Literární argumenty ke zkoušce z ruského jazyka. Sociální nerovnost: příčiny, znaky, příklady

Před dvěma lety jsme se svými studenty sestavili tyto argumenty pro možnost C.

1) Jaký je smysl života?

1. Autor píše o smyslu života a napadá mě Evžen Oněgin stejnojmenný román A.S. Puškin. Hořký je osud toho, kdo nenašel své místo v životě! Oněgin - nadaný člověk, jeden z Nejlepší lidé té doby, ale neudělal nic jiného než zlo - zabil přítele, přinesl neštěstí Taťáně, která ho milovala:

Žít bez cíle, bez práce

Do šestadvaceti let

Lomící v nečinnosti volného času,

Žádná služba, žádná žena, žádný obchod

Nedalo se nic dělat.

2. Lidé, kteří nenašli smysl života, jsou nešťastní. Pečorin ve filmu Hrdina naší doby od M. Yu. Lermontova je aktivní, chytrý, vynalézavý, všímavý, ale všechny jeho činy jsou náhodné, aktivita je neplodná a je nešťastný, žádný z projevů jeho vůle nemá hlubokou účel. Hrdina se hořce ptá sám sebe: „Proč jsem žil? Za jakým účelem jsem se narodil?

3. Pierre Bezukhov po celý život neúnavně hledal sám sebe a pravý smysl života. Po bolestných zkouškách se stal schopným nejen přemýšlet o smyslu života, ale také konat konkrétní činy, které vyžadují vůli a odhodlání. V epilogu románu L.N.Tolstého se setkáváme s Pierrem, který má rád myšlenky děkabrismu, protestuje proti stávajícímu společenskému systému a bojuje za spravedlivý život právě lidé, jejichž součástí se cítí být sám. V této organické kombinaci osobního a národního je podle Tolstého smysl života i štěstí.

2) Otcové a děti. Výchova.

1. Zdá se, že Bazarov je kladná postava v románu I. S. Turgeněva „Otcové a synové“. Chytrý, smělý, samostatný v úsudku, vyspělý člověk své doby, ale čtenáři jsou zmateni jeho postojem k rodičům, kteří jejich syna šíleně milují, ale on je na ně záměrně hrubý. Ano, Eugene prakticky nekomunikuje se staršími lidmi. Jak jsou smutní! A jen Odintsové řekl krásná slova o svých rodičích, ale staří lidé je sami neslyšeli.

2. Obecně je pro ruskou literaturu typický problém „otců“ a „dětí“. V dramatu A.N. Ostrovského „Bouřka“ získává tragický zvuk, když mladí lidé, kteří chtějí žít s vlastní myslí, vycházejí ze slepé poslušnosti stavbě domu.

A v románu I. S. Turgeněva si generace dětí v osobě Jevgenije Bazarova už odhodlaně jde svou vlastní cestou a smete zavedené autority. A rozpory mezi oběma generacemi jsou často bolestivé.

3) Drzost. Hrubost. chování ve společnosti.

1. Lidská inkontinence, neuctivý přístup k druhým, hrubost a hrubost přímo souvisí s nesprávnou výchovou v rodině. Proto Mitrofanushka v komedii D.I. Fonvizina „Podrost“ mluví neodpustitelná, hrubá slova. V domě paní Prostakové je hrubé týrání, bití běžným jevem. Zde matka říká Pravdinovi: „... teď nadávám, teď bojuji; Tak dům drží."

2. Famusov se před námi objevuje jako hrubý, neznalý člověk v komedii A. Griboedova "Běda z vtipu". Je hrubý k závislým lidem, mluví mrzutě, hrubě, všemožně volá sluhy bez ohledu na jejich věk.

3. Obraz starosty si můžete přinést z komedie "Vládní inspektor". pozitivní příklad: A. Bolkonskij.

4) Problém chudoby, sociální nerovnost.

1. F.M.Dostojevskij s ohromujícím realismem zobrazuje svět ruské reality v románu „Zločin a trest“. Ukazuje sociální nespravedlnost, beznaděj, duchovní bezvýchodnou situaci, která dala vzniknout absurdní Raskolnikovově teorii. Hrdiny románu jsou chudí lidé, ponížení společností, chudí jsou všude, utrpení je všude. Společně s autorem cítíme bolest nad osudem dětí. Zastat se znevýhodněných – to zraje v myslích čtenářů, když se s tímto dílem seznámí.

5) Problém milosrdenství.

1. Zdá se, že ze všech stránek románu F. M. Dostojevského "Zločin a trest" nás o pomoc žádají zubožení lidé: Kateřina Ivanovna, její děti, Soňa ... Smutný obraz obrazu poníženého člověka se obrací k naší milosti a soucit: „Miluj bližního svého…“ Autor věří, že člověk musí najít cestu „do říše světla a myšlenek“. Věří, že přijde čas, kdy se lidé budou milovat. Tvrdí, že krása spasí svět.

2. V uchování soucitu s lidmi, milosrdné a trpělivé duše, se mravní výška ženy odhaluje v příběhu A. Solženicyna "Matryonin Dvor". Ve všem ponižující lidská důstojnost Ve zkouškách zůstává Matryona upřímná, citlivá, připravená pomoci, schopná se radovat ze štěstí někoho jiného. To je obraz spravedlivých, strážců duchovních hodnot. To je bez toho, podle přísloví "není vesnice, města, celé naší země"

6) Problém cti, povinnosti, výkonu.

1. Když čtete o tom, jak byl smrtelně zraněn Andrej Bolkonskij, zažíváte hrůzu. S praporem se nehrnul vpřed, prostě si nelehl na zem jako ostatní, ale dál stál s vědomím, že jádro vybuchne. Bolkonskij si nemohl pomoci. On se svým smyslem pro čest a povinnost, ušlechtilou udatností, nechtěl jinak. Vždy se najdou lidé, kteří nemohou utéct, mlčet, schovat se před nebezpečím. Zemřou dříve než ostatní, protože jsou lepší. A jejich smrt není nesmyslná: rodí něco v duších lidí, něco velmi důležitého.

7) Problém štěstí.

1. L.N.Tolstoj v románu "Válka a mír" nás, čtenáře, přivádí k myšlence, že štěstí se nevyjadřuje v bohatství, ne ve vznešenosti, ne ve slávě, ale v lásce, vše pohlcující a všezahrnující. Takové štěstí se nedá naučit. Princ Andrei před svou smrtí definuje svůj stav jako „štěstí“, které je v nehmotných a vnějších vlivech duše, - „štěstí lásky“ ... Zdá se, že hrdina se vrací do doby čistého mládí, do věčnosti -živé prameny přírodního bytí.

2. Abyste byli šťastní, musíte si zapamatovat pět jednoduchých pravidel. 1. Osvoboďte své srdce od nenávisti – odpusťte. 2. Osvoboďte své srdce od starostí – většina z nich se nenaplní. 3. Vedení jednoduchý život a vážit si toho, co máš. 4. Vraťte více. 5. Očekávejte méně.

8) Moje oblíbená práce.

Říká se, že každý člověk ve svém životě by měl vychovat syna, postavit dům, zasadit strom. Zdá se mi, že v duchovním životě se nikdo neobejde bez románu Lva Tolstého Vojna a mír. Myslím, že tato kniha vytváří v duši člověka onen nezbytný morální základ, na kterém lze již postavit chrám spirituality. Román je encyklopedií života; osudy a zkušenosti hrdinů jsou aktuální dodnes. Autor nás vybízí, abychom se poučili z chyb postav v díle a žili „skutečný život“.

9) Téma přátelství.

Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov v románu Lva Tolstého „Válka a mír“ jsou lidé „křišťálově poctivé, křišťálově upřímné duše“. Tvoří duchovní elitu, morální jádro „až do morku kostí“ prohnilé společnosti. Jsou to přátelé, spojuje je živost charakteru a duše. Oba nenávidí "karnevalové masky" vysoká společnost, vzájemně se doplňují a stávají se navzájem nezbytnými, přestože jsou tak odlišné. Hrdinové hledají a poznávají pravdu – takový cíl ospravedlňuje hodnotu jejich života a přátelství.

10) Víra v Boha. Křesťanské motivy.

1. F.M. Dostojevskij ztělesňuje v obrazu Sonyi „Božího muže“, který v krutém světě neztratil spojení s Bohem, vášnivou touhu po „Životě v Kristu“. V děsivý svět z románu Zločin a trest je tato dívka mravním světelným paprskem, který hřeje u srdce zločince. Rodion uzdravuje svou duši a vrací se k životu se Sonyou. Ukazuje se, že bez Boha není života. Tak si to myslel Dostojevskij, tak Gumilyov později napsal:

2. Hrdinové románu F.M.Dostojevského „Zločin a trest“ četli podobenství o vzkříšení Lazara. Přes Sonyu marnotratný syn- Rodion se vrací reálný život a Bůh. Teprve na konci románu vidí „ráno“ a pod jeho polštářem leží evangelium. biblické příběhy se stal základem děl Puškina, Lermontova, Gogola. Básník Nikolaj Gumilyov má nádherná slova:

Tam je Bůh, tam je svět, žijí věčně;

A život lidí je okamžitý a bídný,

Ale všechno je obsaženo v člověku,

Kdo miluje svět a věří v Boha.

11) Vlastenectví.

1. Opravdoví vlastenci v románu Lva Tolstého „Válka a mír“ o sobě nepřemýšlejí, cítí potřebu vlastního přispění a dokonce oběti, ale neočekávají za to odměnu, protože ve své duši nosí opravdový svatý pocit Vlast.

