و رفتار. چوواش ها در مرکز بخش اروپایی روسیه زندگی می کنند. ویژگی های شخصیتی به طور جدایی ناپذیری با سنت های این افراد شگفت انگیز پیوند خورده است.

خاستگاه مردم

در فاصله حدود 600 کیلومتری مسکو شهر چبوکساری مرکز جمهوری چوواش قرار دارد. نمایندگان یک قوم رنگارنگ در این سرزمین زندگی می کنند.

در مورد منشأ این قوم روایت های زیادی وجود دارد. به احتمال زیاد اجداد اقوام ترک زبان بوده اند. این افراد از قرن دوم قبل از میلاد مهاجرت به غرب را آغاز کردند. ه. به دنبال بهتر به اشتراک بگذارید، آنها در اوایل قرن 7-8 به سرزمین های مدرن جمهوری آمدند و سیصد سال بعد دولتی را ایجاد کردند که به بلغارستان ولگا معروف بود. چوواش ها از اینجا آمدند. تاریخ مردم می تواند متفاوت باشد، اما در سال 1236 مغول-تاتارها دولت را شکست دادند. عده ای از دست فاتحان به سرزمین های شمالی گریختند.

نام این قوم با توجه به گویش قدیمی تاتاری - "صلح" از قرقیزستان به "متواضع" ترجمه شده است. لغت نامه های مدرنادعا می کنند که چوواش ها "آرام"، "بی ضرر" هستند. این نام اولین بار در سال 1509 ذکر شد.

ترجیحات مذهبی

فرهنگ این مردم منحصر به فرد است. تاکنون عناصری از غرب آسیا را می توان در آیین ها ردیابی کرد. این سبک همچنین تحت تأثیر ارتباط نزدیک با همسایگان ایرانی زبان (سکاها، سرمت ها، آلان ها) قرار گرفت. نه تنها زندگی و خانواده، بلکه نحوه لباس پوشیدن نیز توسط چوواش ها پذیرفته شد. ظاهر، ویژگی های لباس، شخصیت و حتی مذهب آنها از همسایگان دریافت می شود. بنابراین، حتی قبل از پیوستن به دولت روسیه، این افراد بت پرست بودند. خدای برتر تورا نام داشت. بعدها، ادیان دیگر به ویژه مسیحیت و اسلام شروع به نفوذ به مستعمره کردند. عیسی توسط کسانی که در سرزمین های جمهوری زندگی می کردند پرستش می شد. خداوند رئیس کسانی شد که در خارج از منطقه زندگی می کردند. در جریان حوادث، حاملان اسلام تاتار شدند. با این وجود، امروزه اکثر نمایندگان این قوم به ارتدکس اعتقاد دارند. اما روح بت پرستی هنوز احساس می شود.

ادغام دو نوع

گروه های مختلفی بر ظاهر چوواش ها تأثیر گذاشتند. بیشتر از همه - نژادهای مغولوئید و قفقازی. به همین دلیل است که تقریباً همه نمایندگان این مردم را می توان به فنلاندی مو روشن و نمایندگان بلوند تیره تقسیم کرد. موهای روشن، چشمان خاکستری، رنگ پریدگی، صورت بیضی شکل پهن و بینی کوچک ذاتی هستند، پوست اغلب با کک و مک پوشیده شده است. . در عین حال، آنها تا حدودی تیره تر از اروپایی ها به نظر می رسند. فرهای سبزه ها اغلب فر می شوند، چشم قهوه ای تیره، شکل باریک. آنها دارای استخوان گونه ضعیف، بینی افسرده و نوع پوست زرد هستند. در اینجا شایان ذکر است که ویژگی های آنها نسبت به مغول ها نرم تر است.

چوواش ها با گروه های همسایه تفاوت دارند. مشخصه برای هر دو نوع - یک بیضی کوچک سر، پل بینی کم، چشم ها باریک، یک دهان کوچک مرتب. رشد متوسط ​​است، مستعد پر شدن نیست.

نگاه روزمره

هر ملیت یک سیستم منحصر به فرد از آداب و رسوم، سنت ها و اعتقادات است. از این قاعده مستثنی نبود و از زمان های قدیم این افراد در هر خانه ای پارچه و بوم خود را می ساختند. لباس ها از این مواد ساخته می شدند. مردها قرار بود پیراهن و شلوار کتان بپوشند. اگر خنک می شد، یک کتانی از پوست گوسفند به تصویر آنها اضافه می شد. آنها الگوهای چوواشی داشتند که فقط برای خودشان ذاتی بود. ظاهر زن با موفقیت توسط زیور آلات غیر معمول تاکید شد. همه چیز گلدوزی شده بود، از جمله پیراهن های گوه ای که خانم ها می پوشیدند. بعدها راه راه و چک مد شد.

