کارلایل معتقد بود که انسان به وجود آمده است. بیوگرافی مختصر توماس کارلایل

توماس کارلایل (4 دسامبر 1795 - 5 فوریه 1881) - نویسنده، روزنامه‌نگار، مورخ و فیلسوف اسکاتلندی، محبوب‌کننده و یکی از بنیان‌گذاران سبک خاصی از ادبیات تاریخی هنری و فلسفی - "فرقه قهرمانان". یک استایلیست بسیار محبوب.او تأثیر زیادی بر تفکر حقوقی داشت.

یک خانواده

او که در خانواده کالوینیست جیمز کارلایل و همسر دومش جانت آیتن به دنیا آمد، بزرگترین فرزند از نه فرزند بود (در تصویر مادر توماس است). پدرش آجرکار بود و بعداً کشاورز کوچکی بود. او به خاطر استقامت و استقلالش مورد احترام بود. در ظاهر خشن، روح مهربانی داشت. روابط خانوادگی کارلایل به طور غیرعادی قوی بود و توماس با پدرش با احترام زیادی رفتار می کرد، همانطور که در خاطراتش منعکس شده است. او همیشه لطیف ترین احساسات را نسبت به مادرش داشت و برادر فوق العاده ای بود.

مطالعات

والدین پول زیادی نداشتند، بنابراین کارلایل هفت ساله برای تحصیل در یک مدرسه محلی فرستاده شد. وقتی ده ساله بود به دبیرستان عنان منتقل شد. میل او به جنگیدن باعث شد تا بسیاری از دانش آموزان مدرسه دچار مشکل شوند، اما به زودی علاقه شدیدی به یادگیری نشان داد و پدرش را بر آن داشت تا عبادت را به او بیاموزد. در سال 1809 وارد دانشگاه ادینبورگ شد. او به جز درس ریاضیات سر جان لزلی که بعداً دوست خوبی برای او شد، علاقه چندانی به تحصیلاتش نداشت.

او هم زیاد می خواند. با این حال، ادبیات و آثار معاصرانش بیشترین تأثیر را بر او گذاشت. چند نفر در موقعیت مشابه او او را به عنوان یک رهبر فکری می دیدند و مکاتبات آنها نشان دهنده سلیقه های ادبی رایج است. در سال 1814، کارلایل که هنوز برای کشیش شدن آماده می‌شد، مدرک کارشناسی ارشد ریاضیات را از مدرسه عنان دریافت کرد که به او امکان داد مقداری پول پس انداز کند. در سال 1816 او به عنوان معلم در مدرسه ای در کرکلند منصوب شد.

بحران معنوی

در سال 1818 کارلایل تصمیم گرفت که حرفه معنوی خود را رها کند. او جزئیات دگرگونی هایی را که در او رخ داده بود برای کسی توضیح نداد ، با این حال ، تمایل او به کنار گذاشتن دیدگاه های جزمی مربیان معنوی ، که همیشه مورد احترام عمیق او بودند ، آشکار بود. برای مدتی، الحاد تنها راه نجات به نظر می رسید، اما او عمیقاً از آن منزجر بود. همه اینها کارلایل را به یک بحران معنوی سوق داد که او تنها پس از نوشتن Sartor Resartus موفق به غلبه بر آن شد. زندگی و افکار آقای توفلسدراک» در ژوئن 1821. او روح انکار را بیرون کرد و از آن زمان ماهیت رنج او برای همیشه تغییر کرد. این دیگر «ناله» نبود، بلکه «خشم و نافرمانی تلخ» بود. در سال 1819، او شروع به مطالعه آلمانی کرد، که او را به آشنایی های جالب جدید سوق داد. علاقه زیادی به ادبیات آلمانی داشت. بیشتر از همه کارهای گوته را دوست داشت. در آنها، او فرصتی دید تا عقاید منسوخ را بدون فرو رفتن در ماتریالیسم کنار بگذارد. آنها برای مدت طولانی ملاقات و مکاتبه کردند. گوته در مورد ترجمه های کتاب هایش مثبت صحبت کرد.

زندگی شخصی

پس از مدت ها خواستگاری، در سال 1826 توماس کارلایل با جین بیلی ولش ازدواج کرد. او از خانواده ای بسیار مرفه تر بود و چندین سال طول کشید تا به اندازه کافی درآمد کسب کند تا ازدواجش تایید شود. آنها تا زمان مرگ جین چهل سال با هم زندگی کردند. سالهای اول پس از ازدواجشان در حومه شهر زندگی می کردند، اما در سال 1834 به لندن نقل مکان کردند. لیدی ولش بدون فرزند بود که بعدها به مشاجره و حسادت منجر شد. گواه این امر مکاتبات آنهاست. زندگی آنها نیز به دلیل مشکلات روانی کارلایل دشوار بود. او با احساساتی بسیار و روانی شکننده، اغلب از دردهای افسردگی رنج می برد، بی خوابی او را عذاب می داد و آواز بلند پرندگان در باغ همسایه اش او را دیوانه می کرد. حملات خشم ناگهان جای خود را به طغیان طنز اغراق آمیز داد. او تنها با غوطه ور شدن سر در کار نجات یافت. برای این کار خلوت و آرامش لازم بود و اتاق مخصوص عایق صدا در خانه آنها تجهیز شد. در نتیجه، همسرش اغلب مجبور می شد تمام کارهای خانه را به تنهایی انجام دهد و اغلب احساس می کرد که رها شده است.

