История за изтегляне на дебел празен лист. Презентация на тема: „Разказът на Татяна Толстая „Часта плоча“

Ключови думи: доказателство, автор, мотив, пародия, техника, постмодерен дискурс Заглавието на разказа на Т. Толстой „Честа плоча“ е значимо в много отношения и предизвиква определени асоциации сред съвременния читател. По-специално може да се свърже с добре познатия латински израз tabula rasa, както в буквалния му смисъл - празен лист, където можете да напишете всичко, което искате, така и в преносния му смисъл - пространство, празнота. И наистина, в края на историята героят, който доброволно промени вътрешната си същност, иска „празен лист“, за да „осигури интернат“ за собствения си син, когото нарича „копеле“. Читателят разбира, че „празният лист“ в контекста на последния епизод е важен детайл, символ на началото на нов живот за героя, чиято душа е изчезнала и на нейно място се е образувала празнота. От друга страна, популярният израз tabula rasa се свързва с произведенията на известни философи. Така Лок вярва, че само практиката оформя човек, а умът му при раждането е tabula rasa. И. Кант и американските трансценденталисти, ръководени от него, отхвърлиха посочената теза на Лок. От гледна точка на Р. Емерсън и други трансценденталисти, човек от раждането има разбиране за истината и грешката, доброто и злото и тези идеи са трансцендентални, дадени на човек a priori, идващи при него в допълнение към опита. Татяна Толстая не прави директни алюзии към тези философски спорове, но в нейното творчество важна роля играе мотивът за душата, която в подтекста на разказа се възприема в традициите на класическата литература – ​​като бойно поле между доброто и злото, между Бог и дявола.Разказът „Часта плоча” е разделен на седем малки фрагмента, които са тясно свързани помежду си. Всеки фрагмент се основава на епизоди от вътрешния и външния живот на героя. Структурно обаче в текста на произведението могат да се разграничат две части - преди срещата на героя с мистериозния лекар, който „нямаше очи“, и след срещата с него. Основата на това разделение е опозицията „живи” - „мъртви”. В първата част на разказа се подчертава идеята, че „Живият” е измъчвал героя: „И Живият плаче тихо в гърдите си до сутринта.” „Животът” в контекста на творбата е символ на душата. Думата „душа“ никога не се споменава в историята, но лайтмотивът на първата му част е мотивът на меланхолията, а меланхолията, както посочва В. И. Дал, е „умора на душата, болезнена тъга, душевна тревога“. странният свят, в който живее герой, меланхолията го следва навсякъде. Може дори да се каже, че авторът създава персонифициран образ на меланхолията, която непрекъснато „връхлиташе” върху героя, от която той беше „изумен”: „Ръка в ръка, Игнатиев мълчеше от меланхолия”, „Меланхолията се приближаваше към него, размаха призрачния си ръкав. ..”, “Тоска изчака, легна в широко легло, приближи се, даде място на Игнатиев, прегърна го, сложи глава на гърдите му...” и т.н. .Тоска размахва ръкава си като жена и тези мистериозни „вълни“ допринасят за появата на странни видения в съзнанието на героя. Авторът на повестта дава колаж, състоящ се от мислите и виденията на героя: „...затворени в гърдите му, градини, морета, градове се мятаха, стопанинът им беше Игнатиев, с него се родиха, с него те бяха обречени да се разтворят в забвение. Изразът „те са родени с него", който подчертахме, напомня твърдението на Кант и други философи, че човек от раждането си не е tabula rasa. Авторът „включва" читателя в потока на съзнанието на героя, което прави възможно значително разширяват контекста на творбата. Трябва да се отбележи, че почти всички картини, които са нарисувани в съзнанието на странния герой, са с апокалиптичен характер. „Жители, боядисайте небето в цвят на здрач, седнете на каменните прагове на изоставени къщи, спуснете ръце, наведете глави...