Kako izgledaju Tatari, izgled žena i muškaraca, fotografije, tipične karakteristike tatarske nacionalnosti. Tatari - zanimljivi običaji, karakteristike života

Citiram I:

Za N, Tatari imaju stare podatke. Uzorak je mali, u stvari, Tatari imaju mnogo više N, to se vidi iz testova.
Neko vas je takođe lagao o Z93. Poljsko-litvanski "Tatari" imaju ovaj snip. Ovo je mala nacija od nekoliko desetina hiljada ljudi poslatih u jednom trenutku iz Zapadne Horde da pomognu mongolskim trupama. Shvaćate da ovo nisu Tatari, netačno je govoriti o njima.
Kazanski Tatari nemaju Z93, već baltičke snipove. Možete to provjeriti pomoću FTDNA. Postoji jedan jedini Z93 u Mišaru u Baškiriji, ali to ništa ne znači. Evo, vaše komšije Baškir imaju Z93 stalno.
U gornjoj tabeli nema čak ni J, E, iako ih Tatari prema posljednjim podacima imaju dosta.
Ali J, E, N nisu pronađeni u skitsko-sarmatskim kostima.
Zaboravite na fenotipove, ovo je nebitno.

1. Ako postoje baltički snipsi, onda najvjerovatnije od Balta Imenkovske kulture.

2. Antropologija je relevantna. Prije svega, ona kaže da se Tatari rasno razlikuju od Ugro-finskih naroda i Rusa. Prevlast Pontida već govori sama za sebe.

3. Tatarima dominiraju neevropski snipsi R1a:

Z93 + i L342.2 + Ako postoji još jedna infa - baci vezu. Pogledat ću.

4. Na tatforumu postoji DNK projekat. Prema njemu, ispada da R1a Tatari po haplotipovima nemaju ništa zajedničko sa Finsko-Ugrom i Rusima: www.tatforum.info/forum/index.php?showtopic=6803&st=520
___________________

Postoji zvanična antropologija. Konačno, tu su i oči. Iako crack - Tatari u osnovi nisu Ugri Finci, ne Balti i ne Rusi, već Pontidi (Sjeverno-Iranidi).

Šta pokušavaš da mi dokažeš?

Što se tiče Mišara, ugrofinski narodi su generalno smiješni.))) Imaju potpuno izražene pontide + nomadska tradicija nije izgubljena. Istovremeno se oštro razlikuju od Rusa i okolnih finskih naroda. Drevna finska meshchera, ako ništa drugo, imala je tip Gornje Oke. Stepa Misharsky je od Skita:

* Zbornik radova Društva za arheologiju, istoriju i etnografiju na Carskom Kazanskom univerzitetu - Kazanj, 1903.
//. Tradicija i istorijski podaci o Mišarima. Gainetdin Akhmerov.

Mišari sebe nazivaju Tatarima, a ime "Mišar" smatraju uvredljivim izrazom u odnosu na sebe. Na pitanje "Mišar"? često odgovaraju psovkama uz dodatak suglasničkog glagola „Tišar“ (probušiti, probiti), dok drugi stranci, na primjer, Baškirci, Kirgizi, govore o svojoj nacionalnosti „bez Baškorta“ (mi smo Baškirci), „bez Kozaka ” (mi smo Kirgizi), udaraju se rukama u prsa - u znak ponosa. Kazanski Tatari, koji sebe nazivaju muslimanima po vjeri ili Bugarima po poreklu, ne poštuju za sebe naziv „Tatari“.
Mišari, iako se svi bave poljoprivredom, svuda pokazuju sklonost ka stočarstvu, uzgajaju dosta stoke, posebno ovaca. Tatari koji žive u susjedstvu Mišara nemaju takvu sklonost prema stočarstvu.
U provincijama Simbirsk i Samara Mišari trguju ovcama; svaki trgovac konjima pase svoje stado.
U jesen, Mišari jastrebari iznajmljuju zimnice od susjednih posjednika, gdje pasu svoje ovce do same zime; nemaju dovoljno polja za ovo. Mišari nemaju posebne sklonosti za uzgoj peradi, uglavnom imaju malo domaćih ptica. Nemaju čak ni svoje nazive za neku živinu, gomila (rus. kochet) - pijetao, silazan - zmaj, a kod Tatara se pijetao koristio za određivanje vremena od davnina i o tome se često govori u dječjoj književnosti. bajke. Među Tatarima, Čuvašima i drugim ne-Rusima iz oblasti Volge, uzgoj peradi je ekonomska podrška, posebno uzgoj pilića, na primjer, mnoga jaja se šalju iz provincija Kazan i Vjatka u Sankt Peterburg, Rigu i odatle u inostranstvo.
Pčelarstvo i lov također nisu uobičajeni zanati za Mišare, međutim, u Baškiriji se Mišari i njihove murze dijelom bave sokolstvom i trkama vukova. Za to imaju posebne konje, koji se smatraju hvalevrijednim.
Nekada su Mišari iz provincija Nižnji Novgorod i Simbirsk vodili pitome medvjede, zbog čega ih Tatari često nazivaju "ayuchy" (vođa medvjeda).
Mišari su se tek nedavno počeli baviti trgovinom, uglavnom trgovinom, i to ne svuda, već samo u nekim provincijama, na primjer, Nižnji Novgorod, Simbirsk, Penza i Saratov i u gradovima Kasimov i Čistopolj. Mnogi od njih žive u glavnim gradovima. U Sankt Peterburgu su poznati pod imenom nemarnici, jer uglavnom prodaju staru odjeću. U Moskvi prodaju "čvorove" (tj. nose svoju robu u snopu), čipke i đubre. U Nižnjem Novgorodu služe u mlinovima za žito i raznim fabrikama. U Kostromi su delom taksisti, delom služe na raznim brodovima, ima i brodograditelja. U Astrahanu uglavnom crtači (posjetioci iz provincija Nižnji Novgorod i Penza).
Ima dosta Konovalova iz Mišara. U nekim selima Simbirske pokrajine Mišari se u potpunosti bave ovom trgovinom. Od Tatara iz Kazana uopće nema konoval-a. Mišarski konji zapregnuti konjima mogu se vidjeti širom Rusije, osim u kirgiškim stepama. U leto 1898. tri učitelja Mišara iz Karsunskog okruga Simbirske gubernije došla su u Kazan na obuku učitelja, od kojih je jedan doneo komad japanskog platna da sašije kućni ogrtač u Kazanju. Ovo platno je kupljeno od konjanika koji su posjećivali Japan i Kinu.
Ispostavilo se da mišarski konji, idući duboko u Aziju, završavaju u Kini i Japanu, odakle donose razne vrste azijskih tkanina i tepiha, koji se ovdje prodaju kao rijetkost po skupim cijenama.
U ljeto 1899. godine, Mišari okruga Karsun u provinciji Simbirsk, posjetivši Amursku teritoriju, zatražili su od vlade pristup ostrvu Sahalin, ali im to nije dozvoljeno.
U provincijama Simbirsk, Samara i Kazan, Mišari se takođe bave krađom konja i pokazuju izuzetnu hrabrost, snalažljivost i strpljenje. Ovo bi trebalo da budu ostaci nekadašnje konjičke snage. Istu strast prema konjokradici vidimo među Kirgizima i Kalmicima. Na zapadu Tsivilskog i u okrugu Buinsky nalaze se sela Mishar, čiji su stanovnici potpuno uključeni u ovu sramotnu trgovinu. Bande konjokradice su uvek dobro organizovane, ako ne iz jednog sela, onda iz više sela - po dva ili tri čoveka; obično se sastaju na pijacama i sajmovima. U susjedstvu sa Mišarima, ili jednostavno nesporazumom, ovaj porok se pripisuje kazanskim Tatarima, dok je među njima konjokradica vrlo rijetka pojava. U provinciji Vjatka, gde krda hodaju bez pastira po ograđenim poljima i šumama, krađa konja je takođe retka pojava.
Mišari imaju posebnu sklonost prema životinjskoj hrani, a ne biljnoj hrani. Najomiljenije meso je jagnjetina i konjska kobasica. Konje se kolju samo kada su stari i iznemogali; ždrebe se nikad ne kolje. A Tatari, naprotiv, kolju debele konje i često ih tove bardom, gdje postoje destilerije; mnoga mlada ždrebad se kolju da bi se oslobodila materica tokom poljskog rada.

