Ovaj sveti plemeniti i veliki knez Đorđe Vsevolodovič bio je sin svetog plemenitog i velikog kneza Vsevoloda, pskovskog čudotvorca, koji je u svetom krštenju dobio ime Gavrilo. Ovaj sveti plemeniti i veliki knez Vsevolod bio je sin velikog kneza Mstislava, unuk svetog i ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira Kijevskog, samodržac ruske zemlje. Sveti Blaženi i Veliki Knez Georgij Vsevolodovič je praunuk Svetog Blaženog i Velikog kneza Vladimira.

A sveti plemeniti knez Vsevolod je prvo vladao u Velikom Novgorodu. Ali jedno vrijeme Novgorodci su gunđali na njega i odlučili između sebe: naš knez, nekršteni, posjeduje nas, krštene. I sastavili su vijeće, i došli su k njemu i izbacili ga. Došao je u Kijev kod svog strica Jaropolka i ispričao mu sve zbog čega su ga Novgorodci protjerali. A on mu je, saznavši za to, dao u posjed Vyshgorod. I ovdje su ga Pskovljani već molili da caruje s njima, i došao je k njima u grad Pskov. I nakon nekog vremena primio je milost svetog krštenja, i dobio ime Gavrilo u svetom krštenju. I ostade u velikom glancanju i uzdržavanju, i nakon jedne godine ode u vječni počinak, 6671 (1163) godine, mjeseca februara jedanaestog dana. A sahranio ga je njegov vjerni sin i veliki knez Đorđe. I bilo je mnogo čudesa od njegovih svetih moštiju na slavu i hvalu Hrista, Boga našega i svih svetih. Amen.

Ovaj sveti plemeniti knez Georgij Vsevolodovič, posle smrti svog oca, njegov plemeniti knez Vsevolod, koji je u svetom krštenju dobio ime Gavrilo, ostao je na svom mestu na zahtev Pskovčana. Bilo je to 6671 (1163) godine. Sveti plemeniti i veliki knez Georgij Vsevolodovič udostojio se da ode do plemenitog kneza Mihaila Černigovskog. A kada je plemeniti i veliki knez Đorđe došao plemenitom knezu Mihailu, poklonio se plemenitom knezu Mihailu i rekao mu: „Zdravo, plemeniti i veliki kneže Mihaile, dugi niz godina sijajući pobožnošću i verom u Hrista, u sve kao naši pradjedovi i prababa naša blažena velika kneginja hristoljubiva Olga, koja je našla najmilije i najveće blago - Hrista i vjeru njegovih svetih proroka i apostola i svetih otaca, a vjernim hristoljubivim Car i ravnoapostolni pradeda, naš car Konstantin. A blagovjerni knez Mihailo mu reče: „Da i ti budeš zdrav, o pravovjerni i veliki kneže Georgije Vsevolodoviču, dođi k meni s dobrim savjetom i okom nezavidnim. Uostalom, šta je Svyatopolk dobio zbog zavisti naših djedova, koji su željeli vlast i ubijali njegovu braću, vjerne i velike knezove! Naredio je da Borisa probodu kopljem, a Gleba zakolju nožem, tokom godina njihove vladavine. Uostalom, laskavo ih je prevario na sotonin poticaj, kao da im majka umire. Oni su, kao nežna jaganjca, postali kao njihov dobri pastir Hristos, nisu stali protiv svog brata, svog neprijatelja. Gospod je proslavio svoje svete svete, plemenite knezove i velike čudotvorce Borisa i Gleba.

I princ Džordž i Princ Mihael su se ljubili, i slavili duhovno, i radovali se; a vjerni i veliki knez Đorđe reče vjernom knezu Mihailu: "Daj mi pismo, u našoj Rusiji, u utvrđenim mjestima crkve Božije, sazidajte gradove." A vjerni i veliki knez Mihailo mu reče: „Kako hoćeš, zidaj crkve Božje na slavu i hvalu presvetog imena Božjeg. Za tako svoju dobru namjeru, dobićete nagradu na dan dolaska Hristovog.

I gozbi su mnogo dana. A kada je pravoverni princ Džordž odlučio da se vrati u svoje nasledstvo, tada je pravoverni princ Majkl naredio da se napiše pismo i stavio ruku na pismo. A kada je pravoverni knez Đorđe otišao u svoju otadžbinu i grad, tada ga je blagoverni knez Mihailo sa velikom čašću pustio i ispratio. A kada su oba prinčeva već krenula i poklonili se jedan drugom na rastanku, pravoverni knez Mihail dade pismo. Blaženi princ Džordž je uzeo pismo od blaženog princa Mihaila i poklonio mu se, a zatim mu je odgovorio.

I knez Đorđe je otišao u gradove, i kada je stigao u Novgorod, naredio je da se 6672. (1164.) podigne crkva u ime Uznesenja Presvete Gospe i Presvete Bogorodice. Iz Novgoroda je otišao u Pskov, svoj grad, gde je umro njegov otac, blaženopočivši knez Vsevolod, a u svetom krštenju Gavrilo, novgorodski i pskovski čudotvorac. I otišao je iz Pskov-grada u Moskvu, i naredio da se sagradi crkva u ime Uznesenja Presvete Gospe. i Vječne Djevice Marije 6672. godine (1164.). I otišao je iz Moskve u Pereslavl-Zalessky, a iz Pereslavl-grada u Rostov-grad. U to vrijeme veliki knez Andrej Bogoljubski bio je u gradu Rostovu. A pravoverni knez Đorđe u gradu Rostovu naredio je da se 6672. (1164.) meseca maja 6672. godine (1164.) sagradi crkva u ime Uznesenja Presvete Gospe i Presvete Bogorodice. dvadeset treći dan. U dane velikog kneza Georgija počeli su da kopaju jarke ispod temelja crkve i pronašli pogrebne mošti svetog Leontija Hristovog, episkopa Rostovskog, čudotvorca, koji je ljude u Rostov-gradu obratio u veru Hristos i krstio ih od malih do starih. I plemeniti knez Đorđe se obradova velikom radošću i proslavi Boga, koji mu je dao tako dragocjeno blago, i otpjeva moleban. I naredio je Andreju, knezu Bogoljubskom, da ode u grad Murom i sagradi crkvu u gradu Muromu u ime Uznesenja Presvete Gospe i Vječne Djevice Marije.

Sam vjerni i veliki knez napustio je grad Rostov i stigao u grad Jaroslavlj, koji se nalazi na obalama rijeke Volge. I sede u plug, i spusti se niz Volgu, i spusti se na obalu kod Malog Kiteža, koji stoji na obali Volge, i obnovi ga, i sav narod grada tog blaženog kneza Đorđa stade se moliti , kako bi im lik čudotvorne ikone Presvete Bogorodice Fedorovske bio prenesen u grad. Ispunio je zahtjev. Počeli su da pevaju moleban Presvetoj Bogorodici. I kada su završili i hteli da tu sliku ponesu u grad, slika nije napustila mesto, nije se uopšte pomerila. Blaženi knez Georgije, videći volju Presvete Bogorodice, koja je sebi ovde odabrala mesto, naredi da se na tom mestu podigne manastir u ime Presvete Bogorodice Fedorovske.

Sam vjerni princ Đorđe je iz tog mjesta otišao kopnom, a ne vodom. I pređe reku Uzolu, i drugu reku, po imenu Sandu, i pređe treću reku po imenu Sanogtu, a četvrtu pređe, po imenu Kerženec, i dođe do jezera, po imenu Svetlojar. I vidio sam to mjesto, izuzetno lijepo i prepuno; i na molbu njegovih stanovnika, plemeniti knez Georgij Vsevolodovič naredio je da se na obali jezera tog Svetlojara podigne grad, po imenu Veliki Kitež, jer je to mjesto bilo neobično lijepo, a s druge strane jezera nalazio se hrastov gaj.

I uz savjet i naredbu pravovjernog i velikog kneza Georgija Vsevolodoviča, počeli su kopati jarke da ojačaju ovo mjesto. I počeše graditi crkvu u ime Vozdviženja Časnog Krsta Gospodnjeg, i drugu crkvu - u ime Uspenja Presvete Gospe naše Bogorodice i Presvete Bogorodice, i treću crkvu - u ime Navještenja Presvete Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice Marije. U istim crkvama princ Đorđe je naredio da se prave prolaze u čast drugih praznika Gospoda i Majke Božje. Isto tako, naredio je da se napišu slike svih svetaca.

A taj grad, Veliki Kitež, bio je dug i širok stotinu hvati, a ova prva mera bila je mala. I plemeniti princ Đorđe naredi da se doda još sto hvati u dužinu, i mera tuče postade dvesta hvati u dužinu i sto hvati u širinu. I počeše graditi taj kameni grad 6673. (1165.) godine, mjeseca maja prvog dana, u spomen na svetog proroka Jeremije i njemu sličnih. I taj grad se gradio tri godine, a sagradili su ga 6676. (1167. godine), mjeseca septembra tridesetog dana, u spomen na Svetog mučenika Grigorija, episkopa velike Jermenije.

I otišao je u Mali Kitež, koji se nalazi na obali Volge, pravovjerni princ Georgij Vsevolodovič. A nakon izgradnje tih gradova, Malog i Velikog, naredio je da se u poljima izmjeri kolika je udaljenost između sebe. I po nalogu pravovernog princa Džordža, postavili su stotinu polja. A plemeniti knez Georgij Vsevolodovič, saznavši to, odao je slavu Bogu i Presvetoj Bogorodici i takođe naredio hroničaru da napiše knjigu. A vjernici i sam veliki knez Đorđe naredio je da služe cijelu službu. I otpjevavši moleban Presvetoj Bogorodici Fedorovskoj, nakon što je obavio tu službu, otplovio je svojim plugom na putu za svoj ranije spomenuti grad Pskov. Narod ga je ispratio s velikom čašću; i, oprostivši se od njega, pustili su ga.

