Breve diccionario mitológico.


diccionario mitologico fue publicado en 1990 por la editorial "Soviet Encyclopedia" ed. COMER. Meletinsky. Hasta la fecha, este es el recurso más objetivo de información sobre mitología general que existe en la naturaleza.

Del prefacio:

Esta publicación es un intento de presentación consolidada y sistematizada de la mitificación de todos los pueblos del mundo. La publicación también incluye representaciones y tramas mitológicas, aunque surgieron sobre la base de la fantasía popular, pero fueron procesadas entre sacerdotes, pensadores religiosos y filósofos.

La publicación pretende dar una amplia gama lectores material de referencia indispensable que ayudará a comprender muchas obras de la literatura y el arte.

Concepto general de mito y mitología.

La palabra "mito" es griega y significa literalmente una leyenda, una leyenda. Por lo general, los cuentos se refieren a dioses, espíritus, héroes deificados o relacionados con dioses por su origen, sobre los primeros antepasados ​​que actuaron en el principio de los tiempos y participaron directa o indirectamente en la creación del mundo mismo, sus elementos, tanto naturales como cultural. La mitología es una colección de historias similares sobre dioses y héroes y, al mismo tiempo, un sistema de ideas fantásticas sobre el mundo. La mitología también se llama la ciencia de los mitos. La creación de mitos se considera el fenómeno más importante en la historia cultural de la humanidad. En la sociedad primitiva, la mitología representaba la principal forma de entender el mundo, y el mito expresaba la cosmovisión y cosmovisión de la era de su creación. “El mito como forma original de la cultura espiritual de la humanidad representa a la naturaleza y a sí mismos formularios publicos, ya reelaborado de manera inconscientemente artística por la fantasía popular ”(K. Marx, ver K. Marx y F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 12, p. 737).

Los principales requisitos previos para una especie de "lógica" mitológica eran, en primer lugar, que el hombre primitivo no se distinguiera del entorno natural y social que lo rodeaba y, en segundo lugar, que el pensamiento conservase las características de difusividad e indivisibilidad, era casi inseparable de la afectividad emocional. , área motora. La consecuencia de esto fue una humanización ingenua de toda la naturaleza, una personificación universal, una comparación "metafórica" ​​de lo natural, social, objetos culturales. Las propiedades humanas se transfirieron a los objetos naturales, se les atribuyó animación, inteligencia, sentimientos humanos, a menudo antropomorfismo externo y, a la inversa, las características de los objetos naturales, especialmente los animales, podrían asignarse a antepasados ​​mitológicos. La expresión de fuerzas, propiedades y fragmentos del cosmos como imágenes animadas y concretamente sensuales da lugar a una extraña fantasía mitológica. Ciertos poderes y habilidades podrían expresarse plásticamente mediante muchos brazos, muchos ojos, las transformaciones más extravagantes de la apariencia externa; las enfermedades podían ser representadas por monstruos - devoradores de personas, el cosmos - por un árbol del mundo o un Gigante viviente, ancestros tribales - por criaturas de naturaleza doble - zoomorfa y antropomorfa -, lo que fue facilitado por la idea totémica de parentesco y identidad parcial de los grupos sociales con las especies animales. El mito se caracteriza por el hecho de que varios espíritus, dioses (y, por lo tanto, los elementos y objetos naturales representados por ellos) y héroes están conectados por relaciones familiares y de clan.

En el mito, la forma es idéntica al contenido y, por lo tanto, imagen simbólica representa lo que modela. El pensamiento mitológico se expresa en la división indistinta de sujeto y objeto, objeto y signo, cosa y palabra, criatura y su nombre, cosa y sus atributos, singular y plural, relaciones espaciales y temporales, principio y principio, es decir, origen y esencia. . Esta difusividad se manifiesta en el reino de la imaginación y la generalización.

Para el mito, la identificación de génesis y esencia es extremadamente específica, es decir, el reemplazo real de las relaciones causales con el precedente. En principio, la descripción del modelo del mundo coincide en el mito y la narración sobre el surgimiento de sus elementos individuales, objetos naturales y culturales, sobre las hazañas de los dioses y héroes que determinaron su estado actual (y luego sobre otros eventos , biografías de personajes mitológicos). El estado actual del mundo -relieve, cuerpos celestes, especies animales y vegetales, forma de vida, agrupaciones sociales, instituciones religiosas, herramientas de trabajo, métodos de caza y preparación de alimentos, etc., etc.- todo esto resulta ser el resultado de eventos mucho más allá del tiempo y la acción héroes mitológicos, antepasados, dioses. La historia sobre los eventos del pasado sirve en el mito como un medio para describir la estructura del mundo, una forma de explicar su estado actual. Los acontecimientos míticos resultan ser "ladrillos" del modelo mítico del mundo. El tiempo mítico es el tiempo “inicial”, “temprano”, “primero”, es el “gran tiempo”, el tiempo antes del tiempo, es decir, antes del comienzo de la cuenta regresiva histórica del tiempo actual. Este es el tiempo de los primeros ancestros, la primera creación, los primeros objetos, el “tiempo de los sueños” (en la terminología de algunas tribus australianas, es decir, el tiempo de la revelación en los sueños), tiempo sagrado, en contraste con el posterior tiempo profano, empírico, histórico. El tiempo mítico y los acontecimientos que lo llenan, las acciones de los antepasados ​​y los dioses son la esfera de las causas profundas de todo lo que sigue, la fuente de prototipos arquetípicos, un modelo para todas las acciones posteriores. Los logros reales de la cultura, la formación de las relaciones sociales en el tiempo histórico, etc. son proyectados por el mito en el tiempo mítico y se reducen a actos únicos de creación. La función más importante del tiempo mítico y del mito mismo es la creación de un modelo, un ejemplo, un patrón. Dejando modelos para la imitación y la reproducción, el tiempo mítico y los héroes míticos destilan simultáneamente mágicas fuerzas espirituales que continúan manteniendo el orden establecido en la naturaleza y la sociedad; mantener este orden es también una función importante del mito. Esta función se lleva a cabo con la ayuda de rituales, que a menudo escenifican directamente los acontecimientos del tiempo mítico e incluso a veces incluyen la recitación de mitos. En los rituales, el tiempo mítico y sus héroes no solo se representan, sino que, por así decirlo, renacen con su poder mágico, los eventos se repiten y se actualizan. Los rituales aseguran su "eterno retorno" y su influencia mágica, lo que garantiza la continuidad de los ciclos naturales y de vida, la preservación de lo que alguna vez fue orden establecido. Mito y ritual constituyen las dos caras, por así decirlo, teórica y práctica, de un mismo fenómeno. Sin embargo, junto a los mitos que tienen un equivalente ritual, existen mitos que no tienen tal equivalente, así como rituales que carecen de su contrapartida mitológica.

La categoría de tiempo mítico es especialmente característica de las mitologías arcaicas, pero en las mitologías superiores también se encuentran ideas transformadas sobre una era inicial especial, a veces como una “edad de oro” ideal o, por el contrario, como un tiempo de caos sujeto a cosmización posterior. En principio, el mito tiene como objetivo representar la transformación del caos en espacio.

Posteriormente, en los monumentos épicos, el tiempo mítico se transforma en una gloriosa era heroica de unidad del pueblo, estado poderoso, grandes guerras, etc. En las mitologías asociadas con religiones superiores, el tiempo mítico se transforma en una era de vida y actividad de deificado profetas, fundadores de un sistema religioso y de una comunidad. Junto con el tiempo inicial, el concepto de tiempo final, el fin del mundo (mitos escatológicos) también penetra en los mitos. Surgen “biografías” de dioses y héroes, se describe su ciclo de vida y sus principales hazañas, etc. Sin embargo, el tiempo mítico sigue siendo la principal categoría del mito, así como los mitos de la creación y los mitos explicativos (etiológicos) son los más importantes, los más fundamentales y los más importantes. tipo típico de creación de mitos.

La mitología es la formación ideológica más antigua, arcaica, que tiene un carácter sincrético. Los elementos germinales de la religión, la filosofía, la ciencia, el arte se entrelazan en el mito. La conexión orgánica del mito con el ritual, realizada por medios musical-coreográficos, "preteatrales" y verbales, tenía su propia estética oculta e inconsciente. El arte, aun habiéndose emancipado por completo del mito y el ritual, conservó una combinación específica de generalizaciones con imágenes específicas (sin mencionar el uso extensivo de temas y motivos mitológicos). Por otro lado, el mito y especialmente el ritual estaban directamente relacionados con la magia y la religión. La religión desde sus inicios ha incluido mitos y rituales. La filosofía se desarrolló, superando gradualmente la herencia mitológica. Pero incluso después de la separación de varias ideologías e incluso después de un progreso significativo en la ciencia y la tecnología, la mitología no sigue siendo exclusivamente un monumento a la cosmovisión primitiva y las formas arcaicas de narración. Sin mencionar la estrecha conexión de la religión con la mitología, algunas características conciencia mitologica puede persistir a lo largo de la historia conciencia de masas junto a los elementos del conocimiento filosófico y científico, junto al uso de la lógica científica estricta.

BREVE DICCIONARIO MITOLÓGICO

· AGNI, en la mitología védica e hindú trae fuego.

ADITI, en la antigüedad mitología india una deidad femenina y también la madre de los dioses llamada Adityas. Asociado con la luz y el espacio aéreo.

· Aditya, en la mitología india antigua, un grupo de dioses - los hijos de la diosa ADITI. Por lo general, hay siete de ellos: Mitra, Aryaman, Bhaga, Varuna, Daksha, Ansha.

AZAZEL, un ser demoníaco en el judaísmo.

· Hades, Hades, el dios del reino de los muertos, así como el propio reino.

· AYSHMA, en la mitología iraní antigua, uno de los devas supremos, la encarnación del robo, el desenfreno, las incursiones de los nómadas, a los que fueron sometidos los iraníes asentados.

AKA MANA, uno de los devas, personificando pensamientos e impulsos pecaminosos, antagonista de VOHU MANA

· ALLAH 1) en la mitología árabe antigua, la deidad suprema, venerada como un dios ancestral y demiurgo, el dios del cielo y la lluvia; 2) en la mitología musulmana, un solo dios, que se considera idéntico al dios de los judíos y los cristianos.

· ALVIS, en la mitología escandinava, un sabio zwerg (enano). ALVES, en la mitología escandinava, los espíritus naturales inferiores (quizás originalmente las almas de los muertos), que estaban relacionados con la fertilidad.

AMALTEA, en mitología griega ninfa, según otra versión, una cabra que amamantó al bebé Zeus con su leche en Creta.

· AMATERASU, diosa japonesa del Sol y progenitora de emperadores, cabeza del panteón de los dioses sintoístas.

· AMATSUMARA, en la mitología japonesa, la deidad de los herreros.

· AMERTAT, en la mitología iraní, un buen espíritu que entra en Amesha Spenta. Espíritu de la vegetación.

· AMESH SPENTA, siete deidades, el círculo interior de AHURA MAZDA. Sus buenas cualidades personifican: Spenta Mainyu (“espíritu de santidad”), la hipóstasis creadora de Ahura Mazda; VOHU MANA ("buen pensamiento"); Asha Vahishta ("verdad") Khshat-ra Vairya ("poder"); Armaiti ("piedad"); Aurvat ("integridad"); Amertat ("inmortalidad").

· AMON, en la mitología egipcia, el dios del sol. En los siglos XVI-XIV a.C. mi. identificado con el dios Ra. Amun-Ra es venerado como el "rey de todos los dioses", el dios creador que creó todo lo que existe.

· AMUR, en la mitología romana, la deidad del amor. Corresponde al griego EROTH.

· ANFITRITE, en la mitología griega, una de las Nereidas, hija de Nereo, diosa del mar, esposa de POSEIDÓN.

· ANANSI, personaje mitológico entre los pueblos de África occidental. A menudo tiene la apariencia de una araña. En los mitos del pueblo Ashanti, una de las encarnaciones del dios del cielo Nyame.

· ANAT, en la mitología ugari-fenicia, diosa del amor, la caza y la guerra, hermana y esposa del dios supremo Balu.

· AN, Anu en la mitología sumero-acadia es una de las deidades centrales, el dios del cielo, "padre de los dioses" - su título permanente.

· ANGRBODA, en la mitología escandinava, una giganta que dio a luz a tres monstruos del dios Loki: el lobo Fenrir, la serpiente Jormungand y la dueña del reino de los muertos - Hel.

· ANGRO-MAINYU, ANKHRA-MANYU, en la mitología iraní, el jefe de las fuerzas del mal, la oscuridad y la muerte, el oponente de AHURA-MAZDA.

· ANDVARI, en la mitología escandinava, enano, dueño del oro fatal.

· ANUBIS (griego), Inpu (Egipto), en la mitología egipcia, dios patrón de los muertos y de las ceremonias funerarias; venerado en la forma de un chacal negro acostado o un perro salvaje.

