„Pravi pisac je poput drevnog proroka: on sve vidi jasnije od običnih ljudi“ (Čehov). „Pravi pisac je poput drevnog proroka: on vidi jasnije od običnih ljudi“ (A

„Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi“ (A.P. Čehov).

« Pravi pisac isto kao drevni prorok: vidi jasnije nego obični ljudi(A.P. Čehov). (Zasnovano na jednom ili više ruskih djela književnost XIX vijek)

„Pesnik u Rusiji je više od pesnika“, ova ideja nam je odavno poznata. Zaista, ruska književnost, počevši od 19. veka, postaje nosilac najvažnijih moralnih, filozofskih, ideoloških pogleda, a pisac se doživljava kao posebna osoba prorok. Puškin je već na ovaj način definisao misiju pravog pesnika. U svojoj programskoj pjesmi, koja se još naziva i “Prorok”, pokazao je da je pjesnik-prorok, da bi ispunio svoj zadatak, obdaren vrlo posebnim osobinama: vidom “preplašenog orla”, sluhom sposobnim da sluša “ drhtanje neba“, jezik sličan ubodu „mudre zmije“. Umesto običnog ljudskog srca, Božiji glasnik, „šestokrili serafim“, koji pesnika priprema za proročku misiju, stavlja „ugalj koji gori ognjem“ u prsa posečena mačem. Nakon svih ovih strašnih, bolnih promjena, izabranika Neba na svom proročkom putu nadahnjuje sam Bog: "Ustani proroče, i vidi, i slušaj, / Budi po mojoj volji...". Tako je od tada određena misija pravog pisca, koji ljudima donosi od Boga nadahnutu riječ: ne smije zabavljati, ne pružati estetski užitak svojom umjetnošću, pa čak ni promovirati neke, doduše najdivnije ideje. ; njegov posao je da „spaljuje srca ljudi glagolom“.

Koliko je tešku misiju proroka već shvatio Ljermontov, koji je, slijedeći Puškina, nastavio ispunjavati veliki zadatak umjetnosti. Njegov prorok, “ismijavan” i nemiran, gonjen od gomile i prezren od nje, spreman je da pobjegne nazad u “pustinju”, gdje, “čuvajući zakon Vječnog”, priroda sluša svog glasnika. Ljudi često ne žele da slušaju proročke riječi pjesnika, on previše dobro vidi i razumije ono što mnogi ne bi htjeli čuti. Ali sam Lermontov, i oni ruski pisci koji su nakon njega nastavili ispunjavanje proročke misije umjetnosti, nisu sebi dozvolili da pokažu kukavičluk i napuste tešku ulogu proroka. Često su ih zbog toga čekale patnje i tuga, mnogi, poput Puškina i Ljermontova, umrli su prerano, ali su drugi zauzeli njihovo mjesto. Gogol unutra digresija iz UE poglavlja pesme" Dead Souls”Otvoreno je svima rekao koliko je težak put pisca, koji zaviruje u samu dubinu životnih pojava i nastoji da ljudima prenese cijelu istinu, ma koliko ona bila neprivlačna. Spremni su ne samo da ga hvale kao proroka, već i da okrive sve mogući grijesi. „I samo videvši njegov leš, / Koliko je uradio, shvatiće, / I kako je voleo dok je mrzeo!“ ovako je o sudbini pisca-proroka i odnosu gomile prema njemu pisao drugi ruski pesnik-prorok Nekrasov.

Sada nam se može učiniti da svi ovi divni ruski pisci i pesnici, koji čine "zlatno doba" domaća književnost, oduvijek su bili jednako poštovani kao i u naše vrijeme. No, uostalom, čak i sada u svijetu prepoznat kao prorok budućih katastrofa i predznak najviše istine o čovjeku, tek na samom kraju svog života, Dostojevskog su njegovi savremenici počeli doživljavati kao najveći pisac. Zaista, "nema proroka u svojoj zemlji"! I, vjerovatno, sada negdje u našoj blizini živi neko ko se može nazvati “pravim piscem”, nalik na “drevnog proroka”, ali hoćemo li slušati nekoga ko vidi i razumije više od običnih ljudi, to je glavno pitanje.

