مرد خوب از سزوان. مرد خوب اهل سیچوان

ایگور مرکولوف

نمایشنامه یک سهمی است برتولت برشت,

شخصیت هاو مجریان:

خلاصه داستان نمایشنامه آدم مهرباناز سیسوان» بر اساس نمایشنامه برتولت برشت

این نمایشنامه که در دهه 30 قرن گذشته نوشته شده، مدت‌هاست که به یک اثر کلاسیک جهانی تبدیل شده و به نوعی معیاری برای سنجش آمادگی تئاتر و مردم آن برای درک فلسفه اصلی نویسنده است. اکثر تئاترهای معروفدنیا با توجه آنها از این نمایشنامه عبور نکرد. در روسیه، در دهه 60، تئاتر لیوبیموف تاگانکا با اجرای این نمایش خاص تولد خود را اعلام کرد. در سال 2013، تئاتر مسکو به نام. پوشکین با برداشتی جدید از «مرد مهربان...» برشت، تماشاگران تئاتر پایتخت را شگفت زده و خوشحال کرد. امسال کالینینگرادها قادر خواهند بود نظر شخصیو درباره دراماتورژی برشت و خوانش آن توسط کارگردان و بازیگران تئاتر ما را ارزیابی کنید.

این عمل در چین اتفاق می‌افتد، در شهر بی‌وجود سیچوان که توسط برشت اختراع شده است (سزوان در خوانش اروپایی است). شخصیت اصلی- یک کشیش عشق، یک زن مهربان و قابل اعتماد که کاملاً پیدا می کند راه غیر معمولاز دنیای شیطانی محافظت کنید و انسانهای شرور. آیا او موفق خواهد شد؟ بیننده باید پاسخ این سوال را پیدا کند.

این داستان یک زن و عشق اوست، اما اجرای ما ملودرام نیست. این داستان دنیایی است که وجود ندارد و قهرمانانش، اما اجرای ما فانتزی نیست. این یک داستان در مورد عذاب روحی و جستجو است، اما اجرای ما یک درام کلاسیک نیست، در این داستان شما به دادگاه مراجعه خواهید کرد، اما این یک داستان پلیسی نیست. اکنون فقط یک نفر می داند که چه نوع داستان برشتی در اجرای ما خواهد بود - کارگردان آن ایگور مرکولوف که مخصوصاً از مسکو آمده بود تا این نمایشنامه را روی صحنه ببرد.

با توجه به طرح های طراح تولید ولادیمیر پاولیوک (سن پترزبورگ)، کارگاه های تئاتر از قبل شروع به ایجاد کرده اند. دنیای رنگارنگآمیخته با زیبایی شناسی چینی مناظر و لباس‌ها روشن، شیک، عجیب و غریب برای چشم اروپایی هستند و به خودی خود شایسته تبدیل شدن به موضوع مورد توجه ویژه عموم هستند. موضوع بسیار مهم موسیقی اجراست. تعداد زیادی از آن وجود خواهد داشت - آثار کلاسیک پل دسائو برای این نمایشنامه، آواز آوازی، ملودی های ملی چینی و حتی راک.

بزرگ می شود و بسیار کار جالبکل تئاتر برای خلق یک اجرای جدید. شما این فرصت را دارید که در 28 فوریه، 1 و 7 مارس در نمایش های برتر آن را ارزیابی کنید.

1394/03/07 در نمایش "مرد خوب از سزوان" حضور داشتند. اولین عمل به سختی انجام شد. خیلی با تاخیر از دومی رفتند. خودش خط داستانجالب است، اما صحنه پردازی بهم ریخته است. بازی بسیار ناامید کننده بود. آنها کند بازی کردند، حتی می توانید با " مقایسه کنید حلقه هنریهرکس به تنهایی روی صحنه بود و نه در یک اجرا. من لباس ها را دوست نداشتم، از پارچه های مدرن زیادی استفاده شده بود، اگرچه دوران قرن گذشته در اجرا نمایش داده می شد. آهنگ ها و میکروفون بود. با صدای بسیار بلند پخش شد.تئاتر این اجرا تاثیر منفی برجای گذاشت.شاید مدیران اجرا و بازیگران در آینده برداشت دلپذیرتری از اجرا ایجاد کنند.

[ایمیل محافظت شده]فیلیپوف ایلیا ( [ایمیل محافظت شده] )

16 اسفند به نمایش «مرد خوب از سزوان» رفتم.

اسکندر

مرد خوب و سزوانا. مختصری درباره نمایشنامه: ژانر سهمی - هندسه حرکت ابدی: نتیجه-وجود-بازگشت. در حالت ایده آل، به ارتفاعی که کمتر از نقطه شروع حرکت نباشد. اما این ایده آل است. اغلب اوقات برعکس است. متأسفانه «مرد مهربان» از گروه «بیشتر» است. متاسفانه اجرا خوب پیش نرفت. البته این نظر شخصی منه. و این سطور با عشق خالصانه به تئاتر ماست. متافیزیک طراحی "این چه نوع قدرتی است که همیشه برای شر تلاش می کند و همیشه نیکی می کند؟" - چنین یا تقریباً چنین می پرسد گوته بزرگ. پارادوکس وجودی بدون راه حل. نه «مثبت» و نه «منفی». می بینید که این ایده بی اهمیت است. چگونه می توان تفکیک ناپذیری «خیر» و «شر» را با هنر منتقل کرد؟ پذیرش شناخته شده است - یک شخصیت تقسیم شده. تعالی در عینک آفتابی. قهرمانان «از ابدیت»، مانند مثلاً خدایان، قطعاً به صفات مناسب نیاز دارند. چگونه «ابدیت» را به شیوه های نمایشی نشان دهیم؟ مثلاً تحمیل لباس های یک دوره بر لباس های دوران دیگر. شخصیت اصلی. در کالینینگراد تئاتر درامسه مارینا جونگان: 1. عکس در سرسرا. 2. شخصیت اصلی "مرد خوب" 3. Alter ego Shen De - Shoi Da. فقط یک سوال وجود دارد - چرا او "مجبور" شد با یک راه رفتن "مردانه" پوچ با تورتیکولی راه برود؟ ناتالیا فروش عزیز. خلق و خوی و عطش او برای زندگی به حدی است که وقت آن رسیده است که تئاتر «احمق» یا «کارامازوف» را روی صحنه ببرد، حتی اگر فقط برای آن خاص باشد. تناقضات آزاردهنده بیشتر قابل توضیح و به راحتی قابل تعمیر است. لباس ها و صحنه باشکوه، شگفت انگیز است! تنظیم صحنه فراتر از ستایش است.

