Руски приказки. П. А. Орлов

Желатуг, князът на русите, цял живот се бори срещу непокорните финландски народи, чиито земи са завладени от дядо му Рус и брата на дядо му Славен, когато навлизат в пределите на днешна Русия.

Държавата отслабва в междуособици и враговете се възползват от това: царската дева, господарката на Британските острови, ограбва столицата Руса, а принц Желатуг умира от тъга, оставяйки малкия си син Видимир. Драшко, командирът на Желатуга и мъдър благородник, се занимава с възпитанието му. Драшко разбира причините за упадъка на държавата: за всичко е виновна властта, според която покорените финландци стават роби на славяните. Драшко изравнява в правата победените и победителите и бунтовете спират.

Видимир пораства, а Драшко го качва на трона. Необходимо е новият суверен да бъде коронясан на кралството. Но според славянските обичаи е позволено на главата на Видимир да се сложи само короната на неговия праотец Рус и никаква друга, но тази корона, заедно с други съкровища, отиде при Цар Дева. Сред славяните тази корона е почитана като светилище: свещениците твърдят, че тя е паднала от небето и е помогнала на славяните да спечелят победи в битки.

Самият Видимир усеща нестабилността на властта си без короната на дядо си. Той не може да влезе във война с царя девойка, защото няма флот, за да стигне до островите на британците, а също така е опасно да напусне държавата, защото финландците може да се разбунтуват отново. Остава само един начин: да се намери герой, който ще върне светилището. Драшко довежда във Видимир могъщия Булат, който победи с една тояга римската армия, когато служеше на аварския цар Киган. На езерото Ирмер близо до Коростан е подготвена варяжка лодка и героят тръгва на поход. Плава през Ладожкото езеро, Варяжко море и излиза в океана. Започва жестока буря и Булат изпраща лодка до непознат остров, за да изчака бушуващата стихия на сушата. На поляната героят вижда да се бият лъв и змия, а наблизо стои златен съд. Булат помага на лъва и убива змията. Лъвът се превръща в старец и той обяснява на Булат, че героят не е убил змията, а злия магьосник Змиулан. Старецът взема златен съд и води Булат до пещера, където има олтар и идол на Чернобог: в ръцете на идола има вила, с която той удря огнедишащо чудовище. Старейшината, чието име е Роксолан, разказва историята си на Булат:

Приказката за златния съд

Хората са се размножили толкова много в долините на Сенаар, че много предци започват да търсят нови земи за заселване. Рус, избран от братята си за лидер, се придвижва на север. Бащата на Рус, Аспарух, велик кабалист, вещ в тайните науки, междувременно търси средство, което да направи народа му непобедим.

Когато руснаците идват в Алания, Аспарух и неговият ученик Роксолан се оттеглят на планината Алан (Птолемей поставя планината Алан в рамките на днешна Русия) и, използвайки тайно знание, създават корона и златен съд от най-чистите първоначални частици на всички елементи и метали . В тях Аспарух заключава съдбата на руския народ, тъй като сместа, от която са направени, е неразрушима. Аспарух решава да донесе корона и съд на трона на Чернобог, покровителя на тайната наука. Заедно с Роксолан той подготвя дарове и жертва: четиридесет гарвани и сови в златни клетки и тридесет и девет черни овена. Аспарух прави магии, а огнен вихър отнася него и Роксолан към северния пъп на земята. Там те, затворени в два блока лед, се спускат в горяща подземна бездна, където кипят и бушуват огнени реки, вълните на които носят цели планини от селитра. Накрая се озовават пред дворците на Чернобог.

Аспарух моли Чернобог, великият бог отмъстител, който се яви пред тях в образа на човек, така че съдбата на русите да бъде „неподвижна завинаги“: нека златният съд и царската корона станат защита за смелите славяни и нека всички хората да се страхуват от тях. Чернобог отваря Книгата на съдбите и предсказва просперитет и победи на русите, докато техните князе ще пазят законите, "загадъчно написани" на короната. Когато ги избегнат, короната ще попадне в неподходящи ръце и славянската област ще бъде съборена, но златният съд, в който се съхранява съдбата на русите, ще балансира всички несгоди.

Чернобог назначава Аспарух за пазител и пазител на кораба, а след смъртта му Роксолан ще стане негов наследник. От устата на Чернобог излиза огън, който влиза в съда и пише върху короната с незаличими букви задълженията на суверена.

Аспарух и Роксолан напускат залите на бога отмъстител и тръгват на юг под земята, а огненият затвор на Чернобог проправя пътя за тях. Така те стигат до своята пещера в билото на планината Алън. Роксолан чете думите на закона за короната по пътя и извлича едно съдържание: достоен монарх забравя себе си и е само баща, пазител и слуга на народа. В пещерата Аспарух изгражда летящ килим от перата на всички птици, а Роксолан в магическо огледало, получено като дар от Чернобог, вижда бъдещи събития: русите печелят славни победи над аланите и финландците и създават две империи - славяни и Рус със столици Славенск и Руса.

Аспарух споделя плановете си с Роксолан: той обещава на сина си Рус защитата на боговете и му казва, че са обещали да му изпратят корона от небето. Аспарух обяснява на ученика, че не могат без благочестива измама: когато всички хора, водени от свещеници, се съберат за молитва, Роксолан ще трябва да излети на летящ килим, който прилича на лек облак, а след това, пускайки светкавица и дим във въздуха, през дупка в килима спуснете корона върху златна нишка директно върху главата на Рус и той, Аспарух, неусетно ще пререже тази нишка. Нека обикновените хора почитат короната като светиня, тогава под предлог за защита на короната ще бъде възможно да се събуди усърдие и смелост в тях. Ако суверенът следва правилата, изписани върху короната, и поданиците виждат божествени глаголи в заповедите на суверена, тогава държавата ще стане непобедима.

На сутринта Аспарух води Рус, придружен от тълпа от хора, на хълма на Перун. Жреците носят идола на Чернобог и агнетата за всеизгаряне: черно - в жертва на Чернобог, и бяло - на Перун. Когато всички хора със страх и благоговение очакват обещанието за небето, изречено от устните на мъдрия Аспарух, да се сбъдне, Роксолан спуска корона от килима върху главата на Рус. Висш Жрецотписва надписите от короната в свещената книга, а Аспарух, уединен с Рус в двореца, му тълкува задълженията на суверена. След това Аспарух се сбогува с Рус и се връща при Роксолан.

Аспарух вижда във вълшебно огледало мястото, което небето му е отредило да живее: това е остров в Северния океан. С помощта на заклинания той и Роксолан се прехвърлят там и се установяват в пещера, а златният съд е оставен на поляната, охраняван от две хиляди ярки служебни духове.

Минават двеста години. През цялото това време Аспарух наблюдава състоянието на своето отечество във вълшебно огледало. Той е сериозно загрижен за хартата, според която финландските народи стават роби. Аспарух предвижда всички бедствия, произтичащи от това бездействие на суверена, но не може да ги предотврати, тъй като се закле на Чернобог да не напуска острова и да пази златния съд, в който се съдържа съдбата на русите. Чрез служебните духове Аспарух изпраща мечти на руските владетели, за да ги убеди да изравнят правата на русите и финландците. Суверените обаче не се вслушват в съветите, получени насън, и държавата все повече запада.

На деветстотин и осемдесет години Аспарух умира, а Роксолан става пазител на златния съд. Той с тревога следи безплодните опити на Желатуг да спаси отечеството. Във вълшебното огледало той вижда съвет от зли духове, които смело се противопоставят на Създателя. Злите духове, водени от Астарот и неговите най-близки помощници - Астулф и Демономах, покровителстват финландците и мразят русите. Астарот казва на поданиците си, че именно той е вдъхновил гордостта на Русия и е направил славяните господари над финландците. Въпреки това, Астарот се страхува, че законите, написани на короната, някой ден ще просветят русите: тогава те ще образуват един народ с финландците и това ще означава края на властта на Астарот в тези земи, където той винаги е бил почитан като бог. Астарот обяснява на Астулф и Демономах, че е необходимо да се възползват от факта, че русите все още нямат достъп до светлината на ясното познание и Създателят на всички неща е непознат за тях, въпреки че те се покланят на небесната сила и мразят силата на ада .

Астарот предлага да открадне златния съд, който съдържа съдбата на русите: тогава славяните ще станат роби на финландците и в резултат нито единият, нито другият няма да разпознаят Създателя. За изпълнението на коварни планове злите духове се нуждаят от изпълнител от типа хора, които ще станат техен инструмент. Демономахът открадва бебе, родено от престъпни и порочни родители от финландско село близо до Голмгард, и го отвежда в планината Валдай. Там той дава на Змиулан змийска кръв да пие, вдъхва адска злоба в него и учи магьосничество, насаждайки люта омраза към славяните.

Змиулан е подвластен на демони и ги превъзхожда всички със своята злоба. Той расте и копнее да се бие с Роксолан, пазителя на златния съд, но Астарот, след като е взел кръвна разписка от Змиулан, според която душата на Змиулан му принадлежи завинаги, обяснява на Змиулан, че ще може да се бие с ученика на Аспарух едва след като чужда сила завладява короната на русите. Ако русите загубят короната си, те ще изпаднат в пороци, ще разгневят боговете и те ще ги лишат от тяхното покровителство. Само тогава Roksolan може да бъде победен и златният съд да бъде отнет от него. Тъй като самият Змиулан, чиято душа вече принадлежи на Астарот, няма да може да открадне съда, защото боговете няма да позволят пряката намеса на силите на злото в земните дела, тогава помощта на човек, който не е посветен в тайните на магьосничеството, надарен със смелост и свикнал с разбойнически набези, е необходимо.

За тази цел най-подходяща е любовницата на разбойническите Британски острови, Цар Дева, нетърпелива да се присъедини тайно знание. Змиулан трябва да стане неин наставник и да я вдъхнови, че без короната на Рус тя не може да постигне съвършенство в изучаването на тайните науки. Змиулан лети до островите на британците под формата на змия с дванадесет крила и се явява пред девойката-цар. Наричан е кралят на магьосниците и й казва, че може да я научи на магьосничество, но, уви, поради особеното разположение на съзвездията, под които е родена Цар Девойката, тя няма да може да успее в тайните науки, докато не завладява короната на Рус . В същото време тя трябва да действа, без да разчита на неговата помощ, само със силата на оръжието и обикновената хитрост. Змиулан й показва пътя към столицата на Рус, където крепостите са опустошени и дори няма стражи на кулите, и й казва как да завладее короната.

Роксолан, който знае всичко за коварните планове на злите духове, изпраща на Желатуг сънища, чрез които му дава мъдри съвети, но суверенът, разбит от неуспехи и загубил всякакво влияние върху своите придворни, не може да разбере намеците на Роксолан и не може по-дълго променяйте нещо.

Девойката-крал открадва короната, а Змиулан я учи на тайните на магьосничеството и й дава контрол над Астулф, главата на духовете-пратеници. Възползвайки се от любопитството, присъщо на женския пол, Астулф дни наред забавлява Девойката Цар с разкази за събития в различни части на света, забавлявайки я със смесица от лъжа и истина.