Pierre Bezukhov dává své peníze, prodává panství, aby vybavil pluk. opravdoví patrioti byli i tací, kteří Moskvu opustili, nechtěli se Napoleonovi podříditi. Petya Rostov spěchá na frontu, protože "Vlast je v nebezpečí." Ruští rolníci, oblečení do vojáků, zuřivě vzdorují nepříteli, protože pocit vlastenectví je pro ně posvátný a nezcizitelný.

2. V Puškinově poezii nacházíme zdroje nejčistšího vlastenectví. Jeho „Poltava“, „Boris Godunov“, všechny apely na Petra Velikého, „pomlouvače Ruska“, jeho báseň věnovaná výročí Borodina svědčí o hloubce lidového cítění a síle vlastenectví, osvíceného a vznešeného.

12) Rodina.

Nám, čtenářům, je zvláště sympatická rodina Rostovů v románu L.N.Tolstého „Válka a mír“, jejíž chování vykazuje vysokou ušlechtilost citů, laskavost, až vzácnou velkorysost, přirozenost, blízkost k lidem, mravní čistotu a bezúhonnost. Pocit rodiny, který Rostovovi posvátně berou v poklidném životě, se během vlastenecké války v roce 1812 ukáže jako historicky významný.

13) Svědomí.

1. Pravděpodobně jsme my, čtenáři, nejméně ze všech očekávali od Dolokhova v románu L.N. Tolstého „Válka a mír“ omluvu Pierrovi v předvečer bitvy u Borodina. Ve chvílích nebezpečí, během společná tragédie v tomto tvrdém muži se probouzí svědomí. To Bezukhova překvapilo. My jakoby vidíme Dolokhova z druhé strany a ještě jednou se necháme překvapit, když s dalšími kozáky a husary propustí partu vězňů, kde bude Pierre, když sotva promluví, když uvidí Péťu ležet bez hnutí. Svědomí je morální kategorie, bez něj si nelze představit skutečného člověka.

2. Svědomitý znamená slušný, spravedlivý muž obdařeni smyslem pro důstojnost, spravedlnost, laskavost. Ten, kdo žije v souladu se svým svědomím, je klidný a šťastný. Nezáviděníhodný je osud toho, kdo jej promeškal pro momentální zisk nebo se ho z osobního egoismu zřekl.

3. Zdá se mi, že otázky svědomí a cti Nikolaje Rostova v románu Lva Tolstého „Válka a mír“ jsou morální podstatou slušného člověka. Když Dolokhov prohrál spoustu peněz, slíbil si, že je vrátí svému otci, který ho zachránil před potupou. A jednou mě Rostov překvapil, když vstoupil do dědictví a přijal všechny dluhy svého otce. Obvykle to dělají lidé cti a povinnosti, lidé s vyvinutým smyslem pro svědomí.

4. Nejlepší vlastnosti Grineva z příběhu A.S. Puškina “ Kapitánova dcera“, podmíněné výchovou, se objevují ve chvílích těžkých zkoušek a pomáhají mu dostat se z těžkých situací se ctí. V podmínkách vzpoury si hrdina zachovává lidskost, čest a loajalitu k sobě, riskuje svůj život, ale neodchyluje se od diktátu povinností, odmítá přísahat věrnost Pugachevovi a dělat kompromisy.

14) Vzdělávání. Jeho role v životě člověka.

1. A.S. Gribojedov pod vedením zkušených učitelů získal dobré počáteční vzdělání, ve kterém pokračoval na Moskevské univerzitě. Spisovatelovy současníky zasáhla úroveň jeho vzdělání. Vystudoval tři fakulty (verbální oddělení filozofické fakulty, přírodovědeckou a právnickou fakultu) a získal akademický titul kandidát těchto věd. Gribojedov studoval řečtinu, latinu, angličtinu, francouzštinu a němčinu, mluvil arabsky, persky a italština. Alexander Sergejevič měl rád divadlo. Byl jedním z nejlepších spisovatelů a diplomatů.

2.M.Yu.Lermontove, odkazujeme na řadu velkých ruských spisovatelů a pokrokové šlechtické inteligence. Byl nazýván revolučním romantikem. Přestože Lermontov opustil univerzitu, protože vedení shledalo jeho pobyt na ní nežádoucí, básník se vyznamenal vysoká úroveň sebevzdělávání. Brzy začal psát poezii, krásně kreslil, muzicíroval. Lermontov neustále rozvíjel svůj talent a svým potomkům zanechal bohaté tvůrčí dědictví.

15) Úředníci. Napájení.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin ve svých dílech zesměšňovali ty úředníky, kteří ponižují své podřízené a těší své nadřízené. Spisovatelé je odsuzují za hrubost, lhostejnost k lidem, zpronevěru a úplatkářství. Není divu, že Shchedrin je nazýván prokurátorem veřejného života. Jeho satira byla plná ostrého novinářského obsahu.

2. V komedii Generální inspektor Gogol ukázal úředníky obývající město - ztělesnění vášní v něm bují. Odsoudil celý byrokratický systém, zobrazil vulgární společnost ponořenou do obecného podvodu. Úředníci jsou daleko od lidí, jsou zaneprázdněni pouze materiálním blahobytem. Spisovatel odhaluje nejen jejich zneužívání, ale také ukazuje, že získaly charakter "nemoci". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry a další postavy jsou připraveny se před úřady ponížit, ale obyčejné prosebníky nepovažují za lidi.

3.Naše společnost se přestěhovala do nové kolo vedení, proto se v zemi změnil řád, boj proti korupci, probíhají kontroly. Je smutné rozpoznat u mnoha moderních úředníků a politiků prázdnotu pokrytou lhostejností. Gogolovy typy nezmizely. Existují v novém kabátě, ale se stejnou prázdnotou a vulgárností.

16) Inteligence. Duchovno.

1. Inteligentního člověka hodnotím podle jeho schopnosti chovat se ve společnosti a duchovně. Andrej Bolkonskij v románu Lva Tolstého „Válka a mír“ je mou oblíbenou postavou, kterou mohou mladí muži naší generace napodobit. Je chytrý, vzdělaný, inteligentní. Má takové povahové rysy, které tvoří duchovnost, jako je smysl pro povinnost, čest, vlastenectví, milosrdenství. Andrey je znechucen světem s jeho malicherností a falešností. Zdá se mi, že činem prince není jen to, že se vrhl s praporem k nepříteli, ale také to, že úmyslně odmítl falešné hodnoty volba soucitu, laskavosti a lásky.

2. V komedii "Višňový sad" A.P.Čechov upírá inteligenci lidem, kteří nic nedělají, nejsou práceschopní, nic vážného nečtou, pouze mluví o vědách, ale málo rozumí umění. Věří, že lidstvo by mělo zlepšit svou sílu, tvrdě pracovat, pomáhat trpícím, usilovat o mravní čistotu.

3. Andrej Voznesenskij má nádherná slova: „Existuje ruská inteligence. myslíš že ne? Tady je!"

17) Matka. Mateřství.

1. S obavami a vzrušením vzpomínal A. I. Solženicyn na svou matku, která pro svého syna hodně obětovala. Pronásledovaná úřady kvůli „bílé gardě“ svého otce, „bývalému bohatství“ jejího otce, nemohla pracovat v ústavu, kde dobře platili, ačkoli uměla velmi dobře cizí jazyky, studovala těsnopis a psaní na stroji. Velký spisovatel je vděčný své matce za to, že udělala vše pro to, aby mu vštípila různé zájmy, dala vysokoškolské vzdělání. V jeho paměti zůstala jeho matka vzorem univerzálních mravních hodnot.

2. V.Ya Bryusov spojuje téma mateřství s láskou a skládá nadšenou oslavu ženy-matky. Taková je humanistická tradice ruské literatury: básník věří, že pohyb světa, lidstva pochází od ženy – symbolu lásky, sebeobětování, trpělivosti a porozumění.

18) Práce je lenost.

Valery Bryusov vytvořil hymnus na práci, který také obsahuje takové vášnivé linie:

A to správné místo v životě

Pouze těm, kteří mají dny porodní:

Jen dělníkům - sláva,

Jen jim - věnec na staletí!

19) Téma lásky.

Pokaždé, když Puškin psal o lásce, jeho duše byla osvícena. V básni: „Miloval jsem tě...“ básníkův cit znepokojuje, láska ještě nevychladla, žije v něm. Jasný smutek je způsoben neopětovaným silný pocit. Přiznává své milované a jak silné a ušlechtilé jsou jeho impulsy:

Miloval jsem tě tiše, beznadějně,

Buď plachost, nebo muka žárlivostí...

Ušlechtilost básníkových citů podbarvená světlem a jemným smutkem je vyjádřena jednoduše a přímo, vřele a jako vždy u Puškina půvabně hudebně. To je pravá síla lásky, která se staví proti marnivosti, lhostejnosti, tuposti!

20) Čistota jazyka.

1. Během své historie zažilo Rusko tři éry zanášení ruského jazyka. První se stalo za Petra 1, kdy jen cizích slov bylo více než tři tisíce mořských termínů. Druhá éra přišla s revolucí v roce 1917. Ale nejtemnější doba pro náš jazyk je konec XX - začátek XXI století, kdy jsme byli svědky degradace jazyka. Co stojí za jedinou frázi, která zní v televizi: "Nezpomalujte - hihňání!" Amerikanismy přehlušily naši řeč. Jsem si jist, že je třeba přísně hlídat čistotu projevu, je třeba vymýtit klerikalismus, žargon, nadbytek cizí slova které vytlačují krásnou, správnou spisovnou řeč, která je standardem ruských klasiků.