سوتلانا

اصلاحیه بررسی الکسی مورخ 03/03/2015 در 01:18. شما در مورد بازیگران زن نمایش "مرد خوب از سزوان" بسیار مثبت نوشتید (از بسیاری جهات با شما موافق نیستم ، اما این یک نظر شخصی است که هنوز برای هر یک از ما باقی خواهد ماند) ، حتی نمی دانید که نقش ش را ماریا ساولیوا بازی کرد و نه آناستازیا باشکینا (

[ایمیل محافظت شده]کاترینا ( [ایمیل محافظت شده] )

من و شوهرم یکشنبه به اولین نمایش «مرد خوب سزوان» رفتیم. نمیفهمم چرا اینقدر زیاد بازخورد مثبت? ما به سختی می توانیم منتظر پایان اولین عمل باشیم! فقط فرار کردند! اگر نامیده شود بازیگری؟! بعد نمی دانم .. نوعی غرفه. تنها چیزی که چشم نوازی می کرد، منظره بود. و این دختر کاباره؟ از فریاد و آوازش، گوش هایش گرو گذاشته شد. رقص ناهماهنگ، تغییر لباس نامفهوم و ارزش این «خدایان» چیست؟! هدر دادن پول و زمان! ناراحت کننده است که اسمش را تئاتر بگذاریم!

ولادیمیر

نمایشنامه مرد مهربانی از CESOUAN است. هیچ چیزی متوجه نشدم. درست است ، همسر راضی است - زیبا ،

با تشکر از بازیگران و تئاتر برای اولین نمایش جدید "مرد خوب از Cezuan". برای من جالب بود، من برشت را در دانشکده فیلولوژی دانشگاه خواندم، فکر نمی کردم این ما هستیم که جرات کردیم آن را بپوشیم. تضاد فرهنگ ها بسیار جالب است. بسیار رنگارنگ و البته غیر استاندارد. از بین بازیگران ، بازیگران نقش های حامل آب و خلبان تحت تأثیر قرار گرفتند. رقص زیباو لباس

واسیلی الکسیویچ

من دوست ندارم نقد بنویسم، مخصوصاً برای اجراهایی که برداشت آنها باید ذهنی باشد. اما در مورد نمایش «مرد خوب از سزوان» به این سوال که آیا به سراغ آن برویم یا نه، پاسخی نمی دهم. واقعیت این است که تولید احساسات دوسوگرایانه بسیار عجیبی در من ایجاد کرد. از یک طرف اجرای بسیار زیبایی دیدم، هر لحظه اکشن را متوقف کنید، یک شات عالی خواهد بود. بازیگران لباس های شیکی دارند، گریم عالی دارند، برخی از بازیگران به نظر چینی واقعی هستند. اما از سوی دیگر، مشخص نیست که چرا برخی از بازیگران از 20 تا 30 دقیقه شروع به تغییر لباس های مدرن تر می کنند. ایده سازندگان نمایشنامه در اینجا به احتمال زیاد در تلاش برای دوری از جزئیات و اشاره مستقیم به مکان رویداد است، زیرا کسانی که با نمایشنامه برشت آشنا هستند، می دانند که چین، جایی که گفته می شود این عمل در آنجا اتفاق می افتد، یک مکان بسیار مشروط است این چنین تلاشی برای نزدیک شدن به مثل است. همچنین، نویسندگان به وضوح می خواستند نشان دهند که حتی خدایان نیز در حال دور شدن از ابدیت به سمت مدرنیته و ساخت پذیری هستند. اما چرا لباس ها به تدریج تغییر می کنند و نه برای همه؟ ایده منطقی، جالب است، اما به نوعی بد تصور است. از یک طرف آنها بازی می کنند بازیگران خوب، من آنها را در آخرین ساخته های تئاتر درام دیدم، اما در اینجا به نظر می رسد که در جای خود نیستند و تقریباً هیچکس را باور نمی کنید. من از کار کارگردان و انتخاب افراد برای برخی نقش ها بسیار دور هستم، اما حداقل جایگزینی بازیگر نقش اصلی شین دی با بازیگری که نقش جایگزین او را بازی می کند، بسیار بدیهی به نظر می رسد (و ما گروه بزرگآشنایان در اینتراکت درباره این بازیگران زن بحث کردند، ما آنها را بسیار دوست داریم و همه با همین نظر موافق بودند). و بازیگران زن توهین نمی شوند ، هر دو نقش اصلی هستند. و اجرای یک دختر شکننده، ملایم و مهربان به شکل باشکینا آناستازیا (به هر حال، کت مردانه روی او نیز جالب به نظر می رسد) و مارینا یونگانس نافرمانی سکسی به عنوان یک آلتر ایگو فریاد می زند. به هر حال، در مورد شخصیت های اصلی، چرا آنها از ماکسیم پاتسرین محبوب ما یک حامل آب درست کردند - یک نیمه شوخ طبعی لکنت زبان. شخصیت او در کتاب عادی بود و لکنت نداشت (یا من چیزی را گیج می کنم؟). رقص هایی در اجرا وجود دارد، عالی است، اکشن بیشتری می دهند رنگ های بیشترو تنوع، به خصوص با چتر. آن‌ها می‌توانستند برخی از ناهمواری‌ها و نقص‌های اجرا را هموار کنند، اما بلافاصله به «نقص» دیگری تبدیل شدند. چرا رقص ها روی صحنه نمی روند. دیده می شود که می خواستند از المان ها استفاده کنند رقص چینی، خیلی معلوم شد (همانطور که به نظر من می رسید - به نظر حرفه ای نمی رسید) ، اما چرا زوج ها به سادگی در اطراف صحنه قرار نمی گیرند؟ بازیگران با یکدیگر تداخل داشتند و در کنار هم قرار گرفتند. این احساس که هنرمندان به سادگی نقاط روی صحنه را علامت گذاری نکردند. به طور کلی دوگانگی و ابهام در همه چیز به جز دوگانگی که برشت در کار خود قرار داده است. گذشته از همه اینها مشکل اصلی، که به وضوح در کار بالا می رود، مشکل دو نفر است که در درون هر یک از ما زندگی می کنند، چگونه خوب و سخت باشیم، سعی کنید منصف باشید، اما همانطور که دلتان می گوید عمل کنید. من تراژدی را ندیدم، فقط به مجموعه خاصی از طرح ها نگاه کردم ... با یک بسیار عکس زیبا. هیچ یکپارچگی از اجرا وجود ندارد، اما در عین حال، تصویر با باران در چشمان کل عصر و روز بعد بازتولید شد. در هر صورت خیلی ممنون