Plemeniti knez Georgij Vsevolodovič, stigavši ​​u svoj grad, koji se ranije zvao Pskov, proveo je mnogo dana u molitvi, u postu i bdenju, i delio mnogo milostinje siromasima, udovicama i siročadi. I nakon izgradnje tih gradova, živio je sedamdeset i pet godina.

Bilo je to 6747 (1239) godine. Božjom milošću, za naše grijehe, bezbožni i bezbožni car Batu je došao u Rusiju u ratu. I on je razorio gradove, i spalio ih ognjem, a takođe je uništio crkve Božje i spalio ih ognjem. Izdavao je ljude maču, i ubadao malu djecu nožem, oskvrnjavao mlade djevice bludom. I čuo se veliki plač.

Blaženi knez Georgij Vsevolodovič, čuvši za sve ovo, gorko je zaplakao. I, pomolivši se Gospodu i Presvetoj Bogorodici, on sakupi svoju vojsku i krenu protiv bezbožnog kralja Batua sa svojim vojnicima. A kada su obje vojske ušle u bitku, došlo je do velikog pokolja i krvoprolića. U to je vrijeme plemeniti knez Đorđe imao malo vojnika, a plemeniti princ Đorđe je pobjegao od bezbožnog kralja Batua niz Volgu u Mali Kitež. I dugo se vjerni princ George borio sa zlim kraljem Batuom, ne puštajući ga u svoj grad.

Kada je pala noć, tada je plemeniti princ George tajno otišao iz ovog grada u Veliki grad Kitež. Ujutro, kada se taj zli kralj probudio, napao je grad sa svojim vojnicima i zauzeo ga. I tukao je i iseckao sve ljude u ovom gradu. I, ne našavši pravovjernog princa u tom gradu, počeo je mučiti jednog od stanovnika, a on mu je, ne mogavši ​​izdržati muke, otvorio put. Isti taj zli je jurio za princom. A kada je došao u grad, napao ga je sa mnogim svojim vojnicima i zauzeo onaj grad Veliki Kitež, koji je na obali Svetlojarskog jezera, i ubio vernog princa Đorđa, četvrtog dana februara. I zli kralj Batu je napustio grad. A nakon njega su uzeli mošti pravovjernog kneza Georgija Vsevolodoviča. I nakon te propasti opusteli su ti gradovi, Mali Kitež, koji stoji na obali Volge, i Veliki, koji je na obali Svetlojarskog jezera.

I Veliki Kitež biće nevidljiv do Hristovog dolaska, koji se desio u pređašnja vremena, o čemu svedoče žitija svetih otaca, Monaški paterikon, i skitski paterikon, i abecedni paterikon, i jerusalimski paterikon, i paterikon svetih Sveta Gora, i ove svete knjige, u kojima su zapisana žitija svetih otaca, slažu se da najdublje prebivalište nije jedno, nego ima mnogo manastira, a u tim manastirima je veliko mnoštvo svetih otaca, npr. zvijezde na nebu, koje sijaju svojim životom. Kako se pijesak mora ne može iscrpiti, tako je nemoguće sve opisati. O njima je, predviđajući svetim duhom, da blaženi prorok David, car, zadivljen, vapi svetim duhom, u nadahnutoj knjizi svog psaltira kaže: zasađene u domu Gospodnjem, cvetaju u dvorima Boga našega.” I isto tako isti prorok kralj David: „Uzvišene su misli tvoje k meni, Bože, kako je velik njihov broj; Ako počnem da ih brojim, brojniji su od pijeska.” O njima, predviđajući duhom svetim, govori blaženi apostol Pavle u svojoj poslanici, predviđajući; takva riječ se odnosi na nas: "Lutali su u ovčijim i kozjim kožama, podnoseći nevolje, tuge, gorčine, one kojih cijeli svijet nije bio dostojan." Istu riječ je govorio i Sveti Jovan Zlatousti, koji u svom učenju govori u trećoj sedmici posta. Istu riječ upućuje nam, predviđajući, sveti Anastasije sa gore Sinaj. Ista apostolska riječ obraća nam se, predviđajući, a naš prečasni otac Ilarion Veliki, o svetima, piše: „I tako će biti u posljednja vremena: biće skriveni gradovi i manastiri, jer će Antihrist početi da zavladaju svijetom, Tada će trčati u planine, u jazbine i u ponore zemaljske. I čovjekoljubivi Bog tada neće ostaviti one koji žele da se spasu. Revnošću, nježnošću i suzama čovjek sve prima od Boga. Božanske usne su objavile samog Spasitelja u presvetom jevanđelju da će se „dati sve što ima i hoće da se spase“.

I posle ubistva svetog i vernog i velikog kneza Georgija Vsevolodoviča, i posle pogreba njegovih čestitih moštiju, šeste godine kada je car Batu došao da ratuje u Rusko kraljevstvo. Plemeniti knez Mihail Černigovski krenuo je protiv cara Batua sa svojim bojarom Teodorom. I kada su se obje vojske borile, došlo je do velikog krvoprolića. I taj zli car Batu ubi vernog i velikog kneza Mihaila Černigova sa bojarom Teodorom 6750. godine (1241.), meseca septembra, dvadesetog dana. A posle ubistva pravovernog kneza Mihaila Černigova, dve godine kasnije, taj bezbožni car Batu je 6755. (1246.) godine, novembra meseca, dvadeset četvrtog dana ubio pravovernog kneza Merkurija od Smolenska. I nasta pustoš moskovskog kraljevstva i drugih manastira i onog grada Velikog Kiteža 6756 (1248) godine.

Legende kažu da je tokom mongolsko-tatarske invazije cijeli grad Kitež pao pod vodu jezera Svetloyar - cijeli grad, zajedno sa svojim braniteljima, starcima i djecom. Vjeruje se da ga je božanska intervencija skrivala od očiju neprijatelja stotinama, a možda i hiljadama godina. Prema legendi, prije ili kasnije će se u regiji Nižnji Novgorod pojaviti još jedno naselje - drevni grad Kitež.

Sjećate li se legende o Atlantidi? O kopnu, koje je uronilo u okean, kažnjeno od bogova jer su njegovi stanovnici zaglibili u grijesima. U Rusiji postoji slična legenda - međutim, ona nema nikakve veze sa grijesima. Naprotiv, razloge za poplavu ovog grada treba tražiti u duhovnoj čistoći njegovih stanovnika.

Samo pravednici i sveci mogu vidjeti ovaj grad. Samo je pravi vjernik dostojan da čuje zvonjavu njegovih zvona. Grad Kitež. Grad je legenda. Do sada se mnogi pravoslavni hrišćani okupljaju da hodočaste na jezero u čijim dubinama navodno počiva legendarni grad. Prošli su vekovi, ali ljudi i dalje teže ovde. Oni vjeruju da je Kitež na dnu jezera, a njihova vjera je nepokolebljiva.

Pa zašto je legenda o gradu Kitežu toliko popularna? Zašto ljudi ne mogu zaboraviti ovo mjesto?

Kitež kako ga je zamislio Ivan Bilibin

Pojava grada

Jedine naznake stvarnog postojanja Kiteža mogu se naći u knjizi "Kitezh Chronicler". Prema naučnicima, ova knjiga je nastala krajem 17. veka.

Prema njenim rečima, grad Kitež je sagradio veliki ruski knez Jurij Vsevolodovič od Vladimira krajem 12. veka. Prema legendi, princ se, vraćajući se s putovanja u Novgorod, zaustavio na putu kod jezera Svetloyar - da se odmori. Ali nije se baš uspio odmoriti: princ je bio zarobljen ljepotom tih mjesta. Odmah je naredio da se izgradi grad Veliki Kitež na obali jezera.

Jurij Vsevolodovič, osnivač Kiteža, prikazan je na ulazu u Kremlj Nižnji Novgorod

Slučaj je odmah pušten u rad. Dužina izgrađenog grada iznosila je 200 sažena (ravni sažen je razmak između krajeva prstiju raširenih u različitim smjerovima šaka, otprilike 1,6 metara), širina 100. Sagrađeno je i nekoliko crkava, a povremeno najbolji majstori počeli su da "slikaju slike".

Ima mnogo crkava, ikona takođe - šta još treba jednostavnom Rusu? Grad se nije pokolebao da nazove "svetac", a ljudi su posegnuli za jezerom Svetli Jar.

Svetloyar

Jezero Svetloyar se nalazi u regiji Nižnji Novgorod. Nalazi se u blizini sela Vladimirskog Voskresenskog okruga, u slivu Lunda, pritoke reke Vetluge. Dužina jezera je 210 metara, širina 175 metara, a ukupna površina vodene površine je oko 12 hektara.

Još uvijek nema konsenzusa o tome kako je jezero nastalo. Neko insistira na glacijalnoj teoriji nastanka, neko brani hipotezu o kršu. Postoji verzija da je jezero nastalo nakon pada meteorita. Sama riječ "Svetloyar" može se prevesti kao "Svjetlo jezero".

Batu invazija

Bila su to vremena daleko od mira i idile. Nesloga između kneževina, napadi Tatara i Bugara, šumski grabežljivci - rijetka osoba odlučila je izaći iz gradskih zidina bez oružja. A 1237. godine mongolsko-Tatari pod vodstvom Batu-kana napali su Rusiju.

