el nuevo héroe proviene de las “clases bajas” del pueblo. Mijail Petrovich Pogodin

Capítulo 8

PERIODISMO 1840

§ 1. Búsquedas ideológicas de la “era de la conciencia”

Cuarenta años XIX v. - uno de los períodos más interesantes de la historia del periodismo ruso. Esta década, aparentemente sin acontecimientos destacados, fue una época de intensa búsqueda teórica, una de las etapas clave en el desarrollo del pensamiento social ruso. La apasionada devoción de la intelectualidad rusa avanzada al mundo de las ideas y los ideales, la dedicación a las búsquedas ideológicas crearon un aura especial en torno a este período y le dieron un significado especial.

V. G. Belinsky llamó a la década de 1840 “la era de la conciencia”. Las particularidades de la vida ideológica de estos años estuvieron determinadas, en primer lugar, por el proceso de desintegración de las relaciones feudales y de siervos, el estado de crisis. sistema político. Esta crisis se manifestó tanto en la vida económica como política de la sociedad. Hay un aumento en el número de protestas campesinas contra los terratenientes y, al mismo tiempo, una mayor presión política por parte del estado autocrático. La crisis del sistema de servidumbre en los años cuarenta se hizo cada vez más evidente en relación con el crecimiento de las relaciones capitalistas dentro del Estado feudal. En este momento, hubo un rápido desarrollo industrial del país, una reactivación del comercio y un aumento en la clase de pequeños productores. Si en el ámbito económico la crisis apenas comenzaba a manifestarse, en el ámbito de la vida ideológica se mostró más claramente.

En los años cuarenta del siglo XIX. La activación del pensamiento social llevó a la búsqueda de los medios más eficaces para influir en la conciencia de los contemporáneos. El periodismo se convirtió en uno de esos medios. "Revistas-

“Todo es una locura en nuestro tiempo”, escribió Belinsky durante estos años. “La revista lo es todo, y... en ningún lugar del mundo tiene un significado tan grande e importante como aquí”. Al mismo tiempo, la posición de la prensa estuvo determinada por la política de la autocracia hacia los medios de comunicación. Según las normas de censura de 1828, el periodismo ruso fue privado del derecho no sólo a criticar, sino también a discutir cualquier acción del gobierno y de las personas en el servicio público, incluso aquellos en los niveles más bajos de la escala burocrática y de clase. Para fortalecer el control sobre las publicaciones periódicas, el gobierno utilizó la División III. Como parte de la cancillería imperial, no sólo estaba fuera del sistema general de instituciones gubernamentales, sino que, hasta cierto punto, estaba significativamente por encima de ellas. En 1841-1842 en la III División, además de las cuatro existentes, se organizó una quinta expedición, de censura. Se le confió la "supervisión superior" de las publicaciones periódicas. La expedición recibió una copia obligatoria de todas las publicaciones publicadas en Rusia; los funcionarios de la Sección 111 eran miembros de cada comité de censura, cuyo número aumentó a doce. La supervisión de la prensa pasó oficialmente a formar parte de los poderes de la policía política. El control de la prensa se ha generalizado.

En uno de los memorandos dirigidos al III Departamento de F. Bulgarin, el fiel editor del Northern Bee, el hombre gay contenía interesantes pruebas de la situación en la que se encontraba el periodismo en aquella época. Bulgarin escribió: “Por ejemplo, si descubría que el panadero estaba borracho e insultaba a una mujer que pasaba, me habría ganado enemigos: 1) el Ministro del Interior. 2) Gobernador General Militar. 3) Jefe de Policía. 4) Jefes de policía. 5) Alguacil privado. 6) Supervisor trimestral. 7) Suboficial municipal." Incluso Bulgarin, de quien difícilmente se puede sospechar que sea librepensador, expresó su descontento con tal sistema de control de la prensa en múltiples etapas.

El “sistema de ocultación de la verdad”, como llamó Bulgarin a la máquina burocrática policial que controlaba la opinión pública en la Rusia autocrática, funcionó correctamente. Consciente de la creciente influencia de la prensa en la mentalidad de la sociedad, el gobierno en estos años ha seguido ampliando su esfera de influencia en este ámbito. Uno de ellos es el fortalecimiento de la prensa provincial. Desde 1838, la "Gaceta Gubernskie" comenzó a publicarse en 41 provincias de Rusia, que eran de carácter oficial. Su contenido estaba estrictamente regulado. El "Boletín Provincial" constaba de dos partes: oficial y no oficial. El funcionario imprimió las órdenes e instrucciones de las juntas provinciales, permitidas por el gobierno

Información sobre asuntos Gubernamentales- por regla general, una reimpresión de los periódicos de San Petersburgo, la mayoría de las veces del Northern Bee. En 1846 se creó una circular que regula el contenido de la parte no oficial de Vedomosti. Aquí, “a partir de la definición del gobierno provincial, se podrían colocar las siguientes noticias: 1) sobre emergencias en la provincia, 2) sobre precios de referencia del mercado para diversas necesidades, 3) sobre el estado de importantes empresas estatales y privadas. fábricas y plantas, 4) sobre los privilegios otorgados para la invención y la formación de empresas, 5) sobre las formas de mejorar la agricultura y la economía doméstica”, etc. 22 puntos enumeran escrupulosamente los temas que a los periodistas provinciales se les permitió cubrir. Con tal sistema de control de gobierno y gendarmería, los boletines provinciales de esos años eran, por regla general, portavoces de información gubernamental. En una orden circular secreta del 19 de marzo de 1846, el jefe de gendarmes obligaba a sus subordinados a tener “un seguimiento incesante de los boletines provinciales publicados en las provincias, leyéndolos con atención y, para ganar tiempo, informar directamente a Su Excelencia el jefe de el cuerpo de gendarmería”. El mismo hecho de fomentar las publicaciones en las provincias y seguirlas de cerca indicaba que el gobierno zarista era consciente de la importancia de la prensa como medio de influencia política en la sociedad. En base a esto, se hizo todo lo posible para frenar el desarrollo de la edición privada y, por el contrario, dar espacio a las publicaciones oficiales. Se fomentaron las publicaciones especiales departamentales, principalmente destinadas a un círculo relativamente reducido de lectores, como "Nouvellist", "Musical Light", así como todo tipo de "Notas" de diversas sociedades. En total, se abrieron 53 publicaciones durante el período de 1839 a 1848. Entre ellas se encuentran 11 revistas, de las cuales sólo 4 eran de carácter literario y social: "Domestic Notes", "Mayak", "Moskvityanin", "Finnish Bulletin". La mayor parte de las publicaciones, junto con la "Gaceta Provincial", eran revistas, almanaques y colecciones. Había muchos menos periódicos y tendían a ser especializados. Sólo unas pocas de ellas pueden clasificarse tipológicamente como publicaciones literarias y sociales.

El gobierno trataba estas publicaciones con especial desconfianza: eran las que gozaban de mayor éxito entre los lectores. A principios de la década de 1840, se intentó paralizar la influencia "dañina" de Otechestvennye zapiski mediante la creación de dos nuevas revistas sociales y literarias: Mayak (1840) y Moskvityanin (1841).

Fueron dirigidos por S. A. Burachek y M. P. Pogodin, escritores cuya forma de pensar estaba en total conformidad con la ideología oficial. El gobierno tenía grandes esperanzas de poder resistir las ideas liberales y democráticas. Pero eso no sucedió. Las revistas se publicaban con un bajo nivel profesional, tenían poco en cuenta las necesidades de los lectores y no eran de actualidad. La circulación de estas publicaciones fue pequeña y el impacto social no fue comparable al periodismo de Otechestvennye Zapiski. "Mayak" y "Moskvityanin" predicaban el patriotismo oficial y, a menudo, el oscurantismo militante.

En una difícil encrucijada histórica, después de la represión del movimiento decembrista, el país, "asustado hasta el punto de pensar", según N.P. Ogarev, se enfrentó al problema de comprender los caminos de un mayor desarrollo, el lugar de Rusia entre otros pueblos y estados. El catalizador de este proceso fueron los acontecimientos revolucionarios en Europa. En un extraño entrelazamiento de teorías, enseñanzas y esquemas políticos en la sociedad rusa de los años cuarenta, se determinaron las principales tendencias ideológicas: la servidumbre, la liberal y la democrática. Se formalizan los conceptos de nacionalismo oficial, occidentalismo y eslavofilismo, así como la ideología de la democracia rusa.

La base de la ideología gubernamental fue la llamada teoría de la nacionalidad oficial. Sus principales postulados fueron formulados allá por la década de 1830 por el Ministro de Educación Pública S. Uvarov. El hecho mismo de la aparición de esta teoría y el apoyo que le dio el gobierno fueron naturales. Después de la derrota del levantamiento decembrista, en relación con el fortalecimiento del movimiento de liberación en Europa, los acontecimientos revolucionarios de los años treinta en Francia, que sacudieron los cimientos de la Santa Alianza, el gobierno ruso sintió agudamente la necesidad de un sistema ideológico que podría resistir tanto la fermentación de las mentes dentro del país como la influencia de movimiento social Occidente, y en particular Francia, donde la palabra “revolución”, odiada por los monarcas, volvió a aparecer en el léxico civil.

El establecimiento de un régimen ideológico unificado en el país se consideró un medio confiable contra la influencia de las ideas revolucionarias de Occidente. Uvarov llamó a la ortodoxia, la autocracia y la nacionalidad "principios protectores verdaderamente rusos", que, como él escribió, constituían ". la última ancla de nuestra salvación y la garantía más segura de la fuerza y ​​​​la grandeza de nuestra patria ". "La forma monárquica de gobierno, según el concepto, fue declarada como la única que correspondía al espíritu del pueblo ruso y la servidumbre". era un estado natural.

súbditos leales; La religión fue llamada a santificar estos principios. “La tarea de la teoría es pacificar “los impulsos turbulentos hacia lo extraño, lo desconocido, lo abstracto en el brumoso campo de la política y la filosofía”, “multiplicar, donde sea posible, el número de diques mentales”.

En el otro polo de la vida social, en los años cuarenta, se formó la ideología oficial opuesta de la democracia rusa, que se distinguía por una profunda irreconciliabilidad hacia el sistema de servidumbre, que obstaculizaba el proceso de desarrollo del país, y el deseo de reconstrucción social de sociedad. En el “gran enfrentamiento” de estas ideologías se reveló claramente la crisis ideológica del sistema de servidumbre.

En la década de 1840, tomaron forma las tendencias liberales del occidentalismo y el eslavofilismo. A pesar de la conocida convención de estos términos, reflejan con bastante precisión el contenido y la orientación interna de los programas ideológicos creados por representantes de estas direcciones. Cabe señalar que hasta los años cuarenta, el pensamiento social ruso opuesto al gobierno esencialmente no conocía divisiones y era hasta cierto punto homogéneo, a pesar de los muchos matices que contenía.