هر شاخه از این گروه ترجیحات خاص خود را برای رنگ لباس داشت و دارد. بنابراین، جنوب جمهوری همیشه سایه های اشباع را ترجیح می دهد، و مدهای شمال غربی عاشق پارچه های سبک هستند. در لباس هر زن شلوارهای تاتاری پهن بود. یک عنصر واجب پیش بند با پیشبند است. به ویژه با پشتکار تزئین شده بود.

به طور کلی ظاهر چوواش ها بسیار جالب است. توضیحات هدگیر باید در قسمتی جداگانه برجسته شود.

وضعیت توسط کلاه ایمنی تعیین می شود

حتی یک نماینده مردم نمی توانست با سر برهنه راه برود. بنابراین، روند جداگانه ای در جهت مد به وجود آمد. با تخیل و اشتیاق خاص، چیزهایی مانند توخیا و خوشپو را تزئین می کردند. اولی روی سر پوشیده شد دختران مجرد، دومی فقط برای زنان خانواده بود.

در ابتدا، کلاه به عنوان طلسم، طلسم در برابر بدبختی عمل می کرد. با چنین حرز با مهره ها و سکه های گران قیمت تزئین شده بود با احترام خاصی برخورد می شد. بعداً ، چنین شیء نه تنها ظاهر چوواش را زینت داد ، او شروع به صحبت در مورد وضعیت اجتماعی و زناشویی یک زن کرد.

بسیاری از محققان بر این باورند که شکل روسری شبیه به دیگران است. در واقع، بر اساس تصورات این گروه، زمین به شکل چهار گوش بود و در وسط آن درخت زندگی قرار داشت. نماد دومی برآمدگی در مرکز بود که زن متاهل را از دختر متمایز می کرد. توخیا شکل مخروطی نوک تیز داشت و خوشپو گرد بود.

سکه ها با دقت خاصی انتخاب شدند. آنها قرار بود ملودیک باشند. آنهایی که از لبه ها آویزان بودند به هم ضربه زدند و زنگ زدند. چنین صداهایی ارواح شیطانی را می ترساند - چوواش ها به آن اعتقاد داشتند. ظاهر و منش افراد در ارتباط مستقیم است.

کد تزئینی

چوواش ها نه تنها به خاطر آهنگ های روحی، بلکه برای گلدوزی نیز معروف هستند. تسلط نسل ها رشد کرد و از مادر به دختر به ارث رسید. در زیور آلات است که می توان تاریخ یک شخص را خواند، تعلق او به گروهی جداگانه.

گلدوزی خانگی - هندسه روشن. پارچه باید سفید یا رنگ خاکستری. جالب است که لباس دختران فقط قبل از عروسی تزیین شده است. AT زندگی خانوادگیزمان کافی برای آن وجود نداشت بنابراین کاری که در جوانی انجام می دادند تا آخر عمر بر تن می کردند.

گلدوزی روی لباس ها ظاهر چوواش ها را تکمیل می کرد. اطلاعات مربوط به خلقت جهان را رمزگذاری می کرد. بنابراین، آنها به طور نمادین درخت زندگی و ستاره های هشت پر، روزت یا گل را به تصویر می کشیدند.

پس از رواج تولید کارخانه ای، سبک، رنگ و کیفیت پیراهن تغییر کرد. افراد مسن مدت طولانی غمگین شدند و اطمینان دادند که چنین تغییراتی در کمد لباس برای مردم آنها دردسر ایجاد می کند. در واقع، با گذشت سالها، نمایندگان واقعی این جنس کمتر و کمتر می شوند.

دنیای سنت ها

آداب و رسوم در مورد مردم چیزهای زیادی می گوید. یکی از رنگارنگ ترین مراسم عروسی است. شخصیت و ظاهر چوواش، سنت ها هنوز حفظ شده است. لازم به ذکر است که در دوران باستان مراسم عروسیهیچ کشیش، شمن یا نماینده رسمی مقامات در آن حضور نداشتند. مهمانان اکشن شاهد تشکیل خانواده بودند. و همه کسانی که از تعطیلات اطلاع داشتند از خانه های والدین تازه عروس بازدید کردند. جالب است که طلاق به عنوان چنین درک نشده است. طبق روایات، عاشقانی که در مقابل خویشاوندان جمع می شوند، باید تا آخر عمر به یکدیگر وفادار باشند.

قبلا عروس باید 5-8 سال از شوهرش بزرگتر باشد. در آخرین مکان هنگام انتخاب شریک، ظاهر چوواش قرار گرفت. طبع و ذهنیت این افراد ایجاب می کرد که اولاً دختر سخت کوش باشد. آنها پس از تسلط بر خانواده، دختر جوان را به عقد او درآوردند. زن بالغهمچنین به تربیت شوهر جوان دستور داد.