Змиулан, насърчен от факта, че короната на Рус е открадната, подготвя специална непроницаема броня за двубой с Роксолан. Той в отчаяние се обръща към Чернобог, за да не унищожава отечеството си, но Чернобог отговаря, че пороците на русите изобщо не са го отблъснали от тях и временните бедствия на хората не са следствие от неговия гняв, а само инструмент за коригиране на русите, защото "слепите смъртни не могат да разберат друго". Чернобог дава на Роксолан лъвска кожа със стоманени нокти, които ще пробият бронята на Змиулан, и обещава да му даде герой като негов помощник, за когото Роксолан трябва да се грижи от раждането си. В магическо огледало Роксолан наблюдава растежа и съзряването на бъдещия герой Булат. Той изпраща дух-слуга под прикритието на отшелник, за да го образова, укрепва Булат в добродетелта и му изпраща чудесно оръжие, тояга, в която е вграден стоманен нокът от лъвска кожа. Когато отряди от зли духове под ръководството на Змиулан атакуват острова, се води ожесточена битка, чийто край е свидетел на Булат, който смазва главата на Змиулан с тоягата си.

След като разказа историята си на Булат, Роксолан му показва във вълшебно огледало двореца на девойката-цар, който никой не пази, защото гордият и арогантен воин не иска нейните поданици да се намесват в магьосническата й практика. Булат и Роксолан се гледат в огледалото и чуват как Астулф предупреждава царската девойка, че героят ще поиска от нея да върне короната на Рус. Астулф признава на цар-девойката, че много пъти напразно се е опитвал да се справи с героя, но магьосничеството му се е оказало безсилно. Царската девойка е объркана и озадачена, но се надява да победи Булат с естествения си чар.

Когато героят идва в двореца на девойката-цар, тя го среща напълно въоръжена с женската си красота и се съгласява да върне короната на Рус. Тя го моли да остане за почерпка и смесва прах в питието му, което засенчва волята и съзнанието на героя. Роксолан помага на Булат да се отърве от манията, но героят не може да устои на очарованието на спящата царска девойка: "отслабените нерви събраха кръв под най-тънките части на кожата и произведоха променлив розов пламък по бузите й." Отнемайки й короната и разкъсвайки магическите й книги на парчета, той завладява спящата й и, засрамен от постъпката си, напуска острова.

След много приключения Булат търси пътя към отечеството, скита се из пустините на Полянския и, изтощен, става плячка на огромен лъв, който го качва на билото и за миг довежда Видимир до дворец. Там лъвът приема формата на Роксолан. Видимир е коронясан за цар, но сред всеобщата радост идва вестта, че Цар Дева с огромна армия е пристигнала на езерото Ирмер. Булат отива в лагера си и вижда люлка с бебе в палатката си. Царят-девойка му казва, че това е неговият син. Тя иска да се бие с него, за да измие срама с кръвта му, но Булат е убеден, че тя тайно го обича. В сърцето на героя също се събужда взаимно чувство, той се отваря на царската девойка и скоро те се женят в двореца на Видимир, след което Булат заминава с младата си съпруга за островите на британците. Там Булат просветлява британците, които се отказват от грабежа и стават верни съюзници на русите.

Роксолан пренася златния съд в храма на Чернобог и служи като върховен жрец в него. Видимир, следвайки неговите инструкции, възстановява предишната слава на русите. Неговите потомци също следват правилата, които са написани на короната, но когато се отклонят от тях, русите губят силата си, златният съд става невидим, а надписите, написани върху него, се изглаждат. Въпреки това, според предсказанието на Роксолан, след като отечеството на Русия отново стане известно, монарсите ще си спомнят правилата на Аспарух и ще „върнат златния си век на земята, който сега е изпълнен“.

Родом от буржоазната класа, М. Д. Чулков премина през труден житейски път, преди да постигне относителен просперитет. Той е роден, очевидно, в Москва. Учи в Разночинската гимназия на Московския университет. Първоначално е актьор в университета, а по-късно в придворния театър в Петербург. От 1766 до 1768 г. са публикувани четири части от колекцията му „Присмехулникът, или Славянски приказки“, последната, пета част, се появява през 1789 г.

През 1767 г. Чулков публикува „Кратък митологичен лексикон“, в който на измислена основа се опитва да пресъздаде древното Славянска митология. Славянските божества са разбрани от Чулков по аналогия с древните: Лада - Венера, Лел - Амур, Световид - Аполон и др. Това беше желание, макар и наивно, да се освободи от господството на древната митология, толкова почитана от класическите писатели. Всъщност „славянските“ божества, предложени от Чулков и неговия приемник М. И. Попов, започват да се появяват в много произведения от това време нататък: както в „Присмехулник“ на Чулков, така и в книгата на Попов „Славянски древности, или Приключението на славянските князе“ (1770 г.) , а след това в стиховете на Державин, стиховете на Радишчев, в произведенията на Крилов, Кухелбекер и други поети. Това беше продължение на "лексикона". „Речник на руските суеверия“ (1782). В него по азбучен ред е дадено описание на вярванията и ритуалите не само на руските, но и на други народи, населявали Руската империя: калмики, череми, лапи и др.

През 1769 г. Чулков се появява със сатиричното списание „Това и онова“. Позицията на списанието беше непоследователна. Отказвайки да следва „Всички неща“ на Екатерина, Чулков в същото време осъжда „Трутен“, наричайки Новиков „враг“ на цялата човешка раса. Забележително е публикуването в сп. „И това и онова” на поговорки, както и описание на народни обреди – сватби, Крестин, коледно гадаене, отразявайки пробудения в обществото интерес към руската национална култура. По-малко интересно е другото сатирично списание на Чулков, "Парнаският драскачик", което е посветено на осмиването на "глупостите", т.е. лошите поети.

От 1770 до 1774 г. са публикувани четири книги "Сборник от различни песни", в които интересът на Чулков към фолклора се проявява с най-голяма сила. Заедно с песните известни автори, включително и Сумароков, сборникът съдържа и народни песни - подрочни, хороводни, исторически и др. Чулков не ги е записвал сам, а е използвал ръкописни сборници, които посочва в предговора към първата част. Редактира някои текстове.

Литературно произведениелошо осигурен за Чулков. През 1772 г. той влиза в Държавната търговска колегия като секретар, а по-късно се премества в Сената. В тази връзка се променя и характерът на литературната му дейност. Той създава седем тома " Историческо описаниеРуска търговия" (1781-1788), а след това - "Юридически речник, или Кодекс на руските закони" (1791-1792). Службата даде възможност на Чулков да получи благородническа титла и да придобие няколко имения близо до Москва.

„Присмехулник, или Славянски приказки” – сборник с приказки в пет части. Отношението към приказката в класическата литература беше подчертано пренебрежително. Като фантастично, забавно четиво, тя се смяташе за произведение, създадено от невежи за също толкова невежи читатели.

При доминиращата позиция на класическата литература авторите на любовно-приключенски романи и сборници с приказки прибягват до любопитни трикове. Те започват книгата си с предговор, в който, къде накратко, къде надълго, изброяват онези „полезни“ истини и назидателни уроци, от които читателят уж може да се поучи. работата, която предлагат. Така например в предговора към колекцията от приказки „Хиляда и един час“ (1766) се казва: „Решихме да отпечатаме тези (приказки), защото ... всички те се стремяха да ни информират за теологията , политиката и разсъжденията на онези народи, които имат действието на силите на басните ... Те описват (те) любовта не по-различна от невинна и законна ... На всички места ... честността се прославя ... добродетелта триумфира и . .. пороците се наказват.

Чулков отказва да направи компромис с класицизма. Книгата му също започва с „предупреждение“, но звучи като предизвикателство към дидактическите цели. „В тази книга“, пише той, „има много малко или никакво значение и морализиране. Струва ми се, че е неудобно да се коригират грубите нрави; отново, в това няма нищо, с което да ги умножаваме; така че, оставяйки това, ще бъде полезно забавление на скучното време, ако си направят труда да го прочетат.

В съответствие с тази нагласа е избрано и името на сборника, като на първо място е поставена думата „Присмехулник“, характеризираща автора не като моралист, а като весел човек и забавник, защото според Чулков „ едно животно е смешно и се смее, смее се и се смее. В "Присмехулник" Чулков събра и комбинира най-разнообразен материал. Най-използвани от него са международните приказни мотиви, представени в множество колекции. Композицията на "Присмехулник" е заимствана от известната "Хиляда и една нощ", оцеляла в Русия през 18 век. четири издания, Чулков взема от него самия принцип на изграждане на „Присмехулника“: той мотивира причината, която е подтикнала разказвача да се заеме с приказките, а също така разделя материала на „вечери“, съответстващи на „нощите“ на арабската колекция .

Този принцип ще се окаже дълго след Чулков нещо като руски национална традициядо „Вечери във ферма край Диканка“ от Гогол. Вярно, за разлика от „Хиляда и една нощ“, в „Присмехулникът“ има не един, а двама разказвачи: някой си Ладан, чието име е изведено от Чулков от славянската богиня на любовта – Лада, и монах-беглец от манастира „Св.

Веднъж в къщата на пенсиониран полковник, след внезапната смърт на полковника и съпругата му, те се редуват да разказват истории на дъщеря си Аленоне, за да я утешат и забавляват. В същото време приказките на Ладан се отличават с магическо, а историите на монаха - с реално-ежедневно съдържание. Главен герой фантастични приказки- Царевич Силослав, търсещ невестата си Прелепа, отвлечен зъл дух. Случайните срещи на Силослав с множество герои, които му разказват за своите приключения, позволяват вмъкване на кратки истории в разказа. Един от тези разкази - срещата на Силослав с отсечената, но жива глава на цар Раксолан, се връща към разказа на Еруслан Лазаревич. По-късно Пушкин ще го използва в поемата "Руслан и Людмила". Много мотиви са взети от Чулков от френски сборници от края на 17-ти - началото на 18-ти век, известни като кабинета на феите, както и от стари руски истории, преведени и оригинални. Въпреки това руската народна приказка в "Присмехулникът" е представена много слабо, въпреки че основната задача на писателя е да се опита да създаде руски национален приказен епос, както показва преди всичко заглавието на книгата - "Славянски приказки" . Чулков се стреми да придаде руски привкус на обширния материал, в по-голямата си част извлечен от чужди източници, като споменава руските географски имена: езерото Илмен, река Ловат, както и измислените от него „славянски“ имена като Силослав, Прелеп , и т.н. В разказите на монаха, които се различават по реално битово съдържание, Чулков разчита на друга традиция: на европейския пикаресков роман, на "комичния роман" френски писателП. Скарон и особено върху фасетите – сатирични и битови истории. На първо място, най-голямата от реално-ежедневните истории е свързана с последната - "Приказката за раждането на мухата от тафта". Героят на историята е ученикът Неох - типичен пикарски герой. Съдържанието на разказа е разделено на няколко самостоятелни разказа. След като преживява редица възходи и падения, Неох постига силна позиция в двора на суверена и става зет на велик болярин.

Последната, пета част на „Присмехулникът“ е публикувана през 1789 г. Тя завършва сюжета на приказките, започнати в предишната част. Три сатирични и битови истории бяха принципно нови в него: "Горчива съдба", "Монета от джинджифил" и "Скъпоценна щука". Тези истории се различаваха от другите произведения на „Присмехулника“ с остро обвинителното си съдържание.