یوری بوتوسوف نمایشی را بر اساس نمایشنامه برتولت برشت به صحنه برد که تا حد ژست تنظیم شده بود، ترسناک و در قطعیت آن زیبا بود.

به خاطر یک آزمایش اجتماعی، او خود را خدایی تصور کرد که قادر است به مردم بیاموزد چگونه از فقر رهایی یابند - علل همه بدی های روی زمین. و او مثلی ساخت: خدایان چینی آماده بودند که بشریت را ببخشند اگر بتوانند حداقل یک فرد خوب را پیدا کنند. هر سه با تظاهر به گدا به Sezuan فرود آمدند، در حالی که از شکست محصول گرسنگی می‌کشیدند، در آنجا با یک فاحشه مهربان به نام Shen Te ملاقات کردند که آنها را زیر سقف خود گذاشت. پس خدایان تمام مسئولیت را بر دوش او می گذارند: می گویند بیا، برای انجام کار خیر عجله کن، و خواهیم دید. شن ته با پشتکار شروع به توزیع برنج بین گرسنگان و سرپناهی برای بی خانمان ها کرد تا اینکه هر دو به طور هماهنگ روی سر او نشستند. سپس در زن خوبدومین "من" او از خواب بیدار شد - یک تاجر سرسخت و مدبر شوی تا، که شروع به بهره برداری و سود از این لومپن کرد.

«توزیع یا بهره‌برداری» اصلاً مشکلی نیست که «مرد خوب از سزوان» را نگران کند. آیا امروز خوب ممکن است؟ فردی که نسبت به دیگران بی تفاوت نیست چگونه می تواند زنده بماند؟ و آیا عشق اکنون در درجه اول آسیب پذیری است؟

کارگردان به همراه الکساندر شیشکین یکی از نویسندگان صحنه، صحنه را برهنه کردند و آن را به یک صحنه بزرگ تبدیل کردند. جهان تاریکتپش با جرقه های نور خشن و ریتم موسیقی الکترونیکی Paul Dessau اجرای زنده توسط گروه " موسیقی ناب". اینجا، هیچ چیز پوششی ندارد: در جعبه ای برهنه بدون دیوار، در هیچ کس را نمی بندد، تخت آهنی ساخته نشده انگار در گودالی ایستاده است، درختان بدون شاخ و برگ آویزان هستند. ساکنان برای اینکه حداقل در پشت چیزی پنهان شوند، خود را به نقاب، گروتسک و تک بعدی تبدیل می کنند. بنابراین، بازیگر وحشی الکساندر ماتروسوف، در مقابل تماشاگران، به یک احمق ضعیف تبدیل می شود - آب فروش وانگ. هنگامی که مردم کلمات خود را به دلیل ناتوانی یا عصبانیت از دست می دهند، شروع به خواندن Zongs به زبان آلمانی می کنند که سخت، سخت و زیبا به نظر می رسد. و در این دنیا، بوتوسوف یک خدای تنها را آزاد می کند - یک پای شکننده و خونین در جستجوی یک فرد مهربان، یک دختر ساکت (). و او با شن ته () تنها و شکننده که از خواسته های دیگران خسته شده است ملاقات می کند. و هر دو تصمیم می گیرند همسایه های خود را دوست داشته باشند.