Mišari nemaju nacionalne tatarske praznike, poput Sabantuja (odmor oranice), Zeina - ljetnih zabavnih praznika u maju i junu. Međutim, ponegdje, zbog tatarskog uticaja, slave Sabantuy i Mišari.
6 H-654

VII. O odijelu.

Nošnja Mišara, i muška i ženska, ista je tatarska, ali više nose odjeću drevni oblik.
Iz informacija koje je E. A. Malov dostavio Tatar S. A. u vezi sa formom, može se vidjeti sljedeće: „odjeća Mišara je kao odjeća starih vremena, nema nove mode.” Kod kazanskih Tatara, oblik se često mijenja, poput trgovačkog naroda i stalnih odnosa s raznim narodima. E. A. Malov kaže da je odjeća Mišara jednostavna, drevnog kroja, a ne izvrsna odjeća muhamedanskog oblika. E. A. je primijetio da su košulje Mišara, kao i kod Rusa, crvene ili šarene, odnosno crveno-plave kare.
U nekim mjestima (pokrajine Penza, Tambov, Nižnji Novgorod i Simbirsk) primjećuje se rusko-seoski utjecaj na mušku nošnju Mišara, na primjer, ponekad Mišari nose rusku kratku bundu, ruske kape, čizme sa širokim majice ili ruske cipele.
S druge strane, Tatari su nedavno počeli da primjećuju ruski urbani uticaj na mušku i žensku nošnju.
Traka za glavu Mišara ima poseban oblik, potpuno sličan kirgiškom. Prvo omotaju glavu velom (tastarom), a preko nje vežu maramu, šireći joj krajeve odostraga, kao iz turbana. E. A. Malov i Cheremshansky također su istakli ovu osobinu trake za glavu misharoka. I. N. Smirnov je primijetio da pod uticajem Mišara i žene Mokshan nose isti oblik pokrivala za glavu.
Mishark ne nose kape i šešire; Tatarke često nose bele filcane šešire za vreme poljskih radova, a na praznicima i na zabavi nose šešire sa dabrovom trakom, ponekad ukrašenom pletenicom na vrhu. Međutim, čipkasti ukrasi šešira već izlaze iz mode među Tatarima. Šešir se također daje kao kalym od mladoženje, a zabilježen je u metrici, među ostalim odjevnim predmetima.
Mišarke imaju svoj nacionalni kamisol gornje haljine sa kratkim suknjama i rukavima do lakata, sa otvorenom kragnom, plisiranim strukom. Kamisol se kopča samo jednom kopčom, više od srebrne boje, prednje ivice se samo dodiruju i ne prekrivaju jedna drugu. Vidimo potpuno isti kamisol među kirgiškim i nogajskim Tatarima (u provincijama Orenburg i Astrakhan). Tatarke nose i kamisol, ali ne ovako, bez nabora je i bez rukava, kragna je blago otvorena, prednje ivice se prekrivaju. Kamisol kod Tatara je obično topao (sa krznom), a daje se i u kalymu.
Mišari nose pletene čarape, dok Tatari i Čuvaši nose bijele platnene čarape.
Kostromskim Mišarima ne preostaje ništa nacionalno, osim ženske trake za glavu, koje se od Ruskinja razlikuju samo po ovoj odeći.
Nošnja Mišara u provincijama Orenburg i Ufa, sudeći po opisima Čeremšanskog, nimalo se ne razlikuje od nošnje Baškira i Tatara te regije.

ZAKLJUČAK O LJUDIMA I POREKLU.

Među ruskim naučnicima postojalo je mišljenje da sadašnji Mišari ili Meščerijaci, kako ih zovu u ruskoj literaturi, potječu od finskog plemena Meshchera koje je živjelo na Oki i njenim pritokama.
Ova pretpostavka, zasnovana isključivo na imenu "Mišar" i nestanku Meščere, zahteva naučnu proveru. Literatura o Mišarima je izuzetno siromašna; niko nije proučavao jezik i način života ovog naroda, zbog čega su česte greške i netačnosti u malobrojnim dostupnim izvorima.
Golo ime "mishar", naravno, nije dovoljno da se utvrdi nacionalnost ovog plemena, jer susjedni narodi često jedni drugima daju pogrešna imena, na primjer, Kirgizi Baškire nazivaju Ostyaks (istak), livada Cheremis naziva Tatari Čuvaši (Suas), Votjaci ih zovu i bigeri (bigeri), Čuvaši Kirgize zovu nogai (nogai), a sami Kirgizi ovo ime zovu Volški Tatari uopšte, Altajski Kalmici nazivaju ruske kozake (kozaci ). Nestalo pleme Meshchera bilo je istog porijekla kao i Mordovi, a u ruskim hronikama stalno se spominje uz Mordovce i Cheremis.
Mordva, kao i drugi Volški Finci, od davnina vodi sjedilački život i od pamtivijeka se bavi poljoprivredom i pčelarstvom, lovom na životinje i ribolovom.
Mišari, međutim, ne samo da nemaju sklonosti prema ovim granama privrede (osim poljoprivrede), već u jeziku nema apsolutno nikakvih riječi vezanih za ove zanate. A njihova poljoprivreda je u mnogo gorem stanju nego kod Mordovaca i drugih stranaca iz oblasti Volge. Mordovci, kao i drugi Finci, uopće ne primjećuju nomadski karakter, koji se sasvim svježe očuvao među Mišarima.
6* 163

Ako se pretpostavka o podrijetlu sadašnjih Mišara iz Meshchera smatra pouzdanom, onda pod utjecajem kojih ljudi bi ovo finsko pleme moglo tako brzo i potpuno Tatarsko? U jeziku kazanskih Tatara, kao najbližih turskih suseda Meščere, ne primećujemo neke fonetske karakteristike Mišarski dijalekt i dosta njegovih riječi i turskih arhaizama, koji se nalaze samo u dijalektima sibirskih Tatara, koji nikada nisu dolazili u dodir sa Meščerom.
Postavlja se pitanje, zbog kakvih povoljnih okolnosti ostali susjedi i suplemenici Meščera (Mordva i Čeremis) nisu doživjeli istu sudbinu i ostali, takoreći, izolovani od Tatara? U međuvremenu, Mordvini (Mokša), koji sada zauzimaju svoja istorijska mesta (i u regionu Meshchera, kao što pokazuje ime reke - Mokša), stalni su sused Mišara u provincijama Rjazanj, Nižnji Novgorod, Penza, Tambov , Simbirsk itd. Kako objasniti, konačno sadašnji Mišari imaju najviše turskog tipa, a gdje su mogli imati toliko murza i prinčeva?
Mišari sebe smatraju Tatarima, Kirgizi ih zovu Nogaji (Nogai), Kazanski Tatari tvrde da su turskog porijekla; drugi stranci i ruski narod ih ravnodušno nazivaju Tatarima.
Jezik i nazivi naselja koji su iz njega izvedeni dokazuju da je riječ o nomadskom narodu turske rase, koji je iz srednje Azije izašao u relativno kasno vrijeme. Njihove vlastite legende i neki historijski podaci govore da su to fragmenti Zlatne Horde.
Lična imena i prezimena izvedena iz njih također služe u određenoj mjeri kao pokazatelji njihovog tatarskog porijekla.
Po vrsti, Mišari pripadaju turskoj rasi i imaju više sličnosti, na primjer, s krimskim Tatarima, pa čak i dalekim Jakutima.
Njihova zanimanja, maniri i običaji su nomadske prirode i slični su Kirgizima.
Ženska nošnja je čisto azijskog porijekla i potpuno je slična kirgiskoj i nogajskoj.
Ukupnost svih ovih podataka isključuje mogućnost finskog porijekla sadašnjih Mišara i služi kao nepobitan dokaz njihovog turskog porijekla. Došao sam do dubokog ubeđenja da se radi o predstavnicima jednog brojnijeg i nekada jačeg plemena, odnosno potomaka onih nomada Azije koji su se u 13. veku izlili u Evropu kroz reku Ural i ustalili se na Ahtubi pod imenom Zlatni. Horde. Posle propasti poslednjeg dela ovog plemena, predvođenog knezom Kasimom, sredinom 15. veka, ono se ustalilo na Oki i počelo da se naziva glavnim gradom Meščera, gde je seo njihov vođa Ka-sim. . Drugi značajan dio, dugo nomadski i poznat pod zajedničkim imenom Nogajci, nakon osvajanja kraljevstva Kazan i Astrakhan, postepeno se etablirao u sadašnjim provincijama Samara, Saratov, Simbirsk, Penza i južnom dijelu Kazana, kada su region počeli da naseljavaju Rusi. Kada je uspostavljena potpuna dominacija Rusa na Volgi, različite okolnosti natjerale su muhamedanske strance (Tatare i Mišare) da se presele u Baškiriju, gdje žive i danas. I mnogi tatarski prinčevi i murze napustili su Hordu radi ruske službe sa svojim odredima različita vremena. Cijeli ovaj element trenutno se zove mishar.