Sada zaboravimo na legendu na neko vrijeme i prisjetimo se istorije.

Diorama "Herojska odbrana starog Rjazanja"

Rjazanski prinčevi su prvi bili napadnuti. Pokušali su da zatraže pomoć od kneza Jurija Vladimirskog, ali su odbijeni. Tatari su bez poteškoća opustošili Rjazan; zatim se preselio u Vladimirsku kneževinu. Sin Vsevolod, kojeg je poslao Jurij, poražen je kod Kolomne i pobjegao je u Vladimir. Tatari su zauzeli Moskvu i zarobili još jednog Jurijevog sina - kneza Vladimira.

Knez Jurij, kada je za to saznao, prepustio je prestonicu sinovima Mstislava i Vsevoloda. Otišao da skupim trupe. Postavio je logor kod Rostova na rijeci Sit i počeo da čeka svoju braću Jaroslava i Svjatoslava. U odsustvu velikog kneza, 3-7 februara, Vladimir i Suzdal su zauzeti i uništeni, porodica Jurija Vsevolodoviča je poginula u požaru.

Princ je uspio saznati za smrt porodice. Njegova dalja sudbina bila je još nezavidnija: Jurij je poginuo 4. marta 1238. u bici s Batuovim trupama na rijeci Sit. Episkop rostovski Kiril pronašao je obezglavljeno tijelo kneza na bojnom polju i odveo ga u Rostov. Kasnije je pronađena glava i pričvršćena za tijelo.

Smrt Jurija Vsevolodoviča

Ovdje se završavaju činjenice koje potvrđuju naučnici. Vratimo se na legendu.

Batu je navodno čuo za bogatstvo koje je pohranjeno u gradu Kitežu i poslao dio vojske u sveti grad. Odred je bio mali - Batu nije očekivao otpor. Trupe su otišle u Kitež kroz šumu i usput isjekle čistinu. Izdajica Grishka Kuterma je predvodio Tatare. Odveden je u susjedni grad, Mali Kitež (danas Gorodec). Grishka nije mogao podnijeti mučenje i pristao je pokazati put do Svetog grada. Jao, Susanin iz Kuterme nije uspio: Grishka je doveo Tatare u Kitež.

Tog strašnog dana, nedaleko od grada, u patroli su bila tri kiteška heroja. Oni su prvi videli neprijatelja. Prije bitke, jedan od vojnika rekao je svom sinu da trči u Kitež i upozori građane. Dječak je pojurio do gradskih vrata, ali ga je sustigla tatarska zla strijela. Međutim, hrabri dječak nije pao. Sa strelom u leđima potrčao je do zidova i uspeo da vikne: "Neprijatelji!", i tek tada pao mrtav.

Heroji su u međuvremenu pokušali da obuzdaju hanovu vojsku. Niko nije preživio. Prema legendi, na mjestu gdje su tri heroja umrla pojavio se sveti ključ Kibeleka - on još uvijek kuca.

Varijanta legende kaže da je sam George Pobjedonosni sišao na zemlju kako bi pomogao braniocima Kitezha. Ali Džordžov konj se spotaknuo. Tada je svetac shvatio da spasavanje Kiteža nije njegov zadatak. I povukla se. A na mjestu gdje je palo kopito konja, izbio je sveti izvor Kibelek.

Vasilij Maksimov "Mongoli kraj zidina Vladimira"

Mongolo-Tatari su opkolili grad. Građani su shvatili da nema šanse. Šačica ljudi protiv dobro naoružane i organizovane Batuove vojske je sigurna smrt. Ipak, građani nisu hteli da se predaju bez borbe. Izašli su na zidine, sa oružjem, kao i sa ikonama i krstovima u rukama. Molilo se uveče i cele noći. Tatari su, s druge strane, čekali jutro da krenu u napad.

I dogodilo se čudo: odjednom su zazvonila crkvena zvona, zemlja se zatresla, i pred očima zadivljenih Tatara Kitež je počeo da tone u vode jezera Svetloyar.

I ovaj grad Veliki Kitež postao je nevidljiv i čuvan rukom Božjom - pa je na kraju našeg mnogopobunjenog veka i suza dostojan, Gospod pokrio taj grad svojom rukom.

"Priča i kazna tajnog grada Kiteža"

K. Gorbatov. "Nevidljivi grad Kitež"

Legenda je dvosmislena. I ljudi to drugačije tumače. Neko tvrdi da je Kitež pao pod vodu, neko - da je zaronio u zemlju. Postoje pristalice teorije da su planine zatvorile grad od Tatara. Drugi vjeruju da se popeo na nebo. Ali najzanimljivija teorija je da je Kitež jednostavno postao nevidljiv. Nije jasno, međutim, zašto onda niko nije slučajno naišao na grad.

Zadivljeni snagom "ruskog čuda", Tatari su pojurili da jure na sve strane. Ali obuzeo ih je Božji gnjev: koga su životinje progutale, koji se izgubio u šumi ili jednostavno nestao, odveden od strane tajanstvene sile.

Grad je nestao. Prema legendi, trebalo bi da se "ispolji" na dan posljednjeg suda. Onog dana kada mrtvi ustanu iz svojih grobova, Kitež će također ustati iz vode. Ali sada ga možete vidjeti, pa čak i dosegnuti. Osoba u kojoj nema grijeha će razlikovati odsjaj crkvenih kupola i bijelih kamenih zidova u vodama jezera Svetloyar.

Kitež modern

Premotajte sada u vremena bliska našem vijeku.

Legenda o gradu Kitežu uzbudila je umove inteligencije. Prije svega, pisci, muzičari i umjetnici. Pisac iz 19. veka Pavel Melnikov-Pečerski, inspirisan jezerom Svetlojar, ispričao je svoju legendu u romanu U šumama, kao iu priči Griša. Jezero su posetili Maksim Gorki (igrani "Bugrov"), Vladimir Korolenko (igrani ciklus "Na pustinjskim mestima"), Mihail Prišvin (igrani "Svetlo jezero").

Nikolaj Rimski-Korsakov napisao je operu Priča o nevidljivom gradu Kitežu o tajanstvenom gradu. Jezero su oslikali umjetnici Nikolaj Romadin, Ilja Glazunov i mnogi drugi. Pjesnici Ahmatova i Tsvetaeva u svom radu pominju grad Kitež.

Scenografija Ivana Bilibina za operu Rimskog-Korsakova

Danas se za legendu o Kitežu zanimaju pisci naučne fantastike, a posebno autori fantastike. Jasno je zašto: slika skrivenog grada je romantična i savršeno se uklapa u fantastično djelo. Od djela ove vrste, može se nazvati, na primjer, priča "Čekići Kitezha" Nicka Perumova i "Crvena smjena" Evgenija Guljakovskog.

U sovjetskom TV filmu Mađioničari, zasnovanom na romanu Strugackih Ponedjeljak počinje u subotu, radnik u fabrici muzičkih instrumenata putuje u izmišljeni Kitežgrad. Želi spasiti mladu od zlih uroka i nalazi se u carstvu dobrih i zlih čarobnjaka.

Svetlojarsko jezero danas

Naravno, naučnici nisu zanemarili zagonetku Kitezha. Ekspedicije su išle na jezero Svetlojar, više puta. Bušenje u blizini obale jezera nije dalo ništa. Potraga za arheolozima završila se ničim. Na prilazima jezeru nije bilo tragova tajanstvenog grada. Sedamdesetih godina prošlog veka ekspediciju je opremila Literaturna gazeta: obučeni ronioci su se spustili na dno. Njihov posao nije bio lak, jer je dubina jezera veća od 30 metara. Na dnu ima mnogo krčaga i potonulog drveća.

Nažalost, nisu našli nepobitne dokaze o postojanju grada. Za vjernike ova činjenica, naravno, ništa ne znači. Poznato je da Kitež neće otkriti svoje tajne zlima.

Postojale su hipoteze da Kitež uopšte nije bio na jezeru Svetlojar. Odmah su se pojavila i druga navodna mjesta "staništa" svetog grada. Pričali su čak i o Kini, navodno su Kitež i legendarna Šambala jedno te isto mjesto.

Nikolas Rerih "Pesma o Šambali"

U naše vrijeme, naučnici su zaboravili na Kitezh - nije do toga. Ali legendu su svojevremeno spekulisali biznismeni koji su se nadali da će legende pretvoriti u izvor samofinansiranja.

Trenutno je teritorija jezera zaštićena od strane države. Jezero i njegova okolina dio su rezervata koji je pod zaštitom UNESCO-a. Svake godine 6. jula, na dan Vladimirske ikone Bogorodice, pravoslavni vernici vrše litiju od Vladimirske crkve u selu Vladimiru do kapele u ime Kazanske ikone Bogorodice. Kapela je sagrađena u blizini jezera Svetlojar krajem 1990-ih.

Pravoslavni se mole na obali jezera. Neko potajno gleda svoj odraz u jezeru - hoće li Kitež proletjeti? Neki vjeruju da zemlja sakupljena na svetom mjestu liječi bolesti. Uzimaju ga iz grobova "pobijenih heroja", a zatim ga nose kući zajedno sa plastičnim flašama u kojima prska voda sa svetog izvora. Postoji verovanje da voda iz Svetlojara neće pokvariti, čak i ako stoji u boci nekoliko godina.

