¿Dónde estudió y qué tipo de radishchev? Alexander Nikolaevich Radishchev: información biográfica

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Biografía, historia de vida de Radishchev Alexander Nikolaevich.

Radishchev Alexander Nikolaevich: prosista, filósofo y figura pública ruso.

Infancia, juventud, educación.

Alexander Radishchev nació el 31 de agosto de 1749 (según el estilo antiguo, el 20 de agosto del mismo año) en un pequeño pueblo llamado Verkhnee Ablyazovo (provincia de Saratov). Alexander tuvo la suerte de nacer en una familia adinerada: su padre, Nikolai Afanasyevich Radishchev, heredó de su padre, el abuelo de Alexander, titulo noble Y grandes áreas. Entonces, en la infancia, la futura luminaria de la literatura rusa no conoció ninguna dificultad.

Los primeros años de su vida, Alexander Radishchev, pasó en el pueblo de Nemtsovo (provincia de Kaluga), donde su padre tenía una finca. Un padre cariñoso pero estricto trató de darle a su hijo una educación excelente: le enseñó varios idiomas a la vez (polaco, francés, alemán e incluso latín), pero le enseñó a leer y escribir ruso, principalmente del salterio (Nikolai Afanasyevich era una persona muy piadosa). Cuando Alejandro tenía seis años, le contrataron un maestro. Francés Sin embargo, el maestro permaneció con su familia durante bastante tiempo; pronto quedó claro que era un soldado fugitivo.

A la edad de siete años, Alejandro se mudó a Moscú, a la casa de su tío abuelo. Allí pudo adquirir buenos conocimientos y habilidades (los niños de la casa de su pariente sólo tenían la oportunidad de estudiar con los mejores profesores).

En 1762, Radishchev ingresó en el Cuerpo de Pajes (San Petersburgo). Después de estudiar allí durante cuatro años completos, fue redirigido a la Universidad de Leipzig (Alemania, Leipzig). En tierra extranjera, Alejandro tuvo que estudiar derecho. Y cabe señalar que logró buenos resultados: además de cumplir con diligencia las tareas de los profesores, también mostró una actividad considerable en el estudio de otras materias. En una palabra, en ese momento sus horizontes se ampliaron enormemente, lo que sin duda le ayudó en el futuro.

Servicio

A la edad de veintidós años, Alexander Nikolaevich regresó a San Petersburgo. Pronto se convirtió en registrador del Senado. Un poco más tarde dejó este puesto y fue contratado como auditor jefe en la sede del jefe general de San Petersburgo. Las autoridades destacaron el arduo trabajo de Radishchev, su diligencia y su actitud responsable en el trabajo.

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En 1775, Alejandro dimitió. Después de dejar el servicio, decidió arreglar su vida personal y formar una familia. Encontró una buena chica y se casó con ella. Dos años más tarde, la vida tranquila cansó a Radishchev y volvió a trabajar: fue aceptado en la Escuela de Comercio.

En 1780, Alexander Radishchev comenzó a trabajar en la aduana de San Petersburgo. En 1790 ya era su jefe.

Actividad literaria

Radishchev tomó su pluma en 1771, cuando regresó a San Petersburgo. En ese momento, envió un par de capítulos de su futuro libro "Viaje de San Petersburgo a Moscú" a los editores de la entonces respetada revista "Painter". El extracto se publicó de forma anónima, como deseaba el propio autor.

En 1773, Alexander Radishchev tradujo y publicó el libro "Reflexiones sobre la historia griega" (autor: Gabriel Bonneau de Mably, escritor y filósofo francés). Al mismo tiempo, regaló al mundo sus otras obras: “Diario de una semana”, “Ejercicios de oficial”...

Desde principios de la década de 1780, Alexander Nikolaevich comenzó a trabajar intensamente en el "Viaje de San Petersburgo a Moscú". El libro hablaba de la difícil situación de los siervos, de los crueles terratenientes, de la inutilidad de la autocracia... Para esa época, el libro era más que escandaloso. En mayo de 1790, Radishchev imprimió de forma independiente copias de su libro en su propia imprenta, que había creado en casa el año anterior. Radishchev no firmó su creación.

La gente empezó a comprar rápidamente el libro. La conmoción que causó entre los residentes comunes excitó a la emperatriz y exigió que le entregaran una copia de inmediato. Después de leer el libro y descubrir quién lo escribió, la emperatriz se puso furiosa. El escritor fue arrestado.

Después de su arresto, Radishchev fue encerrado en una fortaleza. Comenzó una serie de interrogatorios. Alexander Nikolaevich, siendo un hombre de honor, no traicionó a ninguno de los que de alguna manera lo ayudaron en la publicación del libro. La Sala Penal, tras escuchar a Radishchev, lo condenó a muerte. En el otoño de 1790, se revisó el caso de Radishchev: la ejecución fue reemplazada por un exilio de diez años en Siberia. Afortunadamente, en 1796 el emperador se apiadó del talentoso pensador. El escritor regresó a su lugar natal. Se instaló en el pueblo de Nemtsovo, donde pasó su infancia.

Vida personal

Alexander Radishchev se casó por primera vez en 1775 con Anna Vasilievna Rubanovskaya, hija de un funcionario de la Cancillería del Palacio Principal. Anna le dio a Alejandro seis hijos: tres hijas y tres hijos. Lamentablemente, dos niñas murieron a una edad temprana. Pero los otros niños, Vasily (nacido en 1776), Nikolai (nacido en 1779), Ekaterina (nacida en 1782) y Pavel (nacido en 1783), resultaron ser más fuertes. La propia Anna Vasilievna murió durante el parto. hijo mas joven Pablo.

Cuando Radishchev fue exiliado a Siberia, su hermana menor Anna Elizaveta acudió a él. Se llevó a Catherine y Pavel con ella. Sucedió que Isabel permaneció en Siberia. Pronto Alexander comenzó a sentir sentimientos muy cálidos por ella. Elizabeth correspondió a sus sentimientos. Empezaron a vivir juntos. El nuevo amante le dio a Radishchev tres hijos: sus hijas Anna (nacida en 1792) y Fekla (nacida en 1795) y su hijo Afanasy (nacido en 1796).

Cuando el emperador ordenó a Radishchev que regresara a casa, la felicidad tanto del escritor como de su amada no conoció límites. Nadie sabía que abandonar la aburrida Siberia traería tanto dolor a su familia... En el camino, Elizaveta Vasilievna cogió un fuerte resfriado. La mujer no pudo hacer frente a la enfermedad. Murió en 1979.

Muerte

Alexander Nikolaevich pasó los últimos años de su vida como una persona libre y respetada. Incluso fue invitado especialmente a San Petersburgo para unirse a la Comisión encargada de redactar leyes. Una vez en San Petersburgo, Radishchev quiso presentar un proyecto de ley que igualaría a todas las personas ante la ley, otorgando a todos el derecho a la libertad de expresión y de prensa. Al enterarse de esto, el presidente de la comisión le dio al escritor una reprimenda muy severa. Según algunos historiadores, después de las amenazas del presidente, Alexander Nikolaevich decidió quitarse la vida. Radishchev se suicidó bebiendo una gran dosis de veneno el 24 de septiembre de 1802 (estilo antiguo: 12 de septiembre).

Según otra versión, Alexander Nikolaevich murió después de beber accidentalmente alcohol en lugar de medicamentos. Oficialmente (según los documentos) se cree que Radishchev murió por causas naturales.

Escritor; género. 20 de agosto de 1749. La noble familia Radishchev, según la leyenda familiar, desciende del príncipe tártaro Kunai, quien se rindió voluntariamente a Rusia durante la captura de Kazán por Iván el Terrible. Murza Kunai fue bautizado, en el bautismo recibió el nombre de Konstantin y recibió de Iván el Terrible 45 mil cuartas partes de tierra en los actuales distritos de Maloyaroslavets y Borisoglebsk. Se desconoce si estas tierras fueron aplastadas durante las divisiones o si a los antepasados ​​​​de Radishchev les encantaba vivir en abundancia, pero encontramos al abuelo del escritor, Afanasy Prokofievich, un noble pobre de Kaluga, que sirvió primero en la "diversión" y luego como ordenanza de Pedro el Grande. Se casó con la hija del terrateniente de Saratov Oblyazov, una niña muy fea, pero con una gran dote, y tuvo la oportunidad de darle a su hijo Nikolai, el padre del escritor, una buena educación y educación para esa época. Nikolai Afanasyevich conoció a varios idiomas extranjeros, teología, historia y dedicó mucho tiempo al estudio de la agricultura. A pesar de su carácter irascible, se distinguió por su amabilidad y trato inusualmente gentil hacia los campesinos, quienes, en agradecimiento por su actitud cordial hacia ellos, lo escondieron con su familia, durante la invasión de Pugachev, en el bosque adyacente al finca y así lo salvó de la muerte que sobrevino a todos los terratenientes, por donde pasaban las hordas de Pugachev. Estaba casado con Fekla Savvishna Argamakova y tenía siete hijos y tres hijas. Poseía dos mil almas de campesinos. Alexander Radishchev, escritor, era su hijo mayor. Recibió su educación inicial, como todos los nobles de aquella época, en el libro de horas y salmos. Durante seis años, su educación estuvo a cargo de un francés, que luego resultó ser un soldado fugitivo. Este fracaso obligó a los padres del joven Radishchev a enviarlo a Moscú con su tío materno, Mikhail Fedorovich Argamakov, un hombre muy ilustrado que tenía conexiones con la Universidad de Moscú, donde estudió. hermano era el curador. Es cierto que también en este caso la educación de Radishchev fue confiada a un francés, algún consejero fugitivo del Parlamento de Rouen, pero hay que pensar que Argamakov, siendo él mismo persona educada, logró elegir un maestro adecuado tanto para sus hijos como para su sobrino. Es posible que este francés fuera el primero en dar origen a esas ideas educativas en Radishchev, de las que más tarde se convirtió en representante en Rusia. No hay duda de que los profesores del joven Radishchev fueron los mejores profesores de Moscú. Vivió en Moscú hasta 1762, cuando, tras la coronación de Catalina II, fue inscrito en el Cuerpo de Pajes y enviado a San Petersburgo. El Cuerpo de Pajes era considerado una de las mejores instituciones educativas de la época. Se organizó durante el reinado de Isabel Petrovna según el plan del científico francés coronel barón Shudi. En 1765, el sistema de enseñanza y educación de la juventud fue confiado al académico Miller, quien puso la educación moral a la cabeza del plan que desarrolló. Como todas nuestras instituciones educativas de esa época, el Cuerpo de Pajes se distinguía por su asombrosa naturaleza multidisciplinaria, pero los estudiantes que se graduaban no sacaban nada de él excepto brillo secular. Entre las veintidós materias académicas se encontraban “el derecho natural y nacional” y junto con él “los ceremoniales”, y en ruso, por ejemplo, al final del estudio se requería poder redactar “cortes elogios a la medida”. el gusto del cortesano”. Los pajes tenían que estar constantemente en la corte como sirvientes en la mesa, y esta circunstancia le dio a Radishchev la oportunidad de familiarizarse con la moral y las costumbres de la corte de Catalina.

La falta de gente educada y conocedora en Rusia obligó al gobierno del siglo XVIII, para satisfacer las necesidades estatales especiales, a enviar jóvenes nobles a universidades de Europa occidental para estudiar principalmente ciencias jurídicas. Y así, en 1766, entre los doce jóvenes nobles enviados a la Universidad de Leipzig para estudiar jurisprudencia, se encontraba Radishchev, que en ese momento tenía 17 años. El mayor Bokum fue nombrado inspector o chambelán de estos jóvenes. Instrucciones para la supervisión de jóvenes y para sesiones de entrenamiento compilado por la propia Ekaterina. Las instrucciones constaban de veintitrés puntos. Por cierto, indicaba materias que eran obligatorias para todos y, además, a cada joven se le permitía estudiar cualquier materia de su elección. Entre los temas requeridos se encontraba el “derecho nacional y natural”, al que Catalina recomendó prestar especial atención. Esta circunstancia merece una atención especial porque ya en 1790 Radishchev pagó por las mismas ideas de "derecho nacional y natural" con el exilio a Siberia. A cada joven se le asignó un subsidio gubernamental de 800 rublos al año, que posteriormente aumentó a 1.000 rublos. A pesar de ser tan grande vacaciones en efectivo del tesoro, las condiciones de vida de Radishchev y otros jóvenes eran malas, ya que Bokum usaba la mayor parte del dinero que le daban para sus propias necesidades y mantenía a sus alumnos al día, en apartamentos húmedos e incluso sin material didáctico. Los alumnos compraron todo esto con el dinero que recibieron de sus padres. Bokum era quisquilloso, mezquino, cruel y, contrariamente a las instrucciones, castigaba a los alumnos con celdas de castigo, varas, azotes e incluso los sometía a torturas especialmente inventadas por él. A pesar de las repetidas quejas tanto de los propios estudiantes como de los extraños, la emperatriz se limitó a comentarios y reprimendas, y reemplazó a Bokum sólo después de que Radishchev regresó de Leipzig, es decir, en 1771.

La falta de entretenimiento serio, la mala supervisión y la opresión de Bokum fueron sin duda las razones por las que Radishchev y sus camaradas llevaban un estilo de vida bastante disoluto, aunque esto no les impidió estudiar mucho y con diligencia. Uno de los camaradas de Radishchev, Fyodor Ushakov, un joven muy talentoso y trabajador, murió en Leipzig a causa de una enfermedad que contrajo como resultado de un estilo de vida inmoderado. Radishchev era considerado el más capaz de todos sus camaradas. Muchos años después, el profesor de filosofía Plattner lo recordó, cuando conoció a Karamzin, como un joven rico y talentoso. Además del curso obligatorio, Radishchev estudió a Helvetius, Mably, Rousseau, Holbach, Mendelssohn y adquirió grandes conocimientos de química y medicina. Tuvo que utilizar sus conocimientos médicos más tarde, durante su estancia en la prisión de Ilimsk.

En noviembre de 1771, Radishchev regresó del extranjero a San Petersburgo y entró al servicio del Senado como oficial de protocolo, pero no sirvió aquí por mucho tiempo debido a las difíciles condiciones de este servicio y se trasladó como capitán al cuartel general del Comandante. -en Jefe, el Conde Bruce, al puesto de auditor jefe. Al mismo tiempo, tuvo que estudiar el idioma ruso, que él y sus camaradas en Leipzig olvidaron por completo. En 1775 se jubiló y se casó con la hija de un miembro de la Oficina de la Corte, Anna Vasilyevna Rubanovskaya, y en 1776 volvió a ingresar como asesor en el Colegio de Comercio, cuyo presidente era el Conde Alexander Romanovich Vorontsov. En las primeras etapas de su nueva carrera, Radishchev se ganó el favor de su jefe por la franqueza y honestidad de sus convicciones y su gran conocimiento de los negocios. Aprovechó este favor de Vorontsov toda su vida y, en la desgracia que le sobrevino, jugó un papel muy importante para él. En 1780, Radishchev fue nombrado asistente del director de aduanas de San Petersburgo, Dahl. Él hacía todo el trabajo de gestión de la aduana, y Dahl sólo presentaba informes mensuales a la emperatriz (su título oficial en 1781 era: “supervisor, asesor asistente para asuntos aduaneros en la Cámara de Asuntos Estatales de San Petersburgo”). Las constantes relaciones comerciales con los británicos obligaron a Radishchev a estudiar. idioma en Inglés, lo que le dio la oportunidad de leer en el original lo mejor escritores ingleses. Mientras trabajaba en la aduana, desarrolló un nuevo arancel aduanero, por lo que recibió un anillo de diamantes. Hay muchos indicios de la honestidad, integridad e integridad de Radishchev a lo largo de su carrera.

Su esposa murió en 1783, dejándolo con tres hijos y una hija. El 22 de septiembre de 1785, Radishchev recibió la Orden de Vladimir, cuarto grado y el rango de consejero de la corte, y en 1790 fue ascendido a consejero colegiado y nombrado director de la Aduana de San Petersburgo. En junio del mismo año se publicó su ensayo "El viaje de San Petersburgo a Moscú", que lo inmortalizó en la posteridad, pero que causó al autor mucho sufrimiento moral y físico. Se imprimió en 650 copias, de las cuales no se vendieron más de cien (Radishchev distribuyó 7 libros a sus amigos, 25 se entregaron a la librería de Zotov para la venta a 2 rublos la copia, y después del arresto de Radishchev, el mismo Zotov logró para encontrar otros 50 libros; las autoridades tuvieron que confiscar sólo diez libros). En este ensayo, Catalina vio un llamado a la rebelión entre los campesinos, un insulto a Su Majestad, y Radishchev, el 30 de junio, fue arrestado y juzgado por la Sala Penal. La investigación se llevó a cabo en las casamatas de la Fortaleza de Pedro y Pablo bajo la dirección de Sheshkovsky, quien no aplicó la tortura habitual a Radishchev sólo porque fue sobornado por su cuñada, Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya. Los días 8, 9 y 10 de julio, Radishchev declaró sobre 29 puntos en cuestión, en los que (se desconoce si por miedo al formidable Sheshkovsky o por miedo a su destino y el de sus hijos) se arrepintió de haberlo hecho. escribió y publicó su “Viaje”, pero no renunció a las opiniones que expresó en el libro sobre servidumbre. El 15 de julio, la Sala le exigió responder cinco preguntas (cuál era su objetivo, si tenía cómplices, si se arrepintió, cuántas copias se imprimieron e información sobre su servicio anterior) y el 24 de julio lo condenó a muerte. Su juicio fue sólo una mera formalidad, ya que su acusación ya era una conclusión inevitable. El hecho de que la sentencia debía indicar artículos no sólo del Código Penal, sino también del Reglamento Militar y del Reglamento Marítimo demuestra hasta qué punto su acusación era infundada. El 26 de julio el caso fue remitido al Senado y el 8 de agosto el Senado confirmó el veredicto de la Cámara. Supuestamente por total imparcialidad, Catherine remitió el asunto al Consejo, y el 10 de agosto, el Consejo adoptó una resolución que coincidía con las opiniones de la Cámara y el Senado. El 4 de septiembre, la emperatriz indultó a Radishchev y sustituyó su pena de muerte por el exilio a 10 años en la provincia de Irkutsk, en la prisión de Ilimsk. El mismo día, se impuso una prohibición de censura especial al libro "El viaje", que finalmente no se levantó hasta el 22 de marzo de 1867.