Разказът "Горчива съдба" говори за изключително важната роля на селянина в държавата и същевременно за неговото тежко положение. „Селянин, орач, земеделец“, пише Чулков, „всички тези три имена, според легендата на древните писатели, в които са съгласни най-новите, означават основната родина на хранителя в мирно време и във военно време - силен защитник, и твърдят, че държавата без земеделец се справя като човек не може да живее без глава” (гл. 5, с. 188-189). Лаконично и ясно формулирани две социални функции, изпълнявани от селячеството. Но неговите заслуги бяха в явно противоречие с ужасната бедност и безправното положение, в което се намираха селяните. И Чулков не подминава този проблем. „Този ​​рицар на историята, продължава авторът, селянинът Сисой Фофанов, синът на Дурносопов, е роден в село, отдалечено от града, отгледан с хляб и вода, преди това е бил повит в пелени, които в техните финес и мекота не бяха много по-ниски от постелка, лежеше на лакът вместо люлка в колиба, гореща през лятото и димна през зимата; до десетгодишна възраст той ходеше бос и без кафтан, издържаше еднакво непоносима жега през лятото и непоносим студ през зимата. Конски мухи, комари, пчели и оси вместо градска мазнина в горещи времена изпълниха тялото с неговия тумор. До двадесет и пет годишна възраст, в най-доброто си облекло срещу първото, т. е. в обувки и в сив кафтан, той обръщаше земята на буци в нивите и в потта на лицето си използваше примитивната си храна, която е, хляб и вода с удоволствие ”(гл. 5. C 189).

Трагичното положение на селяните се утежнява от появата сред тях на "седуги", които принуждават почти цялото село да работи за себе си. По пътя разказва за подкупни лекари, които печелят по време на набиране, за офицери, които безмилостно ограбват своите войници. Сисой Фофанов също имаше шанс да участва в битки, в една от които загуби дясна ръка, след което е освободен вкъщи.

Следващият разказ „Джинджифилова монетка“ засяга също толкова важно социален проблем- лозарство и хранене. Земеделската търговия с вино била най-голямото зло за хората. Правителството, заинтересовано от лесното получаване на такси за вино, продаде правото да продава вино на данъчните фермери, на които едновременно беше поверено преследването на частните механи. Последица от всичко това е спояването на населението и безнаказаният произвол на данъчните стопани. AT средата на осемнадесетив. правителството също така позволи на благородниците да се занимават с дестилация, но не и за продажба, което освободи благородниците от произвола на данъчните земеделци. В разказа на Чулков обект на сатира, за съжаление, не беше самата търговия с вино, съсипваща хората, осакатяваща ги духовно и физически, а само нарушители на закона, които тайно продаваха силни напитки. И така, някакъв майор Фуфаев, който не се осмеляваше открито да се занимава с кръчмарство, откри търговия с джинджифилови сладкиши на повишена цена в селото си и за тези меденки, в зависимост от размера им, дадоха подходяща мярка вино в дома му.
В третия разказ – „Скъпоценната щука” – се заклеймява подкупът. Това беше порок, който измъчваше цялата бюрократична система на държавата. Официално подкупите бяха забранени, но Чулков показва, че има много начини за заобикаляне на закона. „Изчисляването на всички трикове“, пише той, „ако бъдат описани, ще бъдат пет части на Mockingbird“ (гл. 5. S. 213). Историята разказва за губернатора, който, пристигайки в града, който му е назначен, решително отказва да приеме подкупи. Подлизурците се обезсърчили, но после разбрали, че губернаторът е голям ловец на щуки. Оттогава стана обичайно да му носите най-голямата щука и в същото време да живеете. По-късно се оказа, че всеки път се купува една и съща щука, която се държи в клетката от слугата на губернатора и в същото време взема за нея сума, съизмерима с важността на бизнеса на молителя. Когато губернаторът напускаше града, той организира прощална вечеря, на която беше сервирана и известната щука. Гостите лесно изчислиха, че за всяко парче риба плащат хиляда рубли. „Скъпоценната щука“ става ярък символ на подкупа на Чулков. „Това същество“, пише авторът, „е избрано като инструмент за подкупи, както изглежда, защото има остри и многобройни зъби ... и ... може да се определи като образ на злонамерен доносник и несправедливост“ (Част 5. C 220).

При всички недостатъци на този сборник, които са съвсем приемливи при пръв опит, самото намерение на писателя да създаде национален Руска работазаслужава сериозно внимание.

„Присмехулникът” на Чулков роди традиция. Създадени са големи сборници с приказки, а по-късно и стихотворения. През 1770 -1771г. Излизат „Славянски древности, или Приключенията на славянските князе” от М. И. Попов. Тази книга продължава приказната традиция на Присмехулника, заобикаляйки материалите от реалния живот. В същото време Попов се стреми да подсили историческия привкус на колекцията си. Той назовава древните славянски племена - поляни, дулеби, бужани, "кривичани", древляни; споменава исторически места – Тмутаракан, Искорест; разказва за обичаите на древляните да изгарят мъртвите, да отвличат съпруги. Въпреки това, този малък коментар се удави в огромно море от приказно-рицарски разказ.

Традицията на приказките преобладава и в руските приказки на В. А. Левшин. Десет части от тази колекция са публикувани от 1780 до 1783 г. Известно нововъведение в тях е призивът към епичния епос, който Левшин разглежда като вид приказка за рицар. Това обяснява доста безцеремонното третиране на епоса. И така, първата "история" "О славен принцВладимир Киевското слънце Всеславиевич и за неговия силен могъщ герой Добрин Никитич ”, противно на епичното си име, отново ни отвежда до различни видове приказни трансформации. Самият Тугарин Змеевич се оказва магьосникът на Левшин, роден от яйцето на чудовището Сарагура. Епическата традиция се проявява в тази история само чрез имената на героите и желанието да се стилизира историята в духа на епичния склад. В допълнение, петата част на "Руски приказки" съдържа доста точен преразказ на епоса за Василий Буслаев.

От сатиричните ежедневни истории от колекцията на Левшински най-интересното е "Досадно пробуждане". Представя предшественика на Акакий Акакиевич и Самсон Вирин - дребен чиновник, смазан от нужда и безправие. Официалният Брагин беше обиден от шефа. Пиеше от мъка. Насън му се явила богинята на щастието Фортуна. Тя превърна Брагин в красив мъж и го покани да стане неин съпруг. След като се събужда, Брагин вижда себе си да лежи в локва, той притиска към гърдите си крака на прасе, което лежи до него.

През 80-те години на XVIII век имаше желание да се отдалечи от магическата приказна традиция на „Присмехулника“ и да създаде истинска народна приказка. Това намерение беше отразено дори в заглавията на сборниците. И така, през 1786 г. е публикувана колекцията „Лек за замисленост или безсъние, или истински руски приказки“. Друг сборник от същата година отново подчертава фолклорния характер на книгата: „Разходките на дядо или Продължение на истинските руски приказки“. Само „Руски приказки, съдържащи десет народни приказки“ (1787), написани от Пьотър Тимофеев, вече нямат полуфолклорен, полукнижен характер.

В бъдеще под влиянието на колекциите от приказки започват да се създават стихове. Доказателство за пряката връзка на "героичните" стихотворения с приказните сборници са стихотворенията на Н. А. Радищев, син на известния писател, - "Альоша Попович, героично песенно творчество" и "Чурила Пленкович" със същото подзаглавие. И двете са публикувани през 1801 г. Всяко от стихотворенията е близък преразказ на "историите", поместени в "Руските приказки" на В. Льовшин. Приказни стихове са написани от А. Н. Радищев („Бова“), Н. М. Карамзин („Иля Муромец“), М. М. Херасков („Бахариана“) и други поети. Последната връзка в тази верига беше поемата на Пушкин "Руслан и Людмила", която блестящо завърши тази повече от половин век традиция,

Чулков публикува книгата „Хубава готвачка, или приключенията на една развратна жена“. Героинята на романа е жена с лесна добродетел на име Мартън. Животът носи на Мартон повече страдание, отколкото радост. Следователно социалната ситуация около героинята вече не е изобразена комично, а сатирично. Чулков се стреми да разбере и до известна степен да оправдае своята героиня, да събуди съчувствие към нея, тъй като тя самата е най-малко виновна за своя "развратен" живот. Историята е разказана от гледната точка на самата Мартън. „Мисля“, започва тя историята си, „че много от нашите сестри ще ме нарекат нескромна ... Той ще види светлината, когато види, ще го оправи и след като подреди и претегли моите дела, нека се обади каквото му харесва.“

Героинята говори за трудната ситуация, в която се оказа след смъртта на съпруга си. „Всички знаят“, продължава тя, „че спечелихме победа край Полтава, в която нещастният ми съпруг беше убит в битката. Той не беше дворянин, нямаше села зад гърба си, затова останах без храна, носях титлата жена на сержант, но бях бедна. Вторият аргумент на Мартон в своя защита е позицията на жените в обществото. „Не знаех как се държат хората и не можех да намеря място за себе си и така се освободих, защото не сме назначени на никакви позиции.“

Характерът на Мартона и нейното поведение се допълват ожесточена битказа правото на живот, което тя трябва да води всеки ден. Мартона не е цинична по природа. Това, което я прави цинична, е отношението на околните. Описвайки запознанството си със следващия хазяин, тя спокойно отбелязва: „Тази първа среща беше сделка с нас и не говорихме за нищо друго, как сключихме договор, той размени моите чарове и аз му ги дадох за прилична цена.” себе си и аморализма на благородното общество и неговите класови предразсъдъци. След като тя се премести от камериер в господар, за нея изглежда „означава да има съобщение с крепостен селянин“. „Смея се“, казва тя, „на някои съпрузи, които се хвалят с верността на жените си, но изглежда, че е по-добре да се мълчи за такива неща, които са в пълната власт на съпругата.“

Но егоистичната основа на човешкото поведение беше разкрита дори от лицето. Те обаче не успяха да проявят добри, човешки чувства. Що се отнася до Мартона, наред с цинизма и хищничеството й са присъщи и добрите, благородни дела. След като научава, че покварената благородничка иска да отрови съпруга си, Мартон решително се намесва в тази история и разкрива намерението на престъпника. Тя прощава на любимия си, който я е измамил и ограбил, а при вестта за предстоящата му смърт искрено съжалява за него. „Лошата постъпка на Ахалев срещу мен“, признава тя, „беше напълно изтрита от паметта ми и само добрите му дела изглеждаха ярки в моята концепция. Плаках за смъртта му и го съжалявах толкова, колкото сестра ми съжалява за собствения си брат, който я възнагради със зестра ... "

За разлика от условната "древност", представена в други разкази, в "Хубавата готвачка" събитията се развиват през 18 век. Времето на действието е датирано от битката при Полтава, в която съпругът на Мартон е убит. Посочени са и местата, където се развиват събитията в романа. Първо Киев, после Москва. Тук Мартън посещава църквата "Св. Никола" на пилешки бутчета, а в Марината горичка има дуел между нейните почитатели. Художествената оригиналност на „Хубавата готвачка“ се дължи на сатиричното влияние на вестникарската традиция от 1769-1770 г. - списанията на самия Чулков "И това и това" и "Адската поща" на Емин. В тях вече се появяват образи, отгледани от Чулков в „Хубавата готвачка“ – безцеремонни държанки, подкупнички, чиновници, развратни благороднички, измамени съпрузи, горди посредствени поети, хитри нагли любовници.
Обръща се внимание на наситеността на историята с народни поговорки, което може да се обясни с демократичния произход на героинята. И в същото време появата на поговорки в романа отново е свързана с традицията на сатиричните списания, в които моралистичните истории и скечове често завършват с моралистично заключение. Тази техника е представена най-голо в така наречените "рецепти", поместени в Трутня на Новиков. Моралистичното заключение може да бъде дълго, но най-често кратко. Така например 26-то писмо в списанието "Infernal Mail" съдържа история за покварена благородничка, която устно учи дъщеря си на целомъдрие и я покварява чрез примера на любовните си отношения. Разказът завършва със следния морал: „Учителят, който повече думиа не пример за добър живот, той възпитава деца.