2. Puškin neměl šanci zachránit Vlast před nepřáteli, ale dostal ji, aby ozdobil, povznesl a oslavil jeho jazyk. Básník vydoloval z ruského jazyka neslýchané zvuky a „zasáhl srdce“ čtenářů neznámou silou. Uplynou staletí, ale tyto poetické poklady zůstanou pro potomky v celém kouzlu své krásy a nikdy neztratí svou sílu a svěžest:

Miloval jsem tě tak upřímně, tak něžně,

Jak Bůh chraň, abys byl milován, abys byl jiný!

21) Příroda. Ekologie.

1. Pro poezii I. Bunina je charakteristický pečlivý vztah k přírodě, stará se o její zachování, o čistotu, proto je v jeho textech mnoho jasných, šťavnatých barev lásky a naděje. Příroda krmí básníka optimismem, svými obrazy vyjadřuje svou životní filozofii:

Mé jaro pomine a tento den pomine,

Ale je zábavné se toulat a vědět, že všechno pomíjí

Mezitím, jak štěstí žít věčně nezemře...

V básni "Lesní cesta" je příroda pro člověka zdrojem štěstí a krásy.

2. Kniha V. Astafieva "Car-ryba" se skládá z mnoha esejů, příběhů a povídek. Kapitoly "Sen o Bílých horách" a "Král-ryba" popisují interakci člověka s přírodou. Spisovatel hořce pojmenovává důvod ničení přírody – to je duchovní ochuzení člověka. Jeho boj s rybou má smutný výsledek. Obecně Astafiev ve svých úvahách o člověku a okolním světě dochází k závěru, že příroda je chrám a člověk je součástí přírody, a proto je povinen chránit tento společný domov všeho živého, zachovat jeho krásu.

3.Crash on jaderné elektrárny ovlivňují obyvatele celých kontinentů, dokonce i celé Země. Mají dlouhodobé následky. Před mnoha lety došlo k nejhorší katastrofě způsobené člověkem - nehodě v Černobylská jaderná elektrárna. Nejvíce utrpěla území Běloruska, Ukrajiny a Ruska. Následky katastrofy jsou globální. Poprvé v historii lidstva dosáhla průmyslová havárie takového rozsahu, že její následky lze nalézt kdekoli na světě. Mnoho lidí dostalo hrozné dávky radiace a zemřelo bolestivou smrtí. Černobylské znečištění nadále způsobuje nárůst úmrtnosti mezi populací všech věkových kategorií. Rakovina je jedním z typických projevů následků radiační zátěže. Nehoda v jaderné elektrárně vedla ke snížení porodnosti, zvýšení úmrtnosti, genetickým poruchám... Lidé by si kvůli budoucnosti měli připomínat Černobyl, uvědomovat si nebezpečí radiace a dělat vše proto, aby taková katastrofy se už nikdy neopakují.

22) Role umění.

Moje současnice, básnířka a prozaička Elena Takho-Godi, napsala o vlivu umění na člověka:

A můžete žít bez Puškina

A také bez hudby Mozarta -

Bez všeho, co je duchovně dražší,

Bezpochyby můžete žít.

Ještě lepší, klidnější, jednodušší

Bez absurdních vášní a úzkostí

A samozřejmě bezpečnější,

Ale jak dodržet tento termín? ..

23) O našich menších bratřích.

1. Okamžitě jsem si vzpomněl na úžasný příběh „Zkroť mě“, kde Yulia Drunina vypráví o nešťastném, třesoucím se hladem, strachem a zimou, nepotřebném zvířeti na trhu, které se nějak okamžitě proměnilo v domácí idol. Radostně ho uctívala celá rodina básnířky. V jiném příběhu, jehož název je symbolický – „V reakci na všechny, které si zkrotila“, řekne, že postoj k „našim menším bratrům“, ke stvořením, která jsou na nás zcela závislá, je „prubířským kamenem“ pro každý z nás.

2. V mnoha dílech Jacka Londona člověk a zvířata (psi) procházejí životem vedle sebe a pomáhají si ve všech situacích. Když jste pro stovky kilometrů zasněženého ticha jediným zástupcem lidské rasy, není lepšího a oddanějšího pomocníka než pes, a navíc na rozdíl od člověka není schopen lží a zrady.

24) Vlast. Malá vlast.

Každý z nás má ten svůj malá vlast- místo, odkud začíná naše první vnímání světa, pochopení lásky k vlasti. Básník Sergej Yesenin má nejvíce milé vzpomínky spojené s vesnicí Rjazaň: s modrou, která spadla do řeky, malinové pole, březový háj, kde prožíval „jezerní melancholii“ a bolestivý smutek, kde zaslechl křik žluvy, rozhovor vrabců, šelest trávy. A hned jsem si představil to krásné orosené ráno, které básníka potkalo v dětství a které mu dalo svatý „pocit vlasti“:

Utkáno nad jezerem

Šarlatové světlo úsvitu...

25) Historická paměť.

1.A. Tvardovský napsal:

Válka pominula, utrpení pominulo,

Ale bolest volá k lidem.

No tak lidi nikdy

Nezapomínejme na to.

2. Díla mnoha básníků jsou věnována výkonu lidu ve Velké vlastenecké válce. Vzpomínka na zážitek neumírá. A.T.Tvardovský píše, že krev padlých nebyla prolita nadarmo: pozůstalí musí zachovat mír, aby potomci žili šťastně na zemi:

V tom životě odkazuji

jsi šťastný, že jsi

Díky nim, hrdinům války, žijeme v míru. Věčný plamen hoří a připomíná nám životy dané pro vlast.

26) Téma krásy.

Sergej Yesenin ve svých textech zpívá o všem krásném. Krása pro něj je mír a harmonie, příroda a láska k vlasti, něha k jeho milované: "Jak krásná je Země a člověk na ní!"

Lidé nikdy nedokážou v sobě překonat smysl pro krásu, protože svět se nebude donekonečna měnit, ale vždy bude něco, co potěší oko a vzruší duši. Mrzneme slastí, posloucháme věčná hudba, zrození z inspirace, obdivujeme přírodu, čteme poezii ... A milujeme, uctíváme, sníme o něčem tajemném a krásném. Krása je vše, co dává štěstí.

27) Filistinství.

1.B satirické komedie"Štěnice" a "koupel" V. Majakovskij se vysmívá takovým neřestem, jako je filistinství a byrokracie. V budoucnu není místo pro hlavního hrdinu hry "Štěnice". Mayakovského satira má ostré zaměření, odhaluje nedostatky, které existují v každé společnosti.

2. Ve stejnojmenném příběhu od A.P.Čechova je Jonáš zosobněním vášně pro peníze. Vidíme ochuzení jeho ducha, fyzické i duchovní „odříkání“. Spisovatel nám vyprávěl o ztrátě osobnosti, nenapravitelné ztrátě času – nejcennější hodnotě lidského života, o osobní odpovědnosti k sobě i společnosti. Vzpomínky na zápočtové papíry on s takovým potěšením ho po večerech vytahuje z kapes a hasí v něm pocity lásky a laskavosti.

28) Skvělí lidé. Talent.

1. Omar Khayyam - skvělý, skvělý vzdělaný člověk který žil intelektuálně bohatým životem. Jeho rubaiyat je příběhem vzestupu básníkovy duše k vysoké pravdě bytí. Khayyam je nejen básník, ale také mistr prózy, skutečně filozof skvělá osoba. Zemřel a ve „firmě“ lidský duch už skoro tisíc let svítí jeho hvězda a její světlo, svůdné a tajemné, nehasne, ale naopak se rozjasňuje:

Buď já Stvořitelem, Vládcem výšin,

Spálil by starou nebeskou klenbu.

A natáhl bych si nový, pod kterým

Závist neštípe, hněv neutíká.

2. Alexandr Isaevič Solženicyn je čest a svědomí naší doby. Byl účastníkem Velké vlastenecké války, byl oceněn za hrdinství prokázané v bitvách. Za nesouhlasné poznámky o Leninovi a Stalinovi byl zatčen a odsouzen na osm let v pracovních táborech. V roce 1967 poslal na Kongres spisovatelů SSSR otevřený dopis vyzývá k ukončení cenzury. Jeho, slavný spisovatel, byli pronásledováni. V roce 1970 byl oceněn Nobelova cena v oblasti literatury. Roky uznání byly těžké, ale vrátil se do Ruska, hodně psal, jeho žurnalistika je považována za morální kázání. Solženicyn je právem považován za bojovníka za svobodu a lidská práva, politika, ideologa, veřejný činitel který sloužil zemi poctivě, nezištně. Jeho nejlepší práce- to je "Souostroví Gulag", "Matryonin Dvor", "Cancer Ward" ...

29) Problém materiální podpory. Bohatství.

Univerzální měřítko všech hodnot mnoha lidí se bohužel stalo in V poslední době peníze, vášeň pro hromadění. Pro mnohé občany je to samozřejmě ztělesnění pohody, stability, spolehlivosti, jistoty, dokonce i zárukou lásky a respektu – jakkoli to zní paradoxně.