Nacido de la crisis del sistema feudal, una búsqueda intensiva de formas de cambio orden social En los años cuarenta íbamos en dos direcciones. Una parte de los pensadores rusos, los llamados occidentales, centraron su atención principal en el estudio de la experiencia histórica de Occidente, sistema de gobierno países más desarrollados económica y políticamente. Los rusos estaban especialmente interesados ​​en Francia, que había experimentado importantes agitaciones revolucionarias. La "europeización" de Rusia, que defendían los occidentales, significó, ante todo, el deseo de incluir al país en un proceso único de desarrollo histórico mundial.

Los occidentales criticaron la servidumbre, pero la naturaleza revolucionaria de los cambios les era ajena. No es casualidad que la demarcación ideológica final en este campo se produjera en la segunda mitad de los años cuarenta, cuando comenzó el movimiento revolucionario en Europa. En vísperas de la revolución, surgieron claramente diferencias entre la parte liberal del occidentalismo y su ala radical, liderada por Belinsky y Herzen. Tanto Ge como otros se centraron en estudiar la experiencia histórica de Europa. Pero la parte liberal del occidentalismo estaba más interesada en los problemas del desarrollo estatal, cultural y económico de Europa, que había tomado el camino del desarrollo capitalista. Los ideólogos de la democracia revolucionaria estudiaron cuidadosamente la experiencia social de Europa y, sobre todo, la experiencia de la revolución.

Habiendo surgido en el mismo eje de tensión social que Occidente

Nichestvo, el movimiento eslavófilo, en busca del ideal de orden social, recurrió al estudio de la historia, el sistema político y la vida espiritual de la Rusia prepetrina. Los eslavófilos propusieron la tesis sobre el camino original del desarrollo histórico de Rusia. Esta originalidad, en su opinión, se la dio el hecho de que Rusia, que adoptó el cristianismo de Bizancio, no conoció la conquista y, por lo tanto, formó su propia forma única de vida social, basada en la comunidad cristiana. Los eslavófilos, que centraron su atención en los fundamentos religiosos de la vida rusa, eran ajenos a la idea de la inevitabilidad de las revoluciones y los trastornos sociales. Rechazaron la servidumbre como una forma de violencia contra el individuo, contraria al espíritu de hermandad cristiana. Belinsky y Herzen percibieron con simpatía la crítica de los eslavófilos a la servidumbre, pero al mismo tiempo criticaron duramente la teoría de los eslavófilos por sus limitaciones históricas y su misticismo religioso.

I [la presencia de tres fuerzas políticas en la sociedad, tres campos ideológicos se reflejó en la prensa. Las siguientes tendencias se identifican en las publicaciones de esta época. En primer lugar, se trata de numerosas publicaciones oficiales que reflejan las directrices ideológicas del estado feudal: revistas de los ministerios (Ministerio del Interior, educación pública, propiedad estatal), boletines provinciales, "Northern Bee", boletines gubernamentales y la mayor parte de publicaciones especializadas. publicaciones. Además, la prensa de este período reflejó los procesos asociados con el desarrollo de las relaciones burguesas y realizados en la ideología del liberalismo, que unía a las fuerzas políticas opuestas a la autocracia zarista: occidentales y eslavófilos. En el flanco izquierdo de esta tendencia se formó la ideología de la democracia revolucionaria.

El proceso de diferenciación política de la sociedad en los años cuarenta se reflejó más directamente en la prensa. Como escribió Belinsky, “las opiniones de las revistas dividen al público en círculos literarios”. La atención del lector a un determinado órgano de prensa estaba determinada principalmente por su dirección, y esta dirección, a su vez, estaba determinada por ésta. qué posiciones ideológicas predicaba la publicación.

Sin embargo, no se puede imaginar el asunto como si existieran órganos de prensa que "estériles" se adhirieran claramente a una u otra orientación ideológica. En términos de cualidades políticas, la prensa de los años cuarenta fue un fenómeno extremadamente complejo, abigarrado y contradictorio. Casi todas las publicaciones experimentaron fluctuaciones ideológicas a lo largo de la década. Esto sucedió, por ejemplo, con la revista "Moskvityanin". Creado como un organismo de ideología oficial.

logía, en 1845 pasó a manos de los eslavófilos y, bajo la dirección de P. V. Kireevsky, cambió de dirección. Este período no duró mucho, sólo tres meses. Luego la revista volvió a su posición original de nacionalidad oficial. En 1843 se produjeron cambios en la dirección de los periódicos oficiales "Moskovskie Vedomosti" y "Russian Invalid". A pesar de que estos periódicos estaban controlados por agencias gubernamentales (la Universidad de Moscú y el Ministerio de Guerra, respectivamente), eran alquilados por particulares. El editor de la parte no oficial de Moskovskie Vedomosti fue E.F. Korsh, y el "Inválido ruso" fue A.A. A partir de ese momento, su contenido se formó bajo la fuerte influencia de la revista democrática Otechestvennye zapiski. Lo mismo sucedió con la Gaceta de San Petersburgo en 1847, cuando el periódico estaba dirigido por A. N. Ochkin.

El mundo periodístico de este período no era muy diverso. Al lector ruso todavía le costaba entender la diferencia entre un periódico y una revista. Determinado desde el siglo XVIII. una especie de periódico oficial, como. por ejemplo, “San Petersburgo Vedomosti” todavía estaba firmemente en pie. El destacamento de la prensa oficial y semioficial estuvo representado por los periódicos provinciales y el semioficial “Northern Bee”. Sin embargo, en la década de los cuarenta se observaron algunos cambios tanto en el modelo de contenidos de los periódicos como en la ampliación de la tipología de publicaciones.

El tipo de "periódico literario" que surgió a principios de los años 30 con la participación de A.S. Pushkin finalmente se estableció en los años cuarenta. "Literaturnaya Gazeta" de este período se convirtió en uno de los líderes del mercado de periódicos y compartió las posiciones democráticas de "Otechestvennye Zapiski".

Su biografía creativa consta de varios períodos, el más interesante de los cuales fue 1841-1845. En este momento, I. A. Nekrasov colaboró ​​activamente con el periódico, y en 1844-1845. - Se publicaron V. G. Belinsky, otros autores de "Domestic Notes". La posición social y literaria del periódico se manifestó claramente en polémicas con Northern Bee y otras publicaciones progubernamentales. La prensa democrática vio las publicaciones de Bulgarin como un medio para desorientar al lector y expuso constantemente sus métodos para influir en los suscriptores.

Establecimiento de principios en la literatura. realismo crítico, defensa de las conquistas " escuela natural"con su atención a la tragedia del individuo en las condiciones de un estado autocrático, la educación de un pensador crítico de la realidad

Lector: esta es una lista incompleta de los problemas abordados por el periódico.

La intensificación de la polémica en Literaturnaya Gazeta con Bulgarin coincidió con la campaña contra el jefe de la literatura "reptiliana", que en 1842 y 1843. Belinsky estuvo especialmente activo en Otechestvennye zapiski. En casi todos los artículos de la serie “Notas literarias y de revistas”, no perdió la oportunidad de responder a los ataques maliciosos del editor de “Northern Bee” o comentar su opinión.

Neutralizar a Bulgarin fue importante para la prensa progresista también porque en las páginas de sus publicaciones se criticaba constantemente a Gogol y Lermontov, es decir, escritores cuyo trabajo Belinsky asoció con el desarrollo de un nuevo método de literatura: el realismo crítico. La interpretación de las obras de Gogol es una de las principales polémicas de los años cuarenta. Literaturnaya Gazeta estuvo totalmente de acuerdo con la posición de Otechestvennye Zapiski. Es característico que los principales discursos del periódico sobre la obra de Gogol coincidieran en el tiempo con las reseñas de Belinsky en Otechestvennye zapiski.

Cuando se publicaron las obras completas de Gogol a finales de 1842, Literaturnaya Gazeta se apresuró a informar inmediatamente a sus lectores al respecto. Al comentar sobre este evento, calificó de "notable" la historia de Gogol "El abrigo" y la obra "El matrimonio", que se publicaron por primera vez allí. El artículo, en forma de parodia, exponía todas las opiniones posibles de los críticos sobre la obra de Gogol. Y aunque aquí no se menciona ni un solo nombre, estaba claro que el periódico luchaba contra los mismos objetivos que Belinsky: “En Moscú empezarán a demostrar”, se burló el crítico, “que Gogol es el Aristófanes y Terencio del presente. siglo; otros lo refutarán y sólo mostrarán que antes y después de Gogol hubo y no habrá literatura rusa; y otros encontrarán fallas en errores tipográficos y giros incorrectos del lenguaje”. “Finalmente, el cuarto”, escribió el autor, refiriéndose, por supuesto, al punto de vista de Bulgarin, “comenzará a demostrar que Gogol es una persona completamente mediocre, a quien sus amigos glorifican por derribar a otros escritores satíricos. Bueno, esto será pura sátira de la literatura rusa: ¿dónde tenemos estos escritores satíricos a los que se puede dejar de lado y que al menos podrían compararse de alguna manera con Gogol?

Para la polémica, Literaturnaya Gazeta utilizó cualquier pista. Así, sobre Bulgarin, comentó sarcásticamente: “Confunde el formato con el tamaño del papel, y ésta es la misma diferencia que en las obras de Gogol y Bulgarin”. El significado polémico de esta comparación quedará claro si tenemos en cuenta que Bulgarin declaró repetidamente la falta de talento de Gogol y argumentó que no se le puede comparar.

incluso con escritores como Odoevsky y Sollogub, "que son más altos que el señor Gogol, como Chimborazo es más alto que la montaña Pulkovo".

Además de defender a Gogol de sus falsos intérpretes, el periódico llamó la atención sobre la obra de Lermontov. La reseña de los "Poemas" de Lermontov indicó que el desarrollo de su talento "prometía muchas cosas brillantes e imaginativas". Literaturnaya Gazeta fue una de las pocas publicaciones rusas que informó sobre la muerte del poeta. Un mensaje sobre esto apareció en el número 89 de 1841 bajo el título "Noticias literarias y teatrales". Al parecer, por motivos de censura, el periódico no pudo dedicar más espacio y atención a la muerte del poeta deshonrado.

También son de gran interés los discursos de Literaturnaya Gazeta sobre cuestiones de arte teatral. Mencionemos las principales direcciones según las cuales se desarrolló la crítica teatral en las páginas del periódico. Se trata, en primer lugar, de una profunda insatisfacción con el repertorio teatral, un deseo de influir en la formación de los gustos estéticos del espectador, de educarlo en una actitud crítica hacia el teatro de entretenimiento que dominaba entonces. En segundo lugar, reflexiones serias sobre las particularidades y el propósito de los géneros dramáticos, sobre el papel del crítico de teatro. En tercer lugar, la lucha contra las obras pseudopatrióticas de los destacados dramaturgos rusos G. Obodovsky y N. Polevoy, exponiendo su esencia antiartística.