شخصیت - در گمرک

همانطور که قبلا ذکر شد، خود کلمه، که نام مردم از آن آمده است، از بیشتر زبان ها به عنوان "صلح دوست"، "آرام"، "متواضع" ترجمه شده است. این ارزش کاملاً با ماهیت و ذهنیت این قوم سازگار است. بر اساس فلسفه آنها، همه مردم مانند پرندگان بر شاخه های مختلف درخت تنومند زندگی می نشینند، هر کدام خویشاوند دیگری است. بنابراین، عشق آنها به یکدیگر بی حد و حصر است. بسیار آرام و مردم مهربانچوواش. تاریخ مردم حاوی اطلاعاتی درباره حملات بیگناهان و خودسری ها علیه سایر گروه ها نیست.

نسل بزرگتر سنت ها را حفظ می کنند و طبق طرح قدیمی زندگی می کنند که از والدین خود آموخته اند. عاشقان هنوز هم ازدواج می کنند و در مقابل خانواده با یکدیگر بیعت می کنند. اغلب آنها جشن های دسته جمعی ترتیب می دهند که در آن زبان چوواش بلند و آهنگین به نظر می رسد. مردم بهترین کت و شلوارها را می پوشند که طبق همه قوانین گلدوزی شده است. آنها سوپ سنتی گوشت گوسفند - شورپا را می پزند و آبجو خود را می نوشند.

آینده در گذشته است

AT شرایط مدرنسنت های شهرنشینی در روستاها در حال از بین رفتن است. در عین حال، جهان فرهنگ مستقل و دانش منحصر به فرد خود را از دست می دهد. با این وجود، هدف دولت روسیه به حداکثر رساندن علاقه معاصران در گذشته است. مردمان مختلف. چوواش ها نیز از این قاعده مستثنی نیستند. ظاهر، ویژگی های زندگی، رنگ، آیین ها - همه اینها بسیار جالب است. نمایش دادن نسل جوانفرهنگ مردم، شب های بداهه توسط دانشجویان دانشگاه های جمهوری برگزار می شود. جوانان همزمان به زبان چوواش صحبت می کنند و آواز می خوانند.

چوواش ها در اوکراین، قزاقستان، ازبکستان زندگی می کنند، بنابراین فرهنگ آنها با موفقیت در جهان رخنه می کند. نمایندگان مردم از یکدیگر حمایت می کنند.

اخیراً به چوواشی ترجمه شده است کتاب اصلیمسیحیان - کتاب مقدس. ادبیات شکوفا می شود. زیور آلات و لباس های قومی الهام بخش است طراحان معروفبرای ایجاد سبک های جدید

هنوز روستاهایی وجود دارد که طبق قوانین قبیله چوواش هنوز در آنها زندگی می کنند. ظاهر یک مرد و یک زن در چنین موهای خاکستری به طور سنتی عامیانه است. گذشته بزرگ در بسیاری از خانواده ها حفظ شده و مورد احترام است.

چوواشی، چاووش (خود نام)- مردم در فدراسیون روسیه، ملت عنوان دار جمهوری چوواش. آنها همچنین در تعدادی از جمهوری ها و مناطق منطقه اورال-ولگا - تاتارستان، باشقورتوستان، سامارا، اولیانوفسک، ساراتوف، اورنبورگ، مناطق Sverdlovsk زندگی می کنند. گروه های قابل توجهی از چوواش در سیبری - تیومن، مناطق کمروو، قلمرو کراسنویارسک و غیره مستقر هستند. (جدول را ببینید). آنها در کشورهای CIS و بالتیک زندگی می کنند. 1637.1 هزار نفر در فدراسیون روسیه زندگی می کنند. در جمهوری چوواش 889.3 هزار نفر. (به اسکان مجدد چوواش ها مراجعه کنید)

در 24 ژوئن 1920، منطقه خودمختار چوواش تشکیل شد، از سال 1925 - یک جمهوری خودمختار. از سال 1990 - SSR چوواش، از سال 1992 - جمهوری چوواش.

فرضیه های مختلفی در مورد منشاء چوواش وجود دارد که به مفاهیم زیر خلاصه می شود:

1) قوم چوواش بر اساس جمعیت کشاورزی بلغارستانی شکل گرفت که به اسلام گرویدند، در ساحل راست ولگا در سویااژیه، پریتسیویلی، پریانیشیه و در کرانه چپ در نظم و نظم مستقر شدند و تا حدی مردم را جذب کردند. مردمان فینو-اوگریک در شمال چوواشیا. طرفداران تئوری منشأ بلغاری چوواش ها بسیارند (N.I. Ashmarin، N. A. Baskakov، D. M. Iskhakov، N. F. Katanov، A. P. Kovalevsky، I. Koev، R. G. Kuzeev، S. E Malov، N. N. Poppe، A. Rona-Tash، B. A. Serebrennikov، A. A. Trofimov، N. I. Egorov، V. P. Ivanov، و غیره)، اگرچه آنها به فرضیه های مختلفی در مورد جانشینی بلغاری-ترک پایبند هستند. شواهد زیادی از پیوندهای باستانی نیاکان چوواش با حوزه فرهنگی هند و ایرانی نیز یافت شد.