Pro Čičikova v básni N. V. Gogola „Mrtvé duše“ a pro mnoho ruských kapitalistů nebylo zpočátku těžké „uplatňovat přízeň“, lichotit, dávat úplatky, nechat se „strkat“, pak se „strkat“ a brát úplatky. , žít luxusně .

30) Svoboda-nesvoboda.

Román E. Zamjatina "My" jsem přečetl jedním dechem. Zde lze vysledovat myšlenku toho, co se může stát člověku, společnosti, když se dobrovolně vzdají svobody, poslouchajíc abstraktní ideu. Lidé se promění v přívěsek stroje, v ozubená kola. Zamjatin ukázal tragédii překonání lidského v člověku, ztrátu jména jako ztrátu vlastního „já“.

31) Problém času.

Na dlouho tvůrčí život L.N. Tolstému neustále docházel čas. Jeho pracovní den začínal za svítání. Spisovatel nasával ranní vůně, viděl východ slunce, probuzení a .... vytvořené. Snažil se být napřed a varoval lidstvo před morálními katastrofami. Tato moudrá klasika buď držela krok s dobou, nebo byla o krok napřed. Tolstého dílo je stále žádané po celém světě: Anna Karenina, Vojna a mír, Kreutzerova sonáta...

32) Téma morálky.

Zdá se mi, že moje duše je květina, která mě vede životem, abych žil podle svého svědomí, a duchovní síla člověka je ona světelná hmota, která je utkána světem mého slunce. Musíme žít podle Kristových přikázání, aby lidstvo bylo humánní. Abyste byli morální, musíte na sobě tvrdě pracovat:

A Bůh mlčí

Za těžký hřích

Protože pochybovali o Bohu

Všechny potrestal láskou,

Co by se naučil věřit v agónii.

33) Vesmírné téma.

Hypostáza T.I. Tyutchev je svět Koperníka, Kolumba, odvážné osobnosti, vycházejícího do propasti. Tím je mi básník blízký, muž doby neslýchaných objevů, vědecké odvahy a dobývání kosmu. Vštěpuje nám pocit nekonečnosti světa, jeho velikosti a tajemství. Hodnotu člověka určuje schopnost obdivovat a být ohromen. Tyutchev byl obdařen tímto „kosmickým pocitem“ jako nikdo jiný.

34) Tématem hlavního města je Moskva.

V poezii Mariny Cvetajevové je Moskva majestátním městem. V básni „Přes modř hájů u Moskvy .....“ leje zvonění moskevských zvonů jako balzám na duši slepého. Toto město je pro Cvetajevovou posvátné. Vyznává mu lásku, kterou, jak se zdá, vstřebala do mateřského mléka a předala ji svým vlastním dětem:

A vy nevíte, že úsvit v Kremlu

Dýchejte snadněji než kdekoli jinde na zemi!

35) Láska k vlasti.

V básních S. Yesenina cítíme úplnou jednotu lyrického hrdiny s Ruskem. Sám básník řekne, že pocit vlasti je hlavní věcí v jeho díle. Yesenin nepochybuje o potřebě změn v životě. Věří v budoucí události, které probudí spící Rusko. Proto vytvořil taková díla jako „Proměna“, „Ó Rusko, mávni křídly“:

Oh Rusko, zamávej křídly,

Dejte další podporu!

S jinými jmény

Zvedá se další step.

36) Téma vzpomínky na válku.

1. „Válka a mír“ od L.N.Tolstého, „Sotnikov“ a „Obelisk“ od V. Bykova – všechna tato díla spojuje téma války, propuká v nevyhnutelnou katastrofu, vleče se do krvavého víru událostí. Jeho hrůzu a nesmyslnost, hořkost jasně ukázal Lev Tolstoj ve svém románu „Válka a mír“. Spisovatelovi oblíbení hrdinové si uvědomují bezvýznamnost Napoleona, jehož invaze byla pouze zábavou ctižádostivého muže, který skončil na trůnu v důsledku palácový převrat. Naproti tomu je mu zobrazen obraz Kutuzova, který byl v této válce veden jinými pohnutkami. Nebojoval pro slávu a bohatství, ale kvůli loajalitě k vlasti a povinnosti.

2. 68 let Velké vítězství nás odděluje od Velké vlastenecké války. Ale čas nesnižuje zájem o toto téma, upozorňuje mou generaci na vzdálená frontová léta, na původ odvahy a výkonu. Sovětský voják hrdina, osvoboditel, humanista. Když zahřměla děla, múzy nemlčely. Literatura vštěpovala lásku k vlasti, ale také nenávist k nepříteli. A tento kontrast nesl nejvyšší spravedlnost, humanismus. Do zlatého fondu sovětská literatura zahrnovala taková díla vytvořená během válečných let jako "Ruská postava" od A. Tolstého, "Věda o nenávisti" od M. Sholokhova, "Nepodřízená" od B. Gorbatyho ...

• Touha být bohatý může člověka přimět k závazku
• Kvůli penězům jsou lidé schopni zrady
• Morální člověk nežije kvůli obrovskému jmění, důležité jsou pro něj duchovní hodnoty
• Touha po bohatství ničí talent člověka
• Velké jmění ne vždy udělá člověka šťastným.
• Peníze člověka ničí
• Ne všechno na tomto světě se dá koupit za peníze.
• Bohatí lidé jsou vlivní, ve společnosti respektovaní
• Člověk, který mluví o důležitosti dobročinnosti, by sám neměl být lakomý.

Argumenty

N.V. Gogol "Mrtvé duše". Kvůli penězům přichází Čičikov s celým plánem: kupuje mrtvé duše, aby je později vložil do banky a získal působivou částku. Žízeň po zisku tlačí člověka k podvodu, hrdina chce dosáhnout svého cíle jakýmikoli prostředky. Čičikov ale není jediným hrdinou, kterému peníze nejsou lhostejné. V extrémní formě se nadměrná šetrnost projevuje Stepanem Plyushkinem, poměrně bohatým vlastníkem půdy. Chodí k roztrhané oblečení, jí v domech svých vlastních rolníků, zatímco tuny chleba z něj jen tak mizí. Plyushkin přeruší vztahy se všemi svými příbuznými, včetně svých vlastních dětí, aby nikdo nedostal jeho peníze.

N.V. Gogol "Portrét". Talentovaný umělec Chartkov najde v rámu tajemný portrét koupil náhodou, obrovskou sumu peněz. To mu dává příležitost dobře se obléknout, změnit byt, koupit vše potřebné pro kreativitu a dát si reklamu. Chartkov chce nejprve pracovat, rozvíjet svůj talent, ale nakonec rád maluje stejný typ portrétů, zkrášlujících realitu, za peníze. Šetří a šetří peníze, kterých má právě nemyslitelné množství. Jednoho dne spatří práci svého starého přítele, který celé mládí prožil v chudobě, ale ze zdokonalování svého talentu neustoupil. Chartkov chápe, že ztratil všechny své schopnosti a nechal se unášet pouze výdělky. Zahaluje ho černá závist: umělec začíná skupovat vše, v čem je vidět talent. Brzy se zblázní a zemře. Peníze zničily talent i Chartkovovi život.

TAK JAKO. Puškin "Piková dáma". Hermann, chudý, žijící z platu, chce opravdu zbohatnout. Zná koníčky bohatých mladých lidí, kteří vyhrávají a prohrávají stovky rublů za večer. Jednoho dne se mladý muž dozví, že babička Tomského, jeho přítele, údajně vlastní tajemství tří karet: vyhraje ten, kdo je vloží do řady. Hermann se rozhodne zjistit tajemství jakýmkoli způsobem. K tomu využívá pocity Lizavety, žákyně staré hraběnky, aby pronikl do sídla. Hermann nevědomky přispěje ke smrti stařeny tím, že jí vyhrožuje nenabitou pistolí. Hraběnka k němu přichází ve snu a jmenuje tři karty, které mu přinesou štěstí, ale Hermann už nikdy nesmí hrát a pak si vzít Lizavetu za manželku. Ale hrdina není šťastný, touha získat peníze ho zruinuje: Hermann vyhraje dvě sázky a potřetí dostane piková dáma velmi jako stará žena. Mladý muž přijde o všechny své peníze, což způsobí, že se zblázní a následně zemře.

L.N. Tolstého "Válka a mír". Dědicem obrovského jmění se stává Pierre Bezukhov, jedna z hlavních postav slavného epického románu. Nemá touhu po penězích, na rozdíl od Helen Kuraginové, která si Pierra vezme jen z touhy získat část jeho dědictví. Hrdina chce skutečné, čisté, světlé pocity. Touha Kuraginů zbohatnout je mu cizí. Vidíme to u člověka, který uznává vysoké mravní hodnoty, peníze nejsou hlavním bohatstvím.

F.M. Dostojevského "Zločin a trest". Chudoba, hrozné životní podmínky - to vše tlačí Rodiona Raskolnikova ke spáchání zločinu. Žene ho nejen touha otestovat svou teorii, ale také pomoci své matce a sestře. Chudoba zlomí život Sonye Marmeladové: aby si nějak vydělala peníze, jde na žlutý lístek. Je to nedostatek živobytí, co žene lidi k páchání nemorálních činů.