En 1844 y 1845 En el periódico, como ya se señaló, Belinsky y Nekrasov colaboraron más intensamente. En el campo de la teoría literaria, el artículo de Belinsky "Una mirada a los principales fenómenos de la literatura rusa en 1843", publicado en los números 1 y 2 de 1844, y "Sobre los partidos en la literatura", en el número 17 de 1844, pueden ser considerado programático.

De gran interés fue la sección "Notas para los propietarios" de la Literaturnaya Gazeta. Fue dirigido por A.I. Zablotsky-Desyatovsky, un famoso economista ruso, autor del famoso artículo "Sobre las razones de las fluctuaciones en los precios del pan en Rusia", que se publicó en 1847 en "Domestic Notes" y recibió una reseña de aprobación de Belinsky. En 1845, en el número 8 de Literaturnaya Gazeta apareció una nota firmada por Nikifor Rabotyagin titulada “Sobre el estado actual de los precios del pan en diferentes lugares de Rusia”, aparentemente escrita por Zablotsky, que puede considerarse una especie de preparación para una gran Artículo de revista . La posición democrática general del periódico se reflejó incluso en una subsección tan insignificante, a primera vista, como "Cocina". Fue dirigido por V.F. Odoevsky, quien en el feuilleton.

En cierta forma, ridiculizó a aquellos para quienes “las funciones del estómago son las principales y únicas en la vida”.

En 1845 apareció un material con el título “Cartas al doctor Poof”. En la primera carta, el autor, que se hacía llamar Dok Knuf, hacía preguntas como: “Dime, ¿por qué hay tanta gente que no tiene nada que comer? ¿Qué le dará vuestra rica ciencia al pobre que se alimenta de paja? ¿Puedes enseñarme a hacer consomé, salami, pudín o rosbif con paja y agua? “...No olviden”, advirtió el autor, “que este es un tema muy importante. Los pobres, creo... son la mayoría en todas partes”. Este tipo de sugerencias adquirieron un significado social, y la sección "Cocina" era sólo una especie de pantalla detrás de la cual se escondían pensamientos de actualidad.

En 1845, seis semanas después de la publicación del libro de F. Engels "La situación de la clase trabajadora en Inglaterra", apareció la primera reseña rusa en la Literary Gazette, lo que indicaba el evidente interés de la publicación por los problemas sociales urgentes.

El periódico Moskovskie Vedomosti cambió de dirección en 1843, cuando E. F. Korsh se convirtió en editor. E. Korsh era amigo de Herzen, Granovsky, Ogarev y compartía sus puntos de vista. Moskovskie Vedomosti mostró un gran interés por el estudio de los problemas sociales.

En particular, aquí se publican muchos materiales dedicados a cuestiones económicas. Se discutieron especialmente activamente las cuestiones del libre comercio, los sistemas arancelarios y la literatura científica sobre economía. Moskovskie Vedomosti inició una polémica sobre estas cuestiones. Al mismo tiempo, los problemas económicos se consideraron junto con los sociales.

Una prueba característica puede ser, por ejemplo, el artículo “Sobre el futuro del dinero”, publicado en 1846. “Quien tiene dinero”, decía, “disfruta de todo: honor, distinción, placer y paz. El hombre rico desempeña el papel principal en todas partes, marca la pauta, controla, ordena. Pobre no significa casi nada o es sólo algo que otros usan, obteniendo de ello sus propios beneficios”. El artículo expresaba directamente la esperanza de que tal orden fuera eliminada: “No hay manera de permitir que el dominio del dinero y el modo de vida depravado que de él resulta tengan un futuro sin fin”.

El periódico de E. Korsh publicó materiales agudos contra la servidumbre, por ejemplo, "La liberación de los negros en las colonias francesas". En forma alegórica, el artículo sonaba exigente.

En el intento de liberar a los campesinos rusos de la servidumbre, se comparó directamente su situación con la esclavitud de los negros.

Este artículo de 1844 llamó la atención de los censores, especialmente el siguiente pasaje: “La esclavitud es contraria a las leyes de la moralidad; corrompe tanto al amo como al esclavo; el primero dándole un poder irresponsable y continuamente opresivo sobre sus esclavos... el segundo comparándolo con el ganado, reemplazando toda actividad racional con el miedo al látigo y la obediencia ciega”. El jefe de gendarmes, A. Orlov, encontró con razón en él “un significado más amplio que no se aplica sólo a los negros”. El periódico recibió una advertencia, pero a pesar de ello, en 1846, en el artículo “La esclavitud en las colonias francesas”, estos mismos pensamientos se agudizaron hasta el límite: “La esclavitud, que corrompe a los amos y destruye a los esclavos, no puede ser ennoblecida, sino que debe ser exterminados lo antes posible."

En 1847 se hizo el primer intento de crear un periódico municipal. Era el Folleto de la ciudad de Moscú. El periódico existió sólo un año. Se publicaba dos veces por semana y, a juzgar por su contenido, pretendía convertirse en competidor del periódico líder del país, el Northern Bee de Bulgarin. El editor del periódico, V. Drashusov, se esforzó por establecer información constante sobre la vida en Moscú. En enero de 1847 apareció el "Departamento de Rumores de la Ciudad", que pronto dio paso a otros: "Movimiento Comercial", "Espectáculos y Entretenimiento", "Anuncios", "Moscú". Pero el periódico no logró establecer un servicio de información.

Los editores no pudieron decidir la dirección. El equipo editorial era extremadamente diverso. S. Shevy-rev, M. Zagoskin, D. Veltman, escritores y publicistas de la dirección oficial, publicaron aquí, al mismo tiempo que colaboraba A. D. Galakhov, autor habitual de "Domestic Notes". El periódico publicó un ensayo de A. I. Herzen “Estación Edrovo”. Se publicaron “ensayos fisiológicos” de E. Grebenka, un escritor de la “escuela natural”.

La inconsistencia de la posición de la Lista de ciudades de Moscú se puede ilustrar con el siguiente ejemplo. A partir del tercer número se publicaron las conferencias del profesor de la Universidad de Moscú S. Shevyrev "Una visión general de la historia del arte y de la poesía en particular". En ellos se dedicó mucho espacio a la ficción occidental. La literatura occidental, según el autor, ha dejado de ser útil: "La personalidad espiritual de Occidente ha terminado su período".

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La década de 1840 entró en la historia de Rusia como “la era de los intereses mentales excitados” (A. I. Herzen), un período de asombroso auge del pensamiento crítico filosófico, social y literario. La formulación y solución de todas las cuestiones sociopolíticas, filosóficas, históricas y estéticas en esta "década maravillosa" (P. V. Annenkov) estuvieron determinadas por la confrontación de dos corrientes del pensamiento social ruso que se formaron a finales de las décadas de 1830 y 1840: el occidentalismo. y eslavofilismo. En el centro del debate entre occidentales y eslavófilos se encuentra la cuestión vital del lugar de Rusia en proceso historico, la conexión de su pasado cultural e histórico con el presente y el futuro, su posible contribución a la historia mundial. La evaluación de ciertos fenómenos también dependía de la respuesta al mismo. historia literaria y modernidad.

OCCIDENTALES(V.G. Belinsky, A.I. Herzen, T.N. Granovsky, 1C D. Kavelin, V.P. Botkin, 11 V. Annenkov y otros) - defendió la necesidad movimiento historico Rusia, a lo largo del camino europeo, destacó la idea de libertad y el valor intrínseco de la persona humana, enfatizando el agotamiento de aquellos principios que formaron la base de la vida rusa antigua. Los discursos de apertura de los occidentales fueron conferencias públicas de T.N. Granovsky, artículos de Belnisky que aparecieron en "Notas nacionales" para 1841 y más tarde recibió el título general "Rusia antes de Pedro el Grande", y la obra de K. D. Kavelin "Una mirada a la vida jurídica de la antigua Rusia", publicada en el primer número de Sovremennik de Nekrasov.

Eslavófilos(A.S. Khomyakov. I.V. y P.V. Kireevskys, K.S. e I.S. Aksakovs, Yu.F. Samarin, D.A. Valuev, etc.) - publicaron sus artículos en las páginas “Moskvityanin”, “Colecciones literarias y científicas de Moscú”, “Conversación rusa”, se opuso a la transferencia de los esquemas de la historia europea a la historia de Rusia. Justificando la oposición "Rusia-Europa", enfatizaron que Europa surgió como resultado de la conquista de algunos pueblos por otros, y Rusia, pacíficamente; en Occidente se estableció el catolicismo racional, en Rusia, una fe cristiana integral; En la vida europea predomina el principio individualista y en la vida rusa predomina el principio comunal. Los eslavófilos consideraban que la tarea principal que enfrentaba la nación rusa era construir una vida sobre principios comunitarios y verdaderamente cristianos y así embarcarse en el camino hacia la verdadera unidad: la “conciliaridad”.

A pesar de las acaloradas disputas entre ellos, los occidentales y los eslavófilos eran aliados en un deseo común de transformar la vida rusa. Ambos criticaron el régimen de Nikolaev, exigieron la abolición de la servidumbre y defendieron la libertad de conciencia, expresión y prensa. Es característico el reconocimiento posterior de A. I. Herzen: “... éramos sus oponentes, pero muy extraño... Desde una edad temprana, ellos y tú teníamos un sentimiento fuerte, inexplicable... de amor ilimitado y que abarcaba la existencia por el Pueblo ruso, vida rusa, mentalidad rusa. Y nosotros, como Jano o como un águila bicéfala, mirábamos en diferentes direcciones, mientras el corazón latía solo”.

La plataforma de los debates sociales y estéticos en los años 40, como en la década anterior, siguió siendo el periodismo ruso, que había experimentado cambios importantes. Comienza un “período de revista” en la historia de la literatura rusa. Respondiendo al peso de los fenómenos más significativos de la vida intelectual de Rusia y Europa, absorbiendo toda la ficción nacional y traducida (Otechestvennye zapiski, Sovremennik, Moskvityanin, etc.) “se convirtió en un factor extremadamente importante en el movimiento sociopolítico y cultural. y se convirtieron en los centros de la vida ideológica del país”.

Se valoró con aprobación la creciente influencia de las revistas Belinsky y Gsrtsen. Según Herzen, “se han extendido en los últimos veinticinco años gran cantidad conocimientos, conceptos, ideas. Dieron a los residentes de las provincias de Omsk o Tobolsk la oportunidad de leer las novelas de Dickens o George Sand. dos meses después de su aparición en Londres o París."

Los editores y editores de revistas buscaron impartir unidad ideológica a todos los materiales publicados aquí: periodísticos, críticos, artísticos y científicos. Aún más lugar importante La crítica literaria ocupó en ellos un lugar más destacado que antes. En las revistas de esta época, según la justa observación de N. G. Chernyshevsky, “ cuestiones estéticas eran... predominantemente sólo un campo de batalla, y el tema de la lucha era la influencia sobre la vida mental en general”. El concepto de “dirección literaria”, que Polevoy defendió activamente en la década de 1830, adquirió una importancia decisiva para las revistas. CON nueva fuerza estallado controversia de la revista sobre diversos temas, atrayendo la atención de quienes leen y piensan en Rusia.