آثار ادبی

در اواسط دهه 1830، کارلایل Sartor Resartus را منتشر کرد. زندگی و افکار آقای توفلسدراک» در مجله فریزر. علیرغم عمق تفکر فلسفی، اعتبار چشمگیر نتیجه گیری های او، این کتاب موفقیت کافی نداشت. در سال 1837 اثر او "درباره انقلاب فرانسه" منتشر شد که موفقیت واقعی را برای او به ارمغان آورد. از سال 1837 تا 1840 او چندین سخنرانی ارائه کرد که تنها یکی از آنها ("فرقه قهرمان") منتشر شد. همه آنها موفقیت مالی را برای او به ارمغان آورد و در چهل و پنج سالگی موفق شد از نظر مالی مستقل شود. شاگردان و مریدان زیادی داشت. از سال 1865 رئیس دانشگاه ادینبورگ شد.

دیدگاه ها در مورد ساختار جامعه

خلق و خوی انقلابی و تلخ دوران بایرون، توماس کارلایل، که شرح حال او در مقاله ارائه شده است، با انجیل مخالفت کرد. او از اصلاحات اجتماعی سخن گفت. او در مبارزه با دیدگاه مکانیکی از جهان، احترام به اکثریت و فایده‌گرایی، از زندگی سرشار از معنا، توسعه بالاترین ارزش‌های انسانی فرافردی حمایت می‌کرد. توماس کارلایل با قدرت تسطیح گرایشات دموکراتیک با فرقه قهرمانان مقابله کرد. او معتقد بود تنها کسانی باید در جامعه و دولت حکومت کنند که میل پیروز به قدرت دارند. موفقیت اراده منتهی به قدرت، آرمان گرایی مبتنی بر تلاش مستمر برای اهداف عالی شخصی را به عنوان استدلال ذکر کرد و این نقطه ضعف و خطر علم اوست که آمیزه ای از پیوریتانیسم اسکاتلندی و ایده آلیسم آلمانی است.

او در سیاست نقش بزرگی به عنوان نظریه پرداز امپریالیسم ایفا کرد و از ایده ماموریت تاریخی مردم بریتانیا برای در آغوش گرفتن تمام جهان دفاع کرد. از روزنامه نگاری، اول از همه، باید به تأملات فلسفی و تاریخی "قهرمانان، احترام به قهرمانان و قهرمانان در تاریخ"، "درباره انقلاب فرانسه"، "سارتور رزارتوس" اشاره کرد. زندگی و اندیشه های آقای توفلسدراک» و دیگران.

دیدگاه های فلسفی در مورد زندگی

او که شیفته رمانتیسم آلمانی بود، کالوینیسم را ترک کرد. اشتیاق او به فلسفه رمانتیک در ترجمه کتاب گوته «سالهای علم اثر ویلهلم مایستر» و اثر «زندگی شیلر» بیان شد. او قبل از هر چیز از رمانتیسم، فردیت عمیقاً توسعه یافته (بایرونیسم) را بیرون کشید.

در مرکز آثار کارلایل یک قهرمان، یک شخصیت برجسته است که با قدرت فعالیت حیاتی، در درجه اول اخلاقی، بر خود غلبه می کند. در تأکید بر برتری ویژگی‌های اخلاقی قهرمان بر روشنفکر، می‌توان به تأثیر خالص‌گرایی پی برد. با وجود این، کارلایل نیز کورکورانه انسان شناسی نیچه را پذیرفت.

پایان وجود

توماس کارلایل، که عکس او در مقاله ارائه شده است، در 5 فوریه 1881 در لندن درگذشت. پس از مراسم رسمی وداع، جسد وی به اسکاتلند منتقل شد و در همان قبرستان به همراه پدر و مادرش به خاک سپرده شد.

توماس کارلایل: کلمات قصار و نقل قول

از جمله معروف ترین اشعار او می توان به موارد زیر اشاره کرد:

1. هر کار برجسته در نگاه اول غیرممکن به نظر می رسد.
2. عشق با جنون یکی نیست، اما اشتراکات زیادی با هم دارند.
3. بدون فشار، الماسی وجود نخواهد داشت.
4. فردی که می خواهد کار کند، اما نمی تواند شغلی پیدا کند - این شاید غم انگیزترین وضعیتی است که سرنوشت به ما ارائه کرده است.
5. انزوا نتیجه بدبختی انسان است.
6. ثروت من آن چیزی نیست که دارم، بلکه آن چیزی است که انجام می دهم.
7. در هر پدیده ای، آغاز همیشه به یاد ماندنی ترین لحظه است.
8. خودخواهی سرچشمه و نتیجه همه اشتباهات و رنج هاست.
9. هیچ مرد بزرگی بیهوده زندگی نمی کند. تاریخ جهان فقط زندگی نامه بزرگان است.
10. استقامت، صبر متمرکز است.

توماس کارلایل که نقل قول هایش سرشار از حکمت و ژرفاست، در تاریخ اندیشه فلسفی اثر درخشانی بر جای گذاشت.

توماس کارلایل (همچنین کارلایل؛ انگلیسی توماس کارلایل). متولد 4 دسامبر 1795 در اکلفچان، انگلستان - درگذشت 5 فوریه 1881 لندن. نویسنده، روزنامه‌نگار، مورخ و فیلسوف بریتانیایی الاصل اسکاتلندی، نویسنده مقالات چند جلدی انقلاب فرانسه (1837)، قهرمانان، عبادت قهرمانانه و قهرمان در تاریخ (1841)، تاریخ زندگی فردریک دوم پروس (1858-65) ). او ادعای "فرقه قهرمانان" عاشقانه داشت - شخصیت های استثنایی مانند ناپلئون، که با اعمال خود، سرنوشت الهی را برآورده می کنند و بشریت را به جلو می برند و بر جمعیت ساکنان محدود سر می کنند. همچنین به عنوان یکی از استایلیست های درخشان دوران ویکتوریا شناخته می شود.