· ANUNNAKI, en la mitología sumero-acadia, un grupo de deidades terrenales, subterráneas y parcialmente celestiales relacionadas. Su número - según diferentes textos - del 7 al 600. Creado por el dios ANOM.

· AN SHAR Y KISHAR, en la mitología acadia, los primeros dioses, padre y madre del dios del cielo.

AHA (Anu). En Asiria, Anshar fue identificado con el dios principal Ashur.

APAS, aguas cósmicas personificadas en la mitología védica india antigua.

· APIS, en la mitología egipcia, el dios de la fertilidad en forma de toro.

· APOLLO, en la mitología griega, el hijo de ZEUS y Leto, el hermano de ARTEMIS, el dios olímpico, combinando cualidades tenebrosas y ligeras en su imagen. Durante el período clásico - el dios del sol, la música, las artes.

· APOP, en la mitología egipcia, una enorme serpiente, que personifica la oscuridad y el mal, el eterno enemigo del dios sol Ra.

· APSU, la deidad sumeria-acadia de los océanos y las aguas dulces subterráneas.

· ARDVISUR ANAKHITA, en la mitología iraní, la diosa de las aguas de la tierra y el cielo, poderosa e inmaculada.

· ARJUNA, el héroe de la antigua epopeya india "Mahabharata", hijo del dios INDRA. El guerrero ideal, valiente, noble y generoso.

· ARES, en la mitología griega, el dios de la guerra por la guerra, insidioso, violento, inmoral.

· ARMAYTI, Spenta Armaity, en la mitología iraní, una de las deidades de Amesha Spenta, espíritu bueno, patrona de la tierra. A veces la hermana o esposa de AHURA MAZDA.

· APTA, en la mitología iraní, la personificación del fuego, la verdad.

· ARTEMIS, en la mitología griega, diosa de la caza, hija de Zeus y Leto, hermana gemela de APOLO. La dueña de los bosques y las montañas, la casta patrona de los animales, así como de los bebés y las mujeres en el parto.

· ARURU, en la micología acadia, la diosa madre, que crea a partir de la arcilla al gigante Enkidu ya las personas, que determinan su destino.

· ARYAMAN, en la mitología védica, deidad de los Adityas, hijo de la diosa Aditi. Benevolente, benévolo, generoso.

· ASIRAT, diosa ugarita del mar, patrona de los pescadores, esposa o hija de la deidad suprema ILU. A veces actuaba como progenitora de dioses y personas.

Asclepio, en la mitología griega, el dios sanador. Hijo de APOLO y de la ninfa Coronis, discípula del sabio centauro Quirón, quien le enseñó la curación.

· ASTARTA, en la mitología semítica occidental (Fenicia, Ugarit) - la diosa omnipotente del amor y la fertilidad. Corresponde a Ishtar en los mitos asirios, Sokhmet en el Antiguo Egipto.

· ASARAS, en la mitología védica e hindú: 1) una clase de personajes celestiales que poseen el poder mágico de los mayas, en la literatura india tardía - la clase más alta de demonios que se oponen a los dioses; 2) en la mitología budista también pelean feroces batallas con los dioses y siempre fallan.

· ASES, en la mitología escandinava, el principal grupo de dioses, encabezado por UNO, el padre de la mayoría de los dioses. Se oponen a las furgonetas, un pequeño grupo de dioses de la fertilidad, gigantes (jotuns), enanos (zwerg) y deidades femeninas inferiores: valquirias, diss, nornas. Viven en Asgard, el pueblo celestial. De estos, los principales dioses son Odin, THOR, Njord, LOKI, BRAGI y las diosas FRIGG y FREYA, Siv, Idunn.

· ATALANTA, en la mitología griega, cazadora certera y de pies veloces, participante en la cacería de un feroz jabalí enviado a Calidón por la diosa ARTEMIS, cuya encarnación a menudo se considera que es. ATLANT, en la mitología griega, uno de los siete hijos-titanes del señor del cielo Urano.

ATMAN, en el sistema religioso y mitológico del hinduismo, el universal espiritualidad, el espíritu universal que está presente en todo organismo vivo, y en los humanos determina la autoconciencia, el "yo" (o el "yo" universal).

· ATON, en la mitología egipcia, el dios-“disco solar”, el creador de vida, que no tiene apariencia humana.

ATUM, en la mitología egipcia, uno de dioses antiguos, una de las encarnaciones de la luminaria es el "sol vespertino", que surgió del caos primitivo Nun "de sí mismo", el creador de los dioses gemelos del aire - Shu y la humedad - Tefnut.

· AURVAT, en la mitología iraní, una de las deidades de Amesha Spenta, el espíritu que encarna la salud corporal. Protector de las aguas. Mencionado junto con Amertat.

· ATENEA, en la mitología griega, diosa de la sabiduría y de la guerra justa. Hija de Zeus y Metis. Una de las figuras más importantes del Olimpo, igual a Zeus y en ocasiones incluso lo supera.

· AFRODITA, en la mitología griega, la diosa del amor y la belleza, que apareció de la espuma del mar aireado cerca de Chipre, la hija de ZEUS y Dione. Según versiones anteriores, ella es mayor que Zeus y tiene una poderosa fuerza de amor que penetra en todo el mundo (solo ATHENA, ARTEMIS y Hestia están fuera de su control). En su origen oriental, está cerca del Astarte fenicio, el Istar babilónico-asirio y el ISIS egipcio.

· AHURA MAZDA, ORMAZD, en la mitología iraní, la deidad suprema. El significado literal es "el Señor sabio". Su manifestación visible, "cuerpo", se llama fuego, las aguas celestiales se llaman sus esposas. Crea el mundo por esfuerzo o por pensamiento. También fue venerado como la personificación del firmamento celestial estrellado (noche). Él creó todo ser, revistió las formas espirituales anteriores con carne, predeterminó todos los pensamientos, palabras y acciones. Una persona debe elegir buenos pensamientos, palabras y acciones (están encarnados por la tríada de Ahura Mazda, Ama Vakhishta, VOHU MANA) y así fortalecer el campo del bien en su confrontación con las fuerzas del mal lideradas por ANCHRO-MANYU. Ahura, en la mitología iraní, clase de seres divinos que lucharon por el ordenamiento del cosmos y de la sociedad humana, contra el caos, la oscuridad, el mal. En los Vedas indios, asuras; en la mitología germano-escandinava - ases. A ellos hermanos menores- devas, bueno en la antigua mitología india y malo en iraní. Ahura en el "Avesta" AHURA MAZDA, MITRA.

· ASHA VAHISHTA, en la mitología iraní, una de las deidades de Amesha Spenta. Incluido en la tríada de deidades supremas junto con AHURA MAZDA y VOHU MANA. Espíritu de fuego, orden ideal en el mundo, comunidad y familia, "justicia". Se le opone la deidad de las mentiras - Amigo (Druj).

· ASSHUR, en la mitología acadia, la deidad central del panteón asirio. Inicialmente, el dios patrón de la ciudad de Ashur. Con el tiempo, se fusiona con el sumerio ENLIL en una sola imagen: Bel ("señor"), luego con el asirio Anshar, y luego reemplaza al dios babilónico del creador MARDUK.

· BALU, BAAL, BAAL (griego), en Ugarit y Fenicia, el culto a Balu, dios de la tormenta, el trueno y el relámpago, la lluvia y la fertilidad, estaba muy extendido. El principal enemigo de Balu es el dios de la muerte y inframundo Mutu, así como el dios del elemento marino Yammu.

· BALDR, en la mitología escandinava, joven dios de los ases, hijo amado de ODIN y FRIGG. Él es hermoso, brillante, bendito. Su muerte sirve como presagio de la muerte de los dioses y del mundo entero. En el mundo renovado, Baldur está destinado a resucitar.

· BAU, en la mitología sumeria y acadia, la diosa de la ciudad de Lagash, la deidad de la fertilidad.

· BACHUS, la forma latina del nombre Baco (uno de los nombres de DIONYSUS).

· BEL, en la mitología acadia, la designación de algunos dioses, principalmente ENLIL. Más tarde, Enlil y MARDUK se fusionan en una sola imagen del señor Bel, en Asiria: Enlil y Ashur.

BELOBOG, en el oeste mitología eslava deidad hipotética de la buena suerte y la felicidad, opuesta a Chernobog. A partes diferentes Los territorios eslavos están marcados con extensiones con nombres como " dios blanco».

· BEREGINI, en la mitología eslava oriental, criaturas femeninas asociadas al culto de MOKOSH.

· BIGAN, en la mitología popular china, el dios civil de la riqueza, en contraste con el dios militar de la riqueza GUAN-DI.

· “EL DIOS ACTIVO”, nombre colectivo de muchas deidades de varios pueblos de África.

· “DIOS CREADOR”, nombre colectivo del dios supremo entre los pueblos de África.

· BRAGI, en la mitología escandinava, el dios escaldo, poeta, cantante y narrador, esposo de la diosa Idunn. El nombre está asociado con la bebida intoxicante sagrada: "miel de poesía".

· BRAHMA, en la mitología hindú, la deidad más alta, el creador del mundo, que abre la tríada de los dioses supremos - Trimurti. Brahma, como creador del universo, se opone a Vishnu, que lo preserva, ya SHIVA, su destructor. A menudo, en la epopeya, Brahma se identifica con Prajapati.

· BRAHMAN, en el hinduismo la realidad suprema que determina la unidad del mundo, no sujeta a cambios; principio fundamental de la vida. Como el atman, es inaccesible a la descripción verbal y es idéntico a ella. Esta es la posición cardinal del hinduismo.

BUDA, en la mitología budista: 1) una persona que ha llegado al límite más alto desarrollo espiritual; 2) un símbolo antropomórfico que encarna el ideal del desarrollo espiritual. Inicialmente, aparentemente, solo Shakyamuni (Siddhartha Gautama, que vivió en los siglos VI-V aC), el fundador del budismo, el último Buda terrenal, fue designado así.

· BHAGA, en la mitología india antigua, la deidad de la clase Adi-tyev, la encarnación de la felicidad, el señor de la riqueza.

· BHRIGU, en la mitología hindú, uno de los siete grandes sabios, rishis, que transmitían el fuego celestial a la gente y eran sus guardianes. Nacido de PRADJAPATHI y criado por VARUNA.

· BIAN HE, en la mitología popular china, el dios patrón de los joyeros.

BIAN QIAO, en la mitología china, uno de los dioses patronos de la curación, asociado de HUANG-DI, quien lo ayudó a reconocer propiedades curativas plantas.

Vayu, en la mitología iraní, la deidad del viento.

· VALQUIRIAS, en la mitología escandinava, doncellas guerreras, subordinadas a UNO y participando en el reparto de victorias y muertes. Llevan al cielo a los valientes guerreros caídos en la batalla.

· VANS, un grupo de dioses de la fertilidad en la mitología escandinava. Poseía el poder de la brujería y un don profético.

· VARUNA, en la antigua mitología india, el dios de las aguas celestiales, el guardián de la verdad y la justicia, el jefe de los Adityas; junto con INDRA, el más grande de los dioses del panteón védico.

· VASISTHHA, en la mitología hindú, uno de los siete sabios divinos - rishis, el hijo de BRAHMA.

· Vayu, dios del viento en la mitología hindú, soplo vital - prana. Él mismo surgió del aliento de PURUSH.

VELES, en antiguas fuentes rusas, actúa como patrón de los animales domésticos y dios de la riqueza.

· “GRAN DIOS DE LA CAZA”, quizás la primera gran deidad que encarna cualidades humanas y animales, animal-hombre-hombre-bestia.

· "EL GRAN JINETE", nombre colectivo de muchos dioses entre los pueblos de África.

· VENUS, en la mitología romana la diosa de los jardines; su nombre se usó originalmente como sinónimo de frutas. Más tarde fue identificada como AFRODITA.

· VIVASVAT, en la mitología india antigua, una deidad solar, que personifica la luz en el cielo y en la tierra, el antepasado de la gente, el último hijo de ADITI; dio fuego a la gente. Padre de las primeras mujeres de YAMA y Yami, hermano y hermana de mellizos.

· VIRAJ, en la antigua mitología india, la personificación de la creatividad femenina, nació de PURUSH.

· VIRACOCHA, en la mitología de los indios quechuas, el demiurgo, el primer antepasado, el antepasado de todos los pueblos. Nombre completo - Ilya-Kon-Tiksi-Viracocha ("fuego-agua-tierra solar-volcánica").

· VICHAMA, entre los indios de la costa del Perú, hijo del dios PACHAC-MACA, "poseedor del universo", y mujer mortal. Asesinado por su padre, pero resucitado por el dios sol.

· VISHNU, uno de los dioses supremos de la mitología hindú, constituyendo junto con BRAHMA y SHIVA la tríada divina - trimurti. Una deidad universal, realiza hazañas en beneficio de los oprimidos y ayuda a los dioses. Capaz de asumir diferentes formas, la encarnación más completa es Krishna, Rama.

