Problemas de comunicación interétnica.

Un niño, en medio de una conversación, de repente declara que odia a los musulmanes. Otro se declara nacionalista. En clase, un niño llama a otro “negro” y se produce una pelea. ¿Cómo enseñar a los niños a amar su propia cultura y respetar a los demás, evitando ambos extremos: la intolerancia y las gafas color de rosa?

Autoidentificación

Tarde o temprano, todo niño se pregunta "¿Quién soy yo?" y “¿qué soy yo?” ¿Soy morena o castaña, colérica o melancólica, me parezco a mi papá o a mi mamá, rusa o mordvina, tártara o moldava? A veces la respuesta es simple y superficial, a veces la autodeterminación nacional es difícil, especialmente si la familia en la que crece el niño es multinacional.

“Mis hijos se consideran rusoamericanos”, dice Anna S., que vive en Estados Unidos y es madre de un hijo adulto y una hija de 10 años. – El componente “ruso” es extremadamente importante para ambos. Lo apoyamos de todas las formas posibles: conocimiento de la lengua, la cultura, la historia de Rusia, como vacuna contra el complejo de inferioridad en este sentido. Al mismo tiempo, estamos sinceramente interesados ​​en la cultura estadounidense”.

A los hijos de la moscovita Lyudmila D. les resultó difícil definirse: su madre es tres cuartas partes ucraniana, una cuarta parte bielorrusa, su padre es mitad balkar, mitad kabardiano. “El hijo mayor, de 17 años, se considera balkario, el menor, de 13 años, se considera bielorruso. Considera que los bielorrusos tienen “un carácter más cercano a él: tranquilos y equilibrados”, dice Lyudmila. Sorprendentemente, la autodeterminación nacional también depende del temperamento.

La psicóloga Nadezhda Zakharova (Dzhincharadze) tiene dos hijos, de 16 y 19 años. Ambos usan apellido georgiano. “Tienen muy poca sangre georgiana: 1/16 o 1/32. Los niños experimentan esto de manera diferente. El mayor no tiene identificación nacional y el más joven ha comenzado a posicionarse como georgiano. No conoce el idioma y no está muy familiarizado con la cultura georgiana, pero sus amigos más cercanos son del Cáucaso: un armenio y un ingush de una familia musulmana ortodoxa”, dice Nadezhda. - Los niños comprenden que son internamente parecidos a mamá o papá, y se identifican con alguno de ellos. La identificación nacional aquí tiene el mismo mecanismo: no puedes sentirte mamá y papá al mismo tiempo... Y cuando la vida te obliga a definirte, los niños se definen a sí mismos a través de su círculo íntimo”.

A veces la autoidentificación duele, Sasha M., de 12 años, mitad ruso, mitad judío, se quejaba con su madre de que no quería ser “un cóctel de nacionalidades diferentes" “Comencé a descubrir cuál era el problema”, dice su madre, Lyudmila M., “y me di cuenta de que estaba confundiendo nacionalidad y religión; en nuestro caso, judaísmo y judaísmo. El hijo dijo que no quería judíos en su familia porque era ortodoxo. Lo llevé al ícono de la Madre de Dios y le pregunté quién era por nacionalidad. El hijo respondió primero con la boca y luego con la cabeza se dio cuenta de que era judía. Y yo mismo me sorprendí. Y luego empezaron a hablar de nacionalidad y fe”.

Conflictos nacionales

Algunos niños ya se han enfrentado a conflictos por motivos étnicos cuando tenían entre 10 y 12 años. A veces es más bien un intento de ponerse a prueba en el propio papel nacional, de proteger la propia cultura de los ataques: por ejemplo, el hijo de Anna S. discutió con sus compañeros franceses en los Estados Unidos sobre la guerra de 1812. Otros tienen que entrar en conflictos serios.

“Ya tuve que contarle a mi hijo las raíces del antisemitismo”, dice Zhanna R. “Una vez se peleó con un compañero de clase porque dijo algo sobre los judíos. Al mismo tiempo, una vez trajo algo despectivo sobre los tayikos de la escuela, y después de un programa de televisión sobre Irán, odió durante mucho tiempo a todos los iraníes: ¡todos son terroristas! Tenemos que enseñar que no se puede poner un pañuelo en la boca de cada uno, que las personas no son juzgadas por su nacionalidad. Enseño que cualquier nación es historia, cultura, mentalidad y muchas, muchas otras cosas interesantes”.

A veces el odio hacia los extraños parece que se lo lleva el viento. Natalia N., hijo de 16 años de una rusa de Kiev, empezó a hablar despectivamente de los chinos. “Leo mucho en Internet”, dice mi madre. - Saqué un libro del estante con cuentos de hadas chinos y le recordó que uno de ellos era su favorito desde hacía dos años. Se quejaba de que realmente no tenía cerebro propio, de que repetía como un loro tonterías ajenas. Como medida preventiva siempre hemos tenido Casa llena cuentos de hadas de diferentes naciones, somos enfáticamente respetuosos con las personas nacionalidades diferentes».

Sobre el punto principal, las madres encuestadas son unánimes: cuanta más experiencia de comunicación con diferentes culturas, menos odio. Y lo sorprendente es cuanto mayor es el interés por la propia cultura. Nadezhda Zakharova dice: “Mis hijos están bautizados, pero no asisten a ninguna iglesia e incluso se muestran escépticos ante mi búsqueda. Sin embargo, el más joven recientemente pasó una semana de vacaciones con amigos, una familia musulmana ingush. Observan estrictamente los ayunos y el hijo se interesó en cómo sucede esto en la ortodoxia, qué son los ayunos y por qué se observan. Veo esa comunicación hijo mas joven con niños de otras culturas amplía sus horizontes, le da nueva experiencia y nuevos recursos, le da la capacidad de comprender y aceptar a los demás, y esto me hace sentir cálido. Y aquí hay otra cosa. Creo que los niños, tarde o temprano, llegan a una etapa de sus vidas en la que pelean. Y no importa mucho si uno llama al otro “cabra” o insulta su nacionalidad. Cuando los llaman “cabras”, no tenemos prisa por centrarnos en que no es bueno llamar así a alguien más, pero nos aferramos al aspecto nacionalista, y esto es comprensible: esta es la historia del país. . Quizás, si nosotros mismos no hubiésemos dado especial importancia a este factor, entonces no habría crecido en la mente de los niños. Inconscientemente les enseñamos a los niños la lección de que esto es importante”.

Diariamente

"Los conflictos interétnicos entre niños, como los suicidios infantiles, de los que ahora se habla mucho, no son problemas aislados en sí mismos, sino formas en las que se expresan problemas completamente diferentes", afirma Olga Khukhlaeva, etnopsicóloga, candidato ciencias psicologicas, doctor ciencias pedagógicas, Profesor asociado, Profesor de la Universidad Psicológica y Pedagógica de la ciudad de Moscú. - Las raíces de estos conflictos están en la angustia psicológica de quienes están en conflicto. Provoca ira, tristeza, resentimiento, irritación, y estos "sentimientos difíciles" buscan un blanco adecuado. La mayoría de la gente opta por apuntar a aquellos que no son como ellos. Y encima se añade otro factor divisorio: problemas interétnicos se cultivan en los medios, para que sea más fácil dirigir tu ira hacia personas de otras culturas cercanas”.

Según las observaciones de Olga Khukhlaeva y los maestros con quienes trabajó en las escuelas, los conflictos de los niños nunca comienzan como conflictos interétnicos: siempre son domésticos y pasan al plano étnico sólo cuando las pasiones tienen tiempo de calentarse con fuerza. Por eso Khukhlaeva considera la creación de programas especiales Tolerancia hacia otras culturas. Para evitar que los niños se golpeen entre sí, es necesario enseñarles no tanto la tolerancia como la autocomprensión: cuando una persona se da cuenta de que se siente mal, comprende las razones de este mal sentimiento y sabe cómo expresar adecuadamente sus emociones, es mucho menos probable que desate su ira contra una persona que apareció cerca.