A.P. Čechov "Angrešt". Nikolaj Ivanovič, bratr Ivan Ivanovič, od mládí si chtěl koupit alespoň nějaké panství, kde se musí sázet angrešt. Celý život jen šetřil: šetřil, podvyživený, kvůli zisku se oženil s bohatou vdovou. Po nějaké době jeho žena, neschopná snést takový život, zemřela. Nikolaj Ivanovič bez jakýchkoli výčitek s radostí koupil dlouho očekávané panství a zasadil angrešt. Ivan Ivanovič si uvědomil, že má radost jak z kyselých angreštů, tak ze sebe. Člověk celý svůj život šetřil za nějakým nízkým účelem a v důsledku toho neviděl pravé lidské štěstí, které nespočívá v držení statku a kyselých angreštů. Peníze z něj udělaly bezcitného člověka bez duše.

A.P. Čechov "Slzy krokodýla". Polikarp Semenovič Iudin, majitel zastavárny, hádá o nespravedlnosti života, říká, že lidé nechtějí nějak ulehčit osudu chudých, udělat alespoň jednoduchý dobrý skutek. Jeho myšlenky přeruší asistent, který vstoupí a požádá o posouzení obleku. Když jde o vlastní zisk, Iudin se okamžitě promění ve velmi lakomého člověka: za kožich staré ženy v hodnotě nejméně pěti rublů říká dát tři; místo sedmi rublů oceňuje oblek na pět. Správně smýšlejícího člověka touha po zisku tak pohání, že okamžitě zapomíná na vlastní myšlenky.

IA. Bunin "Gentleman ze San Francisca". Poté, co si během svého života vydělal dost peněz, se pán ze San Francisca rozhodne cestovat se svou rodinou. Všude je s ním zacházeno s respektem, nabízeno Lepší podmínky rezidence, dobré jídlo. Na Capri ale hrdina náhle umírá na mrtvici. Poté už není respektován ani on, ani jeho rodina, protože za jeho života byl Pán ze San Francisca tak uctíván jen proto, že byl připraven dobře zaplatit. Smrt nebere ohledy na nikoho, překážkou pro ni není ani obrovské bohatství.

Textová esej:

A.P. Čechov je považován za nepřekonatelného mistra krátký příběh. Ale i v tak stručné podobě, popisující událost, na první pohled obyčejnou a nesmyslnou, se spisovatel dotýká nejdůležitějších otázek lidské existence. Tak je to i v tomto příběhu: chudinka udělala špatný vchod a stala se předmětem zájmu znuděného úředníka. Ale ne její osud, ale její vlastní zábava se více zabývala „laskavým panovníkem“. Bezcitnost, sobectví, bezduchost – to jsou vlastnosti, které A.P. Čechov opovrhuje lidmi z vyšší třídy.

Pohledy na život A.P. Čechov mi byl vždy blízký a srozumitelný a image úředníka vyvolává jen znechucení. Dostal se do osobního života nešťastné partnerky, obrátil její duši - a vyhnal ji ze dveří. Nebylo v jeho silách sehnat jí jízdenku - dal by peníze právě za tento vlak! Ale ne, bez výčitek svědomí si dělal legraci z chudoby a naivity navrhovatele, jehož jméno si ani nepamatoval a neustále ho měnil.

Hrdinka příběhu A.P. Čechov mi připomněl Larisu Ogudalovou - hlavní postava hry A.N. Ostrovského "Věno". "Brilantní mistr" Paratov otočil nebohou dívku za hlavu, ale oženit se s ní nehodlal. Proč potřebuje věno? Můžete se s ní jen bavit, ale je třeba si vzít „nevěstu se zlatými doly“. Larisa Paratov se nestará o duševní muka, protože žije podle jiných principů: „Nevím, co je „promiň“. Najdu zisk, takže prodám všechno, cokoliv." Ukázalo se, že pro doly a svědomí a lásku a duši prodal.

V básni N.A. Nekrasovovo „Odrazy u vchodových dveří“ také popisuje obraz sociální nerovnosti. Pro bohaté návštěvníky ke dveřím domu vlivný úředník byly vždy otevřené, ale vrátný nepustil ani chudé rolnické prosebníky na práh. V této době spal šťastný majitel komnat klidným spánkem, protože se nestaral o touhy lidí. Básník hořce prohlašuje, že „šťastní jsou hluší k dobru“. Bohužel, ale je.

Bohužel, zatímco jsou bohatí a chudí, v naší společnosti bude místo pro bezcitnost, nemorálnost a bezduchost. Jen nesmíme zapomínat, že před Bohem jsme si všichni rovni a dobrota se vyplatí stonásobně. A co zlo? A zlo ještě nikoho nezušlechtilo ani neučinilo šťastným.

Text od A.P. Čechova:

(1) Na dobře živené, lesklé tváři milostivého panovníka byla napsána smrtelná nuda. (2) Právě se vynořil z náruče odpoledního Morphea a nevěděl, co má dělat. (3) Nechtělo se mi myslet ani zívat... (4) Unavilo mě číst v nepaměti, do divadla je příliš brzy, na jízdu jsem líný... (5) Co dělat? (6) Co by bylo zábavné?

- (7) Přišla nějaká mladá dáma! Oznámil Yegor.

- (8) Ptá se tě!

- (9) Mladá dáma? Um... (10) Kdo je to?

(11) Do kanceláře tiše vstoupila hezká brunetka, oblečená jednoduše ... dokonce velmi jednoduše. (12) Vstoupila a uklonila se.
- (13) Promiň, - začala třesoucí se výškou.
- (14) Já, víš... (15) Bylo mi řečeno, že tě ... můžeš být nalezena až v šest hodin ...

(16) Já ... já ... dcera soudního poradce Paltseva ...

- (17) Velmi pěkné! (18) Jak mohu být užitečný? (19) Posaďte se, nestyďte se!

- (20) Přišla jsem za vámi s prosbou... - pokračovala slečna, neobratně se posadila a třesoucíma se rukama si pohrávala s knoflíky. - (21) Přišel jsem ... vás požádat o jízdenku na bezplatné cestování do vaší vlasti. (22) Ty, slyšel jsem, dej ... (23) Chci jít, ale mám ... nejsem bohatý ... (24) Jsem z Petrohradu do Kurska ...

Hm... (25) Takže, pane... (26) Proč potřebujete jet do Kurska? (27) 3 Je něco, co se ti tady nelíbí?

- (28) Ne, líbí se mi tu. (29) Jsem u rodičů. (30) Dlouho to neměli... (31) Máma, píšou, je nemocná...
- Hm... (32) Sloužíš tady nebo studuješ?

(33) A slečna vyprávěla, kde a u koho sloužila, kolik dostávala plat, kolik bylo práce...

- (34) Sloužili ... (35) Ano, pane, nelze říci, že váš plat byl skvělý ...

(36) Bylo by nelidské nedat vám lístek zdarma... Hm... (37) No, předpokládám, že v Kursku je Cupid, co? (38) Amurashka ... (39) Ženich? (40) Zčervenal jsi? (41) No dobře! (42) To je dobrá věc. (43) Jezděte sami. (44) Je čas, abyste se oženil... (45) A kdo to je?

- (46) U úředníků.

- (47) To je dobrá věc. (48) Jděte do Kurska... (49) Říká se, že už sto mil od Kurska to voní zelňačkou a lezou švábi... (50) Předpokládám, že v tom Kursku je nuda? (51) Ano, smekněte klobouk! (52) Egore, dej nám čaj!

(53) Slečna, která nečekala tak laskavé přijetí, zářila a popsala milostivému panovníkovi všechny kurské zábavy... (54) Řekla, že má oficiálního bratra, bratrance-gymnazisty... ( 55) Yegor podával čaj.

(56) Slečna nesměle sáhla po skleničce a ve strachu, aby smekla, začala tiše polykat...

(57) Milostivý panovník se na ni podíval a usmál se... (58) Už se nenudil... - (59) Je tvůj snoubenec hezký? - zeptal se. - (60) A jak jste s ním vycházeli?

(61) Na obě otázky slečna rozpačitě odpověděla. (62) Důvěřivě vykročila k milostivému panovníkovi as úsměvem vyprávěla, jak si ji tady, v Petrohradě, nápadníci namlouvali a jak je odmítla... (63) Nakonec vytáhla z kapsy dopis od rodičů a přečti to milostivému panovníkovi. (64) Odbila osmá hodina.
- (65) A tvůj otec má dobré písmo... (66) S jakými čmáranicemi píše! (67) Hehe...
:
(68) Ale já už musím jít... (69) V divadle už to začalo... (70) Sbohem, Maryo Efimovno!
- (71) Mohu tedy doufat? - zeptala se mladá dáma a vstala.
- (72) Za co?
- (73) Že mi dáte volnou vstupenku...

- (74) Lístek?.. (75) Hm... (76) Nemám lístky! (77) Musíte se mýlit, madam...

(78) Heh heh heh ... (79) Dostal jste se na špatné místo, ke špatnému vchodu ... vedle mě bydlí nějaký železničář a já sloužím v bance, pane! (80) Egore, řekni mi, abych to položil! (81) Sbohem, Maryo Semjonovno! (82) Velmi rád... velmi rád...

(83) Slečna se oblékla a vyšla ven... (84) U druhého vchodu jí řekli, že odjel v půl osmé do Moskvy.

(1) Na dobře živené, lesklé tváři milostivého panovníka byla napsána smrtelná nuda. (2) Právě se vynořil z náruče odpoledního Morphea a nevěděl, co má dělat. (3) Nechtělo se mi myslet ani zívat... (4) Unavilo mě číst v nepaměti, do divadla je příliš brzy, na jízdu jsem líný... (5) Co dělat? (6) Co by bylo zábavné?

- (7) Přišla nějaká mladá dáma! Oznámil Yegor. -
(8) Ptá se vás!

