سانسکریت معنای فراموش شده کلمات روسی را آشکار می کند (2 عکس). سانسکریت و روسی

سانسکریت یک زبان ادبی باستانی است که در هند وجود داشته است. دستور زبان پیچیده ای دارد و مولد بسیاری از زبان های مدرن به حساب می آید. در ترجمه تحت اللفظی، این کلمه به معنای "کامل" یا "فرآوری شده" است. جایگاه زبان هندوئیسم و ​​برخی فرقه های دیگر را دارد.

گسترش زبان

زبان سانسکریت در ابتدا عمدتاً در بخش شمالی هند صحبت می‌شد و یکی از زبان‌های سنگ نوشته‌های مربوط به قرن اول قبل از میلاد است. جالب اینجاست که محققان آن را زبان یک قوم خاص نمی دانند، بلکه آن را فرهنگ خاصی می دانند که از دوران باستان در میان اقشار نخبه جامعه رایج بوده است.

این فرهنگ عمدتاً توسط متون مذهبی مربوط به هندوئیسم و ​​همچنین یونانی یا لاتین در اروپا نشان داده شده است. زبان سانسکریت در شرق به راهی برای ارتباط بین فرهنگی بین شخصیت های مذهبی و دانشمندان تبدیل شده است.

امروزه یکی از ۲۲ زبان رسمی در هند است. شایان ذکر است که دستور زبان آن قدیمی و بسیار پیچیده است، اما واژگان آن از نظر سبکی متنوع و غنی است.

زبان سانسکریت بر سایر زبان‌های هندی، عمدتاً در زمینه واژگان، تأثیر بسزایی داشته است. امروزه در فرقه های مذهبی، علوم انسانی و فقط در یک دایره باریک به عنوان محاوره استفاده می شود.

به زبان سانسکریت است که بسیاری از آثار هنری، فلسفی، مذهبی نویسندگان هندی، آثار علمی و فقهی نوشته شده است که بر توسعه فرهنگ تمام آسیای مرکزی و جنوب شرقی، اروپای غربی تأثیر گذاشته است.

آثار مربوط به دستور زبان و واژگان توسط پانینی زبان شناس هندی باستان در اثر "Octateuch" گردآوری شده است. اینها مشهورترین آثار جهان در مورد مطالعه هر زبانی بودند که تأثیر قابل توجهی بر رشته های زبان شناسی و ظهور ریخت شناسی در اروپا داشتند.

جالب اینجاست که هیچ سیستم نگارشی واحدی در سانسکریت وجود ندارد. این با این واقعیت توضیح داده می شود که آثار هنری و آثار فلسفی که در آن زمان وجود داشت منحصراً به صورت شفاهی منتقل می شد. و اگر نیاز به نوشتن متن بود از الفبای محلی استفاده می شد.

تنها در پایان قرن نوزدهم بود که دوانگاری به عنوان خط سانسکریت شناخته شد. به احتمال زیاد، این اتفاق تحت تأثیر اروپایی ها بود که این الفبای خاص را ترجیح می دادند. بر اساس یک فرضیه رایج، دوانگاری در قرن پنجم قبل از میلاد توسط بازرگانانی که از خاورمیانه وارد شده بودند به هند آورده شد. اما حتی پس از تسلط بر نوشتن، بسیاری از هندی ها به حفظ متون به روش قدیمی ادامه دادند.

سانسکریت زبان بناهای ادبی بود که با آن می توان تصوری از هند باستان شکل داد. قدیمی ترین خط سانسکریت که به زمان ما رسیده است براهمی نام دارد. به این ترتیب است که بنای معروف تاریخ هند باستان به نام «کتیبه‌های آشوکا» که 33 کتیبه بر دیوار غارها به دستور آشوکا پادشاه هند حک شده است، ثبت شد. و اولین دلیل بر وجود آیین بودا.

تاریخچه وقوع

زبان باستانی سانسکریت متعلق به خانواده زبان های هند و اروپایی است که شاخه هند و ایرانی محسوب می شود. او تأثیر قابل توجهی بر اکثر زبان‌های مدرن هندی، عمدتاً مراتی، هندی، کشمیری، نپالی، پنجابی، بنگالی، اردو و حتی رومانی داشت.

اعتقاد بر این است که سانسکریت قدیمی ترین شکل زبانی است که زمانی رایج بود. زمانی که سانسکریت در خانواده متنوع هند و اروپایی بود، تغییرات صوتی مشابه سایر زبان ها را تجربه کرد. بسیاری از محققان بر این باورند که گویشوران اصلی سانسکریت باستان در همان آغاز هزاره دوم قبل از میلاد به قلمرو پاکستان و هند امروزی آمدند. به عنوان شاهدی برای این نظریه، آنها به ارتباط نزدیک با زبان های اسلاو و بالتیک و همچنین وجود وام هایی از زبان های فینو-اوریک که به هند و اروپایی تعلق ندارند اشاره می کنند.

در برخی از مطالعات زبان شناسان، شباهت زبان روسی و سانسکریت به ویژه مورد تاکید قرار گرفته است. اعتقاد بر این است که آنها کلمات مشترک هند و اروپایی زیادی دارند که به کمک آنها اشیاء جانوران و گیاهان مشخص می شود. درست است، بسیاری از محققان به دیدگاه مخالف پایبند هستند و معتقدند که گویشوران شکل باستانی زبان هندی سانسکریت ساکنان بومی هند بوده اند و آنها را با تمدن هند مرتبط می کنند.

معنی دیگر کلمه "سانسکریت" "زبان هند و آریایی باستان" است. این به گروه زبان های هندوآریایی است که سانسکریت به اکثر دانشمندان تعلق دارد. گویش‌های زیادی از آن سرچشمه گرفته‌اند که به موازات زبان ایرانی باستان مرتبط وجود داشته‌اند.

با تعیین اینکه کدام زبان سانسکریت است، بسیاری از زبان شناسان به این نتیجه می رسند که در زمان های قدیم در شمال هند امروزی زبان هندوآریایی دیگری وجود داشته است. فقط او توانست بخشی از واژگان و حتی ترکیب آوایی خود را به هندی مدرن منتقل کند.

شباهت با زبان روسی

بر اساس مطالعات مختلف زبان شناسان، شباهت بین زبان روسی و سانسکریت بسیار زیاد است. تا 60 درصد از کلمات سانسکریت تلفظ و معنی مشابه کلمات روسی دارند. به خوبی شناخته شده است که یکی از اولین کسانی که این پدیده را مطالعه کرد، ناتالیا گوسوا، دکترای علوم تاریخی، متخصص فرهنگ هند بود. یک بار او یک محقق هندی را در یک سفر توریستی در اطراف شمال روسیه همراهی کرد، که در مقطعی از خدمات مترجم خودداری کرد و گفت که از شنیدن زبان سانسکریت زنده و ناب تا این اندازه دور از خانه خوشحال است. از آن لحظه، گوسوا شروع به مطالعه این پدیده کرد، اکنون در بسیاری از مطالعات شباهت بین سانسکریت و زبان روسی به طور قانع کننده ای ثابت شده است.

برخی حتی بر این باورند که شمال روسیه به خانه اجدادی همه نوع بشر تبدیل شده است. رابطه لهجه های شمالی روسی با قدیمی ترین زبان شناخته شده برای بشر توسط بسیاری از دانشمندان ثابت شده است. برخی معتقدند که سانسکریت و روسی بسیار نزدیکتر از آن چیزی هستند که در ابتدا به نظر می رسد. به عنوان مثال، آنها می گویند که این زبان روسی قدیمی نبود که از سانسکریت سرچشمه گرفته است، بلکه دقیقا برعکس است.

در واقع کلمات مشابه بسیاری در سانسکریت و روسی وجود دارد. زبان شناسان خاطرنشان می کنند که کلمات از زبان روسی امروزه به راحتی می توانند تقریباً کل حوزه عملکرد ذهنی انسان و همچنین ارتباط آن با طبیعت اطراف را توصیف کنند که مهمترین چیز در فرهنگ معنوی هر ملت است.

سانسکریت شبیه زبان روسی است، اما با این استدلال که این زبان روسی باستانی بود که پایه‌گذار باستانی‌ترین زبان هندی شد، محققان اغلب از اظهارات پوپولیستی صریح استفاده می‌کنند که فقط کسانی که علیه روس‌ها می‌جنگند، به چرخش مردم روسیه کمک می‌کنند. به حیوانات این حقایق را انکار می کنند. چنین دانشمندانی از جنگ جهانی آتی که در همه جبهه ها در حال انجام است می ترسند. با تمام شباهت هایی که بین سانسکریت و زبان روسی وجود دارد، به احتمال زیاد، باید بگوییم که این سانسکریت بود که پایه گذار و مولد لهجه های قدیمی روسی شد. نه برعکس، همانطور که برخی استدلال می کنند. بنابراین، هنگام تعیین زبان چه کسی، سانسکریت، نکته اصلی این است که فقط از حقایق علمی استفاده کنید و وارد سیاست نشوید.

مبارزان برای خلوص واژگان روسی اصرار دارند که خویشاوندی با سانسکریت به پاکسازی زبان از وام های مضر، عوامل مبتذل و آلوده کننده کمک می کند.

نمونه هایی از خویشاوندی زبانی

حال، با استفاده از یک مثال خوب، بیایید ببینیم سانسکریت و اسلاوی چقدر شبیه هم هستند. کلمه "عصبانی" را در نظر بگیرید. بر اساس فرهنگ لغت اوژگوف، این به معنای "آزموده شدن، عصبانی شدن، احساس خشم نسبت به کسی" است. در عین حال بدیهی است که ریشه کلمه دل از کلمه دل است.

"قلب" یک کلمه روسی است که از سانسکریت "hridaya" آمده است، بنابراین آنها دارای یک ریشه -srd- و -hrd- هستند. در معنای وسیع، مفهوم سانسکریت «هردایا» شامل مفاهیم روح و ذهن بود. به همین دلیل است که در روسی کلمه "عصبانی" یک عاطفه قلبی برجسته دارد که اگر به ارتباط با زبان هندی باستان نگاه کنید کاملاً منطقی می شود.

اما چرا کلمه "عصبانی" چنین تأثیر منفی برجسته ای دارد؟ معلوم می شود که حتی برهمن های هندی محبت پرشور بین خود را در یک جفت با نفرت و خشم به هم مرتبط کردند. در روانشناسی هندو، کینه توزی، نفرت و عشق پرشور به عنوان همبستگی عاطفی در نظر گرفته می شود که مکمل یکدیگر هستند. از این رو عبارت معروف روسی: "از عشق تا نفرت یک قدم است." بنابراین، با کمک تجزیه و تحلیل زبان شناختی، می توان منشا کلمات روسی مرتبط با زبان هند باستان را درک کرد. چنین مطالعاتی در مورد شباهت های بین سانسکریت و زبان روسی است. آنها ثابت می کنند که این زبان ها به هم مرتبط هستند.

زبان لیتوانیایی و سانسکریت شبیه یکدیگر هستند، زیرا در ابتدا لیتوانیایی عملاً با روسی قدیمی تفاوتی نداشت، این یکی از گویش های منطقه ای بود، شبیه به گویش های شمالی مدرن.

سانسکریت ودایی

در این مقاله باید به سانسکریت ودایی توجه شود. شما می توانید با آنالوگ ودایی این زبان در چندین یادبود ادبیات هند باستان آشنا شوید که مجموعه ای از فرمول های قربانی، سرودها، رساله های مذهبی، به عنوان مثال، اوپانیشادها هستند.

بیشتر این آثار به زبان های به اصطلاح ودایی جدید یا ودایی میانه نوشته شده اند. سانسکریت ودیک بسیار متفاوت از سانسکریت کلاسیک است. زبان شناس پانینی عموماً این زبان ها را متفاوت می دانست و امروزه بسیاری از محققان ودیک و سانسکریت کلاسیک را انواعی از گویش های یک زبان باستانی می دانند. در عین حال، خود زبان ها بسیار شبیه به یکدیگر هستند. طبق رایج ترین نسخه، سانسکریت کلاسیک فقط از ودیک آمده است.

در میان بناهای ادبی ودایی، ریگ ودا رسماً به عنوان اولین شناخته شده است. تاریخ گذاری آن با دقت بسیار دشوار است، و بنابراین، تخمین زدن تاریخچه سانسکریت ودایی از کجا باید محاسبه شود دشوار است. در دوران اولیه وجود آن، متون مقدس نوشته نمی شد، بلکه به سادگی با صدای بلند صحبت می شد و حفظ می شد، آنها حتی امروز حفظ می شوند.