· WODAN, Wotan, dios alemán; corresponde a UNO de la mitología escandinava.

· VOHU MANA, en la mitología iraní, una de las deidades Amesha Spenta está incluida en la suprema tríada divina con AHURA MAZDA y Asha Vakhishta. El espíritu es el patrón del ganado y de la comunidad de pastores asentados. El malévolo Aka Mana se le opone.

· VRITRA, en la mitología india antigua, un demonio, un oponente de INDRA, que bloqueaba el flujo de los ríos; la personificación de un principio inerte y caótico que impide la vida.

· VOLCÁN, en la mitología romana, dios de las llamas destructoras y purificadoras. Corresponde al griego HEPHESTUS, pero no se rastrea su conexión con la herrería en Roma.

· GANESHA, en la mitología hindú, el dios de la sabiduría y el eliminador de obstáculos, el hijo de SHIVA, con cabeza de elefante, con el torso rojo o amarillo.

GARUDA, en la mitología hindú, el rey de los pájaros, el monte de Vishnu

GEB, en la mitología egipcia, el dios de la tierra. Hijo de la diosa de la humedad Tefnut y del dios del aire Shu, hermano y esposo de la diosa del cielo NUT; sus hijos son OSIRIS, SET, ISIS, Teftis. Dios bueno- protege a los vivos y los muertos de las serpientes que viven en la tierra, todas las plantas necesarias para las personas crecen en ella, sale agua de ella (Nilo).

· HELIOS, en la mitología griega, dios del sol, hijo de los titanes Hyperion y Feia, hermano de Selene, la diosa de la luna, y de Eos, la diosa del alba. Antigua deidad preolímpica fuerza elemental dando vida y castigando con ceguera a los criminales. En la antigüedad tardía, se le identificaba con el Apolo olímpico.

· GENIO, en la mitología romana, originalmente una deidad - el progenitor del clan, luego el dios de la fuerza masculina, la personificación de las fuerzas y habilidades internas. Se creía que cada hombre tiene su propio genio.

· HERA, en la mitología griega, hermana y esposa de ZEUS, la suprema diosa olímpica. Guardián del hogar familiar, patrona de los matrimonios legales.

· HERMES, en la mitología griega, el mensajero de los dioses, el patrón de los viajeros, el conductor de las almas de los muertos, así como el astuto y diestro patrón del engaño.

· Hefesto, en la mitología griega, dios del fuego y la herrería. Deidad olímpica de origen asiático menor, que contiene los rasgos del elemento fuego. Hijo de ZEUS y HERA, su esposa es la hermosa AFRODITA. En la mitología romana, Vulcano le corresponde.

· GESTINANNA, en la mitología sumeria, diosa del canto y de la vid, hermana de Dumuzi, esposo de la diosa INANNA.

Gaia, en la mitología griega, madre tierra. La deidad preolímpica más antigua, nacida después del Caos, una de las cuatro entidades primarias: Caos, Tierra, Tártaro, EROS. Ancestro de todos los dioses, gigantes, titanes.

· HYAKINTH, Jacinto, antigua deidad vegetal de la naturaleza moribunda y resucitadora, de origen pre-griego. Favorito de APOLO.

GIBIL (sumerio), Girra (acadio), en la mitología sumeria y acadia, el dios del fuego.

· HYBRIS, en la mitología griega, una ninfa que dio a luz a PAN de ZEUS, la personificación de la arrogancia y la desvergüenza.

· Gilgamesh, héroe mito-épico sumerio y acadio, descendiente del dios solar Utu.

Horus, Horus, en la mitología egipcia, la deidad del aire oceánico. Reverenciado en forma de halcón, hombre con cabeza de halcón, sol alado. Hijo de OSIRIS e ISIS, hermano de SETH.

· GUO ZIYI, en la mitología china, uno de los dioses de la felicidad.

· GUAN-DI, en la mitología popular china y en el culto oficial tardío, el dios de la guerra y la destreza militar, el patrón de los guerreros que luchan por una causa justa, así como por la riqueza.

GUNGUN, en la antigua mitología china, la deidad del agua.

· GUN, en la mitología china antigua, un héroe que luchó contra la inundación durante nueve años.

· DAGON (fecha), Dagan (ugarit., Akkad.), el dios de la abundancia, el patrón de la agricultura, el dador de alimentos, el hijo del cielo y la tierra, hermano de ILU.

· DAZHBOG, en la mitología eslava oriental, el dios del sol y el fuego. El hijo de PERUN y la sirena Rosi.

Daksha, en la antigua mitología india, la deidad de la clase Aditya. Su característica más notable es que nació de la diosa ADITI y también la dio a luz. Se le identifica con el creador de PRAJAPATHI.

· DAMGALNUNA (sumerio), Damkina (acadio), madre-abuela, esposa del dios ENKI, madre del dios MARDUK.

VIRGO, en la mitología india antigua, la clase de dioses; normalmente se habla de 33 dioses (aunque los textos también mencionan 333, 3306 y más), repartidos en tres esferas cósmicas: celestial - Dyaus, VARUNA, MITRA y otras adityas, VISHNU; aéreos - INDRA, RUDRA, etc., terrestres - AGNI, SOMA, Prithivi, etc. Los devas, los dioses, reciben su significado especial como parte de la oposición a los asuras, personajes celestiales con el poder mágico de los mayas.

· DEVI, en la mitología hindú, la diosa, la esposa del dios SHIVA. Se refiere al culto de la diosa madre.

Deucalion, en la mitología griega, el progenitor de la gente, el hijo de PROMETEO.

DEMETRA, diosa de la agricultura y la fertilidad. La deidad griega más antigua, hija de Kronos, el señor del tiempo y el espacio, y Rhea, la hija de Urano y Gaia. En la mitología romana, corresponde a Ceres.

· DIANA, en la mitología romana, la diosa cazadora, la patrona de la maternidad, la guardiana de la flora y la fauna, la deidad lunar. Fue identificada con ARTEMIS y Hekate, la diosa de la oscuridad, la hechicería, habiendo recibido el nombre de "Tri-via" - "la diosa de los tres caminos" como un signo del triple poder de Diana: en el cielo, la tierra y el subsuelo.

DIV, en la mitología eslava oriental, un personaje demoníaco.

· DI-KU, el héroe de la antigua mitología china. Gobernante celestial en forma de criatura con cabeza de pájaro y cuerpo de mono; experto en astronomía. Fue considerado el bisnieto de Huang-di.

· DIONIS, Baco, en la mitología griega, dios de las fuerzas fecundas de la tierra, la vegetación, la viticultura, la elaboración del vino. Una deidad de origen oriental y establecida relativamente tarde en Grecia. Se opuso constantemente a APOLLO, como, en primer lugar, a la deidad de la aristocracia tribal.

· DI-JUN, en la mitología china antigua, el gobernante celestial. La primera esposa, Xihe, dio a luz a 10 hijos-soles, la segunda, Chang-si, 12 hijas-luna, y la invención de varios objetos y la fundación de varios países se atribuye a los numerosos descendientes de Di-Jun.

DONAR, en la mitología germánica, el dios del trueno. Corresponde al TOR escandinavo.

· AMIGO, Druj, uno de los devas de la mitología iraní. Creado por ANCHRO-MANU para la destrucción de la "justicia de los mundos".

· DUMUZI, en la mitología sumeria-acadia, el marido es el amado de la diosa del amor y la fertilidad INANNA, dios agonizante y resucitador, obligado a pasar medio año en el inframundo.

· Durga, en la mitología hindú, una de las formidables encarnaciones de la esposa de SHIVA, la diosa guerrera de diez brazos.

· DHARMA, en la mitología india antigua, primero el sabio divino, luego el dios de la justicia, encarnando el concepto de "dharma" - ley, orden moral, virtud. GRANDES DIOSES

· DYY, en la mitología eslava oriental, el nombre de un dios. (Se puede comparar con el antiguo concepto indio de Dyaus, el "dios" griego).

· DYAUS, en la antigua mitología india, el dios del cielo. Se le menciona junto con Prithivi, la tierra. Forman una pareja casada y son vistos como dos mundos, fuentes de fuerza vital, omniscientes y buenos.

· DEVAS, en la mitología iraní, espíritus malignos opuestos a los buenos espíritus - ahurs. (Compare: en la mitología india antigua, una doncella es una deidad y los asuras son demonios). Son descendientes de un "pensamiento maligno, una mentira" y sirven a ANKHRA MANYU.

· Jörmungand, en la mitología escandinava, la serpiente del mundo, uno de los tres monstruos nacidos de la giganta Angrboda de LOKI. Vive en el océano mundial que rodea la tierra. En la última batalla antes de la muerte del mundo, Thor golpea a una serpiente, pero él mismo muere por su veneno.

· JOTUNS, turses, gigantes en la mitología escandinava, antiguos gigantes que precedieron a dioses y personas en el tiempo. Este es Ymir y sus descendientes.

· ZEUS, Diy, en la mitología griega, la deidad suprema, el padre de los dioses y las personas, la cabeza de la familia olímpica de dioses. Deidad griega original; su nombre es de origen indoeuropeo y significa "cielo brillante". Hijo de Cronos y Rea. En la mitología romana, corresponde a Júpiter.

· ZERVAN, Zurvan, en la mitología iraní, el dios del tiempo y el destino. Fue concebido como tiempo Infinito, existiendo desde el principio, cuando el mundo estaba en un estado embrionario.

Y, Houi, en la antigua mitología china, el hijo de la deidad suprema Di Jun, enviado a la tierra para liberar a la gente de desastres naturales y la limpieza de la tierra de los monstruos, el "tirador divino".

· IASION, en la mitología griega, hijo de ZEUS, amado de DIMETRA. Antigua deidad cretense de la agricultura.

· IZANAKI e IZANAMI, en la mitología japonesa, dioses, la última de las cinco generaciones de dioses que son parejas. Son las primeras deidades - "el primer hombre" y "la primera mujer" - que tienen forma humana y capaz de dar a luz a otros dioses.

· IDUNN, en la mitología escandinava, la diosa, dueña de las manzanas doradas "rejuvenecedoras", gracias a las cuales los dioses conservan la eterna juventud. La esposa del dios escaldo BRAGA.

· JESUCRISTO, en el sistema religioso-mitológico cristiano, el dios-hombre, albergando en la unidad de su personalidad la plenitud de la naturaleza divina -como ahijado-hijo (la segunda persona de la trinidad), "no teniendo principio de los días" y toda la concreción de la naturaleza humana final - como un judío que habló con la predicación en Galilea y fue crucificado alrededor del año 30 EC. mi. En el cruce. Habiendo aceptado voluntariamente el sufrimiento y la muerte, Jesucristo, por así decirlo, redimió a las personas del cautiverio y la esclavitud de las fuerzas del mal, a las que se entregaron en el acto de "caer en el pecado". Por lo tanto, otro nombre para Jesús es Salvador.

· ILU, Il, Elim, en Ugarit y Fenicia el dios supremo, demiurgo y primer antepasado.

· IMIR, en la mitología escandinava, la primera criatura humanoide (bisexual), un gigante, de cuyo cuerpo se creó el mundo (imágenes similares son el PURUSH indio, el PANGU chino).

· INANNA, en la mitología sumeria, la diosa de la fertilidad, el amor carnal y la lucha. En Akkad, Ishtar le correspondía.

INARI, en la mitología japonesa, la deidad de la agricultura y la alimentación, el dios de los "cinco cereales", " hombre de arroz».

· INDRA, en la mitología india antigua, el dios del trueno y el relámpago, la cabeza de los dioses. Es valiente, militante, victorioso. Participa en muchas batallas contra demonios o contra tribus ajenas a los arios. Lucha contra el demonio Vritra por el sol y gana.

· INCARRI, en la mitología de los indios quechuas, el demiurgo. Nacida del sol y de una mujer mortal. Él creó todo lo que hay en la tierra.

INTI, en la mitología quechua, deidad solar, triple en un solo disco-cara, bajo tres nombres: Any Inti (“sol”), Churi Inti (“hijo-sol”) y Wake Inti (“hermano-sol”). El Inca supremo era considerado el hijo del sol.

· ISIGAMI, en la mitología japonesa, una clase de deidades de piedra.

· Los japoneses consideraban las piedras redondas como el receptáculo del alma, piedras de forma extraña, lanzas de piedra, cuchillos: la encarnación de Dios.

· ISIDA, en la mitología egipcia, diosa de la fertilidad, del agua y del viento, símbolo de la feminidad, de la fidelidad familiar, diosa de la navegación. Hermana de OSIRIS, madre de HORUS.

· ISIKORIDOME, en la mitología japonesa, la diosa - "lanzadora".

· ISTAR, Ishtar, la deidad femenina central en la mitología acadia, corresponde a la sumeria INANNA.