Sin ropa de abrigo y encadenado, Radishchev fue enviado al exilio el 8 de septiembre de 1790. Gracias a los esfuerzos y la intercesión del conde Vorontsov, le quitaron los grilletes y en todas las ciudades de camino a Irkutsk recibió una cálida bienvenida por parte de las autoridades provinciales. El 4 de enero de 1792 Radishchev llegó a Ilimsk. Del 11 de noviembre de 1790 al 20 de diciembre de 1791 llevó un diario. Su cuñada E.V. Rubanovskaya (que se convirtió en su esposa en el exilio) lo acompañó con sus dos hijos pequeños. Todos los gastos del camino al exilio y su estancia en prisión corrieron a cargo del conde Vorontsov. Gracias a él, la vida de Radishchev en el exilio fue más o menos llevadera: le enviaban revistas y libros; En verano cazaba y en invierno leía, estudiaba literatura, química, enseñaba a niños y trataba a los campesinos de las aldeas cercanas por enfermedades. En Ilimsk escribió un tratado filosófico "sobre el hombre". El 6 de noviembre de 1796 murió la emperatriz Catalina y el 23 de noviembre se firmó un decreto de amnistía según el cual a Radishchev se le permitió regresar a su finca (el pueblo de Nemtsovo, distrito de Maloyaroslavsky), donde viviría permanentemente bajo supervisión policial. . A principios de 1797, el mando de Pablo llegó a Ilimsk y el 10 de febrero Radishchev partió hacia Rusia, donde llegó en julio del mismo año. En el camino, en Tobolsk, murió su segunda esposa. En 1798, Radishchev, con el permiso del emperador Pablo, fue a visitar a sus padres a la provincia de Saratov, y en 1799 regresó a Nemtsovo, donde vivió continuamente hasta el ascenso al trono de Alejandro I, quien devolvió los derechos a Radishchev en marzo. El 15 de agosto de 1801, rangos y orden, le permitió la entrada a la capital y el 6 de agosto lo nombró miembro de la “Comisión de Redacción de Leyes”, con un salario de 1.500 rublos al año. Mientras trabajaba en la Comisión, Radishchev le presentó un proyecto para la reorganización del Estado basado en los principios de libertad civil del individuo, igualdad de todos ante la ley e independencia de los tribunales. Al presidente de la comisión, el conde Zavadovsky, no le gustó este proyecto; incluso le insinuó a Radishchev que para tal proyecto podría viajar a Siberia por segunda vez; Esto tuvo tal efecto en Radishchev que bebió ácido nítrico y murió el 11 de septiembre de 1802 en una terrible agonía. Su cuerpo fue enterrado en el cementerio de Smolensk, pero su tumba se perdió hace mucho tiempo. Después de su muerte, quedaron más de 40 mil deudas, de las cuales 4 mil fueron pagadas por el tesoro y el resto se ofreció a pagar el puesto comercial inglés, pero por alguna razón esta oferta fue rechazada. De 1774 a 1775 Radishchev fue miembro de la Asamblea Inglesa en San Petersburgo.

Radishchev entró en el campo literario por primera vez en 1773 con una traducción de la obra de Mably: “Reflexiones sobre la historia griega”, realizada en nombre de una sociedad fundada en 1770 con fondos personales de Catalina, “para la traducción de obras destacadas de la literatura extranjera al Ruso." Esta traducción tiene sus propias notas del traductor, donde, entre otras cosas, se expresa la idea de que “la injusticia del soberano da al pueblo, a sus jueces, el mismo y más derecho sobre ellos que la ley les da sobre los criminales”. .” Hay indicios de que Radishchev colaboró ​​en "El pintor" de Novikov y en "El correo de los espíritus" de Krylov. En 1789 se publicó su ensayo "La vida de Fyodor Vasilyevich Ushakov". En este libro, el autor ofrece una descripción de la vida de los estudiantes en Leipzig, donde los principales actor Se trata de F. Ushakov, el mayor de todos los estudiantes rusos, el líder del círculo, que murió en Leipzig antes de terminar el curso. De “La vida de Ushakov” aprendemos cómo la cruda idea religiosa de Dios de Radishchev es reemplazada por el deísmo. En él, el autor ofrece una descripción humorística del bondadoso y mediocre hieromonje Paul, su mentor de Leipzig en las verdades de la fe ortodoxa, habla con desaprobación de los duelos y defiende el derecho humano al suicidio. En 1790 se publicó una "Carta a un amigo que vive en Tobolsk", escrita con motivo de la inauguración de un monumento a Pedro I en San Petersburgo. Ese mismo año, Radishchev abrió su propia imprenta y comenzó a imprimir su famoso "Viaje de San Petersburgo a Moscú". Cabe señalar que antes de su impresión, “El Viaje” fue presentado al Consejo del Decanato y permitido por la censura, por lo que el autor fue condenado a muerte por publicar un ensayo permitido por la censura. El libro se publicó en junio de 1790. Radishchev comenzó a escribir su libro, como él mismo dice, porque “vio que todas las desgracias humanas provienen del hombre, por lo tanto, todos deben resistir los errores y ser cómplices del bienestar de los de su propia especie. .” La forma de presentación de “El viaje” estuvo sin duda influenciada por las obras de Stern y Raynal, familiares para Radishchev; En cuanto a su contenido, no fue tomado de ninguna parte, sino que fue tomado íntegramente de la vida rusa real. finales del XVIII siglos: es como una enciclopedia de esta vida, en la que se recoge todo su mal y se indican los medios para destruirlo. En él, el autor describe la difícil situación de los siervos, apela al corazón de los terratenientes, a quienes demuestra que la servidumbre es igualmente dañina tanto para los campesinos como para los terratenientes, que se ven amenazados por un segundo pugachevismo si no vienen. a sus sentidos en el tiempo. En su presentación posterior, presenta su propio proyecto para esta liberación y dice que la liberación debe llevarse a cabo gradualmente, ya que un cambio radical en las relaciones económicas no puede lograrse sin derramamiento de sangre y sólo reconoce una solución pacífica del problema. La liberación de los campesinos, en su opinión, debe realizarse necesariamente con la asignación de tierras, y espera esta liberación del poder supremo, creyendo que los propios soberanos comprenden su necesidad. En “El viaje” hay pensamientos que no han perdido su significado hasta el día de hoy: el autor se rebela contra los engaños comerciales, el libertinaje público y el lujo, la avaricia de los jueces, la arbitrariedad de los patrones, que son el “mediastino” que separa el poder del poder. gente. Al publicar "El viaje", Radishchev no imaginó que le sobrevendría un castigo tan cruel, ya que los mismos pensamientos se encuentran en sus obras anteriores; pero perdió de vista una cosa: las opiniones de la emperatriz, después de los acontecimientos de 1789 en Francia, cambiaron drásticamente. En la Fortaleza de Pedro y Pablo, Radishchev escribió "La historia del misericordioso Filaret".

Entre las obras de Radishchev escritas en el exilio, cabe destacar el tratado "Sobre el hombre, su mortalidad e inmortalidad", que atestigua la gran erudición del autor. Sobre la cuestión de la “mortalidad” y la “inmortalidad”, el autor no llega a una conclusión definitiva, sino que sólo proporciona pruebas a favor de ambas posiciones, tomadas de Holbach (“Systeme de la Nature”) y Mendelssohn (“Fedón, o Sobre la inmortalidad” almas”). En el mismo tratado, cabe señalar los pensamientos del autor sobre la crianza de los hijos y su escepticismo en relación con el lado fáctico del Antiguo Testamento, los concilios ecuménicos, las tradiciones de la iglesia y el clero. Pero al mismo tiempo admira la ortodoxia, llamándola la religión más excelente. En general, hay que decir que todas las obras de Radishchev se distinguen por su incertidumbre y contradicciones, y en términos literarios no es una gran figura. Las fluctuaciones en sus pensamientos se explican por la dualidad de su naturaleza: profesaba las ideas educativas de Occidente, pero instintivamente, sin darse cuenta, seguía siendo un hombre ruso. En este sentido, era hijo de su siglo, un siglo que “pecó mucho porque amó mucho” y en el que coexistieron las contradicciones más inexplicables. El mérito de Radishchev como figura histórica ideológica es enorme: fue el primer ciudadano ruso que declaró en la prensa la necesidad de actualizar nuestro sistema estatal y social.

Hay indicios de que Radishchev escribió la historia del Senado ruso, pero no nos ha llegado y, como dicen, fue destruida por el propio autor. Hasta el día de hoy han sobrevivido una canción y el esbozo de un cuento de hadas: “Bova, un cuento heroico en verso”, escrito por Radishchev entre 1797 y 1800. Se escribieron las once canciones, pero no nos llegaron. La historia está escrita en tetrámetro trocaico blanco. Su contenido no está tomado de los cuentos de hadas rusos, ya que el cinismo que se nota en él es inusual en los rusos. arte popular, o mejor dicho, hay una imitación de cuentos de hadas. escritores franceses Siglo XVIII, y el autor deseaba ponerle el alma rusa. En un sentido artístico, la historia es muy débil. Se conserva el comienzo de otro poema de Radishchev con un epígrafe de "La historia de la campaña de Igor" y "Canción histórica: una reseña de la historia antigua griega y romana". En el fuerte de Ilimsk se escribió la "Carta sobre el comercio chino", "La historia de la adquisición en Siberia" y se inició la historia histórica "Ermak". El ensayo “Descripción de mi posesión” data, con toda probabilidad, de finales de los años ochenta. Hay indicios de que Radishchev tradujo los Discursos de Montesquieu sobre la grandeza y la decadencia de los romanos, pero hasta la fecha no se ha encontrado esta traducción. Hay varios poemas de Radishchev, pero todos ellos son insatisfactorios en el sentido de técnica poética, y si merecen atención, entonces por la originalidad y valentía de sus ideas. En los documentos de la "Comisión para la redacción de leyes", creada en 1801, se encontró una nota manuscrita de Radishchev "Sobre los precios de las personas asesinadas", donde demuestra que la vida de una persona no se puede valorar con dinero. Finalmente, desde el momento en que Radishchev partió al exilio, de camino a Ilimsk y de regreso, llevó un diario personal, que ahora se conserva en Museo Historico en Moscu. La primera mitad de este diario, "Nota de un viaje a Siberia", se publicó por primera vez en 1906 en las "Noticias del Departamento de Lengua y Literatura Rusas de la Academia Imperial de Ciencias". Las condiciones en las que Radishchev trabajaba como bolígrafo no eran favorables para ganar influencia alguna en la sociedad de su época. El Viaje, que él mismo publicó en 1790, se vendió en un número muy limitado de ejemplares (no más de cien), ya que quemó la mayor parte de la publicación cuando descubrió la impresión que el libro causó en la Emperatriz. Para la mayoría de sus contemporáneos, "El viaje" despertó más curiosidad y sorpresa por la personalidad misma de Radishchev, que decidió emprender una empresa tan audaz, que por el contenido del libro. Después del juicio, muchas personas pagaron mucho dinero sólo para poder leer el libro. No hay duda de que la persecución del libro y de su autor contribuyó al éxito de la obra. En el manuscrito penetró en provincia e incluso en el extranjero, donde se publicaron extractos del mismo en 1808. Todo esto, por supuesto, fue el éxito externo del trabajo, pero hay evidencia de que hubo personas que apreciaron la importancia de las ideas de Radishchev, pero eran pocas.

"El viaje" se publicó por primera vez en 1858 en Londres, en el libro "El príncipe Shcherbatov y A. Radishchev", pero esta publicación está repleta de imprecisiones y omisiones. En 1868 se publicó en Rusia, pero también con grandes abreviaturas. En 1872 se imprimió bajo la dirección de P. A. Efremov, en la cantidad de 1985 ejemplares, sin abreviaturas, pero no se publicó y fue destruido por la censura. En 1876 se publicó en Leipzig “El viaje”, casi exactamente igual al original. En 1888 se publicó la edición de A. S. Suvorin, pero sólo había 99 ejemplares. En 1901, en el volumen V de la "Descripción bibliográfica de libros raros y maravillosos" de Burtsev, se imprimió "El viaje" en su totalidad, en una cantidad de 150 copias. En 1903 fue publicado por Kartavov, pero la censura lo destruyó. Finalmente, en 1905, se publicó íntegramente, verificado con el manuscrito, editado por. N. P. Silvansky y P. E. Shchegolev. "Obras completas posteriores al difunto A. N. Radishchev", en 6 partes, sin "Viajes", se publicó en Moscú en 1806-1811. En 1872, se publicaron las “Obras completas de A.H.P.”, en 2 volúmenes, ed., pero fueron destruidas por la censura (1985 copias). Efrémova; en 1907, el primer volumen de obras completas, publicado bajo la dirección de V. B. Kallash y 1er volumen de la publicación, ed. S. N. Troinitsky. En Saratov hay un rico museo dedicado al nombre de Radishchev, abierto según el pensamiento de su nieto, el artista Bogolyubov, y con el consentimiento del emperador Alejandro III.

"Pergamino de las Musas", San Petersburgo. 1803, parte II, pág. 116, verso. “Sobre la muerte de Radishchev”, I. M. Born; D. N. Bantysh-Kamensky. "Diccionario de personas memorables". M. 1836, parte IV, págs. 258-264; Libro "Archivo del Príncipe Vorontsov". V, págs. 284-444; lo mismo, libro XII, págs. 403-446; "Mémoires Secrets sur la Russie", París. 1800, t. II, págs. 188-189; "Colección de la Sociedad Histórica Rusa", vol. X, págs. 107-131; "Boletín ruso" 1858, vol. XVІII, núm. 23, "A. H. P." Korsunova, con apéndices N.A.P. y notas. M. Longinova, págs. 395-430; "Archivo Ruso" 1863, p.448; ídem, 1870, págs. 932, 939, 946 y 1775; lo mismo, 1879, págs. 415-416; lo mismo, 1868, págs. 1811-1817; 1872, vol. X, págs. 927-953; "Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades", 1865, libro. 3, departamento. 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A. Lossky.

(Pólovtsov)