در یک خانواده دهقانی ساده متولد شد. که توسط والدینش - کالوینیست های سختگیر برای یک حرفه معنوی مقدر شده بود، در سن 14 سالگی وارد دانشگاه ادینبورگ شد. او که نمی خواست کشیش شود، پس از گذراندن دوره خود در دانشگاه، معلم ریاضیات در استان ها شد، اما به زودی به ادینبورگ بازگشت. در اینجا، که با درآمد معمولی ادبی زندگی می کرد، مدتی به شدت به قانون مشغول بود و برای وکالت آماده می شد. اما او به سرعت این کار را رها کرد و توسط ادبیات آلمانی گیر کرد.

ترجمه ویلهلم مایستر گوته در 1824 و زندگی شیلر در 1825 اولین آثار مهم کارلایل بودند. اینها با تحلیل‌های انتقادی و ترجمه‌هایی از ژان پل دنبال شد.

کارلایل «غم نبوی، به ژرفای دانته» را که در «گوته آفتابی و تصفیه شده» مبدل شده بود، تنها برای چند انسان فانی می‌دانست.

همان اصالت این آثار با «تاریخ انقلاب فرانسه» («انقلاب فرانسه، یک تاریخ»، 1837)، جزوه تند و تند «شارتیسم» (1839)، سخنرانی‌هایی درباره قهرمانان و قهرمانان در تاریخ متمایز می‌شود. پرستش قهرمان»، 1841) و تأملات تاریخی و فلسفی «گذشته و حال» (1843).

کارلایل که برای هیچ یک از احزاب سیاسی تثبیت شده مناسب نبود، احساس تنهایی کرد و مدتی به انتشار مجله خود برای تبلیغ "رادیکالیسم معتقد" خود فکر کرد. همه این آثار کارلایل با تمایل به کاهش پیشرفت بشر به زندگی شخصیت های برجسته - قهرمانان (به گفته کارلایل، تاریخ جهان زندگی نامه بزرگان است، به نظریه مردم بزرگ مراجعه کنید) آغشته است. وظیفه اخلاقی در اساس تمدن؛ برنامه سیاسی او محدود به موعظه کار، احساس اخلاقی و ایمان است.

قدردانی اغراق آمیز از قهرمان در تاریخ و بی اعتمادی به قدرت نهادها و دانش، او را به سوی آیین رسمی گذشته سوق داد که برای مردم قهرمان مطلوب تر بود. دیدگاه‌های او روشن‌تر از هر جای دیگری است، که در دوازده «جزوه‌های روز آخر» منعکس شده است («جزوه‌های روز آخر»، 1858). در اینجا او به رهایی سیاه‌پوستان، به دموکراسی، بشردوستی، دکترین‌های سیاسی و اقتصادی و غیره می‌خندد. نه تنها دشمنان سابق پس از این جزوه‌ها از کارلایل خشمگین شدند، بلکه بسیاری از تحسین‌کنندگان او را درک نکردند.

در طول دهه 1840، دیدگاه های کارلایل به سمت محافظه کاری تغییر کرد. به تدریج، در آثار کارلایل، انتقاد از سرمایه داری بیش از پیش مبهم به نظر می رسید و اظهارات او علیه اقدامات توده ها تندتر و تندتر می شد. در کتاب قبل و اکنون، او تصاویری شبیه به جامعه قرون وسطایی را ترسیم کرد، جایی که ظاهراً آداب و رسوم نجیب ساده حاکم بود، یک پادشاه خوب رفاه و آزادی رعایای خود را تضمین می کرد و کلیسا در مورد ارزش های اخلاقی عالی صحبت می کرد. این یک مدینه فاضله رمانتیک بود که کارلایل را به سوسیالیست های فئودال نزدیک کرد.

از میان تمام نوشته‌های کارلایل، نامه‌ها و گفتارهای الیور کرامول (1845-1846)، همراه با تفسیر، بیشترین اهمیت تاریخی را دارد. دومی به دور از بی طرفی نسبت به "قهرمان" کرامول هستند. کارلایل نقش کرامول را در تاریخ کشور به‌ویژه شایستگی‌های او در ظهور قدرت دریایی انگلستان و تقویت اعتبار بین‌المللی آن به شیوه‌ای جدید نشان داد. کار برای زمان خود مبتکرانه بود. تا آن زمان، مورخان انگلیسی این شخصیت را نادیده می گرفتند و تنها یک «کشتی کش» و «ظالم» در او می دیدند. کارلایل تلاش کرد تا انگیزه های واقعی و اهمیت فعالیت های دولتی کرامول را آشکار کند. او همچنین سعی کرد ماهیت خود انقلاب را درک کند، اما از این واقعیت اقتباس کرد که انقلاب انگلیس، برخلاف فرانسه، ماهیتی مذهبی داشت و «اهداف زمینی» نداشت.

گسترده ترین اثر کارلایل «تاریخ فردریش دوم پروس به نام فردریک بزرگ دوم» (65-1858) است که او را مجبور به سفر به آلمان کرد. با بسیاری از ویژگی های درخشان، از طولانی شدن بسیار رنج می برد. کارلایل از این "شاه قهرمان" آواز می خواند و نظم پروس فئودالی را تحسین می کند.