Kapela Gospe od Kazana na obali Svetlojara

Ruska utopija

Grad Kitež je simbol nečega nedostupnog, ali poželjnog. Ovo je rajsko mjesto gdje pravednici mogu pobjeći od nevolja okrutnog svijeta. Nije važno da li je Kitež postojao - prelepa legenda daje nadu očajnicima. I u prošlosti, u potrazi za plodnom zemljom, seljaci su pobjegli, a sada postoje fanatici koji odlaze u šume Nižnjeg Novgoroda, gdje se kriju od modernog života.

Kitež je ruska utopija. Ovo je mjesto gdje mliječne rijeke teku u žele obalama. Za mnoge je ovo zemlja fantazije, fantastična država u kojoj vladaju dobrota i pravda. Najvažnija stvar u utopiji Kitezh je da je ljudima ionako potreban takav grad. A da ova legenda ne postoji, izmislili bi još jednu. Ljudima je potrebna vjera da je moguće pobjeći iz ovog svijeta punog bola i očaja. Ljudima je potrebno mjesto na koje bi pobjegli. Barem u mislima. A ovo mjesto je bio sveti ruski grad Kitež.

Konstantin Gorbatov "Utopljeni grad"

Belovodie

Mnoge srednjovjekovne legende govore o kraljevstvima Dobrote i Pravde, poput Kiteža. Na tim "tajnim mjestima" se navodno može sakriti, pobjeći od intriga zla. Jedno od takvih mesta je i magična zemlja Belovodi. Ovo je bajkovita zemlja u kojoj žive mudraci, koji daruju vječni život i tajno znanje o prošlosti. Prema legendi, zemlja se nalazi negdje na Altaju.

Nakon uvođenja kmetstva u Rusiji, mnogi seljaci su otišli na istok. U 17. veku, ruski doseljenici su se preselili na Altaj. Razlog za to nije bila samo "gužva" centralne Rusije i siromaštvo, već i nada da se nađe Belovodie. Otprilike krajem 18. - početkom 19. veka nastao je "Putnik Marka Topozerskog", koji je opisao put za Belovođe. "Putnik" je pokazao put kroz Krasnojarsk i Kinu do "Oponskog" (japanskog) kraljevstva, koje se nalazi usred "Okijanskog mora" Belovođa.

Jezero Svetloyar nalazi se 130 km od Nižnjeg Novgoroda, u šumama Kerzhen, nedaleko od grada Semjonova, poznatog u cijelom svijetu po slikarstvu Khokhloma. Poznat je po legendi o gradu Kitežu. Kitezh (Kitezh-grad, Kidish) je mitski divan grad, koji je, prema ruskim legendama, pobegao od Batuovih trupa tokom tatarsko-mongolske invazije u 13. veku zbog čudesnog svojstva da je nevidljiv. Kada su se trupe približile, grad je navodno nestao iz očiju zapanjenog neprijatelja i potonuo na dno jezera Svetloyar. U narednim stoljećima legenda se transformirala, starovjerci su opisali Kitež kao utočište za sljedbenike stare vjere.

Ali, za razliku od drugih mitskih mrtvih gradova, Kitež nije patio za grijehe svojih stanovnika - naprotiv, vjeruje se da ga je božanska intervencija skrivala od očiju neprijatelja stotinama, a možda i hiljadama godina.

Jedine naznake stvarnog postojanja Kiteža mogu se naći u knjizi "Kitezh Chronicler". Prema naučnicima, ova knjiga je nastala krajem 17. veka.

Prema njenim rečima, grad Kitež je sagradio veliki ruski knez Jurij Vsevolodovič od Vladimira krajem 12. veka. Prema legendi, princ se, vraćajući se s putovanja u Novgorod, usput zaustavio kod jezera Svetloyar da se odmori. Ali nije se baš uspio odmoriti: princ je bio zarobljen ljepotom tih mjesta. Odmah je naredio da se izgradi grad Veliki Kitež na obali jezera.

Jezero Svetloyar se nalazi u regiji Nižnji Novgorod. Nalazi se u blizini sela Vladimirskog Voskresenskog okruga, u slivu Lunda, pritoke reke Vetluge. Dužina jezera je 210 metara, širina 175 metara, a ukupna površina vodene površine je oko 12 hektara. Još uvijek nema konsenzusa o tome kako je jezero nastalo. Neko insistira na glacijalnoj teoriji nastanka, neko brani hipotezu o kršu. Postoji verzija da je jezero nastalo nakon pada meteorita.

Samo ime jezera potiče od dve drevne ruske reči: „svetlo“, odnosno čisto, pravedno i<яр>, što je korijen imena ruskog solarnog božanstva Yarila, kojeg su obožavala drevna plemena Slovena.

Mnoge legende o periodu prije zauzimanja Rusije od strane kršćana povezane su sa jezerom Svetloyar. Spominju i grad Kitež.

Prema jednoj od legendi, na području jezera Svetlojar nalazili su se magični polu-konj-polu-čovek Kitovras, moćni čarobnjak i graditelj drevnih hramova, kao i bog mudrosti i hmelja Kvasura. rođen. Od njihovih imena proizašlo je ime grada Kiteža.

Na području jezera Svetloyar živjelo je slovensko pleme Berendeja. Njihovi potomci do danas su sačuvali legendu da je od davnina u Kitežu postojao jedan od najvećih vjerskih centara kulta Yarila. Ovo mjesto se smatralo svetim za ruske prinčeve.

Krvavo krštenje Rusije lišilo je domaću rusku vjeru i mudraca i crkava, zauzevši prava ruska sveta mjesta.

Navodno je Kitež pretvoren u centar pravoslavne vjere, a prinčevi su ga nastavili posjećivati, kao da se ništa nije promijenilo.

Mnoge pravoslavne crkve podignute su na mjestu hramova, jer se vjerovalo da su takva mjesta posebna – izvor su snažne pozitivne energije. Imena drevnih bogova postupno su zamijenjena imenima svetaca, ali je samo mjesto obožavanja viših sila, koje ima zaista magičnu energiju, ostalo isto. Zato je region Svetlojarskog jezera od davnina obavijen legendama i mistikom.

Veliki Kitež je zamišljen kao veličanstven grad. U njemu je bilo mnogo hramova, a sagrađen je u potpunosti od bijelog kamena, koji je u to vrijeme bio znak bogatstva i čistoće.

Dužina izgrađenog grada bila je 200 hvati (ravni hvat je razmak između krajeva prstiju raširenih u različitim smjerovima šaka, otprilike 1,6 metara), širina je bila 100.

Bila su to vremena koja nisu bila najbolje prilagođena za miran život. Razdor između kneževina, napadi Tatara i Bugara, šumski grabežljivci - rijetka osoba koja se usudila izaći iz gradskih zidina bez oružja.

Godine 1237. mongolsko-Tatari pod vodstvom Batu-kana napali su teritoriju Rusije.

Rjazanski prinčevi su prvi bili napadnuti. Pokušali su da zatraže pomoć od kneza Jurija Vladimirskog, ali su odbijeni. Tatari su bez poteškoća opustošili Rjazan; zatim se preselio u Vladimirsku kneževinu.

Sin Vsevolod, kojeg je poslao Jurij, poražen je kod Kolomne i pobjegao je u Vladimir. Tatari su zauzeli Moskvu i zarobili još jednog Jurijevog sina, kneza Vladimira. Knez Jurij, kada je za to saznao, prepustio je prestonicu sinovima Mstislava i Vsevoloda. Otišao da skupim trupe.

Postavio je logor kod Rostova na rijeci Sit i počeo da čeka svoju braću Jaroslava i Svjatoslava. U odsustvu velikog kneza, 3-7 februara, Vladimir i Suzdal su zauzeti i uništeni, porodica Jurija Vsevolodoviča je poginula u požaru.

Princ je uspio saznati za smrt porodice. Njegova dalja sudbina bila je još nezavidnija: Jurij je poginuo 4. marta 1238. u bici s Batuovim trupama na rijeci Sit. Episkop rostovski Kiril pronašao je obezglavljeno tijelo kneza na bojnom polju i odveo ga u Rostov. Kasnije je pronađena glava i pričvršćena za tijelo.

Ovdje se završavaju činjenice koje potvrđuju naučnici. Vratimo se na legendu.

Batu je čuo za bogatstvo koje je pohranjeno u gradu Kitežu i poslao dio vojske u sveti grad. Odred je bio mali - Batu nije očekivao otpor.

Trupe su otišle u Kitež kroz šumu i usput isjekle čistinu. Izdajica Grishka Kuterma je predvodio Tatare. Odveden je u susjedni grad, Mali Kitež (danas Gorodec). Grishka nije mogao podnijeti mučenje i pristao je pokazati put do Svetog grada. Jao, Susanin iz Kuterme nije uspio: Grishka je doveo Tatare u Kitež.

Tog strašnog dana, nedaleko od grada, u patroli su bila tri kiteška heroja. Oni su prvi videli neprijatelja. Prije bitke, jedan od vojnika rekao je svom sinu da trči u Kitež i upozori građane.

Dječak je pojurio do gradskih vrata, ali ga je sustigla tatarska zla strijela. Međutim, hrabri dječak nije pao. Sa strelom u leđima potrčao je do zidova i uspeo da vikne: "Neprijatelji!", i tek tada pao mrtav.

Heroji su u međuvremenu pokušali da obuzdaju hanovu vojsku. Niko nije preživio. Prema legendi, na mjestu gdje su tri heroja umrla pojavio se sveti ključ Kibeleka - on još uvijek kuca.

