمه می کرد، جاری بود و خاطره استاد، خاطره بی قراری که سوزن ها را سوراخ کرده بود، شروع به محو شدن کرد. E. S. Bulgakova این سطور را به دیکته نویسنده بیمار لاعلاج استاد و مارگاریتا نوشت.

ما تأکید می کنیم که انگیزه رحمت و عشق در تصویر مارگارت متفاوت از شعر گوته حل می شود ، جایی که قبل از قدرت عشق "طبیعت شیطان تسلیم شد ... او تزریق او را تحمل نکرد. رحمت غلبه کرد و فاوست در جهان آزاد شد. در بولگاکف، مارگاریتا به فریدا رحم می کند و نه خود وولند.

عشق به هیچ وجه بر ماهیت شیطان تأثیر نمی گذارد، زیرا در واقع سرنوشت استاد مبتکر توسط Woland از قبل تعیین شده است. نقشه شیطان با آنچه او برای پاداش دادن به استاد یشوا می‌خواهد مصادف است و مارگاریتا در اینجا بخشی از این جایزه است.

5.3 ویژگی های تاریخی و هنری Woland و همراهان او.

5.4. همراهان وولند

وولند به تنهایی به زمین نیامده است. او با موجوداتی همراه بود که در رمان به طور کلی نقش شوخی ها را بازی می کنند، انواع نمایش ها را ترتیب می دهند، نفرت انگیز و منفور توسط جمعیت خشمگین مسکو (آنها به سادگی رذایل و ضعف های انسانی را به بیرون تبدیل کردند). اما وظیفه آنها این بود که تمام کارهای "کثیف" را برای وولند انجام دهند، به او خدمت کنند، مارگاریتا را برای توپ بزرگ و برای سفر او و استاد به دنیای صلح آماده کنند. همراهان وولند از چهار زیردستان تشکیل شده بود - آزازلو، کوروویف-فاگوت، گربه بهموت و دختر خون آشام دیگری گلا. آبادونا را هم می توان به بقیه نسبت داد. آنها یک نردبان سلسله مراتبی واضح را تشکیل می دهند. چنین موجودات عجیبی در کجای همراهان Woland ظاهر شدند؟ و بولگاکف تصاویر و اسامی آنها را از کجا آورده است؟

5.5. وولند. وولند شخصیتی در رمان استاد و مارگاریتا است که رهبری دنیای نیروهای ماورایی را بر عهده دارد. وولند شیطان، شیطان، "شاهزاده تاریکی"، "روح شر و ارباب سایه ها" است (همه این تعاریف در متن رمان آمده است). وولند تا حد زیادی روی مفیستوفل «فاوست» اثر یوهان ولفگانگ گوته متمرکز شده است. نام Woland خود از شعری از گوته گرفته شده است ، جایی که فقط یک بار ذکر شده است و معمولاً در ترجمه های روسی حذف می شود. در نسخه 1929 - 1930. نام وولند به طور کامل به زبان لاتین روی او تکثیر شده بود کارت کسب و کار: "D-r Theodor Voland" . در متن نهایی، بولگاکف الفبای لاتین را کنار گذاشت. لازم به ذکر است که در نسخه های اولیه بولگاکف نام های Azazello و Veliar را برای Woland آینده امتحان کرد.

پرتره وولند قبل از شروع توپ بزرگ نشان داده شده است. سمت راست با یک جرقه طلایی در پایین، هر کسی را تا ته روح سوراخ می کند، و سمت چپ خالی و سیاه است، به نوعی مانند یک چشم سوزنی باریک، مانند خروجی به چاهی بی انتها از همه تاریکی ها و سایه ها. صورت وولند به یک طرف مایل شده بود، گوشه راست دهانش به سمت پایین کشیده شده بود، چین و چروک های عمیق موازی با ابروهای تیز روی پیشانی کچل بلندش بریده شده بود. به نظر می‌رسید که پوست صورت وولند با برنزه شدن برای همیشه سوخته است.» بولگاکف تنها در همان ابتدای رمان چهره واقعی وولند را پنهان می‌کند تا خواننده را مجذوب خود کند و سپس مستقیماً از زبان استاد و خود ولند اعلام می‌کند که شیطان قطعاً به پدرسالاران رسیده است.

وولند در مورد اهداف اقامتش در مسکو به شخصیت های مختلفی که با او در ارتباط هستند توضیحات متفاوتی می دهد. او به برلیوز و بزدومنی می گوید که برای مطالعه نسخه های خطی یافت شده هربرت آوریلاکسکی آمده است. وولند بازدید خود از کارمندان تئاتر ورایتی را با هدف اجرای یک جلسه جادوی سیاه توضیح می دهد. پس از جلسه رسوایی، شیطان به باردار می گوید که او به سادگی می خواست "مسکووی ها را به طور دسته جمعی ببیند، و انجام این کار در تئاتر راحت تر بود." مارگاریتا کوروویف-فاگوت، قبل از شروع توپ بزرگ با شیطان، به اطلاع می رساند که هدف از سفر وولند و همراهانش به مسکو، برگزاری این توپ است که میزبان آن باید نام مارگاریتا را داشته باشد و از خون سلطنتی باشد.

وولند همانطور که شایسته شیطان است چهره های زیادی دارد و در گفتگو با افراد مختلف ماسک های مختلفی به چهره می زند. در عین حال، دانای مطلق وولند نسبت به شیطان کاملاً محفوظ است: او و مردمش به خوبی از زندگی گذشته و آینده کسانی که با آنها در تماس هستند آگاه هستند، آنها همچنین متن رمان استاد را می دانند که به معنای واقعی کلمه با آنها مطابقت دارد. "انجیل Woland"، بنابراین آنچه به نویسندگان بدشانس در پدرسالاران گفته شد.

غیر متعارف بودن وولند این است که به دلیل شیطان بودن، برخی از صفات آشکار خدا را به او داده است. وحدت دیالکتیکی، مکمل خیر و شر به وضوح در سخنان وولند، خطاب به لوی متیو آشکار می شود، که از آرزوی سلامتی برای "روح شر و ارباب سایه ها" خودداری کرد: "شما کلمات خود را طوری تلفظ کردید که گویی شما سایه ها و همچنین شر را نمی شناسید. آیا آنقدر مهربان هستید که به این سؤال فکر کنید: اگر شر وجود نداشت، خیر شما چه می کرد و اگر سایه ها از روی آن ناپدید شوند، زمین چگونه به نظر می رسید؟ به هر حال، سایه ها از اشیاء و افراد به دست می آیند. اینجا سایه شمشیر من است. اما سایه هایی از درختان و از موجودات زنده وجود دارد. نمیخوای کل رو پاره کنی زمین، به خاطر خیال پردازی خود از لذت بردن از نور عریان، همه درختان و همه موجودات زنده را از آن دور می کنید؟ تو احمقی".

در بولگاکف، وولند به معنای واقعی کلمه رمان سوخته استاد را زنده می کند. محصول خلاقیت هنری که فقط در سر خالق حفظ می شود، دوباره به واقعیت تبدیل می شود، به یک چیز ملموس تبدیل می شود.

وولند حامل سرنوشت است، این با یک سنت طولانی در ادبیات روسیه مرتبط است، که سرنوشت، سرنوشت، سرنوشت را نه با خدا، بلکه با شیطان پیوند می دهد. از نظر بولگاکوف، وولند سرنوشتی را به تصویر می کشد که برلیوز، سرگرم کننده، بارمن فوکیچ و دیگرانی را که هنجارهای اخلاق مسیحی را زیر پا می گذارند، مجازات می کند. خیر و شر مفاهیمی جاودانه و جدایی ناپذیر هستند و تا زمانی که روح و شعور انسان زنده است با یکدیگر می جنگند. چنین مبارزه ای توسط M.A. بولگاکوف در رمان استاد و مارگاریتا به ما ارائه شد ، اگرچه به نظر من نمی توان خطوط روشنی از خیر و شر را مشخص کرد ، اما در کل کار ماهیت شدیداً انتقادی دارد. . علاوه بر این، دو رمان از پیش روی خواننده می گذرد: یکی رمان «درباره پونتیوس پیلاتس»، دیگری رمانی درباره «استاد و مارگاریتا» که با زندگی مسکو در دهه سی قرن بیستم مرتبط است. هر دو رمان در یک نقطه به هم می رسند - این موضع وولند و همراهانش است، هر دو رمان با یک ایده متحد می شوند - جستجوی حقیقت و مبارزه برای آن. شخصیت های توصیف شده در هر دو رمان متفاوت هستند، اما با یک جوهر به هم مرتبط هستند. دشمنی، بی اعتمادی به افراد دگراندیش، حسادت در دنیایی که استاد و یشوا را احاطه کرده است، حکمفرماست. آنها توسط Woland و همراهانش در برابر ما افشا می شوند. بولگاکف به وولند قدرت های گسترده ای می دهد: در طول رمان او قضاوت می کند، سرنوشت را تعیین می کند، تصمیم می گیرد - زندگی یا مرگ، و مجازات را انجام می دهد و آنچه را که سزاوار آن است به همه تقسیم می کند. در طول تور چهار روزه خود در مسکو، وولند، گربه بهموت، کوروویف، آزازلو و گلا چهره‌های محیط ادبی و تئاتری، مقامات و مردم شهر را به تصویر می‌کشند. وولند «چه کسی است» را تعریف می‌کند: استیوپا لیخودیف یک آدم بی‌رویه، یک آزاده، یک مست است. نیکانور ایوانوویچ پابرهنه - رشوه گیر. فوکیچ دزد است. بارون میگل - خبرچین؛ ریوخین شاعر یک منافق سرسخت است. و در جلسه جادوی سیاه در تئاتر ورایتی Woland به صورت مستقیم و در به صورت مجازیبرخی از شهروندان را "لخت" می کند و با تأسف نتیجه می گیرد: "آنها افرادی هستند مانند مردم عادی، به طور کلی - آنها شبیه به سابق هستند." اما میل ابدی مردم به نیکی مقاومت ناپذیر است. هر نسل از مردم باید دوباره تصمیم بگیرند مسائل اخلاقی. برخی افراد با یک بینش آنی ملاقات می کنند، بینشی که باید فرد را به سوی خودسازی سوق دهد. ریوخین از متوسط ​​بودن خود آگاه است و به این ترتیب صورت حساب ها را پرداخت می کند. دیگران هرگز. برای برلیوز، رئیس خوش‌خوان اما بی‌وجدان MASSOLIT، فرقی نمی‌کند که عیسی بود یا نبود، اما مهم این است که با انکار او، او می‌تواند همه چیز را بپردازد. اما قصاص برلیوز را فرا می گیرد - او زیر چرخ های تراموا می میرد. بولگاکف استادان را در یک مفهوم فلسفی متفاوت قرار می دهد: همه مردم نمی توانند مهربان شوند و باید توهین ها را ببخشند. استاد رمانی درباره عیسی مسیح نوشت. اما MASSOLIT به چنین قهرمانی نیاز ندارد، جایی که آنها شعرهایی در مورد "بالا پرواز" و "بالا پرواز" می پذیرند. دسته ای از منتقدان «ادبی» به استاد حمله کردند. او نیز مانند یشوا باید حق اعلام حقیقت خود را بپردازد. دیوانخانه جایی است که پیامبران در آن پناه می گیرند. مهربانی نباید مجازات شود، وولند نسخه خطی را که توسط او در لحظه ضعف سوزانده شده است، به استاد باز می گرداند. به موازات وقایع مسکو، بولگاکف وقایع یرشالیم را که در رمان استاد شرح داده شده است، نشان داد. در اینجا وولند به عنوان یک ناظر بیرونی حضور دارد، نه بد یا خوب، بلکه به عنوان آینه ای که تاریخ در آن منعکس می شود.

5.3. آزازلو.

این شخصیت بزرگ ترین زیردستان وولند است. وولند بیشتر تکالیف را به او می‌دهد: گفتگو با مارگاریتا در باغ اسکندر، ورود به زیرزمین برای آماده کردن استاد و مارگاریتا برای صلحی که توسط نیروهای نور تعیین شده است.

نام آزازلو توسط بولگاکف از نام آزازل در عهد عتیق شکل گرفت. این نام است شرورکتاب عهد عتیق خنوخ، فرشته سقوط کرده که به مردم یاد داد چگونه سلاح و جواهرات بسازند.

احتمالاً بولگاکف با ترکیب یک شخصیت از توانایی اغوا کردن و کشتن جذب شد. برای اغواگر مکار است که آزازلو مارگاریتا در اولین ملاقات خود در باغ الکساندر می گیرد: «این همسایه معلوم شد کوتاه قد، قرمز آتشین، با نیش، با کتانی نشاسته ای، با کت و شلوار راه راه یکدست، با کفش های چرمی و لاکی و ... با کلاه کاسه ای روی سرش "چهره کاملاً دزدی!" - فکر کرد مارگاریتا "اما عملکرد اصلیآزازلو در رمان با خشونت همراه است. او استیوپا لیخودیف را از مسکو به یالتا پرتاب می کند، عمو برلیوز را از آپارتمان بد اخراج می کند و بارون میگل خائن را با هفت تیر می کشد.

آزازلو نیز کرمی را اختراع کرد که به مارگریتا می دهد. کرم جادویی نه تنها قهرمان را نامرئی و قادر به پرواز می کند، بلکه زیبایی جدید و جادویی به او می بخشد.

در پایان رمان، این فرشته افتاده با ظاهری جدید در برابر ما ظاهر می شود: «پرواز در کنار همه، درخشش با فولاد زره، آزازلو. ماه نیز چهره او را تغییر داد. نیش مضحک و زشت بدون هیچ ردی ناپدید شد و معلوم شد که انحراف نادرست است. هر دو چشم آزازلو یکسان بود، خالی و سیاه و صورتش سفید و سرد. حالا آزازلو به شکل واقعی خود پرواز می کرد، مثل دیو بیابانی بی آب، دیو کش.

5.4. باسون.

دوم در سلسله مراتب. دیو، شیطان، شوالیه، جادوگر، جادوگر، که به عنوان مترجم با یک استاد خارجی و نایب السلطنه سابق به مسکوئی ها ظاهر می شود. گروه کر کلیسا- همه اینها، در یک نفر، فاگوت.

نام خانوادگی Koroviev از نام خانوادگی شخصیت در داستان A.N. تولستوی 5 "غول" (1841) توسط مشاور ایالتی Telyaev، که معلوم شد یک شوالیه و یک خون آشام است. علاوه بر این، در داستان F. M. Dostoevsky

"دهکده Stepanchikovo و ساکنان آن" شخصیتی به نام Korovkin دارد که بسیار شبیه به قهرمان ما است. نام دوم او برگرفته از نام ابزار موسیقی باسون است که توسط یک راهب ایتالیایی اختراع شد. Koroviev-Fagot شباهت زیادی به یک باسون دارد - یک لوله نازک بلند که به سه قسمت تا شده است. شخصیت بولگاکف لاغر، قد بلند و در تسخیر خیالی است، به نظر می رسد آماده است در مقابل همکار خود سه برابر شود (تا بعداً بتواند با آرامش به او آسیب برساند).

این هم پرتره او: «... شهروندی شفاف با ظاهری عجیب، روی سر کوچک، کلاه سواری، ژاکت شطرنجی کوتاه... شهروندی قد بلند، اما شانه‌های باریک، فوق‌العاده لاغر و چهره‌ای. ،

5 A. N. Tolstoy (1882-1945) - نویسنده روسی، کنت، آکادمیسین آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی.

6 F. M. Dostoevsky (1821-1881) - نویسنده روسی، عضو محافل انقلابی. قابل توجه برای درک فلسفی او از انسان، جستجوی حقیقت، پیشه مردم روسیه، جنگ و صلح، اخلاق مسیحی.

لطفا توجه داشته باشید، تمسخر"؛ شاخک هایش مثل پر مرغ است، چشمانش کوچک، کنایه آمیز و نیمه مست است.

کوروویف-فاگوت شیطانی است که از هوای تند مسکو برخاسته است (گرمای بی سابقه ماه می در زمان ظهور آن یکی از نشانه های سنتی نزدیک شدن ارواح شیطانی است). سرسپردۀ Woland، فقط از روی ناچاری، ماسک‌های مختلفی می‌گذارد: یک نایب السلطنه مست، یک شیاد، یک کلاهبردار باهوش، یک مترجم سرکش با یک خارجی معروف، و غیره. یک دیو عبوس، یک شوالیه باسون، بدتر از اربابش که بهای ضعف ها و فضایل انسانی را می داند.

5.5. گربه بهموت.

این گربه گرگینه و شوخی مورد علاقه شیطان شاید سرگرم کننده ترین و به یاد ماندنی ترین در میان همراهان Woland باشد.

M. A. Orlova 7 "تاریخ روابط انسان با شیطان"، عصاره هایی از آن در آرشیو بولگاکف حفظ شده است. در آنجا، به طور خاص، مورد ابی فرانسوی، که در قرن هفدهم زندگی می کرد و توسط هفت شیطان تسخیر شد، شرح داده شد، و شیطان پنجم بهموت بود. این دیو به صورت هیولایی با سر فیل، با خرطوم و نیش به تصویر کشیده شد. دستان او به سبک انسانی بود و شکم بزرگ، دمی کوتاه و پاهای عقبی ضخیم مانند اسب آبی، او را به یاد نامش می انداخت.

