Naučit se psát esej: Argumentace vlastního názoru (Jak správně argumentovat?). Skladba na téma „Problém hledání smyslu života

Složení na téma „Problém hledání smyslu života“ 4.00 /5 (80.00%) 4 hlasy

Každý z nás žije svůj život tak, jak se rozhodne být věrný. Všichni si dáváme určité cíle, úkoly, plníme je či neplníme. Aby člověk žil slušný život a byl s ní spokojen, musí si sám určit smysl života.

Pomáhají nám v tom naši rodiče. V první řadě nás a náš pohled na svět samozřejmě ovlivňuje naše výchova. Jak jsme byli v dětství vychováváni, co do nás bylo investováno, bude nás ovládat, na tom budou záviset naše plány do budoucna a naše činy.
Mnoho spisovatelů a básníků psalo o smyslu života. Tento problém je aktuální v každé době, takže úvahy o smyslu života nebudou nikomu překážet, naopak je třeba o tom co nejvíce přemýšlet.
V románu Alexandra Sergejeviče "Eugene Onegin" hlavní postava se ukazuje být velmi obtížná situace. Neví, jak žít ve své moderní společnosti. Důvodem je jeho neochota a neschopnost pracovat, najít sám sebe, jednat. Proto hrdina nenachází své štěstí, svůj smysl života a zůstává sám a nešťastný.
Také v románu Michaila Jurijeviče Lermontova „Hrdina naší doby“ Pechorin, hlavní postava díla, nedokázal nasměrovat své síly správným směrem a stejně jako Oněgin nemohl najít své štěstí. Pečorin cítil, že je v něm síla, v jeho duši, může jednat. Hrdinovi ale bránilo, že nevěděl, na co tuto sílu uplatnit, jakým směrem ji nasměrovat. Důvod, proč se Pečorin nemohl najít, je společnost. Jeho světonázor a světonázor totiž závisí i na společnosti, která ho obklopuje. Pečorinská společnost byla taková vynikající osobnost nebylo místo. Proto se Pečorin nemohl stát šťastným a najít svůj smysl života.
IA. stejně jako předchozí autoři hodně mluvil o smyslu života. Hlavní hrdina Ilja Iljič Oblomov ve svém románu Oblomov nemohl vlastní hloupostí najít smysl života. Oblomov byl laskavý talentovaný člověk, ale jeho světonázor mu zabránil jednat a být šťastný. Oblomov, vychovaný v vřelém, laskavém rodinném kruhu, se stal zranitelným, měkkým a slabým člověkem. Proto si nemohl sám určit smysl života. Nedostatek vysokých cílů v životě společnosti, lenost a slabost charakteru zničily talentovaného člověka.
Smysl života je důležitou součástí života každého člověka. Každý z nás by měl mít smysl žít, jednat, tvořit. Koneckonců, stejně jako motivace nám pomáhá o něco usilovat, dosahovat výsledků, zlepšovat se a svět. To pomáhá člověku stát se skutečně šťastným a žít svůj život důstojně.

Problém smyslu života.

Alexander Michajlovič Adamovič nastoluje problém smyslu života.

Autor zapojuje čtenáře do nelehkého rozhovoru o smyslu života a klade si otázku: „Jaký je smysl lidské existence?“. V odpovědi na tuto otázku publicista vzpomíná na slova Alberta Schweitzera, který řekl, že přemýšlení o smyslu života „už má cenu samo o sobě“.

Na otázku po smyslu života si musí odpovědět každý z nás, protože je to jedna z „věčných“ otázek bytí. Smyslem autora je upozornit čtenáře na skutečnost, že hodnota života je v životě samotném (pr. 30-31). Člověk je nerozlučným článkem v řetězu generací. Každý z nás je zodpovědný za budoucnost planety, za zachování života na Zemi.

Z pohledu autora spočívá smysl života v sebepoznání, sebezdokonalování a neustálém rozvoji. S tím je těžké nesouhlasit, protože bez hledání odpovědi na otázku po smyslu života to nejde duchovní vývoj osobnost, najít své místo ve světě.

Problém smyslu života nastolili mnozí ruští spisovatelé.

Jedním z nich je V. Bykov, jehož díla nutí přemýšlet o duchovních potřebách člověka. Vraťme se k práci "Obelisk".

Příběh se odehrává během Velké Vlastenecká válka. Hlavním hrdinou je vesnický učitel Aleš Ivanovič Moroz. Jeho studenty zadržela policie a slíbili, že budou propuštěni, pokud k nim učitel přijde. Mráz se dobrovolně vzdává a zůstává s dětmi do poslední minuty jejich životy.