Ruska književnost druge polovine 19. veka

„Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi“ (A.P. Čehov). Čitanje vaših omiljenih stihova ruske poezije. (Prema radovima N. A. Nekrasova)

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov nije bio moderan pesnik, ali je mnogima bio omiljeni autor. Da, bio je i ostao favorit. savremenih čitalaca doduše nekoliko, ali ja sam jedan od njih. Neverovatni redovi Nekrasovljevih stihova zauvek su se utisnuli u moju dušu: „Zašto pohlepno gledaš na cestu?“ (ovdje je cijeli tragična sudbina), „U ruskim selima ima žena, sa smirenim značajem lica, sa prelepom snagom u pokretima, sa hodom, sa očima kraljica“ (pred nama je pesma „Dostojanstveni Sloven“), „Kao mlekom polivena, ima voćnjaka trešanja, tiho šušte” (i tu je jednim ili dva najizrazitija poteza nastala srcu draga slika srednja traka Rusija - domovina velikog pjesnika). "Tiho"! Tako mekana i nevjerovatna narodni jezik oteo pesnik iz guste narodni život iz njegovih najdubljih slojeva.
Melodične, iskrene, mudre pjesme Nekrasova, često slične narodna pjesma(i mnogi koji su postali pesme), crtaju cijeli svijet Ruski život, složen i raznobojan, izgubljen tokom vremena i nastavlja se i danas. Šta me najviše pogađa u poeziji Nekrasova? Pre svega, to je njegova sposobnost da oseti, razume i preuzme na sebe bol druge osobe, „ranjenog srca pesnika“, o čemu je tako prodorno govorio F. M. Dostojevski: „Ova njegova nezaceljiva rana bila je izvor sva njegova strastvena, pateća njegova poezija."
Čitajući Nekrasovljeve pjesme, uvjereni ste da je njegov talenat bio nadahnut velika moć ljubav prema ruskom narodu i nepotkupljiva savest pesnika, razumete da njegove pesme nisu namenjene zabavi i nepromišljenom divljenju, jer odražavaju borbu „poniženih i uvređenih“, borbu ruskog naroda za bolji život, za oslobođenje radnika od ropstva i ugnjetavanja, za čistotu i istinitost, za ljubav među ljudima.
Kako da ti srce ne zadrhti kad čitaš čuvene pesme o Peterburgu ulične scene, činilo bi se, tako daleke prošlosti, prošlog devetnaestog veka! Ali ne! Bolno žao nesrećnog čamca, zaklanog pred zabavnom gomilom, žao mlade seljanke, isječene bičem na trgu Sennaya, žao one mlade kmetice Gruše, čiju su sudbinu unakazila gospoda.
Čini se da je A. S. Puškin, govoreći o svojim nasljednicima u poeziji, proročki ukazao na Nekrasova kao pjesnika prizvanog u svijet da bi u svom radu izrazio svu dubinu ljudske patnje:
I potresan stih
potresno tuzno,
Pogodi u srca
Sa nepoznatom snagom.
Da, tako je, tako je!
Puškin je, kao što znate, rijetko pribjegavao epitetima, ali u ovom slučaju oni su obilni i sveobuhvatni u definiranju stihova ovog budućeg pjesnika: Nekrasovljev stih se pokazao zaista „duboko patljivim“, „prodorno dosadnim“, ali na s druge strane, hvatajući srce, „direktno za njegove ruske žice.
Pozvan sam da pjevam o tvojoj patnji,
Strpljenja neverovatni ljudi!
Ovi Nekrasovljevi stihovi mogli bi se uzeti kao epigraf mom razmišljanju o pesnikovoj lirici, da nisam bio svestan drugih motiva njegove poezije.