بهموت بولگاکف به یک گربه گرگینه سیاه بزرگ تبدیل شده است، زیرا گربه های سیاه هستند که به طور سنتی با آنها مرتبط هستند. روح شیطانی. برای اولین بار اینگونه می بینیم: «... روی پفک جواهرفروشی، در حالتی ژولیده، شخص سومی فرو ریخت، یعنی یک گربه سیاه وحشتناک با یک لیوان ودکا در یک پنجه و یک چنگال، که روی آن او موفق شد یک قارچ ترشی را در دیگری کند.

بهموت در سنت اهریمنی، دیو امیال معده است.

از این رو پرخوری خارق العاده او، به ویژه در تورگسین، زمانی که بی رویه همه چیز خوراکی را می بلعد.

درگیری بهموت با کارآگاهان در آپارتمان شماره 50، دوئل شطرنج او با

وولند، مسابقه تیراندازی با آزازلو - همه اینها صحنه های صرفاً طنز است، بسیار خنده دار و حتی تا حدی حاد آن مشکلات دنیوی، اخلاقی و فلسفی را که رمان برای خواننده ایجاد می کند، از بین می برد.

7 M.A. Orlov یک محقق مدرن ادبیات روسی، نویسنده داستان های آخرالزمانی از افراد و رویدادهای عهد عتیق است. «تاریخ روابط انسان با شیطان» مقاله‌ای است درباره دیدگاه‌هایی درباره ماهیت شر که در قرون وسطی و دوران مدرن تا قرن نوزدهم رواج داشت و حاوی داستان‌های افسانه‌ای بسیاری از رابطه بین مردم و ارواح شیطانی است. ; این کتاب حاوی گزارش های شاهدان عینی بیشتری از برخورد مردم با جن ها، آدمک ها، جادوگران است.

در آخرین پرواز، تناسخ این جوکر شوخ طبع بسیار غیرعادی است (مانند بسیاری از حرکت های داستانی در این رمان فانتزی):

«شب دم کرکی بهموت را درید، موهایش را پاره کرد و تکه‌های آن را روی باتلاق‌ها پراکنده کرد. او که گربه ای بود که شاهزاده تاریکی را سرگرم می کرد، حالا معلوم شد یک مرد جوان لاغر، یک شیطان صفحه، بهترین شوخی که تا به حال در جهان وجود داشته است.

5.6. گلا

گلا یکی از اعضای همراهان Woland است، یک زن خون آشام: «من خدمتکارم گلا را توصیه می کنم. سریع، فهمیده و چنین خدماتی وجود ندارد که او نتواند ارائه دهد.

M. Bulgakov نام "Gella" را از مقاله "Sorcery" در فرهنگ لغت دایره المعارف Brockhaus و Efron دریافت کرد، جایی که اشاره شد که در لسبوس از این نام برای نامیدن دختران مرده نابهنگام استفاده می شد که پس از مرگ خون آشام شدند.

جلا زیبایی چشم سبز آزادانه در هوا حرکت می کند و از این طریق شباهت به یک جادوگر پیدا می کند. ویژگی های شخصیترفتار خون‌آشام‌ها - زدن دندان و ضربه زدن، بولگاکف ممکن است از داستان A.N. Tolstoy "Ghoul" وام گرفته باشد. در آنجا، یک دختر خون آشام با یک بوسه، معشوق خود را به یک خون آشام تبدیل می کند - از این رو، بدیهی است که بوسه گلا، برای وارنوخا کشنده است.

هلا، تنها نفر از همراهان وولند، در صحنه آخرین پرواز غایب است. به احتمال زیاد، بولگاکف عمداً او را به عنوان جوانترین عضو گروه کنار گذاشت و فقط وظایف کمکی را در تئاتر ورایتی و در آپارتمان بد و در رقص بزرگ با شیطان انجام داد. خون آشام ها به طور سنتی پایین ترین دسته از ارواح شیطانی هستند. علاوه بر این، گلا در آخرین پرواز کسی را نداشت که به او تبدیل شود، زمانی که شب "همه فریب ها را فاش کرد"، او فقط می توانست دوباره به یک دختر مرده تبدیل شود. 5.7. آبادان.

ابادونا - دیو جنگ که وولند به او نزدیک شده است، به عنوان پیشگو، حامل مرگ عمل می کند. این نشان داده شده است آخرین صحنهزندگی بارون میگل: «آبادونا در مقابل بارون ظاهر شد و برای یک ثانیه عینکش را برداشت. در همان لحظه چیزی در دستان آزازلو جرقه زد…». بارون به مرگ در چشمان ابادونا نگاه کرد و این مرگ را انجام داد، قتل، آزازلو. آبادنا نابینا است، همیشه عینک سیاه بر چشم دارد و به همین دلیل نمی تواند به هیچ یک از شرکت کنندگان در جنگ اولویت بدهد. اما چرا دیو عینکش را جلوی بارون برداشت، چون آبادون نمی دید؟ ظاهراً نکته اینجا در چشم ابادونا است و نه در نابینایی و بینایی آنها. نام "آبادونا" از عبری "آبادون" گرفته شده است. این نام فرشته آخرالزمان است. این فرشته سقوط کرده عهد عتیق است که شورش فرشتگان را علیه خدا رهبری کرد و به عنوان مجازات به زمین انداخته شد و محکوم به جاودانگی شد. شاید به همین دلیل است که آبادنا شیطان جنگ، مرگ در رمان است. او مرگ را می آورد، «چهره» را به مردم نشان می دهد، اما خودش نمی تواند بمیرد. ابادون ("مرگ")، در اساطیر یهودی، تجسم گودالهای پنهان و کاملاً ویرانگر قبر و ورطه دنیای زیرین است. چهره ای نزدیک به فرشته مرگ (مالاخ ها-ماوت). ابادون در عهد عتیق چنین است (ایوب 26: 6؛ 28؛ 31، 12؛ امثال 15: 11، جایی که از آن به عنوان رازی عمیق یاد می شود، اما برای خدا قابل نفوذ است). در اساطیر مسیحی، ابادون، که در یونانی آپولیون نامیده می‌شود («ویرانگر»، شاید با نام آپولون همبستگی داشته باشد)، ارتش تنبیهی از یک «ملخ» هیولا را علیه بشریت در آخرالزمان رهبری می‌کند (مکاشفه 9، 11). علیرغم اینکه آبادونا یکی از نزدیکان وولند است، او نیز مانند گلا در صحنه آخرین پرواز حضور ندارد. شاید او به پادشاهی یا عنصری متفاوت از وولند تعلق داشته باشد، اگرچه از او اطاعت می کند. دیو جنگ در زمین پرسه می‌زند و مرگ را به ارمغان می‌آورد، در حالی که شیطان پروردگار کیهان، پرتگاه است.

5.8. مسکو در دهه 30

آثار نویسنده بزرگ روسی میخائیل آفاناسیویچ بولگاکف به اولین سالهای پس از انقلاب و دوران استالینیسم مربوط می شود. فضای ترس، وحشت خونین، بی قانونی افسارگسیخته در کشور حاکم بود. ادبیات اصیل به شکلی برای رد چنین واقعیتی، راهی برای غلبه اخلاقی بر آن شد. خنده یاران وفادار نویسنده بود.

میخائیل بولگاکف استعداد درخشانی به عنوان طنزپرداز داشت. با این حال، تصویر ناامید کننده "لجن کوچک"، همه این دعواهای آپارتمانی، دعواهای کوچک، آشفتگی از احساسات بی اهمیت هرگز به خودی خود به یک هدف تبدیل نشد. نه! بولگاکف واقعیت معاصر را به گونه ای بررسی می کند که گویی از اوج پرواز خارق العاده مارگاریتا در شب آربات. نویسنده به سوالی که وولند با بیس سنگین خود به سالن طلسم شده ورایتی می اندازد، علاقه مند است: "آیا این مردم شهر در داخل تغییر کرده اند؟" صحنه و سالن جای خود را عوض می کنند. چند ترفند ساده فاگوت (اپیزودی با chervonets، مغازه زنانه، سر بریده بنگالسکی، "افشای" Sempleyarov) با انکار ناپذیری گواهی می دهد که ماهیت انسان در طول قرن ها که از اعدام یشوا می گذرد تغییر نکرده است. نتیجه گیری Woland بی طرفانه است. او متفکرانه پاسخ داد: «خب، پس، آنها مردمی مانند مردم هستند. آنها پول را دوست دارند، اما همیشه بوده است... بشریت پول را دوست دارد، مهم نیست از چه چیزی ساخته شده باشد: چرم، برنز یا طلا. خوب اینها بیهوده هستند ... خوب ، خوب ، گاهی اوقات رحمت به دل آنها می زند ... مردم عادی ... در کل شبیه قبلی ها هستند ... مشکل مسکنفقط خرابشون کرد..."

رنگ های طنز روشن در رمان «استاد و

مارگاریتا» کلاهبرداران و بوروکرات‌های بی‌شماری، عادت‌های ادبی رستوران خانه گریبایدوف و کلاهبرداران خرده‌پا، فرصت‌طلبان و شهرنشینان مبارز... اما شر فقط نشان داده نمی‌شود. مسخره می شود، لو می رود، به تمسخر کم می شود. نویسنده به طور گسترده از تکنیک های مختلف تصویرسازی طنز استفاده می کند: هذل انگاری، گروتسک، تقلید.

انحطاط تقلبی این امکان را فراهم کرد که از نظر روانی بر ترس از آن پدیده های واقعیت غلبه کنیم که به خودی خود هیچ گونه تداعی "سرگرمی" را در بین معاصران بولگاکف برانگیختند! ما البته در مورد دستگیری ها، محکومیت ها و بازجویی ها در ارگان های "صلاحیت دار" صحبت می کنیم. در واقع، رمان با یک تقبیح شروع می شود. برلیوز و شاعر بزدومنی که تحت تأثیر شیدایی جاسوسی قرار گرفته اند، سعی می کنند به موقع توریست خارجی مشکوک را از حوضچه های پاتریارک که به نظر آنها یک جنایتکار و یک عامل خارجی است، افشا کنند. افسوس! سردبیر و رئیس محترم MASSOLIT هرگز به نزدیکترین تلفن پرداخت نمی رسد. تلاش بزدومنی برای دستگیری جنایتکار با کمک "مامور ثابت کننده" نیز به شکست ختم می شود.

به گفته بولگاکف، ویروس نکوهش عمیقاً در جامعه نفوذ کرده است و حتی روح کودکان را تحت تأثیر قرار داده است. در فصل «پرواز»، پسر بچه ای ناخواسته به دوست بدجنس خود سیتنیک خیانت می کند.

متأسفانه، در بیشتر موارد محکومیت ها کاملاً آگاهانه هستند و منجر به عواقب اجتناب ناپذیری می شوند. بنابراین تقبیح تقلید شده تیموفی کواستسف به طور ناگهانی سرنوشت رشوه‌گیر نیکانور ایوانوویچ بوسوی را تغییر می‌دهد. محکومیت آلویسی موگاریچ علیه استاد بدون هیچ ردی نمی گذرد...

میخائیل بولگاکف، با نبوغ فراوان، راه هایی برای صحبت درباره دستگیری های دسته جمعی در رمان خود پیدا می کند. این اشاره در مورد است ناپدید شدن های مرموزمستاجران یک "آپارتمان بد"، حدس ناگفته پوپلوسکی باهوش در مورد دستگیری اعضای هیئت مدیره انجمن مسکن خانه شماره 302-bis چنین است: "اوه، چه عارضه ای! و لازم بود که همه آنها به یکباره ... ". این پیامی است که در پایان در مورد دستگیری های متعدد نه تنها مردم، بلکه گربه های سیاه نیز وجود دارد. اما مانند قبل، خنده یکی از متحدان واقعی بولگاکف است. ترسناک دیگر ترسناک نیست. بیایید صحنه را به خاطر بسپاریم

دستگیری بهموت در برخورد با همراهان Woland، سیستم خنثی شد

خشونت ناتوانی کامل، پوچ بودن، پوچ بودن آن را آشکار می کند - توجه می کنیم که آنها در تلاشند نه یک شخص، نه اصلا، بلکه یک گربه را دستگیر کنند!

نقش مهمی در رمان بولگاکف با تصویر کلینیک روانپزشکی پروفسور استراوینسکی و روش های انجام یک پرونده جنایی توسط بازپرس ایفا می کند. بازجویی‌های نیکانور ایوانوویچ بوسوی و طاعون آننوشکا دقیقاً به این دلیل است که بازجویی‌شدگان حقیقت محض را می‌گویند.

بولگاکف، همانطور که می بینیم، قدرت تمسخر آنچه را که برای معاصرانش الهام گرفته است را با وحشت تقریباً عرفانی پیدا می کند: محکومیت ها، دستگیری ها، بازجویی ها با شور و اشتیاق. در عین حال، نویسنده شر را بدون مجازات نمی گذارد، بلکه به روشی عجیب از مجازات خارق العاده متوسل می شود. هر زمان که غلبه واقعی بر شر ممکن نباشد، Woland و همراهانش ظاهر می شوند. دقیقاً این کارکرد «ارواح خبیثه» در رمان است که با کتیبه فاوست گوته نشان داده شده است. در واقع، با تلاش شیطان، مدیر شبه زبانی Varenukha Varenukha ربوده شد و به یک خون آشام تبدیل شد، نیکولای ایوانوویچ بوروکرات به عنوان یک "وسیله نقلیه" (گراز)، "گوشی و جاسوس" به یک توپ فوق العاده آورده شد. بارون میگل به ضرب گلوله کشته شد، بدون درد در صندلی فرماندهی خود با لباس خالی جایگزین شد. رئیس کمیسیون تماشایی پروخور پتروویچ... و این تمام نیست. آیا می توان در اینجا تخریب "خانه دراملیت" توسط مارگاریتا را به یاد نیاورد؟ آیا می توان آخرین ماجراهای کوروویف و بهموت را فراموش کرد؟ آتشی که در آن خانه تورگسین و گریبایدوف می سوزد، خواننده را با تلخی از دست دادن نمی سوزاند. برعکس، شاید شوخ ترین و شادترین صفحات رمان را پیش روی خود داریم. و نه افراد معمولی رستوران خانه گریبودوف، نه آرچیبالد آرچیبالدوویچ باشکوه، و نه گالری طنز ساکنان تورگسین باعث همدردی زیادی نمی شوند ...

بنابراین، طنز بولگاکف راهی برای غلبه بر ترس از واقعیت بی رحمانه و خونین است. متأسفانه آثار این نویسنده در کشور ما تنها در اواخر دهه شصت قرن بیستم به خواننده باز می گردد. در همان زمان رمان استاد و مارگاریتا منتشر شد که در رشد معنوی چندین نسل از خوانندگان نقش داشت.

6. توپ بزرگ در شیطان به عنوان آپوتئوای رمان.

توپ بزرگ شیطان توپی است که وولند در آپارتمان بد در رمان استاد و مارگاریتا در نیمه شب بی پایان جمعه 3 مه 1929 داده است.

برای جا دادن توپ بزرگ در شیطان در آپارتمان بد، لازم بود که آن را به ابعاد ماوراء طبیعی گسترش دهیم. همانطور که Koroviev-Fagot توضیح می دهد، "برای کسانی که به خوبی با بعد پنجم آشنا هستند، هیچ هزینه ای ندارد که اتاق را به حد مطلوب برساند." این موضوع رمان «مرد نامرئی» (1897) اثر اچ‌جی ولز را به یاد می آورد. بولگاکف از نویسنده داستان های علمی تخیلی انگلیسی فراتر رفته و تعداد ابعاد را از چهار بعد سنتی به پنج افزایش می دهد. در بعد پنجم، سالن های غول پیکر قابل مشاهده می شوند، جایی که توپ بزرگ توسط شیطان نگهداری می شود و شرکت کنندگان توپ، برعکس، برای افراد اطراف، از جمله ماموران OGPU در حال وظیفه در درب آپارتمان بد، نامرئی هستند. .

بولگاکف با تزئین فراوان سالن های رقص با گل رز، نمادگرایی پیچیده و چند وجهی مرتبط با این گل را در نظر گرفت. AT سنت فرهنگیدر بسیاری از ملل، گل رز مظهر عزاداری و عشق و پاکی است. با در نظر گرفتن این موضوع، گل های رز در بال شیطان بزرگ را می توان هم به عنوان نمادی از عشق مارگاریتا به استاد و هم به عنوان منادی مرگ قریب الوقوع آنها در نظر گرفت. گل سرخ در اینجا - و تمثیلی از مسیح، خاطره خون ریخته شده، آنها مدتهاست که در نمادگرایی کلیسای کاتولیک گنجانده شده است.