2) حامیان یک مفهوم دیگر معتقدند که اساس قوم چوواش جمعیت فینو-اوگریک (ماری) بود که تأثیر فرهنگی، به ویژه زبانی قوی بلغارها را تجربه کرد (N. I. Vorobyov، V. V. Radlov، N. A. Firsov و دیگران). ;

3) دانشمندان کازان M. Z. Zakiev، A. K. Khalikov، N. N. Starostin و دیگران فرضیه ای را در مورد ترکی شدن پیش از بلغارستان منطقه ولگا میانه، در مورد آغاز شکل گیری قوم چوواش بر اساس ترکی- مطرح کردند. ناقلان فرهنگ گورهای پیسرال-آندریف قرن دوم تا سوم. آگهی AT زمان متفاوتفرضیه های مختلف دیگری ظاهر شده اند، از جمله. در مورد خاستگاه چوواش ها از هون ها (V. V. Bartold)، از سومری ها (N. Ya. Marr) و غیره.

گروه های قوم شناختی چوواش:

1) ویرال یا توری (نصب شده). یکی از گروه‌های قوم‌نگاری قوم چوواش که در نواحی شمالی جمهوری ساکن شده‌اند. به عنوان بخشی از یک گروه یا زیر گروه، آنها در میان آنات انچی، آناتری، و همچنین در دیاسپورا (اولیانوفسک، سامارا، مناطق اورنبورگ، جمهوری باشقورتستان، تاتارستان). آموزش با تغییرات اجتماعی-اقتصادی، سیاسی در زندگی مردمان منطقه ولگا میانه و روسیه به عنوان یک کل در گذشته تاریخی همراه است و آغاز روند ظهور به دوره ولگا بلغارستان برمی گردد. ویریال با ویژگی های خاص خود با پایه و میانی تفاوت دارد (گویش - اوکان، عامیانه) هنر شفاهی، لباس، فولکلور موسیقی و غیره). فرهنگ عامیانه، از جمله آیین ها، باورهای باستانی، به ماری کوهستانی (جمهوری ماری ال) نزدیک تر است، اساس آن به لایه فینو-اوریک اشاره دارد، اما در عین حال، عناصر باستانی سووارو-بلغاری را می توان در آن ردیابی کرد. . از محیط ویرال در قرن هجدهم. دانشمند و مربی E. I. Rozhansky بیرون آمد، اوایل XIXکه در. - مورخ، قوم شناس و نویسنده S. M. Mikhailov-Yandush، اولین استاد از چوواش. در زندگی ملت فرهنگ عامیانه viryal، مانند anatri و anat enchi، با یک زرادخانه غنی اجرا می شود. گویش آنها، به عنوان یک پدیده تاریخی در توسعه آن، به غنی سازی زبان ادبی کمک می کند. در نیمه دوم قرن بیستم روند ناپدید شدن تدریجی گویش وجود دارد.

2) آناتری (مردمی). آنها در ویژگی های خاص خود متفاوت هستند: گویش - اوکانی، لباس محلی، فولکلور موسیقی، شفاهی هنر عامیانه، مناسک و غیره آناتری در جنوب و جنوب شرقی جمهوری چوواش و در دیاسپورا - جمهوری ها و مناطق مختلف فدراسیون روسیه و کشورهای مستقل مشترک المنافع مستقر هستند. عوامل اصلی در شکل گیری آناتری تغییرات اجتماعی-اقتصادی و سیاسی هم در منطقه چوواش و هم در امپراتوری روسیه بود. دلایل اصلی فرار از مسیحیت اجباری و جستجوی زمین های حاصلخیز (قرن 16-18) بود. در میان مردم به اصطلاح محلی (زاکامسکی) وجود دارد. تحت فرآیندهای مهاجرت عمده قرار نگرفته است. در قلمرو آنها "جزایر" ویرال، آنات انچی و همچنین زیر گروه های آنتری وجود دارد. مفهوم "آناتری" نه چندان با تقسیم بندی جغرافیایی، بلکه با نوع مردم، شخصیت، تنوع فرهنگ و تاریخ مرتبط است. چگونگی تثبیت اصطلاح «آناتری» در آغاز قرن بیستم. زبان آناتری اساس زبان ادبی چوواش را تشکیل داد که توسط سازندگان سیستم نوشتاری جدید چوواش (، V. A. Belilin، S. N. Timryasov، A. V. Rekeyev، D. F. Filimonov) توسعه یافت. در قلمرو آناتری، آثار باستانی رونی نوشتاری چوواش، آثار کوچک و مجسمه یادبود. در میان چوواش های تعمید نیافته جمهوری تاتارستان، جمهوری باشقورتوستان، مناطق اولیانوفسک، سامارا، اورنبورگ، سنت ها تا به امروز زنده هستند. دین باستانیآثار زرتشتی