در سال 1841، به دلیل نارضایتی از سیاست کتابخانه بریتانیا، شروع به ایجاد کتابخانه لندن کرد.

در سال 1847 "مقالات تاریخی و انتقادی" او (مجموعه مقالات ژورنالی) و در سال 1851 زندگینامه دوست دوران جوانی اش، شاعر استرلینگ، منتشر شد. از سال 1868 تا 1870، کارلایل مشغول انتشار مجموعه کاملی از آثار خود بود ("نسخه کتابخانه"، در 34 جلد). این نسخه سال بعد با یک «نسخه مردمی» ارزان قیمت دنبال شد که بارها تکرار شد. او در ادامه مجموعه ای از مقالات را با عنوان اولین پادشاهان نروژ (1875) منتشر کرد.

در سال 1866 به کارلایل سمت افتخاری رئیس دانشگاه ادینبورگ پیشنهاد شد. او علاوه بر این سمت، هیچ مقامی نداشت و در تمام عمر خود فقط یک نویسنده باقی ماند. در طول جنگ فرانسه و پروس، او طرف پروس را گرفت و با اشتیاق و صمیمانه از آرمان او در نامه‌هایش به تایمز که جداگانه منتشر شد (1871) دفاع کرد.

توماس کارلایل در سال 1881 درگذشت.

توماس کارلایل و نازیسم:

توماس کارلایل یکی از کسانی بود که به ایده نقش برجسته افراد، «قهرمانان» در تاریخ بازگشت. یکی از مشهورترین آثار او که تأثیر بسیار زیادی بر معاصران و فرزندان داشت، «قهرمانان و قهرمانان در تاریخ» نام داشت (1840، ترجمه روسی 1891؛ همچنین نگاه کنید به: کارلایل 1994). به گفته کارلایل، تاریخ جهان زندگینامه مردان بزرگ است. کارلایل در آثارش بر شخصیت‌ها و نقش‌های آنها تمرکز می‌کند، اهداف و احساسات عالی را موعظه می‌کند و تعدادی بیوگرافی درخشان می‌نویسد. او خیلی کمتر در مورد توده ها می گوید. به نظر او توده ها اغلب تنها ابزاری در دست شخصیت های بزرگ هستند. از نظر کارلایل نوعی دایره یا چرخه تاریخی وجود دارد. وقتی اصل قهرمانی در جامعه تضعیف می شود، آنگاه نیروهای مخرب پنهان توده ها می توانند (در انقلاب ها و قیام ها) رخنه کنند و آنقدر عمل می کنند که جامعه دوباره «قهرمانان واقعی»، رهبرانی (مانند کرامول یا) را در خود بیابد. چنین رویکرد قهرمانانه بدون شک توجه افراد را به نقش افراد معطوف کرد، مشکل آشکار کردن دلایل نوسانات این نقش در تاریخ را تعیین کرد (اما حل نکرد). اما نقص‌های بسیار آشکاری داشت (علاوه بر ارائه غیرسیستماتیک): فقط «قهرمانان» در نظر گرفته می‌شد، جامعه به شدت به رهبران و توده‌ها تقسیم می‌شد، علل انقلاب‌ها به احساسات اجتماعی تقلیل می‌یابد و غیره.

دیدگاه های کارلایل به نحوی دیدگاه های کیش ابرمرد و از طریق او - هیتلر و سایر ایدئولوژیست های فاشیست را پیش بینی می کرد. بله پروفسور چارلز سارولیا در مقاله خود در سال 1938 "آیا کارلایل اولین نازی بود؟"، سعی می کند در انگلو-ژرمن ریویو به این سوال پاسخ مثبت دهد:

نازیسم یک اختراع آلمانی نیست، در اصل در خارج از کشور سرچشمه گرفته و از آنجا به ما رسیده است... فلسفه نازیسم، نظریه دیکتاتوری صد سال پیش توسط بزرگترین اسکاتلندی زمان خود - کارلایل، مورد احترام ترین فرد تدوین شد. پس از آن، ایده های او توسط هیوستون استوارت چمبرلین توسعه یافت: «هیچ دکترین اساسی... از نازیسم که دین نازی بر آن استوار باشد وجود ندارد که ... کارلایل یا چمبرلین را نداشته باشد. کارلایل و چمبرلین. .. واقعاً پدران معنوی مذهب نازی هستند... کارلایل مانند هیتلر هرگز نفرت خود را تغییر نداد، تحقیر خود را نسبت به سیستم پارلمانی ... مانند هیتلر، کارلایل همیشه به فضیلت نجات بخش دیکتاتوری اعتقاد داشت.

در کتاب «تاریخ فلسفه غرب» (1946) می گوید: "گام بعدی بعد از کارلایل و نیچه هیتلر است".

مورخ معروف مانوئل سرکیسیانت در کتاب خود با عنوان ریشه های انگلیسی فاشیسم آلمانی فصل جداگانه ای را به مسئله تأثیر کارلایل بر توسعه افکار نازی اختصاص داده است.

که با اعمال خود تقدیر الهی را برآورده می کنند و بشریت را به جلو می برند و بر جمعیت محدود ساکنان سربلند می کنند. همچنین به عنوان یکی از استایلیست های درخشان دوران ویکتوریا شناخته می شود.