· ITSAMNA, en la mitología maya, una de las principales deidades, el regente del cielo, la antigua personificación del universo, luego las erupciones volcánicas, los terremotos, las lluvias, el rocío. Reverenciado en diferentes formas: dragón, anciano. »

· ISH-CHEL, en los mitos mayas la diosa de la luna, la patrona del tejido, el conocimiento médico y la maternidad; fue considerado el cónyuge de ITSAMNA. Las chicas bonitas fueron sacrificadas por ella.

· YAMMU, en la mitología ugarítico-fenicia, señor del elemento agua, dios del mar.

· IIMA, Iama, en la mitología iraní, el primer antepasado de la humanidad, un héroe cultural, el creador de las bendiciones de la civilización, el señor del mundo en la era de la edad de oro de los mil años.

· KAGUTSUTHI, en la mitología japonesa, dios del fuego, hijo de IZA-NAKI e IZANMI.

· KALI, en la mitología hindú, una de las encarnaciones de Devi, la esposa de SHIVA, la personificación del aspecto formidable de su energía divina, shakti. Kali de cuatro brazos es un consumidor de demonios. Su culto se remonta a orígenes no arios, especialmente extendido en Bengala.

· KAMA, en la mitología india antigua, el dios del amor, el hijo de la bella diosa Lakshmi (antiguos paralelos EROT, AMUR).

· CASSANDRA, en la mitología griega, la hija del rey Príamo, una profetisa. APOLLO, que codiciaba su amor, porque ella no correspondía, hizo que sus predicciones ya no fueran creídas.

Quetzalcóatl, entre los indios de Centroamérica, una de las principales deidades, el dios-creador del mundo, el creador del hombre y la cultura, el señor de los elementos, el dios estrella de la mañana, mellizos. Fue venerado en forma de "serpiente emplumada" o en forma de hombre barbudo con una máscara con labios enormes.

· CIBELES, en la mitología griega, diosa de origen frigio, cercana en sus funciones a la diosa Rea, Titánida, hija de Urano y Gaia.

· KOYAMAMA, la deidad del mar en los mitos.

· KRISHNA, en la mitología hindú, la octava encarnación del avatar, el dios Vishnu. El color del cuerpo de Krishna, lila oscuro o azul oscuro, se compara con el color de una nube de lluvia, que brinda liberación del calor mortal. Aunque es un protector, no está sujeto a las normas humanas, y los sentimientos desagradables también son inherentes a él.

· KRONOS, Kronos, en la mitología griega, uno de los titanes, hijo de Urano y Gaia. Padre de Zeus. La etimología popular acercó el nombre de Kronos al nombre del tiempo: Chronos. En la mitología romana se le conoce como Saturno, el símbolo del tiempo inexorable.

· KUKULKAN, en los mitos mayas, la deidad del viento, el dador de las lluvias, el dios del planeta Venus, la estrella de la mañana. Representado en forma de serpiente, emplumado con las plumas del pájaro hermoso América que-tsal, con cabeza humana. Entre los toltecas se fusionó con la imagen de QUETZALCOATL.

· CUPID, en la mitología romana, la deidad del amor, fuerte pasión. Corresponde al Cupido romano y al EROTH griego.

· Lakshmi, en la mitología india, la diosa de la felicidad, la riqueza y la belleza. Su otro nombre es Sri (la diosa de la fertilidad y la abundancia antes de que las dos imágenes se fusionaran). Según una versión, Lakshmi surgió al comienzo mismo de la creación, emergiendo de las aguas primordiales en una flor de loto. Ella es la esposa de VISHNU, y juntos encarnan los principios y elementos básicos del ser.

· LAHAMA, en la mitología sumeria, los demonios del elemento agua, creados por el dios ENKI. En la epopeya acadia, Lahmu y Lahamu son deidades monstruosas, hijos del elemento primordial: Apsu y Tiamat. SUMMER, en la mitología griega, hija de los titanes Koya y Phoebe, que dieron a luz a APOLLO y ARTEMIS de ZEUS. Una deidad de origen pre-griego, glorificada como madre y esposa.

· LIBER, en la mitología romana, el antiguo dios de la fertilidad y el poder fertilizante, luego la viticultura. Fue identificado con Baco, DIONYSUS.

· LOKI, en la mitología escandinava, dios de los Ases, burlador inventivo e ingenioso de los dioses, astuto; la versión negativa del héroe cultural (positivo - UNO), con quien Loki entró en una hermandad de sangre.

· LUN, en la mitología china, criatura fantástica, un dragón, personificación de tierra-agua-cielo. La encarnación de la luz, el poder masculino "yang"; un buen ser, su apariencia se considera un signo auspicioso.

· LUN-WAN, en la mitología china, el maestro del elemento agua, la cabeza de los dragones - las lunas.

· LIU HAI, en la mitología china, dios de las monedas, incluido en el séquito del dios de la riqueza CAI-SHEN.

· Maat, en la mitología egipcia, la diosa de la verdad y el orden. Fue considerada la esposa del dios de la sabiduría THOT, a veces - PTAHA. OSIRIS jugó un papel importante en la corte del más allá.

· MAYA, en la mitología védica, la capacidad de reencarnar, característica de los personajes sobrenaturales; engaño de la ilusión. Posteriormente, Maya es una mujer divina de origen celestial, a veces identificada con Durga, una de las encarnaciones de la esposa de SHIVA.

· MANU, en la mitología india antigua, el primer antepasado, el progenitor de las personas. Hijo de la deidad solar Vivasvat y hermano de YAMA. Después del diluvio, Manu se quedó solo en la tierra.

· MARDUK, la deidad central del panteón babilónico, el dios patrón de Babilonia. Con el tiempo, comenzó a absorber los rasgos de los dioses sumerios ENKI, AHA y ENLIL, y en la epopeya acadia se convierte en un dios, en todo superior a las generaciones de otras deidades.

· MARTE, uno de los dioses más antiguos de Italia y Roma, era miembro de la tríada de dioses que originalmente encabezaba el panteón romano (Júpiter, Marte y Quisinus). Se le consideraba la deidad de la fertilidad y la vegetación, el dios de la vida silvestre y el dios de la guerra. Se le dedicó marzo, el primer mes del calendario antiguo, cuando se realizó el rito de expulsar el invierno ("viejo Marte"). En el poderoso Imperio Romano - un duro dios de la guerra.

· MARSIAS, en la mitología griega, un sátiro, originario de Frigia. La antigua deidad del círculo de Cibeles, suplantada por APOLO.

· MARTANDA, en la mitología india antigua, uno de los hijos de ADITI, una deidad solar; sus nacimientos y muertes están relacionados con la salida y puesta de la luminaria.

· MADRE PROGENITIS, la primera gran diosa de la mayoría de las tribus antiguas.

· MAHADEVI, en la mitología hindú, la gran diosa, la esposa del dios SHIVA. Su veneración se remonta al culto de la diosa madre. En su buena encarnación, se la conoce con los nombres de Parva-ti, Uma (“brillante”), Gauri (“blanca”), Jaganmata (“madre del mundo”), Anapurna (“rica en comida”), en formidable - como Durga, Kali ("negro"), Chandi ("enojado") y algunos otros.

· MERCURIO, en la mitología romana el dios del comercio, identificado con HERMES. Como dios de las ganancias y el enriquecimiento, generalmente se lo representaba con una bolsa y, a menudo, se lo asociaba con Fortuna, con el título de "feliz".

· MERT, en la mitología egipcia, la diosa de la música y el canto.

· METIS, Metis, en la mitología griega, oceánica, hija del Océano y Tetis, diosa sabia, primera esposa de ZEUS.

· MIMIR, en la mitología escandinava, gigante, misterioso dueño de la fuente de la sabiduría, situada en las raíces del árbol del mundo. La fuente contiene el ojo de ODIN, que dio por sabiduría.

· MIN, en la mitología egipcia, dios de la fertilidad, "productor de cosechas". deidad fálica. Sobek, el señor de las aguas, fue identificado con Ming.

· MINERVA, en la mitología romana, la diosa - la patrona de la artesanía y las artes. Más tarde se la identificó con Atenea, lo que le dio los rasgos de la diosa de la sabiduría, la guerra y las ciudades. MITRA, un antiguo personaje mitológico iraní asociado con la idea de un tratado, y que también actúa como el dios del sol.

· MITRA, en la mitología védica, el dios asociado con el contrato, la gente, el sol. Hijo de la diosa ADITI. Es el dios de la amistad y la misericordia hacia las personas, también es el señor de la verdad, castiga los pecados.

· MNEMOSINE, en la mitología griega, la diosa de la memoria, la hija de Urano y Gaia, una titánida. Dio a luz a musas de ZEUS: nueve hijas.

· MOYRS, en la mitología griega, la diosa del destino, obedece únicamente a ZEUS.

· MOKOSH, en la mitología eslava oriental, la única deidad femenina del antiguo panteón ruso, cuyo ídolo en Kyiv estaba en la cima de una colina junto a los ídolos de PERUN y otras deidades. Patrona, mujer y trabajo de la mujer, hogar, sanadora. Cercano a la moira griega, tejiendo los hilos del destino.

· MOLECH, Moloch, deidad (o el propio ritual) en la Antigua Palestina, Fenicia y Cartago, a la que se realizaban sacrificios humanos a los dioses supremos.

· MULUNGU, Murungu, Mungu, el primer antepasado y tronador en los mitos bantúes de los pueblos hablantes este de Africa.

· MUMMU, en la mitología acadia, consejero de la deidad progenitora Apsu. ENKI, habiendo matado a Mummu, toma su aura - "rayos de resplandor" y así se apropia de su esencia y nombre.

· MUT, en la mitología egipcia, diosa del cielo, esposa de AMON-RA y madre de Khonsu, dios de la luna, "madre de las madres".

· MUTU, Mot, en los mitos ugaríticos, el dios de la muerte y el inframundo de los muertos, la encarnación del caos, el envío de la sequía y la esterilidad; el principal oponente de BALU

· NABU, en la mitología acadia, el dios del arte y la sabiduría de los escribas, el patrón de los escribas. También está clasificado entre las más altas deidades como escriba de las tablas del destino.

· NAGUAL, en los mitos aztecas, el espíritu gemelo, el patrón del recién nacido. Por lo general, se representaba en forma de algún animal. Huellas en la arena esparcidas alrededor de la choza del niño apuntaban a uno u otro animal en la mañana.

NAMMU, en la mitología sumeria, la diosa progenitora, "la madre que creó el cielo y la tierra", "la madre que dio vida a todos los dioses". Quizás la personificación de las aguas subterráneas del mundo.

· NANNA, Nannar, en la mitología sumeria-acadia, la deidad lunar, "aquella cuyo ascenso es el resplandor". El primogénito de ENLIL y Nin-lil, nacido en el inframundo. El dios sol Utu es su hijo.

· NARAYANA, en la antigua mitología india, el espíritu del mundo, idéntico a PURUSH. Aún no se encuentra en los himnos védicos, quizás era una deidad no aria.

· NAUNET, en la mitología egipcia, la diosa que personifica el cielo, sobre el que nada el sol por la noche. Nacido por la esposa de NU-NOM, el caos primordial del agua.

· NEPRI, Neperi, en la mitología egipcia, el dios del grano. Representado como un hombre gordo, cuyo cuerpo está pintado o entrelazado con mazorcas de maíz. Se le asoció con el culto del más allá: personificando la semilla que, al ser sembrada, brota, ayuda al difunto a renacer. También fue considerado el dios de la cerveza, necesaria para las libaciones rituales.

· NEPTUNO, uno de los dioses romanos más antiguos. Siempre se le ha asociado con el agua, el mar y los que hacían viajes por mar. Identificado con POSEIDÓN.

· NERGAL, en la mitología sumeria-acadia, el dios - el señor del inframundo, el esposo de la diosa de este reino Ereshkigal.

· NEREY, en la mitología griega, la deidad del mar, "anciano del mar". Hijo de Gaia y Ponto, padre de Nereidas. Odia las mentiras y da buenos consejos, tiene el don de la adivinación.

· NEFERTUM, en la mitología egipcia, el dios de la vegetación. Fue representado como un hombre joven con un tocado hecho de una flor de loto, un símbolo de nacimiento y prosperidad.

NEFTIS, Neftis (griego), en la mitología egipcia, el menor de los hijos de Geb y NUT. Considerada la esposa de SETH. Actúa con ISIS en los misterios de OSIRIS.

NEHEBT, diosa de la mitología egipcia poder real. Ninfas, en la mitología griega, la deidad de la naturaleza, sus poderes vivificantes y fructíferos.

· NINGIRSU, en la mitología sumero-acadia, el dios de la ciudad de Girsu, luego Lagash. Hijo de ENLIL. Es "el señor de la agricultura", "el labrador principal de Enlil"; mantiene el orden en los campos y canales, el vencedor de demonios y monstruos.

· NINGISHZIDA, en la mitología sumeria, el nieto de la señora del inframundo Ereshkigal, el guardián de los demonios malignos.