Radishchev, Alexander Nikolaevich

Un escritor famoso, uno de nuestros principales representantes de la “filosofía de la Ilustración”. Su abuelo, Afanasy Prokofievich R., una de las figuras divertidas de Pedro el Grande, ascendió al rango de brigadier y le dio a su hijo Nikolai una buena educación para esa época: Nikolai Afanasyevich conocía varios idiomas extranjeros, estaba familiarizado con la historia y la teología, amaba Agricultura y leer mucho. Era muy querido por los campesinos, por lo que durante la rebelión de Pugachev, cuando él y sus hijos mayores se escondieron en el bosque (vivía en el distrito de Kuznetsky, provincia de Saratov) y entregaron a los niños más pequeños en manos de los campesinos, nadie les dio. él arriba. Su hijo mayor, Alejandro, el favorito de su madre, b. 20 de agosto 1749 Aprendió a leer y escribir ruso gracias al Libro de Horas y al Salterio. Cuando tenía 6 años, le asignaron un profesor de francés, pero la elección resultó infructuosa: el profesor, como supieron más tarde, era un soldado fugitivo. Entonces el padre decidió enviar al niño a Moscú. Aquí R. fue alojado con un pariente de su madre, M.F. Argamakov, un hombre inteligente e ilustrado. En Moscú, junto con los hijos de Argamakov, R. fue confiado al cuidado de un muy buen tutor francés, ex asesor del parlamento de Rouen, que huyó de la persecución del gobierno de Luis XV. Evidentemente, de él R. aprendió por primera vez algunas disposiciones de la filosofía de la educación. Argamakov, a través de sus conexiones con la Universidad de Moscú (otro Argamakov, A.M., fue el primer director de la universidad), le dio a R. la oportunidad de aprovechar las lecciones de los profesores. De 1762 a 1766, R. estudió en el Cuerpo de Pajes (en San Petersburgo) y, mientras visitaba el palacio, pudo observar el lujo y las costumbres de la corte de Catalina. Cuando Catalina ordenó que doce jóvenes nobles fueran enviados a Leipzig para realizar estudios científicos, entre ellos seis páginas de los más distinguidos por su comportamiento y éxito en sus estudios, R. estaba entre estos últimos sobre la estancia de R. en el extranjero, además de R. Su propio testimonio (en su “Vida F.V. Ushakov”) proporciona información sobre una serie de documentos oficiales sobre la vida de los estudiantes rusos en Leipzig. Estos documentos sirven como prueba de que R. en “La vida de Ushakov” no exageró nada, sino que incluso lo suavizó mucho; lo mismo lo confirman las cartas privadas que nos han llegado a uno de los camaradas de R. Cuando. Al enviar estudiantes al extranjero, se les daban instrucciones sobre sus estudios, escritas de puño y letra de Catalina II. En esta instrucción leemos: "I) aprender todo el latín, francés, alemán y, si es posible, lenguas eslavas, en el que deberán ejercitarse hablando y leyendo libros. 2) Todo el mundo debería estudiar filosofía moral, historia y, especialmente, derecho natural y popular y, en cierta medida, historia romana. Otras ciencias deberían dejarse al alcance de cada uno para que las estudie a su antojo". Se asignaron fondos importantes para el mantenimiento de los estudiantes: 800 rublos (de 1769 a 1000 rublos) por año para cada uno). Pero se asignó a los nobles como educador ("cámara de chambelán") El mayor Bokum ocultó una parte importante de la asignación para su propio beneficio, por lo que los estudiantes tenían una gran necesidad. Fueron colocados en un apartamento húmedo y sucio. R., según el informe del mensajero de la oficina de Yakovlev, “estaba enfermo Durante toda su estancia (de Yakovlev) en Leipzig, e incluso después de su partida no se recuperó y no pudo sentarse a la mesa debido a su enfermedad, pero le dieron comida para su apartamento. Al considerar su enfermedad, sufre hambre directa mientras come alimentos en mal estado." Bokum era un hombre grosero, inculto, injusto y cruel, que se permitía utilizar castigos corporales, a veces muy severos, contra los estudiantes rusos. Además, era un extremadamente persona jactanciosa e intemperante, lo que constantemente lo ponía en situaciones muy incómodas y cómicas. Desde el mismo momento en que salió de San Petersburgo, Bokum comenzó a tener enfrentamientos con los estudiantes, su descontento contra él creció constantemente y finalmente se expresó de manera muy seria; . gran historia. Bokum intentó presentar a los estudiantes como rebeldes, pidió ayuda a las autoridades de Leipzig, exigió soldados y puso a todos los estudiantes rusos bajo estricta vigilancia. Sólo la prudente intervención de nuestro embajador, el Príncipe. Beloselsky, no permitió que esta historia terminara como la dirigió Bokum. El embajador liberó a los prisioneros, los defendió y, aunque Bokum permaneció con los estudiantes, comenzó a tratarlos mejor y no se repitieron enfrentamientos violentos. La elección de un confesor para los estudiantes tampoco tuvo éxito: Hieromonk Pavel, un hombre alegre pero con poca educación, fue enviado con ellos, lo que provocó el ridículo de los estudiantes. De los camaradas de R., Fyodor Vasilyevich Ushakov es especialmente notable porque enorme influencia el impacto que tuvo en R., quien escribió su "Vida" y publicó algunas de las obras de Ushakov. Dotado de una mente ardiente y aspiraciones honestas, Ushakov, antes de viajar al extranjero, se desempeñó como secretario del Secretario de Estado G.N. Teplov y trabajó duro para redactar la carta comercial de Riga. Gozaba del favor de Teplov y tenía influencia en los asuntos; se predijo que ascendería rápidamente en la escala administrativa; “a muchos se les enseñó de antemano a venerarlo”. Cuando Catalina II ordenó que los nobles fueran enviados a la Universidad de Leipzig, Ushakov, queriendo educarse, decidió descuidar la carrera y los placeres iniciales y viajar al extranjero para sentarse en el banco de estudiantes con los jóvenes. Gracias a la petición de Teplov, logró cumplir su deseo. Ushakov era un hombre más experimentado y maduro que sus otros camaradas, quienes inmediatamente reconocieron su autoridad. Era digno de la influencia que adquirió; “La firmeza de pensamiento, su libre expresión” constituía su cualidad distintiva, y esto atraía especialmente a sus jóvenes camaradas. Sirvió de ejemplo para otros estudiantes de estudios serios, guió sus lecturas y les inculcó fuertes convicciones morales. Enseñó, por ejemplo, que puede superar sus pasiones quien intenta conocer verdadera definición una persona que adorna su mente con conocimientos útiles y agradables, que encuentra el mayor placer en ser útil a la patria y ser conocido por el mundo. La salud de Ushakov ya estaba alterada antes de su viaje al extranjero, y en Leipzig la arruinó aún más, en parte por su estilo de vida, en parte por su actividad excesiva, y cayó gravemente enfermo. Cuando el médico, ante su insistencia, le informó que “mañana ya no estará involucrado en la vida”, aceptó firmemente la sentencia de muerte, aunque “al descender más allá del ataúd, no vio nada más allá”. Se despidió de sus amigos, luego, llamando a un R., le entregó todos sus papeles y le dijo: “recuerda que es necesario tener reglas en la vida para ser bendecido”. Las últimas palabras de Ushakov “quedaron grabadas de forma indeleble en la memoria” de R. Antes de su muerte, sufriendo terriblemente, Ushakov pidió que le dieran veneno para que su tormento terminara lo antes posible. Se lo negaron, pero aun así despertó en R. la idea de “que una vida insoportable debería ser interrumpida por la fuerza”. Ushakov murió en 1770. - Las actividades de los estudiantes en Leipzig eran bastante variadas. Escucharon la filosofía de Platner, quien, cuando Karamzin lo visitó en 1789, recordó con placer a sus estudiantes rusos, especialmente a Kutuzov y R. Los estudiantes también escucharon las conferencias de Gellert o, como dice R., "disfrutaron de su enseñanza de ciencias verbales". ". Los estudiantes escucharon historia de Boehm y derecho de Hommel. Según uno de los informes oficiales de 1769, “todos admiten con sorpresa que en tan poco tiempo ellos (los estudiantes rusos) han logrado un éxito notable y no son inferiores en conocimientos a los que han estado estudiando allí durante mucho tiempo. son especialmente elogiados y se les considera excelentes: en primer lugar, el mayor Ushakov (había dos Ushakov entre los estudiantes), y después de él, Yanov y R., que superaron las aspiraciones de sus profesores." Por su propia “voluntad”, R. estudió medicina y química, no como aficionado, sino en serio, para poder aprobar el examen de médico y luego practicar con éxito el tratamiento. Las clases de química también siempre fueron una de sus cosas favoritas. En general, adquirió serios conocimientos de las ciencias naturales en Leipzig. Las instrucciones indicaban a los estudiantes que estudiaran idiomas; No tenemos información sobre cómo fue este estudio, pero R. conocía bien los idiomas alemán, francés y latín. Posteriormente aprendió el idioma. Inglés e italiano. Después de pasar varios años en Leipzig, él, al igual que sus camaradas, olvidó en gran medida el idioma ruso, por lo que al regresar a Rusia lo estudió bajo la dirección del famoso Khrapovitsky, el secretario de Catalina. - Los alumnos leen mucho, y sobre todo en francés. escritores de la era de la iluminación; Le gustaban las obras de Mably, Rousseau y especialmente Helvetius. En general, R. en Leipzig, donde permaneció cinco años, adquirió diversos y serios el conocimiento científico y se convirtió en una de las personas más educadas de su tiempo, no sólo en Rusia. No dejó de estudiar y leer con diligencia a lo largo de su vida. Sus obras están imbuidas del espíritu de la "Ilustración" del siglo XVIII. e ideas de la filosofía francesa. En 1771, con algunos de sus camaradas, R. regresó a San Petersburgo y pronto ingresó al servicio en el Senado, al igual que su camarada y amigo Kutuzov (ver), secretario de protocolo, con rango de consejero titular. No sirvieron por mucho tiempo en el Senado: se vieron obstaculizados por su escaso conocimiento del idioma ruso, agobiados por la camaradería de los empleados y el trato grosero de sus superiores. Kutuzov entró en el servicio militar y R. ingresó al cuartel general del general en jefe Bruce, que comandaba en San Petersburgo, como auditor jefe y se destacó por su actitud concienzuda y valiente hacia sus deberes. En 1775, R. se retiró con el grado de segundo mayor del ejército. Uno de los camaradas de R. en Leipzig, Rubanovsky, le presentó a la familia de su hermano mayor, con cuya hija, Anna Vasilievna, se casó. En 1778, R. fue nombrado nuevamente para servir en la junta de comercio del estado, para una vacante de asesor. Dominaba rápida y perfectamente incluso los detalles de los asuntos comerciales confiados a la junta. Pronto tuvo que participar en la resolución de un caso en el que todo un grupo de empleados, si eran acusados, estaban sujetos a fuertes castigos. Todos los miembros de la junta estaban a favor de la acusación, pero R., habiendo estudiado el caso, no estuvo de acuerdo con esta opinión y se levantó resueltamente en defensa del acusado. No aceptó firmar la sentencia y presentó voto disidente; en vano lo persuadieron, lo asustaron con el desagrado del presidente, el conde A.R. Vorontsov; Tuve que informar sobre su tenacidad. Vorontsov. Este último al principio se enojó mucho, asumiendo que R. tenía motivos impuros, pero aún así exigió el caso, lo examinó cuidadosamente y estuvo de acuerdo con la opinión de R.: los acusados ​​fueron absueltos. Del colegio de R. en 1788 fue trasladado para servir en la oficina de aduanas de San Petersburgo como subdirector y luego como gerente. Mientras trabajaba en la aduana, R. también logró destacarse por su desinterés, su devoción al deber y su actitud seria hacia los negocios. Clases de idioma ruso. y la lectura llevó a R. a sus propias experiencias literarias. Primero publicó una traducción de la obra de Mably "Reflexiones sobre la historia griega" (1773), luego comenzó a compilar una historia del Senado ruso, pero destruyó lo que había escrito. Tras la muerte de su amada esposa (1783), comenzó a buscar consuelo en el trabajo literario. Existe una leyenda improbable sobre la participación de R. en "El pintor" de Novikov. Es más probable que R. participara en la publicación del "Correo de los espíritus" de Krylov, pero esto no puede considerarse probado. Sin duda, la actividad literaria de R. comenzó recién en 1789, cuando publicó "La vida de Fyodor Vasilyevich Ushakov con la introducción de algunas de sus obras" ("Sobre el derecho al castigo y la pena de muerte", "Sobre el amor", "Cartas sobre el primer libro del ensayo de Helvecio sobre la mente"). Aprovechando el decreto de Catalina II sobre las imprentas libres, R. abrió su propia imprenta en su casa y en 1790 publicó en ella su "Carta a un amigo que vivía en Tobolsk, por deber de su rango". Este breve ensayo describe la inauguración del monumento a Pedro el Grande y, a lo largo del camino, expresa algunas ideas generales sobre la vida estatal, el poder, etc. La “carta” era sólo una especie de “prueba”; Después de él, R. publicó su obra principal, "El viaje de San Petersburgo a Moscú", con un epígrafe de Telemachida: "El monstruo es ruidoso, travieso, enorme, gruñe y ladra". El libro comienza con una dedicatoria a “A.M.K., mi querido amigo”, es decir, al camarada R. Kutuzov. En esta dedicatoria, el autor escribe: “Miré a mi alrededor: mi alma quedó herida por el sufrimiento humano”. Se dio cuenta de que el hombre mismo tiene la culpa de este sufrimiento, porque “no mira directamente los objetos que lo rodean”. Para alcanzar la bienaventuranza, hay que quitar el velo que cubre los sentidos naturales. Cualquiera puede convertirse en partícipe de la bienaventuranza de los de su propia especie resistiendo al error. “Este es el pensamiento que me impulsó a escribir lo que leerás”. “El Viaje” se divide en capítulos, de los cuales el primero se llama “Salida”, y los siguientes llevan los nombres de las estaciones entre San Petersburgo y Moscú; El libro termina con la llegada y la exclamación: “¡¡Moscú! ¡¡Moscú!!” El libro comenzó a agotarse rápidamente. Sus audaces pensamientos sobre la servidumbre y otros tristes fenómenos de la vida social y estatal de entonces atrajeron la atención de la propia emperatriz, a quien alguien le entregó "El viaje". Aunque el libro fue publicado "con el permiso del decanato", es decir, con el permiso de la censura establecida, no obstante se inició proceso contra el autor. Al principio no supieron quién era el autor, ya que su nombre no figuraba en el libro; pero, después de arrestar al comerciante Zotov, en cuya tienda se vendía "El viaje", pronto se enteraron de que el libro había sido escrito y publicado por R. También fue arrestado, su caso fue "confiado" al famoso Sheshkovsky. Catalina olvidó que R., tanto en el Cuerpo de Pajes como en el extranjero, estudiaba la “ley natural” con el más alto mando, y que ella misma predicaba y permitía la predicación de principios similares a los que predicaba el “Viaje”. Ella reaccionó al libro de R. Con gran irritación personal, ella misma redactó las preguntas de R. y, a través de Bezborodka, supervisó todo el asunto. Encarcelado en una fortaleza e interrogado por el terrible Sheshkovsky, R. declaró su arrepentimiento, renunció a su libro, pero al mismo tiempo, en su testimonio expresó a menudo las mismas opiniones que las expresadas en "El viaje". Al expresar arrepentimiento, R. esperaba suavizar el castigo que lo amenazaba, pero al mismo tiempo no pudo ocultar sus convicciones. Además de R., fueron interrogadas muchas personas involucradas en la publicación y venta de “Viajes”; Los investigadores buscaron si R. tenía cómplices, pero no los había. Es característico que la investigación realizada por Sheshkovsky no haya sido comunicada a la sala del tribunal penal, donde, por decreto supremo, se transfirió el caso "El viaje". El destino de R. estaba decidido de antemano: fue declarado culpable en el mismo decreto que lo llevó a juicio. La Sala Penal llevó a cabo una investigación muy breve, cuyo contenido se determinó en una carta de Bezborodok al comandante en jefe de San Petersburgo, el Conde Bruce. La tarea de la cámara era únicamente dar forma legal a la condena predeterminada de R., encontrar y redactar las leyes bajo las cuales iba a ser condenado. Esta tarea no fue fácil, ya que era difícil culpar al autor por un libro publicado con el permiso adecuado y por opiniones que recientemente habían gozado de patrocinio. La Sala Penal aplicó a R. los artículos del Código sobre atentado contra la salud del soberano, conspiraciones y traición, y lo condenó a muerte. El veredicto, transmitido al Senado y luego al Consejo, fue aprobado en ambas instancias y presentado a Catalina. 4 de septiembre. En 1790, se aprobó un decreto personal que declaró a R. culpable de violar el juramento y el cargo de un súbdito al publicar un libro “lleno de las especulaciones más dañinas que destruyen la paz pública, menosprecian el respeto debido a las autoridades y se esfuerzan por crear indignación en el pueblo contra los patrones y autoridades”. y finalmente, expresiones ofensivas y violentas contra la dignidad y el poder del rey”; La culpa de R. es tal que merece plenamente la pena de muerte, a la que fue condenado por el tribunal, pero "por misericordia y para alegría de todos" con motivo de la conclusión de la paz con Suecia. la pena de muerte reemplazado por el exilio a Siberia, a la prisión de Ilimsk, “para una estancia desesperada de diez años”. Luego se ejecutó el decreto. El triste destino de R. atrajo la atención de todos: la sentencia parecía increíble, más de una vez surgieron rumores en la sociedad de que R. había sido perdonado y regresaba del exilio, pero estos rumores no estaban justificados y R. permaneció en Ilimsk hasta el final. del reinado de Catalina. Su situación en Siberia se vio facilitada por el hecho de que el Conde A.R Vorontsov continuó apoyando al escritor exiliado todo el tiempo, le brindó el patrocinio de sus superiores en Siberia, le envió libros, revistas, instrumentos científicos, etc. en Siberia su esposa, E.V. Rubanovskaya, y trajo a sus hijos más pequeños (los mayores se quedaron con sus familiares para recibir una educación). En Ilimsk, R. se casó con E.V. Rubanovskaya. Durante su exilio, estudió la vida y la naturaleza siberianas, hizo observaciones meteorológicas, leyó y escribió mucho. Sintió tal deseo por el trabajo literario que incluso en la fortaleza, durante el juicio, aprovechó el permiso para escribir y escribió una historia sobre Filaret el Misericordioso. En Ilimsk también trató a los enfermos, en general trató de ayudar a cualquiera en todo lo que podía y se convirtió, según un contemporáneo, en "un benefactor de ese país". Sus actividades solidarias se extendieron a 500 millas alrededor de Ilimsk. El emperador Pablo, poco después de su ascenso, devolvió a R. de Siberia (Alto Mando del 23 de noviembre de 1796), y a R. se le ordenó vivir en su finca en la provincia de Kaluga, la aldea de Nemtsov, y al gobernador se le ordenó controlar su comportamiento y correspondencia. A petición de R., el soberano le permitió viajar a la provincia de Saratov. visitar a los padres ancianos y enfermos. Después de la adhesión de Alejandro I, R. recibió total libertad; fue convocado a San Petersburgo y nombrado miembro de la comisión encargada de redactar las leyes. Se han conservado historias (en artículos de Pushkin y Pavel Radishchev) de que R., que sorprendió a todos con su "juventud canosa", presentó un proyecto general sobre las reformas legislativas necesarias: un proyecto en el que se lograría la liberación de los campesinos, etc. , se volvió a plantear. Dado que este proyecto no se encontraba en los asuntos de la comisión, se expresaron dudas sobre su existencia misma; sin embargo, además del testimonio de Pushkin y Pavel Radishchev, tenemos el testimonio indudable de un contemporáneo, Ilyinsky, que también fue miembro de la comisión y debería haber conocido bien el asunto. En cualquier caso, no hay duda de que este proyecto, tal como lo transmitió el hijo de Radishchev, coincide completamente con la dirección y la naturaleza de los escritos de R. El mismo Ilyinsky y otro testigo moderno, Born, también certifican la exactitud de otra leyenda. , sobre la muerte de R. Cuenta la leyenda que cuando R. presentó su proyecto liberal de reformas necesarias, el presidente de la comisión, el conde Zavadovsky, lo reprendió severamente por su forma de pensar, recordándole severamente sus aficiones anteriores e incluso mencionando Siberia. R., un hombre con una salud gravemente afectada y los nervios destrozados, quedó tan conmocionado por la reprimenda y las amenazas de Zavadovsky que decidió suicidarse, bebió veneno y murió en una terrible agonía. Parecía recordar el ejemplo de Ushakov, quien le enseñó que “una vida insoportable debe ser interrumpida por la fuerza”. R. murió la noche del 12 de septiembre de 1802 y fue enterrado en el cementerio de Volkov. - La principal obra literaria de R. es "El viaje de San Petersburgo a Moscú". Esta obra destaca, por un lado, como la expresión más dramática de la influencia que adquirió entre nosotros en el siglo XVIII. filosofía francesa de la Ilustración y, por otra parte, como prueba clara de que los mejores representantes de esta influencia supieron aplicar las ideas de la Ilustración a la vida rusa, a las condiciones rusas. El viaje de R. parece constar de dos partes, teórica y práctica. En el primero, vemos los constantes préstamos del autor a varios escritores europeos. El propio R. explicó que escribió su libro imitando el viaje de Iorikov de Stern y que fue influenciado por la “Historia de la India” de Raynal; en el libro mismo hay referencias a diferentes autores y también se identifican fácilmente muchos préstamos no especificados. Junto con esto, en "Viajes" encontramos una descripción constante de la vida rusa, las condiciones rusas y la aplicación constante de los principios generales de la ilustración. R. es partidario de la libertad; no sólo da una imagen de todos los aspectos desagradables de la servidumbre, sino que habla de la necesidad y posibilidad de liberar a los campesinos. R. ataca la servidumbre no sólo en nombre de un concepto abstracto de libertad y dignidad personalidad humana: su libro muestra que observó atentamente la vida real de las personas, que tenía amplios conocimientos de la vida cotidiana, en los que se basó su veredicto sobre la servidumbre. Los medios que El viaje ofrece para la abolición de la servidumbre también son coherentes con la vida y no son en absoluto demasiado duros. El "Proyecto de futuro" propuesto por R. indica las siguientes medidas: en primer lugar, se libera a los sirvientes y está prohibido contratar campesinos para los servicios domésticos, pero si alguien lo acepta, el campesino queda libre; se permiten los matrimonios de campesinos sin el consentimiento del terrateniente y sin retiro de dinero; los campesinos son reconocidos como propietarios de propiedades muebles y parcelas de tierra cultivadas por ellos; Lo que se necesita, además, es un tribunal de iguales, plenos derechos civiles, la prohibición de castigar sin juicio; a los campesinos se les permite comprar tierras; se determina la cantidad por la que se puede canjear al campesino; Finalmente llega la abolición total de la esclavitud. Por supuesto que es plan literario, que no puede considerarse como un proyecto de ley ya hecho, pero sus principios generales deben reconocerse como aplicables para ese momento. Ataques a la servidumbre - tema principal"Excursiones"; No es de extrañar que Pushkin llamara a R. "el enemigo de la esclavitud". El libro de R. toca, además, otras cuestiones de la vida rusa. R. está armado contra aspectos de la realidad contemporánea que desde hace mucho tiempo han sido condenados por la historia; tales son sus ataques al reclutamiento de nobles en el servicio desde la infancia, a la injusticia y avaricia de los jueces, a la total arbitrariedad de los jefes, etc. “El viaje” también plantea cuestiones que aún son de vital importancia; Se arma así contra la censura, contra las recepciones patronales, contra los engaños de los comerciantes, contra el libertinaje y el lujo. Al atacar el sistema moderno de educación y crianza, R. dibuja un ideal que en gran medida no se ha realizado hasta el día de hoy. Dice que el gobierno existe para el pueblo, y no al revés, que la felicidad y la riqueza del pueblo se miden por el bienestar de la masa de la población, y no por el bienestar de unos pocos individuos, etc. . Carácter general La cosmovisión de R. también se refleja en su extremadamente aguda "Oda a la libertad", incluida en "El viaje" (reproducida en gran parte en el primer volumen de "Poesía rusa" de S. A. Vengerov). Pushkin imitó el poema de R. "El heroico cuento de Bova". R. no es poeta en absoluto; su poesía es en su mayor parte muy débil. Su prosa, por el contrario, suele tener méritos importantes. Habiendo olvidado el idioma ruso en el extranjero y luego aprendido de Lomonosov, R. a menudo hace sentir ambas condiciones: su habla puede ser difícil y artificial; pero al mismo tiempo, en varios lugares, cautivado por el tema representado, habla con sencillez, a veces en un lenguaje vivaz y coloquial. Muchas escenas de "Journey" sorprenden por su vitalidad, mostrando la observación y el humor del autor. En 1807-11 en San Petersburgo. Se publicó una colección de obras de R. en seis partes, pero sin el "Viaje" y con algunas omisiones en la "Vida de Ushakov". La primera edición de "Viajes" fue destruida en parte por el propio R. antes de su arresto, en parte por las autoridades; Quedan varias decenas de ejemplares. Hubo una gran demanda; fue reescrito. Masson testifica que muchos pagaron una cantidad considerable de dinero para poder leer el Viaje. Se publicaron extractos seleccionados del "Viaje" en varias publicaciones: el "Boletín del Norte" de Martynov (en 1805), con un artículo de Pushkin, que apareció impreso por primera vez en 1857, en el prefacio de M. A. Antonovich a la traducción de La historia de Schlosser en el siglo XVIII. Estas reimpresiones no siempre tuvieron éxito. Cuando Sopikov incluyó una dedicatoria de “Viajes” en su bibliografía (1816), esta página fue recortada, reimpresa y conservada en su totalidad sólo en muy pocas copias. En 1858 se publicó en Londres "El viaje", en el mismo libro que la obra de Prince. Shcherbatov "Sobre la corrupción de la moral en Rusia", con prefacio de Herzen. El texto del "Viaje" se presenta aquí con algunas distorsiones, basándose en una copia dañada. De la misma edición, "El viaje" se reimprimió en Leipzig en 1876. En 1868 se emitió la orden más alta que permitía la publicación de "El viaje" sobre la base de las reglas generales de censura. Ese mismo año apareció una reimpresión del libro de R., realizada por Shigin, pero con grandes omisiones y, nuevamente, basada en una copia distorsionada y no en el original. En 1870, P. A. Efremov emprendió la publicación de las obras completas de R. (con algunas adiciones a los manuscritos), incluido el texto completo de "Viajes" según la edición de 1790. La publicación se imprimió, pero no se publicó: fue detenido y destruido. En 1888, A. S. Suvorin publicó “Viaje”, pero sólo en 99 ejemplares. En 1869, P. I. Bartenev lo reimprimió en la "Colección del siglo XVIII". "La vida de F.V. Ushakov"; en "Antigüedad rusa" en 1871, se reimprimió la "Carta a un amigo que vive en Tobolsk". Académico M.I. Sukhomlinov publicó en su estudio la historia de R. R. sobre Filaret. Se ha publicado el capítulo de “Viajes” sobre Lomonosov. en el primer volumen de “Poesía rusa” de S. A. Vengerov. Allí se reproducen todos los poemas de R., sin excluir la "Oda a la libertad". El nombre de R. estuvo prohibido durante mucho tiempo; casi nunca apareció impreso. Poco después de su muerte, aparecieron varios artículos sobre él, pero luego su nombre casi desaparece en la literatura y se encuentra muy raramente; Sólo se proporcionan datos fragmentarios e incompletos al respecto. Batyushkov incluyó a R. en el programa de ensayos sobre literatura rusa que compiló. Pushkin le escribió a Bestúzhev: “¿Cómo olvidar a R. en un artículo sobre literatura rusa? Más tarde, Pushkin aprendió por experiencia que recordar al autor de "Viajes" no es tan fácil: su artículo sobre R. no fue aprobado por la censura y apareció impreso sólo veinte años después de la muerte del poeta. Sólo en la segunda mitad de los años cincuenta se levantó la prohibición del nombre R.; En la prensa aparecen muchos artículos y notas sobre él, se publican materiales interesantes. Sin embargo, todavía no existe una biografía completa de R. En 1890, el centenario de la aparición de "Viajes" provocó muy pocos artículos sobre R. En 1878, se concedió el permiso más alto para la apertura del "Museo Radishchev" en Saratov, fundado por el nieto de R., el artista Bogolyubov. y representa un importante centro educativo para la región del Volga. El nieto honró dignamente la memoria de su “eminente”, como dice el decreto, abuelo. Los artículos más importantes sobre R.: “Sobre la muerte de R.”, poesía y prosa de N. M. Born (“Pergamino de las musas”, 1803). Biografías: en la Parte IV del “Diccionario de personas memorables de la tierra rusa” de Bantysh-Kamensky y en la segunda parte del “Diccionario de escritores seculares” de Metropolitan. Evgenia. Dos artículos de Pushkin en el volumen V de sus obras (explicación de su significado en el artículo de V. Yakushkin - "Lecturas de la historia general y la antigua Rusia", 1886, libro 1 y por separado). Biografías de R., escritas por sus hijos: Nikolai ("Russian Antiquity", 1872, vol. VI) y Pavel ("Russian Messenger", 1858, núm. 23, con notas de M. N. Longinov). Artículos de Longinov: "A. M. Kutuzov y A. N. Radishchev" ("Contemporáneo" 1856, núm. 8), "Estudiantes rusos en la Universidad de Leipzig y sobre el último proyecto de Radishchev" ("Notas bíblicas", 1859, núm. 17), "Catherine el Grande y Radishchev" ("Noticias", 1865, núm. 28) y una nota en el "Archivo Ruso", 1869, núm. 8. "Acerca de los camaradas rusos de Radishchev en la Universidad de Leipzig" - artículo de K. Gruta en el tercer número. IX volumen departamento "Izvestia" II. Akd. Ciencia. Sobre la participación de R. en "El pintor", véase el artículo de D. F. Kobeko en "Notas bibliográficas" de 1861, nº 4, y las notas de P. A. Efremov a la edición de "El pintor" de 1864. Sobre la participación de R. en "Correo espiritual", véanse los artículos de V. Andreev ("Russian Invalid", 1868, núm. 31), A. N. Pypin ("Boletín de Europa", 1868, núm. 5) y J. K. Grot ("Vida literaria de Krylov", apéndice del volumen XIV de "Notas" de la Academia de Ciencias). "Acerca de Radishchev" - art. M. Shugurova, "Russian Archive" 1872, págs. 927 - 953. "El juicio de un escritor ruso en el siglo XVIII" - artículo de V. Yakushkin, "Russian Antiquity" 1882, septiembre; aquí hay documentos del caso real sobre Radishchev; M. I. Sukhomlinov proporcionó nuevos documentos importantes sobre este caso y sobre R. en su monografía “A. Radishchev”; Volumen XXXII de la "Colección del Departamento de Lengua y Literatura Rusas. Ciencias Académicas" y por separado (San Petersburgo, 1883), y luego en el Volumen I de "Investigaciones y artículos" (San Petersburgo, 1889). Radishchev se menciona en los manuales de historia de la literatura rusa de Koenig, Galakhov, Stoyunin, Karaulov, Porfiryev y otros, así como en las obras de Longinov - "Novikov y los martinistas de Moscú", A. N. Pypin - "El movimiento social bajo Alejandro I”, V . I. Semevsky - “La cuestión campesina en Rusia”, Shchapova - “Condiciones sociopedagógicas para el desarrollo del pueblo ruso”, A. P. Pyatkovsky - “De la historia de nuestro desarrollo literario y social”, L. N. Maykov - "Batyushkov, su vida y sus escritos". Los materiales sobre la biografía de Radishchev se publicaron en el libro "Lecturas de O. y otros", 1862. 4, y 1865, libro. 3, en los volúmenes V y XII del "Archivo del Príncipe Vorontsov", en el volumen X de la Colección de la Sociedad Histórica Imperial Rusa; las obras completas de Catalina II contienen sus rescriptos sobre el caso de R.; Las cartas de Catalina sobre este asunto también se publicaron en el "Archivo Ruso" (1863, núm. 3, y en 1872, p. 572; el informe del gobierno virreinal de Irkutsk sobre R. - en "Antigüedad rusa" 1874, vol. VI , p.436. Sobre R. en cartas ilustradas modernas, consulte el artículo “Los librepensadores rusos durante el reinado de Catalina II” - “Antigüedad rusa”, 1874, enero - marzo Cartas de familiares a Zinoviev, uno de los camaradas de Radishchev - “Ruso Archivo”, 1870, núms. 4 y 5. Parte de los documentos relacionados con el caso del “Viaje” de R., con correcciones y adiciones de los manuscritos, fue reimpreso por P. A. Efremov durante la recopilación de las obras de R. en 1870. R. se menciona en las notas Khrapovitsky, Princess Dashkova, Selivanovsky ("Notas bíblicas", 1858, No. 17), Glinka, Ilyinsky ("Archivo Ruso", 1879, No. 12), en "Cartas de un Viajero ruso" de Karamzin. Notas de P. A. Efremov a su edición no publicada. op. R. se colocan en "Poesía rusa" de S. A. Vengerov. El retrato de R. se adjuntó a la primera parte de sus obras de la edición de 1807 (y no a la primera edición de "Viajes", como muestra erróneamente Rovinsky en el "Diccionario de retratos grabados"); el retrato está grabado por Vendramini. A partir del mismo grabado, R. Alekseev hizo un retrato grabado para el segundo volumen inédito de "Retratos recopilados de rusos famosos" de Beketov. A partir del retrato de Beketov se hizo una gran litografía para las “Notas bibliográficas” de 1861, núm. 1. En “Ilustración” de 1861, 159, con un artículo de Zotov oR.; También hay una vista de Ilimsk. La edición de Wolf de "Russian People" (1866) contiene un retrato grabado muy fallido de R. según Vendramini (sin firma). A la edición de 1870 se adjunta una copia del mismo Vendramini en un buen grabado realizado en Leipzig por Brockhaus. En el "Boletín Histórico" de 1883, abril, bajo el art. Nezelenova colocó un retrato de varias páginas de R. del retrato de Aleksevsky; Este politipo se repite en la “Historia de Catalina II” de Brickner y en “Alejandro I” de Schilder. Rovinsky colocó una fotografía del retrato de Vendraminievsky en el "Diccionario de retratos grabados" y una fotografía del retrato de Aleksevsky en "Iconografía rusa" en el número 112.