“. Споменаване на прокажени, пусти алеи, изоставени огнища, охладена пепел, тревисти пазарни площади, мрачни пейзажи - всичко това засилва състоянието на тревожност и меланхолия, в което се намира героят. Сякаш играейки с читателя, авторът рисува ниска червена луна в мастиленото небе, а на този фон - виещ вълк... В подтекста на този фрагмент известната фразеологична единица „вой от меланхолия“ е „ чети", а авторовият намек е отгатнат: "вие" от меланхолия героят на разказа. Меланхолията на героя е мотивирана в разказа от житейски обстоятелства - болестта на дете, заради което жена му напуска работа, както и вътрешни двойственост, свързана с факта, че освен жена си, той има и Анастасия. Игнатиев съжалява за болния Валерик, съжалява за жена си, себе си и Анастасия. Така мотивът на меланхолията в началото на разказа е тясно свързан с мотива на жалостта, който се засилва в по-нататъшния разказ, по-специално в първата част, а във втората част изчезва, защото душата на героя изчезва и с него меланхолията.Особеност на хронотопа на разказа е свързването на различни времеви пластове – минало и настояще. В настоящето Игнатиев има „малък бял Валерик - крехко, болнаво издънче, жалко до спазъм - обрив, жлези, тъмни кръгове под очите“, в настоящето има вярна съпруга, а до нея в неговия душата е „нестабилна, уклончива Анастасия“. Авторът потапя читателя във вътрешния свят на героя, който удивлява със своята мрачност. Неговите „видения” се сменят едно друго като кадри от хроника. Те са обединени от общи настроения, откъслечни са и възникват в съзнанието на героя така, както се появяват чудесата в приказките – с махване на вълшебна пръчка. Но в разказа на Толстой има и други „вълни" - не на добрата магьосница, а на меланхолията. Във второто „видение" има върволица от кораби, стари ветроходни кораби, които „тръгват от пристанището бог знае къде“ защото въжетата се развързаха. Човешкият живот често се сравнява в литературата с кораб, който отплава. Неслучайно това „видение“ се появява в съзнанието на героя, неслучайно той вижда болни деца, които спят в каютите. Потокът от неговите мисли отразява тревогата на Игнатиев за неговия малък, болен син.Третата картина е пропита с ориенталски и същевременно мистични мотиви. Скалиста пустиня, камила, която стъпва стабилно... Тук има много мистерия. Например, защо скрежът блести върху студена скалиста равнина? Кой е той, мистериозният конник, чиято уста „зее бездънна”, „и дълбоки тъжни бразди са чертани по бузите му от течащи сълзи от хиляди години”? Мотивите на апокалипсиса са осезаеми в този фрагмент, а мистериозният конник се възприема като символ на смъртта. Като автор на творба, създадена в стила на постмодернизма, Татяна Толстая не се стреми да създава ясни, дефинирани картини или образи. Нейните описания са импресионистични, насочени към създаване на определено впечатление.В последното, четвърто „видение“, което се появи в съзнанието на героя, има реминисценции и алюзии от разказа на Гогол „Вечерта в навечерието на Иван Купала“. Тук има същото фрагментирано възприятие, както в предишните епизоди. Анастасия, като символ на изкушението на дявола, и „will-o’-the-wisps over the blat treas” стоят наблизо и се споменават в същото изречение. „Горещо цвете“, „червено цвете“, което „плува“, „мига“, „мига“, се свързва с папратовото цвете в историята на Гогол, което обещава на героя изпълнението на неговите желания. Интертекстуалните връзки между разглеждания фрагмент и творчеството на Гогол са очевидни, те са подчертани от автора с помощта на ясни реминисценции