زبان شناسان مدرن چندین لایه تاریخی را در زبان ودایی بر اساس ویژگی های سبکی متون و دستور زبان تشخیص می دهند. به طور کلی پذیرفته شده است که 9 کتاب اول ریگ ودا دقیقاً در تاریخ ایجاد شده است

سانسکریت حماسی

زبان حماسی باستانی سانسکریت شکلی انتقالی از سانسکریت ودایی به کلاسیک است. فرمی که آخرین نسخه سانسکریت ودایی است. تکامل زبانی خاصی را طی کرد، به عنوان مثال، در برخی از دوره های تاریخی، موارد فرعی از آن ناپدید شدند.

این نوع سانسکریت یک شکل پیش کلاسیک است، در قرن های پنجم و چهارم قبل از میلاد رایج بود. برخی از زبان شناسان آن را به عنوان یک زبان ودایی متأخر تعریف می کنند.

به طور کلی پذیرفته شده است که شکل اصلی این سانسکریت توسط پانینی زبان شناس هندی باستان مورد مطالعه قرار گرفته است، که با اطمینان می توان او را اولین فیلولوژیست دوران باستان نامید. او ویژگی های واج شناختی و دستوری زبان سانسکریت را توصیف کرد و اثری را تهیه کرد که تا حد امکان دقیق بود و بسیاری را از فرمالیسم آن شوکه کرد. ساختار رساله او مشابهی مطلق از آثار زبانشناسی مدرن است که به مطالعات مشابه اختصاص یافته است. با این حال، هزاران سال طول کشید تا علم مدرن به همان دقت و رویکرد علمی دست یابد.

پانینی زبانی را توصیف می کند که خود او صحبت می کرد ، قبلاً در آن زمان به طور فعال از چرخش های ودایی استفاده می کرد ، اما آنها را قدیمی و منسوخ نمی دانست. در این دوره زمانی است که سانسکریت تحت عادی سازی و منظم شدن فعال قرار می گیرد. امروزه به زبان حماسی سانسکریت است که آثار مشهوری مانند مهابهاراتا و رامایانا که اساس ادبیات باستانی هند محسوب می شوند نوشته می شود.

زبان شناسان مدرن اغلب به این واقعیت توجه می کنند که زبانی که آثار حماسی به آن نوشته شده است با نسخه ای که در آثار پانینی آمده است بسیار متفاوت است. این اختلاف معمولاً با به اصطلاح نوآوری هایی که تحت تأثیر پراکریت ها رخ داده است توضیح داده می شود.

شایان ذکر است که به تعبیری حماسه هند باستان خود حاوی تعداد زیادی پرکریتیسم است، یعنی وام هایی که از زبان رایج به آن نفوذ می کند. از این نظر تفاوت زیادی با سانسکریت کلاسیک دارد. در همان زمان، سانسکریت ترکیبی بودایی زبان ادبی در قرون وسطی بود. بیشتر متون اولیه بودایی بر روی آن ایجاد شد، که در نهایت به سانسکریت کلاسیک به یک درجه یا درجاتی شبیه شد.

سانسکریت کلاسیک

سانسکریت زبان خداست، بسیاری از نویسندگان، دانشمندان، فیلسوفان و شخصیت‌های مذهبی هندی به این امر متقاعد شده‌اند.

انواع مختلفی از آن وجود دارد. اولین نمونه های سانسکریت کلاسیک از قرن دوم قبل از میلاد به دست ما می رسد. در نظرات فیلسوف دینی و بنیانگذار یوگا، پاتانجلی که بر دستور زبان پانینی به جای گذاشته است، می توان نخستین مطالعات را در این زمینه یافت. پاتانجلی ادعا می کند که سانسکریت در آن زمان یک زبان زنده است، اما ممکن است در نهایت با اشکال مختلف گویش جایگزین شود. او در این رساله به وجود پراکریت ها، یعنی گویش هایی که بر رشد زبان های هندی باستان تأثیر گذاشته اند، اذعان می کند. به دلیل استفاده از اشکال محاوره ای، زبان شروع به باریک شدن می کند و نماد دستوری استاندارد می شود.

در این مرحله است که سانسکریت در توسعه خود منجمد می شود و به شکلی کلاسیک تبدیل می شود که خود پاتانجلی آن را با اصطلاحی به معنای "تکمیل"، "تمام شده"، "کاملا ساخته شده" معرفی می کند. به عنوان مثال، همین لقب غذاهای آماده در هند را توصیف می کند.

زبان شناسان مدرن معتقدند که چهار گویش کلیدی در سانسکریت کلاسیک وجود دارد. با فرا رسیدن دوران مسیحیت، زبان عملاً به شکل طبیعی خود استفاده نمی‌شد و تنها به شکل دستور زبان باقی می‌ماند و پس از آن تکامل و توسعه متوقف شد. این زبان به زبان رسمی عبادت تبدیل شد، به یک جامعه فرهنگی خاص تعلق داشت، بدون اینکه با سایر زبان های زنده مرتبط باشد. اما اغلب به عنوان یک زبان ادبی استفاده می شد.

در این موقعیت، سانسکریت تا قرن چهاردهم وجود داشت. در قرون وسطی، پراکریت ها آنقدر محبوب شدند که اساس زبان های نئو هندی را تشکیل دادند و شروع به استفاده در نوشتار کردند. در قرن نوزدهم، سانسکریت سرانجام توسط زبان های ملی هندی از ادبیات بومی خود حذف شد.

داستان قابل توجهی که متعلق به خانواده دراویدی بود به هیچ وجه با سانسکریت مرتبط نبود، اما از زمان های قدیم با آن رقابت می کرد، زیرا به فرهنگ باستانی غنی نیز تعلق داشت. در سانسکریت، وام‌گیری‌های خاصی از این زبان وجود دارد.

جایگاه امروزی زبان

الفبای سانسکریت تقریباً 36 واج دارد و اگر آلوفون هایی که معمولاً هنگام نوشتن در نظر گرفته می شوند را در نظر بگیریم، تعداد کل صداها به 48 می رسد. این ویژگی مشکل اصلی روس هایی است که قصد یادگیری سانسکریت را دارند.

امروزه این زبان منحصراً توسط کاست های بالای هند به عنوان زبان اصلی گفتاری مورد استفاده قرار می گیرد. در سرشماری سال 2001، بیش از 14000 هندی اعتراف کردند که سانسکریت زبان اصلی آنهاست. بنابراین، به طور رسمی نمی توان آن را مرده دانست. توسعه زبان همچنین با این واقعیت نشان می دهد که کنفرانس های بین المللی به طور منظم برگزار می شود و کتاب های درسی سانسکریت هنوز در حال تجدید چاپ هستند.

مطالعات جامعه شناسی نشان می دهد که استفاده از سانسکریت در گفتار شفاهی بسیار محدود است، به طوری که زبان دیگر توسعه نمی یابد. بر اساس این حقایق، بسیاری از دانشمندان آن را به عنوان یک زبان مرده طبقه بندی می کنند، اگرچه این اصلاً واضح نیست. با مقایسه سانسکریت با لاتین، زبان شناسان خاطرنشان می کنند که لاتین، که دیگر به عنوان یک زبان ادبی مورد استفاده قرار نمی گیرد، مدت هاست که توسط متخصصان محدود در جامعه علمی استفاده می شود. هر دوی این زبان ها دائماً به روز می شدند، مراحل احیای مصنوعی را طی می کردند که گاه با تمایل محافل سیاسی همراه بود. در نهایت، هر دوی این زبان ها مستقیماً با اشکال مذهبی مرتبط شدند، حتی اگر برای مدت طولانی در محافل سکولار استفاده می شدند، بنابراین اشتراکات زیادی بین آنها وجود دارد.

اساساً جابجایی زبان سانسکریت از ادبیات به دلیل تضعیف نهادهای قدرتی بود که به هر نحو ممکن از آن حمایت می کردند و همچنین به دلیل رقابت زیاد سایر زبان های گفتاری بود که گویشوران آن به دنبال القای ادبیات ملی خود بودند.

تعداد زیادی از تغییرات منطقه ای منجر به ناهمگونی ناپدید شدن زبان سانسکریت در مناطق مختلف کشور شده است. به عنوان مثال، در قرن سیزدهم، در برخی از مناطق امپراتوری ویجایاناگارا، کشمیری در برخی مناطق همراه با سانسکریت به عنوان زبان اصلی ادبی مورد استفاده قرار می‌گرفت، اما آثار سانسکریت در خارج از آن بیشتر شناخته می‌شد و بیشتر در قلمرو کشور مدرن رایج بود. .

امروزه استفاده از سانسکریت در گفتار شفاهی به حداقل رسیده است، اما همچنان در فرهنگ مکتوب کشور وجود دارد. اکثر کسانی که توانایی خواندن زبان های محلی را دارند، قادر به خواندن سانسکریت نیز هستند. نکته قابل توجه این است که حتی ویکی پدیا دارای بخش جداگانه ای است که به زبان سانسکریت نوشته شده است.

پس از استقلال هند در سال 1947، بیش از سه هزار اثر به این زبان منتشر شد.

تحصیل سانسکریت در اروپا

علاقه زیادی به این زبان نه تنها در خود هند و روسیه، بلکه در سراسر اروپا باقی مانده است. در قرن هفدهم، مبلغ مبلغ آلمانی هاینریش روث کمک زیادی به مطالعه این زبان کرد. او خود سالها در هند زندگی کرد و در سال 1660 کتاب خود را به زبان لاتین در مورد سانسکریت تکمیل کرد. هنگامی که راث به اروپا بازگشت، شروع به انتشار گزیده‌هایی از کار خود، سخنرانی در دانشگاه‌ها و قبل از جلسات زبان‌شناسان متخصص کرد. جالب اینجاست که اثر اصلی او در مورد دستور زبان هندی تاکنون منتشر نشده است و فقط به صورت خطی در کتابخانه ملی رم نگهداری می شود.

مطالعه فعال سانسکریت در اروپا در پایان قرن هجدهم آغاز شد. برای طیف وسیعی از محققان، در سال 1786 توسط ویلیام جونز کشف شد و قبل از آن، ویژگی های آن توسط یسوعی فرانسوی کردو و کشیش آلمانی هنکسلدن به تفصیل شرح داده شد. اما آثار آنها تا پس از جونز منتشر نشد، بنابراین آنها را فرعی می دانند. در قرن نوزدهم، آشنایی با زبان باستانی سانسکریت نقش تعیین کننده ای در ایجاد و توسعه زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​داشت.

زبان شناسان اروپایی از این زبان خوشحال شدند و به ساختار شگفت انگیز، پیچیدگی و غنای آن حتی در مقایسه با یونانی و لاتین اشاره کردند. در همان زمان، دانشمندان به شباهت آن با این زبان های رایج اروپایی در اشکال دستوری و ریشه فعل اشاره کردند، به طوری که به نظر آنها، این نمی تواند یک تصادف معمولی باشد. شباهت به قدری قوی بود که اکثریت قریب به اتفاق فیلولوژیست هایی که با هر سه این زبان کار می کردند، در وجود یک نیای مشترک تردید نداشتند.

تحقیق زبان در روسیه

همانطور که قبلاً اشاره کردیم ، در روسیه نگرش خاصی نسبت به سانسکریت وجود دارد. برای مدت طولانی، کار زبان شناسان با دو نسخه از "لغت نامه های پترزبورگ" (بزرگ و کوچک) همراه بود که در نیمه دوم قرن 19 ظاهر شد. این لغت نامه ها یک دوره کامل را در مطالعه سانسکریت برای زبان شناسان روسی باز کردند، آنها به علم اصلی هندشناسی برای کل قرن آینده تبدیل شدند.

پروفسور دانشگاه دولتی مسکو ورا کوچرگینا کمک بزرگی کرد: او "فرهنگ لغت سانسکریت-روسی" را گردآوری کرد و همچنین نویسنده "کتاب درسی سانسکریت" شد.

در سال 1871 مقاله معروف دیمیتری ایوانوویچ مندلیف با عنوان "قانون دوره ای برای عناصر شیمیایی" منتشر شد. او در آن سیستم تناوبی را به شکلی که امروزه برای همه ما شناخته شده است توصیف کرد و همچنین کشف عناصر جدید را پیش بینی کرد. او آنها را «اکالومینیم»، «اکابور» و «کاسیلیسیم» نامید. برای آنها جاهای خالی در جدول گذاشت. ما در این مقاله زبانی در مورد کشف شیمیایی صحبت کردیم، زیرا مندلیف در اینجا خود را به عنوان یک خبره سانسکریت نشان داد. در واقع، در این زبان هندی باستان، "eka" به معنای "یک" است. معروف است که مندلیف از دوستان نزدیک محقق سانسکریت بتلیرک بود که در آن زمان مشغول کار بر روی ویرایش دوم کار خود در مورد پانینی بود. زبان شناس آمریکایی پل کریپارسکی متقاعد شده بود که مندلیف نام های سانسکریت را به عناصر گمشده داده است، بنابراین به رسمیت شناختن دستور زبان هندی باستان، که او بسیار برای آن ارزش قائل بود، بیان می کند. او همچنین به شباهت خاصی بین جدول تناوبی عناصر شیمیدان و شیوا سوتراهای پانینی اشاره کرد. به گفته آمریکایی، مندلیف جدول خود را در خواب ندید، اما در حین مطالعه دستور زبان هندو به آن رسید.