· NINLIL, en la mitología sumero-acadia, la esposa de ENLIL. Quizás originalmente, una de las encarnaciones de la diosa madre. Una diosa misericordiosa que suaviza el temperamento de su formidable esposo.

· NINMAH, en la mitología sumeria-acadia, la diosa madre. Actúa como creador de personas.

· NINHURSAG, en la mitología sumero-acadia, ya se encuentra en las primeras listas de dioses. Su epítetos permanentes"madre de todos los dioses". Tiene conocimientos y rituales milagrosos y contribuye a la aparición de deidades. Junto con el dios ENKI, actúan como deidades de la fertilidad.

· NUN, en la mitología egipcia, la personificación del caos primordial del agua, la deidad cósmica original. Nun y su esposa Naunet (la personificación del cielo sobre el que flota el sol en la noche) son el primer par de dioses de los que descienden todos los dioses.

· NUT, en la mitología egipcia, la diosa del cielo, la "madre de las estrellas" y el sol - RA. Se los traga a diario y vuelve a dar a luz. Representa el cielo alto, el espacio.

NJORD, en la mitología escandinava, personificación del elemento viento y mar, así como de la fertilidad. Padre de FREYR y FREYA.

· NYAME, Onyame, entre el pueblo Ashanti es el dios del cielo. Su consorte es la diosa de la tierra Asase Afua.

· NUWA, en la mitología china antigua, una deidad vienesa, un espíritu de la lluvia con cuerpo de serpiente y cabeza humana, el símbolo "yin". Creador de personas de barro.

· UNO, en la mitología escandinava, el dios supremo, correspondiente a Wodan (Wotan) entre los germanos continentales. Es el jefe del panteón de los dioses, el primer y principal as, el dios del cielo y el patrón de las uniones militares, así como el dios hechicero.

· OCÉANO, en la mitología griega, la deidad del río del mismo nombre, que lava la tierra. Titán, hijo de Urano y GEI, hermano y esposo de Tethys, con quien engendró tres mil hijas - anidos oceánicos y tres mil hijos - corrientes de río.

· O-KUNINUSHI, deidad terrenal en la mitología japonesa, se considera descendiente de sexta generación del dios SUSANOO. Un dios amable y humano que siempre tiene éxito.

· OMETEKUTLI, en la mitología de los aztecas, el señor del mundo. Su principal encarnación son los primeros antepasados ​​del pueblo Tonacatecuhtli ("señor de nuestra existencia") y su esposa Tonacacihuatl.

· OMETEOTL, uno de los grandes dioses antiguos y misteriosos de los nagua (aztecas). Es a la vez madre y padre de los dioses; el esta en todos lados.

· ORC, Orcus, en la mitología romana, la deidad de la muerte, así como el propio reino de los muertos. Corresponde al griego Hades.

· Minerales, en la mitología griega, deidades de las estaciones y del orden estatal.

OSIRIS, en la mitología egipcia, el dios de las fuerzas productivas de la naturaleza y la fertilidad, el dios que muere y resucita, así como el dios de los muertos y el rey vida futura y el juez superior en ella. El hijo mayor del dios de la tierra Geb y la diosa del cielo NUT, hermano y esposo de ISIS, padre de HORUS.

· O-YAMATSUMI, en la mitología japonesa, deidad de la montaña celestial, nacida de IZANAKI e IZANAMI. Gobierna todas las deidades terrenales de las montañas, como las volcánicas.

· PAN, en la mitología griega, la deidad de los rebaños, bosques y campos, cazadores y pastores. Hijo de Zeus y de la ninfa Hybris. En la mitología romana, le correspondían dos deidades: Faun (patrón de los rebaños) y Sylvain (demonio de los bosques).

· PANGU, en la antigua mitología china, el primer ancestro, la primera persona sobre la tierra. Se asocia con el origen de los fenómenos naturales.

· PANGUAN, en la mitología popular china, deidad encargada de los destinos de las personas. Se destaca tanto en asuntos civiles como militares. En las pinturas populares, se lo representaba con una gran barriga desnuda, un símbolo de completa satisfacción, y se colgaban imágenes en las puertas de las puertas, protegiendo la casa de la adversidad.

· PARASHURAMA, en la mitología india, el sexto avatar (encarnación) del dios Vishnu - "Rama con un hacha", cuya misión era liberar a los brahmanes del dominio de la casta guerrera - los Kshatriyas.

· PARVATI, en la mitología hindú, una de las encarnaciones de Devi, la esposa de SHIVA.

· PACHACAMAC, dios supremo de los indios de la costa del Perú, "poseedor del universo".

· PACHAMAMA, entre los indios de la costa del Perú, la progenitora del género humano, la esposa de PACHACAMACA.

· PERÚN, en la mitología eslava, el dios del trueno, el dios celestial, cuyo poder se extiende hasta la tierra.

· PLUTÓN, en la mitología griega, uno de los nombres de Hades, el gobernante del reino de los muertos.

· PLUTOS, en la mitología griega, dios de la riqueza, hijo de DEMETRA. Da a la gente una abundancia de acciones y rebaños. A veces se identificaba a Plutón y Plutón (ya que se pensaba que la deidad de los muertos era la dueña de innumerables riquezas subterráneas).

· PONT, en la mitología griega, el señor más antiguo de los mares, hijo de la diosa de la tierra GEI.

· POSEIDÓN, en la mitología griega, uno de los principales dioses olímpicos, señor del mar, hijo de Cronos y Rea, hermano de ZEUS y Hades, con quien compartía el dominio del mundo. En la mitología romana, se le identificaba con Neptuno.

· PRADJAPATI, en la antigua mitología india, la deidad es la creadora de todas las cosas. Emergió como un embrión de oro, se convirtió en el único maestro de la creación.

· PRITHIVI, en la mitología india antigua, la deidad más antigua es la tierra personificada. Glorificado junto con Dyau-som-sky.

· PROMETEO, en la mitología griega, hijo del titán Jápeto, primo de ZEUS. Tiene las características de una deidad preolímpica, patrocina el tipo de personas, cuyo creador fue. Tiene un poderoso don de previsión (así se traduce su nombre).

PTAH, Ptah, en la mitología egipcia, el demiurgo que creó los primeros ocho dioses, el mundo y todo lo que en él existe "con la lengua y el corazón", el creador mundo espiritual.

· PURUSH, en la antigua mitología india, el primer hombre, del que surgieron los elementos del cosmos, el alma universal, "yo". Él es también el principio eterno, consciente, pero inerte, conectado con prakriti, el principio primario, como resultado del cual surge el mundo, comienza la evolución.

· RA, RE, dios del sol en la mitología egipcia. Ra se llama el sol diurno (Atum - tarde, Khepri - mañana). El creador del mundo y de las personas (surgiendo de sus lágrimas), el padre de los dioses.

· RAMA, en la mitología hindú, el séptimo avatar (encarnación) de Vishnu.

Rhea, en la mitología griega, la antigua diosa, titanida, hija de Urano y Gaia, esposa de Kronos, que dio a luz a ZEUS, POSEIDÓN, HADES, DEMETER, HERU.

· ROD, antigua deidad mitológica rusa que encarna la unidad. Mencionado después de los dioses principales, junto con personajes femeninos: mujeres en trabajo de parto, patronas de mujeres, recién nacidos, a quienes estas deidades determinan el destino, el destino.

· RUDRA, en la mitología india antigua, una deidad que personifica una tormenta eléctrica, rabia, ira. Se le asocia el concepto de fuerza vital, aunque se asocia a la muerte, también puede prevenirla.

· SAVITAR, en la mitología india, una deidad solar; gobierna el mundo, ordena la tierra y fortalece el cielo, da luz, distribuye felicidad y riqueza a las personas.

· SARAMAMA, en la mitología quechua, deidad femenina, patrona del maíz.

· SARASVATI, en la antigua mitología india, el río (principal para los arios) y su diosa. Es fértil, caudalosa, su grandeza supera a todas las demás aguas. También es la diosa de la batalla sagrada, la sabiduría, la inventora del sánscrito y del alfabeto devanagari.

· SATURNO, uno de los dioses romanos más antiguos, que enseñó a la gente sobre la agricultura y la vida civilizada. Identificado con el griego Kronos. SVAROG, en la mitología eslava, el dios del fuego. Lazos particularmente estrechos lo conectaron con DAZHBOG, llamado su hijo.

· SEBEK, en la mitología egipcia, dios del agua y de la crecida del Nilo.

· SELENA, en la mitología griega, personificación de la luna, hija del titán Hiperión, hermana del dios sol Helios y de la diosa del alba Eos. En la mitología romana, Diana le corresponde a ella.

SEMARGL, en la mitología eslava oriental, patrona de la vegetación y la fertilidad.

SET, Seth, en la mitología egipcia, el dios de los "países extranjeros" - el desierto, la personificación de este comienzo, uno de los cuatro hijos del dios del cielo Geb y la diosa del cielo Nut (OSIRIS, ISIDA, SET y Nephthys - ella es la esposa de Set), el líder de los monstruos, enemigos RA, el asesino de OSIRIS.

· SEKHMET, diosa de la guerra y del sol abrasador, hija de RA, su formidable Ojo. Esposa de PTAH, madre de Nefertum. Identificado con Hathor.

· SIV, en la mitología escandinava, diosa de maravillosa cabellera dorada (símbolo de fertilidad), esposa de THOR.

· SI-WANMU, en la mitología china antigua, una deidad femenina, la señora de Occidente, la dueña de la poción de la inmortalidad.

· SILVAN, en la mitología romana, originalmente el dios de los bosques y la vida silvestre; identificado con el PAN.

· SINTEOTL, en los mitos aztecas, la deidad del maíz joven, hijo de TLAZOLTEOTL.

· SIHE, en la antigua mitología china, la madre y al mismo tiempo la auriga de los soles. Esposa de DI-JUN, el dios antepasado.

· SKANDA, en la antigua mitología india, un dios guerrero, hijo de SHIVA, de seis cabezas, con doce brazos y piernas, lidera el ejército de dioses en la batalla con asuras, demonios.

· SOMA, en la mitología india antigua, la bebida divina y la deidad de esta bebida, y más tarde de la luna.

· SPENTA-MAINYU, en la mitología iraní, una de las deidades de Amesha Spenta. Él crea la parte buena del mundo y su hermano gemelo ANGRO-MAINYU, el malvado. También se le considera el espíritu creador que inspiró a Zarathushtra. Funcionalmente cercano al Espíritu Santo del Antiguo Testamento.

· SRAOSHA, en la mitología iraní, el espíritu de orden y obediencia religiosa. Evangelista, mensajero de AHURA MAZDA.

· STRIBOG, en la mitología eslava oriental, la deidad del viento.

· TRIBUNAL, en la mitología eslava, una criatura que controla el destino, un juez es un paralelo femenino.

· SURA, en la mitología india antigua: 1) personificación de bebida embriagante - Sura-devi o Varuni, esposa o hija de VA-RUNA. Ella salió del océano y fue aceptada por los dioses, pero fue rechazada por sus hijos, quienes desde entonces se conocen como asuras (“no aceptar sura”); 2) el epíteto de los dioses, comenzando con los Upanishads, sura - a-s ("dios" - "no-dios").

· SURYA, en la antigua mitología india: 1) una deidad solar, el ojo que todo lo ve de los dioses, especialmente el ojo de MITRA y VARU-NA, a veces AGNI. El padre de Surya es Dyaus, la madre es ADITI. 2) Surya es la hija de la deidad solar Surya o Saritar, el dios de la luz.

· SUSANOO, en la mitología japonesa, deidad nacida de IZANAKI de las gotas de agua que le lavaron la nariz a su regreso del reino de los muertos. Personifica la tormenta y el elemento agua, la tormenta y el viento, a veces la fertilidad. Hermano y esposo de AMATE-RASU.

· XIAN, en la mitología china, la categoría de santos, personas y celestiales.

· TARTAR, en la mitología griega, originalmente significaba el concepto de espacio, ubicado en las profundidades mismas del espacio, debajo del Hades; en él yacen las raíces de la tierra y del mar, todos los fines y principios. Incluso los dioses temen este gran abismo. Posteriormente, fue personificado como uno de los cuatro elementos primarios, junto con Caos, Gaia y EROS. TVASHTAR, en la antigua mitología india, el dios demiurgo, el creador de todos los seres y formas, "hermoso de manos". Forjó para IN-DRA un club vajra y un carro; para la bebida de soma - un tazón maravilloso - la luna.

· TESCATLIPOCA, una de las tres principales deidades de los indios centroamericanos, que absorbió los rasgos de muchos dioses antiguos; dios principal de los nagua y mayas. Sus hermanos son QUETZAL-COATL, HUITSILOPOCHTL y Xipe-Toteca. Fue considerado una deidad benéfica y malévola: era un dios, el creador del mundo y su destructor, omnisciente y omnipresente, despiadado, lleno de sorpresas. La hipóstasis más antigua de Tezcatlipoca era el dios de cara negra de las cavernas, los terremotos, los volcanes.