3) آنات انچی (توسط مردمی). آنها در شمال و شمال شرقی چوواشیا مستقر شده اند، آنها همچنین در جمهوری باشقورتستان و جمهوری تاتارستان، اولیانوفسک، مناطق اورنبورگ و بیشتر از همه در مناطق پنزا، سامارا و ساراتوف یافت می شوند. مطالعه لهجه این زبان همچنان مشکل ساز است: برخی معتقدند که گویش چوواش متوسط ​​و پایین مستقل است، در حالی که برخی دیگر معتقدند که بین گویش ویریال و آناتری انتقالی است. در همان زمان، فولکلور، به ویژه هنر عامیانه، گواهی می دهد که چوواش های میانی-پایین، اشکال باستانی فرهنگ را حفظ کرده اند: یک لباس عامیانه که قدمت آن به قرن 18 می رسد، تزئینات سینه پیچیده. باستان شناسی و آثار تاریخی(سنگ قبر، جواهرات، انگشترها) آنات انچی را حتی در قرن 17-18 تایید می کند. از نوشتن رونیک و سطح بالاهمینطور ایستاد نمای نادرهنر، مانند جواهرات در تعقیب فلزات غیر آهنی. روند پاک کردن گویش آنات انچی بسیار سریعتر از گویش اسب سواران است. هنر عامیانه، خلاقیت موسیقی، فولکلور، رقص، به عنوان میراث باستانی مردم، به عنوان یک زرادخانه غنی برای توسعه فرهنگ مدرن عمل می کند.

Lit .: Ashmarin N. I. فرهنگ لغت زبان چوواشی. موضوع. 1-17. چ.، 1928-1950; ایلیوخین یو. فرهنگ موسیقیچوواشیا چ.، 1961; Sirotkin M. Ya. فولکلور چوواش. چ.، 1965; کاخوفسکی V. F. خاستگاه قوم چوواش. چ.، 1965; تاریخ ASSR چوواش. T. 1. Ch., 1983; تروفیموف A. A. مجسمه‌سازی مذهبی مردمی چوواش. چ.، 1993; فرهنگ منطقه چوواش. قسمت 1. چ.، 1994; آئین های عامیانه سلمین آ.ک.چوواش. چ.، 1994; چوواش. تحقیق قوم نگاری. فصل 1 و 2. چ.، 1956، 1970; تاریخ و فرهنگ قومی چوواش های مناطق ولگا و اورال. چ.، 1993; ایوانف V.P. چوواش. تاریخ قومی و فرهنگ سنتی. م.، 2000.

چوواش (Chuvash. Chăvashsem) قومی ترک است، جمعیت اصلی جمهوری چوواش (روسیه). این تعداد حدود 1.5 میلیون نفر است که بر اساس نتایج سرشماری سال 2010، 1 میلیون و 435 هزار در روسیه است. تقریباً نیمی از کل چوواش های ساکن روسیه در چوواشیا زندگی می کنند، بقیه تقریباً در تمام مناطق روسیه و بخش کوچکی خارج از فدراسیون روسیه زندگی می کنند که بزرگترین گروه ها در قزاقستان، ازبکستان و اوکراین هستند.
مطابق با آخرین تحقیقات، چوواش ها به سه گروه قوم نگاری تقسیم می شوند:
سواری چوواش (ویریال یا توری) - شمال غربی چوواشیا؛
چوواش متوسط ​​و پایین (anat enchi) - شمال شرقی چوواشیا؛
چوواش های پایین (آناتری) - جنوب چوواشیا و فراتر از آن؛
چوواش استپ (خیرتی) - زیرگروهی از چوواش های مردمی که توسط برخی از محققان متمایز می شود و در جنوب شرقی جمهوری و در مناطق مجاور زندگی می کنند.

لباس سنتی به وضوح نشان می دهد توسعه تاریخی، شرایط اجتماعی و طبیعی وجود، ترجیحات زیبایی شناختی، و همچنین ویژگی های قومی-گروهی و قومی-سرزمینی مردم چوواش. اساس زنان و لباس مردانهیک پیراهن سفید بود.
از یک تکه بوم کنفی (دانه دار) ساخته شده بود که از وسط تا شده و در امتداد خط طولی دوخته شده بود. کناره‌ها با درج‌ها و گوه‌های مستقیم بسته می‌شدند و شبح پیراهن را به سمت پایین گسترش می‌دادند. آستین های صاف و باریک به طول 55 تا 60 سانتی متر با زاویه قائم دوخته می شد و با یک بند مربع تکمیل می شد.