Чулков използва този вид "страхотно" устройство в The Pretty Cook. Така описанието на внезапната промяна в съдбата на Мартона, който премина към издръжка от камериер към джентълмен, завършва с морализаторска поговорка: „Преди Селева Макар копаеше хребетите, а сега Макар се озова в управители.“ Разказът за благородник, помогнал на Светон и Мартон да запазят любовните си срещи в тайна от съпругата на Светон, започва със съответната поговорка - "Добрият кон не е без ездач, а честният човек не е без приятел." Следващият епизод, в който съпругата на Светон, разкрила далаверите на съпруга си, бие Мартън и позорно я изгонва от имението, завършва с поговорката: „Мечката греши, че изяде кравата, а кравата, която се скиташе в гората, е погрешно."

През втората половина на 18 век, едновременно с творчеството на Емин, Чулков, Льовшин и частично повлияно от тях, започва да се разпространява обширна прозаическа литература, предназначена за вкусовете на масовия читател. Техните автори, в някои случаи самите местни хора, разчитаха в работата си на традициите на ръкописната история от края на 17-ти - началото на 18-ти век. и за орално фолклорно изкуство, преди всичко на битова приказка. Въпреки ниското художествено ниво, тази литература изигра положителна роля, въвеждайки четенето на дори неподготвена, но любознателна публика.

Едно от първите места по популярност е известното "Писмо" на Н. Г. Курганов. В първото издание книгата се нарича "Руска универсална граматика, или Общо писание" (1769 г.).

Както подсказва заглавието, книгата на Курганов е била предимно за образователни цели, предоставяйки информация за руската граматика. Авторът обаче значително е разширил задачите си. Следвайки граматиката, той въвежда в сборника седем „допълнения“, от които в литературни терминиособено интересна е втората, съдържаща "кратки заплетени истории". Сюжетите на тези разкази са почерпени от чужди и отчасти руски източници и са игриви, а в някои случаи и назидателни. В раздела „Колекция от различни стихотворения“ Курганов поставя, наред с народните песни, стихове на руски поети от 18 век. Впоследствие "Писмовник", с някои промени и допълнения, е многократно преиздаван през 18 и 19 век. до 1837г

Влиянието на творчеството на Чулков и традициите на ръкописната история са съчетани по особен начин в колекцията на Иван Новиков "Приключенията на Иван Гостиния син", състоящ се от две части (1785-1786). Първата от тях, чието заглавие е заглавието на цялата книга, съдържа описание на жизнения път на двама бивши разбойници - синът на търговеца Иван и синът на клисаря Василий. Пътят на престъпленията се оказва училище на тежки изпитания за всеки от тях, което води героите към морално възраждане и отказ от грабежа. Тази линия е особено ясно очертана в историята на Иван. Отгледан в дома на богат баща, разглезен от снизходителна майка, Иван се пристрастява към грубите чувствени удоволствия и тръгва по пътя на престъплението. Но загубата на съпругата му, мислите във връзка с това над живота му го принуждават да се раздели с разбойническата банда и да се постригне като монах под името Поликарп.

Съдбата на Василий е паралел с историята на холния син Иван. Той също напусна родителския си дом, зае се с грабеж и след това се върна към честен живот. С помощта на монах Поликарпий Василий отваря търговия с рибни и ябълкови редове. И двете истории служат като рамка за следващите истории, които търговецът Василий разказва на монаха Поликарп. Ето разказа за Фрол Скобеев, публикуван под заглавието „Коледна вечер за нови новгородски момичета“.

Традицията на истинския роман, чийто първи пример на руска земя е „Хубавата готвачка“ на Чулков, продължава в романа неизвестен автор"Нещастният Никанор или приключенията на руския дворянин Г." (публикуван от 1775 до 1789 г.). Героят на историята е беден благородник, който живее като слуга в богати къщи. Това дава възможност на автора да развие широка картина на бита и обичаите на земевладелците и крепостните селяни от 18 век.

Към действителната популярна литература на 18 век. принадлежат към книгите на Матвей Комаров, "жител на град Москва", както той се наричаше, родом от крепостни селяни. През 1779 г. той публикува книга, наречена „Подробно и вярно описание на добрите и зли дела на руския измамник, крадец и разбойник и бивш московски детектив Ванка Каин, целият му живот и странни приключения“. Неговият герой е Иван Осипов, по прякор Каин, крепостен беглец, търгуващ с грабеж. Той предлага услугите си на полицията като детектив, но не напуска предишния си занаят. Наред с "злите" дела на Каин, авторът описва и неговите "добри", благородни дела, като например освобождаването от манастира на насилствено затворения в него "боровинка", освобождаването от войнишка служба на един селски син, който е бил незаконно вербуван, и редица други. Говорейки за любовта на Каин към дъщерята на някакъв сержант, Комаров отбелязва: „Любовната страст не е в благородни сърцаобитава, но подлите хора често са заразени с него ... ”Книгата има специален раздел за песни, за които се твърди, че са композирани, но най-вероятно обичани от Каин. На първо място сред тях е известната разбойническа песен „Не шуми, майко зелен дъбо“.

Още по-широко известна беше книгата на Комаров - за милорд Джордж, чието пълно заглавие е "Разказ за приключението на английския милорд Джордж и маркграфиня Фридерика Луиза Бранденбургска" (1782). Основата за това произведение е ръкописната „Приказка за английския милорд и маркграфината Марцимирис", преработена от Комаров. Това е типично приключенско любовно произведение, в което верността и постоянството помагат на героя и героинята да преодолеят всички препятствия и да се обединят в брачни връзки. Приказка относноМилорд Джордж е преиздавана многократно не само през 18-ти, но и през 19-ти и дори през 20-ти век.

Оператор Мирослав Ондричек Сценаристи Стивън Зейлиън , Оливър Сакс Арт Антон Фърст , Бил Грум , Синтия Флинт , други

Знаеш ли това

• Сценарият е базиран на книга на д-р Оливър Сакс, специалист по летаргия. Той действа като консултант и позволява на Лилиан Т., последната от неговите пациентки, да бъде заснета в епизодична сцена.
• Актьорите Де Ниро и Уилямс прекараха много часове в клиниката, наблюдавайки лекарите и техните пациенти, страдащи от енцефалит. Впоследствие това помогна да се моделират образите на главните герои.
• Младият Вин Дизел участва в тълпата, играейки медицинска сестра. Това е първата му филмова роля, но остава почти незабелязана. По-специално, актьорът не е посочен в надписите за този филм.
• Саксофонистът Декстър Гордън, който въплъти на екрана герой на име Роландо, почина 8 месеца преди излизането на филма.
• Докато снима сцената на героя на Де Ниро, който се опитва да избяга от болницата, Уилямс случайно счупи носа си. Изтъкнатият актьор не се обиди на колегата си, напротив, дори пусна слух, че е коригирал последствията от стара контузия с майсторски удар.
• Режисьорът Пени Маршал обмисля да даде трудната роля на Леонардо на Бил Мъри, но се отказва от идеята поради опасения, че комедийната му роля ще попречи на правилното възприемане на драматичната творба.
• Лекар инжектира на пациент в кома лекарство, известно като леводопа (L-DOPA). Трябва да се отбележи, че самият Робин Уилямс е бил лекуван от болестта на Паркинсон със същото лекарство преди смъртта си през 2014 г.
• В оригиналната книга срамежливостта на д-р Сейер се обяснява с факта, че той млади годиниприкрива хомосексуалните си наклонности. За филма лекарят е направен хетеросексуален, който в крайна сметка успява да изгради решимост да има афера с медицинската сестра Елинор.

Още факти (+5)

Грешки във филма

• По време на разходка между лекар и пациент в Ню Йорк през 70-те години. има множество несъответствия с тази епоха, тъй като авторите на филма смятат, че е неуместно да се строи голяма сумаоткрит пейзаж само за няколко сцени.
• Навеждайки се през прозореца, докато говори с медицинска сестра, героят на Уилямс носи риза, чийто цвят се променя от кадър на кадър твърде бързо - докторът не би могъл да се преоблече с такава скорост.
• Звукът на сирена, който се чува на заден план, когато Сейер наближава сградата, където ще бъде интервюиран, се генерира от електронно устройство. Това е съвременният стандарт, но глупост за филм от 1969 г.
• Лекарят описва L-DOPA като синтетичен допамин, но в действителност "леводопа" е основата, лекарството, което кара тялото да произвежда това вещество.
• След като се събуди, Леонард изобщо не наблюдава мускулната атрофия, неизбежна за дълга кома. Речта му звучи съвсем естествено, докато пискливият "акцент" поради проблеми с гласните струни е типичен за будните хора.
• Залепване Празен листв пишеща машина, докторът успява да натисне само няколко клавиша. В следващия кадър обаче близък планпоказва се цялото въведено изречение.
• При подаването на шоколадовия крем на Леонард и Сейър порциите им са направени набързо, съдържанието в контейнера е изкривено. Но след миг симетрията се възстановява.
• Когато сестра Костело обикаля, й казват, че всички пациенти са получили сутрешната си доза предписани лекарства. В същото време по телевизията върви предаването „Дните на нашия живот“, което се излъчва през 1969 г. в Ню Йорк само следобед.

Още грешки (+5)

Парцел

Внимание, текстът може да съдържа спойлери!

Изучавайки последиците от епидемията от летаргичен енцефалит през 1917-1928 г., д-р Малкълм Сейер открива, че всеки оцелял пациент има уникален начин за контакт с външния свят. В случая на Леонард това е комуникация чрез азбучна дъска за Ouija. Правейки паралел между болестта си и болестта на Паркинсон, лекарят решава да тества върху пациента революционното лекарство L-DOPA. Резултатът е удивителен – човек, който се събужда от 30-годишен „зимен сън“, за първи път опознава света.

Ликуващият Сейер се впуска в мащабни изследователски усилия и пренебрегва факта, че Леонард се учи твърде бързо, извън контрола на лекаря. Преобразен във възрастен мъж, той хвърли око на Паула, дъщерята на един от пациентите, вдига скандали и се опитва насила да се измъкне от болницата. С нарастването на агресията се появяват нервни тикове, които се превръщат в спазми и след това в парализа.