и алюзии. Гогол има „блатисти блата“; Т. Толстой - „блато блато“, „пролетни кафяви хълмове“, мъгла („бели облаци“), мъх. В Гогол „стотици рошави ръце се протягат към едно цвете“ и се споменават „грозни чудовища“. Т. Толстой има „рошави глави, стоящи в мъх“. Разглежданият фрагмент също съчетава с текста на Гогол мотива за продажба на душата (в Гогол - на дявола, в Т. Толстой - на Сатаната). Като цяло “видението” или сънят на Игнатиев изпълнява функцията на художествено очакване в текста на разказа. В края на краищата, героят на разказа на Гогол Петрус Безродни трябва да пожертва кръвта на едно бебе - невинния Ивас. Това е искането на злите духове. Игнатиев в разказа на Толстой „Празен лист“ също ще направи жертва - ще се откаже от най-ценното, което е имал, включително собствения си син.Така че в първата част на разказа е дадено неговото изложение. Водещият мотив в тази част е мотивът за меланхолията, която преследва Игнатиев, който всъщност е маргинален герой. Той е самотен, уморен от живота. Финансовите му проблеми не се акцентират в историята. Някои подробности обаче красноречиво показват, че са били, например споменаването, че „жена му спи под разкъсано одеяло“, че героят носи риза „с цвят на чай“, която носеше баща му, „с нея се ожени и срещнах Валерик от родилния дом”, ходеше на срещи с Анастасия... Мотивите, посочени в началото на творбата, се развиват в по-нататъшния разказ. Игнатиев продължава да бъде преследван от меланхолия („плоската й глупава глава изскочи тук-там“), той все още съжалява жена си, казвайки на приятеля си, че „тя е светица“ и все още мисли за Анастасия. Споменаването на известната приказка „Ряпата” не е случайно в историята и неслучайно в монолога на героя тя е в съседство с името на неговата любовница: „И всичко е лъжа, ако ряпата е заседнала. , не можете да го извадите. Знам. Анастасия... Звъниш и звъниш - тя не е вкъщи. Ясно и категорично е очертана ситуацията, в която се намира Игнатиев. Той е изправен пред дилема: или вярна, но изтощена съпруга, или красива, но уклончива Анастасия. За героя е трудно да направи избор, той не иска и очевидно не може да откаже нито на жена си, нито на любовницата си. Читателят може само да гадае, че е слаб, че има работа, но няма интерес към нея, няма любимо занимание, тъй като за него не се говори. И затова неговата меланхолия не е случайна. Игнатиев осъзнава, че е провал.Може да се упрекне авторът, че характерът на главния герой не е ясно очертан. Изглежда обаче, че Т. Толстая не се е стремила към такава яснота. Тя създава условен текст, рисува условен свят, в който всичко се подчинява на законите на естетическата игра. Героят на историята си играе с живота. Той прави планове, мислено обмисля възможни варианти за бъдещ щастлив живот: „Ще забравя Анастасия, ще спечеля много пари, ще заведа Валера на юг... Ще ремонтирам апартамента. .”. Той обаче разбира, че когато всичко това бъде постигнато, меланхолията няма да си отиде от него, че "живите" ще продължат да го измъчват.В образа на Игнатиев Т. Толстая създава пародия на романтичен герой - самотен, страдащ, неразбран, фокусиран върху вътрешния си мироглед. Въпреки това, героят на историята живее в различна епоха от героите на романтичните творби. Печорин на Лермонтов можеше да стигне до тъжното заключение, че неговата „душа е разглезена от светлината“, която очевидно имаше висока съдба за него, но той не се досещаше за тази съдба. В контекста на романтичната епоха такъв герой се възприема като трагична фигура. За разлика от романтичните страдащи, героите на историята на Т. Толстой, по-специално Игнатиев и неговият приятел, не споменават душата. Тази дума я няма в техния речник. Мотивът за страданието е даден сведено, пародийно. Героят дори не мисли за висока съдба. Размишлявайки върху неговия характер, вие неволно си спомняте въпроса на Татяна на Пушкин: „Той не е ли пародия?