En la década de 1840, los tipos de publicaciones periódicas se volvieron más variados que antes. Además de las revistas literarias mensuales, se publican la revista teatral "Repertoire and Pantheon" de F. A. Koni y la revista semanal ilustrada "Illustration" de N. Kukolnik, diseñada para un amplio público. La importancia de los periódicos va en aumento: en varias ciudades se ha consolidado la publicación de la Gaceta Gubernskiye. Las relaciones empresariales están penetrando cada vez más en la industria editorial y el número de periodistas y escritores profesionales está aumentando. Junto al lector de la nobleza aparece un nuevo lector democrático entre los burócratas, los comerciantes y el clero.

El lugar central en el periodismo de la década de 1840 lo ocupó "Notas nacionales", que en 1839 pasó a manos de A. A. Kraevsky, cercano a los círculos literarios. Intentando resistir el monólogo de revista de F. Bulgarin. N. Grech y O. Senkovsky, A. A. Krasvsky atrajeron a la publicación a escritores talentosos de diversas direcciones. Entre los empleados de Otechestvennye Zapiski se encontraban escritores del círculo de Pushkin (P. A. Vyazemsky, V.A. Zhukovsky, V. F. Odoevsky), escritores jóvenes que comenzaban sus carreras creativas (Lermontov, Turgenev, Dostoievski, Panaev, etc.). La revista, de gran volumen (hasta 40 páginas impresas), incluía ocho secciones: “Modern Sprinkles” de Rusia”. (Ciencia, Literatura, Artes, Economía Doméstica, Agricultura n industria en general”, “Crítica”, “Crónica bibliográfica moderna”, “Mezcla”. La dirección de la revista la determinó Belinsky, quien después de mudarse a San Petersburgo dirigió el departamento crítico y bibliográfico de la revista, y sus amigos: Botkin, Katkov, Granovsky, Ketcher, Kudryavtsev. Pronto, Herzen, Ogarev y Nekrasov, cercanos al crítico, comenzaron a colaborar en Otechestvennye zapiski.

Convertida en el centro organizativo de los occidentales, la revista “Otech. "Notas" abogó activamente por la europeización de la vida rusa y presentó a los lectores los mayores logros del pensamiento científico y artístico europeo. Espuma en Otechestvennye Zapiski mejores trabajos Literatura rusa creada a finales de los años 1830 y 1840: poemas de Lermontov y partes individuales de "Gsroy de nuestro tiempo", "canciones" y "pensamientos" de Koltsov, obras de Herzen, obras tempranas Turgenev, cuentos y poemas de Nekrasov, cuentos de Dostoievski y Saltykov-Shchedrin. Además de los escritores antes mencionados, D.V. Grigorovich, V.I Dal, V.A Sollogub, G.F. La ficción traducida estuvo representada por las obras de J. Side, Dickens y F. Cooper. G Heine.

A finales de la década de 1840, la posición de liderazgo en el periodismo ruso la ocupó "Contemporáneo" Publicada después de la muerte de Pushkin por P. A. Pletnev y sin atraer la atención de los lectores activos durante muchos años, esta revista pasó en 1847 a manos de N. A, Nekrasov e I. I. Panaev y adquirió, gracias a la participación de Belinsky y Herzen, una orientación radical,

Para contrarrestar el periodismo ruso avanzado, a principios de la década de 1840, los círculos gobernantes dieron permiso para publicar dos nuevas publicaciones: las revistas "Mayak" (editada por Burachok) y "Moskvityanin" (editada por Pogodin). "Mayak" atacó ferozmente la filosofía alemana y persiguió a la moderna. literatura francés y buscó inculcar un espíritu protector en la literatura rusa, evaluándola exclusivamente desde el punto de vista de la religiosidad, el "patriotismo" y la "nacionalidad". "El Moskvitiano": ajustes difamatorios al periodismo y la literatura avanzados, invectivas airadas contra Occidente, sumido en la depravación, agotado por los "giros y destrucciones", coexistieron aquí con una profunda evaluación de los fundamentos de la ilustración europea y rusa en los artículos de I. Kireevsky, juicios perspicaces, aunque parciales, sobre la obra de Gogol en los artículos de K. Aksakov, con fe en el campesinado como guardián y exponente de las creencias y aspiraciones del pueblo en los discursos de A.S.

En relación con los crecientes desacuerdos entre los occidentales, comenzó una polémica sobre una serie de cuestiones entre Sovremennik y la revista Otechestvennye zapiski. Sin embargo, la línea de confrontación más fundamental se produjo en los años 40 entre Otechestvennye zapiski y Sovremennik como órganos de una dirección democrática, por un lado, y Moskvityanin, por el otro.

Artículos críticos y notas bibliográficas. "Notas nacionales" en poseía la unidad de principios estéticos, históricos y éticos para considerar las obras. Una gran cantidad de artículos de reseña en la revista atestiguan el deseo de los críticos de identificar las principales tendencias en el desarrollo histórico y literario. Belinsky, Galakhov, Botkin defendieron “la poesía de la realidad, inspirada en un interés nacional vivo, la “subjetividad humana” del artista, y acogieron con satisfacción el movimiento de la literatura rusa por el camino del realismo. En las páginas de la revista comenzaron a gestarse críticas tendenciosas, críticas “sobre”, que ocuparían un lugar central en las revistas de la siguiente década. En este sentido, es característico el reconocimiento de A.D. Galakhov: “... no nos interesaba tanto el contenido de la obra analizada, sino la relación del contenido con las creencias que amamos. Aprovechamos el nuevo trabajo de un escritor o científico como ocasión para hablar sobre cuál era la tarea de la revista, qué le daba color, qué correspondía a la esencia de su programa”.

En general, las críticas de finales de la década de 1840 y principios de la de 1850, que recuerdan a la "calma antes de la tormenta", reflejan las expectativas concentradas del público literario asociadas con los cambios en la vida política.

Periodismo de los años 40 del siglo XIX. marcó un importante paso adelante, y esto se debe principalmente a la participación activa de Belinsky en él.

Belinsky fue el primero, basándose en la situación real de los años 40, en avanzar seriamente los principios del periodismo. Estudió y apreció perfectamente la experiencia de Karamzin, Pushkin y Polevoy, los periodistas más destacados del primer siglo. tercios del XIX v.

En las condiciones de crecientes contradicciones del sistema de servidumbre, la intensificación de las revueltas campesinas contra los terratenientes, más agudamente que bajo los decembristas, surgió la pregunta sobre las formas de un mayor progreso, las formas de desarrollo de Rusia y el desarrollo de una correcta Teoría revolucionaria.

En estas condiciones, movimientos ideológicos como la “nacionalidad oficial” (M.P. Pogodin, S.P. Shvyrev), los “eslavófilos” (I.V. y P.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov, K. S. Aksakov y otros), los “occidentales” (V.P. Botkin, T.N. Granovsky ). Muy pronto surgió de las filas de los "occidentales" un grupo de demócratas revolucionarios (Belinsky, Herzen).

"Notas domésticas" de Kraevsky

Cada movimiento buscó publicar sus propios órganos impresos para presentar las disposiciones programáticas. Los partidarios de la “nacionalidad oficial” eran conservadores: no querían cambiar nada en la vida, sólo fortalecer el presente, es decir. Autocracia y ortodoxia. Los eslavófilos, criticando muchas deficiencias de la vida rusa, intentaron buscar un ideal. orden social en un pasado lejano, presentado de forma idealizada, defendiendo la identidad de Rusia. Los “occidentales” vieron un modelo de orden social en el desarrollo pacífico de las relaciones burguesas europeas. Y sólo los demócratas revolucionarios, que querían la europeización de Rusia, no se detuvieron en el orden legal burgués, sino que lucharon por el socialismo, por una sociedad justa sin explotación ni propiedad privada. Sin embargo, en las condiciones de los años 40, cuando todavía era necesario preparar a una amplia opinión pública a favor de la abolición de la servidumbre, la ilustración y el progreso, “los liberales occidentales y demócratas revolucionarios podrían colaborar juntos en publicaciones como revista "Notas nacionales". La revista Otechestvennye zapiski, publicada desde 1818 como una revista histórica, alejada del tema del día, encontró una nueva vida en 1838 bajo la dirección de A.A. Kraievski.

El éxito inicial de la revista se basó en su oposición a la "Biblioteca para la lectura". Todos los que sufrieron la brusquedad de Senkovsky y sus aliados en el triunvirato se unieron en torno a la nueva revista y entraron en competencia con un periodismo semioficial y a veces vulgar que obstaculizaba el progreso.

Fortaleza principal La popularidad de Otechestvennye Zapiski está asociada con el nombre de Belinsky, quien se mudó de Moscú a San Petersburgo y en 1839 comenzó a colaborar activamente en la revista como crítico literario y publicista. Bajo su mando, la revista enciclopédica de Kraevsky adquirió una dirección clara, que se llevó a cabo a través de todos los departamentos de la revista, pero principalmente a través del departamento de crítica y bibliografía. Ausencia de otras formas de manifestación en Rusia actividades sociales predeterminado en el siglo XIX. tal es la importancia de la literatura, la crítica literaria y la bibliografía. Pronto participaron en la revista escritores y periodistas rusos tan destacados como N.A. Nekrasov, A.I. Herzen, I.I. Panaev, N.P. Ogarev. M.Yu se publica aquí. Lérmontov, I.S. Turgenev y otros escritores.

Poco a poco, la revista se convierte en portavoz de la lucha contra la servidumbre, la rutina, el estancamiento y el asianismo. Aquí jugó un papel importante la defensa de la dirección de Gogol en la literatura como dirección del realismo crítico. No menos importante fue una actitud crítica hacia el idealismo en el campo de la filosofía. Los artículos de Herzen sobre cuestiones filosóficas "Amateurismo en la ciencia" y "Cartas sobre el estudio de la naturaleza", publicados en la revista, fueron muy apreciados por sus contemporáneos como una defensa de una cosmovisión materialista avanzada. Belinsky y Herzen interpretan la filosofía como el álgebra de la revolución.

Belinsky actúa como un polemista activo contra todos los oponentes del progreso, así como contra los apologistas de las relaciones burguesas, y comienza una polémica con los eslavófilos. Los monumentos de esta lucha son los artículos de Belinsky "Pedant", "Secretos parisinos", "Respuesta al Moskvitian", reseñas anuales de literatura, etc. Belinsky convirtió las "Notas domésticas" en una plataforma política para la lucha contra la servidumbre, preparando la conciencia pública para la inevitabilidad de la abolición de la servidumbre. Al analizar las obras de Lermontov, Pushkin, Gogol, construyó su propio sistema de valores en la literatura rusa y dio una interpretación profunda de sus obras.