Je mým hlubokým přesvědčením, že učitel viděl smysl života v nezištné službě své práci, ve vzdělávání žáků a pomoci jim. v těžkém životní situaci Obětoval svůj život v zájmu svých dětí. To mohl udělat jen skutečný člověk.

Problém smyslu života nastoluje M. A. Sholokhov v příběhu „Osud člověka“. Andrei Sokolov byl zajat během Velké vlastenecké války, prošel všemi hrůzami války, ztratil rodinu. Zdálo by se, že není pro koho žít, život ztratil veškerý smysl.

Při svých toulkách se setkává s osiřelým chlapcem, který byl stejně jako on připraven o své příbuzné a domov. V tomto dítěti našel smysl svého života. Vanyusha vrátil vojákovi příležitost milovat a být šťastný.

Otázka smyslu života je komplexní problém kterou si dříve nebo později každý člověk položí. Jaký je smysl života? V hledání své životní cesty, svého místa ve světě, v neustálém rozvoji a sebezdokonalování.

Efektivní příprava na zkoušku (všechny předměty) -

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Francie – 31. července 1944) – slavný Francouzský spisovatel, básník a profesionální pilot.

A. de Saint-Exupery" Malý princ». Stará Liška naučila Malého prince chápat moudrost lidské vztahy. Aby člověk pochopil člověka, musí se naučit do něj nahlédnout, odpustit drobné nedostatky. To nejdůležitější se totiž vždy skrývá uvnitř a vy to hned tak nevidíte.

Toto je příběh o náhodném přistání samotného spisovatele a jeho mechanika Prevosta v poušti.
Symbol života – voda, hasí žízeň lidí ztracených v písku, zdroj všeho, co na zemi existuje, potrava a maso každého, látka, která umožňuje vzkříšení.
Dehydrovaná poušť je symbolem světa zdevastovaného válkou, chaosem, zkázou, lidskou bezcitností, závistí a sobectvím. Toto je svět, ve kterém člověk umírá duchovní žízní.

Růže je symbolem lásky, krásy, ženskosti. Malý princ hned neviděl pravdu vnitřní esence krása. Ale po rozhovoru s Liškou mu byla odhalena pravda - krása se stává krásnou pouze tehdy, když je naplněna smyslem, obsahem.

„Láska neznamená dívat se jeden na druhého, znamená dívat se stejným směrem“ – tato myšlenka určuje ideologický koncept příběhu.

Téma Zla uvažuje ve dvou aspektech: na jedné straně je to „mikro zlo“, tedy zlo uvnitř jediného člověka. To je mrtvost a vnitřní prázdnota obyvatel planet, které zosobňují všechny lidské neřesti. A ne náhodou jsou obyvatelé planety Země charakterizováni prostřednictvím obyvatel planet viděných Malým princem. Autor tím zdůrazňuje, jak malicherný a dramatický současný svět je. Věří, že lidstvo, stejně jako Malý princ, pochopí tajemství bytí a každého člověk najde jeho vůdčí hvězda, která osvětlí jeho životní cestu. Druhý aspekt tématu zla lze podmíněně nazvat „makro-zlo“. Baobaby jsou obecně zduchovněným obrazem zla. Jedna z interpretací tohoto metaforického obrazu je spojena s fašismem. Saint-Exupery chtěl, aby lidé opatrně vykořenili zlé „baobaby“, kteří hrozili roztrháním planety. "Pozor na baobaby!" - kouzlí spisovatel.

Saint-Exupery nás nabádá, abychom se vším krásným zacházeli co nejpečlivěji a snažili se to neztratit v obtížném cesta života krása v sobě – krása duše a srdce.
Malý princ se od Lišky dozví to nejdůležitější o krásce. Navenek krásné, ale uvnitř prázdné růže nevyvolávají v kontemplativním dítěti žádné pocity. Jsou pro něj mrtví. Hlavní hrdina objevuje pravdu pro sebe, autora i čtenáře – krásné je jen to, co je naplněno obsahem a hlubokým smyslem.