“Me di cuenta de que en privado y escuelas de elite Prácticamente no hay conflictos étnicos ni problemas nacionales, aunque su composición étnica puede ser muy diversa”, afirma Olga Khukhlaeva. "Pero en estas escuelas, normalmente todas las familias tienen un alto nivel de desarrollo cultural; los padres y los niños tienen una identidad claramente formada en la que las características nacionales no son decisivas".

A veces el conflicto también involucra a quienes te rodean. Los psicólogos señalan que el "yo" débil tiende a fusionarse en un "nosotros" fuerte. Los niños forman grupos cerrados, a menudo basados ​​​​en principios culturales y étnicos, "propios". Y hay diferentes culturas: algunas son colectivistas, otras individualistas; en algunos se acostumbra expresar vigorosamente las emociones, en otros se acostumbra reprimirlas; Cuando el temperamento, el colectivismo y el sentimiento de desventaja unen a los niños en grupos, pueden comenzar verdaderas guerras étnicas en las escuelas.

¿Quién debería resolver estos conflictos? Por supuesto, adultos. En primer lugar, psicólogos escolares y profesores de clase. Desafortunadamente, en Últimamente Ha habido una tendencia a eliminar a los psicólogos de las escuelas, y los profesores no sólo no están preparados para resolver los conflictos interétnicos, sino que a menudo ellos mismos los provocan. Recuerdo bien cómo mi hijo llegó a casa del colegio indignado porque la profesora le preguntó venenosamente a su compañera chechena si ella era la única tan estúpida o si todos los chechenos éramos así. Es notable que en tales casos (y no es un caso aislado) suele haber muchos niños en la clase que están profundamente indignados por los ataques del maestro. Y aquí nuevamente el perro no está enterrado en el ámbito de las relaciones interétnicas. O no sólo en ello.

“Los profesores suelen tratar peor a los niños de otras culturas”, afirma Olga Khukhlaeva. -Estos niños a menudo no pueden estudiar con éxito: se ven obstaculizados por características culturales del pensamiento y la memoria, les parece que son más estúpidos. Debido a las dificultades con la comunicación verbal y no verbal, los niños de culturas extranjeras y sus padres a veces se comportan incorrectamente. Les resulta difícil hablar: es posible que no hablen muy bien el idioma de instrucción, no lo entienden todo, a menudo tienen que traducir los comentarios de una conversación de un idioma a otro, lo que ralentiza la comunicación y crea la sensación de que no son particularmente inteligentes. Es posible que no comprendan las expresiones faciales y los gestos; su cultura puede tener una actitud diferente hacia el volumen de la conversación, la distancia entre los interlocutores y mirar a los ojos. Es común hablar más alto en el Sur, y los niños sureños a menudo son vistos como matones simplemente porque hablan alto. En una de las escuelas donde trabajaba, los profesores consideraban que una madre, de nacionalidad serbia, era una alborotadora. El único problema fue que se sentaba demasiado cerca de la profesora, hablaba demasiado alto y gesticulaba salvajemente, como es habitual en su cultura”.

En una palabra, para prevenir conflictos interétnicos es necesario enseñar a los niños y a los profesores, pero no una tolerancia oscura, sino habilidades bastante claras: a los niños, la reflexión y el autoconocimiento, a los profesores y a los psicólogos escolares, la capacidad de comprender y tener en cuenta la cultura. diferencias y resolver conflictos.

Maestros de la comunicación

Programa de formación de dos años para profesores y psicólogos. comunicación intercultural realizado por el Departamento de Etnopsicología y fundamentos psicológicos educación multicultural MSUPE. El personal del departamento se reúne con sus estudiantes dos veces por semana en el gimnasio núm. 1540. Entre los estudiantes se encuentran empleados de la universidad que enseñan o van a enseñar a adolescentes de diferentes nacionalidades: “Tenemos tayikos, ucranianos, armenios; Todavía no es mucho, pero suponemos que habrá más”, dice una de las estudiantes, profesora de educación física de la Escuela de Pequeñas Empresas núm. 48 Tatyana Oleshkevich.

Las clases discuten cómo comunicarse con representantes de culturas individualistas y colectivistas, femeninas y masculinas, qué argumentos son más aceptables en el diálogo, cómo comunicarse con personas de diferentes tipos. sistema nervioso y varios canales principales de percepción de información.

Los oyentes representan parodias: un padre ha venido a usted para conversar, digamos un judío azerbaiyano, ¿cómo entablará un diálogo con él si necesita decirle que su hijo es un mal estudiante y pelea? ¿Qué pasa si tu papá es un hombre de negocios con ambiciones de liderazgo, agresivo y con una lista de quejas preparada de antemano?

Resulta que puedes encontrar una clave para cada uno de estos padres incomprensibles, lo que significa que no hay necesidad de entrar en conflicto.

Respeta lo mejor

Arcipreste Fyodor Krechetov- Rector de la Iglesia del Gran Mártir Jorge el Victorioso en el Patriarcal Metochion en Gruziny (Moscú). Incluso durante los difíciles días de la guerra ruso-georgiana de 2008, cuando la histeria antigeorgiana sociedad rusa alcanzó su punto máximo, sus feligreses se mantuvieron unidos.

En el ambiente ortodoxo todo es relajado”, dice el padre Fedor. - Nuestros feligreses, que eran amigos antes del inicio de este conflicto, se preocuparon unos por otros, se apoyaron mutuamente. Llamaron desde Moscú a Georgia y Osetia, desde allí llamaron aquí: rusos, georgianos y osetios... El motivo de la hostilidad nacional suele ser el desconocimiento tanto de la propia cultura como de la de los demás. Si conoces una cultura extranjera, ves lo que tiene de valioso (y la cultura georgiana es mucho más antigua que la nuestra), si hay interpenetración cultural, entonces la confrontación pierde inmediatamente su intensidad. Donde hay experiencia de vivir uno al lado del otro, hay comprensión mutua. Ahora nos damos cuenta de que los jóvenes georgianos criados en Georgia tienen una actitud diferente hacia los rusos y Rusia: la interpenetración cultural se ha debilitado, son educados de manera diferente incluso a sus pares georgianos que crecieron en Rusia y son hostiles.

- ¿Es posible evitar de alguna manera la hostilidad?

La única manera de evitar la hostilidad es reforzar la comunicación; en este sentido, la abolición de los visados ​​por parte de Georgia -aunque sea una medida completamente pragmática para el desarrollo del turismo- es muy útil, ya que servirá para reforzar la comunicación. Y para los ortodoxos, la Iglesia debería ser lo primero. Nuestra Iglesia es una, juntos somos dos pueblo ortodoxo.

Pero a menudo se pueden escuchar declaraciones bastante enojadas de los cristianos ortodoxos sobre representantes de otras religiones, ahora más a menudo sobre los musulmanes.

La fe ortodoxa ocupa un lugar especial entre todas las confesiones, porque es la fe verdadera. Pero esto no significa que Dios desprecie u olvide a las personas de otras religiones, incluidos los musulmanes. Hay algunas distorsiones en la fe ajena que halagan la vanidad de uno u otro pueblo: entre los judíos es su mesianismo, entre los musulmanes es el desprecio por los infieles... Pero sucede muy a menudo que utilizamos el uno por ciento de nuestra verdad absoluta. , y las personas de otras religiones, si hay al menos un uno por ciento de verdad en ello, lo utilizan al cien por cien. Entre los musulmanes, el libertinaje, el aborto y la embriaguez son impensables. De algún modo son superiores a nosotros: no mostramos tantos celos como ellos. ¿Por qué no aprendemos estos celos de ellos?

Si miramos cómo se comportaron los santos con los gentiles, veremos que nunca rechazaron sus peticiones, oraron por ellos y ocurrieron milagros a través de sus oraciones. Los santos no obligaban a nadie a convertirse, pero siempre entendían que la otra persona también caminaba bajo Dios.

- ¿Y por qué, preguntarán los lectores, deberíamos tolerar con calma cómo los recién llegados roban y violan a las niñas en nuestras calles?