Del libro Golpe de espada por Andrew Balfour

BREVE GLOSARIO DE TÉRMINOS MARÍTIMOS EMBARQUE: la aproximación de barcos hostiles cerca del combate cuerpo a cuerpo ACHTERDEK: la parte trasera (popa) de la cubierta, generalmente con una superestructura. BACKBOARD - aquí: lado de babor.

Del libro Indios de las Grandes Llanuras el autor Kotenko Yuri

Un breve diccionario de términos indios Atlatl - un antiguo lanzador de lanzas Bastle - una decoración de baile hecha de plumas, adherida a la parte posterior del cinturón Wampum - un cinturón tejido con cuentas cilíndricas talladas en conchas Tipi - la vivienda de los indios orientales - abovedado

Del libro La vida cotidiana piratas y corsarios del Atlántico de Francis Drake a Henry Morgan autor Glagoleva Ekaterina Vladimirovna

Del libro La vida cotidiana de una finca rusa del siglo XIX. autor Ojliabinina Sergey Dmitrievich

Diccionario Conciso A Abi (Francés habut) - en siglo XIX este palabra corta llamado vestido. Y un siglo antes, se llamaba así un traje de hombre común entre los nobles. Su nombre completo era "abi a la française". Este vestido es sin cuello. Se ajusta perfectamente a la parte superior de la figura, especialmente

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Breve diccionario terminológico Términos marinos Azimut - el ángulo entre el plano del meridiano verdadero del lugar del observador y el plano vertical que pasa por un punto dado en la superficie de la tierra. El acimut se cuenta de 0 a 360° en el sentido de las agujas del reloj.

Del libro Campaña de Crimea 1854-1855. La tragedia de Lord Raglan autor cristobal hibbert

Breve diccionario de términos militares Núcleo. Una bola de acero utilizada en la artillería durante varios siglos. Esta munición fue reemplazada gradualmente por un proyectil de alto poder explosivo. Aún así, las balas de cañón siguieron siendo un arma eficaz. volando en alta velocidad en balística

Del libro Armas de Damasco y Bulat autor Khorev Valery Nikolaevich

Un breve diccionario de la espada japonesa Antecedentes históricos Historia temprana ... el período anterior al comienzo del siglo VIII Nara (Nara) ... el período de 710 a 794 Heian (Heian) ... el período de 794 a 1185 Kamakura ( Kamakura) ... el período de 1185 a 1333 Namboku me (Nambokucho) ... período de 1333 a 1392 Muromachi (Muromachi) ... período de 1392 a 1573

Del libro Grandes batallas de la flota de navegación rusa. autor Alejandro de Chernyshev

El abordaje del diccionario marítimo breve (del francés abordage - molestar por el costado) es un método para llevar a cabo una batalla naval, que consistía en el hecho de que los barcos se acercaban entre sí y el resultado de la batalla se decidía mano a mano. combate manual Vanguard (avant-garde) (del francés avant - en frente, garde - guardia) -

Del libro Ciudades antiguas y arqueología bíblica. Monografía autor Oparin Alexei Anatolievich

Del libro Todo sobre la historia de la arquitectura rusa antigua. autor Melnikov Ilya

Un breve diccionario de términos arquitectónicos Un altar es la parte oriental elevada de una iglesia cristiana. En la Iglesia Ortodoxa, está separado de la sala común por un iconostasio.El estilo Imperio es un estilo artístico centrado en la antigüedad romana, copiando muestras de la antigua Roma.

Del libro de Cabalá en el contexto de la historia y la modernidad autor laitman michael

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Breve diccionario explicativo Avantage - ventaja, ventaja, beneficio. Ali Bey, uno de los beys mamelucos, levantó un levantamiento contra los turcos en 1770. En la guerra ruso-turca, se puso del lado de las tropas rusas. Banat es una región histórica en el sudeste de Europa, ubicado

Del libro Azov Flota y Flotilla autor Kogan Vasili Grigorievich

Breve diccionario de términos marítimos El abordaje es una forma de combatir en el mar en la era de las flotas de remo y vela, que consistía en que los barcos, acercándose de cerca; lucharon entre sí. El resultado de la batalla se decidió mediante el combate cuerpo a cuerpo usando frío, luego

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BREVE GLOSARIO TERMINOLÓGICO Los arhats son budistas que han alcanzado el grado más bajo de santidad, santos budistas del rango más bajo Ba es el nombre de un antiguo estado chino que existió en el territorio de la actual provincia de Sichuan. Más tarde utilizado en forma figurativa

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    Diccionario mitológico. Editor en jefe E. M. Meletinsky. Moscú. "Enciclopedia soviética". 1991.

    MITO Y LITERATURA
    ***

    PRINCIPALES MOTIVOS Y TÉRMINOS MITOLÓGICOS:
    MITOS ANTROPOGÓNICOS

    ARQUETIPOS

    MITOS ASTRALES

    BATALLA, GUERRA

    MELLIZOS

    DIOSA MADRE

    GIGANTES, GIGANTES, GIGANTES

    ARRIBA Y ABAJO

    MAGIA

    TIEMPO MÍTICO

    TRUENO

    BIEN Y MAL

    MITOS DUALISTAS

    SACRIFICIO

    MUNDO ANIMAL

    MÁS ALLÁ

    MITOS DEL CALENDARIO

    MITOS DE LA COSMOGONIA

    HÉROE DE LA CULTURA

    IZQUIERDA Y DERECHA

    MITOS LUNARES

    METAMORFOSIS

    ÁRBOL DEL MUNDO

    MODELO MUNDIAL

    MITOLOGÍA BAJA

    PRIMEROS ANCESTROS

    GENERACIONES

    FIESTA

    PLANTAS

    NACIMIENTO

    LUZ Y OSCURIDAD

    MATRIMONIO RELACIONADO

    MITOS SOLARES

    MITOS TEOGÓNICOS

    MITOS TOTÉMICOS

    TRIKSTER

    EL DIOS QUE MUERE Y RESUCITA

    BESTIA MUERTA Y RESUCITANTE

    CRIATURAS CTHÓNICAS

    MONSTRUOS

    MITOS CHAMÁNICOS

    MITOS ESCATOLÓGICOS

    MITOS ETIOLOGICOS

    MUNDO DEL HUEVO

    CONCEPTO GENERAL DE MITO Y MITOLOGÍA

    La palabra "mito" es griega y significa literalmente una leyenda, una leyenda. Por lo general, los cuentos se refieren a dioses, espíritus, héroes deificados o relacionados con dioses por su origen, sobre los primeros antepasados ​​que actuaron en el principio de los tiempos y participaron directa o indirectamente en la creación del mundo mismo, sus elementos, tanto naturales como cultural. La mitología es una colección de historias similares sobre dioses y héroes y, al mismo tiempo, un sistema de ideas fantásticas sobre el mundo. La mitología también se llama la ciencia de los mitos. La creación de mitos se considera el fenómeno más importante en la historia cultural de la humanidad. En la sociedad primitiva, la mitología representaba la principal forma de entender el mundo, y el mito expresaba la cosmovisión y cosmovisión de la era de su creación. “El mito, como forma original de la cultura espiritual de la humanidad, representa la naturaleza y las formas sociales mismas, ya reelaboradas de manera inconscientemente artística por la fantasía popular” (Marx K.). Los principales requisitos previos para una especie de "lógica" mitológica eran, en primer lugar, que el hombre primitivo no se distinguiera del entorno natural y social que lo rodeaba y, en segundo lugar, que el pensamiento conservase los rasgos de difusividad e indivisibilidad, fuera casi inseparable del medio ambiente. espectacular emotivo, esfera motora. La consecuencia de esto fue una humanización ingenua de toda la naturaleza, una personificación universal, una comparación "metafórica" ​​de los objetos naturales, sociales y culturales. Las propiedades humanas se transfirieron a los objetos naturales, se les atribuyó animación, inteligencia, sentimientos humanos, a menudo antropomorfismo externo y, a la inversa, las características de los objetos naturales, especialmente los animales, podrían asignarse a antepasados ​​mitológicos. La expresión de fuerzas, propiedades y fragmentos del cosmos como imágenes animadas y concretamente sensuales da lugar a una extraña fantasía mitológica. Ciertos poderes y habilidades podrían expresarse plásticamente con muchos brazos, muchos ojos, las transformaciones más extravagantes de la apariencia, las enfermedades podrían estar representadas por monstruos, comedores de personas, el cosmos, por un árbol del mundo o un gigante viviente, ancestros tribales. por seres de doble naturaleza -zoomórfica y antropomórfica-, lo que fue facilitado por la idea totémica de parentesco e identidad parcial de los grupos sociales con las especies animales. El mito se caracteriza por el hecho de que varios espíritus, dioses (y, por lo tanto, los elementos y objetos naturales representados por ellos) y héroes están conectados por relaciones familiares y de clan.

    En el mito, la forma es idéntica al contenido y, por tanto, la imagen simbólica representa lo que modela. El pensamiento mitológico se expresa en la división indistinta de sujeto y objeto, objeto y signo, cosa y palabra, criatura y su nombre, cosa y sus atributos, singular y plural, relaciones espaciales y temporales, principio y principio, es decir, origen y esencia. . Esta difusividad se manifiesta en el reino de la imaginación y la generalización.

    Para el mito, la identificación de génesis y esencia es extremadamente específica, es decir, el reemplazo real de las relaciones causales con el precedente. En principio, la descripción del modelo del mundo coincide en el mito y la narración sobre el surgimiento de sus elementos individuales, objetos naturales y culturales, sobre las hazañas de los dioses y héroes que determinaron su estado actual (y luego sobre otros eventos , biografías de personajes mitológicos). El estado actual del mundo -relieve, cuerpos celestes, especies animales y vegetales, forma de vida, agrupaciones sociales, instituciones religiosas, herramientas de trabajo, métodos de caza y preparación de alimentos, etc., etc.- todo esto resulta ser el resultado de eventos lejanos en el tiempo y acciones de héroes mitológicos, ancestros, dioses. La historia sobre los eventos del pasado sirve en el mito como un medio para describir la estructura del mundo, una forma de explicar su estado actual. Los acontecimientos míticos resultan ser "ladrillos" del modelo mítico del mundo. El tiempo mítico es el tiempo “inicial”, “temprano”, “primero”, es el “gran tiempo”, el tiempo antes del tiempo, es decir, antes del comienzo de la cuenta regresiva histórica del tiempo actual. Este es el tiempo de los primeros ancestros, la primera creación, los primeros objetos, el “tiempo de los sueños” (en la terminología de algunas tribus australianas, es decir, el tiempo de la revelación en los sueños), tiempo sagrado, en contraste con el posterior tiempo profano, empírico, histórico. El tiempo mítico y los acontecimientos que lo llenan, las acciones de los antepasados ​​y los dioses son la esfera de las causas profundas de todo lo que sigue, la fuente de prototipos arquetípicos, un modelo para todas las acciones posteriores. Logros reales de la cultura, la formación de las relaciones sociales en el tiempo histórico, etc. proyectado por el mito en el tiempo mítico y reducido a actos singulares de creación. La función más importante del tiempo mítico y del mito mismo es la creación de un modelo, un ejemplo, un patrón. Dejando modelos para la imitación y la reproducción, el tiempo mítico y los héroes míticos destilan simultáneamente mágicas fuerzas espirituales que continúan manteniendo el orden establecido en la naturaleza y la sociedad; mantener este orden es también una función importante del mito. Esta función se lleva a cabo con la ayuda de rituales, que a menudo escenifican directamente los acontecimientos del tiempo mítico e incluso a veces incluyen la recitación de mitos. En los rituales, el tiempo mítico y sus héroes no solo se representan, sino que, por así decirlo, renacen con su poder mágico, los eventos se repiten y se actualizan. Los rituales aseguran su "eterno retorno" y su influencia mágica, lo que garantiza la continuidad de los ciclos naturales y de vida, la preservación del orden una vez establecido. Mito y ritual constituyen las dos caras, por así decirlo, teórica y práctica, de un mismo fenómeno. Sin embargo, junto a los mitos que tienen un equivalente ritual, existen mitos que no tienen tal equivalente, así como rituales que carecen de su contrapartida mitológica.

    La categoría de tiempo mítico es especialmente característica de las mitologías arcaicas, pero en las mitologías superiores también se encuentran ideas transformadas sobre una era inicial especial, a veces como una “edad de oro” ideal o, por el contrario, como un tiempo de caos sujeto a cosmización posterior. En principio, el mito tiene como objetivo representar la transformación del caos en espacio.