Los artículos de Belinsky estaban imbuidos de un amor ardiente por su tierra natal. El crítico-publicista defiende la dignidad humana en las personas, la educación y la alta moral; Predica la excelencia en el arte y la literatura. El crítico trabaja especialmente bien en el género de reseñas. Sus artículos, según sus contemporáneos, fueron leídos con avidez. Hubo casos en que los jóvenes compraron el derecho a ser los primeros en leer una revista con los materiales de Belinsky. "Domestic Notes" pronto se convirtió en la revista más popular. En 1846 contaban con 4 mil suscriptores. En las condiciones de la crisis del sistema de servidumbre, el periodismo de Belinsky y Herzen y los poemas de Nekrasov fueron un factor importante en la vida pública, la lucha por el progreso y el socialismo.

Sin embargo, la cautela política y las inclinaciones explotadoras de Kraevsky obligaron a Belinsky, Nekrasov, Herzen y otros a abandonar la revista en 1846.

"Contemporáneo" Nekrasov

En 1846, Nekrasov y Panaev compraron a P.A. Pletnev, la revista Sovremennik, fundada por Pushkin. Belinsky se convierte en el líder ideológico de la revista. 1847-1848 - un período breve, pero muy notable, en la actividad periodística y sociopolítica de Belinsky. Esto sólo puede entenderse a la luz de la famosa "Carta a Gogol", la única obra de Belinsky escrita sin tener en cuenta la censura y conocida durante mucho tiempo sólo en copias manuscritas. En esta obra, el publicista defendió el significado cívico de la literatura, contra la servidumbre y la forma autocrática de gobierno, contra los dogmas. Iglesia Ortodoxa. Proclamó que las tareas más importantes y apremiantes de su país eran la abolición de la servidumbre, la abolición del castigo corporal y la introducción de la legalidad elemental. La implementación de estos requisitos garantizaría el progreso de Rusia. Desde estas posiciones, Belinsky evalúa el estado de la literatura y el periodismo y polemiza con todo aquel que interfiere en el progreso social del país. Sus reseñas de la literatura rusa de 1846 y 1847, artículos sobre últimos trabajos Gogol ("Pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos") se convirtió en el manifiesto del movimiento progresista en Rusia, aunque muchos escritores no estuvieron de acuerdo con la evaluación de Belinsky de los "Pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos" de Gogol, viendo en este libro importantes aspectos religiosos y morales. Búsquedas del escritor ruso.

Después de que Belinsky abandonara Otechestvennye Zapiski, el diario de Kraevsky adoptó una posición liberal moderada.

"moskvitiano"

Las revistas eslavófilas emergentes también adoptaron una posición moderada. Fueron publicados principalmente en Moscú: "Moscow Observer", "Moskvityanin" y otros. El mayor de ellos "moskvitiano" en los años 40 tenía un departamento de “Elocuencia espiritual”, defendía la identidad nacional de Rusia y publicaba autores serbios, búlgaros y checos. El papel principal lo desempeñaron los hermanos Aksakov, Khomyakov, I. Kireevsky y otros. Los eslavófilos intentaron desafiar las opiniones de Belinsky sobre el poema de Gogol " Almas muertas", sus ideas sobre el progreso.

En los años 50, la revista publicó al dramaturgo N.A. Ostrovsky, crítico original Ap.A. Grigóriev. Una evaluación objetiva de la clase mercantil, las altas cualidades morales de los comerciantes, sus esposas e hijas complementaron significativamente la imagen negativa habitual de la vida de esta clase.

Ap. Grigoriev (que más tarde trabajó en las revistas de los hermanos Dostoievski "Time" y "Epoch") como crítico no se unió ni al campo de Belinsky ni a los partidarios del movimiento estético aristocrático, creyendo que la literatura y el arte reflejan la vida, transmiten la color y olor de la época, y la crítica busca conexiones con la realidad en las obras de arte. Sin embargo, el ideal no lo consideraba el progreso, sino la originalidad patriarcal, la pureza moral de los héroes. Grigoriev fue un intérprete conmovedor de las obras de Ostrovsky, Imágenes de mujer Literatura Rusa.

Posteriormente, los eslavófilos publicaron varios periódicos: "Rumor"(1857), "Vela" (1859), etc. Desafortunadamente, el gobierno los cerró rápidamente por contrastar la vida de la gente común y los maestros (artículo de K. Aksakov "La experiencia de los sinónimos: el público - el pueblo ” en el periódico “Molva”), por la exigencia de los eslavófilos de libertad de expresión y publicidad.

Preguntas de revisión

1. ¿Qué hizo que Otechestvennye zapiski fuera la mejor revista de la década de 1840?

2. ¿En qué artículos V. G. Belinsky defiende el progreso y la dirección gogoliana en la literatura?

3. ¿Por qué medios en “Sovremennik” N.A. ¿Nekrasov estaba preparando la conciencia pública para la abolición de la servidumbre?

4. ¿Recuerda qué revistas destacaron la participación de los eslavófilos en las décadas de 1840 y 1850?

5. ¿Cuál fue la polémica entre los eslavófilos y V.G. Belinsky en torno a “Dead Souls” de N.V. ¿Gógol?

Era de transición. A finales del primer tercio del siglo XIX, la literatura rusa había logrado mucho. Ya no “alcanzó” al europeo, sino que se desarrolló paralelamente a él, compitiendo en algunos aspectos, inferior en otros y superándolo en otros. Esto quedará especialmente claro en las décadas de 1870 y 1880, cuando aparece la gran prosa rusa y las novelas de León Nikolaevich Tolstoi y Fyodor Mikhailovich Dostoievski abren nuevos horizontes artísticos para toda la literatura mundial.

Por eso en la segunda parte del libro de texto ya no encontrarás los mismos títulos de sección que en la primera parte: “La situación cultural europea y...”. Este mismo "y" perdió todo significado en la era de Tolstoi y Dostoievski. Los escritores rusos ya no siguieron a los europeos, sino que los acompañaron. Y a partir de ahora hablaremos de obras. mejores escritores Europa de esa época, junto con, en paralelo con la historia principal sobre el trabajo de prosistas, poetas y dramaturgos nacionales.

Pero esto sucede a menudo: un nuevo auge de la literatura fue precedido por una pausa. Tenso, como antes de una tormenta.

La característica principal de la década de 1840 es cómo era literaria- intermediación, dualidad. Los poetas y prosistas más brillantes de la década anterior fallecieron (Pushkin en 1837, Lermontov en 1841, Baratynsky en 1844) o, por diversas razones, se alejaron de la vida literaria.

De los principales escritores de la década de 1830, sólo Gogol permaneció en el centro de atención de lectores y críticos. Discutieron sobre él, se le consideraba el fundador de una "tendencia gogoliana" especial en Literatura Rusa. Sin embargo, después de la publicación triunfal del primer volumen de Dead Souls en 1842, Gogol no publicó ninguna obra importante nueva.

Disputas entre occidentales y eslavófilos. El final de la década de 1830 y prácticamente toda la década de 1840 estuvieron marcados por una amarga controversia; Los escritores se dividieron en bandos ideológicamente hostiles de eslavófilos y occidentales. ¿Qué ideas llevaron al surgimiento de estos dos campos? Intentemos resolverlo.

A mediados de la década de 1840, en ausencia de nuevos nombres y acontecimientos literarios innegablemente importantes, las polémicas sobre el destino histórico de Rusia adquirieron una resonancia cada vez mayor. Su origen se remonta al año 1836, cuando la revista moscovita “Telescope” publicó la “Carta filosófica” del publicista Pyotr Yakovlevich Chaadaev. Después de la publicación " Escritura filosófica“La revista fue cerrada inmediatamente, su editor y censores fueron sometidos a las penas más severas y Chaadaev fue declarado oficialmente loco. ¿Es posible en su sano juicio argumentar que Rusia está irreparablemente por detrás de los países europeos en el modo de vida social y en el campo de la cultura espiritual? De hecho, a muchos esto les parecía imposible.

El atraso cultural de Rusia, según Chaadaev, fue en gran medida consecuencia precisamente de aquellas características del Estado nacional, la vida religiosa y privada que se consideraban sus cimientos inquebrantables: la comunidad campesina, la vida de la Iglesia ortodoxa alejada de las preocupaciones mundanas. , la ausencia prolongada de libros seculares, etc. d.

Todos los que se preocupaban por el pasado y el futuro de Rusia participaron en disputas familiares y de salón sobre la “Carta” de Chaadaev. Poco a poco surgieron dos puntos de vista opuestos sobre el problema.

Según uno de ellos, todos los países europeos avanzan por un determinado camino universal, atravesando etapas similares de desarrollo de la cultura y la condición de Estado. Y si comparamos todas las civilizaciones existentes, adhiriéndose a este enfoque, entonces Rusia realmente se quedó atrás de las potencias avanzadas de Occidente. Para corregir el problema, era necesario recurrir urgentemente a la experiencia europea en todos los ámbitos de la vida: desde el estilo de ropa y el sistema educativo juvenil hasta la estructura gubernamental. A quienes sostenían estas opiniones se les llamaba occidentales.

Los partidarios del sistema de opiniones opuesto, por el contrario, estaban convencidos de que no existían leyes uniformes para el desarrollo de los diferentes estados nacionales. Según ellos, la civilización europea hace tiempo que agotó sus recursos materiales y espirituales y Occidente se encuentra en una profunda crisis. Y viceversa, Rusia, a pesar de su aparente atraso, ha conservado todas las fuerzas jóvenes de un organismo estatal sano. Además, es ella quien está destinada a mostrar a Europa, en decadencia, nuevas verdades de renacimiento espiritual. Para hacer esto, es necesario continuar preservando nuestra originalidad de todas las formas posibles, y no apresurarnos tras la civilización occidental, siguiendo los llamados apresurados de un puñado de intelectuales metropolitanos que hace tiempo olvidaron el habla rusa y cambiaron la vestimenta rusa por ropa europea. El artículo de Alexey Stepanovich Khomyakov “Sobre lo viejo y lo nuevo” (1839) tuvo importancia programática para los partidarios de este punto de vista. Opuso el individualismo occidental a la conciliaridad rusa, comunitaria y nacional, cuando cada persona coordina amorosamente sus acciones, sus decisiones, sus intereses con los intereses y acciones de sus compatriotas. Los seguidores de este sistema de creencias comenzaron a ser llamados eslavófilos.

En las polémicas entre occidentales y eslavófilos surgieron espontáneamente las directrices universales de la cultura rusa. La posición de nuestro país en el mundo, su conexión geográfica (y por tanto cultural) con Europa y Asia determinaron la singularidad de Cultura nacional, la coexistencia de principios opuestos en él. La convivencia no siempre es pacífica, pero sí inevitable. Entre estas “verdades”, a menudo incompatibles, el europeísmo y la identidad nacional, es imposible hacer una única “verdad” y elección final. Después de todo, los eslavófilos no cantaban. verdadera Rusia medio siglo XIX, pero la Rusia ideal. Pero criticaron al verdadero Occidente por sus verdaderas deficiencias. Sus oponentes, por el contrario, criticaron a la Rusia real y elogiaron el Occidente ideal de sus sueños. Ambos ideales están presentes en desarrollo cultural Rusia hasta el día de hoy.