انتخاب مارگریت به عنوان ملکه توپ بزرگ توسط شیطان و همسان سازی او با یکی از ملکه های فرانسوی که در قرن شانزدهم زندگی می کرد. مرتبط با فرهنگ لغت دایره المعارفیبروکهاوس و افرون عصاره های بولگاکف از مدخل های این فرهنگ لغت حفظ شده است که به دو ملکه فرانسوی که نام مارگارت را داشتند - ناوار و والوا تقدیم شده است. هم مارگاریتاهای تاریخی از نویسندگان و شاعران حمایت می کردند و هم مارگاریتای بولگاکف

معلوم می شود که او با استاد درخشانی در ارتباط است که او به دنبال توپ بزرگ با شیطان است.

منبع دیگر توپ بزرگ شیطان، توضیحات توپ در آن است

کاخ میخائیلوفسکی، که در کتاب مارکی آستولف دو کوستین «روسیه در

1839." (این اثر توسط بولگاکف در هنگام ساخت فیلمنامه استفاده شده است. روح های مرده”): “گالری بزرگ، که برای رقص در نظر گرفته شده بود، با تجملات استثنایی تزئین شده بود. یک و نیم هزار وان و گلدان با کمیاب ترین گل ها یک بوسکه معطر را تشکیل می دادند. در انتهای سالن، در سایه انبوه گیاهان عجیب و غریب، استخری را می‌توان دید که جوی آب فواره‌ای مدام از آن می‌گریخت. پاشیدن آب، که توسط نورهای روشن روشن می شود، مانند ذرات غبار الماس می درخشد و هوا را تازه می کند... تصور شکوه این تصویر دشوار است. به طور کامل از دست رفته

تصور اینکه کجا هستید همه مرزها ناپدید شدند، همه چیز پر از نور، طلا، رنگ ها، بازتاب ها و یک توهم جادویی جادویی بود.» مارگاریتا تصویر مشابهی را در سالن بزرگ شیطان می‌بیند، در حالی که خود را در جنگلی استوایی، در میان صدها گل و فواره‌های رنگارنگ احساس می‌کند و به موسیقی بهترین ارکسترهای جهان گوش می‌دهد.

بولگاکف با به تصویر کشیدن توپ بزرگ در خانه شیطان، سنت های نمادگرایی روسی، به ویژه سمفونی های شاعر A. Bely و نمایشنامه L. Andreev "زندگی یک مرد" را نیز در نظر گرفت.

توپ بزرگ با شیطان را نیز می توان زاییده تخیل مارگاریتا تصور کرد که در شرف خودکشی است. بسیاری از نجیب زاده های برجسته به او به عنوان ملکه توپ نزدیک می شوند، اما مارگاریتا استاد نویسنده درخشان را به همه ترجیح می دهد. توجه داشته باشید که قبل از توپ، یک جلسه جادوی سیاه در تئاتر واریته مانند سیرک برگزار می شود، جایی که در فینال نوازندگان یک مارش اجرا می کنند (و در آثار این سبک، نقش طبل ها همیشه عالی است).

توجه داشته باشید که در Great Ball، شیطان همچنین دارای نابغه های موسیقی است که مستقیماً در کار خود با انگیزه ارتباط ندارند.

شیطان پرستی مارگاریتا در اینجا با "پادشاه والس" آهنگساز اتریشی یوهان اشتراوس، ویولن و آهنگساز بلژیکی هانری ویتانا و بهترین نوازندگان جهان در ارکستر ملاقات می کند. بنابراین، بولگاکف این ایده را نشان می دهد که هر استعداد به نحوی از شیطان است.

این واقعیت که یک رشته قاتل، زهرآگین، جلاد، فاحشه و تظاهرکننده از مقابل مارگاریتا در بزرگ بال در خانه شیطان می گذرند، اصلا تصادفی نیست. قهرمان بولگاکف از خیانت به شوهرش عذاب می‌کشد و هر چند ناخودآگاه عمل خود را در حد بزرگ‌ترین جنایات گذشته و حال قرار می‌دهد. فراوانی مسموم کننده ها و مسموم کننده ها، واقعی و خیالی، بازتابی در مغز مارگاریتا از فکر خودکشی احتمالی با استفاده از زهر توسط استاد است. در عین حال، مسمومیت بعدی آنها، که توسط آزازلو انجام شد، می تواند خیالی تلقی شود، و نه واقعی، زیرا از نظر تاریخی، تمام مسموم کننده های مرد در توپ بزرگ شیطان، مسموم کننده های خیالی هستند.

اما بولگاکف یک احتمال جایگزین را نیز به جای می گذارد: توپ بزرگ با شیطان و همه وقایع مرتبط با آن فقط در تخیل بیمار مارگاریتا رخ می دهد که از کمبود اخبار در مورد استاد و گناه در برابر شوهرش عذاب می دهد و ناخودآگاه به خودکشی فکر می کند. نویسنده «استاد و مارگاریتا» توضیح جایگزین مشابهی را در رابطه با ماجراهای شیطان و یارانش در مسکو در پایان رمان ارائه می‌کند و روشن می‌کند که از فرسودگی آنچه در حال رخ دادن است فاصله زیادی دارد. همچنین هرگونه توضیح عقلانی در مورد توپ بزرگ شیطان، بنا به قصد نویسنده، به هیچ وجه نمی تواند کامل باشد.

7. نتیجه.

7.1 بدیهیات شخصی.

رویای پونتیوس پیلاطس به عنوان مظهر پیروزی انسان بر خود.

در بین مردم این عقیده وجود دارد که خواب می تواند به ما نشان دهد که در آینده چه اتفاقی خواهد افتاد. مردم بر این باورند که چیزها و اتفاقاتی که در خواب می بینیم در زندگی بعدی ما به حقیقت می پیوندند.

با این حال، یک دیدگاه مخالف وجود دارد که توسط بسیاری از روانشناسان وجود دارد. به گفته آنها، رویاهای ما پژواک رویدادهایی هستند که قبلاً برای ما اتفاق افتاده است. بیایید رویای پونتیوس پیلاطس را به یاد بیاوریم که در آن با یشوا نجات یافته صحبت می کند. در این خواب سگ بنگ در کنار پیلاتس است. این رویا مملو از حس آرامش است. و حضور بونگا در اینجا بسیار نمادین است، زیرا برای پیلاتس سگ او همیشه مظهر صلح و محافظت بود. علاوه بر این، بانگا شاید تنها موجودی بود که پیلاتس نسبت به او احساس عشق می کرد.

در «فصل های یرشالیم» رمان، بیشتر شخصیت ها ریشه انجیلی دارند. با این حال، پنجمین ناظم یهودیه، پونتیوس پیلاطس، به طور کامل با تصویر انجیل مطابقت ندارد. در عین حال، نویسنده با صحبت از یشوا، تشابه مستقیمی با عیسی مسیح ترسیم می کند. آنها حتی اسامی یکسانی دارند، زیرا در سریانی یشوا و عیسی یکی هستند.

اما اجازه دهید به رویای پیلاطس برگردیم. در اینجا دادستان تصور یک شخص کاملاً متفاوت را می دهد، او برعکس خود روزمره خود است. در رویا است که پیلاطس با فکر یشوا موافق است که آنها اکنون همیشه با هم خواهند بود. دادستان در یک رویا از تجربه انزجاری که در او نسبت به هر چیزی که با آموزه های یک فیلسوف سرگردان در ارتباط بود متوقف می شود. اگرچه نویسنده به صراحت در این مورد صحبت نمی کند، اما با این وجود، شباهت هایی در ذهن خوانندگان ایجاد می شود.

برای مشاهده این موضوع، اجازه دهید به نمادهایی که نویسنده هنگام توصیف رویای پیلاطس از آنها استفاده می کند، بپردازیم. بنابراین، دادستان وارد ستون قصر می شود و اولین چیزی که احساس می کند این است که چگونه نهر صورتی ملعون با «بوی چرم و قافله» مخلوط می شود. پیلاتس از این بوی صورتی متنفر بود. هیچ بوی دیگری، چه دود صددرصد و چه بوی اسب، چنین نفرتی را در او برمی انگیزد و به اندازه «روح صورتی چاق» برای پیلاطس عذابی ایجاد نمی کند. علاوه بر این، به دلایلی، پیلاتس شروع به ارتباط بوی گل رز با یک روز بد کرد.

چرا این اتفاق می افتد؟ چرا پونتیوس پیلاطس از بوی گل رز متنفر است در حالی که بیشتر مردم آن را خوشایند می دانند و از آن به عنوان بخور استفاده می کنند؟ شاید دلیل این نگرش به گل رز در این واقعیت باشد که آنها از دیرباز نماد مسیح و به طور کلی مسیحیت به حساب می آمدند. و در اینجا پونتیوس پیلاطس جولان داد. پیلاتس، مردی که بزدلی را رذیله‌ی وحشتناک بشر می‌دانست، پیلاتس، که «در دره دوشیزگان، زمانی که آلمان‌های خشمگین نزدیک بود حشره‌کش غول را بکشند» نترسید، اکنون می‌ترسید. چرا؟ بولگاکف پاسخ خود را به این سوال می دهد.

همانطور که می دانید، یک فرد فقیر چیزی برای از دست دادن ندارد، بنابراین از چیزی که بتواند دوباره در فقر زندگی کند نمی ترسد، زیرا او قبلاً فقیر است، جایی برای رفتن وجود ندارد. اما به محض به دست آوردن ثروت، فوراً این ترس در روح او ایجاد می شود که در یک لحظه خوب همه چیز را از دست بدهد و خود را در خیابان بیابد. پونتیوس پیلاطس خود را در وضعیت مشابهی یافت. از این گذشته، زمانی که آن داستان با نجات غول حشره‌کش اتفاق افتاد، تریبون معمولی در لژیون، پیلاتس، عملاً چیزی برای به خطر انداختن نداشت. اما اکنون پونتیوس پیلاطس دیگر یک تریبون ساده نیست، بلکه پنجمین دادستان یهودیه است و از دست دادن قدرت برای او همان از دست دادن جانش است. به همین دلیل است که در زندگی واقعی، پیلاتس هرگز کاری را انجام نمی دهد که بتواند حرفه او را خراب کند.

با این حال، این رویا به پیلاطوس اجازه می دهد تا کاری را انجام دهد که نمی توانست در زندگی تصمیم بگیرد. بسیار نمادین لحظه ای است که پونتیوس پیلاتس را بیدار می کند که ورود افرانیوس، که تا حدی به عنوان نمونه اولیه Woland-Satan عمل می کرد.

بولگاکف پس از اتمام کتاب، پیلاتس را به خاطر عملش می بخشد. نقش او مانند نقش استاد دارد پراهمیتدر آشکار ساختن معنای فلسفی رمان. در واقع، اغلب منتقدان ادبی، رویای پیلاطس، قدم زدن او در "جاده ماه" را بالاترین پیروزی انسان بر خود ارزیابی می کنند.

خیر و شر در رمان بولگاکف از طریق تصاویر پونتیوس پیلاطس و یشوا که در طول قرن ها به منازعه خود ادامه می دهند، یکی می شوند. و وولند در اینجا به عنوان مظهر وحدت این دو اصل ظاهر می شود.

بولگاکف می گوید که این مفاهیم ریشه در فردی دارد که با داشتن آزادی انتخاب، دائماً مسئولیت تمام اعمال خود در این زندگی را بر عهده دارد.

بولگاکف با همه مقوله‌بندی‌اش، با هوشیاری واقعیت را همان‌طور که هست، در پیچیدگی و ناسازگاری واقعی‌اش می‌دید. و این نقطه قوت و تفاوت او با دیگران، حتی پیشینیان بزرگش است که رسیدگی به مسئله «گناه» و «مسئولیت» را تنها در حوزه اخلاق «درونی» یک فرد بسته اند.

ام. بولگاکف یک نظریه پرداز نیست و رمان او یک رساله فلسفی نیست. م.

بولگاکف مشکل اثبات نظری ارزش عینی اومانیسم را مطرح نکرد. اما او همیشه و همیشه دقیقاً از این درک پیش می رفت. الزام اخلاقی او مبنی بر وفاداری شخص به خودش بی طرف نیست: این پیش فرض اصلی بیان مسئله اوست، محتوای موضع اخلاقی.

من معتقدم که رمان "استاد و مارگاریتا" اثر M.A. بولگاکوف را نمی توان نه رمان گذشته یا یک رمان آینده نامید، زیرا مشکلات خوبی وجود دارد.

و شر، آزادی و عدم آزادی روح انسانی مربوط به هر دوره، از جمله قرن بیست و یکم مدرن ما است.

چرا M.A. Bulgakov به من نزدیک است؟

این نویسنده با زندگی بلند و غم انگیز خود به من نزدیک است و در سخت ترین و غم انگیزترین دوران برای روسیه شجاعانه و با عزت زندگی کرد. او با ایده های روشن خود به من نزدیک است و نه تنها اهمیت ملی، بلکه جهانی را نیز حفظ می کند، زیرا مسائل بزرگ جهانی که بولگاکف را عذاب می دهد در آغاز قرن بیست و یکم کمتر از حد معمول نبود.

او در نهایت به نیروی استعداد، پری زندگی و درخشش اندیشه ای که همه آثارش را پر می کند به من نزدیک است.

8. کتابشناسی.

1. Boborykin V. T. / میخائیل بولگاکوف / اد. /روشنگری/ مسکو 1991

2. بولگاکف M.A. استاد و مارگاریتا - M .: LLC /انتشارات AST /; /انتشارات /Olimp/، 2001

3. Galinskaya I. L. / معماها کتاب های معروف/ اد. /علم/ مسکو 1986

4. Lakshin V. Ya / M. A. Bulgakov مجموعه آثار در 5 جلد / داستان / 1990

5. L. Ya. Shneiberg, I. V. Kondakov / از گورکی تا سولژنیتسین / اد. / مدرسه عالی / مسکو 1995

6. / زبان و ادبیات روسی در متوسطه موسسات آموزشیاوکراین SSR / اد.

7. Sokolov B. V. / دایره المعارف Bulgakov / Ed. /LOKID/ - /MIF/مسکو

8. Sokolov B. V. / سه زندگی میخائیل بولگاکوف / اد. /ELLIS LUCK/مسکو

9. /خلاقیت میخائیل بولگاکف: تحقیق. مواد. کتابشناسی - فهرست کتب. کتاب. 1/ ویرایش N. A. Groznova و A. I. Pavlovsky. ل.، /علم/، 1991

برنامه شماره 1.

M.A. Bulgakov "استاد و مارگاریتا" (1925-1940)

در آخرین پرواز من با من خواهی بود...

M.A. بولگاکف .

عمانی: 1. استاد = استاد طلا;

2. توانایی تفکر خلاق؛

3. نویسنده = استاد تفکر خارق العاده و تخیلی؛ با قدرت استعداداستاد غزل و مارگاریتا.

موضوع جاودانگی؛

موضوع خلاقیت و سرنوشت هنرمند؛

موضوع عشق؛

فکر کردن به یک شخص سرنوشت انسان و انتخاب آن

معنای وجود انسان چیست؟

حقیقت چیست؟

چه چیزی اول است: خوب یا بد؟

آزادی چیست؟

اخلاقی

آیا عیسی مسیح وجود دارد؟

مشکل گناه و رستگاری انتخاب یک شخص و میزان مسئولیت او در قبال هر کاری که روی زمین انجام می دهد.

انسان و قدرت

هشتم. آ) سیستم پوست قهرمان یشوا هانوزری پونتیوس پیلاتس

"به همه داده خواهد شد

بر اساس ایمان او.» (فلسفه سرگردان و) (دادستان یهودیه)

(فصل 23. Woland) قدرت را مجسم می کند

نمونه اولیه عیسی مسیح

ضعف بزرگ

شخصیت (انسان

انکار قدرت (آزادی روح انسان)

عدم آزادی)

حامل ایده حسن نیت"خیانت.

بنده خیر فداکار که به مطلق اخلاقی رسیده است.

در خدمت کلمه و نور است.

ب ) شیطان و همراهانش (نردبان سلسله مراتبی واضح):IX . نتیجه

ارباب و مارگاریتا رمانی درباره مسئولیت است

: یک شخص برای همه خوبی ها و بدی هایی که روی زمین انجام می شود، برای

انتخاب مسیرهای زندگی که منجر به حقیقت یا آزادی یا بردگی، خیانت و غیرانسانی می شود.

کار بولگاکف اثری درباره خلاقیت، وظیفه نوشتن و قدرت همه جانبه عشق است.

یوهان ولفگانگ گوته (1765-1832) - نویسنده آلمانی، متفکر، طبیعت شناس. در مقاله پایانی، "فاوست" جستجوی معنای هستی را آشکار می کند، برخوردهای نگرش متفکرانه و فعال به زندگی به پرسش "کشنده" امکانات و محدودیت های ذهن انسان گسترش می یابد.

ورسایف ویکنتی ویکنتیویچ (1867-1945) - نویسنده روسی. داستان در مورد جستجوهای روشنفکران در آستانه قرن 19-20: "بدون جاده"، "یادداشت های یک پزشک". آثار انتقادی - فلسفی درباره

F.M. داستایوفسکی، L.A. تولستوی. آثار مستند درباره A.S. Pushkin، N.V. Gogol. جایزه دولتی اتحاد جماهیر شوروی (1943).