“ Читателят разбира, че меланхолията и страданието на Игнатиев се дължат на това, че той не вижда изход от ситуацията, която сам е създал. От гледна точка на приятеля на Игнатиев той е просто „жена“: „Помислете само, световен страдалец!“; „Наслаждаваш се на въображаемите си терзания.“ Прави впечатление, че фразата „световен страдалец“ звучи в ироничен контекст. И въпреки че безименният приятел на героя е носител на обикновено средно съзнание, неговите изказвания потвърждават предположението, че образът на Игнатиев е пародия на романтичния герой. Той не може да промени текущата ситуация (липсва му нито воля, нито решителност да направи това) и затова се оказва по-лесно за него да промени себе си. Но Игнатиев не избира пътя на моралното самоусъвършенстване, който беше близо, например, до много герои на Толстой. Не, за него е по-лесно да се отърве от „живото“, тоест от душата. „Ще се оперирам..., ще си купя кола...” Авторът дава възможност да се разбере, че материалното богатство няма да спаси човек от страданието.В третата част на историята не е Съвпадението е, че Игнатиев става свидетел как мургав, нисък „човек” нарича „своята Анастасия”, която се казва Раиса, тъй като й обещава райски живот от негова гледна точка. , цялото ми жилищно пространство е покрито с килими!!!” - каза той и след това напусна телефонната кабина с насълзени очи и ядосано лице. Но този инцидент не спря героя. Взе решение, макар и не веднага.Среща със съученичка на негов приятел, който я „изряза“ или „изтръгна“ (читателят отдавна се досети, че става дума за душата) като нещо ненужно. , мъртъв, послужи като тласък за приемане на решения. Героят не се разтревожи от факта, че „от кабинета на Н. излезе обляна в сълзи жена“, защото вниманието му и на приятеля му беше насочено към нещо друго – към златните писалки и скъпия коняк, към лукса, който видях там. В тази част на творбата е засилен мотивът за богатството. Авторът пояснява, че този мотив в съзнанието на обикновения, среден човек е тясно свързан с образа на успялия човек. В един изкривен свят герои като Н. се свързват с истински мъже. Т. Толстая в този случай представлява друг пример за пародиен мироглед. Но идеалът за истински мъж, познат на обкръжението на Игнатиев, му е внушен както от неговия приятел, така и от Анастасия, която пие „червено вино“ с други и на която „червената рокля“ грее с „любовно цвете“. Тук не е случайна символиката на цвета и споменаването на „любовно цвете”. Всички тези подробности отразяват мотивите на изкушението, с епизода от разказа на Гогол „Вечерта в навечерието на Иван Купала“, разгледан по-горе. „Любовното цвете“ се свързва с „любовна отвара“, която е символ на магическо въздействие върху чувствата и действията на човека. Анастасия стана „любовното цвете“ за Игнатиев, който казва „демонични думи“ и се усмихва „демонично“. Тя изкушава като демон. Идеалите на тълпата стават идеали за Игнатиев. И за да изпълни мечтата си - да се отърве от противоречията, да "опитоми неуловимата Анастасия", да спаси Валерик, Игнатиев трябва да "стане богат, с химикалки". В това уточнение - "с химикалки" - прозира иронията на автора. Вътрешният монолог на Игнатиев също предизвиква иронична усмивка: „Кой идва, строен като кедър, здрав като стомана, с пружиниращи стъпки, които не познават срамни съмнения? Това идва Игнатиев. Пътят му е прав, печалбите му са високи, погледът му е уверен, жените го пазят.” В потока от мисли на героя съпругата му постоянно се свързва с нещо мъртво. Така Игнатиев искаше да „погали пергаментните кичури