V. Yakushkin.

Su hijo Nikolai Alexandrovich, También estudió literatura; entre otras cosas, tradujo casi la totalidad de Augustus La Fontaine. Era cercano a Zhukovsky, Merzlyakov, Voeikov, sirvió como líder en el distrito de Kuznetsk de la provincia de Saratov, dejó una biografía de su padre, publicada en “Russian Antiquity” (1872, vol. VI). En 1801 publicó “Alyosha Popovich”. y Churila Plenkovich, composición heroica" (M.), que tuvo una influencia indudable en "Ruslan y Lyudmila" de Pushkin (ver Prof. Vladimirov, en "Kyiv. Univ. News", 1895, No. 6).

(Brockhaus)

Radishchev, Alexander Nikolaevich

(Pólovtsov)

Radishchev, Alexander Nikolaevich

Escritor revolucionario. Nacido en una familia noble pobre. Se crió en el Cuerpo de Pajes. Luego, junto con otros 12 jóvenes, Catalina II lo envió al extranjero (a Leipzig) para prepararse “para el servicio político y civil”. En Leipzig, R. estudió filosofía de la educación francesa, además de alemana (Leibniz). El "líder de su juventud", el talentoso F.V. Ushakov, tuvo una gran influencia en el desarrollo político de R., cuya vida y actividades R. describió posteriormente, en 1789, en "La vida de F.V. Ushakov". Al regresar a Rusia, R. a finales de los 70. Se desempeñó como funcionario de aduanas. En 1735 comenzó a trabajar en su obra principal, "El viaje de San Petersburgo a Moscú". Fue impreso por R. en su propia imprenta en 1790 en una cantidad de aproximadamente 650 copias. El libro, que expuso el régimen autocrático de servidumbre con extraordinario coraje revolucionario para esa época, atrajo la atención tanto de la “sociedad” como de Catalina. Por orden de este último, el 30 de julio del mismo año, R. fue encarcelado en la Fortaleza de Pedro y Pablo. El 8 de agosto fue condenado a muerte, que fue sustituida por un exilio de diez años a Ilimsk (Siberia) por decreto del 4 de octubre. R. fue devuelto del exilio en 1797 por Pablo I, pero sus derechos fueron restaurados sólo por Alejandro I, quien invitó a R. a participar en la comisión de redacción de leyes. En esta comisión, como antes, R. defendió puntos de vista que no coincidían con la ideología oficial. El presidente de la comisión le recordó a R. sobre Siberia. Enfermo y exhausto, Radishchev respondió a esta amenaza con el suicidio, diciendo antes de su muerte: "la posteridad me vengará". Sin embargo, el hecho del suicidio no está definitivamente establecido.