Por supuesto, hay muchas cosas negativas diferentes. Sabemos, por ejemplo, que en Moscú un grupo de inmigrantes de Abjasia se dedica a robos. Se trata de personas que no tienen hogar, que no son necesarias en ningún lugar: ni en Rusia, ni en Abjasia, ni en Georgia. Y los tayikos no vienen aquí porque tengan una buena vida, para que podamos explotarlos aquí.

No, por supuesto, no debemos estar tranquilos ante las violaciones. estándares Eticos, y al proselitismo islámico, que se está extendiendo cada vez más. Pero debemos ser capaces de ver lo bueno en otra cultura. Digamos que en nuestro patio, como en todas partes, los tayikos trabajan. Siempre me saludan, tratan al clero con gran respeto, incluso pueden pedirme que rece por ellos... Desgraciadamente, en la vida cotidiana, los musulmanes suelen mostrarse mejores que los rusos: son más atentos, más respetuosos con las personas, más respetuoso con los mayores... Y para ello, para vivir en paz, debemos prestar atención a lo mejor que tienen otros pueblos, y no a lo peor. Debemos aprender a respetarnos unos a otros.

Irina LUKYANOVA

Amezhenko Diana, noveno grado

Rusia es un país multinacional. Por supuesto, podemos decir que hay países con nacionalidades aún más diferentes. Sin embargo, Rusia fue y sigue siendo un país especial: está habitada por más de cien pueblos y nacionalidades. ¿Cómo lograr que las personas que lo habitan vivan en paz y en armonía? El trabajo estudia la tolerancia étnica en un alumnado multinacional de estudiantes de la institución educativa municipal Escuela Secundaria Solnechninskaya. El autor parte del supuesto de que aumentar la alfabetización política, histórica y etnocultural de los adolescentes contribuirá a la formación de una actitud tolerante hacia las personas que los rodean.

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"Nosotros" y "ellos" son el problema de las relaciones interétnicas.

Relevancia : Dio la casualidad de que nosotros, representantes de diversas nacionalidades, vivimos hoy en Rusia. Este es un país multinacional. Por supuesto, se puede decir que hay países con nacionalidades aún más diferentes, y estarías en lo cierto. Sin embargo, Rusia fue y sigue siendo un país especial: está habitada por más de cien pueblos y nacionalidades. ¿Cómo lograr que las personas que lo habitan vivan en paz y en armonía? Hoy este problema es relevante e importante. En este sentido, en nuestra opinión, es necesario inculcar la tolerancia entre los escolares.

Propósito del estudio:estudiar el nivel de tolerancia étnica de los estudiantes en la comunidad escolar.

Un objeto: estudiantes de los grados 8-11 de la escuela secundaria Solnechninskaya.

Artículo : tolerancia étnica en un cuerpo estudiantil multinacionalestudiantes de la escuela secundaria Solnechninskaya.

Métodos de búsqueda:

1. método de lectura analítica;
2. método de investigación;

Tareas: – estudiar la literatura disponible sobre este tema;

– determinar los grupos de edad de los estudiantes para realizar la investigación;

– crear un cuestionario;

– realizar una encuesta sociológica;

– analizar los resultados obtenidos;

– determinar el nivel de tolerancia étnica entre los estudiantes de la escuela secundaria Solnechninskaya.

Orientación prácticaLa investigación es que los resultados del estudio pueden ser utilizados por profesores y psicólogos de instituciones educativas escolares para resolver problemas relacionados con cuestiones de relaciones tolerantes sobre una base étnica.

Hipótesis: Incrementar la alfabetización política, histórica y etnocultural de los adolescentes contribuirá a la formación de una actitud tolerante hacia las personas que los rodean.

Vivo en el pueblo de Solnechny en la República de Sakha (Yakutia), donde viven y trabajan representantes de varias naciones.. En nuestra escuela estudian niños de diferentes nacionalidades y comunidades lingüísticas.Vivo al lado de ucranianos, yakuts, ingush, evenks, moldavos, tártaros, me comunico con ellos todos los días y sin pensar en cuál es su nacionalidad. Los rusos predominan entre los estudiantes. Este hecho lo confirman los datos personales: de los 110 alumnos de la escuela, 83 son rusos. La región en la que vivimos es relativamente próspera en términos de conflicto interétnico. Pero nuestra región es un lugar de constante migración laboral de la población y, en el contexto de una situación política generalmente tensa, son posibles consecuencias graves. Si ignoramos las escaramuzas locales de hoy, mañana podemos terminar con conflictos de gran escala.

Nosotros, que vivimos en Yakutia, estamos unidos por una comunidad histórica y espiritual. La unidad de los pueblos a lo largo de la historia de la humanidad no los ha privado de sus tradiciones, lengua materna, cultura, identidad nacional. Lo sé con certeza: no hay naciones ni nacionalidades malas, estamos nosotros, gente maleducada. Qué podría ser más sencillo: sonreírle a la persona, extenderle la mano para saludarla, animarla, apoyarla en Dificultades- y no habrá problemas. Todo lo bueno del mundo es simple; nadie debería olvidarlo.

En nuestra escuela estudian niños de diferentes nacionalidades. Pero las diferencias nacionales nunca se han convertido en causa de conflicto. Nosotros siempre estamos juntos. juntos en vacaciones escolares y competiciones, en caminatas y veladas. Admiramos cómo bailan juntos el Evenk Atlasov Kolya, el tártaro Yunusov Sasha, la ingush Chapanova Amina y la rusa Malakhova Nastya. Qué maravillosamente cantan a dúo el ingush Belokiev Lors y el ucraniano Igor Kravchenko. entre nuestros mejores atletas los nombres de la yakuta Valya Rybalkina, los rusos Vika Salova, Anton Kulish, Denis Konev, la ucraniana Yulia Ovcharenko, la tártara Angela Gizatullina.

Y, sin embargo, el problema de las relaciones interétnicas es tan antiguo como el mundo. En nuestros tiempos difíciles, no sólo no ha perdido su relevancia, sino que ha alcanzado su altura gigantesca: "¿Qué sangre eres?"

Una persona, naturalmente, intenta realizarse a sí misma a través de la voz de la sangre, es decir, por pertenecer a una determinada nación. Durante mucho tiempo, los representantes de un grupo étnico percibieron a sus familiares como portadores de cualidades naturales, psicológicas y culturales únicas. Este sentimiento nos es familiar desde la infancia. R. Kipling lo dijo en su “El libro de la selva”: “Tú y yo somos de la misma sangre, tú y yo…”.

Las personas de la misma nacionalidad tienden a ver a sus familiares como la encarnación de las mejores cualidades étnicas. Son inteligentes, valientes, trabajadores y perspicaces. Al mismo tiempo, los extranjeros parecen todo lo contrario. Tienen muchas cualidades negativas. Ya en la antigüedad se formó la actitud de “nosotros” y “ellos”. Como resultado, surgieron estereotipos étnicos falsos y simplificados.

Por ejemplo, los estadounidenses han intentado durante siglos crear una imagen distorsionada de los negros. Al principio se habló de ellos como personas de naturaleza patriarcal, amables y no alteradas por la civilización. (B. Stowe “La cabaña del tío Tom”) Luego, en la conciencia de las masas, los negros se convirtieron en portadores de pereza, apatía social y agresión.

EN Alemania nazi Hitler argumentó que eran los judíos los culpables de todas las dificultades y problemas del país. La solución final a este problema fue el exterminio de los judíos.

¿Cuáles son las razones de los brotes de odio étnico? ¿Por qué las personas de una nacionalidad suelen tratar con hostilidad a las de otra nacionalidad?

Probablemente sea una cuestión de estereotipos de percepción. Habiendo vivido uno al lado del otro durante miles de años, los pueblos han acumulado muchos agravios mutuos y, de ahí, se ha arraigado la idea de que las personas de otras nacionalidades son peores. Y todos nos hemos encontrado más de una vez con el hecho de que si una persona de otra nacionalidad comete un acto feo, entonces en una conversación alguien definitivamente dirá: "Bueno, ¿qué podemos quitarle? Él es... (ruso, tártaro , judío...).”