امروزه، علاقه به سانسکریت به طور قابل توجهی ضعیف شده است؛ در بهترین حالت، موارد فردی از همزمانی کلمات و اجزای آنها در روسی و سانسکریت در نظر گرفته می شود و سعی می شود توجیهات مستدلی برای نفوذ یک زبان به زبان دیگر پیدا کند.

اخیراً، حتی در نشریات جدی، می توان با بحث هایی در مورد روسیه ودایی، در مورد منشأ سانسکریت و سایر زبان های هند و اروپایی از زبان روسی مواجه شد. این ایده ها از کجا می آیند؟ چرا اکنون، در قرن بیست و یکم، زمانی که مطالعات علمی هند و اروپایی بیش از 200 سال سابقه دارد و حجم عظیمی از مطالب واقعی را جمع آوری کرده است، تعداد زیادی نظریه را ثابت کرده است، این ایده ها اینقدر محبوب شده اند؟ چرا برخی از کتب درسی برای دانشگاه ها کتاب ولز را به طور جدی منبعی قابل اعتماد برای مطالعه تاریخ و اساطیر اسلاوها می دانند، اگرچه زبان شناسان به طور قانع کننده ای واقعیت جعل و منشأ متأخر این متن را ثابت کرده اند؟

همه اینها، و همچنین بحثی که در نظرات پست من مطرح شد، مرا بر آن داشت تا مجموعه ای از مقاله های کوچک بنویسم که در مورد زبان های هند و اروپایی، روش های مطالعات هند و اروپایی مدرن، در مورد آریایی ها و ارتباط آنها با هند و اروپایی ها من تظاهر نمی کنم که بیانیه کامل حقیقت هستم - مطالعات عظیم، تک نگاری های تعداد زیادی از دانشمندان به این موضوعات اختصاص داده شده است. ساده لوحانه است اگر فکر کنیم که در یک وبلاگ می توانید تمام i را نقطه گذاری کنید. با این حال، در دفاع از خود می گویم که به دلیل ماهیت فعالیت حرفه ای و علایق علمی، باید با مسائل تعامل زبان ها و فرهنگ ها در قاره اوراسیا و همچنین با فلسفه هند ارتباط برقرار کنم. و سانسکریت از این رو سعی می کنم نتایج تحقیقات مدرن در این زمینه را به شکلی در دسترس ارائه کنم.

امروز می خواهم به طور خلاصه در مورد سانسکریت و مطالعه آن توسط محققان اروپایی صحبت کنم.

متن از متن Shakta "Devi Mahatmya" بر روی برگ نخل، خط بوجیمول، نپال، قرن 11th.

سانسکریت: زبان ها و نوشتار

سانسکریت اشاره دارد گروه هند و آریایی شاخه هند و ایرانیخانواده زبان های هند و اروپاییو یک زبان ادبی هند باستان است. کلمه "سانسکریت" به معنای "فرآوری شده"، "کامل" است. مانند بسیاری از زبان‌های دیگر، این زبان را منشأ الهی می‌دانستند و زبان آیین‌ها و آیین‌های مقدس بود. سانسکریت به زبان های ترکیبی اشاره دارد (معانی دستوری با اشکال خود کلمات بیان می شود، از این رو پیچیدگی و تنوع زیاد اشکال دستوری است). در توسعه خود چندین مرحله را پشت سر گذاشته است.

در II - اوایل هزاره اول قبل از میلاد. از شمال غربی شروع به نفوذ به قلمرو هندوستان کرد اقوام آریایی هند و اروپایی. آنها به چندین گویش نزدیک صحبت می کردند. گویش های غربی اساس را تشکیل دادند زبان ودایی. به احتمال زیاد، افزودن آن در قرن های XV-X رخ داده است. قبل از میلاد مسیح. چهار (مجموعه "دانش") - samhitas (مجموعه) روی آن ثبت شده است: ریگ ودا("ودای سرودها")، سامودا("ودای طلسم های قربانی")، یاجورودا(«ودای ترانه ها») و آثاروا ودا("Veda Atharvanov"، طلسم ها و توطئه ها). مجموعه ای از متون در مجاورت وداها هستند: برهمن ها(کتاب های روحانی)، آرانیاکی(کتاب زاهدان جنگل) و اوپانیشادها(نوشته های دینی و فلسفی). همه آنها متعلق به کلاس هستند "شروتی"- "شنیده شده". اعتقاد بر این است که وداها منشأ الهی دارند و توسط یک حکیم نوشته شده است. ریشیس) ویاسا. در هند باستان، فقط "دو بار متولد شده" می توانست "شروتی" را مطالعه کند - نمایندگان سه وارنا عالی ( برهمن ها- کشیشان کشتریاس- رزمندگان و vaishyas- کشاورزان و صنعتگران)؛ سودراها(خدمت‌کاران)، به دلیل مرگ، اجازه دسترسی به وداها را نداشتند (جزئیات بیشتر در مورد سیستم وارنا را می‌توانید در پست مشاهده کنید).

گویش های شرقی اساس زبان سانسکریت را تشکیل دادند. از اواسط هزاره اول ق.م. طبق قرون III-IV. آگهی در حال شکل گیری بود سانسکریت حماسی، که حجم عظیمی از ادبیات به ویژه حماسه بر روی آن ثبت شده بود مهابهاراتا("نبرد بزرگ نوادگان بهاراتا") و رامایانا("سرگردانی راما") - itihasas. همچنین در سانسکریت حماسی نوشته شده است پوراناس(از کلمه "باستان"، "قدیمی") - مجموعه ای از اسطوره ها و افسانه ها، تانتراها("قاعده"، "رمز") - متون با محتوای مذهبی و جادویی و غیره. همه آنها متعلق به کلاس هستند. "اسمریتی"- «یاد»، مکمل شروتی. برخلاف دومی، نمایندگان وارناهای پایین نیز مجاز به مطالعه "اسمریتی" بودند.

در قرون IV-VII. شکل گرفت سانسکریت کلاسیک، که بر روی آن ادبیات داستانی و علمی خلق شد، آثار شش درشان- مکاتب ارتدکس فلسفی هند.

شروع از قرن III. قبل از میلاد مسیح. اضافه در حال انجام است پراکریتس("زبان معمولی")، بر اساس زبان گفتاری و پیدایش بسیاری از زبان های مدرن هند: هندی، پنجابی، بنگالی، و غیره. تعامل سانسکریت با پراکریت و دیگر زبان های هندی منجر به سانسکریت شدن زبان های هندی میانه و شکل گیری آن شد. سانسکریت ترکیبی، که به ویژه متون بودایی و جین روی آن ثبت شده است.

برای مدت طولانی، سانسکریت عملا به عنوان یک زبان زنده توسعه نیافته است. با این حال، هنوز بخشی از سیستم آموزش کلاسیک هند است، خدماتی در معابد هندو بر روی آن انجام می شود، کتاب ها منتشر می شود و رساله هایی نوشته می شود. همانطور که شرق شناس و چهره عمومی هندی به درستی گفت سونیتی کومارچترجی(1890-1977)، زبان های مدرن هند رشد کردند "به بیان مجازی، در فضای سانسکریت".

هنوز در مورد تعلق زبان ودایی به سانسکریت بین محققان و محققان اتفاق نظر وجود ندارد. بدین ترتیب متفکر و زبان شناس معروف هند باستان پانینی(تقریباً قرن پنجم قبل از میلاد)، که توصیف سیستماتیک کاملی از سانسکریت ایجاد کرد، زبان ودایی و سانسکریت کلاسیک را زبان‌های متفاوتی می‌دانست، اگرچه او رابطه آنها را، یعنی منشأ دومی با اولی، تشخیص داد.

خط سانسکریت: از براهمی تا دوانگاری

با وجود تاریخ طولانی آن، یک سیستم نوشتاری یکپارچه در سانسکریت توسعه نیافته است. این به این دلیل است که در هند سنت قوی انتقال شفاهی متن، حفظ کردن، تلاوت وجود داشت. در صورت لزوم از الفبای محلی استفاده می شد. V. G. Erman خاطرنشان کرد که احتمالاً سنت مکتوب در هند در حدود قرن هشتم آغاز می شود. قبل از میلاد، حدود 500 سال قبل از ظهور قدیمی ترین بناهای نوشته شده - فرمان های صخره ای پادشاه آشوکا، و در ادامه نوشت:

«... تاریخ ادبیات هند چندین قرن زودتر آغاز می شود و در اینجا باید به یک ویژگی مهم آن اشاره کرد: این یک نمونه نادر از ادبیات در تاریخ فرهنگ جهان است که در اوایل به چنین پیشرفت بالایی رسیده است. صحنه، در واقع، بدون نوشتن."

برای مقایسه: قدیمی ترین بناهای نوشته چینی (کتیبه های پیشگویی یین) به قرن 14-11 باز می گردد. قبل از میلاد مسیح.

قدیمی ترین سیستم نوشتاری هجایی است براهمی. بر روی آن، به ویژه، معروف فرامین پادشاه آشوکا(قرن سوم قبل از میلاد). در مورد زمان ظهور این نامه چندین فرضیه وجود دارد. به گفته یکی از آنها، در بناهای یادبود هزاره III-II قبل از میلاد، کشف شده در حفاری هاراپان هاو موهنجو-دارو(در قلمرو پاکستان کنونی)، تعدادی از نشانه ها را می توان به عنوان پیشینیان براهمی تعبیر کرد. به گفته دیگری، برهمی‌ها منشأ خاورمیانه‌ای دارند که شباهت تعداد زیادی از نویسه‌ها با الفبای آرامی نشان می‌دهد. برای مدت طولانی، این سیستم نوشتاری در پایان قرن 18 فراموش و رمزگشایی شد.

فرمان ششم شاه آشوکا، 238 قبل از میلاد، نامه براهمی، موزه بریتانیا

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6"، renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6"، async: true )))؛ t = d.getElementsByTagName("script")؛ s = d.createElement("script")؛ s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"؛ s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

در شمال هند و همچنین در بخش جنوبی آسیای مرکزی، از قرن 3 قبل از میلاد. قبل از میلاد مسیح. مطابق قرن چهارم آگهی از نوشتار نیمه الفبایی و نیمه هجایی استفاده شد خاروستی، که شباهت هایی نیز به الفبای آرامی دارد. از راست به چپ نوشته شده است. در قرون وسطی، مانند براهمی، تنها در قرن 19 فراموش و رمزگشایی شد.

از براهمی نامه آمد گوپتا، رایج در قرن IV-VIII. نام خود را از قدرتمندان گرفته است امپراتوری گوپتا(320-550)، زمان اوج اقتصادی و فرهنگی هند. از قرن هشتم، نسخه غربی از گوپتا - حرف متمایز شده است حرام. الفبای تبتی بر اساس گوپتا است.

در قرن دوازدهم، گوپتا و براهمی به نوشتن تبدیل شدند دوانگاری("شهر الهی [نوشتن]")، هنوز هم استفاده می شود. در همان زمان، انواع دیگری از نوشتار وجود داشت.

متن باگاواتا پورانا (حدود 1630-1650)، خط دوانگاری، موزه هنر آسیایی، سانفرانسیسکو

سانسکریت: قدیمی ترین زبان یا یکی از زبان های هند و اروپایی؟

بنیانگذار هندولوژی علمی، آقا انگلیسی است ویلیام جونز(1746-1794). در سال 1783 به عنوان قاضی وارد کلکته شد. در سال 1784 به ابتکار او رئیس این بنیاد شد انجمن آسیایی بنگال(انجمن آسیایی بنگال) که وظیفه آن بررسی فرهنگ هند و معرفی اروپاییان با آن بود. در 2 فوریه 1786، در سومین سخنرانی جشن سالانه خود، نوشت:

مهم نیست که سانسکریت چقدر باستانی است، ساختار شگفت انگیزی دارد. این زبان از یونانی کامل تر، از لاتین غنی تر، و از هر دوی آن ها ظرافت بیشتری دارد، و در عین حال آنچنان شباهت زیادی به این دو زبان دارد، هم از نظر ریشه فعل و هم در اشکال دستوری، که به سختی می تواند تصادفی باشد. این شباهت به قدری زیاد است که هیچ فیلسوفی که این زبان ها را مطالعه می کند نمی تواند باور کند که آنها از منبع مشترکی آمده اند که دیگر وجود ندارد.