H. G. Wells (1866 - 1946) - نویسنده انگلیسی، علمی تخیلی. نویسنده «Micromegas»، «Argonauts of Chronos»، «مرد نامرئی»، «ماشین زمان»، «جنگ دنیاها» و بسیاری دیگر. دیگران

رمان "استاد و مارگاریتا" میخائیل بولگاکف به رسمیت شناخته شد، اگرچه این اتفاق پس از مرگ نویسنده آن رخ داد. تاریخ ایجاد این اثر چندین دهه را در بر می گیرد - از این گذشته ، هنگامی که بولگاکف درگذشت ، همسرش کار او را ادامه داد و این او بود که به انتشار رمان دست یافت. ترکیب غیرمعمول، شخصیت های روشن و سرنوشت دشوار آنها - همه اینها رمان را برای هر زمان جالب کرد.

اولین پیش نویس ها

در سال 1928، نویسنده برای اولین بار ایده رمانی را به ذهنش خطور کرد که بعدها به نام استاد و مارگاریتا نامیده شد. هنوز ژانر کار مشخص نشده بود، اما ایده اصلی نوشتن اثری درباره شیطان بود. حتی اولین عناوین کتاب در مورد آن صحبت می کردند: "جادوگر سیاه"، "شیطان"، "مشاور با سم". تعداد زیادی پیش نویس و نسخه از رمان وجود داشت. برخی از این اوراق توسط نویسنده از بین رفت و اسناد باقی مانده در یک مجموعه کلی منتشر شد.

بولگاکف کار بر روی رمان خود را در زمان بسیار دشواری آغاز کرد. نمایشنامه‌های او ممنوع شد، نویسنده خود نویسنده‌ای «نوبورژوا» به شمار می‌رفت و آثارش خصمانه با نظام جدید اعلام شد. اولین متن اثر توسط بولگاکف نابود شد - او دست نوشته های خود را در آتش سوزاند و پس از آن فقط طرح هایی از فصل های پراکنده و چند دفترچه پیش نویس باقی ماند.

بعداً نویسنده سعی می‌کند به کار بر روی رمان بازگردد، اما فیزیکی و ضعیف وضعیت روانی، ناشی از کار بیش از حد شدید، به او اجازه این کار را ندهید.

عشق ابدی

فقط در سال 1932 بولگاکف به کار روی رمان بازگشت و پس از آن ابتدا استاد و سپس مارگاریتا ایجاد شد. ظاهر او و همچنین ظهور ایده عشق ابدی و بزرگ با ازدواج نویسنده با النا شیلووسکایا همراه است.

بولگاکف دیگر امیدوار نیست که رمان خود را در چاپ ببیند، اما همچنان به سختی روی آن کار می کند. نویسنده با صرف بیش از 8 سال به این اثر، ششمین نسخه پیش نویس را آماده می کند که از نظر معنی کامل است. پس از آن، شرح و بسط متن ادامه یافت، اصلاحاتی صورت گرفت و سرانجام ساختار، ژانر و ترکیب رمان استاد و مارگاریتا شکل گرفت. پس از آن بود که نویسنده سرانجام در مورد عنوان اثر تصمیم گرفت.

میخائیل بولگاکف تا زمان مرگش به ویرایش رمان ادامه داد. حتی قبل از مرگش که نویسنده تقریباً نابینا شده بود، کتاب را با کمک همسرش تصحیح کرد.

انتشار رمان

پس از مرگ نویسنده، همسرش یک هدف اصلی در زندگی داشت - دستیابی به انتشار رمان. او به طور مستقل کار را ویرایش و چاپ کرد. در سال 1966، این رمان در مجله مسکو منتشر شد. به دنبال آن ترجمه آن به زبان های اروپاییو همچنین یک نسخه در پاریس.

ژانر کار

بولگاکف اثر خود را "استاد و مارگاریتا" رمانی نامید که ژانر آن چنان منحصر به فرد است که اختلافات منتقدان ادبی در مورد مقوله کتاب هرگز فروکش نمی کند. این رمان به عنوان یک رمان اسطوره ای، یک رمان فلسفی، و یک درام قرون وسطایی با موضوعات کتاب مقدس تعریف شده است. رمان بولگاکف تقریباً تمام حوزه های ادبیات موجود در جهان را به هم مرتبط می کند. چیزی که یک اثر را منحصر به فرد می کند ژانر و ترکیب آن است. استاد و مارگاریتا شاهکاری است که نمی توان با آن شباهت داشت. بالاخره در ادبیات داخلی و خارجی چنین کتابی وجود ندارد.

ترکیب بندی رمان

آهنگسازی استاد و مارگاریتا یک رمان دوگانه است. دو داستان گفته می شود، یکی در مورد استاد و دیگری در مورد پونتیوس پیلاطس. با وجود مخالفت با یکدیگر، آنها یک کل واحد را ایجاد می کنند.

این دو زمان در استاد و مارگاریتا در هم تنیده شده اند. ژانر کار به شما امکان می دهد دوره کتاب مقدس و مسکو بولگاکف را با هم ترکیب کنید.

پرسش از سرنوشت انسان در رمان

آغاز کتاب، اختلاف برلیوز، بزدومنی و غریبه ای بر سر موضوع وجود خداست. بی خانمان معتقد است که انسان خود نظم روی زمین و همه سرنوشت ها را کنترل می کند، اما توسعه طرح نشان از نادرست بودن موقعیت او دارد. از این گذشته، نویسنده می گوید که دانش انسان نسبی است و مسیر زندگی او از قبل تعیین شده است. اما در عین حال مدعی است که شخص مسئول سرنوشت خود است. در طول رمان، چنین موضوعاتی توسط بولگاکف مطرح می شود. استاد و مارگاریتا، که ژانرشان حتی فصل‌های کتاب مقدس را در روایت می‌پیوندد، این سؤال را برمی‌انگیزد: «حقیقت چیست؟ آیا ارزش های ابدی وجود دارند که بدون تغییر باقی می مانند؟

زندگی مدرن با تاریخ ادغام می شود استاد در برابر بی عدالتی زندگی ایستادگی نکرد، اما توانست جاودانگی را در خود ابدیت به دست آورد. رمان "استاد و مارگاریتا" هر دو خط داستان را در یک مکان در هم می آمیزد - ابدیت، جایی که استاد و پیلاتس توانستند بخشش پیدا کنند.

موضوع مسئولیت شخصی در رمان

او در خود، سرنوشت را به عنوان رشته ای از رویدادهای مرتبط به هم نشان می دهد. به طور تصادفی، استاد و مارگاریتا ملاقات کردند، برلیوز درگذشت و زندگی یشوا به فرماندار رومی وابسته شد. نویسنده بر مرگ و میر یک فرد تاکید می کند و معتقد است که هنگام برنامه ریزی زندگی خود نباید در توانایی های خود اغراق کنید.

اما نویسنده این فرصت را به قهرمانان می دهد تا زندگی خود را تغییر دهند و مسیر سرنوشت را برای مسیر مطلوب تر اصلاح کنند. برای این کار باید اصول اخلاقی خود را زیر پا بگذارید. بنابراین، یشوا می تواند دروغ بگوید، و سپس او زندگی خواهد کرد. اگر استاد «مثل دیگران» شروع به نوشتن کند، در حلقه نویسندگان پذیرفته می شود و آثارش منتشر می شود. مارگاریتا باید مرتکب قتل شود، اما نمی تواند با این کار موافقت کند، حتی اگر قربانی کسی باشد که زندگی معشوقش را ویران کرده است. برخی از قهرمانان سرنوشت خود را تغییر می دهند، اما برخی دیگر از فرصت هایی که به آنها داده شده استفاده نمی کنند.

تصویر مارگاریتا

همه شخصیت ها همتایان خود را دارند که در دنیای اساطیری نشان داده شده اند. اما افرادی شبیه به مارگاریتا در کار وجود ندارند. این بر منحصر به فرد بودن زنی تأکید می کند که برای نجات معشوق خود با شیطان معامله می کند. قهرمان عشق به استاد و نفرت از شکنجه کنندگان او را ترکیب می کند. اما حتی در چنگال جنون، با شکستن آپارتمان یک منتقد ادبی و ترساندن تمام مستاجران خانه، او مهربان می ماند و کودک را آرام می کند.

تصویر استاد

منتقدان ادبی مدرن موافقند که تصویر استاد اتوبیوگرافیک است، زیرا اشتراکات زیادی بین نویسنده و شخصیت اصلی وجود دارد. این یک شباهت خارجی جزئی است - یک شکل، یک کلاه yarmulke. اما این ناامیدی معنوی است که هر دوی آنها را از این واقعیت که کار خلاقانه بدون هیچ آینده ای "روی میز" گذاشته می شود، گرفتار می کند.

موضوع خلاقیت برای نویسنده بسیار مهم است، زیرا او متقاعد شده است که تنها اخلاص کامل و توانایی نویسنده در انتقال حقیقت به قلب و ذهن می تواند اثر را با ارزش ابدی به ارمغان آورد. پس استادی که روح خود را در دست نوشته ها می گذارد، با یک جمعیت کامل، بی تفاوت و کور مخالفت می کند. منتقدان ادبیآنها استاد را شکار می کنند، او را به جنون می کشانند و کار خود را رها می کنند.

سرنوشت استاد و بولگاکف به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط است، زیرا هر دو وظیفه خلاقانه خود می دانستند که به مردم کمک کنند تا ایمان خود را به دست آورند که عدالت و خوبی هنوز در جهان باقی مانده است. و همچنین تشویق خوانندگان به جستجوی حقیقت و وفاداری به آرمان های خود. به هر حال، رمان می گوید که عشق و خلاقیت می تواند بر هر چیزی در مسیر خود غلبه کند.

حتی پس از سال‌ها، رمان بولگاکف همچنان برای خوانندگان جذاب است و از موضوع دفاع می‌کند عشق حقیقی- وفادار و جاودانه

رمان "استاد و مارگاریتا" بولگاکف در سال های 1966-1967 منتشر شد و بلافاصله شهرت جهانی را برای نویسنده به ارمغان آورد. خود نویسنده ژانر اثر را رمان تعریف می‌کند، اما منحصربه‌فرد بودن ژانر همچنان باعث بحث و جدل میان نویسندگان می‌شود. این رمان به عنوان رمان اسطوره، رمان فلسفی، رمان عرفانی و غیره تعریف می شود. این به این دلیل است که رمان همه ژانرها را یکجا ترکیب می کند، حتی آنهایی که نمی توانند با هم وجود داشته باشند. روایت رمان رو به آینده است، محتوا هم از نظر روانی و هم از نظر فلسفی قابل اعتماد است، مشکلات مطرح شده در رمان ابدی است. ایده اصلی رمان مبارزه بین خیر و شر، مفاهیم جدایی ناپذیر و ابدی است.

ترکیب رمان به اندازه ژانر اصلی است - رمانی در رمان. یکی در مورد سرنوشت استاد، دیگری در مورد پونتیوس پیلاطس. آنها از یک سو در مقابل یکدیگر قرار دارند، از سوی دیگر به نظر می رسد یک کل واحد را تشکیل می دهند. این رمان در رمان مشکلات و تضادهای جهانی را جمع آوری می کند. استادان به مشکلاتی مشابه پونتیوس پیلاطس توجه دارند. در پایان رمان می بینید که چگونه مسکو با یرشالیم ارتباط برقرار می کند، یعنی یک رمان با رمان دیگر ترکیب می شود و به یک خط داستانی می رود. با خواندن اثر، ما در دو بعد هستیم: دهه 30 قرن بیستم و دهه 30 قرن اول دوران جدید. می بینیم که وقایع در همان ماه و چند روز قبل از عید پاک، تنها با فاصله ای 1900 ساله رخ داده است که ارتباط عمیق بین فصل های مسکو و یرشالائم را ثابت می کند. کنش رمان که تقریباً دو هزار سال از هم فاصله دارند، با یکدیگر هماهنگ می شوند و مبارزه آنها با شیطان، جستجوی حقیقت و خلاقیت آنها را به هم پیوند می دهد. و با این حال شخصیت اصلی رمان عشق است. عشق چیزی است که خواننده را مجذوب خود می کند. به طور کلی، موضوع عشق برای نویسنده محبوب ترین است. به عقیده نویسنده، تمام خوشبختی هایی که در زندگی انسان افتاده از عشق ناشی می شود. عشق انسان را از دنیا بالاتر می برد، معنویت را درک می کند. این احساس استاد و مارگاریتا است. به همین دلیل نویسنده این نام ها را در عنوان آورده است. مارگاریتا به طور کامل تسلیم عشق می شود و به خاطر نجات استاد، روح خود را به شیطان می فروشد و گناه بزرگی را به دوش می کشد. با این وجود، نویسنده او را به مثبت ترین قهرمان رمان تبدیل می کند و خودش طرف او را می گیرد. او با استفاده از مثال مارگاریتا بولگاکوف نشان داد که هر فرد باید انتخاب شخصی خود را انجام دهد، نه از کمک گرفتن از قدرت های بالاتر، نه انتظار لطف از زندگی، یک فرد باید سرنوشت خود را بسازد.

سه خط داستانی در رمان وجود دارد: فلسفی - یشوا و پونتیوس پیلاتس، عشق - استاد و مارگاریتا، عرفانی و طنز - وولند، همه همراهان او و مسکوویان. این خطوط ارتباط نزدیکی با تصویر Woland دارند. او هم در کتاب مقدس و هم در کتاب مقدس احساس آزادی می کند نویسنده مدرنزمان .

طرح رمان صحنه ای در حوض های پدرسالار است که برلیوز و ایوان بی خانمان با غریبه ای درباره وجود خدا بحث می کنند. ایوان بزدومنی در پاسخ به سوال ولند در مورد "چه کسی زندگی انسان و کل نظم روی زمین را اداره می کند"، اگر خدا نباشد، پاسخ می دهد: "مرد خود حکومت می کند." نویسنده نسبیت دانش بشری را آشکار می کند و در عین حال مسئولیت یک فرد را در قبال سرنوشت خود تأیید می کند. آنچه که نویسنده در فصول کتاب مقدس که مرکز رمان هستند، روایت می کند. سیر زندگی مدرن در داستان استاد پونتیوس پیلاتس نهفته است. یکی دیگر از ویژگی های این اثر زندگی نامه ای بودن آن است. در تصویر استاد ، ما خود بولگاکف را می شناسیم و در تصویر مارگاریتا - زن محبوب او ، همسرش النا سرگیونا. شاید به همین دلیل است که ما قهرمانان را درک می کنیم شخصیت های واقعی. ما با آنها همدردی می کنیم، نگران هستیم، خود را جای آنها می گذاریم. به نظر می رسد که خواننده در امتداد نردبان هنری اثر حرکت می کند و همراه با شخصیت ها بهبود می یابد.

خطوط داستانی به پایان می رسند و در نقطه ای از ابدیت به هم متصل می شوند، چنین ترکیب عجیبی از رمان، آن را برای خواننده جذاب می کند و مهمتر از همه، اثری جاودانه. کمتر رمانی را می توان نام برد که به اندازه «استاد و مارگاریتا» جنجال ایجاد کند. آنها در مورد نمونه های اولیه شخصیت ها، در مورد منابع کتاب برخی از اجزای طرح، ریشه های فلسفی و زیبایی شناختی رمان و اصول اخلاقی و اخلاقی آن بحث می کنند، در مورد اینکه شخصیت اصلی اثر چه کسی است: استاد، وولند، یشوا یا ایوان بزدومنی (علیرغم اینکه نویسنده کاملاً موضع خود را بیان کرده است و فصل سیزدهم را که در آن استاد برای اولین بار وارد صحنه می شود "ظهور قهرمان" نام می برد) در نهایت در مورد اینکه رمان در چه ژانری بود. نوشته شده است. دومی را نمی توان به صراحت تعیین کرد. این را منتقد ادبی آمریکایی، ام. کرپس در کتاب خود «بولگاکف و پاسترناک به عنوان رمان‌نویس: تحلیلی از رمان‌های استاد و مارگاریتا و دکتر ژیواگو» (1984) به خوبی یادآور شد: «رمان بولگاکف برای ادبیات روسیه، در واقع، بسیار نوآورانه، و بنابراین به راحتی در دست نیست. به محض اینکه منتقد با سیستم معیارهای قدیمی به آن نزدیک می شود، معلوم می شود که برخی چیزها درست است و برخی چیزها اصلاً درست نیست. لباس طنز منیپی (بنیانگذار این ژانر، شاعر یونان باستان شو.، حوادثی است که تقریباً کل رمان و شخصیت های اصلی آن را در آب می گذارد. داستان در برابر رئالیسم ناب، اسطوره در برابر اصالت تاریخی دقیق، تئوسوفی در برابر شیطان پرستی، عاشقانه در برابر دلقک قرار می گیرد. اگر اضافه کنیم که کنش صحنه های یرشالایم - رمان استاد درباره پونتیوس پیلاتس در عرض یک روز اتفاق می افتد که الزامات کلاسیک را برآورده می کند، می توان گفت که تقریباً تمام ژانرها و گرایش های ادبی موجود در جهان در رمان بولگاکف ترکیب شده است. . علاوه بر این، تعاریف استاد و مارگاریتا به‌عنوان رمانی نمادگرا، پسامبولیستی یا نو رمانتیک بسیار رایج است. علاوه بر این، می توان آن را یک رمان پسا رئالیستی نامید، زیرا با مدرنیست و پست مدرنیست، ادبیات آوانگارد"استادان ..." با این واقعیت مرتبط است که بولگاکف واقعیت بدیعی را می سازد، بدون استثناء فصل های مدرن مسکو، تقریباً منحصراً بر اساس منابع ادبیو فانتزی جهنمی عمیقاً در زندگی شوروی نفوذ می کند. شاید دلیل چنین ژانر چند وجهی رمان این باشد که خود بولگاکف برای مدت طولانی نتوانست درباره طرح و عنوان نهایی آن تصمیم بگیرد. بنابراین، سه نسخه از این رمان وجود داشت که در آنها انواع نام‌های زیر وجود داشت: "جادوگر سیاه"، "سُم مهندس"، "جادوگر با سم"، "پسر V (الیار؟)"، "تور ( Woland?)” (نسخه اول); «صدر اعظم»، «شیطان»، «اینجا من هستم»، «کلاه پردار»، «متکلم سیاه»، «ظهور شد»، «نعل اسبی خارجی»، «ظهور شد»، «ظهور»، «ظهور» جادوگر سیاه» و «سم مشاور» (ویرایش دوم، که با عنوان فرعی «رمان خارق‌العاده» بود - شاید این کنایه از نحوه تعریف خود نویسنده باشد. وابستگی ژانرکارت)؛ و سرانجام، نسخه سوم در ابتدا شاهزاده تاریکی نام داشت و کمتر از یک سال بعد، عنوان معروف استاد و مارگاریتا ظاهر شد.