Actualmente, la causa de los conflictos interétnicos es cada vez más el crecimiento de la conciencia nacional de las naciones pequeñas. Todos los pueblos a lo largo de los siglos han hecho una gran contribución al tesoro de la cultura humana universal. Participaron en el desarrollo de la economía y la cultura de los países en los que viven. Pero a menudo, debido a la política gubernamental o al comportamiento de los representantes de la nación titular, experimentan una humillación nacional: se infringen sus sentimientos nacionales, se viola el principio de igualdad y se tratan sus valores culturales con desdén.

Nuestro país es un estado multinacional. Ahora estamos tratando de resolver los problemas que existían en la época. Rusia zarista, estaban bajo dominio soviético, surgió recientemente. Podrás buscar a los responsables, defender tu inocencia, consultar la historia, intercambiar reclamaciones y acusaciones. Pero la vida demuestra que las disputas deben resolverse a partir de la búsqueda de acuerdos, rechazando la violencia.

Otro problema en Rusia es la preservación de las nacionalidades pequeñas, principalmente las del norte. Las transformaciones económicas de los años 90 no hicieron más que empeorar su situación y están cayendo en mal estado. actividades tradicionales(cría de renos, pesca, tallado en madera).En muchos casos, se encontraron en la posición de una minoría nacional y privados de la oportunidad de vivir en su espacio étnico. La segunda generación de Yakuts ha crecido, no conocen su idioma, se han alejado de su cultura.

Hay otros problemas tambien. Surgieron numerosas organizaciones políticas nacionalistas. Ahora bien, el nacionalismo aún no goza de apoyo universal en nuestro país, donde durante muchos años los pueblos convivieron amigablemente y lucharon juntos contra el fascismo. Pero durante los períodos de crisis económica y disminución del nivel de vida de la población, el descontento aumenta considerablemente y, en este contexto, es posible propagar con éxito el odio hacia personas de otras nacionalidades. Ideas similares se utilizan en mítines y se predican en la prensa. Por lo general, cuanto menos cultura interna tenga una persona, más fácil será convencerla de una exclusividad especial y de la presencia de enemigos que no le permiten manifestarse.

Quería saber cuál es el nivel de tolerancia étnica entre los jóvenes y en particular entre los estudiantes de nuestra comunidad escolar. Tengo una pregunta: ¿es posible salir con una persona de diferente nacionalidad? ¿Qué tal formar una familia? ¿No le vendría mal la aduana? tradiciones familiares, ¿religión? Decidí ver qué escribían los jóvenes sobre esto en los foros de Internet. Esto es lo que pasó.

kolya12

Lo principal es que una persona tiene alma e inicialmente entendimiento mutuo entre dos personas específicas.

kolyan_76

Bueno, nunca me casaría con una mujer musulmana. La mayoría de ellos son fanáticos y están completamente enfermos. Además, soy ateo. Pero estoy dispuesto a considerar otras opciones :D

Y no te dejarán casarte con ella hasta que aceptes su fe, aunque a veces hay musulmanes seculares, pero son una minoría.

lenka

Pero nunca me casaría con un chino. Y para un musulmán también es peligroso.

Ígor"

De alguna manera me inclino más hacia la raza caucásica.

dmitriy

Hay mujeres hermosas en todas las naciones.

¿Qué piensan los vecinos de nuestro pueblo?

Realicé una encuesta sociológica entre estudiantes de secundaria, de 13 a 18 años, y adultos, de 30 a 50 años. Las preguntas fueron las mismas para todos:

1. Edad

2. Nacionalidad

3. ¿Qué opinas de los representantes de otras nacionalidades?

a) tolerante

b) odio

4. ¿Qué opinas de los matrimonios interétnicos?

a) tolerante

b) odio

c) dependiendo de la nacionalidad

5. ¿Has sido testigo de discriminación por motivos de nacionalidad?

6. ¿Conoces tu lengua materna?

a) lo sé bien

b) Sólo sé unas pocas palabras.

c) no lo sé

7. ¿Estás de acuerdo en dejar entrar a tu círculo a un representante de otra nacionalidad?

8. ¿Como quién?

9. ¿Tienes amigos de diferente nacionalidad?

10. ¿Alguna vez ha tenido conflictos con representantes de otra nacionalidad?

Según esta encuesta, el 100% de los adultos son tolerantes con otras nacionalidades y matrimonios interétnicos, aceptan admitirlos en su sociedad y, además, ya tienen amigos de otra nacionalidad. Ninguno de los encuestados escribió que aceptaría tener un representante de otra nacionalidad como cónyuge o familiar. Las respuestas fueron las mismas para todos: una amiga, una novia, una camarada y, a veces, una vecina.

Todos presenciaron discriminación por motivos de nacionalidad, pero no tuvieron conflictos con representantes de otra nacionalidad. Todos los adultos encuestados son de nacionalidad rusa y conocen bien su lengua materna.

Los escolares tienen opiniones diferentes. Se entrevistó a un total de 23 personas. 11 adolescentes de 13 a 14 años y 12 adolescentes de 15 a 18 años.

De los 11 adolescentes de entre 13 y 14 años entrevistados, 6 eran rusos, 2 eran de origen mixto (uno de los padres era ruso y el otro ucraniano) y 3 eran ucranianos. 7 de cada 11 personas respondieron que eran tolerantes con los representantes de otras nacionalidades. Los 4 restantes, según la nacionalidad. 6 de 11 adolescentes encuestados respondieron que eran tolerantes con los matrimonios interétnicos, el resto, dependiendo de la nación. 2 de cada 11 personas fueron testigos de discriminación por motivos de nacionalidad. Los niños de matrimonios mixtos y los rusos conocen bien su lengua materna, pero los ucranianos la conocen por su lengua materna. Lenguaje Ukraniano sólo palabras individuales. 9 de cada 11 están de acuerdo en dejar entrar a su sociedad a un representante de otra nacionalidad como amigo, conocido o compañero de clase. 1 de cada 11 encuestados no está de acuerdo en dejar entrar a su sociedad a un representante de otra nación, pero ya tiene un amigo de otra nación. nación. Él y otras dos personas tuvieron conflictos por motivos étnicos.

De los 12 adolescentes de entre 15 y 18 años, 8 son rusos, 1 ucraniano, 1 yakuto y 1 ingush. Los rusos conocen bien su lengua materna. La mujer ingushetia sólo conoce unas pocas palabras en su lengua materna. Yakut no conoce en absoluto su lengua materna. De los 12 adolescentes encuestados, 10 son tolerantes con los representantes de otra nación. 1 - dependiendo de la nacionalidad, y 1 generalmente los odia. 9 de cada 12 personas son tolerantes con los matrimonios interétnicos, el resto, según su nacionalidad. Diez personas respondieron que aceptaron dejar entrar en su sociedad a un representante de otra nación como amigo, conocido, interlocutor o cualquier otra persona. 2 personas respondieron negativamente, pero tienen amigos de diferente nacionalidad. 4 encuestados tuvieron conflictos con representantes de otra nacionalidad. Dos de ellos fueron testigos de discriminación por razón de su nacionalidad.

Como puede ver, la mayoría de la gente es tolerante con otra nación, la minoría está dividida en naciones que les gustan y que no les gustan, y sólo unos pocos odian a los representantes de otra nación.

Con base en la investigación realizada se puede realizar lo siguiente: conclusiones:

1) Parte de la generación actual no se acopla significado especial nacionalidad

2) Casi todos los encuestados, independientemente de su nacionalidad, piensan en ruso.

3) Los encuestados que no son rusos son más susceptibles al nacionalismo

Durante mucho tiempo pensé qué se podría hacer para evitar que los problemas de las relaciones interétnicas se agudicen en nuestra sociedad y conduzcan al desastre. Aquí están mis sugerencias:

1) Hacer historia entrenando tierra nativa Materia escolar obligatoria.

2) Incluir elementos de las culturas nacionales (culturas de los pueblos de Yakutia y cultura nacional rusa) en la educación escolar y preescolar.

3) Introducir la traducción al lenguaje de señas en el canal NVK.