با این حال، جونز اولین کسی نبود که به نزدیکی زبان های سانسکریت و اروپایی اشاره کرد. در قرن شانزدهم، یک تاجر فلورانسی فیلیپو ساستیدر مورد شباهت زبان سانسکریت با زبان ایتالیایی نوشته است.

از آغاز قرن نوزدهم، مطالعه سیستماتیک سانسکریت آغاز شد. این به عنوان انگیزه ای برای شکل گیری مطالعات علمی هند و اروپایی و ایجاد پایه های مطالعات تطبیقی ​​- مطالعه تطبیقی ​​زبان ها و فرهنگ ها بود. یک مفهوم علمی از وحدت تبارشناسی زبان های هند و اروپایی وجود دارد. در آن زمان، سانسکریت به عنوان زبان استاندارد، نزدیک ترین زبان به زبان پروتو-هند و اروپایی شناخته شد. نویسنده، شاعر، فیلسوف، زبان شناس آلمانی فردریش شلگل(1772-1829) در مورد او گفت:

هندی از زبان های خویشاوندی قدیمی تر است و جد مشترک آنها بوده است.

در پایان قرن نوزدهم، مقدار زیادی از مطالب واقعی جمع شده بود، که این عقیده را که سانسکریت باستانی است متزلزل کرد. در آغاز قرن بیستم، آثار مکتوب بر روی آن کشف شد هیتیمربوط به قرن 18 است. قبل از میلاد مسیح. همچنین امکان کشف سایر زبانهای باستانی هندواروپایی که قبلاً ناشناخته بودند، مانند توچاری وجود داشت. ثابت شده است که زبان هیتی به زبان پروتو-هندواروپایی نزدیکتر است تا سانسکریت.

در قرن اخیر نتایج بزرگی در زبان شناسی تطبیقی ​​به دست آمده است. تعداد زیادی از متون نوشته شده به زبان سانسکریت مطالعه و به زبان های اروپایی ترجمه شدند، زبان های اولیه بازسازی و تاریخ گذاری شدند، فرضیه ای در مورد آن مطرح شد. خانواده کلان نوستراتیک، که زبان های هندواروپایی، اورالیک، آلتایی و سایر زبان ها را متحد می کند. به لطف تحقیقات میان رشته ای، اکتشافات در باستان شناسی، تاریخ، فلسفه، ژنتیک، امکان یافتن مکان های ادعایی خانه اجدادی هند و اروپایی ها و محتمل ترین مسیرهای مهاجرت آریایی ها وجود داشت.

با این حال، سخنان یک فیلولوژیست، یک هند شناس هنوز هم مطرح است. فردریش ماکسیمیلیان مولر (1823-1900):

اگر از من بپرسند که به نظر من بزرگترین کشف قرن نوزدهم در مطالعه تاریخ بشر باستان چیست، یک مطابقت ریشه‌شناختی ساده ارائه می‌دهم - سانسکریت Dyaus Pitar = زئوس پاتر یونانی = مشتری لاتین.

منابع:
Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A. از سکا تا هند. م.، 1983.
Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. هند در دوران باستان م.، 1985.
باشم ع.ال. معجزه ای که هند بود. م.، 2000.
کوچرگینا V.A. کتاب درسی سانسکریت. م.، 1994.
رودوی V.I.، Ostrovskaya E.P. سانسکریت در فرهنگ هند // سانسکریت. SPb.، 1999.
شوخین وی.کی. وداها // فلسفه هندی. دایره المعارف. م.، 2009.
ارمان وی.جی. مقاله در مورد تاریخ ادبیات ودایی. م.، 1980.

عکس ها از ویکی پدیا هستند.

PS. در هند، این زبان شفاهی (صدا) است که به عنوان نوعی هسته عمل می کند، زیرا هیچ سیستم نوشتاری واحدی وجود نداشت، در حالی که در چین و به طور کلی در منطقه خاور دور - نوشتن هیروگلیف (تصویر) که صدای خاصی برای آن وجود دارد. از کلمات مهم نیست شاید این امر بر تصور مکان و زمان در این مناطق تأثیر گذاشته و ویژگی های فلسفه را از پیش تعیین کرده است.

© سایت، 2009-2020. کپی و چاپ مجدد هرگونه مطالب و عکس از سایت در نشریات الکترونیکی و رسانه های مکتوب ممنوع است.

سانسکریت یکی از کهن ترین و اسرارآمیزترین زبان هاست. مطالعه آن به زبان شناسان کمک کرد تا به اسرار زبان شناسی باستان نزدیک شوند و دیمیتری مندلیف جدولی از عناصر شیمیایی ایجاد کرد.

1. کلمه "سانسکریت" به معنای "فرآوری شده، کامل شده" است.

2. سانسکریت یک زبان زنده است. این یکی از ۲۲ زبان رسمی هند است. برای حدود 50000 نفر زبان مادری آنها و برای 195000 نفر زبان دوم است.

3. برای قرن ها، سانسکریت به سادگی वाच (vāc) یا शब्द (śabda) نامیده می شد که به عنوان "کلمه، زبان" ترجمه می شود. معنای کاربردی سانسکریت به عنوان یک زبان فرقه در نام دیگر آن - गीर्वांअभाषा (gīrvāṇabhāṣā) - "زبان خدایان" منعکس شد.

4. قدیمی ترین بناهای تاریخی شناخته شده به زبان سانسکریت در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد ایجاد شد.

5. زبان شناسان معتقدند که سانسکریت کلاسیک از سانسکریت ودایی سرچشمه گرفته است (وداها در آن نوشته شده اند که قدیمی ترین آنها ریگودا است). اگرچه این زبان ها شبیه هم هستند، اما امروزه آنها را گویش می دانند. پانینی زبان شناس هندی باستان در قرن پنجم قبل از میلاد آنها را زبان های مختلفی می دانست.

6. تمام مانتراها در آیین بودا، هندو و جین به زبان سانسکریت نوشته شده اند.

7. درک این نکته مهم است که سانسکریت یک زبان ملی نیست. زبان محیط فرهنگی است.

8. در ابتدا سانسکریت به عنوان زبان رایج طبقه کشیش استفاده می شد، در حالی که طبقات حاکم ترجیح می دادند به پراکریت صحبت کنند. سانسکریت در نهایت در اواخر دوران باستان در عصر گوپتاها (قرن 4-6 پس از میلاد) به زبان طبقات حاکم تبدیل شد.

9. انقراض سانسکریت به همان دلیلی رخ داد که انقراض لاتین. این زبان ادبی مدون باقی ماند در حالی که زبان گفتاری تغییر کرد.

10. رایج ترین سیستم نوشتاری برای سانسکریت، خط دوانگاری است. «دیو» خداست، «نگار» شهر، «و» پسوند صفت نسبی است. از دوانگاری برای نوشتن هندی و زبان های دیگر نیز استفاده می شود.

11. سانسکریت کلاسیک حدود 36 واج دارد. اگر آلوفون ها در نظر گرفته شوند (و سیستم نوشتاری آنها را در نظر بگیرد)، تعداد کل صداها در سانسکریت به 48 افزایش می یابد.

12. برای مدت طولانی سانسکریت جدا از زبان های اروپایی توسعه یافت. اولین تماس فرهنگ های زبانی در زمان لشکرکشی هندی اسکندر مقدونی در سال 327 قبل از میلاد رخ داد. سپس مجموعه واژگانی سانسکریت با کلماتی از زبان های اروپایی پر شد.

13. یک کشف کامل زبانی هند تنها در نیمه دوم قرن هجدهم رخ داد. این کشف سانسکریت بود که آغاز زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​و زبان شناسی تاریخی بود. مطالعه زبان سانسکریت شباهت هایی را بین آن، لاتین و یونان باستان آشکار کرد، که باعث شد زبان شناسان به رابطه باستانی آنها فکر کنند.

14. تا اواسط قرن 19، عموماً این باور وجود داشت که سانسکریت زبان اولیه است، اما این فرضیه اشتباه شناخته شد. پیش زبان واقعی هند و اروپایی ها در بناها حفظ نشده بود و چندین هزار سال قدیمی تر از سانسکریت بود. با این حال، این سانسکریت بود که کمتر از همه از زبان اولیه هند و اروپایی دور شد.

15. اخیراً فرضیه های شبه علمی و «وطن پرستانه» زیادی مبنی بر اینکه سانسکریت از زبان روسی باستان، از زبان اوکراینی و غیره سرچشمه گرفته است، مطرح شده است. حتی تحلیل های سطحی علمی نیز نادرست بودن آنها را نشان می دهد.

16. شباهت زبان روسی و سانسکریت با این واقعیت توضیح داده می شود که روسی زبانی است با رشد آهسته (برخلاف، به عنوان مثال، انگلیسی). با این حال، برای مثال، لیتوانیایی حتی کندتر است. از بین تمام زبان های اروپایی، این اوست که بیشتر به سانسکریت شباهت دارد.

17. هندوها کشور خود را بهاراتا می نامند. این کلمه از سانسکریت به هندی آمده است که در آن یکی از حماسه های باستانی هند "Mahabharata" ("ماها" به "بزرگ" ترجمه شده است) نوشته شده است. واژه هند از تلفظ ایرانی نام منطقه هندوستان سیندو گرفته شده است.

18. یکی از دوستان دیمیتری مندلیف، محقق سانسکریت بوتلینگ بود. این دوستی بر دانشمند روسی تأثیر گذاشت و مندلیف در جریان کشف جدول تناوبی معروف او کشف عناصر جدیدی را نیز پیش بینی کرد که آنها را به سبک سانسکریت «ekabor»، «ekaaaluminium» و «ekasilicium» (از سانسکریت «eka» نامید. - یک) و جاهای "خالی" برای آنها در جدول وجود دارد.

کریپارسکی زبان شناس آمریکایی نیز به شباهت زیاد جدول تناوبی و شیوا سوتراهای پانینی اشاره کرد. به نظر او، مندلیف کشف خود را در نتیجه جستجوی "گرامر" عناصر شیمیایی انجام داد.

19. علیرغم اینکه گفته می شود سانسکریت زبان پیچیده ای است، سیستم آوایی آن برای یک فرد روسی قابل درک است، اما مثلاً صدای "r هجایی" دارد. بنابراین ما نمی گوییم "کریشنا" بلکه "کریشنا"، نه "سنسکریت" بلکه "سانسکریت". همچنین وجود حروف صدادار کوتاه و بلند در سانسکریت می تواند در یادگیری سانسکریت با مشکل مواجه شود.

20. هیچ تضادی بین صداهای نرم و سخت در سانسکریت وجود ندارد.

21. وداها با نشانه‌های تاکیدی نوشته شده‌اند، موزیکال بود و به لحن بستگی داشت، اما در سانسکریت کلاسیک، تاکید وجود نداشت. در متون منثور بر اساس قواعد تاکیدی زبان لاتین منتقل می شود.

22. سانسکریت دارای هشت مورد، سه عدد و سه جنسیت است.

23. هیچ سیستم توسعه یافته ای از علائم نگارشی در سانسکریت وجود ندارد، اما علائم نگارشی یافت می شوند و به ضعیف و قوی تقسیم می شوند.

24. متون سانسکریت کلاسیک اغلب حاوی کلمات مرکب بسیار طولانی هستند، از جمله ده ها مورد ساده و جایگزین جملات و پاراگراف های کامل. ترجمه آنها شبیه به حل پازل است.

25. از اکثر افعال در سانسکریت، یک علت آزادانه تشکیل می شود، یعنی یک فعل به معنای "اجبار کردن به انجام آنچه که فعل اصلی بیان می کند." همانطور که در جفت: نوشیدن - آب، خوردن - تغذیه، غرق شدن - غرق شدن. در زبان روسی، بقایای سیستم مسبب نیز از زبان روسی قدیمی حفظ شده است.

26. جایی که در لاتین یا یونانی برخی از کلمات حاوی ریشه "e" هستند، برخی دیگر ریشه "a"، برخی دیگر - ریشه "o"، در سانسکریت در هر سه مورد "a" خواهد بود.

27. مشکل بزرگ سانسکریت این است که یک کلمه در آن می تواند تا چند ده معنی داشته باشد. و هیچ کس گاو را در سانسکریت کلاسیک گاو نمی نامد، این گاو "متنوع" یا "مویی چشم" خواهد بود. آل بیرونی محقق عرب قرن یازدهم نوشت که سانسکریت "زبانی غنی از کلمات و پایان است که یک شی را با نام های مختلف و اشیاء مختلف را با یک نام مشخص می کند."