    Posteriormente, en los monumentos épicos, el tiempo mítico se transforma en una gloriosa era heroica de unidad del pueblo, estado poderoso, grandes guerreros, etc. En las mitologías asociadas con religiones superiores, el tiempo mítico se transforma en una era de vida y actividad de deificados. profetas, fundadores de un sistema religioso y de una comunidad. Junto con el tiempo inicial, el concepto de tiempo final, el fin del mundo (mitos escatológicos) también penetra en los mitos. Hay "biografías" de dioses y héroes, se describe su ciclo de vida y sus principales hazañas, etc. Sin embargo, el tiempo mítico sigue siendo la categoría principal del mito, así como los mitos de la creación y los mitos explicativos (etiológicos) son el tipo de creación de mitos más importante, fundamental y típico.

    La mitología es la formación ideológica más antigua, arcaica, que tiene un carácter sincrético. Los elementos germinales de la religión, la filosofía, la ciencia, el arte se entrelazan en el mito. La conexión orgánica del mito con el ritual, realizada por medios musical-coreográficos, "preteatrales" y verbales, tenía su propia estética oculta e inconsciente. El arte, aun habiéndose emancipado por completo del mito y el ritual, conservó una combinación específica de generalizaciones con imágenes específicas (sin mencionar el uso extensivo de temas y motivos mitológicos). Por otro lado, el mito y especialmente el ritual estaban directamente relacionados con la magia y la religión. La religión desde sus inicios ha incluido mitos y rituales. La filosofía se desarrolló, superando gradualmente la herencia mitológica. Pero incluso después de la separación de varias ideologías, e incluso después de un progreso significativo en la ciencia y la tecnología, la mitología no sigue siendo exclusivamente un monumento a la cosmovisión primitiva y las formas arcaicas de narración. Sin mencionar la estrecha conexión de la religión con la mitología, algunas características de la conciencia mitológica pueden conservarse a lo largo de la historia en la conciencia de las masas junto con elementos del conocimiento filosófico y científico, además del uso de una lógica científica estricta.

    Los mitos etiológicos (literalmente, "causales", es decir, explicativos) son mitos que explican la aparición de diversas características naturales y culturales y objetos sociales. En principio, la función etiológica es inherente a la mayoría de los mitos y es específica del mito como tal. En la práctica, los mitos etiológicos se entienden principalmente como relatos sobre el origen de ciertos animales y plantas (o sus propiedades particulares), montañas y mares, cuerpos celestes y fenómenos meteorológicos, instituciones sociales y religiosas individuales, especies actividad económica, así como el fuego, la muerte, etc. Tales mitos están muy extendidos entre los pueblos primitivos, a menudo están mal sacralizados. Como un tipo especial de mitos etiológicos, se pueden destacar los mitos de culto que explican el origen del rito, la acción de culto. Si el mito del culto es esotérico, puede estar muy sacralizado.

    Los mitos son cosmogónicos ( en la mayor parte menos arcaica y más sagrada que etiológica) hablan sobre los orígenes del cosmos como un todo y sus partes conectadas en un solo sistema. En los mitos cosmogónicos, el patetismo de la transformación del caos en espacio, característico de la mitología, se actualiza con especial claridad. Reflejan directamente ideas cosmológicas sobre la estructura del cosmos (generalmente de tres partes verticalmente y de cuatro partes horizontalmente), describen su modelo vegetativo (árbol del mundo), zoomórfico o antropomórfico. La cosmogonía generalmente incluye la separación y separación de los elementos principales (fuego, agua, tierra, aire), la separación del cielo de la tierra, el surgimiento del firmamento de la tierra de los océanos del mundo, el establecimiento de un árbol mundial, un mundo. montaña, el fortalecimiento de luminarias en el cielo, etc., luego la creación de un paisaje, plantas, animales, humanos.

    El mundo puede surgir del elemento primario, por ejemplo, del huevo del mundo o del ser primario antropomórfico del gigante. Se pueden encontrar varios objetos cósmicos, incluso robados y llevados por héroes culturales (ver más abajo), generados biológicamente por los dioses o su voluntad, su palabra mágica.

    Los mitos antropogónicos son parte de los mitos cosmogónicos, sobre el origen del hombre, las primeras personas o los ancestros tribales (una tribu en los mitos a menudo se identifica con "personas reales", con la humanidad). El origen del hombre puede explicarse en los mitos como una transformación de los animales totémicos, como una separación de otras criaturas, como una mejora (espontánea o por las fuerzas de los dioses) de algunas criaturas imperfectas, como una “completación”, como una generación biológica por los dioses o como una producción de demiurgos divinos de la tierra, arcilla, madera, etc. n., como el movimiento de ciertas criaturas desde el mundo inferior a la superficie de la tierra. El origen de las mujeres a veces se describe de manera diferente al origen de los hombres (de diferente material, etc.). La primera persona en una serie de mitos se interpreta como el primer mortal, porque los dioses o espíritus que ya existían antes eran inmortales.

    Los mitos astrales, solares y lunares se unen a los mitos cosmogónicos, reflejando ideas arcaicas sobre las estrellas, el sol, la luna y sus personificaciones mitológicas.

    Mitos astrales - sobre estrellas y planetas. En los sistemas mitológicos arcaicos, las estrellas o constelaciones enteras a menudo se representan en forma de animales, con menos frecuencia de árboles, en forma de un cazador celestial que persigue a un animal, etc. que pasó la prueba, violó la prohibición (esposas o hijos de los habitantes del cielo). La disposición de las estrellas en el cielo también puede interpretarse como una escena simbólica, una especie de ilustración de un mito particular. Como desarrollo de la mitología celestial, las estrellas y los planetas están estrictamente ligados (identificados) a ciertos dioses.

    Basado en la identificación estricta de constelaciones con animales en algunas áreas (en el Medio Oriente, en China, entre algunos de los indios americanos, etc.), se desarrollaron patrones regulares del movimiento de los cuerpos celestes. La idea del impacto del movimiento de los cuerpos celestes en el destino de las personas y del mundo entero creó los requisitos mitológicos para la astrología.

    Los mitos solar y lunar, en principio, son una especie de astral. En las mitologías arcaicas, la Luna y el Sol a menudo actúan como un par gemelo de héroes culturales o hermano y hermana, marido y mujer, con menos frecuencia padre e hijo. La Luna y el Sol son personajes típicos de los mitos dualistas construidos sobre la oposición de símbolos mitológicos, además, la Luna (Mes) se marca en su mayoría negativamente y el Sol positivamente. También representan la oposición de las dos "mitades" totémicas de la tribu, noche y día, femenino y masculino, etc. En los mitos lunares más arcaicos, el mes se representa más a menudo como un principio masculino, y en los más desarrollados, femenino. (zoomórfico o antropomórfico). La existencia celestial de la Luna y el Sol (como ocurre con las estrellas) a veces está precedida por las aventuras terrenales de un par de héroes mitológicos. Algunos mitos específicamente lunares explican el origen de las manchas en la luna ("Moon Man"). En realidad, los mitos solares están mejor representados en las mitologías desarrolladas, en los mitos arcaicos son populares los mitos sobre el origen del Sol o sobre la destrucción de soles extra de su conjunto original. La deidad solar gravita hacia convertirse en la principal, especialmente en las sociedades antiguas encabezadas por un rey-sacerdote deificado. La idea del movimiento del sol se asocia a menudo con una rueda, con un carro al que se enganchan caballos, con una lucha contra monstruos ctónicos, o con el dios del trueno. El ciclo diario también se refleja en el motivo mitológico de la deidad solar que desaparece y regresa. La salida y la llegada se pueden transferir de un día a otro. El mito de la hija del sol tiene un carácter universal.

    Mitos de gemelos: sobre criaturas maravillosas, presentadas en forma de gemelos y, a menudo, actuando como antepasados ​​​​de la tribu o héroes culturales. Los orígenes de los mitos de gemelos se pueden rastrear en las ideas sobre el nacimiento de gemelos no natural, que la mayoría de los pueblos del mundo consideraban feo. La capa más temprana de representaciones de gemelos se observa en los mitos de gemelos zoomórficos, lo que sugiere una relación entre animales y gemelos. En los mitos sobre hermanos gemelos, ellos, por regla general, actuaron primero como rivales y luego se convirtieron en aliados. En algunos mitos dualistas, los hermanos gemelos no son antagónicos entre sí, sino que son la encarnación de diferentes principios (ver mitos solares más arriba). Hay mitos sobre hermanos y hermanas gemelos, pero también existen opciones más complicadas, donde en los matrimonios incestuosos de un hermano y una hermana se prefiere la presencia de varios hermanos. Una característica de muchos mitos de gemelos africanos es la combinación de ambas filas de opuestos mitológicos en una imagen mitológica (es decir, las criaturas gemelas son bisexuales).

    Los mitos totémicos constituyen una parte indispensable del complejo de creencias y rituales totémicos de una sociedad tribal; Estos mitos se basan en ideas sobre una relación sobrenatural fantástica entre un determinado grupo de personas (género, etc.) y los llamados. tótems, es decir, especies de animales y plantas. El contenido de los mitos totémicos es muy simple. Los personajes principales están dotados en ellos de las características tanto de una persona como de un animal. En la forma más típica, los mitos totémicos son conocidos entre los pueblos australianos y africanos. Las características totémicas son claramente visibles en las imágenes de dioses y héroes culturales en la mitología de los pueblos de América Central y del Sur (como Huitzilopochtli, Quetzalcóatl, Kukulkan). Los restos del totemismo se conservan en la mitología egipcia y en los mitos griegos sobre la tribu Myrmidon, y en el motivo frecuente de la transformación de las personas en animales o plantas (por ejemplo, el mito de Narciso).

    Los mitos del calendario están estrechamente relacionados con el ciclo de los rituales del calendario, por regla general, con la magia agraria, centrada en el cambio regular de las estaciones, especialmente en la reactivación de la vegetación en primavera (aquí se entrelazan motivos solares), para asegurar la cosecha. En las antiguas culturas agrícolas mediterráneas domina un mito que simboliza el destino del espíritu de la vegetación, el grano y la cosecha. Existe un mito calendárico generalizado sobre un héroe que parte y regresa o muere y resucita (cf. los mitos sobre Osiris, Tammuz, Valu, Adonis, Attis, Dionisio y otros). Como resultado de un conflicto con un demonio ctónico, diosa madre o hermana-esposa divina, el héroe desaparece o muere o sufre daño físico, pero luego su madre (hermana, esposa, hijo) busca y encuentra, resucita y él mata a su oponente demoníaco. La estructura de los mitos del calendario tiene mucho en común con la composición de los mitos asociados con los rituales de iniciación o entronización del rey-sacerdote. A su vez, influyeron en ciertos mitos heroicos y tradiciones épicas, mitos sobre sucesivas épocas del mundo y mitos escatológicos.

    Los mitos heroicos capturan los momentos más importantes ciclo vital, se construyen alrededor de la biografía del héroe y pueden incluir su nacimiento milagroso, juicios por parte de parientes mayores o demonios hostiles, la búsqueda de una esposa y juicios maritales, lucha contra monstruos y otras hazañas, la muerte del héroe. Comienzo biográfico en el mito heroico, en principio, es análogo al principio cósmico en el mito cosmogónico; solo que aquí el ordenamiento del caos está relacionado con la formación de la personalidad del héroe, quien es capaz de sustentar aún más el orden cósmico por sí mismo. El reflejo de la iniciación en el mito heroico es la salida o expulsión obligatoria del héroe de su sociedad y el deambular por otros mundos, donde adquiere espíritus ayudantes y vence a los espíritus demoníacos enemigos, donde a veces tiene que pasar por una muerte temporal (tragar y escupir por un monstruo; muerte y resurrección - símbolos de iniciación). El iniciador de las pruebas (a veces tomando la forma de completar una "tarea difícil") puede ser el padre, o el tío del héroe, o el futuro suegro, o el líder tribal, una deidad celestial, por ejemplo, el dios sol, etc. La expulsión del héroe a veces está motivada por sus fechorías, violación del tabú, en particular, el incesto (incesto con la hermana o esposa del padre, tío), también una amenaza al poder del padre -líder. Héroe como término en la mitología griega significa el hijo o descendiente de una deidad y un hombre mortal. En Grecia había un culto a los héroes muertos. El mito heroico es la fuente más importante de formación de ambos epopeya heroica así como cuentos de hadas.

    Los mitos escatológicos sobre las cosas “últimas”, sobre el fin del mundo, surgen relativamente tarde y se basan en modelos de mitos calendáricos, mitos sobre el cambio de eras y mitos cosmogónicos. A diferencia de los mitos cosmogónicos, los mitos escatológicos no hablan del surgimiento del mundo y sus elementos, sino de su destrucción: la muerte de la tierra en una inundación global, el caos del cosmos, etc. antes del advenimiento del hombre, sobre catástrofes periódicas y la renovación del mundo), de los mitos sobre la muerte final del mundo. Encontramos una escatología más o menos desarrollada en los mitos de los nativos de América, en las mitologías nórdica antigua, hindú, iraní, cristiana (el Evangelio "Apocalipsis"). Las catástrofes escatológicas a menudo son precedidas por una violación del carácter y la moralidad, conflictos y crímenes humanos que requieren la retribución de los dioses. El mundo está muriendo en fuego, inundación, como resultado de batallas espaciales con fuerzas demoníacas, de hambre, calor, frío, etc.