Las opiniones expresadas en el "Viaje" se expresaron parcialmente tanto en la "Vida" como en la "Carta a un amigo" (escrita en 1782, publicada en 1789), e incluso antes en las notas a la traducción de la obra de Mably "Reflexiones sobre Historia griega". Además, R. escribió "Carta sobre el comercio chino", "Narrativa abreviada sobre la adquisición de Siberia", "Notas de un viaje a Siberia", "Diario de un viaje a Siberia", "Diario de una semana", "Descripción de mi posesión", "Bova", "Notas sobre el Reglamento", "Borrador del Código Civil", etc. En la "Descripción de mi propiedad", escrita en la finca Kaluga al regresar del exilio, el mismo anti -Se repiten motivos de servidumbre como en el “Viaje”. "Bova", que nos ha llegado sólo en un fragmento, es un intento de procesar un cuento de hadas popular. Esta historia poética lleva la impronta del sentimentalismo y, en mayor medida, del clasicismo. Los mismos rasgos caracterizan tanto a la “Canción histórica” como a las “Canciones de Vseglas”. Antes de su exilio, R. escribió "La Historia del Senado", que él mismo destruyó. Algunos historiadores, como Pypin, Lyashchenko y Plekhanov, señalan la participación de R. en el "Correo de los espíritus" de Krylov y la propiedad de notas firmadas por Sylpha Dalnovid, aunque esta indicación se cuestiona en algunas obras. lo mas trabajo significativo Radishchev es su "viaje". En contraste con la literatura satírica "sonriente" de la época de Catalina, que se deslizaba por la superficie Fenómeno social y sin atreverse a ir más allá de la crítica a la hipocresía, la hipocresía, la superstición, la ignorancia, la imitación de la moral francesa, los chismes y la extravagancia, “Viajes” hizo sonar una campana de alarma revolucionaria. No en vano se alarmó tanto Catalina II, que escribió "comentarios" sobre el libro de R., que sirvieron de base a las preguntas del investigador, el famoso "luchador de látigos" Sheshkovsky. En la orden para llevar a R. a juicio, Catherine caracteriza el "Viaje" como una obra llena de "las especulaciones más dañinas, menospreciando el respeto debido a las autoridades, esforzándose por crear indignación entre el pueblo contra los jefes y superiores, y finalmente , expresiones contra la dignidad y el poder del rey”. Por lo tanto, no podía creer que “El Viaje” fuera aprobado por la censura (“Junta del Decanato”). De hecho, ese permiso lo dio el entonces jefe de policía de San Petersburgo, el “travieso” Nikita Ryleev, que no había leído el libro. Aunque la oda "Libertad", en la que las tendencias antimonárquicas de R. son especialmente fuertes, se imprimió en "Viaje" con denominaciones significativas, Catalina aún captó su verdadera esencia; Esto se evidencia en su posdata de la "Oda": "La Oda es claramente rebelde, donde los reyes son amenazados con el tajo y el ejemplo de Cromwell se da con elogios". El miedo de Catalina resultará especialmente comprensible si recordamos que "El viaje" se publicó cuando la memoria de Pugachev aún estaba fresca y en los primeros años de la Revolución Francesa, que entusiasmó enormemente al "filósofo en el trono". En ese momento comenzó la persecución contra los “martinistas”, contra escritores como Novikov y Knyazhnin. En cada escritor destacado, Catherine veía a un alborotador. En relación con Radishchev, Catalina creía que “la Revolución Francesa decidió definirse como la primera asceta en Rusia”. Además de la prohibición de “viajar”, ​​fueron incautados y quemados “Vida” y “Carta a un amigo”.

El discurso de R. fue históricamente bastante natural, como una de las primeras y más consistentes expresiones de la capitalización del país. “El Viaje” contenía todo un sistema de cosmovisión burguesa revolucionaria.

En sus opiniones sobre la estructura política del Estado ruso, R. se inclinaba por el gobierno popular. Radishchev aprovecha el paso por Nóvgorod (capítulo “Nóvgorod”) para recordar el pasado, la democracia en Nóvgorod. Sin embargo, en “El viaje” se pueden encontrar lugares en los que R. se dirige al zar con sus proyectos y descripciones de las injusticias sociales. Esto lo acerca a algunos de los ilustradores de Europa occidental, que esperaban la implementación de sus sistemas utópicos con la ayuda de monarcas "ilustrados". Los reyes, decían los ilustradores, hacen el mal porque no conocen la verdad, porque están rodeados de malos consejeros. Es necesario sustituir a estos últimos por filósofos, y todo será diferente. En el capítulo "Campo Spasskaya", R. pinta un cuadro de un sueño, que es un panfleto contra Catalina II. En un sueño es un rey. Todos se inclinan ante él, prodigan alabanzas y panegíricos, y sólo una anciana vagabunda, que simboliza la “verdad”, le quita la espina de los ojos, y luego ve que todos los cortesanos que lo rodeaban sólo lo engañaban.

Pero a pesar de la presencia de tales lugares, no puede considerarse correcta la afirmación del profesor cadete Miliukov de que R. supuestamente se dirigió a Ch. Arr. al "filósofo en el trono". R. fue el primer republicano ruso que se opuso ferozmente a la autocracia, considerándola "tiranía" y la base de todos los males de la sociedad. R. utiliza cualquier hecho y acontecimiento de la vida para criticar la "autocracia", que "es el estado más opuesto a la naturaleza humana". R. utiliza cualquier pretexto para oponer al pueblo, la patria al zar. Catalina comentó acertadamente sobre este asunto: "Al escritor no le gustan los reyes, y donde puede reducir el amor y el respeto por ellos, aquí se aferra a ellos con avidez y audacia". R. actuó como un luchador particularmente consecuente contra el monarquismo en general y la autocracia rusa en particular en su oda "Libertad". En este último, R. describió el juicio del pueblo por el criminal, el rey "villano". El crimen del rey consiste en que él, "coronado" por el pueblo, habiendo olvidado el "juramento", "se rebeló" contra el pueblo. R. termina así esta escena judicial: “Una muerte no basta... ¡morir, morir cien veces!”. La oda "Libertad", escrita con gran fuerza artística, describe formalmente la ejecución de Carlos Estuardo I por parte del rebelde. por los ingleses Pero, por supuesto, sólo la realidad rusa y la expectativa de levantamientos populares, y no la ejecución del monarca, cometida en la lejana Inglaterra hace 150 años, podrían inspirar a R. y elevar a su musa a mayores alturas.

Pero R. no estaba tan interesado sistema político Estado, así como la situación económica y jurídica del campesinado. En un momento en que la servidumbre se intensificó, R. se opuso feroz, revolucionariamente audaz y consistentemente a ella. R. entendió que el caso "Saltychikha" no era un episodio accidental, sino un fenómeno legítimo de servidumbre. Y exigió la destrucción de este último. En este sentido, R. fue más lejos no sólo que sus contemporáneos en Rusia (Chelintsev, Novikov, Fonvizin y otros), sino también los ilustradores de Europa occidental. En una época en la que Voltaire, en su respuesta al cuestionario de la Sociedad Económica Libre, creía que la liberación de los campesinos era una cuestión de buena voluntad de los terratenientes; cuando de Labbé, que propuso liberar a los campesinos, lo hizo con la condición de que primero los campesinos debían estar preparados mediante educación para este acto; Cuando Rousseau propuso "liberar primero las almas" de los campesinos, y sólo después sus cuerpos, R. planteó la cuestión de la liberación de los campesinos sin reservas.

Ya desde el comienzo del "Viaje", de Lyuban (Capítulo IV), comienzan a registrarse impresiones sobre la vida miserable de los campesinos, sobre cómo los propietarios de siervos no sólo explotan a los campesinos en sus granjas, sino que los alquilan como si fueran ganado. Como resultado del trabajo forzoso insoportable, la situación financiera de los campesinos es terrible. El pan horneado campesino se compone de tres cuartos de paja y un cuarto de harina sin sembrar (cap. “Peones”). Los campesinos viven peor que el ganado. La pobreza campesina suscita en R. palabras de indignación hacia los terratenientes: “Animales codiciosos, borrachos insaciables, ¿qué le dejamos al campesino? Lo que no podemos quitarle es el aire”. En el capítulo "Cobre", R. describe la venta de siervos en una subasta y la tragedia de una familia dividida como resultado de la venta en partes. El capítulo "Barro Negro" describe un matrimonio forzado. Los horrores del reclutamiento (capítulo "Gorodnya") evocan los comentarios de R., quien ve a los reclutas como "cautivos en su patria". En el capítulo "Zaitsevo", R. cuenta cómo los siervos, desesperados por su tirano terrateniente, mataron a este último. Este asesinato del terrateniente R. lo justifica: “la inocencia del asesino, al menos para mí, estaba matemáticamente clara. Si voy, el villano me ataca y, alzando un puñal sobre mi cabeza, quiere atravesarme. ¿Soy considerado un asesino si le advierto de su crimen y pongo a mis pies al inerte?

Considerando la servidumbre como un crimen, demostrando que la servidumbre es improductiva, R. en el capítulo "Khotilov" esboza un "proyecto para el futuro", un proyecto para la eliminación gradual pero completa de la servidumbre. En primer lugar, según el proyecto, se abolió la “esclavitud doméstica”, se prohíbe contratar campesinos para los servicios domésticos y se permite a los campesinos casarse sin el consentimiento del terrateniente. Según el proyecto, la tierra cultivada por los campesinos, en virtud del “derecho natural”, debería pasar a ser propiedad de los campesinos. Anticipando un retraso en la liberación, Radishchev amenaza a los terratenientes con “muerte e incendio”, recordándoles la historia de los levantamientos campesinos. Es característico que en ninguna parte del "Viaje" R. hable del rescate de los campesinos: un rescate sería contrario a la "ley natural" de la que R. era partidario.

Por supuesto, el carácter revolucionario de R. debe entenderse históricamente. R. era un educador idealista, aunque las tendencias materialistas en una serie de cuestiones eran bastante fuertes en él (en declaraciones contra el misticismo, que como resultado de la propaganda masónica comenzó a difundirse intensamente, en la explicación del amor por el egoísmo, etc.). Miliukov, tratando de hacer que R. parezca un liberal, rechaza el materialismo de R. y lo considera un completo leibniziano. Esto no es verdad. Tiene leibnizianismo, especialmente en su tratado filosófico, pero “El viaje” no está ideológicamente conectado con Leibniz, sino con Helvetius, Rousseau, Mably y otras literaturas de la Ilustración francesa.

El "Viaje" de R. como obra literaria no está completamente libre de imitaciones. Pero a pesar de la presencia de elementos de influencias extranjeras, es fundamentalmente profundamente original. La similitud a menudo observada entre "El viaje" de R. y " Un viaje sentimental"Stern está presente sólo en la composición. Las similitudes con la "Historia filosófica de las dos Indias" de Raynal sólo se pueden encontrar en el poder del patetismo. En términos de contenido, Radishchev es bastante original. Menos aún podemos decir sobre la de R. imitación de la literatura rusa contemporánea Es cierto que ciertos momentos satíricos de "Viajes" "(ridiculizar la moda, los dandies, invitar a tutores extranjeros, exponer la vida depravada de los círculos de la alta sociedad, etc.) coinciden con la sátira de las revistas de Novikov, las obras de Fonvizin. , Knyazhnin, Kapnist Pero si bien estos escritores critican el orden feudal-siervo en su mayoría no fueron más que revelaciones menores, R. reveló su base. Además, si la inmensa mayoría del periodismo satírico, exponiendo y criticando las costumbres modernas, volvió a la base. "Buenos" tiempos y costumbres del pasado, R. destacó con su crítica, lo nuevo que R. aportó tanto en comparación con sus maestros occidentales como en relación con sus camaradas rusos más cercanos del campo de Novikov es una veracidad mucho más profunda. en la interpretación de la realidad rusa, estas tendencias realistas de creatividad se expresan claramente, esta es su naturaleza revolucionaria.

El análisis del lenguaje de "Viajes" revela su dualidad. El lenguaje de "Viaje" es claro y sencillo cuando R. escribe sobre cosas reales, sobre lo que vio y experimentó directamente. Cuando toca temas abstractos, su lenguaje se vuelve oscuro, arcaico, pomposo y falsamente patético. Pero aún así sería un error afirmar, como Sukhomlinov, que estos dos momentos constituyen dos corrientes diferentes: "la propia" y "la ajena", entre las cuales supuestamente no existe ninguna "conexión orgánica interna". A Sukhomlinov, como a otros historiadores burgueses, le gustaría "liberar" a R. de todo lo extranjero, es decir, de la influencia de la Francia revolucionaria, y convertirlo en un liberal "verdadero ruso". Tales declaraciones no resisten las críticas. El carácter arcaico del razonamiento abstracto de Radishchev se explica no sólo por el conocimiento insuficiente de la lengua rusa por parte de R., sino también por el hecho de que la lengua rusa no estaba entonces suficientemente preparada para muchos conceptos filosóficos y políticos.

A pesar de estas carencias, "El Viaje" se distingue por una gran fuerza artística. R. no se limita a una descripción lamentable de la vida miserable del campesinado ruso. Su descripción de la realidad rusa está imbuida de una ironía cáustica, a menudo cruda, una sátira acertada y un gran patetismo de denuncia.

Las opiniones literarias de R. se presentan en los capítulos "Tver" y "El cuento de Lomonosov" y en el "Monumento al Caballero Dactilocoreano", dedicado al estudio de "Telemachida" de Tredyakovsky. Pushkin, que en su artículo sobre R. no perdona a este último, reconoció los comentarios de R. sobre "Telemachis" como "notables". Los comentarios de R. siguen la línea del análisis sonoro formal del verso de Tredyakovsky. Radishchev se opuso a los cánones poéticos establecidos por la poética de Lomonosov, a los que se adhirió tenazmente la poesía de su época. "El Parnaso está rodeado de yámbicos", dice irónicamente R., "las rimas están en guardia en todas partes". R. fue un revolucionario en el campo de la poesía. Exigió que los poetas abandonaran la rima obligatoria, cambiaran libremente al verso en blanco y recurrieran a la poesía popular. En su poesía y prosa, R. muestra un ejemplo de ruptura audaz con las formas canónicas.

Si bien el propio Radishchev aprendió poco de sus contemporáneos nacionales, su “Viaje” tuvo una enorme influencia tanto en su generación como en las siguientes. La demanda de “El viaje” fue tan grande que, debido a su retirada de la venta, se pagaron 25 rublos por cada hora de lectura. “El Viaje” empezó a circular en listas. La influencia de R. se nota en "El viaje al norte de Rusia en 1791". su amigo de la Universidad de Leipzig I. Chelintsev, en el “Ensayo sobre la Ilustración en relación con Rusia” de Pnin, en parte en las obras de Krylov. En su testimonio, los decembristas se refieren a la influencia que "Viaje" tuvo sobre ellos. El consejo de su padre a Molchalin en "Ay de Wit" de Griboyedov recuerda el lugar correspondiente en "Vida", e incluso el primer Pushkin en la obra "Bova" soñaba con ser "igual" a R.

Después de la muerte de R., la literatura crítica guardó silencio sobre él. En los libros de texto de literatura no se menciona ni una sola palabra sobre él. Pushkin, que lo "descubrió" con sus artículos sobre R., no sin razón reprochó a Bestúzhev: "¿Cómo es posible en un artículo sobre literatura rusa", preguntó Pushkin, "olvidar a Radishchev?". Pero el intento de Pushkin de "descubrir" a R., como se sabe, no tuvo éxito. Aunque su artículo estaba dirigido contra R., todavía no pasó la censura de Nikolaev (se publicó sólo 20 años después, en 1857). En Rusia, una nueva edición de Viajes no pudo aparecer hasta 1905. Pero R. no sólo guardó silencio. Los críticos han tratado de retratarlo como un loco, un aspirante a escritor mediocre, un liberal común y corriente o un burócrata arrepentido. Mientras tanto, se ha demostrado que R. no renunció a sus convicciones. La renuncia de Sheshkovsky a las ideas de “viaje” y “arrepentimiento” durante los interrogatorios fue forzada y poco sincera. En una carta desde Siberia a su patrón Vorontsov, R. escribió: "... Admito voluntariamente las vicisitudes de mis pensamientos si me convencen argumentos mejores que los que se utilizaron en ese caso". Pone el ejemplo de Galileo, quien, presionado por la violencia de la Inquisición, también renunció a sus opiniones. Durante su paso por Tobolsk hacia la prisión de Ilimsk, R. escribió poemas que expresaban su estado de ánimo: “¿Quieres saber quién soy? ¿Adónde voy? Soy el mismo que era y seré toda mi vida. " Todas las actividades posteriores de R. prueban que fue y murió un revolucionario.

El nombre de Radishchev ocupa y ocupará para siempre un lugar honorable en la historia del pensamiento social en Rusia.

Bibliografía: I. De ediciones posteriores de los textos de R.: Viaje de San Petersburgo a Moscú. [Ed. y entrada Arte. N. P. Pavlov-Silvansky y P. E. Shchegolev], San Petersburgo, 1905; Viaje de San Petersburgo a Moscú. Reproducción fotolitográfica de la primera edición. (San Petersburgo, 1790). ed. "Academia", M., 1935; Colección completa funciona., ed. S. N. Troinitsky, 3 vols., San Petersburgo, 1907; Lo mismo, ed. profe. A.K.Borozdina, prof. I. I. Lapshina y P. E. Shchegolev, 2 vols., San Petersburgo, 1907; Lo mismo, ed., entrada. Arte. en nota Vl. Vl. Kallasha, 2 volúmenes, M., 1907; Sobre las disposiciones de la ley, "La Voz del Pasado", 1916, XII (nota reabierta con prólogo y notas de A. Pepelnitsky).