28. در نمایش باستانی هند، شخصیت ها به دو زبان صحبت می کنند. همه شخصیت های محترم به زبان سانسکریت صحبت می کنند، در حالی که زنان و خدمتکاران به زبان های هندی میانه صحبت می کنند.

29. مطالعات اجتماعی-زبانی استفاده شفاهی از سانسکریت نشان می دهد که استفاده شفاهی آن بسیار محدود است و سانسکریت دیگر توسعه نیافته است. بنابراین، سانسکریت به یک زبان به اصطلاح "مرده" تبدیل می شود.

30. ورا الکساندرونا کوچرگینا سهم بزرگی در مطالعه سانسکریت در روسیه داشت. او فرهنگ لغت سانسکریت-روسی را گردآوری کرد و کتاب درسی سانسکریت را نوشت. اگر می خواهید سانسکریت را یاد بگیرید، بدون آثار کوچرگینا نمی توانید کار کنید.

سانسکریت- رسماً در نظر گرفته می شود که این یک زبان ادبی باستانی هند است و متعلق به گروه هندی زبان های هند و اروپایی است. اما من و شما می دانیم که هیچ زبان هند و اروپایی و همچنین هند و اروپایی ها وجود نداشت: سیاهپوستان در هند زندگی می کردند و سفیدپوستان در (اروپا) زندگی می کردند، هیچ "مردم گورخر" وجود نداشت.
* در روسیه به این زبان می گفتند خود پنهان (سامسکرتا)، یعنی خود پنهان این زبان ویژه برای کشیش های جدید جهت ودایی در هند ایجاد شد. آن ها x'Aryan Karuna از 144 به 48 ساده شده است تا حتی اگر دشمنان متن را بدزدند، نتوانند آن را بخوانند. سانسکریت یک زبان کشیشی، زبان عبادت است.
* ادبی - چون ادبیات کهن زیادی بر روی آن حفظ شده است، لذا ادبی محسوب می شود.

زبان ودایی

در هزاره دوم قبل از میلاد. قبایل آریایی از شمال و غرب به قلمرو هندوستان آمدند، آنها به چندین گویش نزدیک به هم صحبت می کردند: زبان مقدس روسی، زبان راسن، زبان خواری و زبان دااریایی. اعتقاد بر این است که گویش های غربی اساس زبان منعکس شده در وداها را تشکیل داده اند (رونویسی به شرح زیر بود: ودا)، اما این کلمه هندی نیست، بلکه اسلاوی است: VѣDA، یعنی. ب - خرد، ѣ - اعطا شده، د - خیر، الف - خلق شده توسط خدایان. ودا به معنای دانش مقدس است. بنابراین برخی از محققین این زبان را ودایی یا ودایی نیز می نامند.

زبان ودایی نشان دهنده اولین دوره میراث مکتوب هند باستان است. برخی از دانشمندان قرن های XV-X تا گاهشماری مدرن را زمان شکل گیری آن می دانند. 4 مجموعه در زبان ودایی به نام Samhita وجود دارد. در زندگی روزمره، اعتقاد بر این است که انگلیسی ها اولین کسانی بودند که در مورد وجود سانسکریت به جهان گفتند. آن ها روس ها این را برای تمام جهان نمی دانستند، اما آن را در خانه نگه داشتند (وداها را به آنجا آوردند، وداها در این مورد صحبت می کنند) و انگلیسی ها شروع به شناختن کل جهان کردند. آن ها وقتی سربازان ما رفتند، به دلیل آشفتگی که پتروشکا رومانوف ایجاد کرد، خواهیم گفت، دانشمندان اروپایی در اواخر قرن 18 - آغاز قرن 19 با زبان سانسکریت آشنا شدند.. در سال 1786، بنیانگذار انجمن آسیایی در کلکته، ویلیام جونز، توجه اروپایی ها را به زبان هندی باستان و شباهت آن با زبان های باستانی اروپا جلب کرد.

مهم نیست که سانسکریت چقدر باستانی است، ساختار شگفت انگیزی دارد. این زبان از یونانی کامل تر، از لاتین غنی تر، و از هر دوی آن ها ظرافت بیشتری دارد، و در عین حال آنچنان شباهت زیادی به این دو زبان دارد، هم از نظر ریشه و هم از نظر دستور زبان، که به سختی می تواند تصادفی باشد. این شباهت به قدری زیاد است که هیچ فیلسوفی که این زبان ها را مطالعه می کند نمی تواند باور کند که آنها از یک منبع مشترک که دیگر وجود ندارد- ویلیام جونز.

خوب، او اینطور صحبت می کرد و ما می دانیم که سانسکریت بر اساس آن است که اکنون می گویند: پروتو اسلاویپدیدار شد و بر اساس این زبان یونانی پدید آمد و سپس بر اساس همان زبان لاتین پدید آمد. بنابراین منبع هنوز وجود دارد.

از قرن نوزدهم، مطالعه سیستماتیک سانسکریت، توسعه فشرده میراث معنوی هند باستان آغاز شد. این دومی با مقدار زیادی کار بر روی ترجمه به زبان های اروپایی و اظهار نظر در مورد بناهای باستانی فرهنگ حقوقی هند، گزیده هایی از اشعار حماسی، از جمله معروف بهاگاواد گیتا، یا نحوه خواندن خود هندی ها بهاگاواد گیتا، نمایشنامه، تسهیل شد. نثر و غیره

نکته قابل توجه این است که یک معلم مدرسه روستایی در هند ویمانا شاسترا، ویمانا پورانا را خواند و در سال 1868 یک ویمانای کوچک و بی تکلف ساخت و بر فراز روستا پرواز کرد. وقتی انگلیسی ها به آنجا دویدند: «چطور؟ چی؟" او قبلاً آن را جدا کرده است و می گوید: این متن به زبان سانسکریت است، آن را بگیرید، بخوانید، انجامش دهید، من نمی توانم به شما کمک کنم. آن ها آنچه مردم ما نگه می دارند متعلق به مردم ما و کسانی است که آورده اند، شما کاری به آن ندارید. بنابراین، انگلیسی ها بسیار سرسختانه این مطالعه را انجام دادند. اما مشکل انگلیسی ها چه بود؟ توجه داشته باشید که آنها دیگر از زبان مجازی استفاده نمی کنند (نه رون های ساکسونی، نه رون های اسکاتلندی، نه استفاده از رون های سلتیک، رون های ولز، یعنی زبان ولز، یا، به قول خودشان، خط های سلتیک). آن ها آنها قبلاً به یک زبان کاملاً آوایی روی آورده اند، همانطور که اسپرانتو در قرن بیستم ایجاد شد - یک زبان مصنوعی. بنابراین کلیسای کاتولیک همچنین یک زبان عبادی مصنوعی برای ضبط ایجاد کرد - لاتین، و او نیز فقط واج ها را منتقل می کرد، یعنی. فرم صوتی از همین رو برای انگلیسی ها درک سانسکریت بسیار دشوار بود، به معنای واقعی کلمه برداشت کردند، یعنی. همانطور که نوشته شده است، ما می خوانیم. تنها چیزی که آنها در طول مطالعه به عنوان مبنایی در نظر گرفتند تا به نوعی درک شوند، یک سانسکریت ساده شده است.

قبلاً ثبت کرده ایم که سانسکریت زبان عبادت است. سانسکریت باستان حق مطالعه و خواندن فقط کشیش های مرد را دارد. اما در جشن های روی تپه، دختران می رقصیدند، می خواندند، می خواندند، متون مقدس باستانی را اجرا می کردند. حالا برای اینکه بتوانند آن ها را اجرا کنند، یک نت نویسی ساده برایشان ساخته شد تا بتوانند خواندن به این شکل ساده را یاد بگیرند و سپس بخوانند. این نمادگذاری ساده شده، گویی تولید مثل در آواز خواندن ، در رقص ، هنگامی که دختر روی تپه (دوشیزه روی کوه) نام گرفت - زبان دوانگاری. آن ها اگر سانسکریت خود مجازی است، پس دوانگاری مجازی-هجائی است. در سانسکریت، هر رون تصویر خاص خود را دارد و هنگامی که رون بعدی قرار می گیرد، روی قبلی تأثیر می گذارد و به نظر می رسد، تصویر متفاوتی است، وقتی رون سوم اضافه می شود، تصویر همچنان تغییر می کند. بنابراین، فرض کنید اگر 50 نفر یک متن را به زبان سانسکریت ترجمه کنند، هر کسی ترجمه خود را دریافت می کند، زیرا همه یکی از تصاویری را که سانسکریت حمل می کند، می بینند. آن ها 48 رون و 2 علامت نقطه گذاری، آنها، همانطور که بود، 50 ترجمه مختلف ایجاد می کنند، و همه آنها درست خواهند بود، اما برای درک کامل معنی، همه این 50 باید در یک ترکیب شوند. و دوانگاری یک زبان ساده شده، هجایی است، یعنی. بیایید بگوییم: "K" به تنهایی نوشته می شود، اما مانند "KA" خوانده می شود.

سامهیتا

سامهیتا- اصطلاحی که برای اشاره به تعدادی از متون مقدس استفاده می شود. بیایید بفهمیم که در اسلاوونی به چه معناست.
* می بینیم که هم سانسکریت (سامسکرتا) و هم سامیتا (سامهیتا) با "SAM" شروع می شوند - یعنی. مستقل.
* بعد (ح) می آید، تصویر آن یعنی: نازل شده، گویی عطا شده است.
* بعدی Izhei (i) است - معنای جهانی.
* سپس قاطعانه (ت) و خدایان (الف).
آن ها مستقل نازل شده (یا اعطا شده) بالاترین حقیقت، مورد تایید خدایان - samhita. اما انگلیسی ها آن را صرفاً به عنوان «مجموعه متون مقدس» ترجمه کردند. این مجموعه به اعتقاد آنها شامل: ریگ ودا، یاجور ودا، سما ودا، آثاروا ودا است.

1. ریگ ودا(رگودا). ما "RiG" - در اینجا Izhe (و) را به عنوان اتصال، هماهنگ می بینیم: R - رودخانه و G - خرد کلامی (Veda). ریگ ودا است ودای سرودها، یعنی حکمت سرودها. اما از این رو می دانیم که سرودها توسل به خدایان و تجلیل از عالم نور الهی است. بنابراین، در سیستم اسلاوی "RIG" به معنای جهان درخشان است. ریگ ودا - اگر خاریایی یا اسلوونیایی باستانی را بگیرید به این معنی است حکمت عالم درخشندگی، یعنی صلح درخشان که آنها می دانند. و تمام سرودهای ما خطاب به جهان درخشان است - این نیز فضا است. بنابراین، در وداهای اسلاو-آریایی، ریگ ودا را حکمت عالم الانوار می نامند. در اینجا انگلیسی به سادگی به عنوان "Veda of himns" یا "Collection of Hymns (Adresses)" ترجمه شده است.

2. یاجور ودا(ydjurveda) - یعنی. «مجموعه طلسم های قربانی».

3. سما ودا(سامودا) - یعنی. این ودای زندگی بود، زندگی در حوزه های مختلف. اما برای هندوها مجموعه سوم بسیار بزرگ بود و آن را به دو قسمت تقسیم کردند. آن ها سما ودا است مجموعه ای از ملودی ها و صداها"، یعنی مانند آهنگ ها می دانید، چنین ضرب المثل باستانی روسی وجود دارد: "شما نمی توانید کلمات را از یک آهنگ بیرون بیاورید." اما این در روسیه است و هندی ها آن را بیرون انداختند، یعنی. آنها مجموعه جداگانه ای از صداها را دریافت کردند (SamaVeda) و خود متن ها را جداگانه بیرون آوردند.

4 (3.2) . و این مجموعه چهارم نامگذاری شد آثاروا ودا(atharvaveda)، یعنی. ودا آتاروانا کشیش آتش است. در غیر این صورت به آن «مجموعه طلسم ها و توطئه ها» می گویند.
علم اشتقاق لغات:
* AT در اصل (A) تایید شده (T) است و در ابتدا توسط ما تایید شده است، این Inglia = آتش است.
* ها یک نیروی مثبت است.
* خندق - رودخانه وانامی.
آن ها "ونیرها گفتند چگونه آتش را تداعی کنیم" ، چگونه ترب را از طریق آتش بیاوریم و غیره ، و این حکمت (ودا) بود ، از این رو آثاروا ودا نامگذاری شد. وانت- اینها خاریان هستند، یعنی. در میان خراط ها قبیله ای بود که سنت های خود را چنان که بود حفظ کردند و عاص ها نیز سنت های خود را حفظ کردند. به نظر می‌رسید که وانیرها در مکان‌های مختلف میدگارد-ارث زندگی می‌کردند، به‌ویژه پس از سرمای بزرگ، و از زمانی که مشاوران بیگانه می‌آمدند، گاهی اوقات حتی درگیری‌هایی رخ می‌داد.