4) Aumentar el número de programas de televisión sobre la cultura de Yakutia en ruso.

5) La transmisión de los programas del estudio Spektr debe realizarse en toda la región sin demoras.

6) Empiece a aprender el idioma yakut de forma lúdica en el jardín de infancia.

7) En familias interétnicas, criar a un niño según las tradiciones de ambas culturas..

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Introducción

Conclusión

Lista de literatura usada

comunicación interétnica comunicación personalidad adolescente

Introducción

La gravedad de los conflictos interétnicos en la Rusia moderna está determinada por una combinación de factores: la destrucción de las relaciones socioeconómicas, políticas e ideológicas; intensificación criminal de los conflictos militares; ignorar los ideales y valores religiosos y nacionales; la falta de un concepto de política nacional bien pensado y ampliamente justificado; migración incontrolada; el crecimiento de la autoconciencia nacional de pueblos previamente reprimidos.

En estas condiciones, aumenta drásticamente la relevancia y la importancia de las actitudes culturales nacionales, los aspectos simbólicos de valores de la existencia de las sociedades nacionales y las características específicas de grupos étnicos específicos. En este sentido, la región del Cáucaso Norte es de particular interés, donde numerosos grupos étnicos con antiguas tradiciones culturales. Baste decir que esta región alberga a más de 50 pueblos autónomos, numerosos grupos de personas no indígenas y muchas asociaciones etnoculturales transitivas que llegaron aquí como resultado de procesos migratorios en las últimas décadas. Hoy el Cáucaso es un sistema complejo de muchas culturas poderosas, cada una de las cuales se caracteriza por su propia idea nacional, una jerarquía única de grupos étnicos. valores culturales, un complejo sistema cognitivo-cultural signo-simbólico.

Uno de los serios obstáculos a la estabilización relaciones interétnicas en la región es la falta de una imagen positiva de las relaciones étnicas en la conciencia pública. Mientras tanto, tal imagen es exclusivamente elemento importante sociedad multiétnica y multicultural. En períodos tan tensos de la historia que vive ahora el Cáucaso septentrional, la unificación de todos es realista gente pensante en la armonización de las relaciones interétnicas, fomentando una cultura de comunicación interétnica y un comportamiento tolerante en la sociedad.

En la literatura de ciencias sociales, los conceptos de “cultura de la comunicación interétnica” y “comunicación intercultural” comenzaron a utilizarse principalmente desde principios de los años 80 del siglo XX. Por ejemplo, el problema de la comunicación en la esfera étnica y un intento de determinar los criterios para la cultura de la comunicación interétnica, así como la tipología de la comunicación interétnica en las condiciones de diversos sistemas sociopolíticos, se refleja en las obras de Avksentyev. A.V., Burmistrova T.Yu., Gasanov N.N, Drobizhevoy L.M. Gasanov N.N. Sobre la cultura de la comunicación interétnica // Revista sociopolítica. 1997. No. 3. Pág. 233; Es él. Características de la formación de una cultura de comunicación interétnica en una región multinacional // Pedagogía. 1994. No. 5. P. 12. Entonces, Drobizheva L.M. analiza el papel de los aspectos socio-psicológicos de la comunicación interétnica, considerando al mismo tiempo la estructura de la comunicación en su conjunto. Y en las obras de Burmistrova T.Yu. y Dmitrieva O.A. revela la esencia y el proceso de formación y funcionamiento de la cultura de la comunicación interétnica en varios campos vida publica.

En el estudio del problema de la comunicación interétnica. lugar importante ocupado por las teorías etnológicas de Arutyunov S.A., Bagramova E.A., Bromley Yu.V., Gumilyov L.N. y muchos otros, que nos permiten comprender mejor la esencia de las relaciones interétnicas e identificar las características de este proceso.

La metodología inicial para estudiar la tolerancia étnica de una persona es el concepto histórico-cultural de estudiar los fenómenos mentales de L. Vygotsky, A. Leontiev y A. Luria y el enfoque histórico-evolutivo del estudio de la personalidad, desarrollado por A. Asmolov. La consideración del problema desde el punto de vista de la psicología es necesaria y relevante, ya que las actitudes étnicas son, ante todo, un componente psicológico de la personalidad individual, y su formación debe considerarse como la formación de uno de los componentes estructurales del yo. -conciencia. Los adolescentes son uno de los componentes más activos de la humanidad en esta edad, la formación de actitudes de vida y valores, y para la psicología es importante determinar cómo se forman las actitudes étnicas en los adolescentes, cómo influyen en el comportamiento y la comunicación de los niños y cómo prevenir el surgimiento de hostilidad y discordia a esta edad.

1. Los conceptos de “tolerancia”, “cultura de comunicación interétnica”

El término "comunicación" apareció en la literatura científica a principios de los años 20 del siglo XX en relación con la necesidad de estudiar procesos. comunicación interpersonal, comprensión mutua del hombre por el hombre, eficiencia de la vida, logro del éxito, así como en relación con el desarrollo de los medios de comunicación, su impacto en la conciencia del individuo y la conciencia de masas, la necesidad de estudiar los mecanismos de manipulación del individuo. , las masas, gestionando la sociedad, su cultura. De hecho, la cultura moldea la personalidad de los miembros de la sociedad, y la cultura se enseña (después de todo, no se puede adquirir biológicamente) a través de la comunicación directa e indirecta Malkova T.P., Frolova M.A. Introducción a la filosofía social. -M., 1995..

La comunicación es una interacción interpersonal específica entre personas como miembros de la sociedad, representantes de determinados grupos sociales y culturas. La comunicación es importante componente la existencia social del hombre como ser social, fuente de su actividad vital, condición para la formación tanto de la sociedad como de la personalidad. Una persona no puede existir sin comunicarse con otras personas. La necesidad de comunicación es una de las necesidades básicas de un individuo social Leontyev A.A. Psicología de la comunicación. -Tartu. 1974.. En las condiciones de la comunicación, tiene lugar el proceso comunicativo, se produce la interacción, la influencia mutua de los individuos, surge el entendimiento mutuo.

La comunicación es un factor importante en la determinación social del comportamiento individual. En este proceso, una persona siempre se esfuerza por influir de cierta manera en su pareja, y él mismo se ve influenciado por esta última.

La eficacia de la comunicación social depende en gran medida de la comprensión. Normalmente, el lado efectivo de la comprensión se expresa en dos aspectos: el fenómeno está incluido en la estructura semántica del individuo y lo comprendido corresponde a los objetivos de la comunicación. La comunicación no puede considerarse simplemente como la transferencia de conocimientos, sino siempre como la interacción de partes que persiguen objetivos determinados, a menudo diferentes. La comprensión es de naturaleza dialógica. "Para una persona inteligente, una pista es suficiente", dice sabiduria popular. Pero una pista es suficiente para alguien que ya tiene conocimiento del todo semántico. La comprensión depende de las características del sujeto que percibe, sus objetivos, orientación y contexto de comprensión.

Desde nuestro punto de vista, la comunicación intercultural implica comunicación interpersonal entre representantes. culturas diferentes, así como contactos culturales. En el proceso de comunicación interpersonal entre representantes. culturas diferentes Se enriquece la autoconciencia nacional. Los elementos de la cultura penetran desde las sociedades más desarrolladas a las menos desarrolladas, lo que puede ayudar a acortar el camino histórico de los pueblos en el proceso de contactos culturales. Sin embargo, los contactos culturales no siempre son positivos.

Actualmente, existen cinco áreas principales de interdependencia e interpenetración de culturas, que sirven como base para el desarrollo del pensamiento global para una vida conjunta significativa y productiva de las comunidades de personas:

1. Desarrollo tecnológico;

2. Globalización de la economía;

3. Procesos migratorios intensivos;

4. Multiculturalismo;

5. Colapso de una nación - Estado Ver: Lomteva T.N. Conceptos básicos de la comunicación intercultural. - Stávropol. 1999..