پیراهن های زنانه دارای قد 115-120 سانتی متر و چاک مرکزی سینه بودند. در دو طرف سینه، در امتداد آستین، در امتداد درزهای طولی و در امتداد سجاف با نقش‌های گلدوزی شده تزیین شده بودند. خط نقوش با نخ های مشکی ساخته شده بود، قرمز در رنگ های آنها غالب بود، سبز، زرد و آبی تیره اضافی بودند. الگوهای اصلی، گل رز سینه‌ای kĕskĕ یا شکل‌های لوزی لوزی (pushtĕr، kÿnchĕk، kĕsle) بود که از روبان‌های قرمز رنگ خانگی یا چینی ساخته شده بودند.
پیراهن‌های مردانه 80 سانتی‌متر قد داشتند و تزئینات متواضع‌تری داشتند. برش سمت راست قفسه سینه با نوارهای گلدوزی شده و نوارهای قرمز و همچنین یک تکه قرمز مثلثی مشخص می شد.

AT اواخر نوزدهمقرن در گروه پایین آنتری، پیراهن های ساخته شده از ولاخ بوم رنگی خانگی در چک آبی یا قرمز پخش می شود. روی سینه و شانه ها با نوارهای چینی تزئین شده بودند و در امتداد سجاف - 1-2 پارچه رنگی کارخانه ای یا بوم رنگی خانگی. روی پیراهن یک پیش بند chĕrçitti - تزئین شده، از بوم سفید یا رنگی، ساخته شده از رنگ قرمز، آبی، سبز بسته بودند. چوواش‌های سوار یک پیش‌بند سفید ساپون با پیش‌بند می‌پوشیدند که با نقش‌هایی روی سجاف تزئین شده بود.
1-2 کمربند پیزیخخی بستند و پشت شکل را با آویزها پوشاندند. نوع متفاوت: زیور آلات باستانی ساخته شده از لوله و حاشیه مشکی hÿre، لوازم جانبی گلدوزی شده sară، در طرفین - آویزهای جفتی yarkăch. تا قرن بیستم، چوواش ها داشتند نوع خاصتاب دادن لباس های تشریفاتی مانند ردای سنتی - یک شوپر پشت راست سفید. با آستین‌های باریک بلند و تزئینات غنی با ترکیبی از گلدوزی و گلدوزی در بالا، کناره‌ها و در امتداد سجاف متمایز می‌شد. یکی از لوازم اجباری لباس زنانه و مردانه شلوار سفید یام با قد گشاد تا مچ پا یا بالاتر بود.

روسری های جشن و آیینی متنوع و تزئینی است. دختران کلاه توخیا گرد، تزئین شده با مهره دوزی و سکه های نقره بر سر داشتند. زنان متاهلآنها لزوماً سر خود را با یک سورپان پوشانده بودند - یک نوار سفید از بوم نازک با انتهای تزئین شده که تا شانه و در امتداد پشت پایین می رفت. در روزهای معمولی، یک هدبند مشابه از نظر شکل، اما باریکتر puç tutri (یا surpan tutri) روی سورپان بسته می شد و در تعطیلات - یک روسری زیبای خوشپوش که با تزئین سکه ای غنی و وجود قسمت پشتی عمودی متمایز می شد. از نظر شکل، 5-6 نوع محلی خوشپو را می توان تشخیص داد: استوانه ای، نیمکره ای، گرد با قسمت بالایی کوچک، مانند مخروط کوتاه کوتاه شده بالا یا پایین و همچنین حلقه ای محکم.

یک مجموعه منفرد با روسری های زیبا از جواهرات ساخته شده از سکه، مهره، مهره، مرجان و صدف کاوری تشکیل شده بود. آنها دارای اهمیت نمادین، عملکردی و زیبایی شناختی بودند و در زنان و دختران و با توجه به موقعیت آنها در شکل - در سر، گردن، شانه، سینه، کمر متفاوت بودند.

لباس بیرونی و کفش
به‌عنوان لباس‌های نیمه‌فصل، لباس‌هایی از کت‌های خالی، کتان‌های سخمان، برای کت‌های خزدار زمستانی kĕrĕk استفاده می‌شد، برای سفرهای طولانی از کت‌های بلند و حجیم پوست گوسفند یا چپان پارچه‌ای با پشت صاف استفاده می‌کردند. کلاه های مردانه از نظر تنوع تفاوتی نداشتند: کلاه های پارچه ای با مزارع، کلاه های خز çĕlĕk وجود داشت.