توماس کارلایل
انگلیسی توماس کارلایل
تاریخ تولد	4 دسامبر(1795-12-04 ) […]
محل تولد	اکلفکان[d], دامفریس و گالووی, اسکاتلند, بریتانیای کبیر
تاریخ مرگ	5 فوریه(1881-02-05 ) […] (85 ساله)
محل مرگ
تابعیت	اسکاتلند
اشتغال	زبانشناس, مورخ ادبی, تاریخ شناس, مترجم, ریاضیدان, فیلسوف, مقاله نویس, نویسنده, منتقد ادبی, رمان نویس, معلم
زبان آثار	انگلیسی
جوایز
فایل‌ها در ویکی‌مدیا کامانز
نقل قول در ویکی نقل قول

شروع فعالیت

در یک خانواده دهقانی ساده متولد شد. که توسط والدینش - کالوینیست های سختگیر برای یک حرفه معنوی مقدر شده بود، در سن 14 سالگی وارد دانشگاه ادینبورگ شد. او که نمی خواست کشیش شود، پس از گذراندن دوره خود در دانشگاه، معلم ریاضیات در استان ها شد، اما به زودی به ادینبورگ بازگشت. در اینجا، که با درآمد معمولی ادبی زندگی می کرد، مدتی به شدت به مطالعه حقوق پرداخت و برای وکالت آماده شد. اما او به سرعت این را نیز رها کرد و تحت تأثیر ادبیات آلمانی قرار گرفت.

مقالاتی در مورد ادبیات آلمانی

کارلایل "غم نبوی، به ژرفای دانته" را که در "گوته آفتابی و تصفیه شده" مبدل شده بود، تنها برای چند انسان فانی می دانست.

او یک دوره سخنرانی در مورد ادبیات آلمانی، در 1838 - در مورد ادبیات اروپا، در 1839 - با موضوع "انقلاب در اروپای مدرن" ارائه کرد. آخرین باری که این دوره را خواندم در سال 1840 بود. این تنها دوره منتشر شده و در نتیجه موجود در مورد نقش قهرمان در تاریخ بود. خود فهرست قهرمانان: دانته، شکسپیر، لوتر، روسو، ناپلئون، کرامول و دیگران. این سخنرانی‌ها مقداری درآمد برای کارلایل به ارمغان آورد و پس از سال 1840 او دیگر نیازی به پول نداشت و به ندرت توانست او را به سخنرانی سوق دهد.

کتابی در مورد انقلاب فرانسه. دیدگاه های تاریخی و فلسفی

همان اصالت این آثار با "تاریخ انقلاب فرانسه" ("انقلاب فرانسه، یک تاریخ")، جزوه سوزناک "چارتیسم" ()، سخنرانی در مورد قهرمانان و قهرمانان در تاریخ ("درباره پرستش قهرمان" متمایز می شود. » و تأملات تاریخی و فلسفی «گذشته و حال» ().

کارلایل که برای هیچ یک از احزاب سیاسی تثبیت شده مناسب نبود، احساس تنهایی کرد و مدتی به انتشار مجله خود برای تبلیغ "رادیکالیسم معتقد" خود فکر کرد. همه این آثار کارلایل با تمایل به کاهش پیشرفت بشر به زندگی شخصیت های برجسته - قهرمانان (به گفته کارلایل، تاریخ جهان زندگی نامه بزرگان است، به نظریه مردم بزرگ مراجعه کنید) آغشته است. وظیفه اخلاقی در اساس تمدن؛ برنامه سیاسی او محدود به موعظه کار، احساس اخلاقی و ایمان است. قدردانی اغراق آمیز از قهرمان در تاریخ و بی اعتمادی به قدرت نهادها و دانش، او را به سوی آیین رسمی گذشته سوق داد که برای مردم قهرمان مطلوب تر بود. دیدگاه‌های او روشن‌تر از هر جای دیگری است، که در دوازده «جزوه‌های روز آخر» منعکس شده است. در اینجا او به رهایی سیاه‌پوستان، به دموکراسی، انسان‌دوستی، دکترین‌های سیاسی و اقتصادی و غیره می‌خندد. نه تنها دشمنان سابق پس از این جزوه‌ها از کارلایل رنجش بردند، بلکه بسیاری از تحسین‌کنندگان نیز او را درک نکردند.

سایر نوشته های تاریخی

در طول دهه 1840، دیدگاه های کارلایل به سمت محافظه کاری تغییر کرد. به تدریج، در آثار کارلایل، انتقاد از سرمایه داری بیش از پیش مبهم به نظر می رسید و اظهارات او علیه اقدامات توده ها تندتر و تندتر می شد. در کتاب قبل و اکنون، او تصاویری شبیه به جامعه قرون وسطایی را ترسیم کرد، جایی که ظاهراً آداب و رسوم نجیب ساده حاکم بود، یک پادشاه خوب رفاه و آزادی رعایای خود را تضمین می کرد و کلیسا در مورد ارزش های اخلاقی عالی صحبت می کرد. این یک مدینه فاضله رمانتیک بود که کارلایل را به سوسیالیست های فئودال نزدیک کرد.
از میان تمام نوشته‌های کارلایل، نامه‌ها و گفتارهای الیور کرامول (1845-1846)، همراه با تفسیر، بیشترین اهمیت تاریخی را دارد. دومی ها نسبت به "قهرمان" کرامول بی طرف نیستند. کارلایل نقش کرامول را در تاریخ کشور به‌ویژه شایستگی‌های او در ظهور قدرت دریایی انگلستان و تقویت اعتبار بین‌المللی آن به شیوه‌ای جدید نشان داد. کار برای زمان خود مبتکرانه بود. تا آن زمان، مورخان انگلیسی این شخصیت را نادیده می گرفتند و در او فقط یک "کشته کش" و "ظالم" می دیدند. کارلایل تلاش کرد تا انگیزه های واقعی و اهمیت فعالیت های دولتی کرامول را آشکار کند. او همچنین سعی کرد ماهیت خود انقلاب را درک کند، اما از این واقعیت اقتباس کرد که انقلاب انگلیس، برخلاف فرانسه، ماهیتی مذهبی داشت و «اهداف زمینی» نداشت.
گسترده ترین اثر کارلایل «تاریخ فردریش دوم پروس به نام فردریک بزرگ دوم» (65-1858) است که او را مجبور به سفر به آلمان کرد. با بسیاری از ویژگی های درخشان، از طولانی شدن بسیار رنج می برد. کارلایل از این "شاه قهرمان" آواز می خواند و نظم پروس فئودالی را تحسین می کند.