Mongolo-Tatari su opkolili grad. Građani su shvatili da nema šanse. Šačica ljudi protiv dobro naoružane i organizovane Batuove vojske je sigurna smrt. Ipak, građani nisu hteli da se predaju bez borbe. Izašli su na zidine, sa oružjem. Molilo se uveče i cele noći. Tatari su, s druge strane, čekali jutro da krenu u napad.

I dogodilo se čudo: iznenada su zazvonila zvona, zemlja se zatresla, i pred očima zadivljenih Tatara Kitež je počeo da tone u vode jezera Svetloyar.

Legenda je dvosmislena. I ljudi to drugačije tumače. Neko tvrdi da je Kitež pao pod vodu, neko - da je zaronio u zemlju. Postoje pristalice teorije da su planine zatvorile grad od Tatara. Drugi vjeruju da se popeo na nebo. Ali najzanimljivija teorija je da je Kitež jednostavno postao nevidljiv.

Zadivljeni snagom "ruskog čuda", Tatari su pojurili da jure na sve strane. Ali obuzeo ih je Božji gnjev: koga su životinje progutale, koji se izgubio u šumi ili jednostavno nestao, odveden od strane tajanstvene sile. Grad je nestao.

Prema legendi, trebalo bi da se "pojavi" tek pred smak sveta. Ali sada ga možete vidjeti, pa čak i dosegnuti. Osoba u kojoj nema grijeha će razlikovati odsjaj bijelih kamenih zidova u vodama jezera Svetloyar.

Prema legendi, Kitezh je uronio u vode svetog jezera Svetloyar. Svetost njegovih voda proširena je na sam grad i njegove stanovnike. Stoga se rodila slika grada u kojem žive pravednici, koji je neozlijeđen prošao kroz svete vode i prešao u bolji svijet.

Premotajte sada u vremena bliska našem vijeku.

Legenda o gradu Kitežu uzbudila je umove inteligencije. Prije svega, pisci, muzičari i umjetnici.

Pisac iz 19. veka Pavel Melnikov-Pečerski, inspirisan jezerom Svetlojar, ispričao je svoju legendu u romanu U šumama, kao iu priči Griša. Jezero su posetili Maksim Gorki (igrani "Bugrov"), Vladimir Korolenko (igrani ciklus "Na pustinjskim mestima"), Mihail Prišvin (igrani "Svetlo jezero").

Nikolaj Rimski-Korsakov napisao je operu Priča o nevidljivom gradu Kitežu o tajanstvenom gradu. Jezero su oslikali umjetnici Nikolaj Romadin, Ilja Glazunov i mnogi drugi. Pjesnici Ahmatova i Tsvetaeva u svom radu pominju grad Kitež.

Danas se za legendu o Kitežu zanimaju pisci naučne fantastike, a posebno autori fantastike. Jasno je zašto: slika skrivenog grada je romantična i savršeno se uklapa u fantastično djelo. Od djela ove vrste, može se nazvati, na primjer, priča "Čekići Kitezha" Nicka Perumova i "Crvena smjena" Evgenija Guljakovskog.

Naravno, naučnici nisu zanemarili zagonetku Kitezha. Ekspedicije su slane na jezero Svetloyar, i to više puta.

Bušenje u blizini obale jezera nije dalo ništa. Potraga za arheolozima završila se ničim. Na prilazima jezeru nije bilo tragova tajanstvenog grada. Sedamdesetih godina prošlog veka ekspediciju je opremila Literaturna gazeta: obučeni ronioci su se spustili na dno. Njihov posao nije bio lak, jer je dubina jezera veća od 30 metara. Na dnu ima mnogo krčaga i potonulog drveća.

Nažalost, nisu našli nepobitne dokaze o postojanju grada.

Za vjernike ova činjenica, naravno, ništa ne znači. Poznato je da Kitež neće otkriti svoje tajne zlima.

Postojale su hipoteze da Kitež uopšte nije bio na jezeru Svetlojar. Odmah su se pojavila i druga navodna mjesta "staništa" svetog grada - čak su pričali o Kini (navodno su Kitezh i legendarna Shambhala isto mjesto).

U naše vrijeme, naučnici su zaboravili na Kitezh - nije do toga. Ali legendu su svojevremeno spekulisali biznismeni koji su se nadali da će legende pretvoriti u izvor samofinansiranja.

Trenutno je teritorija jezera zaštićena od strane države. Jezero i njegova okolina dio su rezervata koji je pod zaštitom UNESCO-a.

Moderne legende o Kitežu

Tokom Velikog otadžbinskog rata, starci su hodočastili oko Svetlojara, moleći se za sunarodnike koji su otišli na front.

Prije otprilike 20 godina, Svetloyar je želio istražiti gostujućeg hidrobiologa. Nakon nekoliko zarona u vodu, temperatura mu je naglo porasla. Čovek je otišao kod lekara, ali oni nisu mogli ni da postave dijagnozu: nepoznata bolest se razvila bez objektivnih razloga.
I tek kada je hidrobiolog napustio ova mjesta, bolest se povukla sama od sebe.

Jednom je stanovnik Nižnjeg Novgoroda došao da bere pečurke u okolinu Svetlojara. Nije se vratio kući ni tog ni sljedećeg dana. Rodbina je oglasila alarm. Operacije potrage i spašavanja nisu dale rezultate. Čovjek je stavljen na poternicu. Sedmicu kasnije vratio se kući živ i neozlijeđen. Na sva pitanja odgovarao je uobičajno: kažu, izgubio se, lutao šumom. Onda je generalno rekao da je imao propust u pamćenju. Tek kasnije je priznao svom prijatelju, koji ga je posebno opio, da je bio u nevidljivom gradu Kitežu, gdje su ga dočekali čudesni starci. "Kako to možete dokazati?" upitao je prijatelj. A onda je berač gljiva izvadio komad kruha, kojim se počastio u Kitežu. Međutim, u trenutku se hleb pretvorio u kamen.

Kažu i da je prije puča 1917. u jednom od muzeja navodno držano pismo na staroslavenskom jeziku koje je prepisivano sa sina na oca. Njegov sadržaj se svodio na sljedeće: mladić je nekim čudom završio u Kitežu i traži od roditelja da ga ne sahranjuju prije vremena.

U nedavnoj prošlosti ronioci su ronili na dno Svetlojara. Najzanimljivije je to što nikome ne govore o rezultatima svog istraživanja. Prema glasinama, nikada nisu pronašli dno i bili su veoma uplašeni zbog ove okolnosti. Rezervoar ne može biti bez dna! Postoji vjerovanje da
tajne jezera čuva čudotvorna riba, neka vrsta čudovišta iz Loch Nesa, samo na ruski način.

Postoji još fantastičnija legenda o jezeru Svetlojar. Mještani kažu da ima podzemno dno i da se spaja sa vodama Bajkalskog jezera. I opet, potvrda za to nije pronađena. Međutim, ova popularna vjerovanja nisu opovrgnuta.

Međutim, sami stanovnici onostranog Kiteža često posjećuju naš svijet. Starinci kažu da je u običnu seosku radnju dolazio starac sa dugom sedom bradom u staroslovenskoj odeći. Tražio je da proda hljeb, a plaćao je starim ruskim kovanicama iz vremena tatarsko-mongolskog jarma. I novčići su izgledali kao novi. Često je starešina postavljao pitanje: „Kako je sada u Rusiji? Nije li vrijeme da Kitež ustane? Međutim, lokalni stanovnici su odgovorili da je još prerano. Oni znaju bolje, jer je mjesto oko jezera posebno, a ljudi ovdje žive u stalnom kontaktu sa čudom. Čak i oni koji dolaze iz drugih krajeva osjećaju neobičan oreol.


Legenda o Kitežu je najpoznatija legenda o gradu skrivenom od neprijatelja. Međutim, takvih priča ima mnogo. U brojnim regijama Rusije i dalje postoje mitovi o tome kako su, pod prijetnjom pljačke, manastiri ili cijeli gradovi pali pod vodu ili se skrivali u planinama. Vjerovalo se da samo odabrani mogu stići tamo iz našeg svijeta. U knjizi Bratstvo Grala, Richard Rudzitis citira pismo ruskog monaha koji šalje poruku svojim najmilijima i traži da ga ne smatraju mrtvim. Kaže da je jednostavno otišao u skriveni manastir kod starih staraca.

Međutim, naučnici nisu došli do konačnog zaključka: u pitanju Kiteža govori se o jednom ili više skrivenih gradova ili manastira. Na ovaj ili onaj način, rasprostranjenost takvih legendi i njihova nesumnjiva sličnost još jednom dokazuje autentičnost ove priče. Međutim, što se više istraživanja radi na jezeru Svetlojar, naučnici imaju više pitanja na koja tek treba da odgovore.

Ovaj sveti plemić i veliki knez Georgij Vsevolodovič bio je sin svetog plemića i velikog kneza Vsevoloda, pskovskog čudotvorca, koji je u svetom krštenju dobio ime Gavrilo. Ovaj sveti plemeniti i veliki knez Vsevolod bio je sin velikog kneza Mstislava, unuk svetog i ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira Kijevskog, samodržac ruske zemlje. Sveti Blaženi i Veliki Knez Georgij Vsevolodovič je praunuk Svetog Blaženog i Velikog kneza Vladimira.