کفش‌های بست (çăpata) بافته شده از بست نمدار، که سواران چوواش آن را با پارچه‌های سیاه و سفید و با جوراب‌های سفید پشمی یا پارچه‌ای (tăla chălha) می‌پوشیدند، کفش‌های روزمره بودند. کفش های جشن چکمه های چرمی یا کفش بودند، در گروه سواری - چکمه های بلند در آکاردئون. از اواخر قرن نوزدهم، چکمه‌های چرمی بلند برای زنان ظاهر شد. چکمه های نمدی سفید، خاکستری و مشکی به عنوان کفش زمستانی خدمت می کردند.
مانند اکثر مردمان منطقه ولگا، لباس کودکان شبیه لباس بزرگسالان بود، اما تزئینات غنی و تزئینات نمادین نداشت.

از دهه 1930، لباس های سنتی در همه جا جایگزین لباس های شهری شده است. با این حال، در محیط روستایی، مجتمع های ملی تا به امروز تقریبا در همه جا، به ویژه در مناطق دور افتاده حفظ شده است. آنها عمدتاً به عنوان لباس جشن و مراسم و همچنین در فعالیت های فولکلور و صحنه استفاده می شوند. رسم و رسوم لباس محلیدر کار بسیاری از صنعتگران و هنرمندان عامیانه، در کار شرکت های صنایع دستی هنر عامیانه توسعه یابد.

طراحان مد مدرن لباس سنتی را بازسازی نمی‌کنند، بلکه لباس‌های تصویری را بر اساس نمایش‌های انجمنی و مطالعه اصالت‌های موزه ایجاد می‌کنند. آنها در تلاش برای درک منشاء و معنای الگوها، حفظ ارزش صنایع دستی و مواد طبیعی هستند. فعال ترین و با استعدادترین آنها در مسابقات مد معاصر معتبر در سطح منطقه ای و روسیه شرکت می کنند.

صنعتگران روستا می سازند لباس های تعطیلاتبرای برگزاری عروسی های ملی در روستاها و شهرها. این لباس های "به روز" گاهی اوقات از روسری ها و جواهرات خوش پوش معتبر استفاده می کنند. آنها هنوز اهمیت خود را به عنوان مهمترین مرکز معنایی، زیبایی شناختی و مقدس لباس چوواش حفظ کرده اند.

__________________________________________________________________________________________________________________

منبع اطلاعات و عکس:
تیم عشایر.
پورتال رسمی مقامات جمهوری چوواش
دایره المعارف مختصر چوواش
اشمارین N. I. بلغارها و چوواش ها - کازان: 1902.
Ashmarin N. I. بلغارهای باستان. - کازان: 1903.
براسلاوسکی ال یو. کلیساهای ارتدکسچوواشیا - انتشارات کتاب چووش. چبوکساری، 1995
Dimitriev V. D. الحاق مسالمت آمیز چوواشیا به ایالت چبوکساری روسیه، 2001
ایوانف L. M. ماقبل تاریخ مردم چوواش
ایوانف وی پی، نیکولایف وی، دیمیتریف وی. تاریخ قومیو فرهنگ سنتی مسکو، 2000
کاخوفسکی V. F. خاستگاه قوم چوواش. - 2003.
نیکولایف V. V.، Ivanov-Orkov G. N.، Ivanov V. P. لباس چوواش: از دوران باستان تا امروز / نسخه علمی و هنری. - مسکو - چبوکساری - اورنبورگ، 2002. 400 ص. بیمار
نیکولسکی N.V. دوره کوتاهقوم نگاری چوواشی. چبوکساری، 1928.
آثار گردآوری شده نیکولسکی N.V. - در 4 جلد - چبوکساری: چوو. کتاب. انتشارات، 2007-2010.
مردم روسیه: یک آلبوم زیبا، سنت پترزبورگ، چاپخانه انجمن "منافع عمومی"، 3 دسامبر 1877، هنر. 317
پتروف-تنخپی M.P. در مورد منشأ چوواش.
چوواش // باشقورتوستان (اطلس). - M.: طراحی. اطلاعات. نقشه کشی، 2010. - 320 ص. — ISBN ISBN 5-287-00450-8
چوواش // مردم روسیه. اطلس فرهنگ ها و مذاهب. - M.: طراحی. اطلاعات. نقشه کشی، 2010. - 320 ص. — ISBN 978-5-287-00718-8

چوواشی ( خود نام - chăvash، chăvashsem) پنجمین مردم روسیه است.بر اساس سرشماری سال 2010، یک میلیون و 435 هزار چوواش در این کشور زندگی می کنند. منشأ، تاریخ و زبان خاص آنها بسیار باستانی در نظر گرفته می شود.