Ursulyak نقش شن ته را بازی می کند که یک دقیقه به شوی تا تبدیل نمی شود. اما وقتی ناامیدی در گلویش بالا می‌رود، به خود اجازه می‌دهد که نقاب یک عمل‌گرای بدبین را بر سر بگذارد (به سادگی سبیل کاغذی می‌چسبد و لبه‌های پهلو را روی خود می‌چسباند) تا قدرت نه گفتن داشته باشد. و در نقاب شر، به توزیع ثروتی که او به دست آورده است بین نیازمندان ادامه می دهد. ناشناس توزیع کنید، نه از روی حیا، بلکه برای اینکه راز فاش نشود و کار خیری خراب نشود. او که مانند یک جنتلمن کوچک در روسری پیچیده شده قدم می‌زند، همان چشمان رنجور را زیر ابروهای اخم‌شده‌اش پنهان می‌کند. شن ته، حتی برای یک لحظه، هنوز هم اجازه خوشبختی را دارد: او یک خلبان بیکار، یانگ سان خوش تیپ را دوست دارد و اعترافات متقابل او را می شنود. و شوی تا مجبور می شود به افشاگری های گستاخانه معشوقش گوش دهد که معلوم می شود فقط به پول نیاز دارد. الکساندر آرسنتیف تنها کسی است که یانگ را بدون ماسک بازی می کند، زیرا خودخواهی او بسیار طبیعی است.

او پس از یک بیهوده، زیاده‌روی و رانندگی، نمایشی را روی صحنه برد که با یک ژست تطبیق داده شده بود، ترسناک و زیبا در قطعیت آن، فردی مهربان را به روی صحنه پرتاب کرد، گویی روی سقفی داغ. اما الکساندرا اورسولیاک بدون ترس از سوختن شن ته را بازی می کند.

عکس از سرگئی پتروف

مرد خوب از سزوان. تئاتر تاگانکا مسکو. 1964

مرد خوب از سیسوان (برتولت برشت)
نام تئاتر: مسکو تاگانکا تئاتر ژانر: تمثیل-نمایش نمایشنامه نمایش: 1964
مدت زمان: 02:46:59
نویسنده: برتولت برشت کارگردان: یوری لیوبیموف
موسیقی: آناتولی واسیلیف، بوریس خملنیتسکی
ترجمه از آلمانی توسط Y. Yuzovsky و E. Ionova، آیات ترجمه شده توسط B. Slutsky

اضافه کردن. اطلاعات: این اجرا که تاریخ تئاتر را آغاز کرد.
اولین نمایش در 23 آوریل 1964 انجام شد.
جایزه بزرگ بین المللی جشنواره تئاتردر یونان 1999
نوار ویدئویی - اکتبر 2010

قطعه ای از نمایشنامه "مرد خوب از سزوان"

مرد خوب از سزوان با ویسوتسکی در تئاتر تاگانکا.

قطعاتی از نمایشنامه "مرد خوب از سزوان"

قسمتی از قسمت اول سه گانه مستند "اتود تئاتری با موضوعات تاگانسکایا".
به برنامه شریک QUIZGROUP بپیوندید: http://join.quizgroup.com/.

روز سنت هرگز ولادیمیر ویسوتسکی

Włodzimierz Wysocki - Pieśni [آهنگ]. Więcej o Wołodii na mojej stronie http://www.vysotsky.neostrada.pl/ [ترانه: برتولت برشت]
کلمات: ب. برشت، موسیقی. A.Vasiliev و B.Khmelnitsky. بازی در نمایش «مرد خوب اهل سزوان».

در این روز شر از گلو گرفته می شود
در این روز همه خوش شانس هستند
هم صاحب و هم کارگر با هم به میخانه راهپیمایی می کنند،
در روز سنت، لاغر هرگز در خانه چاق آب نمی خورد.

رودخانه آب های خود را به عقب می چرخاند،
برادر، همه مهربانند، از بدی ها نمی شنوی،
در این روز همه استراحت می کنند و هیچ کس اصرار نمی کند -
در روز قدیس هرگز تمام زمین مانند بهشت ​​خوشبو نیست.

در این روز شما یک ژنرال خواهید شد، ها ها!
خوب، من آن روز پرواز خواهم کرد.
در [....]، آرامش خواهید یافت،
در روز سنت هرگز، زن، آرامش خواهی یافت.

ما دیگر نمی توانیم صبر کنیم
به همین دلیل باید به ما بدهند، بله بدهند:
افراد سخت کوش
روز سنت هرگز، روز سنت هرگز
روزی که استراحت خواهیم کرد!

شماره 14. تئاتر پوشکین. مرد خوب از سیسوان (برتولد برشت). کارگردان یوری بوتوسوف.

شکن های دیوار چهارم.

"کمک!" (آخرین سخنان مرد خوب شن ته).

تئاتر درام به نام A.S. پوشکین با یک "نمای ساده و متواضع" مانند یک کارگر سخت و نامحسوس در لباسی کهنه گرد و خاکی به نظر می رسد که مرد بزرگ شانه های پهن تئاتر هنر مسکو به نام M.V. ام گورکی که کت و شلوار دو سینه قهوه ای اش قابل احترام و محکم است. در سمت چپ، روی شانه یک نابغه متواضع روسی، گورکی پیرمرد تکیه داده است، در حال حاضر حال و هوای دوستانه ای دارد - با همسایه اش چیزهای زیادی تجربه کرده است، تی شرت مؤسسه ادبی زرد است و در جاهایی پوشیده شده است. به سوراخ ها داخل تئاتر خوش اخلاق است و با نیروانای نوستالژیک شوروی آرام می گیرد. راهروها تا حدودی گیج کننده هستند (ساختمان بارها بازسازی شد)، بوفه بالا رفت، به طبقه سوم رسید، اما مغرور نشد و دموکراتیک باقی ماند. مثل همیشه، تعداد زیادی از زنان وجود دارند که در آینه خود را درنده نگاه می‌کنند و شوهرانشان پشت سرشان هستند. برخی از زیبایی های جوان جسور و سرکش به نظر می رسند، چنین جایی در باشگاه. سالن از نظر اندازه متوسط، اما دنج است.