A sveti plemeniti knez Vsevolod je prvo vladao u Velikom Novgorodu. Ali jedno vrijeme Novgorodci su gunđali na njega i odlučili između sebe: naš knez, nekršteni, posjeduje nas, krštene. I sastavili su vijeće, i došli su k njemu i izbacili ga. Došao je u Kijev kod svog strica Jaropolka i ispričao mu sve zbog čega su ga Novgorodci protjerali. A on mu je, saznavši za to, dao<во владение>Vyshgorod. I ovdje su ga Pskovljani već molili da caruje s njima, i došao je k njima u grad Pskov. I nakon nekog vremena primio je milost svetog krštenja, i dobio ime Gavrilo u svetom krštenju. I ostade u velikom postu i uzdržanju, i nakon jedne godine ode u počinak vječni, 6671 (1163) godine, mjeseca februara jedanaestog dana. A sahranio ga je sin, vjerni i veliki princ Đorđe. I bilo je mnogo čudesa od njegovih svetih moštiju na slavu i hvalu Hrista, Boga našega i svih svetih. Amen.

Ovaj sveti plemeniti knez Georgij Vsevolodovič, posle smrti svog oca, njegov plemeniti knez Vsevolod, koji je u svetom krštenju dobio ime Gavrilo, ostao je na svom mestu na zahtev Pskovčana. Bilo je to 6671 (1163) godine. Sveti plemeniti i veliki knez Georgij Vsevolodovič udostojio se da ode do plemenitog kneza Mihaila Černigovskog. A kada je plemeniti i veliki knez Đorđe došao k plemenitom knezu Mihailu, on se poklonio plemenitom knezu Mihailu i rekao mu: „Budi zdrav, plemeniti i veliki kneže Mihailo, na mnogaja godina, sijajući pobožnošću i verom Hristovom, u svemu si postala kao naši pradjedovi i prabaka naša blažena velika kneginja hristoljubiva Olga, koja je našla najmilije i najveće blago - Hrista i vjeru njegovih svetih proroka i apostola i svetih otaca i vjernog Hrista -ljubivi car i ravnoapostolni pradeda, naš car Konstantin. A pravoverni knez Mihailo mu reče: „Neka ti je dobro, pravoverni i veliki vojvodo Georgije Vsevolodoviču, došao si k meni sa dobrim savetom i okom nezavidnim. Uostalom, šta je Svyatopolk dobio zbog zavisti naših djedova, koji su željeli vlast i ubijali njegovu braću, vjerne i velike knezove! Naredio je da se Boris probode kopljem, a Gleb izbode nožem, u godinama njihove vladavine. Uostalom, laskavo ih je prevario na sotonin poticaj, kao da im majka umire. Oni su, kao nežna jaganjca, postali kao njihov dobri pastir Hristos, nisu stali protiv svog brata, svog neprijatelja. Gospod je proslavio svoje svete svete, plemenite knezove i velike čudotvorce Borisa i Gleba.

I princ Džordž i Princ Mihael su se ljubili, i slavili duhovno, i radovali se; a vjerni i veliki knez Đorđe reče vjernom knezu Mihailu: "Daj mi pismo, u našoj Rusiji, u utvrđenim mjestima crkve Božije, sazidajte gradove." A vjerni i veliki knez Mihailo mu reče: „Kako hoćeš, zidaj crkve Božje na slavu i hvalu presvetog imena Božjeg. Za tako svoju dobru volju, dobićete nagradu na dan Hristovog dolaska.

I gozbi su mnogo dana. A kada je pravoverni princ Džordž hteo da se vrati u svoje nasledstvo, tada je pravoverni princ Mihailo naredio da se napiše pismo i stavio ruku na pismo. A kada je pravoverni knez Đorđe otišao u svoju otadžbinu i grad, tada ga je blagoverni knez Mihailo sa velikom čašću pustio i ispratio. A kada su oba prinčeva već krenula i poklonili se jedan drugom na rastanku, pravoverni knez Mihail dade pismo. Blaženi princ Džordž je uzeo pismo od blaženog princa Mihaila i poklonio mu se, a zatim mu je odgovorio.

I odvezla se<князь Георгий>po gradovima, a kada je stigao u Novgorod, naredio je da se 6672. (1164.) podigne crkva u ime Uznesenja Presvete Gospe i Presvete Bogorodice. Iz Novgoroda je otišao u Pskov, svoj grad, gde se upokojio njegov otac, plemeniti knez Vsevolod, a u svetom krštenju Gavrilo, novgorodski i pskovski čudotvorac. I ode iz Pskov-grada u Moskvu, i naredi da se 6672. (1164.) sagradi crkva u ime Uznesenja Presvete Gospe i Presvete Bogorodice. I otišao je iz Moskve u Pereslavl-Zalessky, a iz Pereslavl-grada u Rostov-grad. U to vrijeme veliki knez Andrej Bogoljubski bio je u gradu Rostovu. A pravoverni knez Georgije naredio je u gradu Rostovu da se sagradi crkva u ime Uspenja naše Presvete Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice 6672. (1164.) godine, meseca maja 20. treci dan. U dane velikog kneza Georgija počeli su da kopaju jarke ispod temelja crkve i pronašli pogrebne mošti svetog Leontija Hristovog, episkopa Rostovskog, čudotvorca, koji je ljude u Rostov-gradu obratio u veru Hristos i krstio ih od malih do starih. I plemeniti knez Đorđe se obradova velikom radošću i proslavi Boga, koji mu je dao tako dragocjeno blago, i otpjeva moleban. I naredio je Andreju, knezu Bogoljubskom, da ode u grad Murom i sagradi crkvu u gradu Muromu u ime Uznesenja Presvete Gospe i Večne Djevice Marije.

Sam vjerni i veliki knez napustio je grad Rostov i stigao u grad Jaroslavlj, koji se nalazi na obalama rijeke Volge. I seo je u plug, i sišao niz Volgu, i pristao na obalu kod Malog Kiteža, koji stoji na obali Volge, i obnovio ga. I svi ljudi tog grada počeli su da se mole pravovernom princu Georgiju, da im se u gradu prenese lik čudotvorne ikone Presvete Bogorodice Feodorovske. I uradio je kako je od njega traženo. Počeli su da pevaju moleban Presvetoj Bogorodici. I kada su završili i hteli da tu sliku ponesu u grad, slika nije napustila mesto, nije se uopšte pomerila. Blaženi knez Đorđe, videći volju Presvete Bogorodice, koja je sebi ovde odabrala mesto, naredi da se na tom mestu podigne manastir u ime Presvete Bogorodice Feodorovske.

Sam vjerni princ Đorđe je iz tog mjesta otišao kopnom, a ne vodom. I pređe reku Uzolu, i drugu reku, po imenu Sandu, i pređe treću reku po imenu Sanogtu, a četvrtu pređe, po imenu Kerženec, i dođe do jezera, po imenu Svetlojar. I vidio sam to mjesto, izuzetno lijepo i prepuno. A na molbu njegovih stanovnika, plemeniti knez Georgij Vsevolodovič naredio je da se na obali jezera tog Svetlojara sagradi grad, po imenu Veliki Kitež, jer je to mesto bilo neobično lepo, a na drugoj strani jezera bilo je hrastov gaj.

I uz savjet i naredbu pravovjernog i velikog kneza Georgija Vsevolodoviča, počeli su kopati jarke da ojačaju ovo mjesto. I počeše graditi crkvu u ime Vozdviženja Časnog Krsta Gospodnjeg, i drugu crkvu u ime Uspenja Presvete Gospe naše Bogorodice i Presvete Bogorodice, i treću crkvu u ime Blagovijesti naše Presvete Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice. U istim crkvama kojima je komandovao<князь Георгий>napraviti prolaze u čast drugih praznika Gospodnjih i Bogorodice. Isto tako, naredio je da se napišu slike svih svetaca.

A taj grad, Veliki Kitež, bio je dug i širok stotinu hvati, i u početku je bilo malo prostora. A plemeniti princ Džordž naredio je da se doda još stotinu sažena u dužinu, a tuča je postala mera te dužine - dve stotine sažena, a u širini - sto sažena. I počeše graditi taj kameni grad 6673. (1165.) godine, mjeseca maja prvog dana, u spomen na svetog proroka Jeremije i njemu sličnih. I taj grad se gradio tri godine, a sagradili su ga 6676. (1167. godine), mjeseca septembra tridesetog dana, u spomen na Svetog mučenika Grigorija, episkopa velike Jermenije.

I otišao je u Mali Kitež, koji se nalazi na obali Volge, pravovjerni princ Georgij Vsevolodovič. A nakon izgradnje tih gradova, Malog i Velikog, naredio je da se u poljima izmjeri kolika je udaljenost između sebe. I po nalogu pravovernog princa Džordža, postavili su stotinu polja. A plemeniti knez Georgij Vsevolodovič, saznavši to, odao je slavu Bogu i Presvetoj Bogorodici i takođe naredio hroničaru da napiše knjigu. I sam vjerni i veliki knez Georgij Vsevolodovič naredio je da služi cijelu službu. I otpevavši moleban Presvetoj Bogorodici Feodorovskoj, po završetku te službe otplovio je u svom plugu na putu ka svom ranije pomenutom gradu Pskovu. Narod ga je ispratio sa velikom čašću, i nakon što su se oprostili od njega, pustili su ga.

Plemeniti knez Georgij Vsevolodovič, stigavši ​​u svoj grad, koji se ranije zvao Pskov, proveo je mnogo dana u molitvi, u postu i bdenju, i delio mnogo milostinje siromasima, udovicama i siročadi. I nakon izgradnje tih gradova, živio je sedamdeset i pet godina.

Bilo je to 6747 (1239) godine. Po dopuštenju Božijem, radi naših grijeha, bezbožni i bezbožni car Batu je ratom došao u Rusiju. I razorio je gradove i spalio ih ognjem, a također je uništio crkve Božje i spalio ih ognjem. Izdavao je ljude maču, i ubadao malu djecu nožem, oskvrnjavao mlade djevice bludom. I čuo se veliki plač.