Nepochopení, odcizení lidí je dalším důležitým filozofickým tématem. Smrt lidské duše vede k osamělosti. Člověk posuzuje ostatní pouze podle „vnějšího obalu“, nevidí v člověku to hlavní - jeho vnitřní morální krásu: „Když řeknete dospělým:“ Viděl jsem krásný dům z růžových cihel, v oknech má muškáty a na střechách holuby, “neumí si tento dům nijak představit. Je třeba jim říct: "Viděl jsem dům za sto tisíc franků," a pak zvolají: "Jaká krása!"
Lidé se musí starat o čistotu a krásu své planety, společně ji chránit a zdobit a předcházet zániku všeho živého. V pohádce tak postupně nenápadně vyvstává další důležité téma – ekologické, které je pro naši dobu velmi aktuální. Cesta Malého prince od hvězdy ke hvězdě nám přibližuje dnešní vidění vesmíru, kde Země může nedbalostí lidí téměř neznatelně zmizet.
Láska A ještě jedno tajemství prozradí Liška miminku: „Jenom srdce bdí. Očima neuvidíš to nejdůležitější... Tvoje Růže je ti tak drahá, protože jsi jí dal celou svou duši... Lidé na tuto pravdu zapomněli, ale nezapomeň: jsi navždy zodpovědný za všechny ochočil jsi." Zkrotit znamená připoutat se k jiné bytosti něhou, láskou, smyslem pro zodpovědnost. Zkrotit znamená zničit beztvarost a lhostejný přístup ke všemu živému. Zkrotit znamená učinit svět významným a velkorysým, neboť vše v něm připomíná milovanou bytost. Tuto pravdu chápe i vypravěč a hvězdy pro něj ožívají a na obloze slyší zvonění stříbrných zvonů, připomínající smích Malého prince. Celým příběhem se prolíná téma „rozšíření duše“ prostřednictvím lásky.

Ledy samoty a odcizení může rozpustit pouze přátelství, protože je založeno na vzájemném porozumění, vzájemné důvěře a vzájemné pomoci.
"Je smutné, když se zapomíná na přátele." Ne každý má přítele,“ říká hrdina pohádky. Na začátku příběhu Malý princ opustí svou jedinou Růži, poté opustí svého nového přítele Foxe na Zemi. "Na světě neexistuje dokonalost," řekne Liška. Ale na druhé straně je tu harmonie, je tu lidskost, je tu zodpovědnost člověka za svěřenou práci, za osobu jemu blízkou, je tu také odpovědnost za jeho planetu, za vše, co se na ní děje.
Exupery chce říci, že každý člověk má svou vlastní planetu, svůj ostrov a svou vůdčí hvězdu, na kterou by člověk neměl zapomínat. "Rád bych věděl, proč hvězdy září," řekl malý princ zamyšleně. "Asi proto, aby si dříve nebo později každý znovu našel to své."

Lev Nikolajevič Tolstoj ---1828 --- 1910 Román "Válka a mír"

Pierrovi (Tolstoj "V. a svět") pomohla přežít v zajetí moudrost Platona Karataeva, který ho naučil žít jednoduše a vážit si toho, co máte: slunce svítí, déšť přichází - všechno je dobré. Není třeba spěchat, spěchat při hledání štěstí - žijte a radujte se, buďte šťastní, že žijete. Našel se u všech vzájemný jazyk i s Francouzi.