باید گفت که بولگاکف هنگام نوشتن رمان از چندین مورد استفاده کرده است نظریه های فلسفی: برخی از لحظات آهنگسازی و همچنین اپیزودهای عرفانی و اپیزودهای فصول یرشالائم بر اساس آنها ساخته شده است. نویسنده بیشتر ایده ها را از فیلسوف اوکراینی قرن 18 هریهوری اسکوورودا (که آثار او را به طور کامل مطالعه کرد) وام گرفته است. بنابراین، در رمان تعامل سه جهان وجود دارد: انسان (همه افراد در رمان)، کتاب مقدس (شخصیت های کتاب مقدس) و کیهانی (Woland و همراهان او). بیایید مقایسه کنیم: طبق نظریه "سه جهان" اسکوورودا، مهم ترین جهان کیهانی است، کیهان، کیهان کلان فراگیر. دو دنیای دیگر خصوصی هستند. یکی از آنها انسان، عالم صغیر است. دیگری نمادین است، یعنی. دنیای کتاب مقدس هر یک از سه جهان دارای دو «ماهیت» است: مرئی و نامرئی. هر سه جهان از خیر و شر بافته شده اند، و جهان کتاب مقدس در اسکوورودا ظاهر می شود، همانطور که بود، به عنوان پیوندی بین ماهیت مرئی و نامرئی جهان کلان و عالم صغیر. انسان دو جسم و دو قلب دارد: فناپذیر و ابدی، زمینی و روحانی، و این یعنی انسان «خارجی» و «باطنی» است. و دومی هرگز از بین نمی رود: با مرگ، فقط بدن زمینی خود را از دست می دهد. در ارباب و مارگاریتا، دوگانگی در تعامل دیالکتیکی و مبارزه بین خیر و شر بیان می شود (مشکل اصلی رمان این است). به گفته همان اسکوورودا، خیر بدون شر نمی تواند وجود داشته باشد، مردم به سادگی نمی دانند که خوب است. همانطور که وولند به لوی متیو گفت: "اگر شر وجود نداشت، خیر شما چه می کرد و اگر همه سایه ها از روی آن ناپدید شوند، زمین چه شکلی می شد؟" باید نوعی تعادل بین خیر و شر وجود داشته باشد که در مسکو نقض شد: ترازو به شدت به سمت دومی متمایل شد و وولند به عنوان مجازات کننده اصلی آمد تا آن را بازگرداند.

ماهیت سه‌جهانی استاد و مارگاریتا را می‌توان با دیدگاه‌های فیلسوف مذهبی، الهی‌دان و ریاضی‌دان مشهور روسی P.A. فلورنسکی (1882-1937) که این ایده را توسعه داد که "تثلیث کلی ترین ویژگی هستی است" و آن را با تثلیث مسیحی. او همچنین نوشته است: «...حقیقت یک موجود واحد است درباره سه فرض...». در بولگاکف، ترکیب رمان واقعاً از سه لایه تشکیل شده است که با هم ما را به درک ایده اصلی رمان می رساند: مسئولیت اخلاقیشخص برای اعمال خود، که همه مردم در هر زمان باید برای حقیقت تلاش کنند.

و سرانجام، مطالعات اخیر در مورد آثار بولگاکف بسیاری از دانشمندان و منتقدان ادبی را به این ایده سوق می دهد که مفهوم فلسفی رمان تحت تأثیر دیدگاه های روانپزشک اتریشی زیگموند فروید، اثر او "من و فناوری اطلاعات" در مورد تخصیص من است. فناوری اطلاعات و I-ایده آل در یک فرد. ترکیب رمان توسط سه خط داستانی پیچیده در هم تنیده شده است که در هر یک از آنها عناصر ایده فرویدی روان انسان به شیوه ای عجیب و غریب شکسته شده است: فصل های کتاب مقدس رمان درباره زندگی و مرگ یشوا صحبت می کند. ها-نوزری، با شخصیت ایده آل من (برای خوبی، حقیقت تلاش می کند و فقط حقیقت را می گوید)، فصل های مسکو ماجراهای IT را نشان می دهد - وولند و همراهانش، احساسات پست انسانی، شهوت مبتذل، شهوت را محکوم می کند. چه کسی نماینده من است؟ تراژدی استاد که نویسنده آن را قهرمان می نامد، در از دست دادن خود اوست: «حالا من هیچکس نیستم... نه رویا دارم و نه الهامی... شکسته بودم، بی حوصله هستم و می‌خواهم به زیرزمین بروم.» او می‌گوید. مانند یک قهرمان واقعاً غم انگیز، استاد مقصر است و گناهی ندارد. پس از وارد شدن به معامله با ارواح شیطانی از طریق مارگاریتا، "او سزاوار نور نبود، او سزاوار صلح بود"، تعادل مطلوب بین IT و I-ideal.

برای اینکه در نهایت مشکلات و ایده رمان را درک کنید، باید شخصیت ها، نقش آنها در اثر و نمونه های اولیه در تاریخ، ادبیات یا زندگی نویسنده را با جزئیات بیشتری در نظر بگیرید.

این رمان به گونه ای نوشته شده است: «گویی نویسنده از قبل احساس می کند که این مال اوست آخرین کار، می خواست تمام تیزبینی چشم طنز ، تخیل بی بند و بار ، قدرت مشاهده روانشناختی را بدون هیچ ردی در آن بگذارد. بولگاکف مرزهای ژانر رمان را جابجا کرد، او توانست به ترکیبی ارگانیک از اصول تاریخی-حماسی، فلسفی و طنز دست یابد. از نظر عمق محتوای فلسفی و سطح مهارت هنری، استاد و مارگاریتا به درستی با کمدی الهی دانته، دن کیشوت سروانتس، فاوست گوته، جنگ و صلح تولستوی و دیگر «اصحاب ابدی بشر» در جست‌وجوی خود رتبه‌بندی می‌کنند. برای حقیقت "آزادی".

تعداد مطالعاتی که به رمان میخائیل بولگاکف اختصاص داده شده است بسیار زیاد است. حتی انتشار دایره المعارف بولگاکف به کار محققان پایان نداد. موضوع این است که رمان از نظر ژانر بسیار پیچیده است و بنابراین تحلیل آن دشوار است. طبق تعریف محقق بریتانیایی خلاقیت M. Bulgakov، J. Curtis، که در کتاب او "آخرین دهه بولگاکوف: نویسنده به عنوان یک قهرمان" ارائه شده است، "استاد و مارگاریتا" دارای خاصیت سپرده غنی است، که در آن هنوز مواد معدنی کشف نشده در کنار هم قرار دارند. هم شکل رمان و هم محتوای آن آن را متمایز می کند شاهکار بی نظیر: یافتن مشابهی با او در هر دو سنت فرهنگی روسیه و اروپای غربی دشوار است.

شخصیت‌ها و توطئه‌های استاد و مارگاریتا به طور همزمان بر روی انجیل و افسانه فاوست، بر روی شخصیت‌های تاریخی خاص معاصران بولگاکف قرار می‌گیرند که به رمان حالتی متناقض و گاه می‌دهد. شخصیت بحث برانگیز. قدوسیت و شیطان پرستی، معجزه و جادو، وسوسه و خیانت به طور جدایی ناپذیر در یک زمینه ترکیب شده اند.

مرسوم است که در مورد سه طرح رمان - باستانی، یرشالیم، ماورایی ابدی و مسکو مدرن صحبت کنیم، که به طور شگفت انگیزی معلوم می شود که به هم پیوسته هستند، نقش این بسته را دنیای ارواح شیطانی، به رهبری با شکوه و عظمت بازی می کند. سلطنتی وولند اما «هرچقدر هم که طرح‌ها در رمان به چشم می‌آیند و هر قدر هم که نامیده می‌شوند، مسلم است که نویسنده برای نشان دادن انعکاس تصاویر و روابط جاودانه و فرازمانی در سطح ناپایدار هستی تاریخی در ذهن داشته است».

تصویر عیسی مسیح به عنوان یک آرمان کمال اخلاقی همواره نویسندگان و هنرمندان بسیاری را به خود جذب می کند. برخی از آنها به تفسیر سنتی و متعارف آن بر اساس اناجیل چهارگانه و نامه های رسولی پایبند بودند، برخی دیگر به سمت داستان های آخرالزمانی یا صرفاً بدعتی گرایش پیدا کردند. همانطور که مشخص است، M. Bulgakov راه دوم را در پیش گرفت. خود عیسی، همانطور که در رمان ظاهر می‌شود، اعتبار شواهد «انجیل متی» را رد می‌کند (در اینجا سخنان یشوا را در مورد آنچه که وقتی به پوست بز لاوی متی نگاه کرد، به خاطر بیاورید). و در این راستا، او وحدت چشمگیر دیدگاه‌ها را با وولند-شیطان نشان می‌دهد: "... کسی،" وولند رو به برلیوز می‌کند، "اما باید بدانید که مطلقاً هیچ چیز از آنچه در انجیل نوشته شده است، واقعاً اتفاق نیفتاده است. . وولند شیطان، شیطان، شاهزاده تاریکی، روح شر و ارباب سایه هاست (همه این تعاریف در متن رمان آمده است). این غیرقابل انکار است که نه تنها عیسی، بلکه شیطان در رمان نیز در تفسیر عهد جدید ارائه نشده است. و معمولا در ترجمه های روسی حذف می شود. کتیبه رمان نیز یاد شعر گوته است. علاوه بر این، محققان دریافتند که هنگام خلق Woland، بولگاکف اپرای چارلز گونود و نسخه مدرن بولگاکف از فاوست را که توسط نویسنده و روزنامه نگار E.L. Mindlin که آغاز رمانش در سال 1923 منتشر شد. به طور کلی، تصاویر ارواح شیطانی در رمان، اشارات زیادی را به همراه دارند - ادبی، اپرا، موسیقی. به نظر می رسد هیچ یک از محققین به یاد نداشتند که برلیوز آهنگساز فرانسوی (1803-1869) که نام خانوادگی او یکی از شخصیت های رمان است، نویسنده اپرای محکومیت دکتر فاوست باشد.

و با این حال وولند، اول از همه، شیطان است. با همه اینها، تصویر شیطان در رمان سنتی نیست.

غیر متعارف بودن وولند این است که به دلیل شیطان بودن، برخی از صفات آشکار خدا را به او داده است. بله، و خود Woland-Satan خود را با او در "سلسله مراتب کیهانی" تقریباً برابر می داند. جای تعجب نیست که وولند به لوی متیو می گوید: " انجام کاری برای من سخت نیست."

به طور سنتی، تصویر شیطان در ادبیات به صورت طنز ترسیم می شد. و در ویرایش رمان 1929-1930. وولند چند ویژگی تحقیرآمیز داشت: می‌خندید، با «لبخندی زیبا» صحبت می‌کرد، از عبارات محاوره‌ای استفاده می‌کرد، مثلاً بزدومنی را «خوک دروغگو» خطاب می‌کرد، و وانمود می‌کرد که به سوکوف بارمن شکایت می‌کرد: «اوه، مردم حرامزاده در مسکو!"، و با ناله روی زانوهایش التماس می کند: "یتیم را نابود نکن." با این حال، در متن پایانی رمان، وولند متفاوت، باشکوه و سلطنتی شد: «او با یک کت و شلوار خاکستری گرانقیمت بود، با کفش های خارجی، رنگ کت و شلوار، او معروف است که کلاه خاکستری خود را پشت گوش، زیر بغلش پیچانده است. او یک عصا با یک دستگیره سیاه به شکل سر پودل حمل می کرد. دهان به نوعی کج است. صاف تراشیده. سبزه. چشم راست سیاه است، چشم چپ به دلایلی سبز است. ابروها مشکی هستند اما یکی بالاتر از دیگری است. دو چشم روی صورت مارگاریتا نشست. سمت راست با یک جرقه طلایی در پایین، هر کسی را تا ته روح سوراخ می کند، و سمت چپ خالی و سیاه است، به نوعی مانند یک چشم سوزنی باریک، مانند خروجی به چاه بی انتها از همه تاریکی ها و سایه ها. صورت وولند مایل به پهلو بود، گوشه سمت راست دهانش به سمت پایین کشیده شده بود، چین و چروک های عمیق موازی با ابروهای تیز روی پیشانی کچل بلندش بریده شده بود. به نظر می رسید پوست صورت وولند با برنزه شدن برای همیشه سوخته است.

وولند همانطور که شایسته شیطان است چهره های زیادی دارد و در گفتگو با افراد مختلف ماسک های مختلفی به چهره می زند. در عین حال، دانای مطلق وولند نسبت به شیطان کاملاً محفوظ است (او و مردمش به خوبی از زندگی گذشته و آینده کسانی که با آنها در تماس هستند آگاه هستند، آنها همچنین متن رمان استاد را می دانند که به معنای واقعی کلمه با آنها مطابقت دارد. "انجیل Woland"، بنابراین آنچه به نویسندگان بدشانس در پدرسالاران گفته شد).

علاوه بر این، وولند نه تنها به مسکو می‌آید، بلکه در محاصره یک گروه همراه است، که برای تجسم سنتی شیطان در ادبیات نیز غیرمعمول است. از این گذشته ، شیطان معمولاً به تنهایی ظاهر می شود - بدون همدستان. اهریمن بولگاکف دارای صفی است، و دسته ای که در آن سلسله مراتبی سخت حاکم است و هر کدام کارکرد خاص خود را دارند. نزدیکترین فرد به شیطان در موقعیت، کوروویف-فاگوت است، اولین نفر در بین شیاطین، دستیار اصلی شیطان. باسون از آزازلو و جلا اطاعت می کند. موقعیت تا حدودی ویژه ای توسط Behemoth گربه اشغال شده است، یک شوخی مورد علاقه و نوعی معتمد "شاهزاده تاریکی".

و به نظر می رسد که کوروویف، با نام مستعار فاگوت، قدیمی ترین شیاطین تابع وولند، که در نزد مسکووی ها به عنوان مترجم با یک استاد خارجی و نایب السلطنه سابق گروه کر کلیسا ظاهر می شود، اشتراکات زیادی با تجسم سنتی یک خرده پا دارد. دیو با کل منطق رمان، خواننده به این ایده هدایت می شود که شخصیت ها را از روی ظاهر آنها قضاوت نکند و صحنه پایانی "تبدیل" ارواح شیطانی مانند تأیید صحت حدس های ناخواسته به نظر می رسد. سرسپردۀ وولند، فقط در مواقع لزوم، ماسک‌های مختلفی می‌گذارد: یک نایب السلطنه مست، یک شیاد، یک کلاهبردار باهوش. و فقط در فصل های پایانی رمان، کورویف لباس مبدل خود را کنار می گذارد و به عنوان یک شوالیه بنفش تیره با چهره ای که هرگز نمی خندد در مقابل خواننده ظاهر می شود.