La combinación de estas áreas de desarrollo crea la base para comprender el papel decisivo de poseer la competencia de comunicación intercultural en las condiciones de vida en un mundo interdependiente, cuando una persona debe demostrar “tolerancia hacia las diferencias culturales y respeto mutuo por las culturas como signo de civilización”. comunicación a nivel transnacional” Lomteva T.N. Conceptos básicos de la comunicación intercultural. - Stávropol. 1999..

Entonces, la comunicación intercultural es el proceso de comunicación e intercambio de información entre diferentes culturas y representantes de estas culturas con el objetivo de comprender los procesos de globalización en el mundo, comprender y aceptar otros valores culturales y una posición adecuada en otra cultura.

La posición dominante en la comunicación intercultural la ocupa la cultura de la comunicación interétnica entre representantes de diversas comunidades etnonacionales, donde el factor determinante es la tolerancia étnica del individuo.

La tolerancia étnica se entiende como una formación actitudinal compleja del individuo. Se expresa en la tolerancia hacia la forma de vida de otras personas, las costumbres, tradiciones, morales, otros sentimientos, opiniones e ideas de otras personas. De acuerdo con la Declaración de Principios de Tolerancia, adoptada por la UNESCO en 1995, la tolerancia se define como un valor y norma de la sociedad civil, manifestada en el derecho a ser diferente para todos los individuos de la sociedad civil; Garantizar una armonía sostenible entre diferentes religiones, políticas, étnicas y de otro tipo. grupos sociales; respeto por la diversidad de las diferentes culturas, civilizaciones y pueblos del mundo; Voluntad de comprender y cooperar con personas que difieren en apariencia, lenguaje, creencias y creencias.

La tolerancia étnica de un individuo se manifiesta en diversas situaciones críticas de elección interpersonal e intrapersonal cuando los estereotipos étnicos y las normas para resolver los problemas que enfrenta un individuo, desarrollados en una forma de vida sociocultural diferente, no funcionan y aparecen nuevas normas o estereotipos en el futuro. proceso de su formación. La tolerancia étnica de un individuo se revela y, en cierto sentido, surge en situaciones problemáticas y conflictivas de interacción con representantes de otros. Grupos étnicos. La tolerancia étnica de un individuo no puede estudiarse aisladamente de los procesos de identificación étnica, ya que todos los fenómenos etnopsicológicos son facetas de un fenómeno holístico: la variabilidad étnica de la personalidad.

2. La influencia de las actitudes étnicas en el comportamiento de los adolescentes

Los adolescentes constituyen una de las zonas más intensas de contactos interétnicos. En general, la adolescencia es un período importante en el desarrollo de la autoconciencia étnica, su formación Vyatkin B.A., Khotinets V.Yu. La autoconciencia étnica como factor en el desarrollo de la individualidad. // Psychological Journal, 1996. Vol. 17. No. 5. P. 69-75... Durante el período de escolarización, la autoconciencia étnica de un adolescente amplía su sistema. de ideas sobre el mundo y fortalece su lugar en él. La adolescencia es una transición de crisis entre la niñez y la adolescencia, durante la cual se desarrollan procesos multidimensionales, procesos complejos: ganando identidad y una nueva actitud hacia el mundo.

En general, en la vida cotidiana, la etnia de la gran mayoría de los adolescentes no se actualiza y la autoidentificación étnica no ocupa una posición de liderazgo. A pesar de esto, los escolares muestran un gran interés por diversas cuestiones étnicas. Al mismo tiempo, cabe señalar que existen elementos de parcialidad y negativismo en las relaciones nacionales. Aunque muchos adolescentes tienen entre sus amigos y seres queridos a representantes de otras nacionalidades, un número bastante significativo determina su actitud hacia una persona en función de su origen étnico.

El factor movilizador más poderoso para la mayoría de los adolescentes es un insulto basado en la nacionalidad o una valoración negativa del pueblo al que pertenece una persona. Esto es lo que más a menudo deja una huella profunda en la memoria de una persona y la obliga a tomar alguna medida. Otro factor poderoso en la movilización étnica es la participación o la empatía por algún éxito o logro común.

Todo esto aumenta la responsabilidad de la educación escolar por el futuro de Rusia, por el camino que tomará y por cómo se desarrollarán los procesos de interacción interétnica. Pero, lamentablemente, hoy en día no se trabaja activamente en esta dirección. Y sistema moderno la educación no garantiza la formación de actitudes interétnicas positivas. Y la percepción negativa de una determinada etnia o de la exclusividad de la propia que se ha plasmado en el ámbito escolar grupo nacional doblemente peligroso.

Las relaciones interétnicas entre los adolescentes están determinadas por las características de la socialización y dependen de la influencia de las características etnopsicológicas de los grupos étnicos circundantes, el nivel de desarrollo de la identificación étnica, los estereotipos étnicos y la educación étnica.

La situación social, incluidas todas las instituciones socioculturales para la transmisión de normas, valores, actitudes, la influencia de las diferencias lingüísticas, las normas familiares y cotidianas, el sistema tradicional de estereotipos éticos y de comportamiento, los rituales ritualizados etnoespecíficos, tiene el impacto más significativo en Relaciones interétnicas entre adolescentes.

Dependiendo de la situación social en la que se encuentre el adolescente, favorable o cargada de emociones negativas, sus relaciones con los representantes de los grupos étnicos circundantes se desarrollarán en consecuencia.

La familia tiene una gran influencia en la formación de relaciones interétnicas entre los adolescentes, donde, bajo la influencia de las opiniones de los padres, se produce la primera acumulación básica de impresiones sobre los grupos étnicos circundantes. A partir de la educación étnica recibida, se forman posteriormente los antecedentes de relaciones interétnicas positivas o negativas entre los adolescentes. La identidad étnica es la base básica para la formación de relaciones interétnicas. De la capacidad de los adolescentes para identificarse con su propia etnia y con quienes les rodean dependerá el establecimiento y curso de sus relaciones interétnicas.

Un factor importante en el desarrollo de las relaciones interétnicas son las características etnopsicológicas, que se manifiestan principalmente a través de mecanismos de actitudes y estereotipos.

Las actitudes étnicas, al ser una parte integral de la psique étnica de una persona, forman un cierto estado de ánimo, dando una especificidad especial a la motivación y el establecimiento de objetivos de los adolescentes.

3. Formación de una actitud étnica positiva en los adolescentes.

Una de las principales direcciones para resolver los problemas de fomentar una cultura de comunicación interétnica puede ser aumentar el papel de la etnopsicología en programas educativos. Es esta disciplina la que es capaz de demostrar y explicar claramente los detalles de las diferencias que se encuentran en el ámbito de las diferencias interétnicas. Mostrar la esencia única de una amplia variedad de culturas y demostrar que los portadores de estas culturas no pueden pensar y sentir exactamente de la misma manera puede contribuir en gran medida a aumentar la tolerancia interétnica. Al mismo tiempo, se debe prestar especial atención no sólo a la formación teórica, sino también a los contactos prácticos entre representantes de diferentes culturas, tanto a nivel interestatal como dentro del país, donde las diferencias interétnicas suelen ser aún más pronunciadas.

Al trabajar con estudiantes, es necesario recordar que muchos de ellos son futuros profesores que deberán transmitir los conocimientos adquiridos y las actitudes formadas a las generaciones posteriores. Y la investigación moderna muestra que podemos hablar de la presencia de factores sociales y psicológicos que, en un grado u otro, violan la adecuación del comportamiento de los niños en grupos en los que los profesores trabajan con formas inadecuadas de expresión de la autoconciencia étnica. Los niños que estudian con profesores con una forma positiva adecuada de expresión de la autoconciencia étnica se adaptan mejor a la microsociedad; su comportamiento se caracteriza por formas más flexibles y armoniosas de interactuar con los demás; Mientras que los niños que estudian con profesores con formas exageradas y litotizadas de autoconciencia étnica se caracterizan por una difícil adaptación socio-psicológica al entorno, Khotinets V.Yu. Identidad étnica. San Petersburgo, 2000. p. 186-187..