Na příkladu Pierra Bezukhova a Platona Karataeva L. N. Tolstoj ukázal dva zcela odlišné typy ruských znaků, dva různé sociální hrdinové.
Prvním z nich je hrabě, kterého Francouzi zajali jako „žháře“ a jako zázrakem unikl popravě. Druhý je jednoduchý, moudrý a trpělivý voják. Přesto se vojákovi Platonovi Karataevovi podařilo sehrát v životě Pierra Bezukhova nesmírně důležitou roli.
Po popravě „žhářů“, které se stal Pierre očitým svědkem, „jako by se v jeho duši vytáhl pramen, na kterém vše spočívalo, a vše se zhroutilo na hromadu nesmyslných odpadků. svět byl zničen v něm a v lidská duše a do Boha.
Pomohlo setkání v kabině s Platonem Karatajevem duchovní obrodu Pierre: "Cítil, že dříve zničený svět se nyní staví v jeho duši s novou krásou, na nějakých nových a neotřesitelných základech." Karataev udělal na Pierra obrovský dojem svým chováním, zdravým rozumem, účelností jednání, schopností „dělat všechno ne moc dobře, ale ani špatně“. Pro Pierra se stal „nepochopitelným, kulatým a věčným zosobněním ducha jednoduchosti a pravdy“.
Bezukhov, který snášel těžké utrpení a strach ze smrti, se ocitá v jiném světě. Vidí, jak Karatajev úhledně uspořádal celou svou "domácnost" v rohu, jak k němu přiběhl malý pes a začal se mazlit. Voják mluvil o něčem velmi jednoduchém, začal mumlat modlitby. Všechna tato každodenní slova a činy v těchto podmínkách připadaly Pierrovi jako zázrak, velký objev pravdy života. Pierre cítil novou krásu nedávno zničeného světa, obdržel „klid a spokojenost sám se sebou“: „A on, aniž by o tom přemýšlel, přijal tento klid a tuto dohodu se sebou samým pouze skrze hrůzu smrti, skrze deprivaci a skrze to, co rozumí v Karataev“.
Karataev se cítí být součástí lidu: obyčejní vojáci, rolníci. Jeho moudrost je obsažena v četných příslovích a rčeních, za každým z nich je uhodnuta epizoda Platónova života. Například „kde je soud, tam je nepravda“. Utrpěl nespravedlivý proces a je nucen sloužit v armádě. Jakékoli zákruty osudu však Platón bere s klidem, je připraven se obětovat pro blaho rodiny. Karataev miluje každého člověka, každého živého tvora: má rád obyčejného toulavého psa, pomáhá ostatním vězňům, šije košile pro Francouze a upřímně obdivuje jeho práci.
Platon Karataev se pro Pierra stává příkladem vnímání jiného světa, kde dominuje jednoduchost a pravda, láska k lidskosti.
Vztah Platona Karataeva a Pierra Bezukhova se v románu dlouho nevyvíjel. Kvůli vyhrocené nemoci Francouzi zastřelili Karatajeva.
Voják tiše zemřel a Pierre vzal Karatajevovu smrt klidně, jako samozřejmost.
Platón se objevil vedle Pierra jako zachránce v nejtěžší chvíli svého života a ledabyle odešel. Ale i přes to je jeho osobnost tak vynikající a vliv na osud Pierra je tak velký, že Karataeva nelze jednoduše zařadit jako epizodní hrdinové román.
Ne bez důvodu, o roky později si ho Pierre často vzpomínal, přemýšlel o tom, co by Platón řekl o té či oné události, „by schvaloval nebo neschvaloval“. Setkání těchto dvou hrdinů do značné míry určilo další osud hrabě Pierre Bezukhov a ukázal největší moudrost Ruský lid, ztělesněný v masce vojáka Platona Karataeva

USE složení:

Pravděpodobně se každý z nás jednou zamyslí nad tím, proč se narodil, pokusí se určit jeho osud. Například váš soused vidí smysl svého života v dovolené v zahraničí, autě určité značky, jeho ženě - modelce... Znamená to, že byste si takto měli nastavit priority? Jak prožít, slovy autora textu navrženého k diskusi, „čas daný přírodou“? Hledáte odpověď na tuto otázku slavný spisovatel B.L. Vasiliev, nastolující problém smyslu života.

Při analýze této problematiky autor porovnává život zvířete a člověka a zjišťuje, že pokud „součet nashromážděné energie“ koreluje s délkou života zvířete, pak čas přidělený člověku „nezapadá do data na náhrobku“. Pro B.Vasilieva je důležité ukázat, že člověk, na rozdíl od zvířete, žije nejen „čas daný přírodou“ – absolutní čas, ale také relativní čas, kdy se sekundy mohou protahovat jako hodiny a dny mohou plynout jako okamžiky. . V ústřední části textu autor vyvozuje závislost času, který je člověku přidělen, na jeho duchovní kultuře. Ve skutečnosti, čím vyšší kultura, tím více možností. To z pohledu autora vysvětluje, proč má každý jiný relativní čas. Klíčová je z mého pohledu závěrečná část textu, v níž se vypravěč odvolává na své vzpomínky z dětství: tehdy od svého otce slyšel důležitá slova o úloze práce, která se „stala hlavním přikázáním ,alfa a omega“ světonázoru.

Svůj názor bych rád podložil odkazem na dílo F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. Před námi je hlavní hrdina - bývalý student Rodion Raskolnikov. Při analýze článku, který nastiňuje jeho myšlenku rozdělení lidí do dvou skupin, chápete, že smyslem života pro Rodiona byla touha zajistit, aby mohl překročit krev kvůli velkému cíli. Dostojevskij přesvědčivě ukazuje, že cíle hlavního hrdiny dopadnou katastrofálně nejen pro něj samotného. Odcizení od lidí Raskolnikov, nešťastná matka a sestra, kteří šli za ním na těžkou práci Sonya Marmeladova - tito hrdinové se stali rukojmími nemorální myšlenky, kterou Raskolnikov považoval za smysl života.