گربه بهموت نیز به همین ترتیب ظاهر خود را تغییر می‌دهد: «اونی که گربه‌ای بود که شاهزاده تاریکی را سرگرم می‌کرد، حالا معلوم شد یک مرد جوان لاغر، یک شیطان صفحه، بهترین شوخی که تا به حال در جهان وجود داشته است. ” این شخصیت های رمان، به نظر می رسد، تاریخ خاص خود را دارند، که به تاریخ کتاب مقدس مربوط نمی شود. بنابراین شوالیه بنفش، همانطور که مشخص است، برای نوعی شوخی که ناموفق بوده است، پرداخت می کند. گربه بهموت صفحه شخصی شوالیه بنفش بود. و فقط تبدیل خدمتکار دیگر وولند رخ نمی دهد: تغییراتی که با آزازلو رخ داد او را مانند سایر همراهان وولند به یک مرد تبدیل نکرد - در یک پرواز خداحافظی بر فراز مسکو شاهد یک دیو مرگ سرد و بی رحم هستیم.

جالب اینجاست که در صحنه آخرین پرواز هیچ جلا، یک خون آشام زن، یکی دیگر از اعضای همراهان Woland وجود ندارد. همسر سوم نویسنده معتقد بود که این نتیجه کار ناتمام استاد مارگاریتا است.

با این حال، این امکان وجود دارد که بولگاکف عمداً هلا را به عنوان جوانترین عضو گروه، حذف کند و فقط وظایف کمکی را انجام دهد. خون آشام ها به طور سنتی پایین ترین دسته از ارواح شیطانی هستند.

مشاهده جالبی توسط یکی از محققان انجام شده است: "و در نهایت، Woland در پوشش واقعی خود پرواز کرد." کدام یک؟ حتی یک کلمه در مورد آن گفته نشده است.»

غیر متعارف بودن تصاویر ارواح شیطانی همچنین در این واقعیت نهفته است که "معمولاً ارواح شیطانی در رمان بولگاکف به هیچ وجه تمایلی به انجام آنچه به طور سنتی انجام می دهند نیستند ، آنها جذب وسوسه و وسوسه مردم می شوند. برعکس، باند وولند از پاکی و پاکی اخلاق دفاع می کند... راستی او و یارانش بیشتر در مسکو به چه کاری مشغول هستند، نویسنده برای چه هدفی آنها را چهار روز اجازه داد تا در پایتخت پرسه بزنند و بدرفتاری کنند؟

در واقع، نیروهای جهنم نقشی تا حدی غیرعادی در استاد و مارگاریتا دارند. (در واقع، تنها یک صحنه در رمان - صحنه "هیپنوتیزم دسته جمعی در واریته - شیطان را به طور کامل در نقش اصلی خود به عنوان یک وسوسه کننده نشان می دهد. اما در اینجا Woland دقیقاً به عنوان یک اصلاح کننده اخلاق عمل می کند یا به عبارت دیگر، به عنوان یک نویسنده طنزپرداز بسیار در دست نویسنده ای است که آن را اختراع کرده است. "وولند، به طور معمول، عمداً کارکردهای خود را محدود می کند، او نه آنقدر به اغوا کردن که به مجازات تمایل دارد." او امیال کم را آشکار می کند و تنها به ترتیب با هم رشد می کنند. آنها را با تحقیر و خنده به آنها نشان دهد.) آنها افراد صالح را چندان به گمراهی خوب و شایسته نمی کشانند، چه بسیارند که گناهکاران را به آب پاکیزه می آورند و مجازات می کنند.

ارواح شیطانی به دستور بولگاکف در مسکو خشم های مختلفی انجام می دهند. بیهوده نیست که یک گروه خشن به Woland اختصاص داده می شود. کارشناسان را گرد هم می آورد پروفایل های مختلف: استاد ترفندهای شیطنت آمیز و جوک های عملی - گربه بهموت، کوروویف فصیح که صاحب همه لهجه ها و اصطلاحات است - از نیمه جنایتکار تا جامعه بالا، آزازلو عبوس، به شدت مبتکر به معنای لگد زدن به انواع گناهکاران. از آپارتمان شماره 50، از مسکو، حتی از این به جهان دیگر. و سپس متناوب، سپس جفت یا سه نفر صحبت می‌کنند، موقعیت‌هایی را ایجاد می‌کنند، گاهی اوقات ترسناک، مانند مورد ریمسکی، اما اغلب خنده‌دار، علی‌رغم پیامدهای ویرانگر اعمالشان.

استیوپا لیخودیف، کارگردان واریته شو، با این واقعیت که دستیاران وولند او را از مسکو به یالتا پرتاب می کنند، از این موضوع سر در می آورد. و او انبوهی از گناهان دارد: "... به طور کلی، "کوروویف، در مورد استیوپا به صورت جمع صحبت می کند، گزارش می دهد، "این اواخر به طرز وحشتناکی خوکی شده اند. آنها مست می شوند، با زنان وارد رابطه می شوند و از موقعیت خود استفاده می کنند. یک کار لعنتی انجام نده، بله و آنها نمی توانند یک کار لعنتی انجام دهند، زیرا آنها چیزی از آنچه به آنها سپرده شده است نمی فهمند. آنها به مقامات عینک می مالند. بیهوده!»

و برای همه اینها، فقط یک پیاده روی اجباری به یالتا. ملاقات با ارواح شیطانی بدون عواقب بسیار جدی برای نیکانور ایوانوویچ بوسوم، که واقعاً با ارز بازی نمی‌کند، اما همچنان رشوه می‌گیرد، و عمو برلیوز، شکارچی حیله‌گر آپارتمان برادرزاده‌اش در مسکو، و رهبران Spectacular اجتناب می‌شود. کمیسیون، بوروکرات های معمولی و لوفرها.

از سوی دیگر، مجازات‌های بسیار شدیدی متوجه کسانی می‌شود که دزدی نمی‌کنند و به زشتی‌های استپین آلوده نمی‌شوند، اما یک نقص به ظاهر بی‌ضرر دارند. استاد آن را اینگونه تعریف می کند: فردی بدون غافلگیری در درون. برای مدیر مالی ورایتی شو ریمسکی، که در تلاش است «توضیحات معمولی برای پدیده‌های خارق‌العاده» ابداع کند، همراهان وولند چنان صحنه ترسناکی ترتیب می‌دهند که در عرض چند دقیقه به پیرمردی مو خاکستری با سر می‌لرزد. آنها نسبت به بارمن واریته شو، همان کسی که تلفظ می کند، کاملاً بی رحم هستند کلمات معروفدر مورد ماهیان خاویاری از طراوت دوم. برای چی؟ بارمن فقط دزدی می کند و تقلب می کند، اما این جدی ترین رذیله او نیست - در احتکار، در این واقعیت که او خودش را دزدی می کند. وولند می گوید: «چیزی، اراده توست، چیزهای بد در کمین مردانی است که از شراب، بازی، شرکت زنان دوست داشتنی، گفتگوی میز اجتناب می کنند. چنین افرادی یا به شدت بیمار هستند یا پنهانی از دیگران متنفرند».

اما غم انگیزترین سرنوشت به رئیس MASSOLIT، برلیوز می رسد. تقصیر برلیوز این است که او، یک فرد تحصیلکرده که در روسیه قبل از شوروی بزرگ شده بود، آشکارا اعتقادات خود را به امید سازگاری با دولت جدید تغییر داد (البته او می تواند یک آتئیست باشد، اما در عین حال ادعا نمی کند. که داستان عیسی مسیح، که کل تمدن اروپایی بر اساس آن شکل گرفت - "اختراعات ساده، معمولی ترین اسطوره.") و شروع به موعظه آنچه این دولت از او می خواهد کرد. اما تقاضای ویژه ای نیز از او وجود دارد، زیرا او رئیس سازمان نویسندگان است - و خطبه های او کسانی را که تازه به دنیای ادبیات و فرهنگ می پیوندند وسوسه می کند. چگونه می توان سخنان مسیح را به یاد نیاورد: "وای بر کسانی که این کوچک را وسوسه می کنند." واضح است که انتخاب برلیوز آگاهانه بوده است. در ازای خیانت به ادبیات، قدرت زیادی به او داده می شود - موقعیت، پول، فرصت اشغال یک مقام رهبری.

مشاهده چگونگی پیش بینی مرگ برلیوز جالب است. "غریبه به برلیوز نگاه کرد، انگار که می خواهد برای او کت و شلوار بدوزد، از لای دندان هایش زمزمه کرد: "یک، دو ... تیر در خانه دوم ... ماه رفت ... شش - بدبختی ... عصر - هفت ... "- و با صدای بلند و شادی اعلام کرد: "سر شما قطع خواهد شد!" .

آنچه در این باره در دایره المعارف بولگاکف می خوانیم این است: «طبق اصول طالع بینی، دوازده خانه دوازده قسمت دایره البروج است. قرار گرفتن برخی از نورها در هر یک از خانه های آنها نشان دهنده وقایع خاصی در سرنوشت یک فرد است. عطارد در خانه دوم نشان دهنده شادی در تجارت است. برلیوز واقعاً مجازات می شود که بازرگانان را به معبد ادبیات معرفی کرده است - اعضای MASSOLIT به رهبری او فقط به دنبال کسب منافع مادی در قالب ویلاها ، سفرهای تجاری خلاقانه ، کوپن ها به یک آسایشگاه هستند (میخائیل الکساندرویچ در مورد چنین کوپنی فکر می کند. در آخرین ساعات زندگی خود) ".

برلیوز نویسنده، مانند همه نویسندگان خاندان گریبودوف، برای خود تصمیم گرفت که کارهای نویسنده فقط برای زمانی که خود او در آن زندگی می کند مهم است. بعدی - عدم. وولند با برافراشتن سر بریده برلیوز در توپ بزرگ، آن را خطاب می کند: "به هر کدام بر اساس ایمانش داده می شود..." بنابراین، معلوم می شود که "عدالت در رمان همیشه پیروزی را جشن می گیرد، اما این اغلب به دست می آید. با جادوگری، به شیوه ای نامفهوم."

معلوم می شود که وولند حامل سرنوشت است و در اینجا بولگاکف خود را در راستای سنت های ادبیات روسی می بیند و سرنوشت را نه با خدا، بلکه با شیطان پیوند می دهد.

شیطان با قدرت مطلق، قضاوت و انتقام خود را در مسکو شوروی اجرا می کند. به طور کلی، خیر و شر در رمان به دست خود شخص ایجاد می شود. وولند و همراهانش تنها فرصتی برای آشکار ساختن آن رذایل و فضیلت هایی می دهند که در ذات مردم وجود دارد. به عنوان مثال، ظلم جمعیت به ژرژ بنگال در تئاتر ورایتی با رحمت جایگزین می شود و شر اولیه، وقتی می خواستند سر سرگرم کننده بدبخت را از تن جدا کنند، شرط لازم برای خوبی می شود - حیف برای بی سر. سرگرم کننده

اما روح شیطانی در رمان نه تنها مجازات می کند و مردم را مجبور می کند که از فسق خود رنج ببرند. همچنین به کسانی کمک می کند که نمی توانند در مبارزه با کسانی که همه قوانین اخلاقی را زیر پا می گذارند از خود دفاع کنند. در بولگاکف، وولند به معنای واقعی کلمه رمان سوخته استاد را احیا می کند - محصول خلاقیت هنری، که فقط در سر خالق حفظ شده است، دوباره تحقق می یابد، به یک چیز ملموس تبدیل می شود.

وولند که به دلایل مختلف هدف خود را از سفر خود به پایتخت شوروی توضیح داد، در نهایت اعتراف کرد که به منظور انجام دستور یا بهتر است بگوییم درخواست یشوا برای بردن استاد و مارگاریتا نزد خود به مسکو رسیده است. معلوم می شود که شیطان در رمان بولگاکف خدمتکار گا-نوتسری است «در چنین مأموریت هایی که عالی ترین قداست نمی تواند ... مستقیماً آنها را لمس کند». شاید به همین دلیل است که به نظر می رسد وولند اولین شیطان در ادبیات جهان است که ملحدان را نصیحت می کند و به دلیل عدم رعایت دستورات مسیح مجازات می کند. اکنون مشخص می‌شود که کتیبه رمان «من بخشی از آن نیرویی هستم که شر می‌خواهد و همیشه نیکی می‌کند» بخش مهمی از جهان بینی نویسنده است که بر اساس آن آرمان‌های والا فقط در ماوراء الطبیعه حفظ می‌شوند. در زندگی زمینی یک استاد درخشان، تنها شیطان و همراهان او که در زندگی خود مقید به این آرمان نیستند، می توانند از مرگ نجات یابند. و برای اینکه استاد را با رمانش به خود جلب کند، وولند، با آرزوی بدی، باید نیکی کند: برلیوز نویسنده فرصت طلب، بارون میگل خیانتکار و بسیاری از کلاهبرداران خرده پا، مانند سوکوف دزد-بارمن یا مدیر غارتگر را مجازات می کند. بوسوی. علاوه بر این، معلوم می شود که دادن نویسنده رمان در مورد پونتیوس پیلاتس به قدرت نیروهای ماورایی فقط یک شر صوری است، زیرا این کار با برکت و حتی به دستور مستقیم یشوا ها-نوتسری انجام می شود و به عنوان شخصیت نیروهای خوب

وحدت دیالکتیکی، مکمل خیر و شر، در سخنان وولند، خطاب به لوی متیو، که از آرزوی سلامتی برای "روح شرارت و ارباب سایه ها" امتناع ورزید، به شدت آشکار می شود: "به اندازه کافی مهربان باشید. به این فکر کن که اگر شر نبود، خوبت چه می‌کرد و اگر سایه‌ها از روی زمین ناپدید می‌شد، چه شکلی می‌شد؟ بالاخره، سایه‌ها از اشیاء و آدم‌ها می‌آیند، اینجا سایه از شمشیر من است، اما سایه‌ها از درختان می‌آیند. و موجودات زنده. آیا می خواهی تمام کره زمین را با دریدن تمام درختان و همه موجودات زنده به خاطر خیال پردازی خود از لذت بردن از نور عریان، از بین ببری. تو احمقی."

بنابراین، تقابل ابدی و سنتی خیر و شر، نور و تاریکی در رمان بولگاکف وجود ندارد. نیروهای تاریکی، با تمام بدی هایی که به پایتخت شوروی می آورند، دستیاران نیروهای نور و خیر هستند، زیرا آنها در حال جنگ با کسانی هستند که مدت ها فراموش کرده اند چگونه بین هر دو تمایز قائل شوند - با جدید. مذهب شوروی که کل تاریخ بشریت را خط زد، تمام تجربیات اخلاقی نسل های گذشته را لغو و رد کرد.

مجموعه سرهای رنگارنگ را بپذیرید،
نیمه خنده دار، نیمه غمگین.
مبتذل، ایده آل،
ثمره غفلت سرگرمی های من،
بی خوابی، الهامات سبک،
سالهای نارس و پژمرده
مشاهدات سرد دیوانه کننده
و قلب یادداشت های غمگین.
A.S. پوشکین

بولگاکف در داستان "قلب سگ" دانشمند برجسته (پروفسور پرئوبراژنسکی) را شخصیت اصلی و فعالیت های علمی او توصیف کرد و از مشکلات علمی خاص اصلاح نژاد (علم بهبود نژاد انسان) به مسائل فلسفیتوسعه انقلابی و تکاملی دانش بشری، جامعه انسانی و به طور کلی طبیعت. در «استاد و مارگاریتا» این طرح تکرار می‌شود، اما شخصیت اصلی نویسنده‌ای است که تنها یک رمان نوشته و حتی آن رمان تمام نشده است. با تمام این اوصاف، او را می توان برجسته نامید، زیرا رمان خود را وقف مسائل اساسی اخلاقی بشر کرد و زیر بار فشار مقاماتی که از فرهنگیان (و با کمک انجمن های ادبی وادار به آواز خواندن می کردند) نشد. موفقیت های دولت پرولتری بولگاکف در رمان از سؤالاتی که به افراد خلاق مربوط می شود (آزادی خلاقیت ، تبلیغات ، مشکل انتخاب) به مسائل فلسفی خیر و شر ، وجدان و سرنوشت ، به سؤال معنای زندگی و مرگ رفت. محتوای فلسفی-اجتماعی در استاد و مارگاریتا در مقایسه با داستان «قلب سگ» به دلیل اپیزودها و شخصیت‌های فراوان، از عمق و اهمیت بیشتری برخوردار است.