VII. O imenu Mišar.

Turska plemena imaju običaj da sebe i svoje susjede nazivaju imenima svojih vođa (Uzbek, Nogai, Chagatai itd.), ili imenom naselja. Na primjer, Turci Ruse općenito zovu imenom "Moskov", Volški Bugari su također bili poznati po svom glavnom gradu. Mišari provincije Nižnji Novgorod Tatare nazivaju "Kazanima", a Astrahanski Nogajci ih zovu "Kazanci". Mišar murze u provinciji Ufa poznati su u Baškiriji pod imenom "Toman" jer su došli iz Temnikova, Tambovska provincija. Mišari iz oblasti Rjazan sebe uglavnom nazivaju „KaciM“, a grad Kasimov „Kirman“.
U gradovima Moskvi i Astrahanu ima mnogo Mišara iz provincije Nižnji Novgorod, koji su općenito poznati pod imenom "Nižgorod", kako sami sebe nazivaju. Grad Kasimov, prije nego što su ga zauzeli Tatari, zvao se "Meščera", kao i "grad Meščerski". Ime pretka novih doseljenika (Kasima) postepeno je potisnuto drevno ime, koja je kasnije prešla na ljude koji su u njemu (i na njegovom području) živjeli. Kazanski Tatari nametnuli su ovo ime bez razlike svim Tatarima u regiji Volge, govoreći jednim zajedničkim dijalektom.

_____________________

Reci mi šta pokušavaš da mi dokažeš i zašto?

Da su Tatari braća Rusima i Ugro-finskim narodima?

Tatari su titularni narod Republike Tatarstan, koja je uključena u Ruska Federacija. Ovo je turska etnička grupa koja ima mnogo subetnosa. S obzirom na široku naseljenost u krajevima Rusije i susjednih zemalja, uticali su na njihovu etnogenezu, asimilirajući se sa lokalnim stanovništvom. Unutar etnosa postoji nekoliko antropoloških tipova Tatara. Tatarska kultura ispunjena je neobičnim za Rusiju nacionalne tradicije.

Gdje živite

Otprilike polovina (53% ukupne mase) Tatara živi u Republici Tatarstan. Drugi su nastanjeni širom ostatka Rusije. Predstavnici naroda žive u regionima Centralne Azije, Dalekog istoka, Volge i Sibira. Prema teritorijalno-etničkoj osnovi, ljudi se dijele u 3 velike grupe:

1. Sibirski
2. Astrakhan
3. Živi u srednjoj Volgi, na Uralu.

Posljednja grupa uključuje: Kazanske Tatare, Mišare, Teptjare, Krjašene. Ostale subenoze uključuju:

1. Kasimov Tatari
2. Perm Tatars
3. poljsko-litvanski Tatari
4. Chepetsk Tatars
5. Nagaibaki

stanovništva

Ukupno u svijetu ima 8.000.000 Tatara. Od toga, oko 5,5 miliona živi u Rusiji i konstitutivnim entitetima Ruske Federacije. Ovo je drugi najveći broj nakon građana ruske nacionalnosti. Istovremeno, u Tatarstanu ima 2.000.000 ljudi, u Baškortostanu 1.000.000. Mali broj se preselio u regione koji su susjedni Rusiji:

• Uzbekistan - 320.000;
• Kazahstan - 200.000;
• Ukrajina - 73.000;
• Kirgistan - 45.000.

Mali broj živi u Rumuniji, Turskoj, Kanadi, SAD-u, Poljskoj.

Kazan je glavni grad Tatarstana

Jezik

Službeni jezik Tatarstana je tatarski. Pripada podgrupi Volga-Kypchak turskog ogranka altajskih jezika. Predstavnici subetničkih grupa govore svojim dijalektima. Najbliže su govorne karakteristike naroda Volge i Sibira. Trenutno se tatarsko pismo zasniva na ćirilici. Prije toga se koristila latinica, au srednjem vijeku arapski znakovi su bili osnova pisanja.

Religija

Ogromna većina Tatara su muslimani koji ispovijedaju sunitski islam. Ima i pravoslavnih hrišćana. Mali dio sebe smatra ateistima.

Ime

Samoime nacije je Tatarlar. Ne postoji jasna verzija porijekla izraza "Tatari". Postoji nekoliko verzija etimologije ove riječi. Glavni su:

1. Root tat, što znači "iskusiti", plus sufiks ar- "sticanje iskustva, savjetnik."
2. Derivat od tetovaže- "mirno, savezniče."
3. U nekim dijalektima tat znači "stranac".
4. mongolska riječ Tatari znači "loše izgovoreno".

Prema dva najnovije verzije, ove riječi su tatarima nazivala druga plemena koja nisu razumjela njihov jezik, zbog čega su bili stranci.

Priča

Prvi dokazi o postojanju tatarskih plemena pronađeni su u turskim hronikama. Kineski izvori također spominju Tatare kao ljude koji su živjeli uz obale Amura. Pripadaju 8.-10. vijeku. Povjesničari vjeruju da su preci modernih Tatara nastali uz učešće Hazara, Polovian nomada, plemena koja su naseljavala Volšku Bugarsku. Ujedinili su se u jednu zajednicu svojom kulturom, pismom, jezikom. Nastao u 13. veku Zlatna Horda- moćna država, koja je imala podjelu na posjede, aristokratiju, sveštenstvo. Do 15. stoljeća raspao se u zasebne kanate, što je dovelo do formiranja pod etničke grupe. Kasnije je počela masovna migracija Tatara preko teritorije ruske države.
Kao rezultat genetskih studija, pokazalo se da različite tatarske subetničke grupe nisu imale zajedničke pretke. Postoji i velika raznolikost genoma unutar podgrupa, iz čega se može zaključiti da mnogi narodi utiču na njihovo stvaranje. Neke etničke grupe imaju veliki procenat genoma kavkaskih nacionalnosti, dok azijske gotovo da nema.

Izgled

Tatari različitih etničkih grupa imaju različit izgled. To je zbog velike genetske raznolikosti tipova. Ukupno su na antropološkoj osnovi identificirane 4 vrste predstavnika naroda. To:

1. Pontic
2. Sublaponoid
3. Mongoloid
4. Light European

Ovisno o antropološkom tipu, ljudi tatarske nacionalnosti imaju svijetlu ili tamnu kožu, kosu i oči. Predstavnici sibirske etničke grupe najsličniji su Azijatima. Imaju široko ravno lice, uski očni prorez, uvećan nos i gornji kapak sa naborom. Koža je tamna, dlaka tvrda, crna, boja šarenice tamna. Oni nisu visok, čučanj.

Volški Tatari imaju ovalno lice, svijetlu kožu. Odlikuje ih prisustvo grbe na nosu, naslijeđene, očigledno, od kavkaskih naroda. Oči su velike, sive ili smeđe. Muškarci visokog rasta, dobre tjelesne građe. Postoje plavooki i plavokosi predstavnici ove grupe. Kazanski Tatari imaju srednje tamnu kožu, smeđe oči i tamnu kosu. Imaju pravilne crte lica, ravan nos, dobro definisane jagodice.

Život

Glavna zanimanja tatarskih plemena bila su:

• ratarstvo;
• stočarstvo na pašnjacima;
• hortikultura.