II Pushkin A. S., Alexander Radishchev, “Obras”, vol. VII, ed. P. V. Annenkova, San Petersburgo, 1857 (reimpreso en ediciones posteriores de las obras de Pushkin); Sukhomlinov M.I., A.N. Radishchev, "Sb. Departamento de Lengua y Habla Rusa de la Academia Imperial de Ciencias", vol XXXII, No. 6, San Petersburgo, 1883 (reimpreso en su "Investigación y artículos sobre la historia de Rusia", vol. . I, San Petersburgo, 1889); Myakotin V.A., En los albores del público ruso, en colección. artículos del autor "De la historia de la sociedad rusa", San Petersburgo, 1902; Kallash V.V., "La esclavitud es el enemigo", "Izvestia. Departamento de Lengua Rusa y Eslovaquia de la Academia de Ciencias", vol. VIII, libro. IV, San Petersburgo, 1903; Tumanov M., A. N. Radishchev, "Boletín de Europa" 1904, II; Pokrovsky V., Lector histórico, vol. XV, M., 1907 (reimpresión de numerosos artículos históricos y literarios sobre R.); Lunacharsky A.V., A.N. Radishchev, Rech, P., 1918 (reimpreso en el libro del autor "Literary Silhouettes", M., 1923); Sakulin P.P., Pushkin, Bocetos históricos y literarios. Pushkin y Radishchev. Nueva solución tema controversial, M., 1920; Semennikov V.P., Radishchev, Ensayos e investigaciones, M., 1923; Plejánov G.V., A.N. Radishchev (1749-1802), (manuscrito póstumo), colección "La Liberación del Trabajo". No. 1, Guise, M., 1924 (cf. “Obras” de G.V. Plejánov, vol. XXII, M., 1925); Luppol I., La tragedia del materialismo ruso del siglo XVIII. (Al 175 aniversario del nacimiento de Radishchev), "Bajo la bandera del marxismo", 1924, VI ​​- VII; Bogoslovsky P.S., Notas de viaje de Radishchev a Siberia, su importancia histórica, cultural y literaria, "Colección de historia local de Perm", vol. Yo, Perm, 1924; Él, Radishchev en Siberia, “Siberian Lights”, 1926, III; Skaftymov A., Sobre el realismo y el sentimentalismo en “El viaje” de Radishchev, “Notas científicas de la Universidad Estatal de Saratov que lleva el nombre de la Universidad N.G Chernyshevsky”, vol. III, Sarátov, 1929; Artículo, comentarios, notas. e índices del texto de "Viajes", reproducido fotolitográficamente de la 1ª ed., ed. "Academia", Moscú, 1935 (II volumen de esta edición).

III Mandelstam R.S., Bibliografía de Radishchev, ed. N.K. Piksanova, "Boletín de la Academia Comunista", libro. XIII (Moscú, 1925), XIV y XV (Moscú, 1926).

Sr. Bochacher.

(Literalmente adjunto)

Radishchev, Alexander Nikolaevich

Filósofo, escritor. Género. en Moscú, en una familia noble. Recibió su educación primaria en Moscú y San Petersburgo. En 1762-1766 estudió en el Cuerpo de Pajes, luego en la Universidad de Leipzig; Estudió jurisprudencia, filosofía, ciencias naturales. ciencia, medicina, idiomas. Al regresar a Rusia, sirvió en el estado. instituciones, estudiado lit. creativo En 1790 publicó el libro. "Un viaje de San Petersburgo a Moscú", en el que se opuso tajantemente al rocío, la servidumbre y la autocracia. Fue impreso por R. en su propia imprenta en una cantidad de aproximadamente 650 copias. Para este libro. R. fue encarcelado en la Fortaleza de Pedro y Pablo, condenado a muerte, que posteriormente fue sustituida por un exilio de diez años a Ilimsk (Siberia). Allí R. escribió un filósofo. tratado “Sobre el hombre, su muerte e inmortalidad” (1792, publicado en 1809). Después de la muerte de Catalina II, regresó del exilio, y al principio. Durante el reinado de Alejandro I, sus derechos fueron completamente restaurados. En 1801-1802 trabajó en la Comisión Estatal. leyes, pero sus proyectos fueron rechazados por ser peligrosos para el estado. Ante la amenaza de un nuevo exilio, se suicidó. Sobre la filosofía R. estuvo notablemente influenciado por las opiniones de Leibniz, Herder, Locke, Priestley, Helvetius, Diderot y Rousseau. Ideas de Europa occidental. La Ilustración se combinó de manera muy orgánica en R. con la Patria. espíritu. tradición. R. afirmó audazmente una nueva ideología secular, el humanismo, el librepensamiento, los valores de la Razón, la Libertad Personal, el Progreso y el Bienestar del Pueblo. R. aceptó servir a la verdad, en la que verdad y justicia son indisolubles, como vocación de su vida y la siguió ascéticamente. Berdyaev llamó a R. el antepasado del ruso. intelectualidad. Es característico que R. se centre en los problemas del hombre, la moral y la sociedad. dispositivos. La antropología de R. presupone no sólo el carácter integrador del hombre. actividad (sus aspectos materiales e intelectuales), pero también la profunda comunidad genética de materia y espíritu, física. y mental. El reconocimiento incondicional de R. de la realidad del material, el material también está asociado con la cultura rusa ortodoxa. Dios en su entendimiento es espíritu. organizador absoluto, omnipotente y todo bien del mundo. R. está cerca de las ideas de la “religión natural”. Se piensa que la materia es viva; los organismos forman una escalera continua de seres, ordenados según el grado de perfección. La gente es similar a todo lo natural. Cap. características humanas: racionalidad, discriminación entre el bien y el mal, posibilidades ilimitadas de elevación (así como corrupción), habla y sociabilidad. En la cognición, lo sensorial y lo racional se fusionan. El propósito de la vida es la búsqueda de la perfección y la dicha. Dios no puede permitir que este propósito sea falso. Esto significa que el alma debe ser inmortal, mejorar constantemente y recibir nuevas encarnaciones. Una persona individual se forma en la sociedad bajo la influencia de la educación, la naturaleza y las cosas. "Educadores de las Naciones" - geogr. condiciones, "necesidades de vida", métodos de gobierno e historia. circunstancias. Lograr sociedades. Los beneficios estaban asociados con la realización de la naturaleza. derechos, en los que se expresan expresiones naturales. aspiraciones humanas. Es necesario transformar radicalmente la sociedad para que triunfe la naturaleza. orden. Éste es el camino del progreso. En busca de una manera de transformar Rusia de esta manera, R. puso sus esperanzas tanto en los gobernantes ilustrados como en el pueblo, cuando ellos, cansados ​​​​de la supresión de su naturaleza, se levantarían y ganarían la libertad de ejercer su naturaleza. bien El utopismo de las expectativas predeterminó el drama de la vida y las ideas de R.

Wikipedia: escritor, filósofo y revolucionario ruso. Hijo de un rico terrateniente, R. recibió una educación general en el Cuerpo de Pajes (1762-1766); para estudiar ciencias jurídicas fue enviado a la Universidad de Leipzig... ... - (1749 1802) Rus. escritor, filósofo En 1766-1771 estudió en la Facultad de Derecho de la Universidad de Leipzig. En 1790 publicó un libro. “Viaje de San Petersburgo a Moscú” (en una imprenta personal, edición pequeña). Describía críticamente al “monstruo” socialmente... ... Enciclopedia filosófica

Radishchev Alexander Nikolaevich- (1749-1802) Escritor y filósofo ruso. El sistema de puntos de vista psicológicos de R. se establece en el tratado "Sobre el hombre, su mortalidad e inmortalidad" (1792). En la primera parte del trabajo se dio una interpretación monista de lo mental como propiedad de lo material... ... Gran enciclopedia psicológica.

La solicitud "Radishchev" se redirige aquí; ver también otros significados. Alexander Radishchev Fecha de nacimiento ... Wikipedia

- (1749 1802), pensador, escritor. Oda “Libertad” (1783), cuento “La vida de F.V. Ushakov” (1789), obras filosóficas. En la obra principal de Radishchev “Viaje de San Petersburgo a Moscú” (1790) amplio círculo ideas de la Ilustración rusa, veraces... Diccionario enciclopédico, Radishchev Alexander Nikolaevich. Este libro se producirá de acuerdo con su pedido utilizando tecnología de impresión bajo demanda. A. N. Radishchev es el primer revolucionario ruso de la nobleza, un escritor que proclamó en su libro...

Origen

Alexander Nikolaevich Radishchev fue el primogénito de la familia de Nikolai Afanasyevich, hijo del coronel Starodub y gran terrateniente Afanasy Prokopyevich. Los primeros años de la vida del escritor los pasó en Nemtsov (cerca de Maloyaroslavets, provincia de Kaluga).

Educación

Al parecer, su padre, un hombre devoto que hablaba con fluidez latín, polaco, francés y idiomas alemanes. Como era costumbre en aquella época, al niño se le enseñó a leer y escribir en ruso utilizando el Libro de Horas y el Salterio. Cuando tenía 6 años, le asignaron un profesor de francés, pero la elección resultó infructuosa: el profesor, como supieron más tarde, era un soldado fugitivo. Poco después de la apertura de la Universidad de Moscú, alrededor de 1756, el padre de Alejandro lo llevó a Moscú, a la casa de su tío (la madre de Radishchev, de soltera Argamakova, estaba relacionada con el director de la universidad, Alexei Mikhailovich Argamakov). Aquí Radishchev fue confiado al cuidado de un buen gobernador francés, ex asesor del parlamento de Rouen, que huyó de la persecución del gobierno de Luis XV. Los niños Argamakov tuvieron la oportunidad de estudiar en casa con profesores y profesores del gimnasio de la universidad, por lo que no se puede descartar que Alexander Radishchev se preparara aquí bajo su dirección y completara, al menos parcialmente, el programa del curso del gimnasio.

En 1762, a Radishchev se le concedió un paje y fue a San Petersburgo para estudiar en el cuerpo de pajes. El cuerpo de pajes no entrenaba a científicos, sino a cortesanos, y los pajes estaban obligados a servir a la emperatriz en los bailes, el teatro y las cenas de estado. Cuatro años más tarde, entre un grupo de estudiantes, lo enviaron a Leipzig para estudiar derecho. De los camaradas de Radishchev, Fyodor Vasilyevich Ushakov es especialmente notable por la enorme influencia que tuvo sobre Radishchev, quien escribió su "Vida" y publicó algunas de las obras de Ushakov.

Servicio

En 1771, Radishchev regresó a San Petersburgo y pronto entró en servicio en el Senado, como secretario de protocolo, con el rango de consejero titular. No sirvió mucho tiempo en el Senado: su escaso conocimiento del idioma ruso lo obstaculizaba, estaba agobiado por la camaradería de los empleados y el trato grosero de sus superiores. Radishchev ingresó al cuartel general del general Bruce, que comandaba en San Petersburgo, como auditor jefe y se destacó por su actitud concienzuda y valiente hacia sus deberes. En 1775 se jubiló y en 1778 ingresó nuevamente al servicio en el Commerce Collegium, trasladándose posteriormente (en 1788) a la oficina de aduanas de San Petersburgo.

Actividad literaria

Las clases de idioma ruso y la lectura llevaron a Radishchev a sus propios experimentos literarios. Primero publicó una traducción de la obra de Mably "Reflexiones sobre la historia griega" (1773), luego comenzó a compilar una historia del Senado ruso, pero destruyó lo que había escrito.

La actividad literaria de Radishchev comenzó sólo en 1789, cuando publicó "La vida de Fyodor Vasilyevich Ushakov con la introducción de algunas de sus obras". Aprovechando el decreto de Catalina II sobre las imprentas libres, Radishchev abrió su propia imprenta en su casa y en 1790 publicó en ella su "Carta a un amigo que vivía en Tobolsk, como un deber de su rango". Después de él, Radishchev publicó su obra principal, "El viaje de San Petersburgo a Moscú". El libro comienza con una dedicatoria al camarada de Radishchev, A. M. Kutuzov, en la que el autor escribe: “Miré a mi alrededor: mi alma quedó herida por el sufrimiento humano”. Se dio cuenta de que el hombre mismo tiene la culpa de este sufrimiento, porque “ no mira directamente a los objetos que lo rodean" Para alcanzar la bienaventuranza, hay que quitar el velo que cubre los sentidos naturales. Cualquiera puede convertirse en partícipe de la bienaventuranza de los de su propia especie resistiendo al error. “Este es el pensamiento que me impulsó a escribir lo que leerás”.

El libro comenzó a agotarse rápidamente. Sus audaces pensamientos sobre la servidumbre y otros tristes fenómenos de la vida social y estatal de entonces atrajeron la atención de la propia emperatriz, a quien alguien le entregó "El viaje". Aunque el libro fue publicado con el permiso de la censura establecida, se inició proceso contra el autor. Radishchev fue arrestado y su caso fue "confiado" a S.I. Sheshkovsky. Encarcelado en una fortaleza, durante los interrogatorios Radishchev declaró su arrepentimiento, renunció a su libro, pero al mismo tiempo, en su testimonio expresó a menudo los mismos puntos de vista que se expresan en "El viaje". La Sala Penal aplicó a Radishchev los artículos del Código sobre “ ataque a la salud del soberano”, sobre “conspiraciones y traición” y lo condenó a muerte. El veredicto, transmitido al Senado y luego al Consejo, fue aprobado en ambas instancias y presentado a Catalina.

Enlace

El 4 de septiembre de 1790, se aprobó un decreto personal que declaraba a Radishchev culpable de violar el juramento y el cargo de un súbdito al publicar un libro, “lleno de las especulaciones más dañinas, destruyendo la paz pública, menospreciando el respeto debido a las autoridades, tratando de crear indignación en el pueblo contra los líderes y autoridades, y finalmente, expresiones insultantes y violentas contra la dignidad y el poder del rey”.; La culpa de Radishchev es tal que merece plenamente la pena de muerte, a la que fue condenado por el tribunal, pero "por misericordia y para alegría de todos", la ejecución fue reemplazada por un exilio de diez años para él en Siberia, en Ilimsky. prisión. El emperador Pablo I, poco después de su ascenso al trono (1796), regresó a Radishchev de Siberia. A Radishchev se le ordenó vivir en su finca en la provincia de Kaluga, el pueblo de Nemtsov.

Regreso y muerte

Después de la adhesión de Alejandro I, Radishchev recibió total libertad; fue convocado a San Petersburgo y nombrado miembro de la comisión encargada de redactar las leyes. Existe una leyenda sobre las circunstancias del suicidio de Radishchev: llamado a la comisión para redactar leyes, Radishchev redactó un "Proyecto de Código Liberal", en el que hablaba de la igualdad de todos ante la ley, la libertad de prensa, etc. El presidente de la comisión, el conde P. V. Zavadovsky, lo reprendió severamente por su forma de pensar, recordándole severamente sus aficiones anteriores e incluso mencionando Siberia. Radishchev, un hombre con muy mala salud, quedó tan consternado por la reprimenda y las amenazas de Zavadovsky que decidió suicidarse, bebió veneno y murió en una terrible agonía.

Sin embargo, en el libro "Radishchev" de D. S. Babkin, publicado en 1966, encontramos una explicación exhaustiva de las circunstancias de la muerte de Radishchev. Los hijos que estuvieron presentes en su muerte dieron testimonio de la grave enfermedad física que afectó a Alexander Nikolaevich ya durante su exilio en Siberia. La causa inmediata de la muerte fue un accidente: Radishchev bebió un vaso con "vodka fuerte preparado para quemar las charreteras de viejo oficial de su hijo mayor" (vodka real). Los documentos del entierro indican una muerte natural. En el registro eclesiástico del cementerio Volkovsky de San Petersburgo del 13 de septiembre de 1802, entre los enterrados, “ el colega asesor Alexander Radishchev; cincuenta y tres años, murió de tisis", el sacerdote Vasily Nalimov estuvo presente en el traslado. A.P. Bogolyubov, por supuesto, conocía estas circunstancias y da el nombre de su abuelo para la conmemoración ortodoxa.

Descendientes

Hijas: Anna y Fyokla. Esta última se casó con Pyotr Gavrilovich Bogolyubov y se convirtió en la madre del famoso pintor marino ruso Alexei Petrovich Bogolyubov.

Hijo: Afanasy, gobernador de la provincia de Podolsk en 1842, provincia de Vitebsk en 1847-1848, en 1851 fue gobernador de Kovno.

Dirección en San Petersburgo

Perpetuación de la memoria

En Moscú se encuentran las calles Verkhnyaya y Nizhnyaya Radishchevskaya, en Verkhnyaya hay un monumento al escritor y poeta.

La calle Radishcheva se encuentra en el distrito central de San Petersburgo.

Además, las calles de Petrozavodsk, Irkutsk, Murmansk, Tula, Tobolsk, Ekaterimburgo, Saratov y un bulevar de Tver recibieron el nombre de Radishchev.