- (9) Mladá dáma? Um... (10) Kdo to je?

(11) Do kanceláře tiše vstoupila hezká brunetka, oblečená jednoduše ... dokonce velmi jednoduše. (12) Vstoupila a uklonila se.

- (13) Promiň, - začala třesoucí se výškou. -
(14) Já, víš... (15) Bylo mi řečeno, že... můžeš být

stát se teprve v šest hodin ... (16) Já ... já ... dcerou soudního poradce Palceva ...

- (17) Velmi pěkné! (18) Jak mohu být užitečný?
(19) Posaďte se, nestyďte se!

- (20) Přišla jsem za vámi s prosbou... - pokračovala slečna, neobratně se posadila a třesoucíma se rukama si pohrávala s knoflíky. - (21) Přišel jsem ... vás požádat o jízdenku na bezplatné cestování do vaší vlasti. (22) Ty, slyšel jsem, dej ... (23) Chci jít, ale mám ... nejsem bohatý ... (24) Jsem z Petrohradu do Kurska ...

Hm... (25) Takže, pane... (26) Proč potřebujete jet do Kurska? (27) 3 Je něco, co se ti tady nelíbí?

- (28) Ne, líbí se mi tu. (29) Jsem u rodičů. (ZO) Dlouho to neměli ... (31) Máma, píšou, je nemocná ...

Hm... (32) Sloužíš nebo studuješ tady?

(33) A slečna vyprávěla, kde a u koho sloužila, kolik dostávala plat, kolik bylo práce...

- (34) Sloužili ... (35) Ano, pane, nelze říci, že váš
plat byl skvělý... (Bylo by humánní nedat
máte volnou vstupenku ... Hm ... (37) No, předpokládám, že v Kursku
a je tam amor, co? (38) Amurashka ... (39) Ženich?
(40) Zčervenal jsi? (41) No dobře! (42) To je dobrá věc.
(43) Jezděte sami. (44) Je čas, abyste se oženil... (45) A kdo to je?

- (46) U úředníků.

- (47) To je dobrá věc. (48) Jděte do Kurska... (49) Říká se, že už sto mil od Kurska to voní zelňačkou a lezou švábi... (50) Předpokládám, že v tom Kursku je nuda? (51) Ano, smekněte klobouk! (52) Egore, dej nám čaj!

(53) Mladá dáma, která nečekala tak laskavé přijetí, zářila a popsala milostivému panovníkovi všechny kurské zábavy... (54) Řekla, že má oficiálního bratra, středoškolské bratrance... (55) Yegor podával čaj.

(bb) Slečna nesměle sáhla po sklenici a ve strachu, aby smekla, začala tiše polykat... (57) Milostivý panovník se na ni podíval a ušklíbl se... (58) Už se nenudil...

- (59) Je tvůj snoubenec hezký? - zeptal se. - (60) A
jak jsi s ním vycházel?

(61) Na obě otázky slečna rozpačitě odpověděla. (62) Důvěřivě vykročila k milostivému panovníkovi as úsměvem vyprávěla, jak si ji tady, v Petrohradě, nápadníci namlouvali a jak je odmítla... (bZ) Nakonec vytáhla z kapsy dopis od rodičů a přečti to milostivému panovníkovi. (64) Odbila osmá hodina.

- (65) A tvůj otec má dobré písmo... (66) S jakými čmáranicemi píše! (67) Hehe... (68) Ale já už musím jít... (69) V divadle už to začalo... (70) Sbohem, Maryo Efimovno!

- (71) Mohu tedy doufat? - zeptala se mladá dáma a vstala.

- (72) Za co?

- (73) Že mi dáte volnou vstupenku...

- (74) Lístek?.. (75) Hm... (76) Nemám lístky! (77) Musela jste se mýlit, madam... (78) Hehehehe... (79) Dostala jste se na špatné místo, do špatného vchodu... nějaký železničář, a já pracuji v bance, Vážený pane! (80) Egore, řekni mi, abych to položil! (81) Sbohem, Maryo Semjonovno! (82) Velmi rád... velmi rád...

(83) Slečna se oblékla a vyšla ven... (84) U druhého vchodu

bylo jí řečeno, že odjel v půl osmé do Moskvy.

(Podle A. Čechova)

Psaní

A.P. Čechov je zvažován dokonalý mistr krátký příběh. Ale i v tak stručné podobě, popisující událost, na první pohled obyčejnou a nesmyslnou, se spisovatel dotýká nejdůležitějších otázek lidské existence. Tak je to i v tomto příběhu: chudinka udělala špatný vchod a stala se předmětem zájmu znuděného úředníka. Ale ne její osud, ale její vlastní zábava se více zajímala o „milosrdného panovníka“. Necitelnost

sobectví, bezduchost – to jsou vlastnosti, které A.P. Čechov opovrhuje lidmi z vyšší třídy.

Pohledy na život A.P. Čechov mi byl vždy blízký a srozumitelný a image úředníka vyvolává jen znechucení. Dostal se do osobního života nešťastné partnerky, obrátil její duši - a vyhnal ji ze dveří. Nebylo v jeho silách sehnat jí jízdenku - dal by peníze právě za tento vlak! Ale ne, bez výčitek svědomí si dělal legraci z chudoby a naivity navrhovatele, jehož jméno si ani nepamatoval a neustále ho měnil.

Hrdinka příběhu A.P. Čechova mi připomněla Larisu Ogudalovou - hlavní postavu hry A.N. Ostrovského "Věno". "Brilantní mistr" Paratov otočil nebohou dívku za hlavu, ale oženit se s ní nehodlal. Proč potřebuje věno? Můžete se s ní jen bavit, ale je třeba si vzít „nevěstu se zlatými doly“. Larisa Paratov se nestará o duševní muka, protože žije podle jiných principů: „Nevím, co je „promiň“. Najdu zisk, takže prodám všechno, cokoliv." Ukázalo se, že pro doly a svědomí a lásku a duši prodal.

V básni N.A. Nekrasovovo „Odrazy u vchodových dveří“ také popisuje obraz sociální nerovnosti. Pro bohaté návštěvníky byly dveře domu vlivného úředníka vždy otevřené, ale vrátný nepustil ani chudé prosebníky-rolníky na práh. V této době spal šťastný majitel komnat klidným spánkem, protože se nestaral o touhy lidí. Básník hořce prohlašuje, že „šťastní jsou hluší k dobru“. Bohužel, ale je.

Bohužel, zatímco jsou bohatí a chudí, v naší společnosti je místo pro bezcitnost, nemorálnost a bezduchost. Jen nesmíme zapomínat, že před Bohem jsme si všichni rovni a dobrota se vyplatí stonásobně. A co zlo? A zlo ještě nikoho nezušlechtilo ani neučinilo šťastným.

Problém hlubokého obsahu A.P. Čechov

(1) Čechovovy hry neprozrazují hned svůj poetický význam. (2) Po jejich přečtení si říkáte: „Dobré, ale ... nic zvláštního, nic ohromujícího. (C) Všechno je, jak má být. (4) Známý ... pravda ... není nový.

b) První seznámení s jeho díly je často zklamáním. (b) Zdá se, že po přečtení o nich není co vyprávět. (7) Zápletka, zápletka? .. (8) Lze je shrnout v kostce. (9) Role? (Y) Je mnoho dobrých, ale nejsou žádné vítězné, za kterými se bude herec hnát do rolí dobrých rolí (jeden je). (I) Většina z nich jsou malé role, „bez nitě“ (tj. v jednom listu, který nevyžaduje nitě pro šití). (12) Pamatují se jednotlivá slova hry, scéna.

(13) Ale je to zvláštní: čím více dáte volný průchod paměti, tím více chcete o hře přemýšlet. (14) Některá místa ji prostřednictvím vnitřní komunikace nutí vzpomínat na jiná nejlepší místa a nakonec o celém díle. (15) Znovu a znovu to čtete – a cítíte uvnitř hluboké nánosy.

(16) Tutéž roli jsem musel hrát v Čechovových hrách několik setkrát, ale nepamatuji si představení, při kterém by se v mé duši neobjevily nové vjemy a v díle samém nové hloubky či jemnosti, které jsem neměl. všiml dříve.

(17) Čechov je nevyčerpatelný, protože navzdory každodennosti, kterou prý vždy zobrazuje, vždy mluví ve svém hlavním duchovním leitmotivu ne o náhodném, ne o soukromém, ale o Lidském s velkým písmenem. (18) Proto je jeho sen o budoucí život na zemi - ne malé, ne filištínské, ne úzké, ale naopak -

široký, velký, ideální, který pravděpodobně zůstane nerealizovatelný, o který je třeba usilovat, ale kterého nelze dosáhnout.

(19) Čechovovy sny o budoucím životě hovoří o vysoké kultuře ducha, o duši světa, o člověku, který nepotřebuje „tři aršíny země“, ale celý Země, o novém krásném životě, k jehož vzniku potřebujeme dalších dvě stě, tři sta, tisíc let pracovat, dřít, trpět. (20) To vše je z říše věčnosti, se kterou nelze zacházet bez vzrušení.