Njegova muza je muza ljutnje i tuge. Gnev autora je izazvan svetom zla i nepravde. A pjesnikov savremeni život davao je dosta razloga za pjesnikovo ogorčenje, ponekad mu je bilo dovoljno da pogleda kroz prozor da se u to uvjeri. Dakle, prema memoarima Avdotye Panaeve, jednog od najbolji radovi“Odrazi na ulaznim vratima.” Koliko ljubavi i simpatije prema seljacima šetačima prema istini, koliko dubokog poštovanja prema ovim svijetlokosim, krotkim ljudi sa sela! I kako smrtonosan žuč postaje njegov anapaest, kao da je prikovan stub"vlasnik raskošnih odaja" - za njegovu ravnodušnost, "gluvu na dobro", za njegov beskorisni, beskrilni, dobro uhranjen i miran život!
Uzeo sam knjigu, ustao iz sna,
I čitam u njemu:
Bili su gora vremena,
Ali nije bilo podlosti!..
Bacio sam knjigu.
Jesmo li s vama
Takav vek sinovi
O prijatelju, čitaoče?
Kada sam pročitao ove redove ispunjene besom, odjednom sam shvatio da Nekrasov uopšte nije zastareo, kako mnogi danas tumače. Ne i ne! Nije li o našem ludom vremenu jedan pisac iz devetnaestog vijeka, prorok-pjesnik, rekao:
Zaspao sam. Sanjao sam o planovima
O odlasku u džepove
Blagosloveni Rusi...
Bože! Pa, radi se o beskrajnom raspucavanju "MMM", Sjeverne i ostalih banaka koje su prevarile naše roditelje i ostale lakovjerne radnike!
Buka u ušima
Kao da zvona zvone
homeric kush,
Slučajevi od milion dolara
fenomenalne plate,
nedostatak, podjela,
Šine, pragovi, bankine, depoziti -
Neces nista razumeti...
Upadljivo moderni su stihovi iz Nekrasovljeve pesme „Slušajući strahote rata...“ - o tuzi majke koja je izgubila sina:
Među našim licemjernim djelima
I sva vulgarnost i proza
Sam sam špijunirao u svetu
Svete, iskrene suze -
To su suze jadnih majki!
Ne mogu zaboraviti svoju djecu
Oni koji su poginuli u krvavom polju,
Kako ne podići plačljiva vrba
Od njihovih opuštenih grana.
I ovo je takođe, nažalost, gorka istina. danas- suze majki siročadi, gruzijskih, ruskih ili čečenki... "sve boli".
Čini se da pjesnik, kao iz mozaika koji stvara strašno lice ovoga svijeta, teško diše od bijesa, podsjeća na poštene stihove K. Balmonta da je Nekrasov „jedini koji nas podsjeća da dok smo svi ovdje dišu, ima ljudi koji se guše…”. Ova intonacija pravednog gneva protiv nepravednog poretka sveta prožeta je njegovom kratkom pesmom o željenoj oluji:
Stuffy! Bez sreće i volje
Noć je beskrajno mračna.
Biće oluje, zar ne?
Zdjela sa obodom je puna!
Često savremeno pesnikuživot mu se činio „mrakom“ kada zver „slobodno luta“, a čovek „strašno luta“; čeznuo je da donese srećno vreme, ali je, shvativši uzaludnost snova, jadao:
Jedina šteta je živjeti u ovo lijepo vrijeme
Nećeš morati, ni ja ni ti.
Ali Nekrasovljevo razočaranje u mogućnost sreće nije ugasilo njegovu vjeru u sretan život u mojoj duši. Sa velikom radošću nosim sa sobom na dug životni put njegove pjesme koje me uče da budem promišljena, saosjećajna, poštena, simpatična osoba. Moja duša, prema pjesniku, odzvanja kad čitam stihove iz njegovog “Lova na medvjede”:
Nema prazničnog života
Ko ne radi radnim danom...
Dakle - ne sanjaj o slavi,
Ne budi naivčina za novac
Radite i poželite
Tako da je taj trud zauvek sladak.
Moja duša peva zajedno sa autorom čuvenu „Korobušku“, moje srce i um su u skladu sa svetom, kada se prisete utešnih reči Nekrasova:
Ruski narod je dovoljno izdržao...
Izdržaće sve što Gospod pošalje!
Sve će izdržati - i široko, jasno
Svojim će prsima prokrčiti put sebi...
Da, "mora se živjeti, mora se voljeti, mora se vjerovati." Kako drugačije živjeti?