Сейер е принуден да признае, че идеята му се е провалила, защото, поради странични ефектилечение, по-голямата част от тялото на Леонард е парализирано. От време на време, например, за да танцува с любимата си, той успява да преодолее болестта, но няма надежда за възстановяване. Увеличаването на дозата на лекарството не води до нищо и лекарят изключва експеримента, отказвайки субсидии.

Има прикрита благословия - придобит е безценен опит, разбиране как човек трябва да обича и цени живота си. Сейер не можеше да помогне на Леонард, но следвайки неговия пример, той преодоля собствената си срамежливост, като покани медицинска сестра Елинор, която не беше безразлична към него, на среща. Персоналът на болницата промени отношението си към пациентите, виждайки в „зеленчуците“ хора, страдащи от болка и самота. Филмът завършва с лекаря, който продължава да комуникира с Леонард, използвайки дъска Ouija.

СЪБУЖДАНЕ

Всички хора от нашия кръг - брокери, търговци, служители в банки и спедиторски офиси - учеха децата на музика. Бащите ни, без да виждат как се движат, измислиха лотария. Подредиха го върху костите на човечета. Одеса беше завладяна от тази лудост повече от други градове. Наистина, от десетилетия нашият град доставя маниаци на концертните сцени по света. Миша Елман, Цимбалист, Габрилович дойде от Одеса, Яша Хейфец започна с нас.

Когато момчето беше на четири-пет години, майка му заведе това мъничко крехко създание при господин Загурски. Загурски държеше фабрика за деца-чудо, фабрика за еврейски джуджета с дантелени яки и лачени обувки. Търсеше ги из молдовските бедни квартали, из вонящите дворове на Старата чаршия. Загурски даде първото направление, след което децата отидоха при професор Ауер в Санкт Петербург. Силна хармония живееше в душите на тези мръсници с подути сини глави. Те станаха известни виртуози. И така – баща ми реши да е в крак с тях. Въпреки че бях излязъл от епохата на отрепките - бях на четиринайсет години, но по отношение на растеж и слабост можех да се продам за осемгодишно дете. Това беше цялата надежда.

Заведоха ме в Загурски. От уважение към дядо си той се съгласи да вземе рубла на урок - евтина такса. Дядо ми Леви Ицхок беше за смях и украса на града. Той ходеше по улиците с цилиндър и реквизит и разрешаваше съмнения в най-черните случаи. Питали го какво е гоблен, защо якобинците предали Робеспиер, как се приготвя изкуствена коприна, какво е цезарово сечение. Дядо ми можеше да отговори на тези въпроси. От уважение към неговата ученост и неговата лудост Загурски ни таксуваше по рубла на урок. Да, и той беше зает с мен, страхуваше се от дядо си, защото нямаше с какво да се забърква. Звуци пълзяха от цигулката ми като железни стружки. Тези звуци ме късаха до сърцето, но баща ми не остана по-назад. Вкъщи се говореше само за Миша Елман, който беше освободен от военна служба от самия цар. Зимбалист, според баща ми, се е представил на английския крал и е свирил в Бъкингамския дворец; Родителите на Габрилович купиха две къщи в Санкт Петербург. Отрепките донесоха богатство на родителите си. Баща ми би се примирил с бедността, но имаше нужда от слава.

„Не може да бъде“, шепнеха хората, които вечеряха за негова сметка, „не може внукът на такъв дядо...

Имах нещо друго наум. Свирейки упражнения на цигулка, слагах книги на Тургенев или Дюма на стойката за ноти и, чуруликайки, поглъщах страница след страница. Денем разказвах приказки на съседските момчета, нощем ги пренасях на хартия.Писането беше наследствено занимание в нашето семейство. Лейви Ицчок, който вървеше към напреднала възраст, цял живот пише разказ, наречен "Човекът без глава". Влязох в него.

Натоварен с калъф и ноти, три пъти седмично се влачех до улица „Вите“, бивша улица „Дворянская“, до Загурски. Там, покрай стените, чакаха на опашка еврейки, изпаднали в истерия. Те притискаха цигулки до слабите си колене, по-големи от тези, които трябваше да свирят в Бъкингамския дворец.

Вратата на светилището се отвори. Деца с едри глави, луничави, с тънки вратове като стръкове на цветя и епилептична руменина по бузите излизаха, клатушкайки се, от кабинета на Загурски. Вратата се затвори с трясък, поглъщайки следващото джудже. Зад стената, разкъсвайки се, той пееше, дирижиран от учител с лък, в червени къдрици, с тънки крака. Управител на чудовищна лотария - насели Молдаванка и черните задънени улици на Стария пазар с призраците на пичикато и кантилена. Този напев по-късно беше доведен до дяволски блясък от стария професор Ауер.

Нямаше какво да правя в тази секта. Джудже като тях, разбрах друго внушение в гласа на моите предци.

Беше ми трудно да направя първата крачка. Един ден излязох от къщата, натоварен с калъф, цигулка, ноти и дванадесет рубли пари - плащането за един месец обучение. Вървях по улица Нежинская, трябваше да завия по Дворянская, за да стигна до Загурски, вместо това се качих нагоре по Тирасполска и се озовах на пристанището. Трите часа, които ми бяха отредени, отлетяха в Practical Harbour. Така започна освобождението. Рецепционистката на Загурски не ме видя повече. По-важните неща занимаваха всичките ми мисли. С моя съученик Неманов придобихме навика да се качваме на парахода Кенсингтън на един стар моряк на име мистър Тротибърн. Неманов беше една година по-малък от мен, от осемгодишен се занимаваше с най-сложния занаят на света. Той беше гений в бизнес делата и изпълни всичко, което обеща. Сега той е милионер в Ню Йорк, директор на General Motors Co., компания, мощна като Ford. Неманов ме повлече със себе си, защото му се подчиних мълчаливо. Той купуваше контрабандни лули от мистър Тротибърн. Тези тръби бяха наточени в Линкълн от брата на стария моряк.

„Господа“, каза ни г-н Тротибърн, „помете ми думата, децата трябва да се правят със собствените си ръце ... Пушенето на фабрична лула е същото като поставянето на клизма в устата ви ... Знаете ли кой беше Бенвенуто Челини ? .. Той беше майстор. Брат ми в Линкълн може да ви разкаже за него. Брат ми не се меси в ничий живот. Той е само убеден, че децата трябва да се правят със собствените си ръце, а не с непознати ... Не можем да не се съгласим с него, господа ...

Неманов продава лули Тротибърн на директори на банки, чужди консули, богати гърци. Той направи сто от тях.

Лулите на майстора на Линкълн лъхаха поезия. Всяка от тях съдържаше по една мисъл, капка вечност. В мундщука им имаше жълто око, а кутиите бяха подплатени със сатен. Опитах се да си представя как е живял Матю Тротибърн в стара Англия, последният производител на лули, който се съпротивляваше на хода на нещата.

„Не можем да не се съгласим, господа, че децата трябва да се правят от собствените ръце…“

Силните вълни край язовира ме отдалечаваха все повече и повече от нашата къща, която миришеше на лук и еврейска съдба. От пристанище Практичная се преместих отвъд вълнолома. Там, на парче пясък, живееха момчетата от Приморската улица. От сутрин до вечер те не си дърпаха панталоните, гмуркаха се под капаците, крадяха кокосови орехи за обяд и чакаха времето, когато дъбовете с дини ще дойдат от Херсон и Каменка и тези дини ще могат да се разделят на пристанищните кейове.

Стана моя мечта да мога да плувам. Беше ме срам да призная на тези бронзови момчета, че тъй като съм роден в Одеса, не съм виждал море до десетгодишна възраст, а на четиринадесет не можех да плувам.

Колко късно трябваше да науча правилните неща! Като дете, прикован към Гемара, водих живот на мъдрец; когато пораснах, започнах да се катеря по дърветата.

Способността да плува се оказа недостижима. Хидрофобията на всички предци на испанските равини и франкфуртските чейнджии ме дръпна към дъното. Водата не ме държеше. Разсечен, напълнен със солена вода, се върнах на брега - при цигулката и нотите. Бях вързан за инструментите на моето престъпление и ги нося със себе си. Борбата на равините с морето продължи, докато богът на водата на тези места не се смили над мен - коректорът на Одески новини Ефим Никитич Смолич. В атлетичните гърди на този човек живееше съжаление към еврейските момчета. Той водеше тълпите от рахитични идиоти. Никитич ги събираше в дървеници на Молдаванка, водеше ги до морето, заравяше ги в пясъка, правеше гимнастика с тях, гмуркаше се с тях, учеше ги на песни и, печейки се на преките лъчи на слънцето, разказваше истории за рибари и животни. Никитич обясни на възрастните, че е натурфилософ. Еврейските деца от разказите на Никитич умираха от смях, крещяха и се галеха като кученца. Слънцето ги обсипа с пълзящи лунички, лунички с цвят на гущер.

Старецът мълчаливо наблюдаваше единоборството ми с вълните отстрани. Като видя, че няма надежда и че не мога да се науча да плувам, той ме включи сред гостите на сърцето си. Всичко беше тук при нас - веселото му сърце, никъде не се унасяше, не лакомеше и не се притесняваше... С медните си рамене, с глава на остарял гладиатор, с бронзови, леко криви крака - той лежеше сред ние зад вълнолома, като владетеля на тези дини, керосинови води. Влюбих се в този човек така, както едно момче с истерия и главоболие може да обича един спортист. Не го оставих и се опитах да служа.

Той ми каза:

- Не се друсайте... Укрепете си нервите. Плуването ще дойде от само себе си ... Как е - водата не те държи ... Защо да не те държи?

Виждайки как се протягам, Никитич направи изключение за мен един от всичките си ученици, покани ме да го посетя в чист просторен таван в рогозки, показа кучетата си, таралеж, костенурка и гълъби. В замяна на тези богатства му донесох трагедия, която бях написал предишния ден.

„Знаех, че пикаеш“, каза Никитич, „ти също имаш такъв вид ... Вече не гледаш никъде ...

Четеше писанията ми, вдигаше рамене, прокарваше ръка през стръмните сиви къдрици, обикаляше тавана.

„Трябва да помислиш“, каза той провлачено, замълчавайки след всяка дума, че в теб има искра Божия ...

Излязохме навън. Старецът спря, тупна силно с тоягата по тротоара и се втренчи в мен.

- Какво ти липсва?.. Младостта не е проблем, с годините ще мине... Липсва ти усет за природата.

Той ми показа с пръчка едно дърво с червеникав ствол и ниска корона.

- Що за дърво е това?

Не знаех.

Какво расте на този храст?

И аз не знаех това. Разходихме се с него до малката градинка на Александровски проспект. Старецът ръгаше с пръчка всички дървета, хващаше ме за рамото, когато прелетя птица, и ме караше да слушам отделни гласове.

Коя птица пее?

Не можах да отговоря. Имената на дърветата и птиците, разделянето им на родове, къде летят птиците, от коя страна изгрява слънцето, кога е по-силна росата - всичко това ми беше непознато.

- И се осмелявате да пишете?.. Човек, който не живее в природата, както камъкът или животното живеят в нея, няма да напише два реда, които си струват, през целия си живот ... Вашите пейзажи са като описание на пейзажа . По дяволите, какво си мислеха родителите ти четиринадесет години? ..