کتاب های اضافی

آن ها ما 3 مجموعه را برای هندوها آوردند و آنها از 3 مجموعه 4 را ساختند که از متون باستانی اصلی محسوب می شوند. اما مال ما بیش از یک بار آمد، دو لشکرکشی خاریان شد، بعد روحانیان بیشتری آمدند، تدریس کردند و کتاب آوردند، به علاوه در آنجا نوشتند و تدریس کردند، یعنی. کتاب های اضافی ظاهر شد، یعنی. طومارها، جداول، لوح ها.

1. بهاراناس- اما بسیاری آن را برعکس می نویسند: نه الهی (B) مثبت (HA)، بلکه یک شکل اصلاح شده درج می کنند - Brahmans (braxmana)، یعنی. ها - مثبت و را - درخشش الهی، و انسان - مردان. آن ها کتاب های کشیشی.

2. آرانیاکی(aranyaka) - در لغت به معنای: مربوط به طبیعت، به جنگل یا جنگل است. آن ها این هست کتاب های طبیعت. به عنوان مثال، یکی از کتاب های مهابهاراتا (جدال بزرگ) «کتاب جنگل» نام داشت.

3. اوپانیشادها(upanisat) - فکر کن وقتی شخصی چیزی را التماس کرد، مثلاً از دیگری جان خواست، گفت: به من رحم کن. امان دادن، به قولی، نشان دادن لطف است. و در اینجا "Upani" - یعنی. سقوط. با خواهشی افتاد یا نشست، یعنی. از سطح کسی که خطابش می کرد پایین آمد. بنابراین، اوپانیشادها به معنای - نشستن(گويند: شاگرد نزد استاد نشست، يعنى استاد مى ايستد روايت مى كند يا بر تپه اى مى نشيند، و شاگرد نزد او مى نشيند و گوش مى دهد، او همه چيز را مى نويسد). بنابراین، اوپانیشادها، همانطور که اکنون می گویند، آموزه های مقدس، باطنی، پنهان هستند، یعنی. مجموعه ای از متون که تاج بر سنت مذهبی و فلسفی دوره ودایی است. آن ها دوره اولین لشکرکشی هاریان، زمانی که ما برای آنها دانش آوردیم - این دوره ودایی (ودایی) است، زمانی که ما به دراویدیان و ناگاها فرهنگ جدیدی آموختیم.بدون فداکاری های انسانی، بدون تحقیر، جایی که هرکس در کار، در آموزش مسیر توسعه خود را دریافت کرد، یعنی. آرزوی ما برای یک زندگی جدید، یعنی. بدانیم فراتر از این زندگی چیست و قبل از آن، راه را نمی دانستند، پس ما در مورد هر یک از آنها گفتند: او بدون یانگ است"، یعنی مسیر رشد معنوی (مسیر زندگی) یانگ نامیده می شد و کسانی که این مسیر را نداشتند در مورد او می گفتند: "او بدون یانگ است" و تنها پس از آن زبان شناسان آن را به "میمون" ترجمه کردند.

4. اوپا ودا(upaveda) - یعنی. انگار پایین تر، افتاده، تکمیل کننده وداها. آن ها 4 مکمل برای وداها ایجاد شد که از جمله آنها رساله معروف پزشکی است آیورودا(آیورودا) یا «ودای سلامتی» که تاکنون افراد زیادی در حال مطالعه آن هستند و این مفهوم وجود دارد که چگونه می توان با درخشش هاله، نبض و غیره از بیماری های فرد پی برد. هر اندامی که تابش می کند هاله خاص خود را دارد، درخشش خاص خود را دارد.

اشعار حماسی

از اواسط هزاره اول ق.م. در قرون سوم و چهارم عصر جدید، اشعار حماسی هندی در حال شکل گیری است. آن ها تقریبا 1000 سال

1. مهابهاراتا(مهابهاراتا)، یعنی. به معنای واقعی کلمه: maha - عالی (از این رو به لاتین به عنوان حداکثر - حداکثر منتقل شد). bha - مقابله؛ راتا - ارتش، ارتش؛ آن ها «مخالفت بزرگ با راتی»، یا همانطور که هندوها به طور کامل‌تر رمزگشایی می‌کنند: «نبرد بزرگ نوادگان بهاراتا». آن ها " نبرد بزرگ". اما ما درک می کنیم که این اتفاق در آن زمان در هند رخ داد ، اگرچه اکنون بسیاری از مستشرقان با مطالعه مهابهاراتا می گویند که همه چیز در آن نبردی را توصیف می کند که در منطقه برآمدگی کورسک فعلی رخ داد ، یعنی. همان نام رودخانه ها، نام منطقه و غیره. آن ها آن نبرد بزرگ، همانطور که اکنون می گویند، در دشت روسیه رخ داد.

2. رامایانا(رامایانا) - رامایانا را به این صورت ترجمه کنید سفر راما". اما می دانیم که "یانا" مسیر زندگی است، مسیر رشد معنوی است و نه فقط سرگردانی، ولگردی. آن ها یانا یک مسیر معنادار است، بر خلاف سرگردانی، زمانی که انسان هر کجا که بخواهد سرگردان است.

زبان کهن این اشعار سانسکریت حماسی نام دارد. بناهای حماسی با ژانر اسمرتی (سمرتی) همراه بود. آنها با کلمه "smriti" دستورات خاصی را اندازه گرفتند. و هنگامی که اندازه گیری می شوند، نظم های خاصی برقرار می شود، یعنی. آنچه را ذخیره می کنیم، آن را حافظه می نامیم. ژانر اسمریتی به معنای - حافظه، خاطره است. آن ها این سنت ماست و توجه داشته باشید که همه چیز شبیه به زبان روسی است، یعنی. وقتی شخصی چیزی را به خاطر می آورد، حتی اکنون به ژانر اسمریتی باز می گردد، یعنی. او خاطراتی را نقل می کند: نگاه کن، یعنی. از من می آید، و توضیح می دهد: ببین، این و آن را به یاد آوردم. آن ها قبلاً، همانطور که بود، متون کوتاه شده بودند. این ژانر اسمریتی است، افسانه ها به آن ارجاع می شود، وقتی شخصی به یاد می آورد یا خودش آن را دیده یا شخصی آن را به او منتقل کرده است. از این رو و سنت- یعنی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود.

3. پوراناس(پورانا). اما درست تر است نه پور رعنا، بلکه پورانا، یعنی. «PUR» به معنای چیزی بود که از تصور شما خارج است; از این رو "کولاک"، یعنی. مثل یک مسیر ناپدید و در اینجا دستور الهی باقی مانده است. بنابراین، پورانا به عنوان "قدیمی، قدیمی" ترجمه شده است. شما آن را ندیدید، زیرا در زمان های قدیم بود. آن ها پوراناها هستند مجموعه اسطوره ها و افسانه ها". اسطوره ها و افسانه ها به معنای واقعی کلمه ابتدایی نیستند، بلکه روایتی مجازی هستند و همه آنها پیشینه واقعی خود را دارند که به قول آنها اکنون به دوران ماقبل تاریخ بازمی گردد. قبل از ظهور تورات اما تورات را خیلی ها به معنای واقعی کلمه می فهمند، اینطور می گویند، انجامش بده، و اسطوره ها و افسانه ها، یعنی. آنچه لیحی به جا گذاشت، تصویرسازی درباره جهان های دیگر است. یا فرض کنید حواستان باشد، هنوز هم می گوییم: دو زن در بازار مثل سگ پارس کردند، مثل گربه دعوا کردند. آن ها اگر این به یک تصویر ترجمه شود، دو زن گربه با سر سگ. از این رو انواع افسانه ها در مورد سر سگ ها وجود دارد.

نثر، افسانه، داستان

بیشتر بناهای تاریخی سانسکریت به زبان سانسکریت کلاسیک، زبان قرن چهارم تا ششم ایجاد شده است. این ادبیات ژانرهای مختلف است: نثر، مجموعه داستان ها و افسانه ها. انواع ادبیات علمی به زبان سانسکریت حفظ شده است: آثاری در مورد فلسفه، رساله هایی در مورد اخلاق و نظریه نمایش.

1. پانچاتانترا- یعنی "پنج راهنما" (پانکا - پنج، تانترا - کتابچه راهنمای کاربر).

2. هیتوپادشا- ترجمه شده به عنوان "آموزش خوب"، این مجموعه ای از افسانه ها به زبان سانسکریت در نثر و منظوم است.

3. شاستراس- مجموعه ای از احکام، دستورالعمل ها در شاخه های مختلف دانش.
علم اشتقاق لغات:
* ش - از بالا دستور داد.
* ع - آس.
* T - تایید شده است.
* RA - درخشندگی.
آن ها درخشندگی، تایید شده توسط اسامی به عنوان فرمان از بالا. بنابراین، اینها مجموعه ای از دستورات، دستورالعمل ها بود.

4. وایمانیکا شستراو Vaimanika Purana وجود دارد، i.e. یکی در مورد خلبانی خواهد بود، دیگری در مورد ساخت ویمانا یا وایتمن - ویمانیکا.
و دیگران.

زبان های دراویدی

سانسکریت به‌عنوان یک زبان ادبی، قرن‌های متمادی با سایر زبان‌های هندی همزیستی و تعامل داشت: با ودیک متأخر، با زبان‌های هندی میانه و دراویدی، یعنی. زبان های جنوب هند اما اجداد ما نگفتند "هند"، آنها گفتند " دراویدیا"، یعنی سرزمین دراویدی ها و ناگا ها. آن ها در ابتدا مردمان نگروید در قلمرو هند زندگی می کردند که پرشمارترین آنها دراویدی ها و ناگا ها بودند و از این رو "زبان های دراویدی" نامیده می شدند.

به زبان های هندی میانه می گویند: پالی(پالی) و پراکریتا(پرکرتا)؛ "پراکریتا" به معنای واقعی کلمه - زبان خام، طبیعی، یا، همانطور که اکنون می گویند، محاوره ای، عامیانه. به این دو زبان بود که آموزه‌های نظام‌های فلسفی غیرمتعارف هندوستان تبلیغ می‌شد. ارتدکس، ترجمه شده از یونانی، پایبندی ثابت به منابع اصلی است، و نئو جدید است، یعنی. مانند بازگشت به اصل، زمانی که نگاه جدیدی به آموزش قدیمی، که در ابتدا بود، داده شد. فرض کنید اکنون می گویند قبلاً در همه جای دنیا وجود داشته است و وقتی یک نگاه جدید، یک بازگشت جدید، قبلاً به این می گویند نئوپگانیسم. در اینجا این سیستم های فلسفی غیرمتعارف هند است، موعظه آموزه های بودیسم، و بودیسم، به عنوان یک قاعده، به زبان پالی و جینیسم نوشته شده است.

زبان های هند میانه به سانسکریت به عنوان سخنگوی سنت فرهنگی کهن تر و غنی تر تسلیم شدند و تحت تأثیر قدرتمند آن قرار گرفتند. سانسکریت، همانطور که بود، بر این زبان های هند باستان تأثیر گذاشت. سانسکریت کردن زبان های هندی میانه منجر به ایجاد این زبان شد سانسکریت ترکیبی بودایی و سانسکریت جین. جینیسم یکی از آموزه های دینی هند است که در سراسر آسیای جنوب شرقی نیز گسترش یافته است. این همان است که چگونه زبان پروتواسلاوی در کشور ما به رکورد زبان روسی، بلاروسی، اوکراینی، چکی، اسلوونیایی، صربی، کرواتی، لهستانی تبدیل شد.

آنها، مانند اشکال سانسکریت متأخر، پدیده ای از تکامل شبه تاریخی زبان هستند، یعنی. معتقدند که در این تغییر نقش داشته اند. سانسکریت نقش بسیار مهمی در هند به عنوان زبان وحدت فرهنگی کشور داشت. تا کنون، مطالعه سانسکریت بخشی از سیستم آموزش سنتی هند است. سانسکریت به عنوان زبان عبادت در معابد هندو استفاده می شود، روزنامه ها و مجلات به زبان سانسکریت منتشر می شوند و دانشمندان با آن مکاتبه می کنند. سانسکریت به عنوان زبان کاری در کنفرانس های علمی سانسکریت شناخته می شود. میراث علمی ادبی به زبان سانسکریت توسط دانشمندان هند مدرن با دقت حفظ، تحقیق و بازنشر می شود.