(Još nema ocjena)

1. Ostavimo riječi, Kao bašta - ćilibar i polet, Rasejano i velikodušno, Jedva, jedva, jedva. B. Pasternak Pasternakove stihove čitate postepeno, polako, navikavajući se na njegov izvanredan hod, njegov govor, ritam,...
2. Ruska književnost 2 polovina XIX veka „Prepoznavanje svake duhovne delatnosti je u stalnoj potrazi za istinom i smislom života“ (A.P. Čehov). (Prema delima A.P. Čehova) Duhovna delatnost je u suštini ...
3. Na prijelaz iz XIX-XX stoljeća u ruskoj književnosti, kao i u većini evropskih književnosti, vodeću ulogu imaju modernističkih struja koje se najjasnije manifestuju u poeziji. Doba modernizma u ruskoj književnosti naziva se „srebrnim...
4. A.P. Čehov se s pravom smatra majstorom malog žanra - pripovijetka, pripovetke-minijature. Kao niko drugi, zna da unese maksimum informacija u minimum teksta i moralna lekcija za moje čitaoce....
5. Unakrsne teme Proročki karakter ruske književnosti. (Prema jednom ili više dela 20. veka) Dugi niz godina gledamo unapred, živimo za budućnost, razmišljamo za budućnost, delujemo za budućnost. Trudimo se...
6. Državljanstvo i nacionalnost u Nekrasovljevoj poeziji „Posvetio sam liru svome narodu...“ Poezija I. Nekrasova je poezija o narodu i za narod. II. Kombinacija pojmova državljanstva i nacionalnosti kao izraz novog ...
7. Po mom mišljenju, čast i savjest su vodeći pojmovi koji karakteriziraju ljudska ličnost. Obično je čast kombinacija najplemenitijih, najhrabrijih osjećaja osobe koja zaslužuje poštovanje drugih ljudi. Čast i savest su međusobno povezani...
8. V. V. Mayakovsky. Pesme „Razgovor sa finansijskim inspektorom o poeziji“ Pesma „Razgovor sa finansijskim inspektorom“ napisana je 1926. godine. Ovdje Majakovski ponovo pokreće temu uloge i mjesta pjesnika i poezije u...
9. Svijet je bogat talentovanim piscima koji su svojim riječima uspjeli osvojiti mnoge. Tako je ime Lesje Ukrajinke poznato iu njenoj domovini iu inostranstvu. Rođena u bogatoj porodici, devojka...
10. Tema pesnika i poezije u delima, kao i večina nasleđe Nekrasova, ima građanski zvuk. Građanski ideal pesnika je pisac-publicista, javna ličnost koji brani prava naroda. Ovaj heroj ima...
11. Svaki umjetnik riječi na ovaj ili onaj način u svom se radu dotakao pitanja imenovanja pjesnika i poezije. Najbolji ruski pisci i pesnici visoko su cenili ulogu umetnosti u životu države...
12. A. S. Puškin se više puta bavio temom pesnikovog imenovanja na zemlji. U ovoj pesmi on prilično hrabro povlači granicu između pesnika i običnih ljudi - između proroka, darovanog od Boga...
13. Ima mnogo ljudi na svijetu. Svaka osoba ima svoj društveni krug. Ovaj krug uključuje rodbinu, rodbinu i ljude s kojima jednostavno komuniciramo, upoznavši ih, ili da nadopunimo svoje ...
14. Jedna od mojih omiljenih balada V. A. Žukovskog je „Tri pesme“. Uprkos činjenici da je balada vrlo mala, ona je pravo remek-djelo poetskog stvaralaštva. Skald - pesnik i ratnik,...