در سال 1841، به دلیل نارضایتی از سیاست کتابخانه بریتانیا، شروع به ایجاد کتابخانه لندن کرد.

در سال 1866 به کارلایل سمت افتخاری رئیس دانشگاه ادینبورگ پیشنهاد شد. او علاوه بر این سمت، هیچ مقامی نداشت و در تمام عمر خود فقط یک نویسنده باقی ماند. در طول جنگ فرانسه و پروس، او طرف را گرفت

کارلیل

کارلیل

کارلایل (کارلایل)توماس (4.12.1795، Ecclefehan، اسکاتلند - 5.2.1881، لندن), انگلیسی، نویسنده و مورخ. جهان بینی ک تحت تأثیر گوته، فیشته، شلینگ و آلمانیرمانتیک ها دشمن فرانسویماتریالیسم و شاتلفایده گرایی

AT فلسفهرمان "سارتور رزارتوس" (1833-34, روسی مطابق. 1902) در اساطیر سنتی برای رمانتیسم. روح ایجاد شده است فلسفهتصویری از جهان، "لباس" در نوعی نمادین. نقاب‌ها - نشان‌هایی که طبیعت و جامعه متعالی را پنهان می‌کنند. او به پیروی از فیشته آن را توهم حواس می دانست. که خدایان را از انسان پنهان می کند. ساختار کیهان به گفته ک.، از فلسفه خواسته می شود تا حضور پانتئیستی را از نظر نمادهای نشان "پرده" کند. روح در اشکال مرئی جهان درک شده. رومانتیک. طبیعت گرایی K. ذاتی در میل به اتحاد جهان صغیر طبیعت "ظاهر" با طبیعت جهانی و ابدیت، یکسان با روح است. سوبژکتیویسم ک. گاه او را به سولیپسیسم سوق داد. معنویت گرا K. توسط نمایندگان تئوسوفی استفاده شد.

پس از انتشار «سارتور رزارتوس»، کارلایل به تدریج به ادبیاتی که قبلاً آن را متعلق به خود نمی دانست، می بازد و در آن راهی برای درک جهان و انسان می دید. جهان بینی کارلایل در جهت فلسفه تاریخ در حال توسعه است. او در آثار «نشانه‌های زمانه» (1829) و «ویژگی‌های زمانه ما» نگرش انتقادی خود را نسبت به نهادهای عمومی، فلسفه اجتماعی معاصر بیان کرد. کارلایل جامعه مدرن را بیمار می‌داند، ادعا می‌کند که مردم بیش از حد درگیر «من» خود هستند، آنها بیش از حد مشغول مشکلات خود هستند. جدی ترین بیماری جامعه، ثروت زیاد برخی و فقر برخی دیگر است. فعلی بدتر از قبلی به دلیل بی ایمانی و بی آرمانی است. مردم به طور شهودی هیچ کاری نمی کنند، از اعماق ذات خود، همه با دستور العمل های سخت هدایت می شوند. آنها ایمان خود را از دست داده اند، به اثربخشی تلاش های خود، به بهبود داخلی اهمیت نمی دهند، بلکه به سازگاری بیرونی اهمیت می دهند، آنها به دنبال تحولات بیرونی هستند. در این میان، اصلاحات بدون خودسازی، بدون دستیابی به آزادی، نه فقط به معنای سیاسی، زودرس است. در مقاله "چارتیسم" که افکار عمومی زیادی داشت، کارلایل از مواضع حزبی صحبت نمی کند، او چارتیسم را یک زندگی اجتماعی می داند که عمیقاً ریشه در نارضایتی کارگران از موقعیت خود دارد. کارلایل با بررسی علل کلی چارتیسم، به تفصیل به جنبه های مختلف زندگی اجتماعی انگلستان در آن زمان می پردازد، با اقتصاددانان مدرن بحث می کند، تز مربوط به ماهیت موقتی فجایع کارگران را که ظاهراً ناپدید می شوند، نمی پذیرد. به خودی خود با اصل عدم مداخله کامل دولت در زندگی اقتصادی موافق نیست. در سال 1843، کارلایل در کتاب "گذشته و حال"، با شروع از یک وقایع نگاری قرون وسطی، وضعیت کنونی را با گذشته مقایسه می کند. او استدلال می کند که پیوندهای قوی سابق بین مردم با یک ارتباط در قالب یک قرارداد پولی جایگزین شده است، و افراد رسمی فعلی فقط وضعیت را بدتر کرده اند، زیرا آنها را به طور کامل از اربابان برای موقعیت خود حذف کردند. به گفته کارلایل، تنها یک فرد قوی می تواند یک جامعه را به درستی مدیریت کند. کارلایل در جزوات روز آخر (1850)، مدرنیته را با شدت بیشتری مورد انتقاد قرار می‌دهد و از برده‌داری، نهادهای دولتی، پارلمان، زندان‌های نمونه (جایی که زندگی زندانیان بهتر از زندگی کارگران است)، اخلاق مضاعف (انگلیسی‌ها ادعا می‌کنند دو) صحبت می‌کند. ادیان: یکشنبه ها، روزهای هفته - اقتصاد سیاسی) و غیره. کارلایل در روزنامه نگاری خود از موضع اخلاق، وجدان و وظیفه صحبت می کند و وضعیت فعلی جامعه را بدبینانه ارزیابی می کند.