ایده ها را پیاده سازی کنید تئاتر حماسیبرتولت برشت یوری بوتوسوف حتی قبل از شروع اجرا شروع می‌کند - پرده بالا رفته و تماشاگران صحنه‌ای باز و خالی از مناظر را تماشا می‌کنند، فقط صندلی‌ها قرار دارند و بازیگران در اعماق استراحت می‌کنند. در گرگ و میش می توان یک پس زمینه آجری لخت را دید - عدم وجود مناظر یکی از اصول چنین تترا است، زیرا بازآفرینی توهم‌آمیز محیط غیرقابل قبول است، فقط مشخص‌ترین ضربه‌ها و نشانه‌های مکان و زمان مناسب است. نوازندگان تمرین از پشت بال های جانبی به بیرون نگاه می کنند، چهار مورد از آنها وجود دارد: سینت سایزر، ویولن، کلارینت، درام - موسیقی جایگاه ویژه ای دارد، این یکی از موثرترین عناصر اجرا است. صحنه نمایش در استان دوردست سیچوان چین می گذرد که روشی برای بیگانگی است، راهی برای ارائه پدیده از جنبه ای غیرمنتظره. بازی بوتوسوف ها روشن، غنی، احساسی و لزوما شخصی است، این روشی برای فاصله گرفتن است که به بازیگر اجازه می دهد نگرش خود را نسبت به شخصیت بیان کند. حامل آب وانگ در همان ابتدای اجرای به طور مستقیم به سالن نمایش، به بیننده به این می گویند "شکستن دیوار چهارم" یعنی. دیواری نامرئی بین بازیگر و بیننده، که دومی را مجبور می‌کند عمیق‌تر باور کند و خود را در آنچه اتفاق می‌افتد غرق کند. یک کلمه جداگانه در مورد "زونگ ها" - تصنیف های نزدیک به ریتم جاز، تقلید، گروتسک، حاوی طنز گزندهو انتقاد از جامعه، تار و پود روند معمول را پاره می کند کنش تئاتریو تشدید اثر بیگانگی که توسط بازیگران به زبان آلمانی به صورت زنده اجرا می شود و ترجمه با خط قرمز روشن پشت صحنه انجام می شود.

پارابولای نمایشی (اثری نزدیک به تمثیلی که به سمت نماد می کشد) اثر برتولت برشت، نمایشنامه نویس، شاعر، نثرنویس آلمانی، چهره تئاترمرد خوب از سزوان، نظریه‌پرداز هنر، یکی از برجسته‌ترین تجسم‌های تئوری او درباره تئاتر «حماسی» است که او آن را با تئاتر «روان‌شناختی» استانیسلاوسکی مقایسه کرد. طرح بسیار ساده است - خدایان برای اجرای حکم به زمین فرود می آیند: اگر افراد کافی شایسته عنوان انسان وجود داشته باشند، جهان می تواند همانطور که هست باقی بماند. خدایان در حال تلاش برای یافتن حداقل یک فرد مهربان هستند که با اجازه دادن به آنها شب را بگذرانند. با تلاش زیاد، یکی را جستجو می کنند، معلوم می شود که یک فاحشه شن ته است. پس از ملاقات با خدایان و دریافت هدیه از آنها و متعاقب آن خرید یک دخانیات، زندگی او به طرز چشمگیری تغییر می کند و او که زنی مهربان است در مقابل مردم کاملاً بی دفاع می شود. تست های پول و عشق شروع می شود. خدایان از نزدیک آنچه را که اتفاق می‌افتد تماشا می‌کنند و بین خود بحث می‌کنند. شن ته نرم و مهربان برای اینکه به نحوی زنده بماند، مجبور است در تغییر خود، پسر عموی سخت و عملگرا، شوی تا، تناسخ پیدا کند. در نتیجه، خدایان از شن ته راضی می مانند و علیرغم سردرگمی کامل او از تجربه و شک به خود، زمین را ترک می کنند.

شن ته، با اجرای الکساندرا اورسلیاک، که ستاره تئاتر را برای بازی در نامزدی دریافت کرد. بهترین بازیگر زن"، بوتوسوف در ابتدا بی ادب و مبتذل است، او با صدای بلند سخنان ناامیدانه را با صدای خشن و دودی می زند، اما به لطف آزمایش ها تغییر می کند، روحانی می شود، آرام و صمیمانه می شود، متوجه عاشقانه ها می شود، لباس ها درخشان می شوند، "پاک می شود". دگردیسی با تبدیل به شوی تا آشکارا رخ می دهد، بلافاصله مشخص می شود که "خواهر" و "برادر" در واقع همان شخص هستند، اگرچه شما بلافاصله این را از متن حدس نمی زنید. مفت خورهای بیچاره، که محکم روی گردن زنی مهربان نشسته اند، افرادی شیک پوش و با اعتماد به نفس نشان داده می شوند که همگام با جاز آواز می خوانند و می رقصند، همگی در عین حال مخالف شن ته هستند که به آنها غذا می دهد. راگاموفین‌ها به طرز لذت‌بخشی گستاخ هستند، اعتماد به نفس دارند، شن ته را که با آخرین خرده‌ها به آنها غذا می‌دهد، با شادی و لذت مسخره می‌کنند. این یک شنبه کامل است. خدا در بوتوسوف با یک خط نقطه نشان داده می شود - او بیشتر حضور دارد و می اندیشد. او یکی است و به عنوان یک زن معرفی شده است. خلبان یانگ سان در ابتدا شبیه یک آدم بی‌اهمیت بی‌اهمیت به نظر می‌رسد و نه یک شرور سوخته.