Какво си мислеха?.. За протестираните сметки, за именията на Миша Елман... Не казах на Никитич за това, не казах нищо.

Вкъщи - на вечеря - не съм пипал храната. Не слезе в гърлото.

Усещането за природа, помислих си. „Боже мой, защо това не ми хрумна... Къде да намеря човек, който да ми обясни гласовете на птиците и имената на дърветата?.. Какво знам за тях? Можех да позная люляка и тогава, когато цъфти. Люляк и акация, улиците Дерибасовская и Греческая са облицовани с акации ... "

На вечеря баща ми разказа нова история за Яша Хейфец. Преди да стигне до Робин, той се срещна с Менделсон, чичото на Яша. Оказва се, че момчето получава осемстотин рубли за излизане. Сметнете колко излиза с петнадесет концерта на месец.

Преброих - излезе дванадесет хиляди на месец. Правейки умножението и имайки предвид четири, погледнах през прозореца. По циментовия двор, в тихо издухана лъвска рибка, с червени пръстени, стърчащи изпод мека шапка, подпрян на бастун, вървеше господин Загурски, моят учител по музика. Не е като да го е пропуснал твърде рано. Минаха повече от три месеца, откакто цигулката ми потъна в пясъка на вълнолома...

Загурски се приближи предна врата. Втурнах се към задната врата - предишния ден беше закована от крадци. След това се заключих в тоалетната. Половин час по-късно цялото семейство се събра пред вратата ми. Жените плачеха. Бобка отърка дебелото си рамо във вратата и се претърколи в ридания. Бащата мълчеше. Той говореше толкова тихо и отделно, както никога през живота си не беше говорил.

„Аз съм офицер“, каза баща ми, „имам имение. отивам на лов. Момчета ми плащат наем. Изпратих сина си в кадетския корпус. Няма какво да се грижа за сина си...

Той млъкна. Жените подсмърчаха. Тогава страшен удар паднал върху вратата на тоалетната, бащата я удрял с цялото си тяло, връхлетял бягайки.

„Аз съм офицер“, извика той, „ходя на лов... ще го убия... Краят...

Куката скочи от вратата, имаше и резе, държеше се с един пирон. Жените се търкаляха по пода, хващаха баща си за краката; обезумял, той се освободи. Навреме за шума пристигна възрастна жена, майката на бащата.

„Дете мое“, каза му тя на иврит, „мъката ни е голяма. Няма ръбове. В къщата ни липсваше само кръв. Не искам да виждам кръв в нашата къща...

Бащата изпъшка. Чух стъпките му да се отдалечават. Резето висеше на последния пирон.

Седях в крепостта си до нощта. Когато всички се настаниха, леля Бобка ме заведе при баба ми. Пътят ни беше дълъг. Лунна светлина замръзна върху незнайни храсти, върху дървета без име... Невидимата птица изсвири и заглъхна, може би е заспала... Що за птица е това? Какво е нейното име? Има ли роса вечер?.. Къде се намира съзвездието Голяма мечка? От коя страна изгрява слънцето?

Вървяхме по Пощенската улица. Бобка ме държеше здраво за ръката, за да не избягам. Тя беше права. Мислех да избягам.

ДИ ГРАСО

Бях на четиринадесет години. Принадлежах към безстрашния корпус на театралните дилъри. Моят господар беше измамник, с винаги присвито око и огромни копринени мустаци. Името му беше Коля Шварц. Свързах се с него в онази злощастна година, когато италианската опера фалира в Одеса. Подчинявайки се на рецензентите от вестника, импресариото не подписва Анселми и Тито Руфо на турне и решава да се ограничи до добър ансамбъл. Той беше наказан за това, той фалира, ние също. Обещаха ни Шаляпин да коригира нещата, но Шаляпин поиска три хиляди за изхода. Вместо това пристига сицилианският трагик ди Грасо с трупа. До хотела ги докараха в колички, пълни с деца, котки, клетки, в които скачаха италиански птици. След като разгледа този лагер, Коля Шварц каза:

- Деца, това не е продукт ...

След пристигането си трагикът отишъл на пазара с чантата си. Вечерта с друга чанта се появи на театър. Едва ли имаше петдесет души за първото представление. Дадохме билети на половин цена, нямаше ловци.

Същата вечер изиграха сицилианска народна драма, обикновена история, като смяната на деня и нощта. Дъщерята на богат селянин се сгодява за овчар. Тя му беше вярна, докато от града не пристигна барчук в кадифена жилетка. Докато разговаряше с посетителя, момичето се изкиска неадекватно и замълча неадекватно. Като ги слушаше, овчарят въртеше глава като разтревожена птица. През цялото първо действие той се вкопчи в стените, отиде нанякъде с развяващите се панталони и като се върна, се огледа.

„Мъртъв бизнес“, каза Коля Шварц по време на антракта, „това е стока за Кременчуг ...

Антрактът е направен, за да се даде време на момичето да узрее за изневяра. Във второто действие не я разпознахме - тя беше нетърпима, разсеяна и набързо даде на овчаря венчалната халка. След това я заведе до една просяшка и изрисувана статуя на светата дева и на своя сицилиански диалект каза:

— Синьора — каза той с тихия си глас и се обърна, — светата дева иска да ме изслушате... Джовани, който е дошъл от града, светата дева ще даде колкото жени иска; Нямам нужда от никого освен от вас, синьора ... Дева Мария, нашата непорочна покровителка, ще ви каже същото, ако я попитате, синьора ...

Момичето стоеше с гръб към боядисана дървена статуя. Слушайки овчаря, тя тропна с крак нетърпеливо. На тази земя, о, горко ни! - няма жена, която да не е луда в онези моменти, когато се решава съдбата й ... Тя остава сама в тези моменти, сама, без Дева Мария, и не я пита за нищо ...

В третото действие Джовани, който пристигна от града, срещна съдбата си. Той се бръснеше при бръснаря в провинцията, разперил силните си мъжки крака на авансцената; гънките на жилетката му блестяха под сицилианското слънце. Сцената беше събор в селото. В далечния ъгъл стоеше овчар. Стоеше мълчаливо сред небрежната тълпа. Главата му беше наведена, после я вдигна и под тежестта на изгарящия му, внимателен поглед Джовани се размърда, започна да се върти на стола си и като избута бръснаря, скочи. С прекъснат глас той настоя полицаят да махне мрачните съмнителни хора от площада. Овчарят - изигран от ди Грасо - застана замислен, след това се усмихна, издигна се във въздуха, прелетя над сцената на градския театър, потъна върху раменете на Джовани и като прехапа гърлото му, мърморейки и примижавайки, започна да смуче кръв от рана. Джовани рухна, а завесата, движейки се заплашително, безшумно, скри от нас убития и убиеца. Без да очакваме нищо повече, се втурнахме към Theatre Lane към касата, която трябваше да отвори на следващия ден. Коля Шварц се втурна пред всички. На разсъмване "Одески новини" съобщиха на малцината, които бяха в театъра, че са видели най-невероятния актьор на века.

При това посещение Ди Грасо изигра с нас Крал Лир, Отело, Гражданска смърт, Безплатния товар на Тургенев, утвърждавайки с всяка своя дума и движение, че в лудостта на благородната страст има повече справедливост и надежда, отколкото в безрадостните правила на света. .

Билетите за тези представления бяха пет пъти повече от цената им. На лов за търговци на коне купувачите ги намираха в кръчмата - ревящи, пурпурни, бълващи безобидно богохулство.

Струя прашна розова топлина беше пусната в Театър Лейн. Магазинерите с филцови чехли разнасяха по улицата зелени бутилки вино и бъчви с маслини. В казани пред магазините се варяха макарони в пенлива вода, а парата от тях се топеше в далечните небеса. Старици с мъжки ботуши продаваха миди и сувенири и с гръмогласни викове настигаха колебливи купувачи. Богати евреи с раздвоени, пенирани бради се качиха до хотел "Северная" и тихо почукаха в стаите на чернокоси дебели жени с мустаци - актриси от трупата на ди Грасо. Всички бяха щастливи в Theatre Lane с изключение на един човек и този човек бях аз. Тези дни смъртта ме приближаваше. От минута на минута баща ми можеше да пропусне часовника, взет от него без разрешение и заложен от Коля Шварц. След като успя да свикне със златен часовник и като човек, който сутрин пиеше бесарабско вино вместо чай, Коля, след като получи парите си обратно, не можа да реши да ми върне часовника. Такава беше природата му. Характерът на баща ми не се различаваше от него. Стиснат от тези хора, гледах как обръчите на чуждото щастие препускат покрай мен. Нямах друг избор, освен да избягам в Константинопол. Всичко вече беше договорено с втория инженер на херцога на Кент, но преди да замина за морето, реших да се сбогувам с ди Грасо. Той е в последен пътиграе овчар, който е отделен от земята от неразбираема сила. Италианска колония, водена от плешив и строен консул, гърчещи се гърци, брадати екстерни, фанатично взирани в невидима точка, и дългорък Уточкин дойдоха в театъра. И дори Коля Шварц доведе със себе си жена си в лилав шал с ресни, жена, подходяща за гренадери и дълга като степта, с набръчкано, сънливо личице по ръба. Беше мокро от сълзи, когато завесата падна.

„Скитник“, каза тя на Коля, излизайки от театъра, „сега виждаш какво е любовта ...

Пристъпвайки тежко, мадам Шварц вървеше по улица Ланжероновская; сълзи се стичаха от рибешките й очи и шал с ресни потръпваше на дебелите й рамене. Тропейки мъжките си крака, клатейки глава, тя оглушително, из цялата улица, броеше жени, които живеят добре с мъжете си.

- Циленка - тези съпрузи наричат ​​жените си - златна, бебе ...

Примиреният Коля вървеше до жена си и тихо издуваше копринените си мустаци. По навик ги последвах и захлипах. Успокоявайки се за момент, мадам Шварц чу плача ми и се обърна.

„Скитнико“, каза тя на съпруга си, изцъклийки рибешки очи, „може ли да не доживея добър часако не дадеш часовника на момчето...

Коля замръзна, отвори уста, после дойде на себе си и като ме ощипа болезнено, бутна часовника настрани.

„Какво имам от него“, грубият, плачлив глас на мадам Шварц извика безутешно, отдалечавайки се, „днес животински неща, утре животински неща ... Питам те, скитнико, колко дълго може да чака една жена? ..

Стигнаха до ъгъла и завиха по „Пушкинская“. Стиснах часовника, останах сам и изведнъж, с такава яснота, каквато не бях изпитвал никога преди, видях колоните на Думата да се издигат, осветената зеленина на булеварда, бронзовата глава на Пушкин със слабо отражение на луната. на него за първи път видях всичко около себе си толкова, каквото наистина беше, притихнало и неизказано красиво.
.........................................................................

аз.

Левшин(Василий Алексеевич, 1746--1826) - земевладелец от Тула, секретар на свободно икономическо дружество. В края на живота си е съдия в Белев. Той публикува над осемдесет произведения и сто и деветдесет тома, включително: "Триумфът на любовта", драма (Москва, 1787); „Речник на ръчната естествена история“ (М., 1788); „Общо и пълно домакинство“ (М., 1795); „Пълна икономическа книга“ (М., 1813--15). Драматичните произведения на Л. са включени в неговите „Сборници“ (М., 1796).

Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон

II.

Левшин, босилек Алексеевич, държавен съветник, земевладелец от Тула, член на Свободното икономическо дружество; роден на 6 август 1746 г., починал в Белев на 29 юли 1826 г. Постъпва на служба през 1765 г. в Новотроицкия кирасирски полк, с който участва в първия турски поход. Издигнат до чин подпоручик, напуска военната служба и преминава на гражданска служба, като е избран за съдия в град Белев. През 1803 г. е назначен за специални задачина държавния секретар А. А. Витовтов. През 1818 г. Левшин се пенсионира с чин държавен съветник. Левшин от ранна възраст имаше склонност към науките, особено икономиката, която не го напусна дори в старостта му. Литературната му дейност има предимно преводачески характер, но освен преводи той публикува и оригинални произведения в най-разнообразни области на знанието. Той също пише доста драматични произведения, някои от които някога са били поставяни в театри от онова време. Много от неговите статии по най-различни въпроси - агрономически, икономически, физически и т.н. са поместени в Известията на Свободното икономическо дружество, в издавания в Москва "Икономически магазин" и други списания от онова време. Чрез литературната си дейност Левшин се среща и с други писатели; наред с други неща, той беше запознат с А. Т. Болотов, с когото беше в приятелска кореспонденция, с Новиков, по чиито указания преведе много произведения, с Карамзин, Ключарев и други писатели от онова време. Навремето като писател и преводач той е известен и се отличава с удивителното си трудолюбие. Всичките му произведения, както оригинални, така и преведени в икономическите, физическите, романтичните и религиозно-нравствените отдели на литературата, се считат за около 90. За многото си преводни и оригинални произведения той е избиран за член на много руски и чуждестранни общества , като: Санкт Петербург свободно-икономически (1791), Санкт Петербург филантропичен (1804), Обществото на естествоизпитателите, основано в Московския университет (1808), Санкт Петербург свободно общество на любителите на литературата, науката и изкуствата ( 1818), Московско общество селско стопанство (1821), Кралското саксонско икономическо дружество (1795) и Академията на науките в Неапол (1807). В допълнение, за същата работа той е награден с орден на Анна 2-ри клас. и Владимир 4 клас, получиха 5 диамантени пръстена от суверена и 17 златни и 4 сребърни медала от икономическото дружество за решаване на проблеми. От неговите съчинения и преводи са известни: „Везери, или омагьосаният лавиринт”, ориенталски разказ, 3 часа, прев. от немски., М., 1779--1780; „Поддръжка на любовник“, М., 1779; „Библиотека с немски романи“, прев. от немски, 3 часа, М., 1780; „Поучителни приказки от записките на девойката Унси“ („Градска и селска библиотека“, 1785, X); „Благородник-слуга и млада дама-слугиня“ (пак там, 1786, XII); „Мегмет Али”, турски разказ, прев. от френски (пак там, 1786, XII); „Траян и Лида“, трагедия за 5 дни в стихове, Санкт Петербург, 1780 г.; "Фръскатанка", игрива музикална драма в 3 действия; от италиански, Санкт Петербург, 1780 г.; „Гарик или английският крал, есе, съдържащо бележки за драми и др., С исторически и критични бележки и анекдоти за лондонските и парижките театри“, М., 1781; „Идилии и овчарски стихотворения на Геснер“, от нем., М., 1787; "Триумф на любовта", драма в 3 d., М., 1787; „Приключенията на графовете Ромфелд“ („Градска и селска библиотека“, 1786, XII); "Вечерни часове или древни приказки на древлянските славяни", в 6 часа, М., 1787 Op. Чулкова (псевдоним Л.); „Огледало за всеки, или забавна история за древните адерани, в която всеки може да види познати без магьосничество“, 2 часа, Калуга, 1795 г.; "Наида", приказка c. Хамилтън, прев. от френски, Санкт Петербург, без година; "Предопределението на човека" - от работата на Спалдинг, прев., М., 1779; „Димитри Кантемир, бивш княз в Молдова, историческо, географско и политическо описание на Молдова, с живота на писател“, прев. от немски., М., 1789; „Пълна инструкция за изграждането на всички видове водни, вятърни, парни мелници, задвижвани също от животински и човешки сили, според които всеки може да ги уреди.“ Събрани от В. Л., 2 часа, М., 1817; „Пълна инструкция, основана на хидростатични правила, за устройството на мелниците от всеки вид: водни мелници, задвижвани също от вятър, гореща пара, животински и човешки сили, задвижвани от които всеки собственик може да произвежда“; превод от немски, 6 часа, М., 1810-1811; „Естествена история за малки деца“ от Георг Раф, прев. от немски, изд. I и II, Санкт Петербург, 1785 и 1796 ; „Пансалвин, принцът на мрака. Истинска история? Не е истинска история? Но това също не е приказка.“ Превод от немски, М., 1809. Авторът на тази книга е Албрехт, който я е написал, за да угоди на П. А. Зубов; на НемскиТя се появява през 1794 г. В него под измислени имена са изложени книги. Потемкин, императрица Екатерина II, графиня Брус, граф Орлов, c. Н. И. Панин, граф Румянцев и др.; "Историческа легенда за заминаването, военните подвизи и родословието на благородните благородници Левшин", М., 1812 г. Почти всички екземпляри на тази книга изгорели през 1812 г. по време на историческия московски пожар; оцелели са само няколко копия; споменат само в каталога на Чертковската библия. и Сопиков; „Речник по естествена история, съдържащ история, описание и основни свойства на животни, растения и минерали.“ Превод от френски, 2 часа, Москва, 1788 г.; „Чудесата на природата или колекция от необикновени и бележки за достойни явления в целия свят на телата, подредени по азбучен ред“, есе от Сиго дьо ла Фонд; превод от нем., 2 часа, М., изд. I -- 1788 и изд. II - 4 часа, 1822-1823; „Селският лекар или надеждното средство да лекува себе си, също и семейството си, подчинените си и добитъка с лекарства от най-простите и набързо съставени.“ Превод от френски, М., 1811; „Най-новият и най-пълният конен лекар, съдържащ: ръководство за конника на Ла Фосово, новопоправения руски конник на Евестов, извлечения от рецепти от писанията на други автори и др.“ Съставил и издал В. Л., 5 часа, СПб., 1819-1820; „Ловец на кучета, или Основни и пълни инструкции за установяването на всички видове ловни кучета като цяло и особено: за тяхното отглеждане и обучение, за храната им, за болестите, лекарствата и превантивните им средства и др.“, 2 часа, М., 1810; „Джобна книга за скотовъдство, съдържаща: опитни инструкции за отглеждане на различни домашни животни, обучението им и лечението на най-честите им болести с прости домашни средства.“ Публикувано от V. L., M., 1817; „Пълно градинарство, събрано от опита на най-добрите писатели по този въпрос“, 4 часа, М., 1805--1808; „Опитният градинар или бележки за жителите южните страниРусия за градинарството и други полезни неща за тях, с добавяне на откъс от есето на Шапталев за изкуството да се правят, съхраняват и подобряват гроздови вина. Издателство В. Л., Санкт Петербург, 1817; , или Описание на известните досега цветя на всяка вид, с подробни инструкции за отглеждането и поддържането им, както трайни, така и едногодишни домашни, които издържат нашата зима на открито, и чуждестранни ". Събрани от V.L., M., 1826; "Ogorodnik", който отговаря на всички изисквания, свързани досега , с приложението: Подробно описаниевсички градински растения, с тяхното потомство, знаци, техните лечебни сили и инструкции как трябва да се отглеждат и поддържат", М., 1817; "Готварски градински календар, съдържащ подробни инструкции за поддържането и отглеждането на всички видове градински зеленчуци , корени и билки", М., 1810 г.; „Обща и пълна домакинска работа, която ясно, кратко и подробно показва начини за запазване и увеличаване на всякакъв вид имущество, показваща силата на обикновените билки и домашната аптека и т.н. " Френски, 12 часа, М., 1795; "Губернаторът, или Практически инструкции по всички части на селското стопанство" Превод от немски, 6 части, Москва, 1809--1810; "Наръчник по земеделие за всички щати". Превод от Нем., 8 части, М., 1802--1804; „Пълна икономическа книга, свързана с вътрешното управление на домакинството както на градските, така и на селските жители, собствениците и домакините“, 10 часа, М., 1813-1815; „Господар и господарка , или позициите на господар и господарка във всички видове и всички части ях, свързани с домашната икономика“, оп. Кристиан Хермесхаузен; превод от немски, 16 часа, М., 1789; „Кралският готвач, или Новата готварска, бърза и сладкарска за всякакви условия, с указание за настройка на масата от 20 до 60 или повече ястия и инструкции за приготвяне на различни храни.“ Превод от френски V. L., и част 4 - неговата работа, 4 часа, М., 1816; „Пълен дестилатор и дестилатор, или подробна инструкция за дестилацията на вино и правенето на разни водки, разни ликьори, води и пр.“, Оп. Philipp Vreitenbach, с добавянето на работата на Eitelwein. Превод от немски, 4 часа, М., 1804--1805; „Икономически и технологичен магазин за художници, животновъди, производители, производители и занаятчии; също за градски и селски собственици и домакини, любители на градини, цветарство и др.“, 8 часа, М., 1814--1815; „Руски пълен производител и производител“, 3 часа, М., 1812 г.; „Бояджия или Подробни инструкции за изкуството на боядисване на платове, различни вълнени, копринени, памучни и ленени тъкани, прежди и др.“, 4 часа, М., 1819; „Пъстър производител или Инструкция за съставяне на всички видове бои, които служат за различни картини, различни видове декорация и рисуване върху масло и други вещества“, М., 1824; „Перфектният ловец, или Познаване на всички принадлежности за лов с пушка и друг полеви лов, с приложение пълно описаниеза собствеността, формата и местоположението на всички живущи в Руска империяживотни и птици". Превод от немски., 3 часа, Санкт Петербург, 1779; "Книга за ловци за животни, птици и риболов, също и за стрелба с оръжие", 4 часа, М., 1810-- 1814; "Гатанки които служат за невинно разделяне на празното време", М., 1773; "Речник на естествената магия, в който са предложени по азбучен ред много полезни и приятни неща от естествената история, естествознанието и магията." Превод от немски ., 2 часа, М., 1795; „Търговски речник, съдържащ: знания за стоките на всички страни, наименованията на основните и най-новите неща, свързани с търговията, също и с жилищното строителство; познания по изкуства, ръкоделие, фабрики, минно дело, бои, пикантни отвари, билки, скъпи камъни и др. ", превод от френски. V. L., M., 1787--1792; "Готварски календар или Ръководство за самообучение кулинарно изкуство, съдържащи инструкции за приготвяне на храна за всеки ден от годината, за масата на дома и хола", 6 часа, Санкт Петербург, 1808 г.; "Произведения на Василий Левшин", 2 часа, М., 1796 г.; " Произведенията на Василий Левшин и Иван Фр. Kerzelia на 1793", Калуга, 1793; "Гарстъл и Флоринчи", драма за 5 дни, М., 1787; "Животът на княз Потемкин", 2 часа, Санкт Петербург, 1811; " Колекция от писма и анекдоти, свързани с животът на граф Суворов ", М., 1809; "Животът на граф Шереметев", Санкт Петербург, 1808; "Животът на Нелсън", съставен от Вуит, от немски, 2 часа, Санкт Петербург, 1807; "Послание на руснака към французите вместо подарък за новата 1807 г.", Санкт Петербург; "Слуга на двама господари", от френски, Санкт Петербург, 1805 г.; "Граф Волтрон", ком. Коцебу, М. ., 1803; „Ода за император Александър в деня на коронацията“, М., 1801; „Отворени тайни на древни магьосници и магьосници, или Магически сили на природата, използвани за полза и забавление“ Гале; от нем., 6 гл., М., 1798--1804; "Който си спомня старото, окото е извадено", стая в 3 дни, М., 1791; "Силван", лирическа стая в 1 ден. , от френски, М. , 1788; "Юлия", лирическа стая (Montville), от френски, М., 1789; "Беглецът", драма от Седен, от френски, Калуга, 1793; "Крал на лов", комична операв 3 дни, Калуга, 1793 г.; "Сватбата на господин Волдирев", комична опера в 1 действие, Калуга, 1793 г.; „Вашето собствено бреме не тегли“, комична опера в 2 действия, Калуга, 1794 г.; „Мними вдовци“, комична опера в 3 действия, Калуга, 1794 г.; „Зарадваха се Калуга и Тула, в случай на пристигането на Негово превъзходителство Евгений Петрович Кашкин, 1793 г. през декември“, пролог, 1794 г. и „Основи на селското стопанство“ от А. Таер, 2 часа, М., 1828 г. Евгений, митрополит ., "Речник на руските светски писатели", част 2, стр. 5--6. -- „Рисуване руски книгиза четене от библиотеката на А. Смирдин". - Генадий, "Справочник на руските писатели и учени", стр. 224--227. - "Северна пчела", 1826, № 106. - "Москвитянин", 1843, № 5.