تاریخچه سانسکریت

... ادبیات به زبان سانسکریت (شامل تمام بناهای تاریخی به زبان سانسکریت ترکیبی ودایی، حماسی، کلاسیک و بودایی) گسترده ترین ادبیات شناخته شده و یکی از کهن ترین آنهاست. همانطور که هند شناس مدرن جی. گوندا می نویسد: «این که می گوییم ادبیات سانسکریت از نظر حجم از ادبیات یونان و روم پیشی می گیرد، اشتباه است. ادبیات سانسکریت تقریباً نامحدود است ، یعنی هیچ کس اندازه واقعی و تعداد ترکیبات آن را نمی داند. همچنین جالب است بدانیم که حجم ادبیات غیرداستانی سانسکریت (فلسفی، فنی و غیره) به طور قابل توجهی از حجم ادبیات داستانی بیشتر است. سانسکریت که زبان طبقات بالای جامعه هند است، همراه با گویش های مختلف هندی میانه استفاده می شد که نشان دهنده مرحله بعدی تکامل زبانی بود. تأثیر قوی و فزاینده ای بر سانسکریت کلاسیک اعمال کرد که نتیجه آن چیزی شبیه به «سانسکریت مخلوط» شد. در همان زمان، سانسکریت ودایی، که در درجه اول یک زبان عبادی بود و به همین دلیل، به دقت توسط کشیشان محافظت می شد، عملا تحت تأثیر پراکریت ها قرار نگرفت. جالب اینجاست که در درام‌های هندی اولیه، مردم طبقه بالا به سانسکریت صحبت می‌کنند، در حالی که افراد طبقه پایین از پراکریت‌های مختلف، اغلب شاوراسنی و ماگادی استفاده می‌کنند. این یک مثال بسیار برجسته از همزیستی دو یا چند زبان است. بنابراین، وضعیت زبانی سانسکریت شبیه وضعیت لاتین در قرون وسطی و در عصر رنسانس ایتالیایی است.

ویژگی های زبان سانسکریت

اکنون منطقی است که مستقیماً به شرح ویژگی های متمایز سانسکریت برویم. بلافاصله باید توجه داشت که سانسکریت ساختار دستوری بسیار پیچیده ای دارد. با مراجعه به ادبیات مربوطه، هر کسی می تواند این را تأیید کند. سانسکریت دارای 8 حالت، 3 عدد اسمی، 6 زمان فعل، 6 حالت، 3 صدا، 2 صرف اصلی و 10 کلاس فعل به اضافه سه صیغه مشتق شده است. سانسکریت از نظر توانایی های بیانی بسیار از همه زبان های مدرن پیشی می گیرد. بنابراین، آنچه در انگلیسی یا روسی را می توان در چند کلمه بیان کرد، در سانسکریت را می توان در یک کلمه بیان کرد. این زبان شگفت انگیز به همان اندازه برای خلق متون علمی و فلسفی کاملاً تحلیلی و داستان های تخیلی مناسب است. این تا حد زیادی به دلیل تنوع سبک‌ها در سانسکریت است که از برخی جهات ممکن است بیشتر از زبان‌های معمولی نزدیک به هم متفاوت باشد.

واژگان سانسکریت نیز به طور غیرعادی غنی است، به ویژه با مترادف های بسیاری. به عنوان مثال، در زبان انگلیسی، آب را فقط می توان «آب» نامید و نه چیز دیگری. در سانسکریت می توان آن را "ap"، "ambhas"، "udaka"، "udan"، "kilala"، "jala"، "toya"، "dharya"، "payas"، "vari"، "salila" نامید. "چالله"، و این فهرست هنوز کامل نشده است. اما به خصوص مجموعه‌های مترادف بزرگ، شامل ده‌ها کلمه، برای تعیین خورشید، ماه، آتش، زمین، پرنده، پادشاه، فیل، اسب، نیلوفر آبی، قانون وجود دارد. در عین حال، در کنار نام های ساده موضوع، موارد توصیفی زیادی نیز وجود دارد. در سانسکریت کلاسیک، نام‌های توصیفی بر نام‌های ساده و سرراست ترجیح داده می‌شوند، زیرا هنگام نام‌گذاری یک موضوع، دقیق‌تر هستند و از تکرار اجتناب می‌کنند. علاوه بر این، تک تک کلمات در ابهام قابل توجه هستند. از بسیاری جهات، این از میل به حداکثر تصویرسازی، برای پیچیدگی بیان ناشی می شود. استفاده مکرر از کلمات در معانی مجازی، که گاه بسیار عجیب و غریب است، از این امر ناشی می شود. به عنوان مثال، کلمه "برو" به معنای "گاو نر". گاو" را می توان در معانی "زمین"، "گفتار"، در جمع - "ستارگان"، "پرتوها" به کار برد. چندمعنایی نیز به دلیل تعدد مکاتب ادبی افزایش می یابد. در نتیجه، برخی از مدخل‌های فرهنگ لغت، که در آن مقادیر در یک ردیف ردیف می‌شوند و در درجه استعاره یا حوزه استفاده متفاوت هستند، بسیار غیرقابل قبول به نظر می‌رسند. به عنوان مثال، کلمه "تانترا" را می توان به عنوان "بافندگی"، "اساس پارچه"، "اساس"، "ماهیت"، "نظم، قانون"، "ساختار دولت"، "آموزش، مجموعه قوانین"، نام دسته ای از متون دینی، طلسم، ترفند. حیله گری".

یکی دیگر از ویژگی های زبان سانسکریت استفاده فعال از کلمات مرکب است. در مجموع چهار نوع از این کلمات وجود دارد. در ادبیات ودایی و حماسی سانسکریت، کلمات مرکب بسیار رایج هستند، اما معمولاً بیش از دو یا سه عضو ندارند. شاعران و نمایشنامه نویسان عصر گوپتا، مانند کالیداسا (قرن 4-5 میلادی) نیز در استفاده از چنین کلماتی اعتدال نشان دادند: حداکثر شش عنصر. اما در متون بعدی به زبان سانسکریت کلاسیک، کلمات مرکب بسیار طولانی اغلب یافت می‌شوند، از جمله ده‌ها مورد ساده و جایگزین جملات و پاراگراف‌های کامل. ترجمه چنین کلماتی شبیه به حل پازل است. به عنوان مثال، در رمان سوباندو (قرن هفتم پس از میلاد) «واساواداتا» از یک کلمه مرکب مشتمل بر بیست و یک کلمه ساده در توصیف ساحل اقیانوس استفاده شده است. در آنجا، ساحل اقیانوس به عنوان مکانی توصیف می شود که در آن «شیرهای بسیار درخشان-زیبا-سنگین یال مرطوب-از-جریان-خون-از-تپه-پیشانی-فیل-وحشی-دریده ضربات بسیار خشمگین شیرها- پنجه ها تیز مانند دندان های رعد و برق” -bhara-bhasura-kesari-kadambena). و چنین مثالی از یک کلمه مرکب به دور از چشمگیرترین است. در همین توصیف ساحل دریا یک کلمه مرکب از بیش از صد کلمه ساده وجود دارد. از این رو میل به جملات بسیار طولانی است که بسیاری از آنها دو یا حتی سه صفحه چاپ شده را اشغال می کنند.

خطی که برای نوشتن متون سانسکریت استفاده می شود نیز منحصر به فرد است. در زمان های مختلف، الفبای مختلفی برای نوشتن سانسکریت استفاده می شد که قدیمی ترین آنها براهمی بود. اما متداول ترین الفبای مورد استفاده دوانگاری بود و باقی می ماند. کلمه "Devanagari" به معنای "[خط مورد استفاده] در شهرهای خدایان است." در اینجا ذکر این نکته ضروری است که اصطلاح «دوانگاری» به یک خط، یعنی به مجموعه ای از نمودارها اشاره دارد، نه به دنباله ای از واج ها، که به طور سنتی با کلمه «ماتریکا» (مادر کوچک) مشخص می شود. این الفبا از چهل و هشت حرف تشکیل شده است: سیزده برای مصوت ها و سی و پنج برای ترکیب "صامت + مصوت کوتاه a". لازم به ذکر است که الفبای مورد استفاده برای نوشتن سانسکریت، از جمله براهمی و دوانگاری، تنها الفبای در جهان هستند که ترتیب کاراکترها تصادفی نیست، بلکه بر اساس طبقه بندی آوایی بی عیب و نقصی از صداها است. از این نظر آنها به خوبی با تمام الفبای دیگر، ناقص و آشفته ساخته شده مقایسه می شوند: یونان باستان، لاتین، عربی، گرجی و غیره.

همچنین جالب است که هنگام نوشتن متون سانسکریت فقط از دو علامت نگارشی استفاده می شود - "|" که نشان دهنده پایان یک قسمت معنایی جداگانه جمله است و یک آنالوگ تقریبی کاما است و "||" که به معنای انتهای جمله مثل یک نقطه از ویژگی های فوق در زبان، مشخص می شود که فردی که به مطالعه سانسکریت می پردازد، با چه مشکلاتی مواجه می شود.

از نقطه نظر زبان شناسی اجتماعی، سانسکریت یک اشکال قابل توجه دارد، زیرا برای نیازهای بیانی متوسط ​​یک فرد عادی بسیار زاید است. بنابراین، یک فرد عادی به سادگی قادر به یادگیری این زبان نیست، زیرا به فشار بیش از حد عقل، حافظه و تخیل نیاز دارد، به همین دلیل است که نمایندگان طبقات پایین جامعه هند اجازه مطالعه آن را نداشتند. اما، با این وجود، از زمان های قدیم، سانسکریت موضوع مطالعه دانشمندان با تخصص های مختلف - از اخترشناسان تا معماران بوده است. مطالعه و توصیف زبان سانسکریت از دوران باستان در خود هند آغاز شد. علاقه به خود زبان در درجه اول به دلیل توجه به حفظ و درک صحیح متون مقدس بود، زیرا اعتقاد بر این بود که اگر آنها را با دقت مطلق نخوانید، تلفظ آنها تأثیر جادویی لازم را نخواهد داشت، بلکه فقط به ارمغان می آورد. صدمه.

قدیمی ترین رساله هندی در مورد زبان شناسی که به ما رسیده است، اثر یاسکا «نیروکتا» (قرن 5 قبل از میلاد) بود که کلماتی از وداها را توضیح می داد که منسوخ شده بودند. با این حال، برجسته ترین دستور زبان هندی باستان پانینی بود که قبلاً در بالا ذکر شد. Ashtadhyaya او حاوی بیش از چهار هزار قاعده دستوری است که به شکلی بسیار مختصر با استفاده از حروف و هجاهای جداگانه برای تعیین موارد، زمان ها، حالات و غیره تنظیم شده است. آثار زبانی هندی تفسیری بر کار پانینی شدند. در همان زمان، در زمینه زبان شناسی، هندی ها به موفقیت های بزرگی دست یافتند، آنها هزاران سال در یادگیری زبان از اروپا جلوتر بودند. در Ashtadhyaya، زبان شناسان غربی از یافتن توصیفی از آواها و اشکال دستوری زبان سانسکریت که پیش بینی زبان شناسی ساختاری غرب در قرن بیستم بود، شگفت زده شدند.

عرفان سانسکریت

علیرغم همه تنوع و ماهیت چند موضوعی ادبیات سانسکریت زبان، سانسکریت قبل از هر چیز زبان کتب مقدس است. سرخپوستان باستان آن را یکی از بسیاری از زبان‌های جهان، حتی بهترین آنها، نمی‌دانستند، بلکه تنها زبان واقعی را می‌دانستند که همه چیز در آن نام صحیح خود را دارد، زبان الهی، و بنابراین، کسی که مطالعه می‌کند. سانسکریت، به گفته هندی ها، به خدایان نزدیک می شود. بقیه زبان‌ها همان سانسکریت در نظر گرفته می‌شدند، فقط تا حدی کمتر یا بیشتر خراب شده‌اند، همانطور که سانسکریت موجود در جهان ما نوعی شکل تصفیه‌شده و بسیار ساده‌شده سانسکریت محسوب می‌شد که توسط خدایان صحبت می‌شود. به نظر آنها آریایی های باستان، زاده های بشریت امروزی، از فرزندان مستقیم خدایان بوده و زبان خود را از آنها به ارث برده اند که به مرور زمان، به دلیل تنزل تدریجی مردم، دستخوش تغییرات چشمگیری به سمت ساده سازی شده است. این همان چیزی است که آنها این واقعیت را توضیح می دهند که زبان ودایی اولیه در ساختار خود بسیار پیچیده تر از حماسی متأخر و سانسکریت کلاسیک بود. طبق افسانه، صداهای سانسکریت از صدای طبل کوچک دو طرفه ایزد شیوا در هنگام رقص تنداوا سرچشمه می گیرد. بنابراین، منشأ الهی سانسکریت فرض می شود. بر اساس رساله معروف عارف گرامر برجسته زمان خود، ابیناواگوپتا «پاراتریشیکا-ویوارانا»، شعور الهی با بالاترین کلمه (گفتار) یکسان است و بنابراین، هر حرف یا کلمه از آگاهی می آید و مطلقاً از آن جدا نمی شود. آی تی. بنابراین، تحلیل زبان از تحلیل آگاهی جدا نیست. از آنجایی که حروف، کلمات و غیره دارای سطوح معنایی زیادی هستند، زبان به طور کلی باید به عنوان یک نظام نمادین کامل در نظر گرفته شود.