Blaženi knez Georgij Vsevolodovič, čuvši za sve ovo, gorko je zaplakao. I, pomolivši se Gospodu i Presvetoj Bogorodici, on sakupi svoju vojsku i krenu protiv bezbožnog kralja Batua sa svojim vojnicima. A kada su obje vojske ušle u bitku, došlo je do velikog pokolja i krvoprolića.

U to je vrijeme plemeniti knez Đorđe imao malo vojnika, a plemeniti princ Đorđe je pobjegao od bezbožnog kralja Batua niz Volgu u Mali Kitež. I dugo se vjerni princ George borio sa zlim kraljem Batuom, ne puštajući ga u svoj grad.

Kada je pala noć, tada je plemeniti princ George tajno otišao iz ovog grada u Veliki grad Kitež. Ujutro je taj zli kralj sa svojim vojnicima napao taj grad, napao ga i zauzeo. I tukao je i iseckao sve ljude u ovom gradu. I, ne našavši pravovjernog princa u tom gradu, počeo je mučiti jednog od stanovnika, a on mu je, ne mogavši ​​izdržati muke, otvorio put. Isti taj zli je jurio za princom. A kada je došao u grad, napao ga je sa mnogim svojim vojnicima i zauzeo onaj grad Veliki Kitež, koji je na obali Svetlojarskog jezera, i ubio vernog princa Đorđa, četvrtog dana februara. I zli kralj Batu je napustio grad. I nakon toga<ухода>uzeli su mošti plemenitog kneza Georgija Vsevolodoviča.

I nakon te propasti opusteli su ti gradovi, Mali Kitež, koji stoji na obali Volge, i Veliki, koji je na obali Svetlojarskog jezera.

I Veliki Kitež biće nevidljiv do Hristovog dolaska, koji se desio u pređašnja vremena, o čemu svedoče žitija svetih otaca, Monaški paterikon, i skitski paterikon, i abecedni paterikon, i jerusalimski paterikon, i paterikon svetih Sveta Gora; i ove svete knjige, u kojima su zapisana žitija svetih otaca, slažu se da najunutarnje prebivalište nije jedno, nego ima mnogo manastira, i u tim manastirima je veliko mnoštvo svetih otaca, kao zvezde nebeske, blistaju svojim životom. Kao što je nemoguće izbrojati morski pijesak, tako je nemoguće sve napisati i sve opisati. O njima je, predviđajući Duhom Svetim, da blaženi prorok car David, čudeći se, vapije Duhom Svetim, u nadahnutoj knjizi svog psaltira kaže: zasađene u domu Gospodnjem, cvetaju u dvorima Boga našega.” I takođe isti prorok kralj David: „Uzvišeni su mi prijatelji tvoji, Bože, kako je velik njihov broj; Ako počnem da ih brojim, brojniji su od pijeska.” O njima, predviđajući Duhom Svetim, blaženopočivši apostol Pavle u svojoj poslanici govori, predviđajući, obraća nam se ovakvu reč: „Lutahu u ovčijim i kozjim kožama, podnoseći nevolje, tuge, uvrede, one što beše ceo svet. nije dostojan.” Istu riječ je govorio i Sveti Jovan Zlatousti, u svom učenju kaže u trećoj sedmici posta. Istu riječ upućuje nam, predviđajući, sveti Anastasije sa gore Sinaj. Ista apostolska riječ obraća nam se, predviđajući, a naš prečasni otac Ilarion Veliki, o svetima, piše: „I tako će biti u posljednja vremena: biće skriveni gradovi i manastiri, jer će Antihrist početi da vladati u svijetu. Tada će trčati u planine, u jazbine i u ponore zemlje. I čovjekoljubivi Bog tada neće ostaviti one koji žele da se spasu. Revnošću, nježnošću i suzama čovjek sve prima od Boga. Božanske usne su samoga Spasitelja u presvetom Jevanđelju objavile da će sve biti dato onome koji ima i želi da se spase.

I posle ubistva svetog i vernog i velikog kneza Georgija Vsevolodoviča, i posle pogreba njegovih čestitih moštiju, šeste godine kada je car Batu došao da ratuje u Rusko kraljevstvo. Plemeniti knez Mihail Černigovski krenuo je protiv cara Batua sa svojim bojarom Teodorom. I kada su se obje vojske borile, došlo je do velikog krvoprolića. I taj zli car Batu ubi vernog i velikog kneza Mihaila Černigova sa bojarom Teodorom 6750. godine (1241.), meseca septembra, dvadesetog dana. A posle ubistva pravovernog kneza Mihaila Černigova, dve godine kasnije ubio je pravovernog kneza Merkurija od Smolenska, tog zlog cara Batu 7655. (1246.) godine, novembra meseca dvadeset četvrtog dana. . I nasta pustoš moskovskog kraljevstva i drugih manastira i onog grada Velikog Kiteža 6756 (1248) godine.

Ako čovjek obeća da će istinski ući u to, a ne lažno, i od svoje revnosti počne da posti, i prolije mnogo suza, i uđe u to, i bolje je umrijeti od gladi nego ga ostaviti, i podnijeti mnoge druge tuge pa čak i smrt umre, znaj da će Bog spasiti tako da će svaki njegov korak biti poznat i zabilježen od anđela. Jer on je išao putem spasenja, o čemu svedoče knjige, kao što je paterikon Skitskog. Bio je jedan otac, i on je jednu bludnicu pretvorio od bluda. S njim je bludnica otišla u manastir. I došla je na kapiju tog manastira, i umrla. I ona je spašena. I druga je takođe otišla u pustinju sa svojim ocem i umrla. I anđeli su uzeli njenu dušu i odveli je uz stepenice na nebo.

Isto je i sa tom osobom. Ako se desi da umre, presudiće prema Božanskom pismu. Jer taj trkač je duhovno sličan onome koji bježi od babilonske kurve, mračnog i punog prljavštine ovoga svijeta, o čemu je pisao sveti Jovan Bogoslov u Otkrovenju, svojoj knjizi. O poslednjem vremenu govori kao o ženi koja sedi na sedmoglavoj zveri, gola i bestidna, ali u rukama drži zdelu punu svake prljavštine i smrada i daje je onima koji žive i vole to na svetu. - prije svega patrijarsima, kraljevima, i prinčevima, i namjesnicima, i svim bogatim vladarima, i svim ljudima u ovom sujetnom svijetu, koji vole njegovu slast.

Onaj koji hoće i želi da se spase, mora bježati od svijeta i njegove slasti, kao što reče isti Jovan, predviđajući Duhom Svetim: žena će pobjeći u pustinju, a zmija će juriti za njom, koja zavodi. sa pravog puta koji želi da živi ponizno i ​​duhovno. I ta prokleta zmija uči da se ide širokim i prostranim putem, putem zlobe, i s pravog puta sklanja, i zavodi, i naređuje da se živi pokvarenim životom, i plaši one koji idu pravim putem.

Ali onaj koji želi, traži i želi spasenje, taj se veoma opominje milošću Božjom, i pomaže mu, i poučava, i vodi ga do savršenog duhovnog poniznog života. Jer niko nikada nigde nije bio ostavljen od Gospoda. Kad god ga je pozvao, čuo ga je. A kad traži, zar ne prima? I šta traži, zar ne nalazi u njemu? Jer Gospod prihvata svakoga ko mu dođe, sa radošću i svakoga poziva. Uostalom, obično čak ni sile na nebu ne vide Božje lice. A kada se grešnik pokaje na zemlji, tada sve nebeske sile jasno vide lice Hristovo, i otkriva se slava njegovog Božanstva, i vide njegovo lice. Jer samo radi duše grešnog pokajnika biva radost na nebu svim silama nebeskim i svim svetima njegovim. A sile su anđeli i arhanđeli, heruvimi i serafimi, principi, vlasti i gospodstva. A sveci su oni koji jesu: proroci, i apostoli, i sveci, i sveci, i pravednici, mučenici, i mučenici, i svi sveci. Radi pokajanja jednog grešnika postoji radost za sve sile nebeske i sve njegove svete.

A ko ne želi, ne trudi se, ne želi da primi spasenje za sebe, ne prisiljava ga Gospod silom i nehotice. Ali po revnosti i želji srca Gospod sve čini za čoveka. Kada se neko nelicemjernog uma i nepokolebljive vjere zavjetuje i ne razmišlja ni o čemu uzaludno u sebi, pa čak i ako se vrati ne govoreći ocu, majci, sestrama ili braći, tada i Gospod otvara put za takvu osobu i upućuje ga u tako dobro i tiho utočište molitvama naših časnih otaca, koji neprestano rade dan i noć. Molitva njihovih usta je kao mirisna kadionica. Mole se i za one koji žele da se spasu iskrenim srcem, a ne lažnim zavjetom. A ako neko želi da se spase i moli, ako mu se neko odnekud obrati, sa radošću biva prihvaćen kao poučen od Boga.

A ko hoće da ode na takvo sveto mesto, ne misli da nema lukavog i izopačenog, zbunjujući um i vodeći misli onoga ko želi da ode na stranu. Strogo se čuvajte zlih misli, nastojeći da se izopćite iz tog mjesta. I nemoj misliti na ovo i ono. Gospod će takvu osobu uputiti na put spasenja. Ili će mu stići obavijest iz tog grada ili iz manastira onog koji je skriven i grada i manastira. Uostalom, postoji i hroničar-knjiga o manastiru. Vratit ću se na prvu riječ.