Руски биографичен речник на А. А. Половцов

III.

ЛЕВШИНВасилий Алексеевич. Син на беден офицер от армията, издигнал се до чин полковник. През 1765 г. постъпва в Новотроицкия кирасирски полк, участва в руското турне. война 1768-1774г. През 1772 г. поради заболяване се пенсионира с чин лейтенант и започва да живее в семейното имение Темрян, Тулска губерния, на което е съсобственик. В дворянските избори от 1779 г. четири мандата е окръжен съдия в Белев; през 1803 г. е назначен за служител за специални задачи в персонала на държавния секретар НО. НО. ВитовтовВ Петербург. През 1818 г. се пенсионира с чин чл. съветник. Л. живееше главно от заплати и оскъдни литературни приходи, тъй като имението носеше незначителен доход. В началото. 1780 г. Л. се жени за Ф. С. Казяева; обременен с голямо семейство, беше в голяма нужда и поемаше всякакви литературна творба, превежда много по поръчки з. И. Новиковза неговата типография. комп. НО. T. Болотовприпомни в "Бележки", че след като спря при Новиков през 1788 г., той стана свидетел как Л. преговаряше за трансфер с него. език 12 тома на изданието, след това отпечатано под загл. "Господар и господарка" От кон. 1770-те Л. се присъединява към образователния кръг на Н. И. Новиков, е в приятелски отношения с Е. П. Ключареви А. Т. Болотов. Може би е бил масон: по-късно превежда с него. Книгата на Албрехт (М.-Ф. Ернст) „Пансалвин, принц на мрака“ (М., 1809), масонски памфлет, насочен срещу Г. А. Потемкин. Първият литературен опит на Л. е книгата "Гатанки, които служат за невинно разделяне на празното време" (1773). Голяма известност получават „Матинетата на любовника“ (1779), сантиментални и морализаторски размисли за любовта, изложени под формата на писма. По-късно Л. прави много преводи от немски., Фр. и то. езици. Най-значимите му преводи са "Везирите, или омагьосаният лавиринт" (1779--1780. Част 1--3), "Библиотеката на немските романи" (1780. Част 1--3), повечетокойто е зает от рицарски романи с описания на многобройни галантни любовни приключения, „Гарик, или аглианският актьор ...“ (с немски; 1781), „Естествена история за малки деца на г-н Джордж Кристин Раф“ (с немски; 1785 , H . 1--3), „Оберон, кралят на магьосниците, поема в 14 песни“ K.-M. Виланд (с немски; 1787). „Идилии и овчарски стихотворения на господин Геснер“ (с немски; 1787), „Дмитрий Кантемир, бивш княз в Молдова, историческо, географско и политическо описание на Молдова с живота на писател“ (с немски; 1789), „Onomatologia curiosa artificiosa et magica, или Речник на естествената магия...“ 1795.Ch. 1--2), „Животът и делата на славния английски вицеадмирал<...> Нелсън ... "(от френски; 1807. Гл. 1 - 2). Л. работи много за издателството на Глазунов. Неговите писма до И. П. Глазунов (1807 - 1808) говорят за ужасната нужда, в която е бил писателят ( РНБ, ф. 188, оп.1, № 7) След пенсионирането си, почти загубил зрението си по това време, той работи с помощта на деца, „едното от които четеше, а другото им пишеше преведено“ (Сев. , пчела. 1826. 4 септември, № 105. Компилационните издания на Л. също бяха разнообразни. "(1787 - 1792. гл. 1 - 7)," Избата, или Пълна инструкция за това как да се справяте с гроздови вина ..." (1788), "Речник по естествена история, съдържащ историята, описанието и основните свойства на животните, растенията и минералите..." (1788. Гл. 1--2), "Пълна руска медицинска книга за коне ..." (1795. Ch. 1--2; 6-то изд. 1860), "Общо и цялостно домакинство ..." (17 95. Гл. 1--2), „Пълно градинарство ...“ (1805--1808 г. Гл. 1--4), „Книга за ловци на животни, птици и риболов“ (М., 1810), „Доктор селски, или надеждно средство за самолечение ..." (М., 1811) и т.н. За тези трудове Л. е избран за член на мн. Научни дружества и институции: Свободна икономика. Острови (1793), Кралска саксонска икономика. Острови (1795), Филантропски острови (1804), Ит. Академия на науките в Неапол (1806), Острови на естествоизпитателите в Москва. ун-те (1808), Свободен остров на любителите на литературата, науките и изкуствата (1818), Москва. селски острови. домакинство (1821). Свободна икономика. островът награждава Л. със 17 златни и 4 сребърни медала. Л. притежава биографични книги: "Живот, анекдоти, военни и политически дела на руския фелдмаршал граф Борис Петрович Шереметев ..." (Санкт Петербург, 1808), "Животът на фелдмаршал княз Григорий Александрович Потемкин-Таврически" ( Санкт Петербург, 1811. Гл. 1-2), „Колекция от писма и анекдоти, свързани с живота на Александър Василиевич, принц на Италия, граф Суворов-Римникски ...“, 1809 г.; 4-то изд. М., 1858). От чисто литературни произведения Л. написа няколко опери, драми, комедии, "дребнобуржоазна трагедия" "Гартли и Флориничи", колекция от басни и притчи. Л. страст към напредналите образователни идеи, симпатията му към начина на мислене на европейците. мислители, критично отношение към израстването. заповедите бяха доста повърхностни. В "Събеседникът" (1784) е публикувана утопичната история на Л. "Най-новото пътуване", в която той се опитва да покаже страна, в която преобладава универсалното равенство, няма частна собственост, религия, държава; той обаче завърши разказа си с изобличение на турнето. деспотизъм и всякакви похвали КатринII. Колекцията L. „Руски приказки, съдържащи най-древните истории за славни герои, народни приказки и други приключения, останали чрез преразказ в паметта“ (1780. Гл. 1-4; 1783. Гл. 5--10; 3) беше голям успех сред читателите. 1-во издание 1820; 4-то издание 1829); някои парцели от тях преминаха в популярния печат и бяха използвани от А. С. Пушкин в поемата "Руслан и Людмила". Произведенията от сборника могат да бъдат разделени на две групи: приказно-рицарски, или героични, разкази и сатирични битови приказки и разкази. Първите са литературни адаптацииРуски епос в духа на Западна Европа. рицарски романи; играещите в тях Василий Буслаев, Добриня Никитич, Альоша Попович, Чурила Пленкович приличат на европейци. "странстващи рицари"; историите за техните подвизи и приключения включват епизоди от приказно-рицарски романи и изток. приказки, по-специално от приказките "1001 нощи". Вторият - литературно обработен руски. народни приказки, предимно сатирични („За племенника Фомка“, „За крадеца Тимошка“, „За циганина“) и сатирични ежедневни истории („Досадно пробуждане“, „Приказката за новомодния благородник“). В приказките от сборника на Л. се забелязва влиянието на широко известния в Русия испански. и фр. пикаресков роман. Приказките от битов характер предизвикаха остра критика в пресата (Санкт-Петербург Вестн. 1781. № 4). От друга страна, Новиков в Mosk.Ved., в бележка от издателя, говори положително за работата на Л. като за „любопитство, достойно за разказ, приятно и заемащо вниманието на читателя, забавляващо го и носещо осезаеми ползи според съдържащото се в него морализиране“ (1783 г. 18 окт. № 83). „Приказката за новомодния благородник“ е посветена на проблема с отглеждането на деца, при решаването на който Л. следва възгледите НО. П. Сумарокова, Н. И. Новикова и д. И. Фонвизина. В разказа има директна поименна проверка с „Бригадира”. „Досадно събуждане“ разказва историята на беден служител: пиян Брагин се вижда млад, красив и щастлив насън и се събужда да лежи в калта на улицата; в историята почти за първи път на руски. литература се прави опит да се разкрият емоционалните преживявания на „малкия човек“, да се покаже, че зад външната грозота на героя се крие добро сърце. Брагин е най-ранният предшественик на героите на А. С. Пушкин, Н. В. Гогол, Ф. М. Достоевски. Историята на Л. се отличава с прост език, широкото използване на фолклорни материали - народни пословици и поговорки. д-р сборник Л. под заглавието. „Вечерни часове, или Древните разкази на древлянските славяни“ (1787-1788, гл. 1--6) се състои изцяло от приключенски и галантни истории, пълни с рисковани любовни ситуации, и се отличава с почти пълна липса на реални ежедневни подробности. Единственото нещо, което може да се нарече "славянско" в тях, са имената на древните богове. В старите биографии на Л. неправомерно са приписани редица произведения AT. AT. Лазаревич, М. д. Чулкова. Лит. : б. П. В. А. Левшин. Некролог // Сев. пчела. 1826. 4 септ. № 105: [Неподписано]. Левшин В. А. // Рус. биогр. речник. Т. "Лабзина - Ляшченко" (1914); Шкловски В. б. Чулков и Левшин. Л., 1933; Колесницкая И. рус. сборници с приказки чт. 18-ти век // Учен. ап. Ленинград. състояние университет 1939. № 33. Сер. филол. Проблем. 2; Померанцева Е. AT. Съдбата на руснака приказки. М., 1965; Пухов В. AT. Сатирични произведения в "Руските приказки" на В. А. Левшин // Учен. ап. Ленинград. състояние пед. ин-та им. А. И. Херцен. 1967. Т. 321.