سانسکریت به دلیل ابهام خود، قطعاً تا حدی بسیار بیشتر از هر زبان دیگری، زمینه ساز انواع ساختارهای ذهنی عرفانی-فلسفی در مورد حروف، کلمات و جملات را فراهم می کند. بیشتر تفکر عرفانی درباره معنای پنهان حروف معمولاً حول دو روش ترتیب دادن این حروف در الفبای سانسکریت متمرکز است. یکی از آنها به نام "ماتریس" قبلاً در بالا ذکر شد. در ماتریس، حروف به ترتیب معمول و کلاسیک مرتب شده اند، یعنی در ابتدا حروف صدادار دنبال می شوند، و سپس صامت ها، با توجه به ویژگی های تلفظ آنها به پنج گروه متحد می شوند: پشت زبانی، کامی، لبی، مغزی و دندانی. . راه دیگر "مالینی" نامیده می شود و شامل این واقعیت است که مصوت ها و صامت ها بدون پیروی از ترتیب معمول مخلوط می شوند.

هر حرف از الفبای سانسکریت مربوط به یک یا نوع دیگری از انرژی است و مظهر صوتی آن در نظر گرفته می شود. بنابراین، صدای "a" نماد چیت (آگاهی)، "a" طولانی - آناندا (سعادت)، "i" - ایچچه (اراده)، "و" طولانی - ایشانا (سلطه)، "u" - unmesha (قدرت دانش) و غیره. حروف صدادار در مجموع «بیجا» (دانه ها) نامیده می شوند و با شیوا، اصل اصلی وجودی مردانه، که زیربنای همه تجلیات است، همبستگی دارند: شکل گیری بیرونی، رشد زبان (الفبا) و باز شدن آگاهی. صامت ها "یونی" (رحم) نامیده می شوند و با شاکتی یا اصل زنانه شناخته می شوند. این واقعیت که نمی‌توان صدای همخوان را جدا از مصوت تلفظ کرد، بیانگر این واقعیت است که مؤنث، یعنی اصل پویا، زاینده و خلاق وجود، با اصل مرد ثابت که «بارور می‌کند» به فعالیت وادار می‌شود. " آی تی. علاوه بر این، مهم است که صداهای سانسکریت نه تنها بیان نمادین یک انرژی خاص، بلکه حامل های واقعی آن در نظر گرفته شوند. بنابراین، به درستی تلفظ می شود، آنها می توانند این انرژی ها را هم در درون شخص و هم در فضای بیرونی بیدار کنند. این اصل زیربنای نظریه مانتراها است. حکیمان باستان معتقد بودند که با کمک تلفظ صحیح مانتراها، یعنی فرمول های آوایی خاص، می توان به هر نتیجه، حتی باورنکردنی ترین نتیجه، از تحقق یک میل لحظه ای بی اهمیت تا ارتقای آگاهی خود دست یافت. به سطح الهی به همین دلیل است که تقریباً تمام دعاها و متون مذهبی هندو به زبان سانسکریت سروده شده و باید به زبان سانسکریت اجرا شود. خواندن ترجمه یک متن سانسکریت به هر زبان دیگری، در بهترین حالت، قدرت دعای معمولی را خواهد داشت که تأثیرگذاری آن نه چندان به ویژگی‌های آوایی آن، که به صداقت شخص دعاکننده بستگی دارد. این تفاوت اساسی بین یک دعای معمولی و یک مانترا است. اگر اولی به دلیل انرژی ذهنی شخصی که آن را تلفظ می کند عمل کند، آنگاه دومی به خودی خود حامل انرژی و از نوع کاملاً مشخص است. به بیان دقیق، وداها چیزی بیش از مجموعه ای از مانتراهای مختلف نیستند که برای دستیابی به نتایج خاص طراحی شده اند. شواهدی وجود دارد که نشان می دهد کاهنان ودایی باستان، با کمک مانتراهای بی عیب و نقص خود، می توانستند آب و هوا را کنترل کنند، اشیاء را مادی کنند، معلق کنند و از راه دور بروند. و اگر چه مانترا بدون توجه به اینکه کسی که آن را تلفظ می کند به معنای واقعی آن پی می برد یا نه عمل می کند، با این حال، اگر به طور کامل درک شود، تأثیر آن ده برابر قوی تر خواهد بود، زیرا انرژی مانترا با انرژی خود فرد تقویت می شود.

شاید معروف ترین مانتراها هجای عرفانی "Om" باشد. طبق افسانه ها، این صدا ارتعاش اولیه ای بود که کل جهان از آن سرچشمه گرفت. معنای لغوی مستقیم ندارد، اما گفته می شود که شامل همه معانی قابل تصور و غیر قابل تصور است. صدای "o" خود موجود نیست، زیرا طبق قاعده آوایی سنسکریت که "ساندی" (مشترک) نامیده می شود، از ادغام صداهای "a" و "y" به وجود می آید. قاعده سندی می گوید که اگر صدای "الف" بلافاصله با صدای "ی" همراه شود، این دو صدا با هم ادغام می شوند و یک صدای "o" را تشکیل می دهند. مثلاً عبارت «راجا اوواچا» (شاه گفت) پس از اعمال این قاعده به عنوان «راجواچا» خوانده می شود. به همین ترتیب ، هجای "Aum" به "Om" تبدیل می شود ، یعنی در واقع "Om" از سه صدای مصوت تشکیل شده است: "a" "y" و "m" (آخرین صدای "m" در سانسکریت آنوسوارا نامیده می‌شود، بینی است و مصوت محسوب می‌شود. همانطور که در بالا ذکر شد، صدای "a" بیان آگاهی به عنوان یک ماده انرژی است، "y" تجلی آوایی قدرت دانش است، صدای "m" یا anusvara، جلوه ای از درک کامل آن است. جهان، مطلق بنابراین، تلفظ صحیح هجای «اُم» یا همان طور که به آن «تارا-مانترا» (مانترا نجات دهنده) نیز گفته می شود، باید دانش کامل جهان، یعنی خدا را در ذهن فرد بیدار کند. ، و آگاهی کامل از جدایی ناپذیری خود از او. این مثال از مانترا "Om" به وضوح نشان می دهد که سانسکریت چقدر عرفانی است. علاوه بر «اُم»، حداقل هزار هجا از این دست در آن وجود دارد که معنای لغوی مستقیم ندارند، اما در عین حال می‌توانند معانی عرفانی زیادی نیز داشته باشند. رایج ترین آنها هجاهای «حریم»، «شریم»، «هوم»، «بم»، «گام»، «فت»، «جهرمیوم» و غیره است. دانه ها)، زیرا حاوی مقدار زیادی دانش به شکل بالقوه هستند، همانطور که یک درخت بزرگ را می توان در یک دانه کوچک محصور کرد. به عنوان مثال، اگر یک اثر ادبی عظیم را بردارید و ابتدایی ترین فصل را در آن، سپس اساسی ترین پاراگراف در این فصل، یک جمله در پاراگراف، یک کلمه در جمله و یک هجا در کلمه را مشخص کنید، پس این هجا "بیجا" خواهد بود، که در آن کل اثر به صورت متراکم محصور می شود. گفته می شود که از هر چهار ودا، یاجورودا از همه مهمتر است، در آن مهمترین سرود رودرام است، در رودرام مهمترین آنوواکا (فصل) هشتمین است، در آن مهمترین بیت اول است، در این مانترا اصلی "Namah Shivaya" است، در این مانترا دو هجای اصلی "shi" و "va" است که "shi" مهمترین آنهاست. از این جا می توان دریافت که دانش هر چهار ودا در یک هجا "شیم" موجود است. روند معکوس نیز امکان پذیر است، یعنی به کارگیری دانش نهفته در هجا. اما برای اجرای آن، دانش عمیق از رابطه صداهای مختلف با انرژی های مختلف، و همچنین تلفظ بی عیب و نقص، همراه با حداکثر تمرکز توجه بر صداهای بازتولید شده، ضروری است. این فرآیند "مانترا یوگا" نامیده می شود.

علاوه بر این، عارفان و ریاضیدانان هندی باستان معتقد بودند که زبان سانسکریت حاوی یک کد عددی منحصر به فرد است که می تواند برای تفسیر ماهیت پنهان رویدادها و پیش بینی آینده مورد استفاده قرار گیرد. اعتقاد بر این است که کد عددی سانسکریت به نام ""، به کسانی که آن را می دانند اجازه می دهد تا بر پدیده های طبیعی و سرنوشت انسان ها تأثیر بگذارند و همچنین دانش بالاتری کسب کنند و سریعتر در مسیر کمال معنوی حرکت کنند. اولین مطالعات مکتوب و ارجاعات به این کد به حدود سال 400 پس از میلاد برمی گردد. این مطالعات عمدتاً بر رمزگشایی سرودهای ودایی متکی بودند که خود اغلب به عنوان منبع اصلی مطابقتهای عددی در نظر گرفته می شوند. کلید کشف این رمز، به گفته عرفا، در متون باستانی مانند پورانا، سامهیتای نجومی و تانترا نهفته است.

در مورد عرفان سانسکریت می توان برای مدتی بی نهایت صحبت کرد و ارائه کامل این مطالب خارج از محدوده موضوعی این مقاله است. کسانی که مایلند با این موضوع با جزئیات بیشتری آشنا شوند، نویسنده به اثر کلاسیک "Paratrishika-vivarana" که قبلاً در اینجا ذکر شد اشاره می کند.

نتیجه

سانسکریت اکنون گاهی اوقات، مانند لاتین، یک زبان مرده نامیده می شود، اما این درست نیست. تا کنون، مطالعه آن بخشی از سیستم آموزش سنتی هند است. سانسکریت در فهرست 8 قانون اساسی هند به عنوان یکی از 14 زبان رسمی ذکر شده است. در هند، بزرگترین مراکز مطالعات سانسکریت عبارتند از پونه، کلکته، بنارس، بارودا، مدرس و میسور. در عین حال پونه و بنارس همیشه برجسته هستند. اعتقاد بر این است که فقط در این دو شهر می توان زبان سانسکریت را یاد گرفت. سانسکریت عمدتاً به عنوان یک زبان عبادی به کار می رود، اما روزنامه ها و مجلات نیز در آن منتشر می شود و برخی از محققان با آن مکاتبه می کنند. آکادمی ادبی هند به طور مرتب جوایزی را برای دستاوردهایی در زمینه ادبیات سانسکریت اعطا می کند. هندی‌های مدرن حتی ادبیات خارجی از جمله شکسپیر، داستایوفسکی و شولوخوف را به سانسکریت ترجمه می‌کنند. جالب است که در زمان استعمار انگلیسی هند، کتاب مقدس به سانسکریت ترجمه شد. واژگان سانسکریت به عنوان منبع اصلی برای غنی سازی واژگان زبان های مدرن هندی، به ویژه در زمینه ایجاد اصطلاحاتی که به پدیده های مدرن اشاره می کنند، عمل می کند. سانسکریت همچنین اهمیت خود را به عنوان یک زبان گفتاری حفظ کرده است، طبق آخرین سرشماری های رسمی، تعداد افرادی که از آن در ارتباطات روزمره استفاده می کنند چند صد نفر است و بیشتر آنها پاندیت ها (علماء - الهیات) اهل بنارس و میتیلا هستند. در سرتاسر جهان، زبان سانسکریت هم در محافل علمی و هم در میان هند شناسان آماتور توجه بیشتری را به خود جلب می کند، که با افزایش عمومی علاقه به فرهنگ سنتی هند همراه است. گواه این امر دهمین کنفرانس بین المللی سانسکریت بود که در تاریخ 3 تا 9 ژانویه 1997 در شهر بنگلور برگزار شد و صدها نماینده از سراسر جهان گرد هم آمدند. در این کنفرانس قطعنامه ای به تصویب رسید که در آن پیشنهاد شد سال 2000 به عنوان سال سانسکریت اعلام شود. در این کنفرانس از جمله مشکلات کامپیوتری شدن زبان سانسکریت نیز مورد بحث و بررسی قرار گرفت. بنابراین سانسکریت، اگرچه باستانی، یک زبان جاودانه زنده است و اهمیت خود را در زمان ما از دست نمی دهد.