در سال‌های 40-1837، کارلایل بارها در لندن با سخنرانی‌های عمومی سخنرانی کرد. آخرین دوره با عنوان درباره قهرمانان، فرقه قهرمانان و قهرمانان در تاریخ (1840) منتشر شد. به گفته کارلایل، تاریخ، زندگی نامه افراد بزرگ وجود دارد: مربیان، حامیان، خالقان. همه چیزهای موجود در جهان تجسم افکار و آرزوهای آنهاست. مردم بزرگ - پیامبران، شاعران، واعظان، نویسندگان، حاکمان. برخلاف گرایش‌های غالب در آن زمان، کارلایل در مردان بزرگ چیزی فراطبیعی را می‌بیند، پیامبرانی که از طریق آنها مکاشفه دائمی خدا وجود دارد. روح آنها به محتوای الهی زندگی باز است، ویژگی های آنها اخلاص، اصالت، احساس واقعیت است. در سال 1845، کارلایل نامه ها و سخنرانی های الیور کرامول و در سال 1851 زندگی نامه دی. استرلینگ را منتشر کرد. آخرین اثر مهم کارلایل، زندگی فردریک بزرگ (جلد 1-5، 1858-65) است. در طول کار بر روی این کتاب، کارلایل دو بار از آلمان بازدید کرد (1852،1858). در طول جنگ فرانسه و پروس، کارلایل در طرف آلمان در تایمز منتشر کرد که به خاطر آن بیسمارک به او نشان شایستگی اعطا کرد. کارلایل تأثیر اخلاقی و ادبی عظیمی (به ویژه بر دیکنز، یسکین و غیره) بر معاصران خود داشت و از ارزش های اخلاقی در عصر انقلاب ها و تغییرات دفاع می کرد.

نقل قول: Woris, v. 1-30. L, 1899-1923; در روسی ترجمه: نوالیس. م.، 1901; سرتور رزارتوس. زندگی و افکار آقای توفلسدراک، جلد. 1-3. م.، 1902; اخلاق زندگی. سخت کار کن و تسلیم نشو! سن پترزبورگ، 1906; الان و قبلش. م.، 1906; جزوه های روز آخر. سن پترزبورگ، 1907; قهرمانان، قهرمان پرستی، و قهرمانان در تاریخ. سن پترزبورگ، 1908; تجربیات تاریخی و انتقادی. م-، 1978; انقلاب فرانسه. داستان. م.، 1991.

متن: Yakovenko V. I. T. Carlyle، زندگی و فعالیت ادبی او. SPb., 1891; GenzelP. تی. کارلایل. سن پترزبورگ، 1903; Kareev N. I. توماس کارلایل. زندگی اش، شخصیتش، آثارش، عقایدش. ص، 1923; SimonsD. کارلایل. م.، 1981; فرید جی. ای. توماس کارلایل: تاریخچه چهل سال اول زندگی، 1795-1835. L., 1882; Idem. توماس کارلایل: تاریخچه زندگی او در لندن، 1834-1881. L., 1884; هود ای پی تی کارلایل. متفکر فیلسوف، متکلم، مورخ و شاعر. N.Y., 1970; کمبل ال. تی. کارلایل. L.، 1974.

I. V. Borisova

دایره المعارف فلسفی جدید: در 4 جلد. م.: فکر کرد. ویرایش شده توسط V. S. Stepin. 2001 .

ببینید «CARLYLE» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

Carlyle, Thomas Thomas Carlyle (eng. Thomas Carlyle, 1795 1881) نویسنده، مورخ و فیلسوف بریتانیایی (اسکاتلندی) ... ویکی پدیا

توماس (به درستی کارلایل) (توماس کارلایل، 1795 1881) منتقد، رمان‌نویس، فیلسوف، مورخ و روزنامه‌نگار انگلیسی. در دهه 20. قرن نوزدهم، زمانی که کارلایل وارد ادبیات شد، اساساً انقلاب صنعتی تکمیل شد، بورژوازی بزرگ در حال گرو گذاشتن بود ... دایره المعارف ادبی

کارلایل، توماس(کارلایل، توماس) (1795-1881)، نویسنده، فیلسوف انگلیسی. متولد 4 دسامبر 1795 در اکلهن (اسکاتلند). او در قواعد سخت پاکیزه تربیت شد و از پدرش که یک مزون و کشاورز بی سواد بود، اعتقادی تزلزل ناپذیر به قدرت دینداری واقعی و اهمیت کار، تحسین قدرت ذهن، ایمان به اقتدار مشروع و دیدگاه داشت. شعر و نثر هنری به عنوان سرگرمی بیهوده

او تحصیلات ابتدایی خود را در Ecklfehen و در یک مدرسه خصوصی در شهر Ennan اسکاتلند گذراند. در سال 1809 وارد دانشگاه ادینبورگ شد و در آنجا برای یک حرفه معنوی آماده شد، اما در عوض مدرک ریاضی گرفت و از 1814 تا 1818 در Ennan و سپس در Kirkcaldy تدریس کرد. در سال 1818 برای تحصیل در رشته حقوق به ادینبورگ بازگشت، اما توجه بیشتری به زبان، تاریخ و فلسفه آلمانی داشت. در سال 1820، کارلایل سرانجام افکار خود را در مورد کشیشی، فقه، ریاضیات و تدریس کنار گذاشت، قصد مهاجرت را کنار گذاشت و تصمیم گرفت با کار ادبی امرار معاش کند.