Na poljima su uzgajani konoplja, ječam, sočivo, pšenica, zob i raž. Poljoprivreda je bila tropoljskog tipa. Stočarstvo je bilo izraženo u uzgoju ovaca, koza, bikova, konja. Ovo zanimanje omogućilo je dobijanje mesa, mlijeka, vune, kože za krojenje. Konji i bikovi su korišteni kao tegleće i za prijevoz. Uzgajali su se i korjenasti usjevi i tikve. Razvijeno je pčelarstvo. Lovom su obavljala zasebna plemena, uglavnom živjela na Uralu. Ribolov je bio široko rasprostranjen među etničkim grupama koje su naseljavale obale Volge i Urala. Među zanatima su postale raširene sljedeće klase:

• proizvodnja nakit;
• krznarski posao;
• Zanat za filcanje;
• tkanje;
• proizvodnja kože.

Nacionalni tatarski ornament karakterizira prisutnost cvjetnih i biljnih uzoraka. Ovo pokazuje bliskost ljudi prirodi, sposobnost sagledavanja ljepote u okolnom svijetu. Žene su znale da tkaju, same su šile svakodnevno i praznične kostime. Detalji odjeće bili su ukrašeni šarama u obliku cvijeća i biljaka. U 19. veku postao je popularan vez zlatnim nitima. Koža je korištena za izradu cipela i detalja garderobe. Popularni su bili kožni proizvodi različitih nijansi sašiveni.

Sve do 20. vijeka u plemenima su postojali plemenski odnosi. Postojala je podjela između muške polovine stanovništva i ženske polovine. Djevojke su bile izolovane od mladih, prije vjenčanja nisu komunicirale. Muškarac je imao viši status od žene. Ostaci takvih odnosa sačuvani su i danas u tatarskim selima.

Sve tatarske porodice su duboko patrijarhalne. Sve što otac kaže izvodi se bespogovorno. Djeca poštuju svoju majku, ali žena ima malo riječi o tome. Dječaci se odgajaju u permisivnosti, jer su nasljednici porodice. Djevojčice od djetinjstva uče se pristojnosti, skromnosti, pokornosti muškarcu. Mlade devojke znaju da vode domaćinstvo, pomažu majkama oko kuće.
Brakovi su sklapani po dogovoru roditelja. Od mladih nije tražena saglasnost. Mladoženjini rođaci morali su da plate otkupninu. Većina svadbenih svečanosti i gozbe odvijala se bez prisustva mladenke i mladoženja, a u njima je učestvovala brojna rodbina. Djevojka je stigla do muža tek nakon što je platila nevjestu. Ako je mladoženja organizirao otmicu nevjeste, tada je porodica bila izuzeta od otkupnine.

stanovanje

Tatarska plemena smjestila su svoja naselja duž obala rijeka, u blizini glavnih puteva. Sela su građena haotično, bez sređenog rasporeda. Sela su bila karakteristična po krivudavim ulicama koje su ponekad vodile u ćorsokak. Sa strane ulice postavili su praznu ogradu, u dvorištu su napravljeni pomoćni objekti, raspoređeni u hrpu ili u obliku slova P. Tabla, džamija i dućani su bili u centru naselja.

Tatarske kuće su bile brvnare. Ponekad je stan bio od kamena, rjeđe od ćerpića. Krov je bio pokriven slamom, šindrom, daskama. Kuća je imala dvije ili tri sobe, uključujući i predvorje. Imućne porodice su mogle priuštiti dvospratne i trospratnice. Unutrašnjost kuće je bila podijeljena na žensku i mušku polovinu. U kućama su pravili peći, po tipu Rusa. Nalazili su se pored ulaza. Unutrašnjost je bila ukrašena vezenim peškirima i stolnjacima. Spolja su zidovi bili oslikani ornamentima i obrubljeni rezbarijama.

odjeća

Tatar narodna nošnja nastala pod uticajem azijske kulture. Neki elementi su posuđeni od kavkaskih naroda. Odjeća različitih etničkih grupa malo se razlikuje. Osnovu muškog odijela čine elementi kao što su:

1. Duga košulja (kulmek).
2. Pantalone tipa harem.
3. Dugi bez rukava.
4. Široki pojas.
5. Lobanja.
6. Ichigi.

Tunika je pri vrhu i dnu bila ukrašena nacionalnim ornamentima, opasavana je širokim dugačkim komadom tkanine sa resama na krajevima. Osim košulje, nošene su i široke pantalone. Preko kompleta je nošena jakna bez rukava čije su police bile opremljene vezom. Ponekad su nosili dugi ogrtač (skoro do poda) od pamučnog materijala. Glava je bila prekrivena lubanje, koja je bila izdašno ukrašena nacionalnim ornamentima. Neke etničke grupe nosile su fesove - turske kape za glavu. Po hladnom vremenu nosili su bešmet - kaftan uskog kroja, dužine do koljena. Zimi su nosili ovčije kapute i krznene kape. Ichigi je služio kao cipele. Ovo su lagane, udobne čizme od mekane kože bez potpetice. Ichigi je bio ukrašen obojenim kožnim umetcima i ukrasima.

Odjeća tatarskih djevojaka vrlo je šarena i ženstvena. U početku su djevojke nosile odijelo slično muškom: dugačku (do poda) tuniku i široke pantalone. Na donji rub tunike prišiveni su volani. Gornji dio je izvezen šarama. U modernim odjevnim kombinacijama, tunika je pretvorena u dugu haljinu s uskim steznikom i proširenim rubom. Haljina dobro ističe. ženska figura dajući mu zaobljeni oblik. Preko njega se nosi prsluk srednje dužine ili do struka. Bogato je ukrašena vezom. Glava je pokrivena kapom poput fesa, turbana ili kalfaka.

Tradicije

Tatari su nacija dinamičnog temperamenta. Veoma su aktivni i vole ples i muziku. U tatarskoj kulturi postoji mnogo praznika i običaja. Slave gotovo sve muslimanske praznike, a imaju i drevne rituale povezane s prirodnim pojavama. Glavni praznici su:

1. Sabantuy.
2. Nardugan.
3. Novruz.
4. Kurban-bajram.
5. Kurban-bajram.
6. Ramazan.

Ramazan je sveti praznik duhovnog pročišćenja. Zove se po imenu mjeseca tatarskog kalendara, devetog po redu. Cijeli mjesec je strogi post, osim toga, potrebno je usrdno moliti. Ovo pomaže osobi da se očisti od prljavih misli, da se približi Bogu. Ovo jača vjeru u Allaha. Ramazanski bajram se obilježava povodom završetka posta. Na ovaj dan možete jesti sve što muslimani ne mogu sebi priuštiti u postu. Praznik slavi cijela porodica, uz poziv rodbine. AT selo održavaju se veselja uz igre, pjesme, vašare.

Kurban-bajram - praznik žrtve, slavi se 70 dana nakon Kurban-bajrama. Ovo je glavni praznik među muslimanima širom svijeta i najomiljeniji. Na ovaj dan se prinose žrtve da bi se Allahu zadovoljilo. Legenda kaže da je Svemogući tražio od proroka Ibrahima da žrtvuje svog sina kao ispit. Ibrahim je odlučio ispuniti Allahovu želju pokazujući postojanost svoje vjere. Stoga je Bog ostavio svog sina u životu, naredivši da se umjesto njega zakolje jagnje. Na ovaj dan muslimani moraju žrtvovati ovcu, ovna ili kozu, dio mesa zadržati za sebe, a ostatak podijeliti onima kojima je potrebna.

Za Tatare je veoma značajan Sabantuy - praznik pluga. Ovo je kraj proljetnih poljskih radova. Posvećen je radu, žetvi, zdravom načinu života. Sabantuj se slavi veselo, u velikim razmjerima. Na ovaj dan počinju veselja, igre, sportska takmičenja. Održavaju se takmičenja pjevača i plesača. Uobičajeno je pozivati ​​goste, posluživati ​​poslastice. Na sto se stavljaju kaša, šarena jaja, lepinje.