Ali ako ode, i počne sumnjati, i svuda hvali, tada će Gospod zatvoriti grad za takve. I učiniće mu se šuma ili prazno mjesto. I neće dobiti ništa, već će samo njegov trud biti uzaludan. I iskušenje, i sramota, i sramota njemu će biti za ovo od Boga. Pogubljenje će potrajati ovde iu sledećem veku, osuda i mrkli mrak za skrnavljenje tako svetog mesta, nad čudom koje se pojavilo krajem našeg veka: grad je postao nevidljiv, kao što je nekada bilo mnogo manastira koji su postali nevidljivi. , o tome je pisalo u žitijima svetih otaca, više možete pročitati tamo.

I ovaj grad Veliki Kitež postao je nevidljiv i čuvan rukom Božjom - pa je na kraju našeg mnogopobunjenog veka i suza dostojan, Gospod pokrio taj grad svojom rukom. I postao je nevidljiv na molitvu i molbu onih koji mu dostojno i pravedno padaju, koji neće vidjeti tugu i tugu od zvijeri-antihrista. Samo mi danonoćno tugujemo zbog našeg povlačenja, cele naše moskovske države, jer u njoj caruje Antihrist i sve su njegove zapovesti prljave i nečiste.

Oci pričaju o pustošenju toga grada, a čuli su i od bivših otaca koji su živjeli nakon razorenja grada i sto godina nakon bezbožnog i bezbožnog kralja Batua. Jer on je uništio svu tu zemlju Zauzol i spalio sela i sela vatrom. I cijela zemlja Zauzol bila je obrasla šumom. I od tog vremena taj grad i manastir postaju nevidljivi.

Napisali smo ovu knjigu letopisca 6759. (1251. godine) i odobrili sabor, i dali svetu crkvu Božju na jačanje svim pravoslavnim hrišćanima koji žele da čitaju ili slušaju, a ne hule na ovo božansko pismo. Ako neko povrijedi ili ismeva ovo pismo koje nam je zavještano, neka zna da nije hulio na nas, nego na Boga i njegovu prečistu majku, našu Gospođicu Bogorodicu i vječnu Mariju. U kojoj se slavi i veliča, i sjeća svoje veliko ime, Majka Božja, one koje također promatra, i čuva, i pokriva svojom rukom, noseći molitvu za njih svome sinu: „Ne ostavljaj u preziru moje, o dragi sine, molbe. Ti, koji si krvlju svojom oprao sav svijet, pomiluj ove i spasi i sačuvaj one koji prizivaju ime moje s nesumnjivom vjerom i čistim srcem. I zato ih je Gospod pokrio svojom rukom, o čemu smo pisali, i potvrdili, i obavestili.

I ovoj našoj odluci, niti dodavati niti oduzimati, a ni na koji način ne mijenjati, niti jednu tačku ili zarez. Ako ko na bilo koji način doda ili promijeni, neka je proklet, po svetim ocima predanja, po predanju, koji su o tome obavijestili i potvrdili. Ako se to nekome čini neistinitim, onda pročitajte žitije nekadašnjih svetaca i saznajte da je toga bilo mnogo u prijašnja vremena. Slava u Trojici slavnom Bogu i prečistoj Bogorodici njegovoj, koja ovo mjesto čuva i čuva, i svima svetima. Amen.

Žitije svetog plemenitog kneza Georgija Vsevolodoviča, na osnovu teksta Simeonove hronike iz 15. veka, sastavljeno je u vreme prenosa njegovih moštiju 1645. godine. Postoji i posebna verzija Žitija velikog kneza („Život i stradanje“), koji je nastao sredinom 17. veka u Kostromi, na osnovu teksta iz Knjige stepeni. Očigledno, ova verzija Života sveca korištena je kada su starovjerci krajem 17. vijeka sastavili Priču o gradu Kitežu - "Knjigu verbalnog hroničara". Glavni lik dela je Đorđe Vsevolodovič, koji je stradao „od cara Batua za veru u Hrista i za svete crkve“.

Igor Geko.

Prema ovoj legendi, Georgij Vsevolodovič je obnovio Mali Kitež (verovatno moderni Gorodec), osnovao u njemu Feodorovski Gorodecki manastir, a zatim otišao u veoma udaljenu regiju, gde je postavio Veliki Kitež, legendarni grad Kitež, na obali jezera. Svetloyar.

B.A. Smirnov-Rusetsky. Grad ne tone (Kitezh) 1977

„Za knjigu se kaže da je hroničar“ ovako govori o tome: „... Došao sam do jezera, nazvanog po Svetlojaru. I vidio sam to mjesto, izuzetno lijepo i prepuno. A na molbu njegovih stanovnika, plemeniti knez Georgij Vsevolodovič naredio je da se na obali jezera tog Svetlojara sagradi grad, po imenu Veliki Kitež, jer je to mesto bilo neobično lepo, a na drugoj strani jezera bilo je hrastov gaj.<…>

K. Gorbatov. Nevidljivi grad Kitež

I počeše graditi crkvu u ime Vozdviženja Časnog Krsta Gospodnjeg, i drugu crkvu - u ime Uspenja Presvete Gospe naše Bogorodice i Presvete Bogorodice, i treću crkvu - u ime Navještenja Presvete Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice Marije.<…>A taj grad, Veliki Kitež, bio je dug i širok stotinu hvati, a ova prva mera bila je mala. I plemeniti princ Đorđe naredio je da se doda još stotinu hvati u dužinu, a mjera tuče postala je dvjesta hvati u dužinu, a sto hvati u širinu... ".

slika M. V. Nesterova "Grad Kitež (U šumama)". Nižnji Novgorod

Uprkos nespojivosti datuma navedenih u legendi sa istorijskom stvarnošću, kao i činjenici da se Jurij Dolgoruki smatra osnivačem Gorodca, kao i manastira Fedorovski, legenda je najverovatnije zasnovana na stvarnim događajima. Veza Malog Kiteža (Gorodec) sa imenom Georgija Vsevolodoviča ima potpuno istorijsku pozadinu: nakon pobede Konstantina Vsevolodoviča 1216. godine, knez Georgije je otišao u svoje nasledstvo u Gorodec. 1238. godine, kada su se Batuove horde približile Vladimiru, Georgij Vsevolodovič je otišao u Jaroslavsku zemlju, unutar koje su se nalazila oba grada, Veliki i Mali Kiteži, i gde se odigrala bitka koju su izgubili Rusi.

Konstantin Ivanovič Gorbatov

Legenda dalje govori o velikom vapaju, o tome kako je Batu Khan, osvojivši ruske kneževine, saznao za svijetli grad Kitež i spremao se da ga zauzme. Jedan od zatvorenika ispričao je mongolskom kanu o tajnim putevima do jezera Svetloyar i grada. I grad je razoren, a svi stanovnici pobijeni zajedno sa knezom Georgijem Vsevolodovičem i njegovim trupama. A nakon pustošenja, sveti grad je postao nevidljiv i "I Veliki Kitež će biti nevidljiv do Hristovog dolaska".

Korovin Konstantin Aleksejevič. Nevidljivi grad Kitež. 1930

Prema narodnim predanjima, kada su tatarske trupe stigle do gradskih zidina, začudile su se što grad nije utvrđen, njegovi stanovnici se nisu spremali da se brane, već su se samo molili. Kanove trupe su napale grad, ali su odjednom fontane vode počele da udaraju iz zemlje, osvajači su morali da se povuku i mogli su samo da vide kako je grad potonuo u jezero. Legenda kaže da je jezero skrivalo Kitež do kraja vremena, a tek pred smak sveta ponovo će se podići iz voda: „ovaj grad Veliki Kitež postao je nevidljiv i čuvan rukom Božjom, pa je na kraju našeg mnogopobunjenog veka i suza dostojan, Gospod je pokrio taj grad svojom rukom..."

Mihail Kozlov-Bestužev. Kitež - tuča

Ova legenda je iznjedrila brojne nevjerovatne glasine koje su preživjele do danas. Ne može svako ući u sveti grad Kitež. Tamo može ući samo osoba potpuno čiste duhom: „A ko hoće da ode na takvo sveto mesto, ne misli da nema lukavog i izopačenog, zbunjujući um i odvodeći misli onog čoveka koji želi da ide. Čvrsto čuvajte misli zlih, tražeći da se izopšte sa tog mjesta. I nemoj misliti na ovo i ono.<…>Ako ode, i počne sumnjati, i svuda hvali, tada će Gospod zatvoriti grad za takve. I činit će mu se šuma ili prazno mjesto..."

Avanesov Vladislav Put za Kitež.

Monasi iz susjednih hrišćanskih manastira, koji redovno posjećuju Svetlojar, čuju samo zvonjavu zvona, a samo rijetki uspijevaju vidjeti obrise prekrasnih bijelih kamenih crkava Kiteža u vodama jezera. Prema riječima lokalnog stanovništva, jezero ima ljekovita svojstva i može izliječiti mnoge bolesti, a oni koji u njemu vide odsjaj zlatnih kupola crkava biće sretni.

Klimenko Andrej. Straža grada Kiteža.

Legenda o zemaljskom raju - nevidljivom gradu Kitežu privlačila je ljude u davna vremena i privlači ljude sada, poslužila je kao osnova za mnoga umjetnička djela u književnosti, muzici, likovnoj umjetnosti i kinu.

I. Glazunov. Grad Kitež. 1986

Yuri Somov

***

Istorija ruske vlade