A principios de la década de 1840, las disputas entre occidentales y eslavófilos traspasaron las salas de estar y los salones hasta las páginas de las principales publicaciones periódicas y comenzaron a ser discutidas ampliamente en la sociedad. Inicialmente, ambas direcciones influyentes del pensamiento social se formaron en la Sede Madre, en círculos cercanos a la Universidad de Moscú, la más antigua de Rusia. El crítico Vissarion Grigoryevich Belinsky, el publicista, prosista y dramaturgo Alexander Ivanovich Herzen, el poeta Nikolai Platonovich Ogarev, el historiador Timofey Nikolaevich Granovsky y otros se consideraban occidentales... Khomyakov, los hermanos Ivan y Pyotr Kireevsky, Yuri Samarin, los hermanos Konstantin e Ivan Aksakov, entre otros escritores.

Sin embargo, en los años 40, especialmente después de que Herzen fuera exiliado primero a Vyatka por discursos periodísticos antigubernamentales, luego a Vladimir y Novgorod, y Belinsky se mudara a las orillas del Neva, el eslavofilismo y el occidentalismo parecieron dividir las esferas de influencia entre dos capitales rusas. - antiguo y nuevo. Moscú era considerada un bastión del eslavofilismo, San Petersburgo, del occidentalismo.

Vida literaria de San Petersburgo en la década de 1840. V. G. Belinsky y la revista “Domestic Notes”. El culto a la exclusividad, las ideas y acciones extraordinarias, el desprecio por el lado cotidiano de la vida cotidiana: todo esto determinó la aparición de una persona en la era romántica. Y en los años 40, los impulsos románticos fueron reemplazados por la practicidad, una atención a los problemas cotidianos terrenales, a menudo nada sublimes. La popularidad de las ciencias naturales y las profesiones de ingeniería creció, las revistas publicaron cada vez más materiales sobre los logros de la fisiología y la medicina, y en la sociedad tuvieron lugar interminables discusiones sobre la propuesta de construcción extensa de ferrocarriles en Rusia.

El centro del movimiento literario de los años 40 finalmente se trasladó de Moscú a San Petersburgo. En la capital del imperio, los sentimientos antirrománticos eran más notorios, aquí se crearon nuevas publicaciones periódicas y creció el número de lectores. La literatura, de una actividad privada, una gran vocación, la suerte de genios y un círculo estrecho de lectores ilustrados, se convirtió en una profesión, acercándose en su estatus social al periodismo, la edición de libros e incluso la venta de libros. Actividad literaria En el San Petersburgo de los años 40, inevitablemente absorbió en su órbita todo un conjunto de “profesiones afines”: crítica literaria, periodismo, tipografía...

La revista literaria metropolitana más popular de finales de la década de 1830 y la primera mitad de la década de 1840 fue "Domestic Notes", publicada por Andrei Aleksandrovich Kraevsky. Los autores de la revista prestaron mucha atención a los últimos fenómenos de la literatura y la vida social. En Otechestvennye zapiski se publicaron poesía y prosa de M. Yu Lermontov y nuevas obras de V. F. Odoevsky. En 1839, V. G. Belinsky, en ese momento un popular crítico moscovita, autor de artículos sobre Pushkin y Gogol, fue invitado a la revista. En sus últimos años en Moscú, Belinsky fue un admirador de la filosofía alemana y compartía las opiniones generalizadas en la Sede Madre sobre el elevado e ideal propósito de las bellas letras.

Tales opiniones contradecían el “practicismo” de San Petersburgo. Asumieron sentimientos anti-Petersburgo y una lucha contra la “tendencia comercial” de la capital en la literatura. Los principales enemigos de Belinsky y muchas de sus personas de ideas afines en Moscú fueron el editor del periódico "Northern Bee" Thaddeus Bulgarin, los editores de las revistas "Son of the Fatherland" Nikolai Grech y "Biblioteca para la lectura" Osip Senkovsky.

Pero tras mudarse a San Petersburgo, Belinsky rápidamente se convenció de que no sólo los "reaccionarios", sino prácticamente todos los escritores de la capital trataban su trabajo como profesionales. En otras palabras, les interesan las grandes tiradas y las tarifas elevadas. Tal fue el editor progresista de Otechestvennye Zapiski, Kraevsky y, en mayor medida, los jóvenes autores de su revista, Nikolai Alekseevich Nekrasov e Ivan Ivanovich Panaev. A principios de los años 40 abandonaron Otechestvennye Zapiski para realizar sus propios planes literarios.

Belinsky se convirtió en el principal ideólogo de las nuevas publicaciones de Panaev y Nekrasov, que asumieron preocupaciones organizativas y financieras y, naturalmente, recibieron la mayor parte de los ingresos. Tuvo que, en términos modernos, “reestructurar” y abandonar el idealismo moscovita. Rápidamente adoptó la practicidad y el sentido de la realidad de San Petersburgo. Luchó por sus nuevos puntos de vista tan ferozmente como los había defendido en las revistas de Moscú en el pasado reciente. alta literatura asociado con valores ideales eternos.

Almanaque “Fisiología de San Petersburgo”: principales ideológicos y principios artísticos. La Fisiología de San Petersburgo, en dos volúmenes, recopilada a partir de las obras de escritores rusos, editada por N. Nekrasov (1845), se convirtió en el fenómeno más notable de la literatura de mediados de los años 40. Belinsky expuso los principales principios ideológicos y artísticos de esta publicación en dos artículos principales: "Introducción" y "Petersburgo y Moscú".

¿Por qué fisiología? Porque es esta disciplina la que es capaz de describir un organismo vivo sin ningún misticismo, apoyándose en el conocimiento de las ciencias naturales. Así, todas las manifestaciones de la vida humana, desde la digestión hasta los sentimientos más sutiles, pueden interpretarse como movimiento de fluidos, impulsos nerviosos... Y cualquier fenómeno social, desde una sola ciudad hasta el estado en su conjunto, puede compararse con un organismo cuya vida se reduce a la circulación de mercancías, interacción de grupos individuales (profesionales, de edad) de la población...

¿Por qué San Petersburgo? Porque la capital es la ciudad con mayor desarrollo dinámico Imperio ruso. Aquí es donde está el corazón de la política y vida cultural país, el centro de la ciencia y el arte, el primer ferrocarril del país está a punto de ser inaugurado. Un San Petersburgo típico vive a un ritmo mucho más rápido que un residente de cualquier otra ciudad. Está preocupado por su carrera, se apresura a ir a trabajar todas las mañanas, lee mucho, vive en un modesto apartamento en un edificio de varios pisos (y no en una finca semi-rural, como un residente de Moscú). Al mismo tiempo, las innovaciones técnicas conducen inevitablemente a la estratificación de la población urbana, a la aparición de un gran número de personas desfavorecidas...

La tarea del almanaque "Fisiología de San Petersburgo" fue mucho más allá de los límites habituales de la buena literatura. Imagen detallada de defectos. vida metropolitana La ciudad más desarrollada del imperio fue llamada, en primer lugar, a "abrir las úlceras sociales", a llamar la atención del público sobre el destino de los residentes desfavorecidos de San Petersburgo. Pero, además, indican indirectamente caminos para una resolución organizada y sistemática, puramente práctica, de los problemas y contradicciones urbanas.

El ideólogo del almanaque “Fisiología de San Petersburgo” destacó que la era romántica de los genios literarios quedó atrás. Después de todo, cada uno de ellos inevitablemente intentó por sí solo comprender los secretos más íntimos de la existencia ("Eres un rey, vive solo", dijo Pushkin sobre el artista-genio). Los autores de "Fisiología de San Petersburgo" son "talentos ordinarios" capaces de sacrificar ambiciones personales en aras de una tarea literaria y social común. Los frutos de su creatividad colectiva serán más claros para los lectores y más útiles para la sociedad en su conjunto.

Ahora entendemos por qué entre los autores de "Fisiología de San Petersburgo" casi no hay clásicos reconocidos. Además de Nekrasov, Belinsky y Panaev, sólo conocemos bien al creador del famoso “Diccionario explicativo de la gran lengua rusa viva”, Vladimir Ivanovich Dal. Bajo el seudónimo de "V. Lugansky", escribió para el almanaque el ensayo "El conserje de Petersburgo". Y también, en menor medida, Dmitry Vladimirovich Grigorovich, autor de los ensayos "Organilleros de Petersburgo" y "Lottery Ball". Posteriormente escribió los cuentos populares “Antón el Miserable”, “El niño de la gutapercha” y otros.

Ensayo fisiológico: héroes y acontecimientos. Cuando estudiamos los clásicos rusos de la primera mitad del siglo XIX, siempre prestamos atención a la misma circunstancia. A saber: los escritores rusos de las generaciones Karamzin, Pushkin y Gogol tuvieron que aprender de los mejores escritores europeos de esa época. ¿Para qué? Para aprender a retratar la personalidad humana, el carácter humano en su individualidad y singularidad. El romanticismo lo exigía; en esto se sentía el espíritu de la época. Y ahora era necesario dar el siguiente paso y conectar el carácter individual del héroe con aquellas circunstancias sociales, cotidianas y económicas que dieron forma a esta personalidad y a este personaje.

Los autores de “Fisiología de San Petersburgo” fueron verdaderos pioneros en este sentido. Los héroes y acontecimientos de la vida de San Petersburgo no les interesaron en absoluto por su singularidad, originalidad, originalidad, sino, por el contrario, por su tipicidad y repetibilidad. Cualquier participante en los eventos que describen puede incluirse en una lista determinada de personas con un destino social similar.

Digamos que el conserje Grigory del ensayo de Dahl es uno de los muchos aldeanos obligados a Gran ciudad buscar ingresos para mantener una familia numerosa. Se siente bastante cómodo disfrazado de conserje, nunca olvida el motivo de su estancia a orillas del Neva y envía dinero regularmente a sus familiares. En diez años, podría regresar a su pueblo para iniciar un pequeño negocio comercial con los pocos cientos de rublos que ganaba (según los estándares de entonces, una cantidad significativa).

Pero el otro conserje, Iván, probablemente se convertirá en cochero o pequeño comerciante. No tiene nada que hacer en el pueblo: está demasiado acostumbrado a la vida metropolitana, aunque carece de alegrías especiales. Destacamos las palabras "posiblemente" y "muy probablemente" no por casualidad. El autor de un ensayo fisiológico describe muy a menudo acontecimientos que no ocurren directamente ante nuestros ojos, pero que pueden ocurrir en determinadas circunstancias externas debido a razones sociales.

Surge una imagen extraña: en los ensayos no actúan personas, sino generalizaciones, tipos de residentes de San Petersburgo. Mire, lector: a veces esto es lo que les pasa a las personas de este tipo social, y a veces esto también es lo que les pasa. Es por eso que algunos episodios de la vida de los héroes de "Fisiología de San Petersburgo" pueden no tener ninguna relación entre sí.