Nardugan je drevni paganski praznik zimskog solsticija. Slavi se krajem decembra. U prevodu sa mongolskog naziv praznika znači "rođenje sunca". Postoji vjerovanje da s početkom solsticija sile tame gube svoju moć. Mladi se oblače u kostime, maske i šetaju po dvorištima. Na dan proljećne ravnodnevice (21. marta) slavi se Novruz - dolazak proljeća. Prema astronomskom solarnom kalendaru, dolazi nova godina. Dnevno svjetlo nadvladava noć, sunce prelazi u ljeto.
Još jedan zanimljiv običaj je da Tatari ne jedu svinjetinu. Ovo se objašnjava zakonima islama. Suština je da Allah zna šta koristi njegovim stvorenjima, odnosno ljudima. Zabranjuje jedenje svinjskog mesa, jer se smatra nečistim. Ovo zaključavanje se ogleda u Kuranu – svetoj knjizi za muslimane.

Imena

Tatari djecu nazivaju lijepim, zvučnim imenima koja imaju duboko značenje. Popularna muška imena su:

• Karim - velikodušan;
• Camille - savršeno;
• Anwar - blistav;
• Arslan - lav;
• Dinar je dragocen.

Djevojčice se nazivaju imenima koja otkrivaju prirodne kvalitete, simbolizirajući ljepotu, mudrost. Uobičajena ženska imena:

• Venera je zvezda;
• Gulnara - ukrašena cvijećem;
• Kamalija - savršeno;
• Lucia - svjetlo;
• Ramilya - čudesna;
• Firyuza - blistav.

Hrana

Narodi Azije, Sibira i Urala imali su veliki uticaj na tatarsku kuhinju. Unesite ih nacionalna jela(pilav, knedle, baklava, čak-čak) diverzificirali su ishranu Tatara, učinili je raznovrsnijom. Tatarska kuhinja je bogata mesom, povrćem i začinima. Ima puno raznih peciva, konditorskih proizvoda, orašastih plodova, sušenog voća. U srednjem vijeku konjsko meso je bilo široko korišteno, kasnije su počeli dodavati meso kokoši, ćuretina, gusaka. Favorite jelo od mesa Tatari imaju jagnjetinu. Mnogo fermentisanih mliječnih proizvoda: svježi sir, ayran, pavlaka. Knedle i knedle 1 prilično su uobičajena hrana na tatarskom stolu. Knedle se jedu sa supom. Popularna jela tatarske kuhinje:

1. Shurpa je masna, gusta supa od jagnjetine.
2. Bališ je pečena pita od beskvasnog tijesta punjena mesom i krompirom, pirinčem ili prosom. Ovo je najstarije jelo, služi se na svečanom stolu.
3. Tutyrma - domaća kobasica iz crijeva punjenog mljevenim mesom sa pirinčem.
4. Bešbarmak - gulaš sa domaćim rezancima. Tradicionalno se jede rukama, pa otuda i naziv "pet prstiju".
5. Baklava je poslastica koja dolazi sa istoka. To je kolačić od lisnatog tijesta sa orasima u sirupu.
6. Čak-čak je slatki proizvod od tijesta sa medom.
7. Gubadija je zatvorena pita sa slatkim nadjevom, koji se raspoređuje u slojevima. Uključuje pirinač, sušeno voće, svježi sir.

Krompir se često koristi kao prilog. Tu su grickalice od cvekle, šargarepe, paradajza, slatke paprike. Kao hrana se koriste repa, bundeva, kupus. Kaše su česta jela. Za svakodnevnu hranu kuvaju se proso, heljda, grašak i pirinač. Na tatarskom stolu uvijek ima puno slatkiša od beskvasnog i bogatog tijesta. To uključuje: baursak, chelpek, katlama, kosh-tele. Med se često dodaje slatkim jelima.

Popularna pića uključuju:

• ayran - fermentirani mliječni proizvod na bazi kefira;
• kvas iz raženo brašno;
• šerbet - bezalkoholno piće od šipka, sladića, ruže s dodatkom meda, začina;
• biljni čajevi.

Tatarsku kuhinju karakteriše dinstanje, kuvanje, pečenje u rerni. Hrana se ne prži, ponekad se kuvano meso malo proprži u rerni.

Poznati ljudi

Među Tatari puno talentovanih ljudi poznat u celom svetu. To su sportisti, ličnosti nauke i kulture, pisci, glumci. Evo nekih od njih:

1. Chulpan Khamatova je glumica.
2. Marat Bašarov je glumac.
3. Rudolf Nurejev - baletan.
4. Musa Jalil - poznati pesnik, heroj SSSR-a.
5. Zakir Rameev je klasik tatarske književnosti.
6. Alsu je pevačica.
7. Azat Abbasov - Operski pevač.
8. Gata Kamsky - velemajstor, američki šahovski šampion 1991. godine, jedan od 20 najjačih šahista svijeta.
9. Zinetula Bilyaletdinov - olimpijski prvak, višestruki svjetski i evropski prvak u hokejaškom timu, trener ruske hokejaške reprezentacije.
10. Albina Akhatova je petostruka svjetska prvakinja u biatlonu.

karakter

Tatarski narod je veoma gostoljubiv i prijateljski nastrojen. Gost je važna osoba u kući, prema njemu se postupa s velikim poštovanjem, mole se da s njima podijeli obrok. Predstavnici ovog naroda imaju vedar, optimističan karakter, ne vole klonuti duhom. Veoma su druželjubivi i pričljivi.

Muškarce odlikuje upornost, svrsishodnost. Odlikuje ih marljivost, navikli su na postizanje uspjeha. Tatarke su veoma ljubazne i uslužne. Odgajani su kao uzor moralnosti, pristojnosti. Vezani su za svoju djecu, trude se da im pruže najbolje.

Moderne Tatarke prate modu, izgledaju vrlo njegovano, atraktivno. Oni su obrazovani, sa njima se uvek ima o čemu pričati. Predstavnici ovog naroda ostavljaju dobar utisak o sebi.

Naravno, svi ljudi su različiti, ali ipak postoje određene karakteristike koje ujedinjuju posebnu rasu, grupu naroda, jedan narod. Tatari pripadaju porodici Altai, turska grupa. Preci Tatara bili su zemljoradnici. Tatari, za razliku od drugih predstavnika mongoloidne rase, nemaju izražene zajedničke osobine u izgledu. Izgled Tatara doživio je promjene zbog ulivanja slavenske krvi. Zaista, Tatari mogu biti ne samo tamnokosi, već i svijetlokosi, pa čak i crvenokosi, za razliku od Mongola, Azerbejdžanaca, Uzbeka, Tadžika. Takođe, Tatari ne moraju nužno imati uske oči i veoma tamnu kožu. Međutim, i dalje razlikuju zajedničke karakteristike Tatarski izgled. Antropolozi su otkrili da su moderni Tatari imali pretke i mongoloidne i bele rase.

U vezi s tim su predstavnici ovog naroda toliko različiti. Osim toga, postoji nekoliko vrsta Tatara: Uralski, Južna Kama, Krimski, Volgo-Sibirski. Posljednji tip je najbliži mongoloidnoj rasi. imaju širok nos, izražene jagodice, tamnu kosu, smeđe oči, nabor iznad gornjeg kapka. Ali ova vrsta je vrlo rijetka. Volški Tatari imaju duguljasto lice bez izraženih jagodica, velike sive ili smeđe oči, nos orijentalnog tipa s grbom. Stas je korektan, visok, izdržljiv, koža nije tamna. Međutim, češće su Tatari evropskog izgleda, plave kose, svijetlih očiju. Gotovo svi Tatari imaju uski nos, ponekad s grbom ili orlinom. Često Tatari nisu visoki, prosječna visina žena je 164 cm.

Karakter Tatara također ima svoje karakteristike. Predstavnici ovog naroda su vrijedni, gostoljubivi, tvrdoglavi, čisti, ali ponosni, ravnodušni, nepokolebljivi. U njihovim tradicijama, poštujte starije, budite vođeni razumom, pridržavajte se zakona, prilagodite se situaciji, budite sposobni da se prilagodite. Takođe su duboko religiozni, strpljivi, vole red i moć. Zahvaljujući svojoj marljivosti, upornosti, direktnosti, postižu uspjehe u karijeri, komercijalni venac je svakako svojstven ovom narodu. Disciplinovani su i uporni, rade do kraja, ostvaruju svoje ciljeve.