Pushkin sobre Radishchev

Una página especial en la percepción de la personalidad y la creatividad de Radishchev por parte de la sociedad rusa fue la actitud hacia él de A.S. Pushkin. Habiendo conocido en su juventud el "Viaje de San Petersburgo a Moscú", Pushkin se centra claramente en la oda "Libertad" de Radishchev en su oda del mismo nombre (1817 o 1819), y también la tiene en cuenta en "Ruslan y Lyudmila". la experiencia de "componer canciones heroicas" del hijo de Radishchev, Nikolai Alexandrovich, "Alyosha Popovich" (Pushkin consideró erróneamente que Radishchev era el padre del autor de este poema). “El viaje” resultó estar en sintonía con los sentimientos de lucha contra los tiranos y contra la servidumbre del joven Pushkin. A pesar del cambio de posiciones políticas, Pushkin siguió interesado en Radishchev en la década de 1830, adquirió una copia de "Viajes", que se encontraba en la Cancillería Secreta, y esbozó "Viaje de Moscú a San Petersburgo" (concebido como un comentario sobre los capítulos de Radishchev). en orden inverso). En 1836, Pushkin intentó publicar fragmentos del "Viaje" de Radishchev en su Sovremennik, acompañándolos con el artículo "Alexander Radishchev", su declaración más extensa sobre. Además de un audaz intento de familiarizar al lector ruso con un libro prohibido por primera vez desde 1790, aquí Pushkin también ofrece una crítica muy detallada de la obra y de su autor.

“Un funcionario de poca monta, un hombre sin ningún poder, sin ningún apoyo, se atreve a armarse contra el orden general, contra la autocracia, contra Catalina... ¡No tiene camaradas ni cómplices en caso de fracaso, y qué éxito puede lograr! ¿Qué espera? - Él es el único que responde de todo, él solo parece ser una víctima de la ley. Nunca consideramos a Radishchev un gran hombre. Su acto siempre nos pareció un crimen, de ninguna manera justificado, y "El viaje a Moscú" fue. un libro muy mediocre, pero con todo eso no podemos dejar de reconocerlo como un criminal extraordinario; un fanático político, equivocado, por supuesto, pero actuando con un altruismo asombroso y una especie de conciencia caballeresca...

"Viaje a Moscú", motivo de su desgracia y gloria, es, como ya hemos dicho, una obra muy mediocre, por no hablar de su estilo bárbaro. Quejas sobre el infeliz estado del pueblo, sobre la violencia de los nobles, etc. exagerado y vulgar. Los arrebatos de sensibilidad, afectada y engreída, resultan a veces sumamente divertidos. Podríamos confirmar nuestro juicio con muchos extractos. Pero el lector deberá abrir su libro al azar para comprobar la verdad de lo que hemos dicho...

¿Cuál era el objetivo de Radishchev? ¿Qué quería exactamente? Es poco probable que él mismo pudiera responder satisfactoriamente a estas preguntas. Su influencia fue insignificante. Todos leyeron su libro y lo olvidaron, a pesar de que contiene varios pensamientos prudentes, varias suposiciones bien intencionadas, que no necesitaban ser revestidas con expresiones abusivas y pomposas y grabadas ilegalmente en las imprentas de una imprenta secreta, con un mezcla de charlas ociosas vulgares y criminales. Serían de verdadero beneficio si se los presentara con más sinceridad y favor; porque no hay convicción en el reproche, y no hay verdad donde no hay amor." .

Las críticas a Pushkin, además de las razones de la autocensura (sin embargo, la censura todavía no permitió la publicación), reflejan un "conservadurismo ilustrado". años recientes la vida del poeta. En los borradores del "Monumento" del mismo año 1836, Pushkin escribió: “Siguiendo a Radishchev, glorifiqué la libertad”.

Percepción de Radishchev en los siglos XIX y XX.

La idea de que Radishchev no es un escritor, sino una figura pública, que se distingue por sorprendentes cualidades espirituales, comenzó a tomar forma inmediatamente después de su muerte y, de hecho, determinó su futuro destino póstumo. I. M. Born, en un discurso ante la Sociedad de Amantes de la Bella, pronunciado en septiembre de 1802 y dedicado a la muerte de Radishchev, dice sobre él:

« Amaba la verdad y la virtud. Su ardiente amor por la humanidad anhelaba iluminar a todos sus semejantes con este inquebrantable rayo de eternidad.».

N. M. Karamzin caracterizó a Radishchev como un "hombre honesto" ("honnête homme") (este testimonio oral fue dado por Pushkin como epígrafe del artículo "Alexander Radishchev"). Pensamiento de ventaja cualidades humanas El talento de Radishchev como escritor lo expresa de manera especialmente sucinta P. A. Vyazemsky, explicando en una carta a A. F. Voeikov su deseo de estudiar la biografía de Radishchev:

« Entre nosotros, la persona suele ser invisible detrás del escritor. En Radishchev, por el contrario: el escritor está sobre el hombro y el hombre, la cabeza encima de él.».

Por supuesto, el artículo de A. S. Pushkin debería correlacionarse con tal percepción. Y la evaluación dada en 1858 por A. I. Herzen durante la publicación de "Viajes" en Londres (pone a Radishchev entre "nuestros santos, nuestros profetas, nuestros primeros sembradores, nuestros primeros luchadores"), que resultó en 1918 en la caracterización de A.V. “ profeta y precursor de la revolución”, se remonta, sin duda, a esta valoración, que se formó en las primeras décadas del siglo XIX, de “El viaje de San Petersburgo a Moscú” no como una obra de arte, sino como una hazaña humana. G.V Plejánov señaló que bajo la influencia de las ideas de Radishchev “ los movimientos sociales más significativos de finales del XVIII - primer tercio tuvieron lugar Siglos XIX ". Cabe señalar que durante los interrogatorios de los decembristas, cuando el Comité de Investigación, designado por el emperador Nicolás I y dirigido por él, planteó la cuestión “ ¿De cuándo y dónde tomaron prestados los primeros pensamientos librepensadores?“, quería mostrar la naturaleza aleatoria del discurso de los decembristas, que supuestamente surgió bajo la influencia de ideas prestadas: los decembristas en realidad nombraron los nombres de los grandes educadores franceses, economistas ingleses, filósofos alemanes y dieron ejemplos de las obras de grandes pensadores mundo antiguo, pero la inmensa mayoría de ellos nombraron, en primer lugar, el nombre de Alexander Nikolaevich Radishchev: las ideas anti-servidumbre y amantes de la libertad de Radishchev penetraron tan profundamente en la conciencia de la sociedad rusa avanzada.

Hasta la década de 1970, las oportunidades para que el lector general se familiarizara con El Viaje eran extremadamente limitadas. Después de que el autor destruyera casi toda la circulación de "Viaje de San Petersburgo a Moscú" antes de su arresto en 1790, hasta 1905, cuando se levantó la prohibición de censura de esta obra, circulación total Varias de sus publicaciones apenas superaron los mil quinientos ejemplares. Se publicaron varias ediciones en 1905-1907, pero después de eso, "Viaje" no se publicó en Rusia durante 30 años. En los años siguientes se publicó varias veces, pero principalmente para las necesidades de la escuela, con denominaciones y escasa circulación para los estándares soviéticos. En la década de 1960, los lectores soviéticos se quejaban de que era imposible conseguir “Viaje” en una tienda o biblioteca de distrito. No fue hasta la década de 1970 que The Journey comenzó a producirse verdaderamente en masa. En 1930-1950, bajo la dirección de Gr. Gukovsky publicó las "Obras completas de Radishchev" en tres volúmenes, donde por primera vez se publicaron o atribuyeron al escritor muchos textos nuevos, incluidos filosóficos y legales.

En las décadas de 1950 y 1960, surgieron hipótesis románticas, no confirmadas por las fuentes, sobre el "Radishchev oculto" (G.P. Shtrom y otros), que supuestamente Radishchev continuó después del exilio para finalizar "El viaje" y distribuir el texto en un círculo estrecho de personas similares. -gente de mentalidad. Al mismo tiempo, existe un plan para abandonar el enfoque propagandístico directo hacia Radishchev, enfatizando la complejidad de sus puntos de vista y el gran significado humanista de la personalidad (N. I. Eidelman y otros). La literatura moderna examina las fuentes filosóficas y periodísticas de Radishchev: masónicas, moralizantes, educativas y otras, enfatizando las cuestiones multifacéticas de su libro principal, que no se pueden reducir a la lucha contra la servidumbre.

Puntos de vista filosóficos

“Las opiniones filosóficas de Radishchev tienen huellas de la influencia de diversas tendencias en el pensamiento europeo de su época. Se guió por el principio de realidad y materialidad (corporalidad) del mundo, argumentando que "la existencia de las cosas es independiente del poder del conocimiento sobre ellas y existe en sí misma". Según sus puntos de vista epistemológicos, "la base de todo conocimiento natural es la experiencia". Al mismo tiempo, la experiencia sensorial, siendo la principal fuente de conocimiento, está en unidad con la "experiencia razonable". En un mundo en el que no hay nada “más que la corporalidad”, el hombre, ser tan corpóreo como toda la naturaleza, ocupa su lugar. El hombre tiene un papel especial; según Radishchev, representa la manifestación más elevada de la fisicalidad, pero al mismo tiempo está indisolublemente ligado al mundo animal y vegetal. “No humillamos a una persona”, argumentó Radishchev, “al encontrar similitudes en su constitución con otras criaturas, demostrando que esencialmente sigue las mismas leyes que él. ¿Cómo podría ser de otra manera? ¿No es real?

La diferencia fundamental entre una persona y otros seres vivos es la presencia de una mente, gracias a la cual "tiene el poder de conocer las cosas". Pero una diferencia aún más importante reside en la capacidad humana de acción y evaluación moral. "El hombre es la única criatura en la tierra que conoce el mal, el mal", "una propiedad especial del hombre es la posibilidad ilimitada de mejorar y corromperse". Como moralista, Radishchev no aceptó el concepto moral de "egoísmo razonable", creyendo que el "amor propio" no es de ninguna manera la fuente del sentimiento moral: "el hombre es un ser comprensivo". Partidario de la idea de "ley natural" y siempre defendiendo ideas sobre la naturaleza natural del hombre ("los derechos de la naturaleza nunca se agotan en el hombre"), Radishchev al mismo tiempo no compartía la oposición esbozada por Rousseau. entre la sociedad y la naturaleza, los principios culturales y naturales en el hombre. Para él, la existencia social humana es tan natural como la existencia natural. En esencia, no existe una frontera fundamental entre ellos: “La naturaleza, las personas y las cosas son los educadores del hombre; El clima, la situación local, el gobierno y las circunstancias son los educadores de las naciones”. Radishchev, al criticar los vicios sociales de la realidad rusa, defendió el ideal de una forma de vida normal "natural", viendo la injusticia que reina en la sociedad literalmente como una enfermedad social. Encontró este tipo de “enfermedad” no sólo en Rusia. Así, evaluando la situación en los Estados Unidos de América, esclavistas, escribió que “cien ciudadanos orgullosos se están ahogando en el lujo, y miles no tienen comida confiable ni refugio propio contra el calor y la inmundicia (heladas). . En el tratado "Sobre el hombre, sobre su mortalidad e inmortalidad", Radishchev, considerando problemas metafísicos, se mantuvo fiel a su humanismo naturalista, reconociendo la inextricabilidad de la conexión entre lo natural y lo natural. principios espirituales en el hombre, la unidad del cuerpo y del alma: “¿No crece el alma con el cuerpo, no madura y se fortalece con él, no se marchita y se embota?” Al mismo tiempo, no sin simpatía, citó a pensadores que reconocían la inmortalidad del alma (Johann Herder, Moses Mendelssohn y otros). La posición de Radishchev no es la de un ateo, sino más bien la de un agnóstico, lo que correspondía plenamente a los principios generales de su cosmovisión, que ya estaba bastante secularizada, centrada en la “naturalidad” del orden mundial, pero ajena a la impiedad y al nihilismo. "

Ensayos

1. Radishchev A. N. Viaje de San Petersburgo a Moscú - San Petersburgo: b. yo, 1790. - 453 p.
2. Radishchev A. N. Príncipe M. M. Shcherbatov, “Sobre el daño a la moral en Rusia”; A. N. Radishchev, "Viaje de San Petersburgo a Moscú". Con prólogo de Iskander (A. I. Herzen). - Londres, Trübner, 1858.
3. Radishchev A. N. Ensayos. En dos volúmenes./Ed. P. A. Efremova. - San Petersburgo, 1872. (edición destruida por la censura)
4. Radishchev A. N. Obras completas de A. Radishchev / Ed., introducción. Arte. y aprox. V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 p.: p., Lo mismo T. 2. - 632 p.: ill.
5. Radishchev A. N. Composición completa de escritos. T. 1 - M.; L.: Academia de Ciencias de la URSS, 1938. - 501 p.: Mismo T. 2 - M.; L.: Academia de Ciencias de la URSS, 1941. - 429 p.
6. Radishchev A. N. Poemas / Introducción. arte., ed. y nota. G. A. Gukovsky. Ed. tablero: I.A. Gruzdev, vicepresidente. Druzin, A.M. Egolin [y otros]. - L.: Sov. escritor, 1947. - 210 p.: p.
7. Radishchev A. N. Obras seleccionadas / Introducción. Arte. G. P. Makogonenko. - M.; L.: Goslitizdat, 1949. - 855 págs.: P, k.
8. Radishchev A. N. Obras filosóficas seleccionadas / Bajo la dirección general. y con un prefacio. I. Ya. - L.: Gospolitizdat, 1949. - 558 p.: p.
9. Radishchev A. N. Viaje de San Petersburgo a Moscú. 1749-1949 / Entrar. Artículo de D. D. Blagoy. - M.; L.: Goslitizdat, 1950. - 251 p.: enfermo.
10. Radishchev A. N. Obras filosóficas y sociopolíticas seleccionadas. Al 150 aniversario de su muerte. 1802-1952 / Subgeneral. ed. y se unirá. artículo de I. Ya. Shchipanov. - M.: Gospolitizdat, 1952. - 676 ​​​​p.: p.
11. Radishchev A. N. Viaje de San Petersburgo a Moscú / Enter. artículo de D. Blagoy. - M.: Det. iluminado., 1970. - 239 p. Lo mismo - M.: Det. iluminado., 1971. - 239 p.

Literatura

1. Shemetov A. I. Avance: La historia de Alexander Radishchev. - M.: Politizdat, 1974 (Revolucionarios ardientes) - 400 págs., ill. Mismo. - 2ª ed., revisada. y adicional - 1978. - 511 p., enfermo.

Notas

Radishchev N.A. Sobre la vida y obra de A. N. Radishchev / Comunicación. N. P. Barsukov // Antigüedad rusa. - 1872. - T. 6. - No. 11. - P. 573-581.

Sukhomlinov M. I. A la biografía de A. N. Radishchev // Boletín histórico. - 1889. - T. 35. - No. 1. - P. 244-246.

Fecha de nacimiento: 31 de agosto de 1749
Fecha de muerte: 24 de septiembre de 1802
Lugar de nacimiento: pueblo de Verkhnee Ablyazovo, provincia de Saratov

Alejandro Radishchev- famoso escritor ruso, Radishchev A.N.- poeta, legislador, abogado y uno de los líderes de las costumbres de San Petersburgo. Alejandro Nikoláievich Radishchev Nació el 31 de agosto de 1749 en el pequeño pueblo de Verkhneye Ablyazovo en la provincia de Saratov.

Infancia:

Nikolai Afanasyevich Radishchev, el padre del escritor, era un terrateniente muy rico. La madre del escritor, Fekla Savvichna Argamakova, también era de muy alto origen. El propio Alejandro era el hijo mayor de una familia numerosa, que además de él incluía 6 niños y 4 niñas. Los Radishchev eran conocidos por su actitud muy suave, casi liberal, hacia sus siervos. El propio Alejandro fue criado por el siervo Pyotr Mamontov.

Educación:

A la edad de 7 años, Alexander fue llevado a Moscú, donde fue sometido a educación en casa en casa de los familiares de su madre. La casa grande fue la que acogió más Gente diferente, entre los cuales se encontraban profesores. El tutor del niño era un republicano francés. Cuando era adolescente, se convirtió en paje de la emperatriz Catalina II. Los Arkamakov lo asignaron para este puesto.

Aunque el cuerpo de pajes en sí no puede considerarse una excelente institución educativa, fue allí donde Radishchev conoció por primera vez la vida real y recibió una educación de la corte. Sus esfuerzos en un nuevo lugar no pasaron desapercibidos y a los 17 años fue enviado a la Universidad de Leipzig, donde recibió una excelente educación humanitaria y jurídica, que se convirtió en una excelente ayuda en su posterior labor en beneficio del estado. .

En 1771 regresó a la capital. Imperio ruso ocupar su lugar en el aparato gubernamental del país.

Servicio al estado:

Inmediatamente después de su regreso de Alemania, recibió el rango de consejero titular y se convirtió en registrador ordinario del Senado. Este puesto no cumplía en absoluto con sus requisitos, por lo que abandonó el servicio poco después de su nombramiento. Ya.A. lo tomó bajo su protección. Bruce, nombrando al gobernador general de San Petersburgo en la sede.

Aquí Radishchev se encontró nuevamente con los horrores de la servidumbre y renunció a su cargo apenas unos años después. En 1778, Radishchev regresó al servicio público, pero diez años después, en el Colegio de Comercio, se convirtió en jefe de aduanas y dirigió con éxito el departamento durante varios años;

Creación:

A lo largo de su vida, Radishchev escribió mucho, pero su primer éxito fue "La vida de Fyodor Vasilyevich Ushakov", que dedicó a su amigo cercano, que compartió vivienda con él en Leipzig durante sus estudios. Después de la publicación del Decreto Imperial sobre el permiso de imprentas gratuitas, Radishchev abrió su propia imprenta en casa. Desde aquí se publicó “El viaje de San Petersburgo a Moscú”, en el que se hablaba mucho de cómo era realmente la Rusia sierva y cómo esto se reflejaba en el estado.