Así, el conserje Grigory, en ocasiones, se expresa fácilmente en la jerga de los ladrones callejeros. Sin embargo, el episodio correspondiente no se desarrolla (como cabría esperar) en novela policial sobre la conexión de un conserje en particular con el "inframundo" de San Petersburgo. El autor pasa inmediatamente a otra posible historia de la vida de un conserje. Además, sin ninguna conexión con la historia interrumpida sobre la relación de Gregory con los carteristas de San Petersburgo.

Ensayo fisiológico y romanticismo. Muchos características distintivas El ensayo fisiológico fue una clara evidencia del patetismo antirromántico de la década de 1840. Y la cuestión no es sólo quién se representa (gente corriente, desprovista de exclusividad romántica), sino también cómo se representa exactamente a los héroes. Los personajes de los ensayos se describen sólo desde fuera; “no vemos” su angustia mental, “no escuchamos” las dudas y quejas vertidas en monólogos internos.

Los escritores de La galaxia de Nekrasov parecen decirnos: en el hombre no hay ni puede haber nada románticamente misterioso, sino en general nada intrínseco, individualmente único, impenetrable al rayo de rayos X del análisis social. Literalmente, todo el carácter humano está motivado por razones materiales externas; todo puede deducirse de las condiciones sociales. Esto significa que cualquier persona puede ser juzgada exhaustivamente sobre la base de una lista de sus “datos personales”: origen social, educación, lugar de residencia, riqueza material, ocupación, círculo social...

Los escritores del círculo de Nekrasov - Panaev - Belinsky, poco después de la publicación del almanaque "Fisiología de San Petersburgo", comenzaron a atribuirse a la escuela natural. Es decir, a escritores de dirección realista (o, en otras palabras, naturalista). Sin embargo, el primero en utilizar esta frase impresa no fue Belinsky, sino el enemigo jurado del círculo de Nekrasov, Tadeo Bulgarin. En uno de los números del periódico "Northern Bee" de enero de 1846, Bulgarin escribió que "el Sr. Nekrasov pertenece a la nueva escuela literaria, es decir, a la naturalista, que afirma que la naturaleza debe representarse sin disfraz”.

No hace falta decir que Bulgarin pretendía que la palabra "natural" tuviera un significado exclusivamente negativo. En su opinión, Nekrasov y sus camaradas abusan del interés malsano del público por los detalles y áreas de la vida prohibidos ("naturalistas"), saborean los lados "bajos" de la vida metropolitana, contribuyendo así al declive general de la moral. ¡No habría necesidad de retratar a ciudadanos dignos y prósperos, que trabajan con el sudor de su frente por el bien del zar y de la patria!

Extraño, pero cierto: Belinsky no sólo no rechazó la fórmula acusatoria de la escuela natural, sino que la aceptó y aprobó. Es cierto que el significado de la definición "natural" en su comprensión se ha vuelto completamente diferente. Belinsky interpretó "naturalidad" como naturalidad, naturalidad (la palabra "naturaleza" es el análogo ruso del latín "naturaleza"). Y lo contrastó con una artificialidad pretenciosa, una exquisita inverosimilitud. obras literarias el propio editor del Northern Bee. La definió como una escuela “retórica”, es decir, lejos de ser natural, artificial.

Mientras tanto, a mediados de la década de 1840, el propio Bulgarin no era en absoluto ajeno a los bocetos descriptivos; publicó un número considerable de bocetos de la vida de gente corriente y no romántica. Los títulos de los ensayos de Bulgarin también suelen indicar grupos sociales y profesionales de habitantes de la ciudad, que se analizan en el texto correspondiente: "Salopnitsa", "Vorozheya", "Cornet", "Taxista nocturno". Además, sus ensayos se publicaron antes de la famosa "Fisiología de San Petersburgo".

Bulgarin luchó ferozmente contra Belinsky precisamente porque sus programas literarios tenían mucho en común. Ambos insistieron en que la literatura moderna debería tener una orientación práctica e influir directamente orden social La vida rusa. Además, debe ser democrático y accesible al lector más amplio. Otra cuestión es que Bulgarin predicara abiertamente buenas intenciones públicas y creara imágenes de héroes enfáticamente positivos. Y Nekrasov pidió la eliminación de aquellas enfermedades sociales que los autores de "Fisiología de San Petersburgo" personificaron en la galería de residentes humillados e insultados de la capital rusa. Sin embargo, detrás de la lucha entre las dos tendencias principales de la literatura de San Petersburgo, es necesario distinguir la confrontación no solo de enemigos ideológicos, sino también de competidores que intentaban ocupar el mismo nicho en proceso literario era.

La lucha por Gogol. Debuts literarios de 1847. Cada movimiento literario se esfuerza por afirmar su alto estatus. Y para ello busca un predecesor autorizado, un padre fundador. En los años 40, sólo Gogol, el autor de "El inspector del gobierno" y "Dead Souls", podía ser una persona así. Un escritor extremadamente popular entre escritores de las más diversas tendencias: eslavófilos y occidentales, moscovitas y habitantes de San Petersburgo.

Para Belinsky, Gogol es principalmente un satírico, que describe la pobreza y la inferioridad de la vida rusa (el poema "Almas muertas"), ridiculiza los vicios de los individuos y las clases (la comedia "El inspector general"), prestando especial atención a la imagen de “ hombrecito"(cuento famoso "El abrigo"). Desde aquí parece haber un camino directo a una escuela natural, al menos Belinsky está seguro de ello. Y todo habría sido así si... no fuera por la posición del propio Gogol, quien a principios de 1847 publicó un libro inusual y confesional "Pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos" (hablamos de ello en la primera parte del libro de texto). ).

Es fácil adivinar cómo reaccionaron los líderes de los partidos literarios de San Petersburgo ante el cambio de opinión de Gogol. Belinsky escribió una “Carta a Gogol” abierta que circuló de mano en mano, en la que denunciaba furiosamente al escritor por traicionar ideales del pasado, por defender valores religiosos que supuestamente se habían vuelto obsoletos hacía mucho tiempo. De una forma u otra, después de "Lugares seleccionados..." se hizo completamente imposible hablar de Gogol como líder y precursor de la escuela natural.

Bueno, ¡Bulgarin, por supuesto, triunfó! Inmediatamente después de que el nuevo libro de Gogol apareciera en las librerías, escribió en "Northern Bee": "Quienes lo elogiaron actuaron con poca sinceridad, presentándolo como el primer escritor ruso, el fundador de una nueva escuela". Ahora, según Bulgarin, "los antiguos elogiadores lo abandonaron... comenzaron a culpar a su ídolo", y esto es "un verdadero triunfo para la "Abeja del Norte"".

Así, en 1847, el círculo de Nekrasov perdió la batalla “teórica” por Gogol. Sin embargo, al final, la dirección de Nekrasov-Belinsky resultó ser un fenómeno incomparablemente más fructífero en la historia de la literatura rusa. Siguiendo a los "escritores mediocres" que constituían la mayoría entre los autores de "Fisiología de San Petersburgo", los futuros clásicos de la literatura rusa Dostoievski, Turgenev, Goncharov, Herzen comenzaron a colaborar con los fundadores de la escuela natural... Nosotros Estamos a punto de hablar sobre las razones de estos importantes acontecimientos.

Después del éxito de "Fisiología de San Petersburgo" y de la "Colección de Petersburgo" publicada en 1846 (en la que, por cierto, el escritor desconocido Fyodor Dostoievski debutó con la novela "Gente pobre"), Nekrasov y Panaev decidieron publicar una revista. El hecho es que la preparación y publicación de almanaques y colecciones requirió esfuerzos y costos exorbitantes: cada vez era necesario volver a obtener el permiso oficial para la publicación, "preparar" al lector durante mucho tiempo para su aparición. Un almanaque y una colección son inevitablemente eventos únicos, por lo que es difícil para el lector aprovechar al máximo su éxito, ¡no publicar sin cesar una continuación de "Fisiología de San Petersburgo"!

¡Es diferente tener tu propia revista “gruesa”, publicada cada mes, con una lista fácilmente reconocible de secciones permanentes (“Alfabetización”, “Ciencias y Artes”, “Crítica y Bibliografía”, etc.)! A finales de 1846, Nekrasov y Panaev adquirieron la revista, que estaba destinada a convertirse en la publicación literaria más popular de mediados del siglo XIX. Sin embargo, esta revista también tuvo un pasado muy ruidoso. Sovremennik, y de esto es exactamente de lo que estamos hablando, fue fundado hace diez años por Pushkin, quien, antes de su muerte a principios de 1837, logró publicar sólo cuatro números (o, como decían entonces, libros) de su favorito. creación.

Después de la muerte del poeta, la revista pasó formalmente a sus herederos y fue publicada por el amigo de Pushkin, poeta, crítico y profesor de la Universidad de San Petersburgo, Pyotr Pletnev. Sovremennik no fue un éxito rotundo bajo Pletnev: su circulación disminuía constantemente y las pérdidas crecían.

Y de repente, ¡un gran avance! Los nuevos editores de Sovremennik, solo durante el primer año de existencia de la nueva revista, publicaron en sus páginas tantas obras sensacionales que solo podemos maravillarnos: "Una historia ordinaria" de Ivan Goncharov, ensayos de "Notas de un cazador" de Ivan Turgenev, cuentos de Dostoievski y Grigorovich, poemas de Nekrasov, feuilletons de Panaev, artículos de Belinsky... Y si además mencionamos la primera edición completa de la novela de Herzen “¿Quién tiene la culpa? ”, publicado como un libro separado como complemento de Sovremennik, entonces podemos decir con confianza que todos los clásicos rusos se criaron en el círculo editorial de Sovremennik.

Todo es así, pero no así. De hecho, no se puede quitar la perspicacia profesional de los fundadores de la escuela natural. Entre los muchos principiantes y aquellos que ya tenían una gran reputación en la capital, Nekrasov y Panaev eligieron infaliblemente a aquellos que, en su opinión, siguieron el camino de la escuela natural, y sus protegidos casi inevitablemente se encontraron en el futuro en la cima de la éxito y fama. Sin embargo, la escuela natural en su mayor parte no tuvo nada que ver con esto.

• Características generales de la época. El surgimiento de un nuevo movimiento literario: la "escuela natural". El papel de la ficción en la vida social de Rusia, la importancia de la crítica literaria. Revistas comerciales en la década de 1840.

Periodismo de los eslavófilos en los años 40. “Colección Sinbirsk” de D.A. Valuev y “Colección de información histórica y estadística sobre Rusia y los pueblos de la misma fe y tribu” (1845). Revista "Moskvityanin", su concepto histórico. Artículo de S.P. Shevyrev "Una mirada a la dirección moderna de la literatura rusa". “Redacción joven” de “Moskvityanin” (década de 1850), participación en la revista A.N. Ostrovsky.