Además, cabe señalar que la mayoría de las diversas etnofobias tienen sus raíces en una valoración negativa de su grupo étnico. Es la falta de una evaluación positiva de la propia etnia y la experiencia de un complejo de inferioridad nacional lo que conduce a lo que se desencadena. protección psicológica, y la gente ataca a otras naciones, acusándolas de todos los pecados mortales. Por tanto, la formación de una valoración positiva del propio grupo étnico es uno de los componentes principales de un conjunto de medidas destinadas a crear un entorno interétnico saludable.

Conclusión

Dado que vivimos en una era de globalización de procesos, podemos esperar el advenimiento de una era de cultura integrada. Pero para que en nuestro mundo complejo Sea usted mismo, las diferencias culturales deben darse por sentadas y trate de acostumbrarse a una cultura “extranjera” sin perder la suya propia.

Una verdadera cultura de comunicación, interacción y cooperación interétnica de los pueblos sólo puede surgir sobre la base de la divulgación del potencial espiritual y moral de cada nación, el intercambio de experiencias en la creatividad social y cultural, sobre la base de la implementación de los ideales. de libertad, justicia e igualdad. Y es la educación la que está diseñada para proporcionar una combinación de educación nacional e internacional a los adolescentes.

En condiciones de intensa migración e interacción de culturas, el sistema educativo moderno está diseñado para crear las condiciones para la formación de una persona capaz de llevar una vida activa en un entorno multinacional y multicultural. Es natural y lógico lo mucho que está en juego en este sentido la cultura tradicional de la educación, que existe en el mundo moderno. La tradición nacional de educación sigue siendo prácticamente la principal condición para el resurgimiento de cualquier tradición nacional y avivamiento nacional generalmente.

La experiencia histórica del desarrollo escolar, la educación y el conocimiento pedagógico, expresada en forma teórica, puede y debe convertirse en la base. modelo moderno educación y nueva conceptos pedagógicos. Esta experiencia ayuda a identificar mejor el contenido de la educación, determinar las principales direcciones de su desarrollo, medios y métodos de mejora espiritual continua y renovación de la sociedad. No se puede crear un modelo de educación moderna sin tener en cuenta características regionales, sin apoyarse en la memoria histórica de los pueblos, en la experiencia nacional de educación y educación familiar.

El propósito de nuestro trabajo fue considerar la influencia de las actitudes étnicas en el comportamiento de los adolescentes. Descubrimos que las actitudes étnicas se forman en los adolescentes debido a la influencia de la sociedad que los rodea: la escuela, la familia, los amigos y los medios de comunicación. La formación de una actitud étnica positiva dentro de estas instituciones sociales es de gran importancia para la sociedad.

Bibliografía

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4. Gasanov N.N. Sobre la cultura de la comunicación interétnica // Revista sociopolítica. 1997. No. 3. Pág. 233; Es él. Características de la formación de una cultura de comunicación interétnica en una región multinacional // Pedagogía. 1994. N° 5.

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El concepto de conflictos interétnicos, causas y formas de su aparición, posibles consecuencias y las salidas a ellos son las claves principales para resolver el grave problema de las relaciones entre personas de diferentes nacionalidades.

En el mundo en el que vivimos, los conflictos interétnicos están surgiendo cada vez más. La gente recurre al uso de diversos medios, con mayor frecuencia el uso de la fuerza y ​​las armas, para establecer una posición dominante en relación con otros habitantes del planeta.

A partir de conflictos locales, surgen levantamientos armados y guerras que provocan la muerte de ciudadanos comunes.

Lo que es

Los investigadores del problema de las relaciones interétnicas al definir los conflictos entre pueblos convergen en un concepto general.

Los conflictos interétnicos son enfrentamientos, rivalidades, intensa competencia entre personas de diferentes nacionalidades en la lucha por sus intereses, que se expresan en diferentes demandas.

En tales situaciones, dos bandos chocan, defienden su punto de vista y tratan de lograr sus propios objetivos. Si ambas partes son iguales, por regla general se esfuerzan por llegar a un acuerdo y resolver el problema de forma pacífica.

Pero en la mayoría de los casos, en un conflicto entre pueblos, hay un lado dominante, superior en algunos aspectos, y un lado opuesto, más débil y vulnerable.

A menudo interviene una tercera fuerza en una disputa entre dos pueblos, que apoya a uno u otro pueblo. Si la parte mediadora persigue el objetivo de lograr un resultado por cualquier medio, entonces el conflicto a menudo se convierte en un enfrentamiento armado o una guerra. Si su objetivo es una solución pacífica de la disputa, asistencia diplomática, entonces no se produce derramamiento de sangre y el problema se resuelve sin infringir los derechos de nadie.

Causas de los conflictos interétnicos.

Los conflictos interétnicos surgen debido a varias razones. Los más comunes son:

• insatisfacción social pueblos dentro del mismo o de diferentes países;
• superioridad económica y expansión de los intereses comerciales; extendiéndose más allá de las fronteras de un estado;
• discordancia geográfica sobre el establecimiento de los límites de asentamiento de diferentes pueblos;
• formas políticas de comportamiento autoridades;
• Reivindicaciones culturales y lingüísticas. pueblos;
• pasado histórico, en el que había contradicciones en las relaciones entre los pueblos;
• etnodemográfico(superioridad numérica de una nación sobre otra);
• lucha por Recursos naturales y la posibilidad de utilizarlos para el consumo de un pueblo en perjuicio de otro;
• religioso y confesional.

Las relaciones entre los pueblos se construyen de la misma manera que entre la gente corriente. Siempre hay bien y mal, satisfechos e insatisfechos, fuertes y débiles. Por tanto, las causas de los conflictos interétnicos son similares a las que son requisitos previos para el enfrentamiento entre la gente corriente.

Etapas

Cualquier conflicto entre pueblos pasa por las siguientes etapas:

1. Origen, el surgimiento de una situación. Puede estar oculto e invisible para la persona promedio.
2. Pre-conflicto, la etapa preparatoria, durante la cual las partes evalúan sus fortalezas y capacidades, recursos materiales y de información, buscan aliados, esbozan formas de resolver el problema a su favor y desarrollan un escenario de acciones reales y posibles.
3. Inicialización, el evento es el motivo del inicio de un conflicto de intereses.
4. Desarrollo conflicto.
5. Cima, etapa crítica y culminante, en la que se produce el momento más agudo en el desarrollo de las relaciones entre los pueblos. Este punto de conflicto puede contribuir mayor desarrollo eventos.
6. Permiso El conflicto puede ser diferente:

• eliminación de causas y extinción de contradicciones;
• tomar una decisión de compromiso, acuerdo;
• punto muerto;
• conflicto armado, terror.

tipos

Existen diferentes tipos de conflictos interétnicos, que están determinados por la naturaleza de los reclamos mutuos de los grupos étnicos:

1. legal estatal: el deseo de la nación de independencia, autodeterminación y su propia condición de Estado. Ejemplos: Abjasia, Osetia del Sur, Irlanda.
2. etnoterritorial: definición localización geográfica, fronteras territoriales (Nagorno-Karabaj).
3. Etnodemográfico: el deseo del pueblo de preservar la identidad nacional. Ocurre en estados multinacionales. En Rusia, un conflicto similar ocurrió en el Cáucaso.
4. Socio-psicológico: violación del modo de vida tradicional. Ocurre a nivel cotidiano entre desplazados internos, refugiados y Residentes locales. Actualmente, las relaciones entre los pueblos indígenas y los representantes de los pueblos musulmanes se están volviendo tensas en Europa.

¿Cuál es el peligro: consecuencias?

Cualquier conflicto interétnico que surja en el territorio de un estado o abarque diferentes paises, peligroso. Amenaza la paz, la democracia de la sociedad y viola los principios de la libertad universal de los ciudadanos y sus derechos. Cuando se utilizan armas, un conflicto de este tipo entraña muertes masivas de civiles y destrucción de casas, pueblos y ciudades.

Las consecuencias del odio étnico se pueden ver en todo al globo. Miles de personas perdieron la vida. Muchos resultaron heridos y quedaron discapacitados. Lo más triste es que en la guerra de intereses de los adultos, los niños sufren; quedan huérfanos y crecen física y mentalmente lisiados.