15. Skoro svaki ruski grad ima ulice nazvane po Antonu Pavloviču Čehovu. Naravno, Anton Pavlovič nije mogao sve obići ruski gradovi odmah. Ali svako ko prođe ulicama njegovog imena...
16. ANTON PAVLOVIČ ČEHOV (1860-1904) Rođen u porodici malog trgovca koji je imao prodavnicu u Taganrogu. Kada je školarcu Antonu bilo samo 16 godina, uništena porodica preselila se u Moskvu. Čehov je ostao sam u Taganrogu...
17. Zašto Katerina ne vidi drugi ishod za sebe osim smrti? Da biste izgradili diskusiju o predloženoj temi, pogledajte različite interpretacije lik heroine A. N. Ostrovskog u kritici i književnoj kritici. Dakle,...
18. Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" jedno je od najboljih djela svjetske književnosti. “Rat i mir” nije samo epska priča istorijskih događaja tog vremena. Glavni problem koji...
19. Tema pjesnika i poezije u lirici M. Yu. Lermontova Plan I. Mjesto teme pjesnika i poezije u lirici Ljermontova. II. Visoka građanska misija pjesnika. jedan . „Ne, ja nisam Bajron...
20. FRANCUSKA KNJIŽEVNOST Volter (Voltaire) Fanatizam, ili Prorok Mahomet (Le Fanatisme, ou Mahomet la Prophète) Tragedija (1742) Radnja ove Volterove tragedije zasnivala se na događajima iz života arapskih plemena Arabije, povezanih ...
21. Na svijetu postoji profesija - Dajte svoje srce djeci! Školske godine-Vreme koje se uvek sećamo sa osmehom na licu, ovo je period koji će zauvek živeti u našem sećanju....
22. ČEHOV Anton Pavlovič (1860-1904) - ruski prozni pisac, dramaturg. Čehov je rođen u Taganrogu, u porodici bivšeg činovnika koji je postao vlasnik male radnje. Otac, nadaren čovjek, naučio da svira violinu samouk, volio je...
23. "Mtsyri" - romantična pesma M. Yu. Lermontov. Radnja ovog djela, njegova ideja, sukob i kompozicija usko su povezani sa slikom glavnog junaka, sa njegovim težnjama i iskustvima. Ljermontov traži svog ideala...
24. Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" vrhunac je Nekrasovljevog djela. Ovo djelo je grandiozno po širini koncepcije, istinitosti, svjetlini i raznolikosti vrsta. Radnja pjesme bliska je narodnoj priči o potrazi za srećom...
25. Plan I. I. Annenski je pjesnik uskog kruga poznavalaca poezije. II. Poetska suzdržanost i unutrašnja emocionalnost stiha. 1. Pravo remek-djelo ljubavni tekstovi. 2. Mnogo se može reći u nekoliko riječi. III. Poezija...
26. 2. ODJELJAK ULOGA IGRE U SAMOSTALNOM KREATIVNOJ AKTIVNOSTI UČENIKA dramska djela Govoreći o ulozi igre u kreativna aktivnost studenti, želim da obratim pažnju na način analize radova u zavisnosti od...
27. Unakrsne teme „Život je dosadan bez moralne svrhe...“ (F. M. Dostojevski). (Na osnovu radova A. S. Puškina, M. Ju. Ljermontova, F. M. Dostojevskog) Ako uzmemo u obzir ruske klasična književnost 19. vek, tada...
Prije ili kasnije, svaki čovjek se suoči sa pitanjem - zašto živjeti? I svako odlučuje na svoj način. Ljudi su različiti. Stoga neki odbacuju ovo pitanje, uranjajući u taštinu i potragu za materijalnim bogatstvom, ...