• Periodismo del período de los "siete años oscuros" (1848-1855): creación de comités de prensa, represalias contra los petrashevitas, la emigración de Herzen, la muerte de Belinsky. Persecución por censura de publicaciones periódicas. La política de las revistas durante el período de los “siete años oscuros”.

Periodismo de la década de 1840. Literatura básica: libros de texto y material didáctico.

• Esin B.I. Historia del periodismo ruso (1703-1917). M., 2000.

• Esin B.I. Historia del periodismo ruso del siglo XIX. M., 2003.

• Historia del periodismo ruso de los siglos XVIII-XIX. / Ed. profe. AV. Zapadova. 3ª edición. M., 1973.

• Historia del periodismo ruso de los siglos XVIII-XIX: Libro de texto / Ed. LP Atronador. San Petersburgo, 2003.

• Ensayos sobre la historia del periodismo y la crítica rusos: en 2 volúmenes T.1. L., 1950.

Periodismo de la década de 1840. literatura adicional

• Annenkov P.V.. Memorias literarias. M., 1983.

• Berezina V.G. Periodismo ruso del segundo cuarto del siglo XIX (década de 1840). L., 1969.

• Voroshilov V.V. Historia del periodismo en Rusia. San Petersburgo, 1999.

• Esin B.I., Kuznetsov N.V. Tres siglos de periodismo moscovita. M., 1997.

• Ivlev D.D. Historia del periodismo ruso del siglo XVIII y principios del XX. M., 2004.

• Kuleshov V.I. Eslavófilos y literatura rusa. M., 1976.

• Lemke M. Gendarmes y literatura de Nikolaev de 1826-1855. San Petersburgo, 1908.

• Lemke M. Ensayos sobre la historia de la censura y el periodismo rusos del siglo XIX (“La era del terror de la censura”). San Petersburgo, 1904.

• Panayev I.I. Memorias literarias. M., 1950.

• Pirozhkova T.F.. Periodismo eslavófilo. M., 1997.

• Chicherín B.N. Moscú en los años cuarenta. M., 1929.

Periodismo de la década de 1840. Letra

• Aksakov K.S. , Aksakov I.S. Crítica literaria. M., 1981.

• Kireevsky I.V. Crítica y estética. M., 1979.

Periodismo de la década de 1840. Características generales del período.

eslavófilos

• El eslavofilismo es una de las direcciones del pensamiento social y filosófico ruso del siglo XIX.

• La identidad de Rusia reside en la ausencia de lucha de clases

• en la comunidad terrestre rusa y los artels,

• en la ortodoxia

• Actitud negativa hacia la revolución.

• Monarquismo

• Conceptos religiosos y filosóficos que se oponen a las ideas del materialismo.

• Se oponían a la asimilación por parte de Rusia de las formas y métodos de la vida y el orden políticos de Europa occidental.

occidentales

• representantes de una de las direcciones del pensamiento social ruso de los años 40-50. Siglo 19

• abogó por la abolición de la servidumbre

• reconoció la necesidad de que Rusia se desarrolle siguiendo el camino de Europa occidental

Opiniones históricas de los eslavófilos.

• Idealización de la Rus prepetrina

• Cada vez más cerca de la gente

• Estudiar la historia del campesinado en Rusia.

• Recopilar y conservar monumentos de la cultura y la lengua rusas:

• colección de canciones populares de P. V. Kireevsky,
• Diccionario de Dahl de la gran lengua rusa viva, etc.

En la década de 1840, se libró una intensa lucha ideológica en los salones literarios de Moscú: A. A. y A. P. Elagin, D. N. y E. A. Sverbeev, N. F. y K. K. Pavlov.

• Avdotia Petrovna Elagina,

• sobrina y amiga de V. A. Zhukovsky, madre de I. V.

• y P.P. Kireevskikh; uno de los mas educados

• mujeres de su tiempo, amante de los famosos

• salón literario

"Escuela Natural"

• El término fue utilizado por primera vez por Bulgarin (“Abeja del Norte”) como un apodo despectivo dirigido a la juventud literaria de la década de 1840.

• Repensado por Belinsky: "natural" - "verdadera imagen de la realidad".

• Escritores de la “escuela natural”:

• ES. Turguénev

• AI. Herzen

• SOBRE EL. Nekrásov

• FM Dostoievski

• I A. Goncharov

• A MÍ. Saltykov-Shchedrin

Rasgos distintivos de la "escuela natural"

• Profundo interés en la vida de la gente corriente.

• un nuevo héroe: un nativo de las "clases bajas" del pueblo

• crítica a la servidumbre

• representaciones de los vicios sociales de la ciudad, las contradicciones de la pobreza y la riqueza

• Predominio de los géneros en prosa: novela, cuento, “ensayo fisiológico”.

AI. Herzen:

• “Para un pueblo privado de libertad pública, la literatura es la única plataforma desde cuya altura hace oír el grito de su indignación y de su conciencia”.

Controversias literarias de la década de 1840.

• Disputa sobre Lermontov

• Controversia en torno

• "Almas muertas"

• NEVADA. Gógol

• Controversia en torno

• "escuela natural"

• "Faro"

• "Biblioteca para la lectura"

Década de 1840: “el período de las revistas de la literatura rusa”

• La edición se está convirtiendo en un negocio rentable

• Las responsabilidades del editor son independientes de las del editor.

• Se utilizan tarifas elevadas para atraer a los escritores adecuados

• El número de periodistas y escritores profesionales está aumentando: el trabajo en publicaciones se está convirtiendo en el único medio de subsistencia.

• Las revistas mensuales gruesas son el tipo de publicación dominante y el centro ideológico de la vida del país.

"Hijo de la Patria" (1812-1852)

• cambio de editores. Involucrar a Polevoy en la edición de la revista:

• defensa de la ideología oficial
• malentendido de las nuevas corrientes literarias, defensa de los principios estéticos del romanticismo
• como consecuencia, una falta de interés de los lectores y una caída de la circulación.

"Mensajero ruso" (1840-1844)

• Editores - N.I. Grech, N.A. Polevoy, N.V. Titiritero

• crítica de escritores destacados
• apoyo a la “cosmovisión rusa original”.
• Circulación: 500 ejemplares, publicación irregular.

"Biblioteca para la lectura" (1834-1865)

• la tirada cae de 5 a 3 mil ejemplares
• El ingenio de Brambeus era inferior al de Belinsky y Herzen.
• rechazo de la “escuela natural”, valoración incorrecta de los fenómenos literarios avanzados

• “Gogol, como escritor de ficción, está muy por debajo del Titiritero”

• O.I. Senkovsky,

• 1852

Periodismo de los eslavófilos en los años 40

• “Colección Sinbirsk” D.A. Valorva (1845)

• “Colección de información histórica y estadística sobre Rusia y los pueblos de la misma fe y tribu” (“Eslavos”) (1845)

Revista "Moskvityanin" (1841-1857)

• Editores:

• Mijail Petrovich Pogodin

• Stepán Petrovich Shevyrev

Dos periodos en la existencia de la revista

• 1) 1841-1851: la dirección y composición de los empleados más cercanos se mantuvo casi sin cambios

• 2) 1851-1856: la llamada “redacción joven” comienza a desempeñar un papel destacado en la revista y cambia la aparición de “Moskvityanin”

Las principales secciones de "Moskvityanin"

• "Elocuencia espiritual"

• "Buena literatura"

• "Ciencia"

• "Materiales para la historia rusa y la historia de la literatura rusa"

• "Crítica y Bibliografía"

• "Noticias eslavas"

• "Mezcla (Crónica de Moscú, Noticias internas, Moda, etc.)".

Stepán Petrovich Shevyrev (1806 -1864)

• Crítico literario, historiador literario y poeta ruso.

• 1835-37: destacado crítico del Observador de Moscú

• desde 1837 - profesor de la Universidad de Moscú

• Desde 1841, junto con M. P. Pogodin dirigió el "Moskvityanin"

Se publicó "Moskvityanin"

• Se publicó "Moskvityanin"

• ¡Lo mejor que pueda, por supuesto!

• ¡Ya está acostumbrado! - se preparará,

• Entra en la imprenta,

• Se arrastra hacia el encuadernador,

• ¡Entonces entrará gateando en la tienda!

• El lector espera y espera por él,

• ¡Regáñalo y vete a casa!

• Y el editor más respetado,

• Sin embargo, mi buen amigo,

• No importa cómo lo digas, ¡fuera de tus manos!

• Dmitriev

“Redacción joven” de “Moskvityanin” (1851-1853)

• "Editorial Joven":

• UN. Ostrovsky

• A. F. Pisemski

• A. Grigóriev

• Los Ángeles mayo

• EN Edelson

• T. Filippov y otros

“La basura vieja y los trapos viejos cortaron todos los brotes de vida en el Moskvityanin de los años 50. Podrías escribir un artículo sobre literatura moderna, - bueno, digamos, al menos sobre los poetas líricos - y de repente, con asombro y horror, ves que además de los nombres de Pushkin, Lermontov, Koltsov, Khomyakov, Ogarev, Fet, Polonsky, Mey, los nombres de la condesa Rostopchina, el señor las vidas de Karolina Pavlova, el señor M. Dmitriev, el señor Fedorov... y ¡oh, qué horror! - ¡Avdotia Glinka! ¡Lo ves y no crees lo que ves! Parece que incluso leí la última revisión y diseño; de repente, como por un movimiento de varita mágica, ¡aparecieron impresos los invitados nombrados!”

• A. Grigóriev

"moskvitiano"

“Siete años sombríos” (1848 – 1855) en la historia de Rusia

• Las medidas policiales se intensificaron, las provincias se vieron inundadas de tropas.

• Se redujo el número de estudiantes en las universidades y se prohibió la filosofía.

• Inspección del contenido de las revistas, creación del Comité Buturlinsky.

"Comité Buturlinsky" o "Comité del 2 de abril"

• Comité Permanente de Asuntos de Prensa con poderes exclusivos: las órdenes del comité se consideraban órdenes personales Nicolás I.

• El comité guardó silencio. No reemplazó, sino que controló el departamento de censura.

Represión de escritores y periodistas

• Saltykov-Shchedrin- exiliado a Vyatka por la historia "Un asunto confuso"

• En 1849 se organizó una represalia contra los petrashevitas, un rito de ejecución civil de Dostoievski

• El eslavófilo Samarin exiliado a la provincia de Simbirsk

• Se estableció la supervisión policial sobre Ostrovsky

• Ogarev y Satin fueron arrestados

• Turgenev fue exiliado a su finca por el obituario de Gogol

Periodismo durante los “siete años oscuros”

• Varias revistas han sido descatalogadas.

• Las revistas han perdido el rumbo

• La controversia de principios ha cesado.

• Los eventos importantes no están cubiertos.

• Se discute la idea del “arte por el arte”

• Los siguientes aparecen en grandes cantidades:

• obras historicas y literarias
• feuilletons
• publicaciones cientificas.