коса, но ръката му срещна само студа на саркофага“. Като символ на студа и смъртта, историята няколко пъти споменава „каменист скреж, дрънчене на самотна камилска сбруя, замръзнало до дъното езеро“ и „скован ездач“. Същата функция се изпълнява от споменаването, че „Озирис мълчи“. Имайте предвид, че в египетската митология Озирис, богът на производителните сили на природата, умира всяка година и се преражда за нов живот. Ориенталски мотиви присъстват и в сънищата на героя за това как той - "мъдър, цял, съвършен - ще язди бял церемониален слон, в килимна беседка с цветни ветрила". Да, когато изобразява вътрешния свят на героя, авторът не спестява иронията. В крайна сметка той желае чудо, мигновена трансформация, която да му донесе признание, слава и богатство без никакви усилия. Случва се „чудо“, героят се променя, но само става различен от това, което си е представял в мечтите си. Той обаче вече не забелязва и не разбира това. Мигновеното премахване на „Живото” - душата му, го направи това, което трябваше да стане, като се вземат предвид неговите желания и мисли.Авторът на историята свободно играе с образи на световната култура, приканвайки читателя да ги разгадае. В основата на творбата стои разпространеният в световната литература мотив за продажбата на душата на Дявола, Сатаната, Антихрист, зли духове, както и свързаният с него мотив за метаморфозата. Известно е, че подобно на Христос, който прави чудо, Антихристът имитира чудесата на Христос. Така Сатана, под прикритието на асириец, „доктора на лекарите“, имитира действията на лекар. В крайна сметка истинският лекар лекува и тялото, и душата. Асирийският „извлича“, тоест премахва душата. Игнатиев е поразен от факта, че „нямаше очи, но имаше поглед“, „от очните му кухини гледаше бездна“, а щом ги нямаше очи – „огледалото на душата“, значи има нямаше душа. Героят е изумен от синята брада на асириеца и шапката му под формата на зикурат. „Какъв Иванов е...“ - ужаси се Игнатиев.“ Но вече беше твърде късно. Неговите „закъснели съмнения“ изчезнаха, а с тях и „преданият му приятел – меланхолията“. Героят се озовава в царството на Антихриста - царството на моралното зло. Тук „хората ще бъдат егоисти, сребролюбци, горди, арогантни, клеветници, непокорни на родителите, неблагодарни, нечестиви, немилостиви, неверни на думата си..., нахални, надути, обичащи удоволствията повече от Бога“. Според средновековния израз Антихристът е маймуната на Христос, неговият фалшив двойник. Докторът в разказа на Толстой „Чиста плоча“ е фалшив двойник на лекаря. Той слага ръкавици не заради стерилността, а „за да не си изцапа ръцете“. Той е груб с пациента си, когато саркастично отбелязва за душата му: „Мислите ли, че е голяма?“ Авторът на историята използва добре познат митологичен сюжет, значително го модернизира.Разказът на Т. Толстой „Празен лист“ е ярък пример за постмодернистичен дискурс с много от присъщите му черти. В крайна сметка във вътрешния свят на героя има нещо ужасно и необичайно, героят чувства вътрешна дисхармония. Т. Толстая подчертава условността на изобразения свят, играейки с читателя. Структурообразуваща роля в нейния сюжет играят мотивите на естетическата игра. Играта с читателя има различни форми на проявление в творбата, което се отразява в изобразяване на събития на границата на реалното и сюрреалистичното. Авторът „играе“ с пространствени и времеви образи, давайки възможност за свободно преминаване от едно време към друго, за актуализиране на информация от различен вид, което отваря широк простор за въображението на читателя. Играта се отразява в използването на интертекст, митологии, ирония и комбинация от различни стилове. Така разговорният, редуциран, вулгарен речник на деградиралия герой в края на творбата е пълен контраст с лексиката, която се намира в потока на неговото съзнание в началото на историята. Героят играе с живота, а естетическата игра на автора с читателя му позволява не само да пресъздаде добре познати сюжетни мотиви и образи, но и превръща трагедията на героя във фарс.