Tatari nastoje da steknu znanje, pokazuju upornost i odgovornost. Glavna odlika krimskih Tatara je njihova neobična ravnodušnost i smirenost, čak iu najtežoj situaciji. Tatari su veoma pričljivi i radoznali, iako su ćutljivi i koncentrisani tokom posla. Osim toga, ovi ljudi imaju izražen osjećaj vlastitog dostojanstva, smatraju se posebnim, ponekad arogantnim, arogantnim. Sve je urađeno sa nekim urođenim dostojanstvom. Tatari su takođe neverovatno čisti, u njihovim domovima uvek je red i čistoća, bez obzira da li žive bogato ili siromašno. Oni brinu o svojim izgled, uredno i cisto. U odnosu na svoje istovernike, Tatari su neverovatno poštovani, veoma pošteni, krađe su retkost među njima.

Tatari su vrlo gostoljubivi, uprkos pripadnosti određenoj vjeri, društvenom statusu itd., prihvataju sve ravnopravno. Čak i ako nisu bogati, uvijek će pozvati gosta za stol i podijeliti svoj skromni ručak i večeru. Nevjerovatnu radoznalost odlikuju žene. Tatarke, vezane za kuću, zauzete podizanjem djece, bukvalno se iznenađuju raznim sitnicama, pokušavaju na sve načine pogledati izvan vela javnog života, pogled im privlače lijepa odjeća, zanimljive sitnice, vole gledati ljudi, posebno kršćani, Evropljani koji imaju različite tradicije, temelje. Kako definirati Tatara, ako određene osobine karaktera mogu biti prilično inherentne drugim nacionalnostima. Potrebno je samo kombinovati vanjske karakteristike i karakterne osobine. Pošto su Tatari muslimanski narod, oni su ipak slični drugim narodima koji ispovijedaju islam. Ali i oni su mnogo naučili od Evropljana, jer mnogi Tatari žive na zajedničkoj teritoriji sa njima.

Istorija naučnog proučavanja fizičkog izgleda Tatara stara je više od stotinu godina, a njen početak seže u 70-80-te godine 19. veka, kada je 1869. godine na Kazanskom univerzitetu formirano Društvo prirodnjaka. Inicijator ovih studija bio je poznati naučnik i učitelj P.F. Lesgafta, koji je utvrdio važnost proučavanja antropološkog sastava naroda srednjeg Volge i Urala kako bi se razjasnila pitanja njihovog porijekla. Pravo oličenje ideja P.F. Lesgafta je u praksi primenio nastavnik Kazanskog, a zatim i Tomskog univerziteta N.M. Malijev i njegov učenik S.M. Chugunov. Antropološko proučavanje stanovništva praćeno je prikupljanjem kraniološkog (kranijalnog) i paleoantropološkog materijala s kasnijim korištenjem kao povijesnog izvora o problemima etnogeneze lokalnih naroda. Radovi ovih istraživača postavili su temelje i odredili glavne pravce budućih istraživanja u oblasti etničke antropologije Tatara (Aleksejev, 1963).

Prvi rad o somatologiji Tatara objavljen je 1879. godine, opisuje fizički izgled Kasimovskih Tatara (Bezenger, 1879.). Godine 1886. I. Blagovidov je objavio materijale o antropologiji Simbirskih Tatara, a 1891. Yu. Talko-Grintsevich je izneo podatke o Tatarima u Ufskoj guberniji (Blagovidov, 1886 (g.); Talko-Grintsevich, 1891). Godine 1904. doktorska disertacija A.A. Suharev o proučavanju Tatara Kazanskog okruga (Suharev, 1904). Konkretniji problem - o pigmentaciji Tatara okruga Laishevsky - posvećen je članku M. Nikolskog (Nikolsky, 1912). Rezultati proučavanja antropologije Volgo-Uralskih Tatara u predrevolucionarnom periodu sažeti su u preglednom članku M.M. Homjakov (Homjakov, 1915).

Istraživanje antropologije sibirskih Tatara povezano je sa aktivnostima poznatih kazanskih antropologa N.M. Maliev i S.M. Čugunov, prebačen na Tomski univerzitet. Ako je N.M. Malijev se uglavnom bavio antropološkim istraživanjem lokalnog autohtonog stanovništva, zatim S.M. Čugunov je više pažnje posvetio proučavanju i prikupljanju paleoantropološkog i kraniološkog materijala. Rezultati ovih radova našli su se u 15 brojeva „Materijala o antropologiji Sibira“, koji su izlazili od 1893. do 1905. (Rozov, 1959). Prestankom njihovog naučnog i pedagoška djelatnost istraživanja antropologije sibirskih Tatara praktično nestaju i slučajne su prirode (Debets, 1948).

U antropološkom smislu, pokazalo se da su astrahanski Tatari slabo proučeni. Iz djela predrevolucionarnog perioda u putopisnim bilješkama P.I. Nebolsin daje vizuelne opise antropološkog izgleda Karagaša, koji pripada mongoloidnom tipu, au radu medicinsko-statističke prirode A. Dalingera proučavani su rast i obim grudi Tatara iz Astrahana (Nebolsin, 1852; Dalinger, 1887).

Glavni zaključak antropoloških istraživanja kasno XIX- početak XX veka. postojala je odredba o mešanju Tatara u rasnom smislu.

Sljedeća faza u proučavanju antropologije Tatara uglavnom je povezana s dugogodišnjim naučna djelatnost T.A. Trofimova. Po prvi put je uspjela provesti somatološke studije glavnih grupa tatarskog naroda prema jedinstvenoj metodologiji. Dakle, 1929-1936. u okviru antropološke ekspedicije Instituta za antropologiju Moskovskog državnog univerziteta sprovedeno je istraživanje fizičkog izgleda Volgo-Uralskih Tatara (Trofimova, 1949).

Godine 1937., u sklopu Zapadnosibirske ekspedicije, istraživala je grupe Tobolskih i Baraba Tatara (Trofimova, 1947.). Rezultati ovih ekspedicija odraženi su u nizu članaka i sažeti u monografiji "Etnogeneza Tatara Povolške regije u svjetlu antropoloških podataka", gdje je po prvi put dat ne samo sveobuhvatan opis fizičkog izgleda Navedeni su Tatari i identificirani glavni antropološki tipovi, ali je učinjen pokušaj da se na osnovu paleoantropološkog materijala do tada dostupnog prate faze rasne geneze Tatara u bliskoj vezi s etnopolitičkom istorijom (Trofimova, 1949). Nažalost, in poslijeratnih godina Istraživanja somatologije Tatara su praktično prestala, osim usputnog proučavanja određenih grupa Mišara i Sibirskih Tatara (Alekseeva, 1963; Mag, 1970; Rozov, 1961). U vezi sa ekspanzijom arheološkog rada ovih godina, naglasak antropoloških istraživanja prebačen je na područje proučavanja paleoantropološke građe, što je omogućilo da se ocrtaju faze u formiranju fizičkog izgleda tatarskog naroda i identifikuju njegove Etnogenetsko porijeklo (Trofimova, 1956; Akimova, 1964, 1968, 1973; Aleksejev, 1969, 1971; Postnikova, 1987; Yablonsky, 1987; Efimova, 1991; Bagashev, itd.).1993;, itd.).

Poslednjih decenija, uz tradicionalne metode antropoloških istraživanja (somatologija, kraniologija i paleoantropologija), istraživanja dermatoglifike, odontologije, serologije, genetike itd., sa izuzetkom Astrahana (Rynkov, 1965; Hit, 1983, 1990; Efimova i Tomilov, 1990; Rafikova i dr., 1990; Shneider i dr., 1995).

Sumirajući rezultate više od jednog stoljeća proučavanja antropološkog izgleda Tatara, uočavamo njihovu rasnu heterogenost kako unutar glavnih etničkih grupa, tako i među njima, što vjerojatno odražava specifičnosti njihove rasne geneze i etnogenetske veze. Dakle, u sastavu Volga-Uralskih Tatara razlikuju se četiri glavna antropološka tipa.

* Pontijski tip - karakterizira mezocefalija, tamna ili mješovita pigmentacija dlake i očiju, visok nosni most, konveksan nosni most, sa spuštenim vrhom i bazom, značajan rast brade. Rast je prosječan sa uzlaznim trendom.

* Svjetlokavkazoidni tip - karakterizira subbrahikefalija, svijetla pigmentacija kose i očiju, srednji ili visoki nos sa ravnim stražnjim dijelom nosa, umjereno razvijena brada, srednje visine. Brojne morfološke karakteristike - struktura nosa, veličina lica, pigmentacija i niz drugih - približavaju ovaj tip Pontskom.