بوتوسوف داستان فردی مهربان را خلق می کند که استادانه ایده های برشت را به کار می گیرد - مینیمالیسم و ​​سبکی در همه چیز قابل مشاهده است، اما این "خلاء" نیست، کارگردان به شدت خلاء را با یافته های خلاقانه پر می کند و از همان دقیقه اول اجرا بیننده را جذب می کند. ، به طور غیرقابل برگشتی جالب می شود. و چقدر درخشان کارخانه تنباکو با حداقل بودجه به تصویر کشیده شده است: کافی است یک آبشار از پاکت سیگار ترتیب دهید، کارگرانی را که به طور ریتمیک کیسه پرتاب می کنند به ریتم جاز اضافه کنید، یک قهرمان آوازخوان و رقصنده را در مقابل آنها قرار دهید و با یک مونولوگ پایان دهید. از چهره یک غریبه به بیننده در برابر پس‌زمینه نمایان شدن یک شبح سر به فلک کشیده یک فرد آرام گفته می‌شود. اینجا جادوی تجسم یافته، جادوی تئاتری، زیبایی است. به سادگی نفس گیر! جلوه دراماتیک می دهد موسیقی زندهو اجرای زونگ توسط بازیگران - غازها روی پوست ظاهر می شوند و تأیید می کنند که موسیقی یکی از رازهای اصلی است. میان‌آهنگ‌های متعدد تکمیل کننده آنچه اتفاق می‌افتد، تصاویری که در پشت نمایش داده می‌شوند، مکمل تاثیر هستند، بازیگران ثابت نمی‌مانند، اما اغلب همراه با موسیقی حرکت می‌کنند، فضایی کمی هولیگانی ایجاد می‌شود، اشباع از انرژی، مسخره‌ای کمی دیوانه‌کننده با طنز سیاه پنهان در غروب بازیگران احساساتی هستند و خجالتی نیستند، با ناراحتی صحبت می کنند، اما این فقط آنها را صمیمانه می کند، قطعاً به چیزی که بازی می کنند اعتقاد دارند، این نیز یکی از رازهای موفقیت است. در برخی لحظات سالن همراه با بازیگران یخ می زند و با اتفاقاتی که می افتد همدلی می کند. از پشت می‌توان گفت «باحال!» را شنید.

با استفاده استادانه از این "قلاب ها"، بوتوسوف به یک اثر تجمعی دست می یابد و به سادگی جرقه هایی از هوا می زند - سنگی از دیوار بدنام چهارم باقی نمانده است. در پایان اجرا، تماشاگران بلند می شوند و به شدت تشویق می کنند. اینجاست: «تطهیر روح با کمک خوف و شفقت، به عنوان هدف فاجعه»! بوتوسوف مانند برشت به سوالات مطرح شده در نمایشنامه پاسخ نمی دهد، بلکه تناقضات موجود در زندگی را به سادگی آشکار می کند. در برشت، حتی خدایان هم گیج به نظر می رسند. در مورد مردم چه بگوییم...

شهر اصلی استان سیچوان که تمام مکان‌های موجود در آن را خلاصه می‌کند جهانو هر زمانی که انسان از انسان استثمار کند مکان و زمان نمایش است.

پیش درآمد. دو هزار سال است که فریاد قطع نمی‌شود: نمی‌توان اینطور ادامه داد! هیچ کس در این دنیا نمی تواند مهربان باشد! و خدایان نگران تصمیم گرفتند: اگر به اندازه کافی افراد وجود داشته باشند که بتوانند زندگی شایسته یک فرد را داشته باشند، جهان می تواند به همین شکل باقی بماند. و برای آزمایش این، سه خدای برجسته به زمین فرود می آیند. شاید وانگ حامل آب که اولین کسی بود که با آنها ملاقات کرد و آنها را با آب معالجه کرد (اتفاقاً او در سیچوان تنها کسی است که می داند آنها خدایان هستند) شخص شایسته ای باشد؟ اما خدایان متوجه شدند لیوان او ته دوتایی داشت. یک حامل آب خوب کلاهبردار است! ساده ترین آزمایش فضیلت اول - مهمان نوازی - آنها را ناراحت می کند: در هیچ یک از خانه های ثروتمند: نه در خانه آقای فو، نه در خانه آقای چن و نه در بیوه سو - وانگ نمی تواند برای آنها مسکن پیدا کند. فقط یک چیز باقی می ماند: روی آوردن به فاحشه شن د، پس از همه، او نمی تواند کسی را رد کند. و خدایان شب را با تنها فرد مهربان می گذرانند و صبح با خداحافظی ، دستوری برای مهربان ماندن از شن د می گذارند ، همچنین یک پرداخت خوب برای شب: بالاخره چگونه مهربان باشیم وقتی همه چیز خیلی گران است!

I. خدایان هزار دلار نقره از شن دی گذاشتند و با آنها یک دکان کوچک تنباکو برای خود خرید. اما چه تعداد از افراد نیازمند کمک نزدیک به کسانی هستند که خوش شانس هستند: صاحب مغازه و صاحبان سابق شن دی - زن و شوهر، برادر لنگش و عروس باردار، برادرزاده و خواهرزاده، پیر. پدربزرگ و پسر - و همه به سقفی بالای سر و غذا نیاز دارند. "رستگاری یک قایق کوچک است / بلافاصله به پایین می رود. / پس از همه، بسیاری از غرق شدن وجود دارد / حریصانه چنگ زدن به طرف.