Své stanovisko bych rád podložil odkazem na dílo Khaleda Hosseiniho „Větrný běžec“. Jednou z hlavních postav je syn vlivného aristokrata Amir. Na svém příkladu autor ukazuje, že cesta ke správnému pochopení smyslu života může jít i přes chyby. Měřeno rodinný život, úspěšná kariéra Hlavní hrdina obětuje mír a slávu, aby splnil svou povinnost bratra a přítele, smyl ze sebe skvrnu hanby – v tom Amir vidí smysl svého života. Příběh hlavního hrdiny nenechává žádné pochybnosti: je důležité, aby hlavní místo v životě zaujímaly morální hodnoty.

Zadáním vyhledávacího dotazu „jaký je smysl života?“ ve vyhledávači získáte tisíce různých odpovědí. Odvolání na texty B.L. Vasiljevová, F.M. Dostojevskij, H. Hosseini mi pomohl pochopit: bez ohledu na to, jak definujeme smysl našeho života, je důležité pamatovat na zákony morálky a nepřekračovat je.

Text F. M. Dostojevskij

(1) Člověk byl stvořen po staletí, soudě podle obrovského, nesrovnatelného vynaložení síly. (2) Lev poté, co zabil antilopu, odpočívá jeden den v dobře nasyceném spánku. (3) Mohutný los se po hodinovém boji s protivníkem usadí na půl dne v houští a křečovitě pohybuje svými neúspěšnými stranami. (4) Ajtmatovskij Karanar rok šetřil síly, aby půl měsíce zuřil, zuřil a triumfoval. (5) Pro člověka jsou takové výkony leskem okamžiku, za který zaplatí tak malým zlomkem svých rezerv, že vůbec nepotřebuje odpočívat.

(6) Účelem šelmy je žít čas stanovený přírodou. (7) Množství energie v něm obsažené koreluje s tímto obdobím a živá bytost utrácí ne tolik, kolik chce, ale tolik, kolik potřebuje, jako by v něm bylo nějaké dávkovací zařízení: zvíře to dělá. nezná touhu, existuje podle zákona nutnosti. (8) Není to důvod, proč zvířata nemají podezření, že život je konečný?

(9) Život zvířat je doba od narození do smrti: zvířata žijí v absolutním čase, aniž by věděli, že existuje také relativní čas, v tomto relativním čase může existovat pouze člověk. (10) Jeho život nikdy nezapadá do dat na náhrobku. (11) Je větší, obsahuje vteřiny známé jen jemu, které se vlekly jako hodiny, a den, který letěl jako okamžiky. (12) A čím vyšší je duchovní struktura člověka, tím více příležitostí má k životu nejen v absolutním, ale i v relativním čase. (13) Pro mě je globálním superúkolem umění jeho schopnost prodloužit lidský život, nasytit ho smyslem, naučit lidi aktivně existovat v relativním čase, tedy pochybovat, cítit a trpět.

(14) Jde o spiritualitu, ale také o obyčejné, fyzický životčlověku je dáno více „paliva“, než je nutné, aby mohl žít podle přírodních zákonů. (15) Proč? (16) Za jakým účelem? (17) V přírodě je přece všechno rozumné, vše je ověřeno, miliony let prověřeno a i slepé střevo, jak se ukázalo, je stále k něčemu potřeba. (18) A proč je obrovský přísun energie mnohonásobně větší než potřeby, pro které je člověku dán?

(19) Tuto otázku jsem položil v páté nebo šesté třídě, když jsem se dostal na elementární fyziku, a rozhodl jsem se, že to všechno vysvětluje. (20) A ona mi tehdy opravdu všechno vysvětlila. (21) Kromě člověka. (22) Ale nedokázal jsem to vysvětlit. (23) Zde skončila přímočará logika vědění a začala děsivě mnohorozměrná logika porozumění.
(24) Samozřejmě jsem si to tehdy nepředstavoval, ale energetická bilance se nesbližovala a zeptal jsem se svého otce, proč člověk dostává tolik.

− (25) Pro práci.

- (26) Chápu, - řekl jsem, ničemu jsem nerozuměl, ale neptal jsem se.