* Sublaponoidni tip (Volgo-Kama) - karakterizira mezo-subbrahikefalija, mješovita pigmentacija kose i očiju, širok i nizak nos, slab rast brade i nisko, srednje široko lice sa tendencijom spljoštenja. Često postoji nabor kapka sa slabim razvojem epikantusa.

* Mongoloidni tip (južnosibirski) - karakteriše ga brahikefalija, tamne nijanse kose i očiju, široko i spljošteno lice i niski nosni most, često se javlja epikantus i slab razvoj brade. Rast u evropskim razmerama je prosečan.

Svaki od ovih tipova nije izražen ni u jednoj grupi u čista forma, ali njihovu stvarnost u sastavu Tatara potvrđuje gomilanje znakova odgovarajućih tipova u odvojenim teritorijalnim grupama. Samo kavkaski tip sa relativno svetlom pigmentacijom nema izrazitu geografsku lokalizaciju u sastavu Tatara i može se pretpostaviti samo kao primesa. Prema T.A. Trofimova, među svim proučavanim Tatarima prevladava tamni kavkaski (pontički) tip (33,5%), zatim svijetli kavkaski (27,5%), sublaponoidni 24,5%) i, konačno, mongoloidni (14,5%) (Trofimova, 1949, str. 231).

Upoređujući podatke o somatologiji Volga Tatara sa onima susjednih naroda, otkriva se opća tipološka sličnost, koja se razlikuje po stupnju izraženosti pojedinih tipova. Dakle, s laganim kavkazoidnim tipom, Tatari su povezani s Mordovcima-Erzejima, djelomično Marijima, Udmurtima, Čuvašima i Rusima. Sublaponoidni tip ujedinjuje Tatare sa Udmurtima, Mari i nekim grupama Rusa. Tamni kavkaski tip pontskog izgleda može se pratiti kod nekih grupa Mordovaca-Mokša i dijelom kod južnih Čuvaša. Mongoloidna komponenta južnosibirskog tipa, najizraženija među Tatarima Arskog regiona u Tatarstanu, uočena je samo među turskim narodima ove regije - Čuvašima i Baškirima. Materijali o dermatoglifima, odontologiji, serologiji i genetici naroda srednjeg Volge i Urala također otkrivaju zajedničke crte u rasnoj genezi stanovništva ove regije.

Dakle, formiranje antropološkog izgleda Volgo-Uralskih Tatara i susjednih naroda odvijalo se u bliskoj etnogenetskoj interakciji, koja je imala različit fokus i intenzitet ovisno o specifičnoj povijesnoj situaciji u regiji.

Srednja Volga i Ural, koji zauzimaju geografski povoljan položaj između Evrope i Azije, između šume i stepe, i posjeduju bogate biološke resurse, dugo su bili zona kontakata između naroda koji se razlikuju ne samo po porijeklu, jeziku i kulturi, već i takođe u antropološkom izgledu. Dakle, sudeći prema materijalima paleoantropologije, zabilježeni su prvi kontakti na genetskom nivou između šumske populacije (predstavnika zapadnih varijanti uralske rase) i stanovnika stepske zone, koje općenito karakterizira kavkaski izgled. već u doba neolita i eneolita (Yablonsky, 1992). U bronzanom i starijem gvozdenom dobu, područje koje se proučava postaje poprište migracionih tokova, koji idu i u geografskom i u meridionalnom pravcu. Kao rezultat ovih migracija i širokih bračnih veza između domaćeg i pridošlog stanovništva, došlo je do formiranja tog antropološkog tipa, koji se među Volškim Tatarima ističe kao sublaponoid. Ovaj tip je u svojim različitim varijantama glavni za lokalno stanovništvo koje govori finski (Akimova, 1973; Efimova, 1991).

S početkom turskog doba i dolaskom Bugara na Srednju Volgu, uočavaju se aktivni etnokulturni i etnogenetski odnosi između plemena turskog govornog područja i ugro-finskog stanovništva u okviru novoformirane državne asocijacije - Volška Bugarska. Ovi procesi asimilacije, koji su trajali više od 300 godina, uoči mongolskog osvajanja, doveli su do formiranja nove etnička zajednica- Volga Bugari.

Analizirajući kraniološku seriju Volških Bugara iz predmongolskog perioda, mogu se izdvojiti oni morfološki kompleksi koji se naknadno prate u antropološkom izgledu modernih volških Tatara. Istovremeno, treba reći da identifikacija direktnih analogija između antropološkog tipa žive populacije i tipa određenog koštanim ostacima nije uvijek tačna (zbog nekompatibilnosti obilježja) i zahtijeva određene pretpostavke i posebne rezerve. Dakle, mezocefalni tamnokavkazoidni (pontski) tip, koji prevladava među Tatarima, a posebno među Mišarima, može se povezati s dugoglavim kavkazoidnim tipom, koji je bio karakterističan za stanovništvo Hazarskog kaganata, koje je živjelo na teritoriji takozvana saltovsko-majačka kultura. Propadanjem Hazarskog kaganata, dio ovog naseljenog turskog govornog stanovništva, uglavnom alansko-sarmatskog porijekla, preselio se u Srednju Volgu, gdje je postao jedna od glavnih komponenti u sastavu Volških Bugara i odredio zanatstvo i poljoprivredna priroda privrede Volške Bugarske. Zapravo, Bugari, povezani svojim porijeklom s turskim govornim plemenima Srednje Azije, Altaja i Južnog Sibira, koji su odigrali odlučujuću vojno-političku ulogu u formiranju niza državnih udruženja, uključujući i Volšku Bugarsku, imali su neznatno drugačiji antropološki izgled. Općenito su ga karakterizirali mješoviti kavkaski tipovi sa uključivanjem mongoloidnih elemenata južnosibirskog morfokompleksa.Ovaj tip se može pratiti iu kasnijim materijalima o antropologiji Volških Bugara, kao jedan od glavnih u njegovoj antropološkoj strukturi. Možda neznatna mongoloidna komponenta koja se razlikuje među Volškim Tatarima potiče od ranih Bugara i kasnijih grupa stepskog stanovništva, uglavnom Kipčakskog porijekla, koje su bile dio predmongolskih Bugara.

Sublaponoidne i svijetlokavkazoidne komponente u sastavu Volških Bugara i Tatara najvjerovatnije su povezane s lokalnom finsko-ugorskom populacijom. Ako je sublaponoidni (Subural) tip karakterističan prvenstveno za populaciju izvora Kama-Priural, onda je svijetli kavkaski tip najvjerovatnije bio uobičajen među zapadnim i severozapadne grupe staro finsko stanovništvo, aktivno u kontaktu sa drevnim baltičkim i slavenskim plemenima. Moguće je da je kavkasko stanovništvo sa svijetlom pigmentacijom prodrlo na teritoriju Volške Bugarske iz sjevernih krajeva Drevne Rusije i iz staroruskih kneževina kao dio vojnih odreda, trgovaca i zanatlija, koji su se kasnije rastvorili u lokalnom turskom govornom području. .

Osvajanje Volške Bugarske od strane Mongola i njen ulazak u Zlatnu Hordu nije uveo suštinske promene u fizički izgled Volških Bugara i susednih naroda. Istovremeno, uticaj Zlatne Horde na tok etnogenetičkih procesa u Srednjoj Volgi i Uralu bio je izražen u svrsishodnoj politici kanske administracije da reguliše migracione tokove, što nije moglo a da ne utiče na odnos različitih antropoloških komponenti. . Konkretno, došlo je do izvjesnog porasta mongoloidne primjese južnosibirskog izgleda u razdoblju Zlatne Horde i među turskim govornim stanovništvom srednje Volge i Urala.

Nekoliko antropoloških materijala o eri Kazanskog kanata i kasnijim periodima takođe svedoči o kavkaskoj osnovi Kazanskih Tatara i njihovoj genetskoj bliskosti sa prethodnom, bugarskom populacijom (Efimova, 1991, str. 72; Alekseeva, 1971, str. 254). ).