    Muchos mitos conocidos por el lector europeo -antiguos, bíblicos y algunos otros- no encajan en las categorías enumeradas, pero son leyendas y tradiciones históricas incluidas en el ciclo mitológico. A veces es muy difícil trazar una línea entre mito, leyenda, tradición. Por ejemplo, los mitos de la guerra de Troya y otros mitos similares, transformados posteriormente en forma de epopeya, son tradiciones históricas mitificadas en las que no sólo actúan héroes de origen divino, sino también los propios dioses. En el cruce del mito genuino y la tradición histórica, una historia sagrada del tipo historias de la biblia. Aquí, el "tiempo temprano" se estira: incluye eventos que están a una distancia cronológica considerable entre sí, y las memorias históricas son mitificadas y sacralizadas. En general, las leyendas, por regla general, reproducen esquemas mitológicos, vinculándolos a hechos históricos o cuasi históricos. Lo mismo se aplica a las leyendas, que son difíciles de separar de las tradiciones; las leyendas son más sagradas, más inclinadas a la fantasía, por ejemplo, la representación de "milagros". Los ejemplos clásicos de leyendas son historias sobre santos cristianos o reencarnaciones budistas.

    Las más arcaicas son las imágenes complejas de los primeros antepasados: héroes culturales-demiurgos. Sin embargo, cada una de estas categorías puede ocurrir independientemente o como un elemento de la imagen de una deidad en particular.

    Generalmente se piensa en los antepasados ​​como los progenitores de clanes y tribus; modelan una comunidad tribal como grupo social oponiéndose a otras comunidades y fuerzas naturales. En las mitologías arcaicas (la australiana es un ejemplo clásico), los primeros antepasados ​​​​están estrictamente relacionados con el tiempo mítico "temprano"; sus andanzas y acciones determinan el terreno, las instituciones sociales, las costumbres y los ritos, todo el estado actual del mundo, es decir, la narración sobre ellos tiene un carácter paradigmático.

    Los ancestros totémicos, si los géneros tienen un tótem de uno u otro animal, a menudo aparecen bajo la forma de seres de naturaleza dual, zooantropomórfica. Al morir, los propios primeros ancestros pueden convertirse en objetos naturales o animales, así como en espíritus. El ancestro supratotémico, el “padre universal”, también puede desarrollar la imagen de un dios-creador, y los primeros ancestros femeninos participan en la formación de la imagen de la diosa madre, que encarna el principio del nacimiento y la fertilidad terrenal. El Primer Ancestro a veces se identifica con el primer hombre o el ser antropomórfico primario, de cuyos miembros se crea el Universo. Sin embargo, los primeros ancestros no deben confundirse con los parientes mayores fallecidos, es decir, ancestros que ya vivieron en el tiempo empírico y que muchas veces se convierten en objeto de culto familiar.

    Los héroes culturales son personajes míticos que procuran o crean por primera vez para las personas diversos objetos culturales (fuego, plantas cultivadas, herramientas), les enseñan técnicas de caza, labranza, artesanía, artes, introducen instituciones sociales y religiosas, rituales y festividades, reglas matrimoniales. etc. Debido a la no diferenciación de las ideas sobre la naturaleza y la cultura en la conciencia primitiva, a los héroes culturales a menudo se les atribuye la participación en el orden mundial general, capturando la tierra del océano primario y separando el cielo de la tierra, estableciendo cuerpos celestiales. , regulando el cambio de día y de noche, la estación, la marea y el reflujo, la participación en la formación y educación de las primeras personas. En las versiones más arcaicas de los mitos, los héroes culturales obtienen los beneficios prefabricados de la cultura, y a veces elementos de la naturaleza, simplemente encontrando o robándole al guardián original (así es como el mayi polinesio, el cuervo paleoasiático, el antiguo Prometeo griego y muchos otros actúan).

    Héroes-demiurgos culturales (estas imágenes aparecen más adelante) producen objetos culturales y naturales (elementos del universo, personas, las primeras herramientas, etc.) usando cerámica, herrería y otras herramientas (cf. herreros milagrosos como Hefesto o Ilmarinen, herreros milagrosos en mitologías africanas, etc.). En una etapa posterior de creación de mitos, los héroes culturales también aparecen como luchadores con monstruos, con chthonpcheek, fuerzas demoníacas de la naturaleza, que representan el comienzo del caos e interfieren con un orden mundial ordenado. En este caso, los héroes culturales adquieren un colorido heroico (ver Hércules, Perseo, Teseo, etc.).

    Un héroe cultural en el curso de la evolución puede convertirse tanto en un dios-creador (como el primer antepasado) como en un héroe épico.

    Un héroe cultural, especialmente en las mitologías arcaicas (por ejemplo, entre los nativos de Oceanía y América), es a veces uno de los hermanos, especialmente a menudo uno de los hermanos gemelos. Los hermanos gemelos (personajes del mito de los gemelos) se ayudan mutuamente (especialmente en la lucha contra los monstruos), o están enemistados entre sí, o uno de ellos (opción negativa) imita sin éxito al otro en cuestiones de creación y voluntaria o involuntariamente se convierte en la causa de la aparición de todo tipo de objetos y fenómenos naturales negativos (plantas y animales dañinos, paisaje montañoso, agua, muerte). Del héroe cultural, la imagen del pícaro primitivo, el embaucador, que es o su hermano o su “segunda cara” (en este caso, tanto la gesta cultural como la picaresca, por ejemplo, el Cuervo Indio, el Coyote, etc.) se le atribuye. Trickster combina las características del demonismo y la comedia. No sólo imita o interfiere sin éxito con el héroe cultural, sino que realiza trucos insidiosos y ridículos para satisfacer el hambre o la lujuria. Si el camino del héroe cultural conduce al héroe épico, entonces del embaucador al cuento animal astuto (como un zorro).

    Los mitos presentan varios espíritus y dioses.

    Los espíritus son criaturas mitológicas que están en constante interacción con los humanos. Los espíritus son conocidos: los patrones del hombre, los espíritus tribales, los espíritus de los antepasados, los espíritus de las enfermedades, los espíritus chamánicos-ayudantes y los espíritus-maestros, que representan varios objetos, áreas, fuerzas de la naturaleza. Con el concepto de espíritus. en cierta forma se relaciona el concepto de alma, o almas como “dobles” o “gemelos” espirituales de una persona. Los espíritus aparecen en numerosos mitos y relatos mitológicos. Bylichki, en forma de tramas y memoriales, registra los "casos" de encuentros y contactos con espíritus que supuestamente tuvieron lugar con personas específicas en los tiempos modernos. La idea de los espíritus participó en la formación de las imágenes de los dioses. En las mitologías desarrolladas, las imágenes de dioses y espíritus coexisten, pero los espíritus pertenecen a los niveles inferiores del sistema mitológico.

    Los dioses, poderosos seres sobrenaturales, son los personajes más importantes en las mitologías religiosas desarrolladas. En la imagen de los dioses, se fusionan las características de los héroes culturales-demiurgos, patrocinadores de los ritos de iniciación y varios espíritus; Las funciones creativas se combinan con el control de las fuerzas individuales de la naturaleza y el cosmos como un todo, la guía de la vida de la naturaleza y la humanidad. La idea de la deidad suprema del panteón politeísta evoluciona en las religiones superiores a la imagen monoteísta de un único dios creador y gobernante del universo.

    MITO Y LITERATURA

    El mito se encuentra en los orígenes del arte verbal, las representaciones y tramas mitológicas ocupan un lugar significativo en la tradición oral del folclore de varios pueblos. Los motivos mitológicos jugaron un papel importante en la génesis de las tramas literarias, los temas mitológicos, las imágenes, los personajes son utilizados y repensados ​​en la literatura casi a lo largo de su historia. Los cuentos sobre animales (principalmente sobre animales tramposos, muy cercanos a los mitos totémicos y los mitos sobre los tramposos, variantes negativas de los héroes culturales) y los cuentos de hadas con su fantasía surgieron directamente de los mitos. No hay duda sobre la génesis del cuento de hadas universalmente difundido sobre el matrimonio de un héroe con una maravillosa esposa (esposo), que aparece temporalmente en un caparazón animal, del mito totémico (AT 400, 425, etc.). Los cuentos populares sobre un grupo de niños que caen en poder de un caníbal (AT 327, etc.), o sobre el asesinato de una poderosa serpiente - un demonio ctónico (AT 300, etc.) reproducen motivos iniciáticos propios de mitos heroicos y otros Las pruebas preliminares del futuro ayudante del héroe, características de un cuento de hadas clásico, también se remontan a los motivos de iniciación (un ayudante, un donante es un espíritu patrón o un espíritu ayudante chamánico). En el folclore arcaico de los pueblos culturalmente atrasados, la terminología existente distingue los mitos sagrados incondicionalmente auténticos, a veces asociados con rituales, y los esotéricos, de los cuentos de hadas sobre las mismas tramas.

    En el proceso de transformación de un mito en un cuento de hadas, la desacralización, la desritualización, el rechazo del etiología y la sustitución del tiempo mítico por un tiempo indefinido de cuento de hadas, la sustitución de la adquisición primaria del héroe cultural de varios objetos por su redistribución (objetos maravillosos y los cónyuges resultan ser objetos privilegiados de adquisición), estrechamiento de las escalas cósmicas a familiar-social. El matrimonio en los mitos era solo un medio para obtener apoyo de animales totémicos, espíritus anfitriones, etc. seres que representan fuerzas naturales, y en los cuentos de hadas se convierten en el objetivo principal, ya que aumentan el estatus social del héroe.

    A diferencia del mito, que refleja principalmente los rituales de iniciación, el cuento de hadas refleja muchos elementos de los ritos matrimoniales. Un cuento de hadas elige a un socialmente desfavorecido (huérfano, hijastra) como su héroe favorito.

    En el nivel estilístico, el cuento de hadas se opone al mito con fórmulas verbales especiales que indican la incertidumbre del tiempo de acción y la falta de fiabilidad (en lugar de indicar en el mito al principio el tiempo mítico y al final el resultado etiológico). Las formas arcaicas de la epopeya heroica también tienen sus raíces en el mito. Aquí, el trasfondo épico todavía está lleno de dioses y espíritus, y el tiempo épico coincide con el tiempo mítico de la primera creación, los enemigos épicos son a menudo monstruos ctónicos, y el héroe mismo a menudo está dotado de rasgos de reliquia del primer antepasado ( el primer hombre que no tuvo padres, descendido del cielo, etc.) y un héroe cultural que extrae algunos objetos naturales o culturales (fuego, herramientas de pesca o de labranza, instrumentos musicales, etc.) y luego limpia la tierra de "monstruos ". en imágenes héroes épicos las habilidades de brujería aún prevalecen a menudo sobre las puramente heroicas y militares. En las primeras epopeyas hay rastros de imágenes de embaucadores (Loki escandinavo, Syrdon osetio). Las runas carelio-finlandesas, las canciones mitológicas de la Edda escandinava, la epopeya del norte del Cáucaso sobre Narts, las epopeyas turco-mongolas de Siberia, tienen un carácter tan arcaico que se pueden encontrar ecos distintivos de lo arcaico en Gilgamesh, Odyssey, Ramayana, Geseriad. , etc .

    En la etapa clásica de la historia de la epopeya, la fuerza militar y el coraje, un carácter heroico "violento", eclipsan por completo la brujería y la magia. La tradición histórica está haciendo a un lado gradualmente el mito, la época mítica temprana se está transformando en la era gloriosa de los primeros estados poderosos. Sin embargo, las características individuales del mito pueden conservarse en las epopeyas más desarrolladas.

    En la Edad Media en Europa, la desacralización de los mitos "paganos" antiguos y bárbaros estuvo acompañada de una apelación bastante seria (tanto religiosa como poética) a la mitología del cristianismo, incluida la hagiografía (vidas de santos). En el Renacimiento, en relación con la tendencia general hacia el "Renacimiento de la antigüedad clásica", se intensifica el uso de la mitología antigua racionalmente ordenada, pero al mismo tiempo, la demonología popular (la llamada "mitología inferior" de las supersticiones medievales) también está activado. En el trabajo de muchos escritores del Renacimiento, la "cultura del carnaval" popular se utiliza artísticamente, asociada con ricas parodias y grotescos, rituales festivos informales y "juegos" (de Rabelais, Shakespeare y muchos otros). En el siglo XVII, en parte en relación con la Reforma, fueron revividos y ampliamente explotados. temas bíblicos y motivos (especialmente en la literatura del Barroco, por ejemplo, en Milton), mientras que los antiguos están fuertemente formalizados (especialmente en la literatura del clasicismo).

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