Maneras de superar

La mayoría de los conflictos étnicos se pueden prevenir si se comienza a negociar y se intenta utilizar métodos diplomáticos humanos.

Es importante eliminar las contradicciones resultantes entre los distintos pueblos en la etapa inicial. Para hacer esto, los funcionarios gubernamentales y las personas en el poder deben regular las relaciones interétnicas y reprimir los intentos de algunas nacionalidades de discriminar a otras, caracterizadas por un número menor.

La forma más eficaz de prevenir todo tipo de conflictos es mediante la unidad y el entendimiento mutuo. Cuando un pueblo respeta los intereses de otro, cuando los fuertes comienzan a apoyar y ayudar a los débiles, entonces la gente vivirá en paz y armonía.

Vídeo: Conflictos interétnicos.

Las relaciones interétnicas son relaciones vividas subjetivamente entre personas de diferentes nacionalidades y comunidades étnicas. En psicología social y etnopsicología, se distinguen dos niveles de relaciones interétnicas: personal y grupal. Tales relaciones se desarrollan en Diferentes areas vida: en el campo de la política, el trabajo, la vida cotidiana, la familia, la comunicación amistosa e informal. La naturaleza de las relaciones interétnicas (amistosas, neutrales o conflictivas) se desarrolla dependiendo del pasado histórico, la situación sociopolítica de un país en particular, las condiciones económicas, culturales y de vida, la situación específica inmediata o el interés en la comunicación. A nivel personal, depende de las cualidades psicológicas individuales de las personas. Las relaciones interétnicas se manifiestan en actitudes y orientaciones hacia los contactos interétnicos en diferentes esferas de interacción, en estereotipos nacionales, en el estado de ánimo y el comportamiento, las acciones de las personas y comunidades étnicas específicas. Las actitudes y orientaciones interétnicas se forman en el proceso de socialización del individuo, en la familia, Instituciones educacionales, equipos, durante una comunicación amigable y vecinal. Las relaciones interétnicas contienen elementos racionales, cognitivos, componentes emocionales-evaluativos y regulatorios. Un papel extremadamente importante en el desarrollo de las relaciones interétnicas lo desempeñan los intereses nacionales, las necesidades del desarrollo nacional y étnico reconocidas por el pueblo y los individuos. El estudio de las relaciones interétnicas adquiere especial relevancia en un país multinacional.

La comunicación entre personas de diferentes nacionalidades se debe a la presencia de más de dos mil comunidades étnicas en el planeta. En las condiciones de la globalización moderna del mundo, hay un aumento de las interacciones interétnicas, lo que inevitablemente conduce a conflictos por motivos étnicos. Uno de los problemas sociales más complejos de nuestro tiempo es el creciente problema de las relaciones entre personas de diferentes nacionalidades. Se intensifican las contradicciones entre el crecimiento de la autoconciencia nacional, el deseo de consolidación de los representantes de un mismo grupo étnico y su deseo de integración interétnica, de establecer un espacio económico, cultural y de información único, lo que a menudo conduce a una confrontación abierta.

La ONU, la UNESCO y otras organizaciones internacionales en sus documentos fundamentales consideran que educar a las personas en el espíritu de paz y amistad entre los pueblos es el objetivo más importante de la crianza y la educación. En arte. El artículo 26 de la Declaración Universal de Derechos Humanos establece: "La educación debe promover la comprensión mutua, la tolerancia y la amistad entre todos los pueblos..."

La definición en los principales documentos jurídicos internacionales y en el sistema jurídico de un Estado multinacional de un objetivo tan común de la educación es de gran importancia, ya que implica el respeto de los derechos y libertades del individuo sin distinción de raza, religión, idioma y nacionalidad. Al mismo tiempo, pasa a primer plano la organización de la comunicación y la interacción interétnicas.

Comunicación - el factor más importante en la formación de la personalidad, un medio de educación. Asegura la regulación del comportamiento humano, sus relaciones con otras personas, crea las condiciones para la regulación intencionada de sentimientos, comportamientos, orientaciones y valoraciones.

Comunicación interétnica ¾ este es un proceso de interacción entre representantes de diferentes nacionalidades respecto de diferentes aspectos de su vida; el proceso de determinar relaciones y relaciones en las que personas pertenecientes a diferentes comunidades nacionales y adherirse a diferentes Puntos de vista religiosos, intercambiar experiencias, valores espirituales, pensamientos y sentimientos.

La comunicación interétnica se realiza en varios niveles: interestatal, dentro de un estado, intergrupal, interpersonal. Los dos últimos, que son objeto de la pedagogía, están determinados por las tradiciones culturales, las costumbres de los pueblos y el sistema de su educación.

Hay 3 tipos de relaciones interétnicas:

Amigable;

Neutral;

Conflicto.

comunicación interétnica ¾ una forma específica de manifestación de relaciones, interacción entre representantes de diferentes nacionalidades. Al entablar dicha comunicación, una persona actúa como portadora de sentimientos, conciencia, lengua y cultura nacionales.

Uno de los medios para armonizar las relaciones interétnicas es la formación de una cultura de comunicación interétnica. Hay varias interpretaciones de este concepto:

Cultura de comunicación interétnica ¾ Se trata de un conjunto de conocimientos, habilidades, creencias especiales, así como acciones y acciones que les son adecuadas, que se manifiestan tanto en los contactos interpersonales como en la interacción de comunidades étnicas enteras, y que permiten, sobre la base de la competencia intercultural, rápidamente y lograr sin dolor el entendimiento mutuo y el acuerdo en intereses comunes. (Krysko); es una parte integral de la vida espiritual de la sociedad, así como de la cultura universal e incluye el conocimiento de normas generalmente aceptadas, reglas de comportamiento en la sociedad, reacciones emocionalmente positivas a los fenómenos y procesos interétnicos de la vida; Cultura de comunicación interétnica. representa un conjunto de reglas, restricciones y libertades que deben permitir que una persona y un pueblo no sean vulnerados en sus derechos y libertades y no infrinjan ni ofendan los derechos y sentimientos de otros pueblos.

Cultura de comunicación interétnica. ¾ Se trata de un tipo especial de cultura de representantes de diferentes nacionalidades, que se caracteriza por la interacción de culturas nacionales, que se manifiesta en la autoconciencia nacional del individuo, la paciencia, el tacto y el deseo de armonía interétnica en todos los ámbitos.

Uno de los conceptos clave que caracteriza la esencia de la cultura de la comunicación interétnica es el concepto de “ tolerancia " Traducido al ruso significa paciencia. Sin embargo, esta traducción no refleja con precisión la comprensión actual de este concepto. En la sociedad moderna, la tolerancia se considera uno de los fundamentos de la comunicación constructiva entre las personas en todas las esferas de la vida pública y está llamada a actuar como una norma de la sociedad civil. Al mismo tiempo, la tolerancia se considera una manifestación holística del individuo, expresada en la interacción positiva de los miembros de la sociedad, basada en la preservación de la individualidad de cada uno, el respeto mutuo y la igualdad de las partes. Tolerancia interétnica se entiende de manera mucho más amplia que simplemente una actitud tolerante hacia los representantes de diferentes grupos étnicos. El contenido de este concepto incluye los principios de la moral universal, manifestados en el respeto y observancia obligatoria de los derechos de todos los pueblos; en la conciencia de la unidad y la interconexión universal de las diversas culturas étnicas, en un amplio conocimiento de la cultura del propio pueblo y de las culturas de los distintos pueblos, especialmente de aquellos con los que se establece contacto directo.

Formar una cultura de comunicación interétnica significa resolver varios tareas :

1. Fomentar el respeto hacia una persona de cualquier nacionalidad.

2. Fomentar el respeto por Cultura nacional y la dignidad nacional tanto de nuestro propio pueblo como de los demás.

3. Formación de una actitud solidaria hacia los sentimientos nacionales y la dignidad de cada persona, independientemente de su nacionalidad.

4. Educación de la ciudadanía y el patriotismo.

5. Fomentar la tolerancia.