ژانر «استاد و مارگاریتا» رمانی است. اصالت ژانری آن را می توان به شرح زیر آشکار کرد: رمانی طنز، اجتماعی- فلسفی، خارق العاده در یک رمان. این رمان اجتماعی است، زیرا زندگی در اتحاد جماهیر شوروی را در سال های آخر سیاست اقتصادی جدید، یعنی در اواخر دهه 20 قرن بیستم توصیف می کند. تعیین تاریخ دقیق تر زمان عمل در اثر غیرممکن است: نویسنده عمدا (یا نه عمدا) حقایق را از زمان های مختلف در صفحات اثر ترکیب می کند: کلیسای جامع مسیح منجی هنوز ویران نشده است (1931) ، اما گذرنامه ها قبلاً معرفی شده اند (1932) و مسکوئی ها با ترالی بوس سفر می کنند (1934). صحنه رمان مسکوی سفسطه آمیز است، نه وزارتی، نه دانشگاهی، نه حزبی و دولتی، بلکه دقیقاً اشتراکی. وولند و همراهانش در پایتخت به مدت سه روز به مطالعه آداب و رسوم مردم عادی (متوسط) شوروی می پردازند که طبق نقشه ایدئولوگ های کمونیست باید نوع جدیدی از شهروندان باشند و عاری از بیماری ها و کاستی های اجتماعی باشند. ذاتی افرادجامعه طبقاتی

زندگی ساکنان مسکو به صورت طنز توصیف شده است. روح شیطانی، غارتگران، پیشه ورها، مکرهایی را که در "خاک سالم" "به شکوفایی شکوفا شدند" مجازات می کند. جامعه شوروی". صحنه بازدید از کوروویف و بهموت از بازار اسمولنسکی در فروشگاه تورگسین به طرز شگفت انگیزی ارائه شده است - بولگاکف این موسسه را نشانه ای روشن از زمان می داند. شیاطین کوچک در گذر، کلاهبرداری را افشا می کنند که تظاهر به یک خارجی می کند و عمداً کل فروشگاه را خراب می کند، جایی که یک شهروند ساده شوروی (به دلیل کمبود ارز و چیزهای طلا) نمی تواند به آنجا برود (2، 28). وولند یک تاجر حیله گر را که با فضای زندگی کلاهبرداری های هوشمندانه انجام می دهد، یک خدمتکار از تئاتر ورایتی آندری فوکیچ سوکوف (1، 18)، یک رشوه گیرنده، رئیس کمیته خانه نیکانور ایوانوویچ بوسوگو (1، 9) و دیگران را مجازات می کند. بولگاکف بسیار زیرکانه اجرای وولند را در تئاتر به تصویر می کشد (1، 12)، زمانی که لباس های زیبای جدید به صورت رایگان به همه خانم های علاقه مند در ازای لباس های معمولی خود ارائه می شود. در ابتدا مخاطب چنین معجزه ای را باور نمی کند، اما خیلی سریع طمع و فرصت دریافت هدایای غیرمنتظره بر بی اعتمادی پیروز می شود. جمعیت با عجله به سمت صحنه می‌آیند، جایی که هرکس لباسی به دلخواه خود می‌گیرد. این اجرا خنده دار و آموزنده به پایان می رسد: پس از اجرا، خانم ها که توسط ارواح شیطانی اغوا شده اند، برهنه می شوند و Woland کل اجرا را اینگونه خلاصه می کند: «... مردم مانند مردم هستند. آنها پول را دوست دارند، اما همیشه بوده است ... (...) به طور کلی، آنها شبیه به سابق هستند، مشکل مسکن فقط آنها را خراب کرد ... "(1، 12). به عبارت دیگر، مرد جدید شوروی که مقامات اینقدر درباره او صحبت می کنند، هنوز در کشور شوروی پرورش نیافته است.

موازی با تصویر طنز کلاهبرداران با خطوط مختلف، نویسنده شرحی از زندگی معنوی جامعه شوروی ارائه می دهد. واضح است که بولگاکف در درجه اول به زندگی ادبی مسکو در اواخر دهه 1920 علاقه مند بود. نمایندگان برجسته جدید روشنفکر خلاقدر این رمان، ایوان بزدومنی نیمه باسواد، اما بسیار با اعتماد به نفس، که خود را شاعر می داند، و مقام ادبی میخائیل الکساندرویچ برلیوز، که اعضای جوان MASSOLIT (در نسخه های مختلف رمان، انجمن ادبی) را آموزش می دهد و الهام می بخشد، حضور دارند. ، واقع در خانه عمه گریبادوف، Massolit و سپس MASSOLIT نامیده می شود. تصویر طنز شخصیت های فرهنگی پرولتری بر این واقعیت استوار است که خودپسندی و تظاهر بالای آنها با دستاوردهای "خلاق" آنها مطابقت ندارد. مقامات "کمیسیون سرگرمی و عینک های سبک" به سادگی به طرز عجیبی نشان داده می شوند (1، 17): لباس با آرامش جایگزین رئیس کمیسیون، پروخور پتروویچ می شود و اسناد رسمی را امضا می کند، و کارمندان خرده پا در طول ساعات کار آهنگ های عامیانه می خوانند (همان). اشغال "جدی" در شب بود فعالان Domkomovsky در داستان "قلب یک سگ" مشغول هستند).

در کنار چنین کارگران "خلاق"، نویسنده یک قهرمان تراژیک - یک نویسنده واقعی - قرار می دهد. همانطور که بولگاکف به صورت نیمه شوخی، نیمه جدی گفت، فصل های مسکو را می توان به اختصار این گونه بازگو کرد: داستانی در مورد نویسنده ای که به خاطر نوشتن حقیقت در رمانش و امیدواری به انتشار آن به یک دیوانه خانه می رود. سرنوشت استاد (بولگاکف در رمان قهرمان خود را "استاد" می نامد، اما در ادبیات انتقادینام دیگری برای این قهرمان اتخاذ شده است - استاد که در این تحلیل استفاده می شود) ثابت می کند که در زندگی ادبیاتحاد جماهیر شوروی تحت سلطه دیکته های متوسط ​​و کارگزارانی مانند برلیوز است که به خود اجازه می دهند بی ادبانه در کار یک نویسنده واقعی دخالت کنند. اما او نمی تواند با آنها مبارزه کند، زیرا در اتحاد جماهیر شوروی آزادی خلاقیت وجود ندارد، اگرچه پرولتری ترین نویسندگان و رهبران از بالاترین تریبون ها در مورد آن صحبت می کنند. در برابر نویسندگان مستقل و مستقل، دولت از تمام دستگاه سرکوب خود استفاده می کند که نمونه استاد نشان می دهد.

محتوای فلسفی رمان با اجتماعی در هم آمیخته است، صحنه هایی از دوران باستان با توصیف واقعیت شوروی متناوب است. محتوای اخلاقی فلسفی این اثر از رابطه بین پونتیوس پیلاطس، دادستان یهودا، فرماندار مقتدر روم، و یشوا هانوزری، واعظ فقیر، آشکار می شود. می توان ادعا کرد که بولگاکف در برخورد این قهرمانان جلوه ای از تقابل ابدی بین ایده های خیر و شر را می بیند. استاد که در اواخر دهه 20 قرن بیستم در مسکو زندگی می کند، وارد همان رویارویی اساسی با سیستم دولتی می شود. در محتوای فلسفی رمان، نویسنده راه‌حل‌های خود را برای پرسش‌های اخلاقی «ابدی» ارائه می‌کند: زندگی چیست، مهمترین چیز در زندگی چیست، آیا فردی که به تنهایی مخالف کل جامعه است، می‌تواند درست باشد و غیره؟ به طور جداگانه، در رمان یک مشکل انتخاب وجود دارد که مربوط به اقدامات دادستان و یشوا است که اصول زندگی متضاد را ادعا می کنند.

دادستان از گفتگوی شخصی با یشوا متوجه می شود که متهم به هیچ وجه مجرم نیست. با این حال، کاهن اعظم یهودی، کایفا، نزد پونتیوس پیلاطس می آید و فرماندار رومی را متقاعد می کند که یشوا یک شورشی محرک وحشتناک است که بدعت را تبلیغ می کند و مردم را به سردرگمی می کشاند. کایفه خواستار اعدام یشوا است. در نتیجه، پونتیوس پیلاطس با دوراهی مواجه می‌شود: اعدام یک بی‌گناه و آرام کردن جمعیت، یا امان دادن از این بی‌گناه، اما آماده شدن برای یک شورش مردمی، که خود کشیش‌های یهودی می‌توانند آن را تحریک کنند. به عبارت دیگر، پیلاطس با یک انتخاب مواجه است: بر اساس وجدان خود یا بر خلاف وجدان خود، با هدایت منافع لحظه ای عمل کند.

یشوا با چنین معضلی روبرو نیست. او می توانست انتخاب کند: راست بگوید و از این طریق به مردم کمک کند، یا از حقیقت دست بکشد و از مصلوب شدن نجات یابد، اما او قبلاً انتخاب کرده بود. دادستان از او می پرسد که بدترین چیز در جهان چیست و پاسخ می گیرد - بزدلی. خود یشوا با رفتارش نشان می دهد که از هیچ چیز نمی ترسد. صحنه بازجویی توسط پونتیوس پیلاتس گواهی می دهد که بولگاکف مانند قهرمان خود که یک فیلسوف سرگردان است، حقیقت را ارزش اصلی زندگی می داند. خداوند (عدالت والاتر) با یک فرد ضعیف جسمی طرف است اگر از حقیقت دفاع کند، بنابراین یک فیلسوف کتک خورده، گدا و تنها سود می برد. پیروزی اخلاقیبر دادستان و او را وادار می کند که عمل بزدلانه ای را که پیلاطس مرتکب شده فقط از روی بزدلی به طرز دردناکی تجربه کند. این مشکل خود بولگاکف را هم به عنوان نویسنده و هم به عنوان یک شخص نگران کرد. زندگی در حالتی که او آن را ناعادلانه می‌دانست، باید خودش تصمیم می‌گرفت: به چنین دولتی خدمت کند یا با آن مخالفت کند، این دومی می‌توانست هزینه آن را پرداخت کند، همانطور که در مورد یشوا و استاد اتفاق افتاد. با این حال، بولگاکف، مانند قهرمانانش، تقابل را انتخاب کرد و کار نویسنده خود تبدیل شد. اقدام جسورانه، حتی شاهکار یک مرد صادق.

عناصر فانتزی به بولگاکف اجازه می دهد تا مفهوم ایدئولوژیک اثر را به طور کامل آشکار کند. برخی از منتقدان ادبی در «استاد و مارگاریتا» ویژگی‌هایی را می‌بینند که رمان را به منیپیا نزدیک‌تر می‌کند، یک ژانر ادبی که در آن خنده و طرح ماجراجویانه موقعیتی برای آزمایش ایجاد می‌کند. ایده های فلسفی. ویژگی متمایزمنیپه فانتزی است (توپ شیطان، آخرین پناهگاه ارباب و مارگاریتا)، سیستم معمول ارزش ها را زیر و رو می کند، نوع خاصی از رفتار قهرمانان را به وجود می آورد، عاری از هرگونه قراردادی (ایوان بزدومنی در دیوانه خانه، مارگاریتا در نقش جادوگر).

آغاز اهریمنی در تصاویر وولند و همراهانش کارکرد پیچیده ای را در رمان انجام می دهد: این شخصیت ها نه تنها می توانند شر، بلکه خیر نیز انجام دهند. وولند در رمان بولگاکف با دنیای زمینی کلاهبرداران و کارگزاران بی‌وجدان از هنر مخالفت می‌کند، یعنی از عدالت دفاع می‌کند (!). او با استاد و مارگاریتا همدردی می کند، به عاشقان جدا شده کمک می کند تا با خائن (آلویزی موگاریچ) و آزار دهنده (منتقد لاتونسکی) ارتباط برقرار کنند و تسویه حساب کنند. اما حتی وولند نیز ناتوان است که استاد را از نابودی غم انگیز زندگی (ناامیدی کامل و ویرانی معنوی) نجات دهد. در این تصویر از شیطان، البته، منعکس شده است سنت اروپایی، که از مفیستوفل گوته آمده است، همانطور که در کتیبه رمان فاوست نشان داده شده است: "من بخشی از آن نیرویی هستم که همیشه شر می خواهد و همیشه خوبی انجام می دهد ...". شاید به همین دلیل است که وولند بولگاکف و شیاطین کوچک دلسوز و حتی سخاوتمند بودند و ترفندهای شوخانه آنها نبوغ خارق العاده نویسنده را ثابت می کند.

«استاد و مارگاریتا» رمانی در رمان است، زیرا یک اثر فصل‌هایی از رمان استاد درباره پونتیوس پیلاطس و فصل‌هایی را که خود استاد شخصیت اصلی آن است، یعنی فصل‌های «باستان» و «مسکو» در هم آمیخته است. بولگاکف با مقایسه دو رمان مختلف در یک رمان، فلسفه تاریخ خود را بیان می کند: بحران ایدئولوژیک و اخلاقی. دنیای باستانمنجر به ظهور یک دین جدید - مسیحیت و اخلاق مسیحی ، بحران تمدن اروپایی قرن بیستم - به انقلاب های اجتماعی و بی خدایی ، یعنی رد مسیحیت شد. بنابراین، بشریت در یک دور باطل حرکت می کند و پس از دو هزار سال (بدون یک قرن) به همان چیزی که زمانی از آن خارج شده باز می گردد. اصلی ترین چیزی که توجه بولگاکف را به خود جلب می کند، البته به تصویر کشیدن واقعیت معاصر شوروی است. تأمل در زمان حال و سرنوشت نویسنده در دنیای مدرن، نویسنده به قیاسی متوسل می شود - به ترسیم وضعیت تاریخی (زندگی و اعدام فیلسوف یشوا هانوزری در یهودیه در آغاز عصر جدید).

بنابراین رمان «استاد و مارگاریتا» از نظر ژانر اثری بسیار پیچیده است. شرح زندگی مسکو در دوره NEP، یعنی محتوای اجتماعی، با صحنه هایی در یهودیه باستان، یعنی با محتوای فلسفی در هم آمیخته است. بولگاکف کلاهبرداران مختلف شوروی، شاعران نیمه‌سواد، کارگزاران بدبین از فرهنگ و ادبیات و مقامات بی‌فایده را به طنز به سخره می‌گیرد. در عین حال، او با دلسوزی داستان عشق و رنج استاد و مارگاریتا را بیان می کند. بنابراین طنز و غزل در رمان ترکیب شده اند. بولگاکف همراه با تصویری واقع گرایانه از مسکووی ها، در رمان جای می دهد تصاویر فوق العادهوولند و سوئیتش تمام این صحنه‌ها و تکنیک‌های تصویری متنوع در یک اثر از طریق یک ترکیب پیچیده ترکیب می‌شوند - رمانی در رمان.

در نگاه اول، استاد و مارگاریتا رمانی جذاب درباره ترفندهای خارق‌العاده ارواح شیطانی در مسکو است، رمانی شوخ‌آمیز که آداب و رسوم زندگی NEP را به طعنه‌آمیز به سخره می‌گیرد. با این حال، در پشت سرگرمی و شادی بیرونی در اثر، می توان محتوای فلسفی عمیقی را مشاهده کرد - بحثی در مورد مبارزه بین خیر و شر در روح انسان و در تاریخ بشریت. رمان بولگاکف اغلب با رمان بزرگ جی. دبلیو گوته «فاوست» مقایسه می‌شود و نه تنها به خاطر تصویر وولند، که هم شبیه و هم بر خلاف مفیستوفلس است. نکته دیگر مهم است: شباهت این دو رمان در ایده انسان گرایانه بیان شده است. رمان گوته به عنوان درک فلسفی از جهان اروپا پس از بزرگ پدید آمد انقلاب فرانسه 1789; بولگاکف در رمان خود سرنوشت روسیه را پس از انقلاب اکتبر 1917 درک می کند. گوته و بولگاکف هر دو استدلال می کنند که ارزش اصلی یک فرد در تلاش او برای خوبی و خلاقیت است. هر دو نویسنده این ویژگی ها را با هرج و مرج در روح انسان و فرآیندهای ویرانگر در جامعه مخالفت می کنند. با این حال، دوره های هرج و مرج و ویرانی در تاریخ همیشه با خلقت جایگزین می شود. به همین دلیل است که مفیستوفل گوته هرگز روح فاوست را دریافت نمی کند و استاد بولگاکف که نمی تواند در برابر مبارزه با دنیای بی روح اطراف مقاومت کند، رمان خود را می سوزاند، اما سخت نمی شود، عشق به مارگاریتا، همدردی با ایوان بزدومنی، همدردی را در روح خود حفظ می کند. برای پونتیوس پیلاطس، که رویای بخشش را می بیند.

بولگاکف در داستان "قلب سگ" دانشمند برجسته (پروفسور پرئوبراژنسکی) را به عنوان شخصیت اصلی و فعالیت های علمی او توصیف کرد و از مشکلات علمی خاص اصلاح نژاد (علم بهبود نژاد انسان) به سراغ مسائل فلسفی تحول انقلابی و تکاملی دانش بشری، جامعه انسانی و به طور کلی طبیعت. در «استاد و مارگاریتا» این طرح تکرار می‌شود، اما شخصیت اصلی نویسنده‌ای است که تنها یک رمان نوشته و حتی آن رمان تمام نشده است. با تمام این اوصاف، او را می توان برجسته نامید، زیرا رمان خود را وقف مسائل اساسی اخلاقی بشر کرد و زیر بار فشار مقاماتی که از فرهنگیان (و با کمک انجمن های ادبی وادار به آواز خواندن می کردند) نشد. موفقیت های دولت پرولتری بولگاکف در رمان از سؤالاتی که به افراد خلاق مربوط می شود (آزادی خلاقیت ، تبلیغات ، مشکل انتخاب) به مسائل فلسفی خیر و شر ، وجدان و سرنوشت ، به سؤال معنای زندگی و مرگ رفت. محتوای فلسفی-اجتماعی در استاد و مارگاریتا در مقایسه با داستان «قلب سگ» به دلیل اپیزودها و شخصیت‌های فراوان، از عمق و اهمیت بیشتری برخوردار است.