(K.S. Stanislavskij)

Psaní

A.P. Čechov za svého života dostal největší počet kritika kritiků, že jeho díla jsou mělká, filistinská, neperspektivní. Čas však ukázal něco úplně jiného: Čechovova díla se i přes svou zdánlivou jednoduchost dotýkají nejhlubších stránek našeho života. K. Stanislavskij byl pravděpodobně jedním z prvních, kdo si toho všiml. Přesně to říká v článku, jehož fragment je uveden výše. Slavný divadelní postava nastoluje problém správného postoje čtenářů k dílu A.P. Čechov. Říká, že nelze obviňovat dramatika z „všednosti“, je třeba přemýšlet, vcítit se, jako to dělají herci na jevišti v Čechovovy výkony, poté otevřete Velký světČechovův sen

Myslím, že jsme prostě povinni naslouchat názoru K. Stanislavského, protože kdo, když ne on, zná všechny jemnosti dramatického umění, a ještě víc - Čechova.

V Moskvě umělecké divadlo byly doručeny Čechovovy hry„Višňový sad“, „Strýček Váňa“, „Racek“ a svobodomyslný pták vyobrazený na jevištní oponě se staly vizitka Moskevské umělecké divadlo. Ale zpět k Čechovovi. V komedii "Višňový sad" na první pohled

není tu nic komického: Ranevskaja přišla o svůj majetek kvůli dluhům, její děti Varya a Anya zůstaly bez domova, Višňový sad nově ražený obchodník Lopakhin, jehož otec byl nevolníkem na stejném panství, byl vykácen a prodán letním obyvatelům na parcely. Čechov však toto dílo tvrdošíjně nazývá komedií, čímž zdůrazňuje, že každý z jeho hrdinů „rozbije komedii“ před druhým: Lopakhin před Ranevskou, Ranevskaja před jeho dcerami, Trofimov před Anyou. A v tomto zhroucení Rusko skutečně zahyne se svými tajemstvími sušených třešní, fanatickou oddaností Jedle a Gaevovou neobratností. Čechov spolu s hrdiny touží po smrti, bolestně prožívá přítomnost a upřímně věří, že budoucnost bude jasná a krásná. A my mu v to věříme.

V další hře A.P. Čechovovy „Tři sestry“ jsou také jakoby dvěma světy: povrchním – všedním a hlubokým – vnitřním. V obyčejném městě už dvě stě let lidé „jí, pijí, spí...“, někdy se z nudy baví klábosením. Ale sestry Prozorov - Olga, Masha a Irina - chtěly tento věčný koloběh nudy v přírodě přerušit. K tomu museli určitě do Moskvy. a co? Ukázalo se, že to nejsou svobodní ptáci, ale stejní nudní lidé, kteří je obklopili. Blízké jim bylo i filistinství a vulgárnost. A.P. Čechov ve hře ztvárnil nejen tři sestry, jsme to my všichni: chceme být výjimeční, ne jako ostatní, ale chybí nám vytrvalost při dosahování cíle, nevěříme ve vlastní síly, spoléháme na náhodu... Výsledkem je, že zanikají nejen nejlepší motivy, ale také inteligence, talent.

Hraje A.P. Čechovovi se říká psycholog, a to je pravda. Psychologie lidské duše je v nich tak hluboce promyšlena, že spisovatelovy knihy lze s klidem nazvat příručkou o psychologii. Samozřejmě k nim musíte dospět, a to vysvětluje skutečnost, že Čechov je oblíbeným spisovatelem dospělých čtenářů. Ale nevadí mi moje dospívání počínaje A.P. Čechov.

Problém okultních věd

(1) Pseudověda úzce souvisí s tzv. okultní vědou. (2) Okultní věda připouští existenci ve vesmíru nebo v člověku samotném skryté síly srozumitelné pouze elitě. (H) Nejprve se do okultního systému dostala alchymie, astrologie, chiromantie, později se sem přidala parapsychologie, filipínské léčitelství, účinky AAP (anomální atmosférické jevy) a další události.

(4) Někteří vědci, aniž by plýtvali dlouhými slovy, vyřazují pojmenovanou řadu tříd a vše, co souvisí (nebo se zdá být spojeno) s okultními koníčky, v sekci pseudoučení a vyzývají je, aby přísně blokovali přístup k Věda. (5) Jiní jsou opatrnější: člověk by neměl vědomě, aniž by zahájil zvláštní „zkoušku“, prohlásit jednu věc za lež a druhou za pravdu. (6) Navíc zakázat jakákoli témata jen proto, že je někdo považuje za paravědu.

(7) Samozřejmě je zbytečné stanovovat hranice toho, co je dovoleno. (8) Okultismus prostě vyrůstá poblíž podivných jevů, které nejsou vědě zcela jasné, interpretované jako mystické, a proto protivědecké. (9) Zákaz experimentů, pozorování, pátrání situaci jen přiostřuje, plodí fámy a dohady. (10) Právě na základě nových výsledků se snažíme fyziku „ovládnout“ tak, abychom nevnášeli žádné mystické prvky. (I) Nechť se nepotvrdí hypotézy řekněme telepatické komunikace, cestování „vesmírných talířů“, kožního vidění, jejich studium pomůže nejen odstranit humbuk, ale i vysvětlit další jevy, a tedy prohloubit naše chápání světa. (12) Proto by bylo lehkomyslné vyhýbat se záhadě a ohradit ji konkrétními zákazy. (13) Všechno tajemné je třeba studovat. (14) Nicméně pod jednou podmínkou...

(15) Je známo, že mnoho významných přírodovědců přivedlo do jiný čas hold okultismu. (16) Po staletí se například astrologie intenzivně pěstovala jako zcela slušné povolání, a proto se k ní přidalo mnoho vědců. (17) Z hlubin historie pochází vášeň pro alchymii, která po dlouhou dobu zůstávala strážcem chemických znalostí. (18) Myšlenka telepatické komunikace byla v oblasti pozornosti řady našich vynikajících krajanů, zaujala V. Bechtěreva a K. Ciolkovského. (19) A slavný chemik A. Butlerov ve spolupráci se spisovatelem S. Aksakovem dokonce vydával časopis Rebus, v němž našli útočiště telepati a spiritualisté. (20) Velké vědce tedy zajaly velké okultní vášně. (21) Obrátí se však jazyk a nazve je falešnými vědci?

(22) Nikdo z nich nepodvedl nebo nevymyslel fakta, nikdo netrpěl vědeckým fanatismem, který by mohl vést k pseudovědeckým tvrzením. (23) "Demarkace" se pohybuje na hraně morálního a etického hodnocení. (24) Poctivý badatel, jen slušný člověk, který si ve věcech vědy zachovává slušnost, nemůže, ať dělá, co dělá, patřit mezi pseudovědce. (25) Postrádá k tomu známé vlastnosti, ale těch, které chrání před pokušením laciné slávy, je dost.

(Podle A. Suchotina)

Psaní

V našem světě je mnoho věcí, které nelze vysvětlit z hlediska vědy. A tím silnější zákaz sledování paranormální aktivita tím jsou zajímavější. A když se vám přesto podaří přiblížit se k řešení toho, co se zdálo nemožné a neznámé, nejdůležitější je neporušovat morální a etické zákony. Problém jejich dodržování je zmíněn v textu A. Suchotina. Autor uvádí: „Poctivý

výzkumník, jen slušný člověk, který si zachovává integritu v záležitostech vědy, nemůže, ať dělá, co dělá, být v řadách pseudovědců.

Plně souhlasím s názorem publicisty. V žádném případě by se ve snaze o levnou popularitu nemělo spekulovat o morálních a etických standardech, protože to nepovede k ničemu dobrému. A v naší literatuře je pro to mnoho důkazů.

M.A. Bulgakov v příběhu "Fatal Eggs" právě popisuje důsledky neopatrného zásahu do přírodních zákonů. „Papír z Kremlu“ umožnil šéfovi státního statku „Red Luch“ A. Rokku „vychovat chov kuřat v zemi“ vyvlastnit profesoru Persikovovi jím vynalezený „paprsek života“ v podobě tří komor k zvětšit klec. Místo kuřat ale moskevskou oblast zaplavily obří krajty a krokodýli, které místo kuřat náhodně choval Rokk. Alexander Semenovich, který si přál neztratit tvář hlavy demonstrativní státní farmy, porušil všechny druhy morálních zákonů, za což byl přísně potrestán. Nicméně jako excentrický profesor Persikov. Záchranu přinesla sama příroda - v srpnu mráz náhle uhodil 18 stupňů a plazi vyhynuli. Takže M.A. Bulgakov opět říká, že příroda je moudrá a vše je v ní uspořádáno správně, i když z hlediska vědy nemůžeme vše popsat.

Samozřejmě, pokud mluvíme o porušení morální a etické normy vědců, nelze si nevzpomenout na román A. Beljajeva „Hlava profesora Dowella“. V honbě za vlastní slávou Kern využil Dowellova astmatického záchvatu, připravil hlavu o tělo a poté, procházející elektrickým proudem profesorovou hlavou, smícháním dráždivých látek s živnými roztoky, donutil Dowella ke spolupráci. Kern s využitím znalostí někoho jiného přišívá hlavu zpěváka Briqueta k tělu Angeliky Guy. Tento experiment však končí neúspěchem a odhalený Kern spáchá sebevraždu. Dobroty tohoto románu - lékařka Marie Laurentová a profesor Dowell - to jsou

poctiví badatelé, o nichž A. Suchotin právě řekl, že mají vlastnosti, „které chrání před pokušením laciné slávy“.

Shrnu-li výše uvedené, rád bych poznamenal pouze jednu věc: ať člověk dělá cokoli, musí být morálně stabilní a nehonit se za lacinou slávou, zkreslující vědecká fakta. Bohužel, tato sláva je neopodstatněná a pomíjivá, protože je snadné ji odhalit pomocí skutečných vědeckých poznatků.