به گفته دانشمندان، ریشه های این قوم در قدیمی ترین گروه های قومی آلتای چین یافت می شود. آسیای مرکزی. نزدیکترین اجداد چوواش بلغارها هستند که قبایل آنها در قلمرو وسیعی از دریای سیاه تا اورال زندگی می کردند. پس از شکست ایالت ولگا بلغارستان (قرن چهاردهم) و سقوط کازان، بخشی از چوواش ها در مناطق جنگلی بین رودخانه های سورا، سویاگا، ولگا و کاما ساکن شدند و در آنجا با قبایل فینو-اوریک مخلوط شدند.

چوواش ها به دو زیر اصلی تقسیم می شوند گروههای قومیمطابق با مسیر ولگا: سواری (ویرال, توری) در غرب و شمال غرب چوواشیا، مردمی(anatari) - در جنوب، علاوه بر آنها، در مرکز جمهوری، گروهی متمایز است سطح میانی (آنات انچی). در گذشته، این گروه ها در شیوه زندگی و فرهنگ مادی متفاوت بودند. اکنون تفاوت ها بیشتر و بیشتر هموار شده است.

بر اساس یک روایت، نام خود چوواش مستقیماً به قومیت بخشی از ترک‌های «بلغاری زبان» برمی‌گردد: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. به ویژه، نام قبیله ساویر («سووار»، «سوواز» یا «سواس») که توسط نویسندگان عرب قرن دهم (ابن فضلان) ذکر شده است، توسط بسیاری از محققان به عنوان اقتباس ترکی از نام بلغار در نظر گرفته شده است. "سوار".

در منابع روسی، نام قومی "چوواش" برای اولین بار در سال 1508 رخ می دهد. در قرن شانزدهم، چوواش ها بخشی از روسیه شدند، در آغاز قرن بیستم آنها خودمختاری دریافت کردند: از سال 1920، منطقه خودمختار، از سال 1925، جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی چوواش. از سال 1991 - جمهوری چوواشیا به عنوان بخشی از فدراسیون روسیه. پایتخت این جمهوری شهر چبوکساری است.

چوواش ها کجا زندگی می کنند و به چه زبانی صحبت می کنند؟

بخش اصلی چوواش (814.5 هزار نفر، 67.7٪ از جمعیت منطقه) در جمهوری چوواش زندگی می کند. در شرق دشت اروپای شرقی، عمدتاً در ساحل راست ولگا، بین شاخه های آن سورا و سویاگا واقع شده است. در غرب، جمهوری با منطقه نیژنی نووگورود، در شمال - با جمهوری ماری ال، در شرق - با تاتارستان، در جنوب - با منطقه اولیانوفسک، در جنوب غربی - با جمهوری موردوویا همسایه است. چوواشیا بخشی از ناحیه فدرال ولگا است.

در خارج از جمهوری، بخش قابل توجهی از چوواش ها به طور فشرده در آن زندگی می کنند تاتارستان(116.3 هزار نفر)، باشقیرستان(107.5 هزار)، اولیانوفسک(95 هزار نفر.) و سامارا(84.1 هزار) منطقه، در سیبری. بخش کوچکی - خارج از فدراسیون روسیه،

زبان چوواش متعلق به گروه بلغاری از خانواده زبان ترکیو تنها زبان زنده این گروه است. در زبان چوواش، گویش سواری ("خوب") و گویش مردمی ("poking") وجود دارد. بر اساس دومی، زبان ادبی. اولین الفبای رونی ترکی بود که در قرون X-XV جایگزین شد. عربی، و در 1769-1871 - سیریلیک روسی، که سپس علائم خاصی به آن اضافه شد.

ویژگی های ظاهری چوواش

از دیدگاه مردم شناسی، بیشتر چوواش ها با درجه خاصی از مغولیسم به نوع قفقازی تعلق دارند. با قضاوت بر اساس مواد تحقیقاتی، صفات مغولوئید در 10.3٪ از چوواش ها غالب است. علاوه بر این، حدود 3.5٪ آنها مغولوئیدهای نسبتاً خالص هستند، 63.5٪ متعلق به انواع مخلوط مغولوئید-اروپایی با غلبه ویژگی های قفقازی هستند، 21.1٪ نشان دهنده انواع مختلف قفقازی، هر دو تیره رنگ و مو روشن و چشم روشن، و 5.1 هستند. درصد متعلق به انواع ساب لاپونوئید با ویژگی های مغولوئیدی ضعیف است.

از نقطه نظر ژنتیک، چوواش ها نیز نمونه ای از نژادهای مختلط هستند - 18٪ از آنها دارای هاپلوگروپ اسلاوی R1a1، 18٪ دیگر - Finno-Ugric N، و 12٪ - R1b اروپای غربی هستند. 6 درصد یک هاپلوگروپ یهودی J دارند که به احتمال زیاد از خزرها هستند. اکثریت نسبی - 24٪ - حامل هاپلوگروه I هستند که مشخصه شمال اروپا است.

النا زایتسوا