Možda je jedno od najvažnijih pitanja s kojima se susreću umjetnici, pisci, pjesnici njihovo razumijevanje uloge umjetnosti i književnosti u životu društva. Da li je ljudima potrebna poezija? Koja je njena uloga? Da li je dovoljno imati poetski dar da se postane pjesnik? Ova pitanja su duboko zabrinula A.S. Puškina. Njegova razmišljanja o ovoj temi bila su potpuno i duboko oličena u njegovim pjesmama. Videvši nesavršenost sveta, pesnik je razmišljao o tome da li se on može promeniti pomoću toga umjetnička riječ kome je dao "strašan dar od sudbine kitnjastog".
Vaša ideja savršena slika Puškin je utjelovio pjesnika u pjesmi "Prorok". Ali pjesnik se ne rađa kao prorok, već to postaje. Ovaj put je pun bolnih iskušenja i patnje, kojima prethode tužna razmišljanja. Puškinov heroj o zlu koje je čvrsto ukorijenjeno u ljudskom društvu i s kojim se ne može pomiriti. Stanje pjesnika sugerira da on nije ravnodušan prema onome što se događa okolo i istovremeno nemoćan da išta promijeni. Upravo takvoj osobi, koju “muči duhovna žeđ”, pojavljuje se Božji glasnik, “šestokrili serafimi”. Puškin se detaljno i detaljno zadržava na tome kako se junak ponovo rađa u proroka, po kojoj okrutnoj cijeni stiče osobine neophodne za pravog pjesnika. Mora vidjeti i čuti ono što je nedostupno vidu i sluhu. obični ljudi. I "šestokrili serafimi" ga obdaruju tim osobinama, dodirujući ga "prstima lakim kao san". Ali takvi pažljivi, nježni pokreti otvaraju cijeli svijet pred junakom, skidajući s njega veo tajne.
I čuo sam drhtaj neba,
I nebeski anđeli lete,
I reptil morskog podvodnog toka,
I dolina vinove loze.
Potrebna je velika hrabrost da se apsorbira sva patnja i svu raznolikost svijeta. Ali ako prvi postupci serafima nanose pjesniku samo moralni bol, onda mu se postepeno pridružuje i fizička muka.
I prilijepio se za moje usne
I istrgao svoj grešni jezik,
I besposleni, i lukavi,
I ubod mudre zmije
U mojim smrznutim ustima
Uložio ga je krvavom desnom rukom.
To znači da mu se kroz patnju daje nova kvaliteta koju je pjesnik stekao – mudrost. I to nije slučajnost. Zaista, da bi postao mudar, čovjek mora proći težak put traženja, grešaka, razočaranja, doživjevši brojne udarce sudbine. Stoga je, vjerovatno, dužina vremena u pjesmi izjednačena sa fizičkom patnjom.
Može li pjesnik postati prorok, posjedujući, osim poetskog talenta, samo znanje i mudrost? Ne, jer je uzdrhtalo ljudsko srce sposobno da bude ispitano, može se povući od straha ili bola i tako ga sprečiti da ispuni veliku i plemenitu misiju. Stoga serafimi obavljaju posljednji i najokrutniji čin, stavljajući "ugalj koji gori ognjem" u raščlanjena grudi pjesnika. Simbolično je da tek sada prorok čuje glas Svemogućeg, dajući mu svrhu i smisao života.
I Božji glas me je pozvao:
„Ustani, proroče, i vidi, i slušaj,
Ispuni moju volju
I, zaobilazeći mora i kopna,
Glagolom spali srca ljudi."
Dakle, poezija po Puškinovom mišljenju ne postoji da bi zadovoljila elitu, ona je moćno sredstvo za transformaciju društva, jer donosi ljudima ideale dobrote, pravde i ljubavi.
Sve kreativnog života Aleksandar Sergejevič Puškin bio je jasan dokaz vernosti njegovih misli. Njegova hrabra slobodna poezija protestovala je protiv ugnjetavanja naroda, pozivala na borbu za njegovu slobodu. Podržavala je duh prognanih prijatelja decembrista, nadahnjivala ih hrabrošću i hrabrošću.
Puškin je svoju glavnu zaslugu vidio u tome što je, poput pjesnika-proroka, probudio u ljudima dobrotu, milosrđe, želju za slobodom i pravdom. Stoga, došavši u dodir sa Puškinovom humanističkom poezijom, osjećamo potrebu da postanemo bolji, čistiji, učimo vidjeti ljepotu i harmoniju oko sebe. Dakle, poezija je zaista sposobna da preobrazi svijet.

„Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi“ (A.P. Čehov). (Zasnovano na jednom ili više dela ruske književnosti 19. veka)
„Pesnik u Rusiji je više od pesnika“, ova ideja nam je odavno poznata. Zaista, ruska književnost, počevši od 19. stoljeća, postaje nosilac najvažnijih moralnih, filozofskih, ideoloških pogleda, a pisac se počinje doživljavati kao posebna osoba, prorok. Puškin je već na ovaj način definisao misiju pravog pesnika. U svojoj programskoj pjesmi, koja se još naziva i “Prorok”, pokazao je da je pjesnik-prorok, da bi ispunio svoj zadatak, obdaren vrlo posebnim osobinama: vidom “preplašenog orla”, sluhom sposobnim da sluša “ drhtanje neba“, jezik sličan ubodu „mudre zmije“. Umesto običnog ljudskog srca, Božiji glasnik, „šestokrili serafim“, koji pesnika priprema za proročku misiju, stavlja „ugalj koji gori ognjem“ u prsa posečena mačem. Nakon svih ovih strašnih, bolnih promjena, izabranika Neba na svom proročkom putu nadahnjuje sam Bog: "Ustani proroče, i vidi, i slušaj, / Budi po mojoj volji...". Tako je od tada određena misija pravog pisca, koji ljudima donosi od Boga nadahnutu riječ: ne smije zabavljati, ne pružati estetski užitak svojom umjetnošću, pa čak ni promovirati neke, doduše najdivnije ideje. ; njegov posao je da „spaljuje srca ljudi glagolom“.
Koliko je tešku misiju proroka već shvatio Ljermontov, koji je, slijedeći Puškina, nastavio ispunjavati veliki zadatak umjetnosti. Njegov prorok, “ismijavan” i nemiran, gonjen od gomile i prezren od nje, spreman je da pobjegne nazad u “pustinju”, gdje, “čuvajući zakon Vječnog”, priroda sluša svog glasnika. Ljudi često ne žele da slušaju proročke riječi pjesnika, on previše dobro vidi i razumije ono što mnogi ne bi htjeli čuti. Ali sam Lermontov, i oni ruski pisci koji su nakon njega nastavili ispunjavanje proročke misije umjetnosti, nisu sebi dozvolili da pokažu kukavičluk i napuste tešku ulogu proroka. Često su ih zbog toga čekale patnje i tuga, mnogi, poput Puškina i Ljermontova, umrli su prerano, ali su drugi zauzeli njihovo mjesto. Gogolj je, u lirskoj digresiji od UE poglavlja pjesme "Mrtve duše", otvoreno svima rekao koliko je težak put pisca koji gleda u samu dubinu životnih pojava i nastoji da ljudima prenese cijelu istinu ma koliko neprivlačna bila. Spremni su ne samo da ga hvale kao proroka, već da ga optuže za sve moguće grijehe. „I samo videvši njegov leš, / Koliko je uradio, shvatiće, / I kako je voleo dok je mrzeo!“ ovako je o sudbini pisca-proroka i odnosu gomile prema njemu pisao drugi ruski pesnik-prorok Nekrasov.
Sada nam se može činiti da su svi ovi divni ruski pisci i pjesnici, koji čine "zlatno doba" ruske književnosti, uvijek bili jednako poštovani kao i u naše vrijeme. Ali, uostalom, čak i sada u svijetu prepoznat kao prorok budućih katastrofa i vjesnik najviše istine o čovjeku, Dostojevskog su savremenici počeli doživljavati kao najvećeg pisca tek na samom kraju svog života. Zaista, "nema proroka u svojoj zemlji"! I, vjerovatno, sada negdje u našoj blizini živi neko ko se može nazvati “pravim piscem”, nalik na “drevnog proroka”, ali hoćemo li slušati nekoga ko vidi i razumije više od običnih ljudi, to je glavno pitanje.

„Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi“ (A.P. Čehov).

„Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi“ (A.P. Čehov). (Zasnovano na jednom ili više dela ruske književnosti 19. veka)

„Pesnik u Rusiji je više od pesnika“, ova ideja nam je odavno poznata. Zaista, ruska književnost, počevši od 19. stoljeća, postaje nosilac najvažnijih moralnih, filozofskih, ideoloških pogleda, a pisac se počinje doživljavati kao posebna osoba, prorok. Puškin je već na ovaj način definisao misiju pravog pesnika. U svojoj programskoj pjesmi, koja se još naziva i “Prorok”, pokazao je da je pjesnik-prorok, da bi ispunio svoj zadatak, obdaren vrlo posebnim osobinama: vidom “preplašenog orla”, sluhom sposobnim da sluša “ drhtanje neba“, jezik sličan ubodu „mudre zmije“. Umesto običnog ljudskog srca, Božiji glasnik, „šestokrili serafim“, koji pesnika priprema za proročku misiju, stavlja „ugalj koji gori ognjem“ u prsa posečena mačem. Nakon svih ovih strašnih, bolnih promjena, izabranika Neba na svom proročkom putu nadahnjuje sam Bog: "Ustani proroče, i vidi, i slušaj, / Budi po mojoj volji...". Tako je od tada određena misija pravog pisca, koji ljudima donosi od Boga nadahnutu riječ: ne smije zabavljati, ne pružati estetski užitak svojom umjetnošću, pa čak ni promovirati neke, doduše najdivnije ideje. ; njegov posao je da „spaljuje srca ljudi glagolom“.

Koliko je tešku misiju proroka već shvatio Ljermontov, koji je, slijedeći Puškina, nastavio ispunjavati veliki zadatak umjetnosti. Njegov prorok, “ismijavan” i nemiran, gonjen od gomile i prezren od nje, spreman je da pobjegne nazad u “pustinju”, gdje, “čuvajući zakon Vječnog”, priroda sluša svog glasnika. Ljudi često ne žele da slušaju proročke riječi pjesnika, on previše dobro vidi i razumije ono što mnogi ne bi htjeli čuti. Ali sam Lermontov, i oni ruski pisci koji su nakon njega nastavili ispunjavanje proročke misije umjetnosti, nisu sebi dozvolili da pokažu kukavičluk i napuste tešku ulogu proroka. Često su ih zbog toga čekale patnje i tuga, mnogi, poput Puškina i Ljermontova, umrli su prerano, ali su drugi zauzeli njihovo mjesto. Gogolj je, u lirskoj digresiji od UE poglavlja pjesme "Mrtve duše", otvoreno svima rekao koliko je težak put pisca koji gleda u samu dubinu životnih pojava i nastoji da ljudima prenese cijelu istinu ma koliko neprivlačna bila. Spremni su ne samo da ga hvale kao proroka, već da ga optuže za sve moguće grijehe. „I samo videvši njegov leš, / Koliko je uradio, shvatiće, / I kako je voleo dok je mrzeo!“ ovako je o sudbini pisca-proroka i odnosu gomile prema njemu pisao drugi ruski pesnik-prorok Nekrasov.

Sada nam se može činiti da su svi ovi divni ruski pisci i pjesnici, koji čine "zlatno doba" ruske književnosti, uvijek bili jednako poštovani kao i u naše vrijeme. Ali, uostalom, čak i sada u svijetu prepoznat kao prorok budućih katastrofa i vjesnik najviše istine o čovjeku, Dostojevskog su savremenici počeli doživljavati kao najvećeg pisca tek na samom kraju svog života. Zaista, "nema proroka u svojoj zemlji"! I, vjerovatno, sada negdje u našoj blizini živi neko ko se može nazvati “pravim piscem”, nalik na “drevnog proroka”, ali hoćemo li slušati nekoga ko vidi i razumije više od običnih ljudi, to je glavno pitanje.