Tako se antropološka struktura Tatara srednje Volge i Urala u glavnim crtama oblikovala još u predmongolsko doba, u okviru Volške Bugarske. Glavni faktor u formiranju rase bio je miješanje između pridošlog, turskog govornog područja i lokalnog, ugro-finskog stanovništva. Političke, ekonomske, kulturne, a posebno jezičke promjene koje su se dogodile u Srednjoj Volgi tokom perioda Zlatne Horde i u kasnijim povijesnim epohama nisu bitno promijenile rasni sastav ovdašnjih naroda. U isto vrijeme, omjer antropoloških tipova identificiranih među Volgo-Uralskim Tatarima nije uvijek bio isti i mijenjao se u odnosu na specifičnu historijsku situaciju u regiji tokom proteklog milenijuma.

Među Tatarima Zapadnog Sibira, nekoliko rasni tipovi. Dakle, uralski tip (mongoloidni, sa kavkaskim obilježjima) je glavni za sve grupe sibirskih Tatara koje zauzimaju sjeverno područje njihovog prebivališta, a kao komponenta može se pratiti među južnijim Tatarima. Mongoloidni tip južnosibirskog izgleda karakterističan je prvenstveno za Tatare barabinske stepe i zabilježen je kao mješavina kod gotovo svih sibirskih Tatara, s tendencijom povećanja u južnim, stepskim skupinama i smanjenju u sjevernim, šumskim. Mongoloidna komponenta srednjeazijskog tipa zabilježena je samo među Tatarima Baraba, a osebujni, takozvani Chulym tip, zabilježen je samo među nekim grupama Tobolskih i Tomskih Tatara. I na kraju, kavkaski tip (prema T.A. Trofimovoj, pontski izgled) je izraženiji kod urbanih stanovnika i u manjoj mjeri kod ruralnih.

Prema glavnim rasnim dijagnostičkim karakteristikama, sibirski Tatari zauzimaju srednju poziciju između stanovništva šumske zone Zapadnog Sibira (nosioci uralskog antropološkog tipa) i turskog govornog stanovništva Južnog Sibira i Altai-Sayana (predstavnici južnosibirski morfotip). Različiti omjer antropoloških tipova u rasnom sastavu pojedinih grupa sibirskih Tatara može ukazivati ​​i na njihovo različito genetsko porijeklo i na prirodu genetskih veza s okolnim narodima.

Sudeći po lingvističkim podacima i materijalima arheologije, etnografije i pisanih izvora, najbliži istorijski preci sibirskih Tatara bila su plemena kipčakskog turskog govornog područja, od kojih su neka i krajem 1. milenijuma nove ere. ovladao modernim staništima glavnih grupa sibirskih Tatara, stupajući u različite odnose s lokalnim starosjediocima. Prodor turskog govornog područja u lokalnu sredinu nastavljen je i kasnije (Valeev F.T., 1993; Konikov, 1982). Međutim, paleoantropološki i kraniološki materijali s područja sibirskih tatarskih naselja daju nešto drugačiju sliku formiranja njihovog antropološkog tipa (Bagashev, 1993).

Istaknut među sibirskim Tatarima kao glavni uralski antropološki tip i takozvani Chulym tip može se povezati s lokalnim ugrom i samojedskim aboridžinskim stanovništvom. Južnosibirsku mongoloidnu komponentu, po svemu sudeći, uvela su stepska plemena iz kruga Kypchak i kasne grupe turskog govornog stanovništva iz Južnog Sibira i Altaja. Mongoloidne crte srednjoazijskog porijekla koje se uočavaju među Baraba Tatarima vjerovatno su rezultat bliskih kontakata ove grupe Tatara sa Kalmicima tokom 17. vijeka. (Trofimova, 1947, str. 209). Jačanje kavkaskih obilježja kod sibirskih Tatara rezultat je miješanja sa Volgo-Uralskim Tatarima i imigrantima iz srednje Azije, takozvanim Buharcima.

Dakle, formiranje antropološkog izgleda sibirskih Tatara odvijalo se na bazi lokalnog supstrata, na kojem je tokom 2. milenijuma nove ere. naslagala se vanzemaljska komponenta različitog etnogenetskog porijekla. Učešće ove komponente u rasnoj genezi sibirskih Tatara nije uvijek i svugdje bilo isto, ali općenito je postojala tendencija smanjenja od juga prema sjeveru. Turkizacija lokalne regije, koja se odvijala u okviru Kimak kaganata, Zlatne Horde i Sibirskog kanata, nije nužno bila praćena masovnim preseljavanjem turskih plemena i vjerovatno je bila ograničena političkim, ekonomskim, kulturnim i ideološkim uticaj na lokalno stanovništvo.

Među astrahanskim Tatarima uključenim u sastav, T.A. Trofimova je identificirala tri antropološka tipa - mongoloidni južnosibirski, mongoloidni srednjoazijski i kavkaski. Ako se južnosibirski tip može pratiti kod Volga-Uralskih Tatara kao primjesa, a u sibirskom kao samostalna komponenta, onda je u Karagašu glavni. Preostale vrste gotovo da i nema u svom čistom obliku i zabilježene su samo kao primjesa (Trofimova, 1949).

Sudeći prema lingvističkim podacima i istorijskih izvora, karagashi prije nego što se preselio u stepe Donje Volge u kasno XVIII in. bili su dio konglomerata nogajskih plemena, čije je porijeklo usko povezano sa stanovništvom Kipčaka iz doba razvoja južnoruskih stepa, Zlatne Horde, a zatim i Nogajske Horde (Ars-lanov, Viktorin, 1995.) . Antropološki i paleoantropološki materijali tome ne proturječe. Dakle, među svim grupama Nogaja razlikovali su se isti antropološki tipovi kao i kod Karagaša (Trofimova, 1949). Mala razlika se objašnjava koncentracijom kavkaskih osobina. U poređenju sa Nogajcima, Karagaši su više bijelci, što je vjerovatno zbog njihovih kasnih kontakata sa okolnim bijelcem, Tatarima-migrantima iz regiona Volge i Urala, te imigrantima iz centralne Azije. Moguće je da kavkazoidna mješavina među Nogajima i Karagašima genetski seže do lokalnog kavkaskog stanovništva, koje je bilo uključeno u sastav plemena turskog govornog područja kada su se preselili s istoka na zapad. Mongoloidne karakteristike srednjoazijskog porijekla, koje se prate kod Karagaša i, u većoj mjeri, među Nogajima, mogu biti rezultat rasne geneze južnosibirskog tipa (mješavina bijelaca i mongoloidnih tipova, pri čemu prevladavaju potonji) , uticaj mongoloidnog stanovništva unutar Zlatne Horde i kasne veze sa Kalmicima (Trofimova, 1949). Dakle, formiranje antropološkog izgleda jedne od grupa astrahanskih Tatara temelji se na južnosibirskom mongoloidnom tipu, karakterističnom za tursko govorno stanovništvo stepa Evroazije.

Sumirajući gore navedeno, napominjemo da teritorijalna ograničenost pojedinih antropoloških tipova u sastavu Volgo-Uralskih i Sibirskih Tatara odražava prirodu etnogenetske veze između pridošlog turskog govornog područja i lokalnog, uglavnom ugro-finskog stanovništva. Najaktivnija genetska interakcija između ovih komponenti javlja se unutar ranih feudalnih državnih formacija - Volške Bugarske i Kimakskog kaganata. Formiranje antropološkog tipa astrahanskih Tatara direktno je povezano s formiranjem južnosibirskog mongoloidnog tipa, koji se dogodio u doba prvih turskih kaganata istočno od njihovog modernog staništa. Potonji tok istorijskih događaja nije uveo značajnije promene u antropološku strukturu stanovništva. Tako je formiranje fizičkog izgleda tatarskog naroda završeno, uglavnom, mnogo prije njihovog današnjeg etničkog formiranja.

Šta rasno ujedinjuje Tatare u Rusiji? Prvo, južnosibirski i kavkaski antropološki tipovi, koji se razlikuju među svim etnografskim grupama Tatara. Ako je prvi tip u velikoj mjeri povezan sa ranoj istoriji Turci, zatim drugi - sa kasnijim fazama etnogeneze tatarskog naroda. Drugo, međuregionalne i međuetničke bračne veze Tatara dovode do nivelisanja njihovog fizičkog identiteta među okolnim narodima, prvenstveno ruskim, tj. prava priča naših i budućih dana.