او در سال 1824 زندگی نامه شیلر و ترجمه هایش را منتشر کرد هندسه ها A.Legendre و رمان سال های دانشجویی ویلهلم مایسترآی وی گوته که ترجمه او را مجاز کرد. در سال 1826 با جین ولش ازدواج کرد و در ادینبورگ اقامت گزید و با انتشار در ادینبورگ ریویرا و مجلات دیگر امرار معاش کرد. در سال 1828، وضعیت نامناسب سلامتی و مشکلات مالی او را مجبور کرد به مزرعه همسرش نقل مکان کند، جایی که تا سال 1834 در آنجا زندگی کرد و گاه به گاه مقالات مجلات می نوشت، اما عمدتاً روی یک رمان کار می کرد. سرتور رزارتوس. زندگی و نظرات پروفسور Teufelsdrock (سرتور رزارتوس. زندگی و عقاید آقا توفلسدروک). کارلایل از سال 1834 به طور دائم در لندن زندگی می کرد و کتاب، مقاله، گفتگو و نامه تولید می کرد. کار فقط با سفر به اسکاتلند برای تعطیلات، دو سفر به آلمان (1852 و 1858)، الحاق به ریاست افتخاری دانشگاه ادینبورگ (1865-1866؛ این موقعیت نیازی به حضور دائمی نداشت) و مرگ قطع شد. همسرش در سال 1866.

اولین کار کارلایل که شهرت زیادی برای او به ارمغان آورد، سرتور رزارتوس(lat. - خیاط تغییر شکل)، در 1833-1834 در مجله Fraser منتشر شد، یک کتاب جداگانه در آمریکا (1836، پیشگفتار R. W. Emerson) و لندن (1837) منتشر شد. این رمان فلسفی و ژورنالیستی جوهره فلسفه کارلایل را بیان می کند: جهان مدرن "دررفته" است، زیرا برای حل مشکلات خود به جای احیای حقیقت روح، روش های عقل گرایی علمی را برگزیده است. بهترین اثر تاریخی کارلایل در سال 1837 ظاهر شد. تاریخ فرانسوی ها انقلاب (انقلاب فرانسه. تاریخ)، تصویری حماسی طولانی از مرگ اشراف رو به زوال فرانسوی، که موقعیت پیشرو خود را در جامعه از دست داد و نتوانست اصلاحات لازم را برای نجات خود انجام دهد.

در کتابش چارتیسم (نمودار، 1839) کارلایل اشراف را ترغیب کرد که از انقلاب فرانسه درس بگیرند و رهبری خردمندانه را برای توده ها فراهم کند و تضمینی برای رفاه و آرامش باشد. او در کتاب خود به این موضوع با جزئیات بیشتری پرداخته است. قهرمانان، فرقه قهرمانان و قهرمان در تاریخ (درباره قهرمانان، پرستش قهرمان، و قهرمانان در تاریخ، 1841). ایده اصلی او در این واقعیت خلاصه شد که قهرمانان باید رهبری کنند، که به دلیل داشتن یک انبار معنوی خاص رهبر می شوند، و اینکه توده ها، اگر توسط قهرمانان دروغین وسوسه نشوند، یک چیز می خواهند: هدایت شدن توسط افراد درجه بالاتر. ، برگزیدگان "فرقه قهرمانان" و اتوپیای پدرسالار (کتاب الان و قبلش – گذشته و حال، 1843) برای او یک وسواس شد. در کتاب‌های بعدی او به‌ویژه بر امکان‌پذیری مفهوم خود از رهبران اصرار داشت. بنابراین، یک پرتره واضح از یک رهبر قوی ارائه می شود نامه ها و سخنرانی ها الیور کرامول (الیور نامه ها و سخنرانی های کرامول، 1845-1846)؛ تعدادی توصیه برای ریشه کنی آسیب های اجتماعی خاص ارائه شده است جزوات مدرن (جزوات روز آخر) (1850); زندگینامه زندگی جان استرلینگ (زندگی جان استرلینگ، 1851) مردی را تجلیل کرد که صداقت بی عیب و نقص را نشان می داد. در نهایت در کتاب داستان فردریک دوم پروس(تاریخ فردریک دوم پروس، 1858-1865) تصویری ایده آل از قهرمان-شاه ارائه کرد.

کارلایل در پایان زندگی خود، با مشهور شدن، از افتخارات، از جمله عنوان اشراف و حقوق بازنشستگی خودداری کرد. در سال 1872 او نشان شایستگی پروس را که توسط فردریک کبیر تأسیس شد و در سال 1875 مدرک افتخاری را از دانشگاه هاروارد دریافت کرد. کارلایل در 4 فوریه 1881 در لندن درگذشت. او پس از مرگ آزاد شد خاطرات (خاطرات).