و در اینجا نجار صد دلار نقره می خواهد که معشوقه سابق برای قفسه ها به او پرداخت نکرده است و صاحبخانه به توصیه و تضمین برای شن دی نه چندان محترم نیاز دارد. او می گوید: «پسر عموی من برای من ضمانت می کند. و او هزینه قفسه ها را خواهد پرداخت.

II. و صبح روز بعد، شوی دا، پسر عموی شن د، در دکان دخانیات ظاهر می شود. قاطعانه اقوام بدشانس را بدرقه می کند، ماهرانه نجار را مجبور می کند که فقط بیست دلار نقره بگیرد، محتاطانه با پلیس دوست می شود، او امور پسر عموی بیش از حد مهربان خود را حل و فصل می کند.

III. و در شب در پارک شهر، شن دی با یک خلبان بیکار سونگ ملاقات می کند. خلبان بدون هواپیما، خلبان پست بدون پست. او در دنیا چه باید بکند، حتی اگر تمام کتاب های پرواز را در یک مدرسه پکن بخواند، حتی اگر بلد باشد هواپیما را روی زمین فرود بیاورد، انگار الاغ خودش است؟ او مانند جرثقیل است که بالش شکسته است و هیچ کاری روی زمین برای او وجود ندارد. طناب آماده است و هر چقدر که دوست دارید درخت در پارک وجود دارد. اما شن دی اجازه نمی دهد او خود را حلق آویز کند. زندگی بدون امید، انجام بدی است. ناامید آواز آب‌فروشی در باران است: «رعد می‌پیچد و باران می‌بارد، / خوب آب می‌فروشم، / اما آب فروشی نیست / و در هیچ نوشیده نمی‌شود. / داد می زنم: «آب بخر!» / اما هیچکس نمی خرد. / در جیب من برای این آب / چیزی داخل نمی شود! / کمی آب بخر، سگ ها!»

یی شن دی یک لیوان آب برای یانگ سونگ محبوبش می خرد.

IV. شن دی که پس از یک شب گذراندن با معشوق خود باز می گردد، برای اولین بار شهر صبح را می بیند، شاد و سرگرم کننده. مردم امروز مهربان هستند. تاجران قدیمی فرش از مغازه آن طرف خیابان، دویست دلار نقره به شن دی عزیز قرض می دهند، که برای پرداخت شش ماه به خانم صاحبخانه کافی است. برای کسی که دوست دارد و امیدوار است هیچ چیز سخت نیست. و هنگامی که مادر سونگ، خانم یانگ، می گوید که در ازای مبلغ هنگفت پانصد دلار نقره، به پسرش قول مکانی داده شده است، او با خوشحالی پول دریافتی از افراد مسن را به او می دهد. اما سیصد دیگر را از کجا می توان تهیه کرد؟ تنها یک راه وجود دارد - روی آوردن به شوی دا. بله، او بیش از حد ظالم و حیله گر است. اما یک خلبان باید پرواز کند!

نمایش های جانبی شن دی در حالی که ماسک و لباس شوی دا را در دست دارد وارد می شود و «آواز درماندگی خدایان و مردم خوب» را می خواند: «مردم خوب کشور ما / نمی توانند مهربان بمانند. / برای رسیدن به جام با قاشق، / ظلم لازم است. / خوبان ناتوانند و خدایان ناتوان. / چرا خدایان آنجا روی اتر نمی گویند / چه وقت همه مهربان و خوب / فرصت زندگی در دنیای خوب و مهربان؟

V. شوی دا باهوش و عاقل که عشق چشمانش را کور نمی کند، نیرنگ می بیند. یانگ سون از ظلم و پستی نمی ترسد: بگذار جایی که به او وعده داده شده مال شخص دیگری باشد و خلبانی که از او اخراج می شود خانواده بزرگی دارد، بگذار شن دی از مغازه جدا شود که علاوه بر آن چیزی ندارد و افراد مسن دویست دلار خود را از دست می دهند و مسکن خود را از دست می دهند، فقط برای رسیدن به راه شما. نمی توان به چنین فردی اعتماد کرد و شوی دا به دنبال حمایت از یک آرایشگر ثروتمند است که آماده ازدواج با شن دی است. اما در جایی که عشق در کار است ذهن ناتوان است، و شن دی با سان ترک می‌کند: «می‌خواهم با کسی که دوستش دارم بروم، / نمی‌خواهم به خوب بودنش فکر کنم. / نمی خوام بدونم دوستم داره یا نه. / می خواهم با کسی که دوستش دارم بروم.»

VI. یک رستوران کوچک ارزان در حومه شهر در حال آماده شدن برای عروسی یانگ سون و شن دی است. عروس با لباس عروس، داماد با لباس عروس. اما مراسم هنوز شروع نمی شود و بونزا به ساعت خود نگاه می کند - داماد و مادرش منتظر شوی دا هستند که باید سیصد دلار نقره بیاورد. یانگ سونگ «آواز روز هرگز قدیس» را می‌خواند: «در این روز، بدی به گلو می‌رسد، / در این روز همه فقرا خوش شانس هستند، / هم ارباب و هم کارگر / با هم به میخانه راه می‌روند / در سنت. روز هرگز / لاغر در یک مهمانی چاق می نوشد. / دیگر نمی توانیم صبر کنیم. / برای همین باید به ما بدهند / اهل زحمت / روز مقدس هرگز / سنت هرگز / روزی که استراحت کنیم.