(27) Tato vlastnost - souhlasit s partnerem ne tehdy, když jsem všemu rozuměl, ale když jsem nerozuměl ničemu - je mi zjevně vlastní od přírody. (28) V každodenním životě mi to vždycky vadilo, protože jsem se nedostal z trojky, psal jsem své teorie, hypotézy a často i zákony. (29) Ale tato zvláštnost měla ještě jednu prospěšnou stránku: Učil jsem se zpaměti, nerozuměl jsem a sám jsem se dostal na dno odpovědí, teď už není tak důležité, aby byla odpověď nejčastěji špatná. (30) Život vyžaduje od člověka nikoli odpovědi, ale touhy
hledat je.

(31) Píšu o tom jen kvůli dvěma slovům mého otce, která mi určila celý smysl existence. (32) To se stalo hlavním přikázáním, alfou a omegou mého vidění světa. (33) A stal jsem se spisovatelem, pravděpodobně vůbec ne proto, že jsem se narodil s takovým leskem v očích, ale jen proto, že jsem pevně věřil v potřebu tvrdé, každodenní, zběsilé práce.

(Podle B.L. Vasiliev *)

Otázka o hledání smyslu lidský život, byla v literatuře vznesena více než jednou a právě tuto otázku lze nazvat zpočátku rétorickou. Hrdinové mnoha významných osobností literární práce se snažili pochopit, jaký je smysl naší existence, každý z nich to udělal různé způsoby a zvolil si zcela opačné cesty života.

Ale navzdory ideálům, které se v jejich životech znovu a znovu vytvářely, čelili téměř stejné realitě. Dá se najít jednoznačná odpověď na otázku po smyslu života? A jak jeho hledání skončilo? literární hrdinové, jehož obrazy se staly tak blízké mnoha čtenářům? ..

Má život smysl?

Ukázkovým příkladem takového hrdiny může být Evžen Oněgin - hlavní postava stejnojmenného příběhu Puškina A.S. V první části díla se nám odkrývá obraz Oněgina, což je šlechtic, světský dandy, jehož život je plný zábavy, legrace a milostných záležitostí. Navzdory tomu, že se jeho život zdá být bohatý na události, ho to časem začne nudit, a protože chce s nudou skoncovat, jde na vesnici. Oněgin se začíná zajímat o život ve vesnici, snaží se ulehčit situaci rolníků a začít hospodařit. Ale i tato činnost ho obtěžuje a postupně jeho chuť do života vychladne, lidské pocity a z jeho duše mizí emoce a on úplně vychladne uvnitř i navenek.

Hlavní zápletkou příběhu lze nazvat okamžik, kdy hlavní postava, která se již změnila v bezduchého a chladného egoistu, nemilosrdně odmítá pocity mladé a upřímné dívky Taťány. A do budoucna nešetří její zraněné city, Eugene se o Olgu otevřeně stará, čímž trpí i jeho vlastní. blízký přítel- Lensky. Oněgin tak ztrácí všechny své blízké, lidi, kteří ho potřebovali, a hlavně, které on sám nevědomě potřeboval.

Tato ztráta pro něj znamená ztrátu sebe sama a jen takové smutné změny ho nutí změnit pohled na život a jeho smysl. Oněgin se snaží polepšit, najde Taťánu, aby jí řekl o svých pocitech – ale už je pozdě, změnila se a vdala se. Udělal fatální chyby, které již nelze napravit, a pochopení toho mu umožnilo uvědomit si, že až do okamžiku zkázy jeho života jeho vlastní existence nemá žádný smysl.

Ideál a realita v literatuře

Podobné tragédie pronásledovaly a pronásledovaly hrdiny i po Eugenu Oněginovi. Věčné hledání smyslu života je jedním ze základních témat v ruštině a zahraniční literaturu. Spisovatelé ve svých literárních dílech upozorňují na tíhu takového hledání každého člověka, odhalují jeho ideály a ukazují hořkou realitu, které nakonec musí čelit.

To je osudová tragédie hrdinů, kteří hledají smysl života – spoléhají na své ideály a musí se vypořádat s někdy krutou a nespravedlivou realitou. Někdy se jejich život stává nesnesitelným právě kvůli nesprávně zvoleným životním směrnicím, někdy musí trpět neustálými rozpory a bojovat s nesouladem mezi svými ideály a tím, co skutečně je. Podobným způsobem procházejí dlouhou a trnitou cestou, během níž se snaží najít smysl těžkého a někdy zcela nespravedlivého lidského života.