Text ze zkoušky

(1) Na dobře živené, lesklé tváři milostivého panovníka byla napsána smrtelná nuda. (2) Právě se vynořil z náruče odpoledního Morphea a nevěděl, co má dělat. (3) Nechtělo se mi myslet ani zívat... (4) Unavilo mě číst v nepaměti, do divadla je příliš brzy, na jízdu jsem líný... (5) Co dělat? (6) Co by bylo zábavné?

- (7) Přišla nějaká mladá dáma! Oznámil Yegor.

- (8) Ptá se tě!

- (9) Mladá dáma? Um... (10) Kdo je to?

(11) Do kanceláře tiše vstoupila hezká brunetka, oblečená jednoduše ... dokonce velmi jednoduše. (12) Vstoupila a uklonila se.
- (13) Promiň, - začala třesoucí se výškou.
- (14) Já, víš... (15) Bylo mi řečeno, že tě ... můžeš být nalezena až v šest hodin ...

(16) Já ... já ... dcera soudního poradce Paltseva ...

- (17) Velmi pěkné! (18) Jak mohu být užitečný? (19) Posaďte se, nestyďte se!

- (20) Přišla jsem za vámi s prosbou... - pokračovala slečna, neobratně se posadila a třesoucíma se rukama si pohrávala s knoflíky. - (21) Přišel jsem ... vás požádat o jízdenku na bezplatné cestování do vaší vlasti. (22) Ty, slyšel jsem, dej ... (23) Chci jít, ale mám ... nejsem bohatý ... (24) Jsem z Petrohradu do Kurska ...

- Hm... (25) Takže, pane... (26) Proč potřebujete jet do Kurska? (27) 3 Je něco, co se ti tady nelíbí?

- (28) Ne, líbí se mi tu. (29) Jsem u rodičů. (30) Dlouho to neměli... (31) Máma, píšou, je nemocná...
- Ehm... (32) Sloužíš nebo studuješ tady?

(33) A slečna vyprávěla, kde a u koho sloužila, kolik dostávala plat, kolik bylo práce...

- (34) Sloužili ... (35) Ano, pane, nelze říci, že váš plat byl skvělý ...

(36) Bylo by nelidské nedat vám lístek zdarma... Hm... (37) No, předpokládám, že v Kursku je Cupid, co? (38) Amurashka ... (39) Ženich? (40) Zčervenal jsi? (41) No dobře! (42) To je dobrá věc. (43) Jezděte sami. (44) Je čas, abyste se oženil... (45) A kdo to je?

- (46) U úředníků.

- (47) To je dobrá věc. (48) Jděte do Kurska... (49) Říká se, že už sto mil od Kurska to voní zelňačkou a lezou švábi... (50) Předpokládám, že v tom Kursku je nuda? (51) Ano, smekněte klobouk! (52) Egore, dej nám čaj!

(53) Slečna, která nečekala tak laskavé přijetí, zářila a popsala milostivému panovníkovi všechny kurské zábavy... (54) Řekla, že má oficiálního bratra, bratrance-gymnazisty... ( 55) Egor podával čaj.

(56) Slečna nesměle sáhla po skleničce a ve strachu, aby smekla, začala tiše polykat...

(57) Milostivý panovník se na ni podíval a usmál se... (58) Už se nenudil... - (59) Je tvůj snoubenec hezký? - zeptal se. - (60) A jak jste s ním vycházeli?

(61) Na obě otázky slečna rozpačitě odpověděla. (62) Důvěřivě vykročila k milostivému panovníkovi as úsměvem vyprávěla, jak si ji nápadníci tady v Petrohradě namlouvali a jak je odmítla... (63) Nakonec vytáhla z kapsy dopis od rodičů a četla to milostivému panovníkovi. (64) Odbila osmá hodina.
- (65) A tvůj otec má dobré písmo... (66) S jakými čmáranicemi píše! (67) Hehe...
:
(68) Ale já už musím jít... (69) V divadle už to začalo... (70) Sbohem, Maryo Efimovno!
- (71) Mohu tedy doufat? - zeptala se mladá dáma a vstala.
- (72) Za co?
- (73) Že mi dáte volnou vstupenku...

- (74) Lístek?.. (75) Hm... (76) Nemám lístky! (77) Musíte se mýlit, madam...

(78) Heh heh heh ... (79) Dostal jste se na špatné místo, ke špatnému vchodu ... vedle mě bydlí nějaký železničář a já sloužím v bance, pane! (80) Egore, řekni mi, abych to položil! (81) Sbohem, Maryo Semjonovno! (82) Velmi rád ... velmi rád ...

(83) Slečna se oblékla a vyšla ven... (84) U druhého vchodu jí řekli, že odjel v půl osmé do Moskvy.

(Podle A.P. Čechova)

Úvod

V životě se často setkáváme s nespravedlností, s odmítavým přístupem lidí, kteří mají nad druhými jakousi moc. Lidé, kteří jsou finančně zabezpečení, nerozumí chudým, nepovažují za nutné brát ohled na jejich názor, prostě je nevnímají jako sobě rovné. Prostí, „malí“ lidé se stávají předmětem posměchu a urážek ze strany těch, kteří jsou u moci.

Komentář

Předkládaný text nastoluje téma vztahů mezi lidmi různých vrstev – mladou chudou dívkou žádající o peníze a znuděným „milostným suverénem“, který neví, co se sebou v nadcházejícím dni.

Dívka potřebuje naléhavě jít domů, a když někde slyšela, že pán rozdává volné vstupenky všem potřebným, přišla k němu o pomoc. Zjišťuje všechny detaily jejího osobního života, důvody, proč tak spěchá do Kurska. „Mladá dáma“ ve své naivitě sdílí své naděje a sny a raduje se z tak vřelého přijetí. Nakonec se však ukáže, že udělala špatný vstup a „milosrdný panovník“ si s ní jen tak z nudy promluvil.

Místo toho, aby partnerovi nějak pomohl, odejde. Působila jako určitá hračka pro zaměstnance banky a ten se o její další osud vůbec neobává.

Brzy se dívka dozví, že železničář ze sousedního vchodu už není doma. Takže zůstává bez ničeho.

téma, problém, nápad

V ruské literatuře se téma malého muže stalo klasikou. Spisovatelé-satiristové, odsuzující nedokonalosti, o tom hodně přemýšleli. sociální struktura naše vlast. A.P. nebyl výjimkou. Čechov, který hodně přemýšlel veřejný pořádek, prozkoumal zblízka mnoho obrazů typických pro svou dobu - úředníky různého postavení, statkáře, sedláky, chudé lidi, žebráky.

Text nastoluje problém sociální nerovnosti, jinými slovy problém malého člověka.

Pozice autora

Čechov má k „laskavému panovníkovi“ jednoznačně negativní postoj. To je patrné již z první věty textu, která hovoří o „dobře živené, lesklé fyziognomii“. Dívka naopak v autorovi vzbuzuje sympatie. Její popisy jsou příjemné, bez karikatury: "hezká brunetka", "stahující si knoflíky třesoucíma se rukama." Můžeme říci, že Čechov stojí na straně „malých lidí“, kteří se v životě všeho bojí, a odsuzuje nelidskost nejvyšších kruhů.

vlastní pozici

Opravdu chci souhlasit s autorem, protože s vědomím všech životních potíží mladé brunetky by jí zaměstnanec banky mohl alespoň dát peníze, pokud by to nevyšlo s lístkem. Potíž je v tom, že bohatí lidé ve všem hledají výhody jen pro sebe a okolí je netrápí. Zdá se, že jsou uvnitř mrtví. Čechov podle mého názoru nastolením tohoto problému chce otřást společností, donutit vysoce postavené lidi, aby se na sebe podívali zvenčí.

Argumenty a příklady

Literatura opakovaně nastoluje téma sociální nerovnosti, vztahu chudých k bohatým, lidí bez práv k lidem s vysokým postavením.

F.M. Dostojevskij v románu „Zločin a trest“ představuje galerii lidí, kteří jsou pod hranicí chudoby. Hlavní dějová akce je svázána právě srážkou chudého studenta a starého lichváře, který profituje z neštěstí jiných chudých lidí.

Chudoba přivádí Raskolnikova k myšlenkám na vraždu. Zdá se, že tímto činem se snaží sám sobě dokázat, že není jednoduchý“ malý muž“, který není schopen nic ovlivnit, a „mít právo“ – kdo rozhoduje o osudech lidí.

Myslím, že tak hrozný čin Raskolnikova byl zpočátku způsoben jeho touhou zachránit lidi kolem sebe před sociální nespravedlností v osobě půjčovatele peněz.

Mnoho příkladů a reálný život. Podle statistik žije více než polovina obyvatel Ruska ve velmi těžkých životních podmínkách, často bez práce, bez peněz a vlastně i bez práv. Vzpomeňte si, kolik bezdomovců minulou zimu umrzlo na ulici, kolik nemocných prarodičů žije na skládkách. Nejhorší je, že se z chudoby jen velmi těžko dostávají, protože zbytek si jich neváží, považují je za lidi bez budoucnosti.

Závěr

Bohužel, dokud se lidé ve společnosti dělí na chudé a bohaté, dokud vzkvétá sociální nerovnost, je v naší společnosti místo pro bezcitnost, nemravnost a lhostejnost. Rád bych však věřil, že se lidé stanou k sobě laskavějšími a tolerantnějšími, protože před Bohem jsme si všichni rovni!