خانم یانگ می گوید: «او دیگر هرگز نخواهد آمد. سه نفر نشسته اند و دو نفرشان به در نگاه می کنند.

VII. دارایی ناچیز شن دی روی یک گاری در نزدیکی مغازه تنباکو فروشی است - مغازه باید فروخته می شد تا بدهی به افراد مسن را بازپرداخت کند. آرایشگر شو فو آماده کمک است: او پادگان خود را به فقرا می دهد که شن دی به آنها کمک می کند (به هر حال نمی توانید کالاها را آنجا نگه دارید - خیلی مرطوب است) و یک چک بنویسید. و شن دی خوشحال است: او در خود پسری آینده را احساس کرد - یک خلبان، "یک فاتح جدید / کوه های غیرقابل دسترس و مناطق ناشناخته!" اما چگونه می توان او را از ظلم این دنیا حفظ کرد؟ او می بیند پسر کوچولونجار که در سطل زباله به دنبال غذا می گردد و قسم می خورد که تا پسرش را نجات ندهد آرام نمی گیرد. وقت آن است که دوباره پسر عمویت بشوی.

آقای شوی دا به حضار اعلام می کند که پسر عمویش در آینده آنها را بدون کمک نمی گذارد، اما از این پس توزیع غذا بدون خدمات متقابل متوقف می شود و در خانه های آقای شو فو یک نفر موافق خواهد بود. برای کار برای شن دی.

هشتم. کارخانه توتون و تنباکو که شوی دا در پادگان راه اندازی کرد را مردان، زنان و کودکان کار می کنند. ناظر - و ظالم - اینجا یانگ سون است: او اصلاً از تغییر سرنوشت غمگین نیست و نشان می دهد که برای منافع شرکت برای هر چیزی آماده است. اما شن د کجاست؟ مرد خوب کجاست؟ كجاست آن كجاست كه ماهها پيش در يك روز باراني در يك لحظه شادي يك ليوان آب از يك آبرسان خريداري كرد؟ او و او کجاست فرزند آیندهدر مورد آن به حامل آب گفت؟ و سان نیز دوست دارد این را بداند: اگر نامزد سابق او باردار بود ، او به عنوان پدر کودک می تواند برای موقعیت مالک درخواست دهد. و اینجا، اتفاقا، در گره لباس او. آیا پسر عموی ظالم زن بدبخت را نکشته است؟ پلیس به خانه می آید. آقای شوی دا در معرض محاکمه است.

IX در دادگاه، دوستان شن دی (وانگ حامل آب، زوج پیر، پدربزرگ و خواهرزاده) و شرکای شوی دا (آقای شو فو و صاحبخانه) منتظر شروع جلسه هستند. با دیدن داورانی که وارد سالن می شوند، شوی دا غش می کند - اینها خدایان هستند. خدایان به هیچ وجه دانای کل نیستند: در زیر ماسک و لباس شوی دا، شن د را نمی شناسند. و تنها زمانی که شوی دا که نمی تواند در برابر اتهامات خیر و شفاعت شر مقاومت کند، نقاب خود را برمی دارد و لباس هایش را پاره می کند، خدایان با وحشت می بینند که مأموریت آنها شکست خورده است: مرد خوب و شرور و سنگدل. شوی دا یک نفر هستند. در این دنیا نمی شود با دیگران و در عین حال با خود مهربان بود، نمی توانی دیگران را نجات دهی و خودت را نابود نکنی، نمی توانی همه را و خودت را با همه با هم خوشحال کنی! اما خدایان زمانی برای درک چنین پیچیدگی هایی ندارند. آیا می توان از احکام امتناع کرد؟ نه هرگز! آیا می دانید که جهان باید تغییر کند؟ چگونه؟ توسط چه کسی؟ نه، همه چیز اوکی است. و آنها به مردم اطمینان می دهند: "شن دی نمرده بود، او فقط پنهان بود. در میان شما یک مرد خوب است.» و به فریاد ناامیدانه شن دی: "اما من به یک پسر عمو نیاز دارم"، آنها با عجله پاسخ می دهند: "اما نه خیلی وقت ها!" و در حالی که شن دی با ناامیدی دستان خود را به سمت آنها دراز می کند، آنها با لبخند و تکان دادن سر، از بالا ناپدید می شوند.

پایان. مونولوگ پایانی این بازیگر در مقابل مردم: «ای مردم ارجمند من! پایان مهم نیست. اینو میدونم / در دستان ماست زیباترین افسانهناگهان یک عیب تلخ گرفت. / پرده پایین است و ما خجالت زده ایستاده ایم - مسائل حل و فصل را پیدا نکرده ایم. / پس قضیه چیه؟ ما به دنبال منافع نیستیم، / بنابراین، باید راه درستی وجود داشته باشد؟ / شما نمی توانید برای پول تصور کنید - چه! یک قهرمان دیگر؟ اگر دنیا متفاوت باشد چه؟ / شاید اینجا به خدایان دیگری نیاز باشد؟ یا اصلاً خدایی نیست؟ در اضطراب سکوت می کنم. / پس به ما کمک کن مشکل را اصلاح کنید - و فکر و ذهن خود را به اینجا هدایت کنید. / سعی کن خوب را برای خوب پیدا کنی - راه های خوب. / پایان بد - از قبل دور انداخته شده است. / او باید، باید، باید خوب باشد!»

T. A. Voznesenskaya بازگو کرد.