Este libro se convirtió en un momento muy importante en la vida del escritor. Esto no sólo fue un éxito rotundo, sino también el comienzo de un largo proceso ante las autoridades. A la emperatriz, por supuesto, no le gustó el trabajo de Radishchev. Pronto fue arrestado y encarcelado en la Fortaleza de Pedro y Pablo. El juicio en sí fue muy breve y terminó con un veredicto claro: la pena de muerte. La emperatriz aún no puso el sello imperial a la sentencia; se decidió enviar al exitoso funcionario del gobierno y librepensador a Siberia, exiliado durante diez años.

Vida personal:

En 1775, Radishchev se casó con Anna Vasilyevna Rubanovskaya, sobrina de unos amigos de la Universidad de Leipzig. También se convirtió en el motivo para dejar el servicio público. Su esposa le dio 4 hijos, pero murió durante el siguiente parto. La muerte de su amada esposa le provocó una depresión prolongada. Durante mucho tiempo, la hermana de su esposa, Elizavet Vasilievna, cuidó cuidadosamente de él y de su familia. Habiéndose convertido en su apoyo en los años difíciles, fue una excelente esposa sustituta y una amiga confiable.

Fue ella quien lo siguió a los trabajos forzados cuando Radishchev fue exiliado a Siberia. La sociedad secular se opuso resueltamente a tal acto y Elizaveta Vasilievna fue criticada por amigos y familiares. Sin embargo, esto no fue un obstáculo para un matrimonio rápido y el nacimiento de tres hijos más. Desafortunadamente, al regresar a la finca de Nemtsovo después de terminar su exilio bajo el emperador Pablo I, murió debido a problemas de salud.

Últimos años:

Radishchev regresó del exilio por decreto de Pablo I. Su correspondencia estaba bajo control, pero podía vivir pacíficamente en la finca de Nemtsovo. Bajo Alejandro I y el comienzo de una política estatal un poco más liberal, recibió total libertad. Dada su amplia experiencia en el campo del derecho y sistema de gobierno, lo invitaron a la comisión legislativa. Su carrera en la comisión fue corta. Redactó un borrador sobre la igualdad ante la ley, basándose en las opiniones liberales europeas, por lo que recibió una severa reprimenda de sus superiores.

Muerte:

Después de dejar la comisión, Radishchev murió. Los investigadores aún están discutiendo las circunstancias de su muerte. Algunos de sus amigos hablaron de mala salud mental tras la pérdida de dos esposas y un severo exilio. La versión oficial es que su muerte fue consecuencia de un suicidio. Se cree que el escritor bebió un vaso de veneno y murió larga y dolorosamente. Documentos del cementerio de Volokolamsk afirman que el escritor murió de tisis.

Un logro importante El título de Radishchev era "Viaje de San Petersburgo a Moscú". La obra abrió los ojos de muchos contemporáneos sobre lo repugnante y estancado que era el sistema de servidumbre en sí y lo terrible que parecía Rusia desde el punto de vista de la moralidad contemporánea. En muchos sentidos, fue este trabajo el que acercó el levantamiento en la Plaza del Senado.

Hitos importantes vida de Nikolai Radishchev:

Nacido en 1749
- Se mudó a San Petersburgo con los Argamakov en 1756.
- Nombramiento como pajes de la Emperatriz en 1762
- Viaje para estudiar en la Universidad de Leipzig 1766-1771
- Nombramiento para el Senado como registrador en 1771.
- Nombramiento para la sede del Gobernador General de San Petersburgo en 1773
- Matrimonio con Anna Rubanovskaya en 1775 y abandono del servicio gubernamental.
- Nombramiento para la Junta de Comercio en 1778
- Muerte de su esposa Anna Rubanovskaya en 1783
- Nombramiento para el cargo de jefe de la aduana de San Petersburgo en 1788.
- Publicación de “La vida de Fyodor Vasilyevich Ushakov” en 1789
- Publicación de "Viaje de San Petersburgo a Moscú" en una imprenta casera, arresto, exilio a Siberia en 1790.
- Regreso de Siberia en 1796
- Restauración de todos los derechos en 1801 e invitación a la comisión legislativa.

Datos interesantes de la biografía de Nikolai Radishchev:

Catalina II escribió en los márgenes de “Viaje de San Petersburgo a Moscú”: “Rebelde, peor que Pugachev”.
- El libro "Viaje de San Petersburgo a Moscú" fue condenado a la quema pública; Muchos lo previeron, se hicieron copias manuscritas, algunos de los libros fueron llevados en secreto al extranjero.
- Pushkin cortejó a la prima de Radishchev, pero fue rechazado.

Ocupación: Idioma de las obras: en Wikisource.

Alejandro Nikoláievich Radishchev(20 de agosto, pueblo de Verkhnee Ablyazovo, provincia de Saratov - 12 de septiembre, San Petersburgo) - Escritor, filósofo, poeta ruso, jefe de facto de la aduana de San Petersburgo, miembro de la Comisión de redacción de leyes bajo Alejandro I.

Se hizo más conocido por su obra principal, "Viaje de San Petersburgo a Moscú", que publicó de forma anónima en 1790.

Biografía

Alexander Radishchev fue el primogénito de la familia de Nikolai Afanasyevich Radishchev (1728-1806), hijo del coronel Starodub y gran terrateniente Afanasy Prokopyevich.

Al parecer, su padre, un hombre devoto que hablaba con fluidez latín, polaco, francés y alemán, participó directamente en la educación inicial de Radishchev. Como era costumbre en aquella época, al niño se le enseñó a leer y escribir en ruso utilizando el Libro de Horas y el Salterio. A la edad de seis años, le asignaron un profesor de francés, pero la elección resultó infructuosa: el profesor, como supieron más tarde, era un soldado fugitivo. Poco después de la apertura de la Universidad de Moscú, alrededor de 1756, el padre de Alejandro lo llevó a Moscú, a la casa de su tío materno (cuyo hermano, A. M. Argamakov, fue director de la universidad en 1755-1757). Aquí Radishchev fue confiado al cuidado de un muy buen gobernador francés, ex asesor del parlamento de Rouen, que huyó de la persecución del gobierno de Luis XV. Los niños Argamakov tuvieron la oportunidad de estudiar en casa con profesores y profesores del gimnasio de la universidad, por lo que no se puede descartar que Alexander Radishchev se preparara aquí bajo su dirección y completara, al menos parcialmente, el programa del curso del gimnasio.

En el libro "Radishchev" de D. S. Babkin, publicado en 1966, se propuso una versión diferente de la muerte de Radishchev. Los hijos que estuvieron presentes en su muerte dieron testimonio de la grave enfermedad física que afectó a Alexander Nikolaevich ya durante su exilio en Siberia. La causa inmediata de la muerte, según Babkov, fue un accidente: Radishchev bebió un vaso con "vodka fuerte preparado para quemar las charreteras de viejo oficial de su hijo mayor" (vodka real). Los documentos del entierro indican una muerte natural. En el registro de la iglesia del cementerio Volkovsky de San Petersburgo del 13 de septiembre de 1802, entre los enterrados figura "el colega asesor Alexander Radishchev"; cincuenta y tres años, murió de tuberculosis”, estuvo presente en el traslado el sacerdote Vasili Nalímov.

Descendientes

• Hijas: Anna y Fyokla. Esta última se casó con Pyotr Gavrilovich Bogolyubov y se convirtió en la madre del famoso pintor marino ruso Alexei Petrovich Bogolyubov. Bogolyubov participó en la fundación del Museo de Arte Radishchev en Saratov, que lleva el nombre de su abuelo.
• Hijos: Afanasy, gobernador de la provincia de Podolsk en 1842, provincia de Vitebsk en -1848, en 1851 fue gobernador de Kovno;
• Nikolai, escritor, autor del poema “Alyosha Popovich”, atribuido a su padre.

Percepción de Radishchev en los siglos XIX y XX.

La idea de que Radishchev no era un escritor, sino una figura pública que se distinguía por asombrosas cualidades espirituales, comenzó a tomar forma inmediatamente después de su muerte y, de hecho, determinó su futuro destino póstumo. I. M. Born, en un discurso ante la Sociedad de Amantes de la Bella, pronunciado en septiembre de 1802 y dedicado a la muerte de Radishchev, dice de él: “Amaba la verdad y la virtud. Su ardiente amor por la humanidad anhelaba iluminar a todos sus semejantes con este inquebrantable rayo de eternidad”. N. M. Karamzin caracterizó a Radishchev como un "hombre honesto" ("honnête homme") (este testimonio oral fue dado por Pushkin como epígrafe del artículo "Alexander Radishchev"). La idea de la superioridad de las cualidades humanas de Radishchev sobre su talento como escritor la expresa de manera especialmente sucinta P. A. Vyazemsky, explicando en una carta a A. F. Voeikov el deseo de estudiar la biografía de Radishchev: “En nuestro país, una persona suele ser invisible detrás de un escritor. . En Radishchev ocurre lo contrario: el escritor está hasta el hombro, pero el hombre está muy por encima de él”.

Una página especial en la percepción de la personalidad y la creatividad de Radishchev por parte de la sociedad rusa fue la actitud de A. S. Pushkin hacia él. Habiendo conocido en su juventud el "Viaje de San Petersburgo a Moscú", Pushkin se centra claramente en la oda "Libertad" de Radishchev en su oda del mismo nombre (o), y también tiene en cuenta en "Ruslan y Lyudmila" la experiencia. de la "composición heroica" del hijo de Radishchev, Nikolai Alexandrovich, " Alyosha Popovich" (Pushkin toda su vida consideró erróneamente que Radishchev era el padre del autor de este poema). “El viaje” resultó estar en sintonía con los sentimientos de lucha contra los tiranos y contra la servidumbre del joven Pushkin. A pesar del cambio de posiciones políticas, Pushkin siguió interesado en Radishchev en la década de 1830, adquirió una copia de "Viajes", que se encontraba en la Cancillería Secreta, y esbozó "Viaje de Moscú a San Petersburgo" (concebido como un comentario sobre los capítulos de Radishchev). en orden inverso). En 1836, Pushkin intentó publicar fragmentos del "Viaje" de Radishchev en su Sovremennik, acompañándolos con el artículo "Alexander Radishchev", su declaración más extensa sobre Radishchev. Además de un audaz intento de familiarizar al lector ruso con un libro prohibido por primera vez desde 1790, aquí Pushkin también ofrece una crítica muy detallada de la obra y de su autor.

Nunca consideramos a Radishchev un gran hombre. Su acto siempre nos pareció un crimen, imperdonable, y “Viaje a Moscú” era un libro muy mediocre; pero con todo esto, no podemos dejar de reconocerlo como un criminal con un espíritu extraordinario; un fanático político, equivocado por supuesto, pero que actúa con un altruismo asombroso y una especie de conciencia caballeresca.

Las críticas a Pushkin, además de las razones de la autocensura (sin embargo, la censura todavía no permitió la publicación), reflejan el "conservadurismo ilustrado" de los últimos años de la vida del poeta. En los borradores del "Monumento" del mismo año 1836, Pushkin escribió: "Siguiendo a Radishchev, glorifiqué la libertad".

En las décadas de 1830 y 1850, el interés por Radishchev disminuyó significativamente y el número de listas de "viajes" disminuyó. Un nuevo resurgimiento del interés está asociado con la publicación de "Viajes" en Londres por A. I. Herzen en 1858 (pone a Radishchev entre "nuestros santos, nuestros profetas, nuestros primeros sembradores, nuestros primeros luchadores").

La valoración de Radishchev como precursor del movimiento revolucionario fue adoptada por los socialdemócratas de principios del siglo XX. En A.V. Lunacharsky llamó a Radishchev "el profeta y precursor de la revolución". G.V Plejánov creía que bajo la influencia de las ideas de Radishchev “los movimientos sociales más importantes de finales del siglo XVIII, primero tercios del XIX siglos." V.I. Lenin lo llamó "el primer revolucionario ruso".

Hasta la década de 1970, las oportunidades para que el lector general se familiarizara con El Viaje eran extremadamente limitadas. Después de que el autor destruyera casi toda la circulación de "Viaje de San Petersburgo a Moscú" antes de su arresto en 1790, hasta 1905, cuando se levantó la prohibición de la censura sobre esta obra, la circulación total de varias de sus publicaciones apenas superó una y medio millar de ejemplares. La edición extranjera de Herzen se realizó según una lista defectuosa, en la que el lenguaje del siglo XVIII se “modernizó” artificialmente y se encontraron numerosos errores. Se publicaron varias ediciones en 1905-1907, pero después de eso, "Viaje" no se publicó en Rusia durante 30 años. En los años siguientes se publicó varias veces, pero principalmente para las necesidades de la escuela, con denominaciones y escasa circulación para los estándares soviéticos. En la década de 1960, los lectores soviéticos se quejaban de que era imposible conseguir “Viaje” en una tienda o biblioteca de distrito. No fue hasta la década de 1970 que The Journey comenzó a producirse verdaderamente en masa.

La investigación científica de Radishchev comenzó esencialmente sólo en el siglo XX. En 1930-1950, bajo la dirección de Gr. Gukovsky publicó las "Obras completas de Radishchev" en tres volúmenes, donde por primera vez se publicaron o atribuyeron al escritor muchos textos nuevos, incluidos filosóficos y legales. En las décadas de 1950 y 1960, surgieron hipótesis románticas, no confirmadas por las fuentes, sobre el "Radishchev oculto" (G.P. Storm y otros), que supuestamente Radishchev continuó después del exilio para finalizar "El viaje" y distribuir el texto en un círculo estrecho de personas similares. -gente de mentalidad. Al mismo tiempo, existe un plan para abandonar el sencillo enfoque propagandístico hacia Radishchev, enfatizando la complejidad de sus puntos de vista y el gran significado humanista de la personalidad (N. Ya. Eidelman y otros). La literatura moderna examina las fuentes filosóficas y periodísticas de Radishchev: masónicas, moralizantes, educativas y otras, enfatizando las cuestiones multifacéticas de su libro principal, que no se pueden reducir a la lucha contra la servidumbre.

Puntos de vista filosóficos

“Las opiniones filosóficas de Radishchev tienen huellas de la influencia de diversas tendencias en el pensamiento europeo de su época. Se guió por el principio de realidad y materialidad (corporalidad) del mundo, argumentando que "la existencia de las cosas es independiente del poder del conocimiento sobre ellas y existe en sí misma". Según sus puntos de vista epistemológicos, "la base de todo conocimiento natural es la experiencia". Al mismo tiempo, la experiencia sensorial, siendo la principal fuente de conocimiento, está en unidad con la "experiencia razonable". En un mundo en el que no hay nada “más que la corporalidad”, el hombre, ser tan corpóreo como toda la naturaleza, ocupa su lugar. El hombre tiene un papel especial; según Radishchev, representa la manifestación más elevada de la fisicalidad, pero al mismo tiempo está indisolublemente ligado al mundo animal y vegetal. “No humillamos a una persona”, argumentó Radishchev, “al encontrar similitudes en su constitución con otras criaturas, demostrando que esencialmente sigue las mismas leyes que él. ¿Cómo podría ser de otra manera? ¿No es real?

La diferencia fundamental entre una persona y otros seres vivos es la presencia de una mente, gracias a la cual "tiene el poder de conocer las cosas". Pero una diferencia aún más importante reside en la capacidad humana de acción y evaluación moral. "El hombre es la única criatura en la tierra que conoce el mal, el mal", "una propiedad especial del hombre es la posibilidad ilimitada de mejorar y corromperse". Como moralista, Radishchev no aceptó el concepto moral de "egoísmo razonable", creyendo que el "amor propio" no es de ninguna manera la fuente del sentimiento moral: "el hombre es un ser comprensivo". Partidario de la idea de "ley natural" y siempre defendiendo ideas sobre la naturaleza natural del hombre ("los derechos de la naturaleza nunca se agotan en el hombre"), Radishchev al mismo tiempo no compartía la oposición esbozada por Rousseau. entre la sociedad y la naturaleza, los principios culturales y naturales en el hombre. Para él, la existencia social humana es tan natural como la existencia natural. En esencia, no existe una frontera fundamental entre ellos: “La naturaleza, las personas y las cosas son los educadores del hombre; El clima, la situación local, el gobierno y las circunstancias son los educadores de las naciones”. Radishchev, al criticar los vicios sociales de la realidad rusa, defendió el ideal de una forma de vida normal "natural", viendo la injusticia que reina en la sociedad literalmente como una enfermedad social. Encontró este tipo de “enfermedad” no sólo en Rusia. Así, evaluando la situación en los Estados Unidos de América, esclavistas, escribió que “cien ciudadanos orgullosos se están ahogando en el lujo, y miles no tienen comida confiable ni refugio propio contra el calor y la inmundicia (heladas). . En el tratado "Sobre el hombre, sobre su mortalidad e inmortalidad", Radishchev, considerando problemas metafísicos, se mantuvo fiel a su humanismo naturalista, reconociendo la inextricabilidad de la conexión entre los principios naturales y espirituales en el hombre, la unidad del cuerpo y el alma: " ¿No crece el alma con el cuerpo, no con él? ¿Se vuelve cada vez más fuerte o se marchita y se embota? Al mismo tiempo, no sin simpatía, citó a pensadores que reconocían la inmortalidad del alma (Johann Herder, Moses Mendelssohn y otros). La posición de Radishchev no es la de un ateo, sino más bien la de un agnóstico, lo que correspondía plenamente a los principios generales de su cosmovisión, que ya estaba bastante secularizada, centrada en la “naturalidad” del orden mundial, pero ajena a la impiedad y al nihilismo. "