با توجه به ژانر "استاد و مارگاریتا" - یک رمان. اصالت ژانری آن را می توان به شرح زیر آشکار کرد: رمانی طنز، اجتماعی- فلسفی، خارق العاده در یک رمان. این رمان اجتماعی است، زیرا زندگی در اتحاد جماهیر شوروی را در سال های آخر سیاست اقتصادی جدید، یعنی در اواخر دهه 20 قرن بیستم توصیف می کند. تعیین تاریخ دقیق تر زمان عمل در اثر غیرممکن است: نویسنده عمدا (یا نه عمدا) حقایق را از زمان های مختلف در صفحات اثر ترکیب می کند: کلیسای جامع مسیح منجی هنوز ویران نشده است (1931) ، اما گذرنامه ها قبلاً معرفی شده اند (1932) و مسکوئی ها با ترالی بوس سفر می کنند (1934). صحنه رمان مسکوی سفسطه آمیز است، نه وزارتی، نه دانشگاهی، نه حزبی-حکومتی، بلکه دقیقاً اشتراکی. وولند و همراهانش در پایتخت به مدت سه روز به مطالعه آداب و رسوم مردم عادی (متوسط) شوروی می پردازند که طبق نقشه ایدئولوگ های کمونیست باید نوع جدیدی از شهروندان باشند و عاری از بیماری های اجتماعی و کاستی های ذاتی مردم باشند. جامعه طبقاتی

زندگی ساکنان مسکو به صورت طنز توصیف شده است. ارواح خبیثه دزدان، پیشه ورها و مکرهایی را که در "خاک سالم جامعه شوروی" "به شکلی مجلل شکوفا شدند" مجازات می کنند. صحنه بازدید از کوروویف و بهموت از بازار اسمولنسکی در فروشگاه تورگسین به طرز شگفت انگیزی ارائه شده است - بولگاکف این موسسه را نشانه ای روشن از زمان می داند. شیاطین کوچک در گذر، کلاهبرداری را افشا می کنند که تظاهر به یک خارجی می کند و عمداً کل فروشگاه را خراب می کند، جایی که یک شهروند ساده شوروی (به دلیل کمبود ارز و چیزهای طلا) نمی تواند به آنجا برود (2، 28). وولند یک تاجر حیله گر را که با فضای زندگی کلاهبرداری های هوشمندانه انجام می دهد، یک خدمتکار از تئاتر ورایتی آندری فوکیچ سوکوف (1، 18)، یک رشوه گیرنده، رئیس کمیته خانه نیکانور ایوانوویچ بوسوگو (1، 9) و دیگران را مجازات می کند. بولگاکف بسیار زیرکانه اجرای وولند را در تئاتر به تصویر می کشد (1، 12)، زمانی که لباس های زیبای جدید به صورت رایگان به همه خانم های علاقه مند در ازای لباس های معمولی خود ارائه می شود. در ابتدا مخاطب چنین معجزه ای را باور نمی کند، اما خیلی سریع طمع و فرصت دریافت هدایای غیرمنتظره بر بی اعتمادی پیروز می شود. جمعیت با عجله به سمت صحنه می‌آیند، جایی که هرکس لباسی به دلخواه خود می‌گیرد. این اجرا خنده دار و آموزنده به پایان می رسد: پس از اجرا، خانم ها که توسط ارواح شیطانی اغوا شده اند، برهنه می شوند و Woland کل اجرا را اینگونه خلاصه می کند: «... مردم مانند مردم هستند. آنها پول را دوست دارند، اما همیشه بوده است ... (...) به طور کلی، آنها شبیه به سابق هستند، مشکل مسکن فقط آنها را خراب کرد ... "(1، 12). به عبارت دیگر، مرد جدید شوروی که مقامات اینقدر درباره او صحبت می کنند، هنوز در کشور شوروی پرورش نیافته است.

موازی با تصویر طنز کلاهبرداران با خطوط مختلف، نویسنده شرحی از زندگی معنوی جامعه شوروی ارائه می دهد. واضح است که بولگاکف در درجه اول به زندگی ادبی مسکو در اواخر دهه 1920 علاقه مند بود. نمایندگان برجسته روشنفکر خلاق جدید در رمان عبارتند از ایوان بزدومنی نیمه سواد اما بسیار با اعتماد به نفس که خود را شاعر می داند و مقام ادبی میخائیل الکساندرویچ برلیوز که اعضای جوان MASSOLIT (در نسخه های مختلف) را آموزش می دهد و الهام می بخشد. در این رمان، انجمن ادبی واقع در خانه عمه گریبودوف به عنوان Massolit و سپس MASSOLIT نشان داده شده است. تصویر طنز شخصیت های فرهنگی پرولتری بر این واقعیت استوار است که خودپسندی و تظاهر بالای آنها با دستاوردهای "خلاق" آنها مطابقت ندارد. مقامات "کمیسیون سرگرمی و عینک های سبک" به سادگی به طرز عجیبی نشان داده می شوند (1، 17): لباس با آرامش جایگزین رئیس کمیسیون، پروخور پتروویچ می شود و اسناد رسمی را امضا می کند، و کارمندان خرده پا در طول ساعات کار آهنگ های عامیانه می خوانند (همان). اشغال "جدی" در شب بود فعالان Domkomovsky در داستان "قلب یک سگ" مشغول هستند).

در کنار چنین کارگران "خلاق"، نویسنده یک قهرمان تراژیک - یک نویسنده واقعی - قرار می دهد. همانطور که بولگاکف به صورت نیمه شوخی، نیمه جدی گفت، فصل های مسکو را می توان به اختصار این گونه بازگو کرد: داستانی در مورد نویسنده ای که به خاطر نوشتن حقیقت در رمانش و امیدواری به انتشار آن به یک دیوانه خانه می رود. سرنوشت استاد (بولگاکف قهرمان خود را در رمان "استاد" می نامد ، اما در ادبیات انتقادی نام دیگری برای این قهرمان پذیرفته شده است - استاد که در این تحلیل استفاده می شود) ثابت می کند که زندگی ادبی اتحاد جماهیر شوروی تحت سلطه است. به دستور متوسط ​​و کارگزارانی مانند برلیوز که به خود اجازه می دهند بی ادبانه در کار یک نویسنده واقعی دخالت کنند. اما او نمی تواند با آنها مبارزه کند، زیرا در اتحاد جماهیر شوروی آزادی خلاقیت وجود ندارد، اگرچه پرولتری ترین نویسندگان و رهبران از بالاترین تریبون ها در مورد آن صحبت می کنند. در برابر نویسندگان مستقل و مستقل، دولت از تمام دستگاه سرکوب خود استفاده می کند که نمونه استاد نشان می دهد.

محتوای فلسفی رمان با اجتماعی در هم آمیخته است، صحنه هایی از دوران باستان با توصیف واقعیت شوروی متناوب است. محتوای اخلاقی فلسفی این اثر از رابطه بین پونتیوس پیلاطس، دادستان یهودا، فرماندار مقتدر روم، و یشوا هانوزری، واعظ فقیر، آشکار می شود. می توان ادعا کرد که بولگاکف در برخورد این قهرمانان جلوه ای از تقابل ابدی بین ایده های خیر و شر را می بیند. استاد که در اواخر دهه 20 قرن بیستم در مسکو زندگی می کند، وارد همان رویارویی اساسی با سیستم دولتی می شود. در محتوای فلسفی رمان، نویسنده راه‌حل‌های خود را برای پرسش‌های اخلاقی «ابدی» ارائه می‌کند: زندگی چیست، مهمترین چیز در زندگی چیست، آیا فردی که به تنهایی مخالف کل جامعه است، می‌تواند درست باشد و غیره؟ به طور جداگانه، در رمان یک مشکل انتخاب وجود دارد که مربوط به اقدامات دادستان و یشوا است که اصول زندگی متضاد را ادعا می کنند.

دادستان از گفتگوی شخصی با یشوا متوجه می شود که متهم به هیچ وجه مجرم نیست. با این حال، کاهن اعظم یهودی، کایفا، نزد پونتیوس پیلاطس می آید و فرماندار رومی را متقاعد می کند که یشوا یک شورشی محرک وحشتناک است که بدعت را تبلیغ می کند و مردم را به سردرگمی می کشاند. کایفه خواستار اعدام یشوا است. در نتیجه، پونتیوس پیلاطس با دوراهی مواجه می‌شود: اعدام یک بی‌گناه و آرام کردن جمعیت، یا امان دادن از این بی‌گناه، اما آماده شدن برای یک شورش مردمی، که خود کشیش‌های یهودی می‌توانند آن را تحریک کنند. به عبارت دیگر، پیلاطس با یک انتخاب مواجه است: بر اساس وجدان خود یا بر خلاف وجدان خود، با هدایت منافع لحظه ای عمل کند.

یشوا با چنین معضلی روبرو نیست. او می توانست انتخاب کند: راست بگوید و از این طریق به مردم کمک کند، یا از حقیقت دست بکشد و از مصلوب شدن نجات یابد، اما او قبلاً انتخاب کرده بود. دادستان از او می پرسد که بدترین چیز در جهان چیست و پاسخ می گیرد - بزدلی. خود یشوا با رفتارش نشان می دهد که از هیچ چیز نمی ترسد. صحنه بازجویی توسط پونتیوس پیلاتس گواهی می دهد که بولگاکف مانند قهرمان خود که یک فیلسوف سرگردان است، حقیقت را ارزش اصلی زندگی می داند. خداوند (عدالت والاتر) با یک فرد ضعیف جسمی طرف است که از حقیقت دفاع کند، بنابراین یک فیلسوف کتک خورده، گدا و تنها پیروز اخلاقی بر دادستان می شود و او را وادار می کند که به طرز دردناکی عمل بزدلانه ای را که پیلاطس انجام داده است، تجربه کند. بزدلی این مشکل خود بولگاکف را هم به عنوان نویسنده و هم به عنوان یک شخص نگران کرد. زندگی در حالتی که او آن را ناعادلانه می‌دانست، باید خودش تصمیم می‌گرفت: به چنین دولتی خدمت کند یا با آن مخالفت کند، این دومی می‌توانست هزینه آن را پرداخت کند، همانطور که در مورد یشوا و استاد اتفاق افتاد. با این حال، بولگاکف، مانند قهرمانانش، تقابل را انتخاب کرد و کار نویسنده خود به یک اقدام جسورانه تبدیل شد، حتی یک شاهکار یک مرد صادق.

عناصر فانتزی به بولگاکف اجازه می دهد تا مفهوم ایدئولوژیک اثر را به طور کامل آشکار کند. برخی از محققان ادبی در «استاد و مارگاریتا» ویژگی‌هایی را می‌بینند که رمان را به منیپیا نزدیک‌تر می‌کند، ژانر ادبی که در آن خنده و طرح ماجراجویانه موقعیتی برای آزمایش ایده‌های بلند فلسفی ایجاد می‌کند. ویژگی متمایز منیپیا خیال پردازی است (توپ شیطان، آخرین پناهگاه استاد و مارگاریتا)، این سیستم ارزش های معمول را زیر و رو می کند، نوع خاصی از رفتار قهرمانان را ایجاد می کند، عاری از هرگونه قرارداد (ایوان بزدومنی در یک دیوانه خانه، مارگاریتا در نقش جادوگر).

آغاز اهریمنی در تصاویر وولند و همراهانش کارکرد پیچیده ای را در رمان انجام می دهد: این شخصیت ها نه تنها می توانند شر، بلکه خیر نیز انجام دهند. وولند در رمان بولگاکف با دنیای زمینی کلاهبرداران و کارگزاران بی‌وجدان از هنر مخالفت می‌کند، یعنی از عدالت دفاع می‌کند (!). او با استاد و مارگاریتا همدردی می کند، به عاشقان جدا شده کمک می کند تا با خائن (آلویزی موگاریچ) و آزار دهنده (منتقد لاتونسکی) ارتباط برقرار کنند و تسویه حساب کنند. اما حتی وولند نیز ناتوان است که استاد را از نابودی غم انگیز زندگی (ناامیدی کامل و ویرانی معنوی) نجات دهد. البته در این تصویر از شیطان، سنت اروپایی منعکس شده است که از مفیستوفل گوته آمده است، همانطور که کتیبه به رمان فاوست نشان می دهد: "من بخشی از آن نیرویی هستم که همیشه بد می خواهد و همیشه خیر می کند ... ". شاید به همین دلیل است که وولند بولگاکف و شیاطین کوچک دلسوز و حتی سخاوتمند بودند و ترفندهای شوخانه آنها نبوغ خارق العاده نویسنده را ثابت می کند.

«استاد و مارگاریتا» رمانی در رمان است، زیرا یکی از آثار فصل‌هایی از رمان استاد درباره پونتیوس پیلاتس و فصل‌هایی که خود استاد شخصیت اصلی آن است، یعنی فصل‌های «عتیقه» و «مسکو» در هم آمیخته است. بولگاکف با مقایسه دو رمان مختلف در یک رمان، فلسفه تاریخ خود را بیان می کند: بحران ایدئولوژیک و اخلاقی جهان باستان منجر به ظهور یک دین جدید - مسیحیت و اخلاق مسیحی، بحران تمدن اروپایی قرن بیستم - شد. انقلاب های اجتماعی و الحاد، یعنی رد مسیحیت. بنابراین، بشریت در یک دور باطل حرکت می کند و پس از دو هزار سال (بدون یک قرن) به همان چیزی که زمانی از آن خارج شده باز می گردد. اصلی ترین چیزی که توجه بولگاکف را به خود جلب می کند، البته به تصویر کشیدن واقعیت معاصر شوروی است. نویسنده با درک حال و سرنوشت نویسنده در دنیای مدرن، به قیاسی متوسل می شود - به ترسیم وضعیت تاریخی (زندگی و اعدام فیلسوف یشوا هانوزری در یهودیه در آغاز عصر جدید) .

بنابراین رمان «استاد و مارگاریتا» از نظر ژانر اثری بسیار پیچیده است. شرح زندگی مسکو در دوره NEP، یعنی محتوای اجتماعی، با صحنه هایی در یهودیه باستان، یعنی با محتوای فلسفی در هم آمیخته است. بولگاکف کلاهبرداران مختلف شوروی، شاعران نیمه‌سواد، کارگزاران بدبین از فرهنگ و ادبیات و مقامات بی‌فایده را به طنز به سخره می‌گیرد. در عین حال، او با دلسوزی داستان عشق و رنج استاد و مارگاریتا را بیان می کند. بنابراین طنز و غزل در رمان ترکیب شده اند. بولگاکف در کنار تصویر واقع گرایانه از مسکووی ها، تصاویر خارق العاده ای از وولند و همراهانش را در رمان قرار می دهد. تمام این صحنه‌ها و تکنیک‌های تصویری متنوع در یک اثر از طریق یک ترکیب پیچیده ترکیب می‌شوند - رمانی در رمان.

در نگاه اول، استاد و مارگاریتا رمانی جذاب درباره ترفندهای خارق‌العاده ارواح شیطانی در مسکو است، رمانی شوخ‌آمیز که آداب و رسوم زندگی NEP را به طعنه‌آمیز به سخره می‌گیرد. با این حال، در پشت سرگرمی و شادی بیرونی در اثر، می توان محتوای فلسفی عمیقی را مشاهده کرد - بحثی در مورد مبارزه بین خیر و شر در روح انسان و در تاریخ بشریت. رمان بولگاکف اغلب با رمان بزرگ جی. دبلیو گوته «فاوست» مقایسه می‌شود و نه تنها به خاطر تصویر وولند، که هم شبیه و هم بر خلاف مفیستوفلس است. نکته دیگر مهم است: شباهت این دو رمان در ایده انسان گرایانه بیان شده است. رمان گوته پس از انقلاب فرانسه در سال 1789 به عنوان یک تأمل فلسفی در جهان اروپا مطرح شد. بولگاکف در رمان خود سرنوشت روسیه را پس از انقلاب اکتبر 1917 درک می کند. گوته و بولگاکف هر دو استدلال می کنند که ارزش اصلی یک فرد در تلاش او برای خوبی و خلاقیت است. هر دو نویسنده این ویژگی ها را با هرج و مرج در روح انسان و فرآیندهای ویرانگر در جامعه مخالفت می کنند. با این حال، دوره های هرج و مرج و ویرانی در تاریخ همیشه با خلقت جایگزین می شود. به همین دلیل است که مفیستوفل گوته هرگز روح فاوست را دریافت نمی کند و استاد بولگاکف که نمی تواند در برابر مبارزه با دنیای بی روح اطراف مقاومت کند، رمان خود را می سوزاند، اما سخت نمی شود، عشق به مارگاریتا، همدردی با ایوان بزدومنی، همدردی را در روح خود حفظ می کند. برای پونتیوس پیلاطس، که رویای بخشش را می بیند.