Заглавието на разказа „Чазен лист” актуализира стар философски дебат за това какви са умът и душата на човек от раждането: tabula rasa или не tabula rasa? Да, много неща са присъщи на човек от раждането, но душата му продължава да си остава бойно поле между Бог и Дявола, Христос и Антихрист. В случая с Игнатиев Антихристът победи в историята на Т. Толстой ЛИТЕРАТУРА Гогол Н. В. Събрани съчинения: в 7 тома / Н. В. Гогол. - Вечери във ферма близо до Диканка / коментар. А. Чичерина, Н. Степанова. - М.: Художник. лит., 1984. - Т. 1. - 319 с. Дал В. И. Обяснителен речник на руския език. Съвременна версия. / В. И. Дал. - М.: EKSMO-Press, 2000. - 736 с. Митове на народите по света: енциклопедия: в 2 тома - М.: Сов. енциклопедия, 1991. - Т. 1. - 671 с. Толстая Т. Празен лист / Т. Толстая // Обичайте го или не: разкази / Т. Толстая. - М.: Оникс: ОЛМА-ПРЕС, 1997. - стр. 154 - 175. ВАЛЕНТИНА МАЦАПУРА ОСОБЕНОСТИ НА ПОЕТИКАТА НА РАЗКАЗА НА ТАТЯНА ТОЛСТОЙ „ПРАЗЕН ЛИСТ” Статията анализира особеностите на поетиката на разказа на Т. Толстой „Празно място” шисти”. По-специално, авторът се фокусира върху поетиката на заглавието на произведението, особеностите на неговата художествена структура, ролята на символиката, интертекстуалните мотиви и принципите на естетическата игра. Разказът се разглежда като пример за постмодерен дискурс. Ключови думи: разказ, автор, мотив, пародия, игрална техника, постмодерен дискурс. ВАЛЕНТИНА МАЦАПУРАПОЕТИКА НА Т. ТОЛСТАЯ "S РАЗКАЗ "ПРАЗНА ХАРТИЯ" Поетика Особености на Т. Толстая "s Историята "Празен лист" » се разглежда в статията. По-специално, авторката насочва вниманието си върху поетиката на заглавието на разказа, особеностите на неговата художествена структура, ролята на символичните и интертекстуалните мотиви, принципите на естетическата игра. Разказът „Чезен лист“ се разглежда като образец на постмодерния дискурс. Ключови думи: разказ, автор, мотив, карикатура, игрова техника, постмодерен дискурс.

„Чиста вода” - Търсене на решения в областта на осигуряването на населението с чиста вода. Водата се доставя в стандартни бутилки от 5-6 литра. Работи в автоматичен режим. Технология за пречистване на водата. Сервизна карта. Системата за пречистване на водата е базирана на мембранна технология. Водата се доставя в стандартни бутилки от 5-19 литра.

„Външна структура на листа“ - Въпроси за преглед. Листно жилкуване. Обяснете разликата между приседнали и листни листа. Какво жилкуване е характерно за двусемеделните растения? Модифицирани листа. Какво жилкуване е характерно за едносемеделните растения? Назовете основните части на листа. При едносемеделните растения кореновата система е _______, жилката на листата е ___________, ____________.

„Ференц Лист“ – Лист се смята за основополагаща фигура в историята на музиката. Унгарски пианист и композитор (1811–1886). И през 1847 г. Ф. Лист предприема прощално концертно турне. През 1844 г. Лист става капелмайстор на херцогския двор във Ваймар. По-голямата част от клавирното наследство на композитора са транскрипции и парафрази на музика от други автори.

“Ивицата на Мьобиус” - Мьобиус е един от основателите на съвременната топология. Изкуство и технологии. Лентата на Мобиус е символ на математиката, която служи като венец на най-висшата мъдрост... Невероятен проект на нова библиотека в Астана, Казахстан. Тази скулптура е съставена от много тенекиени кутии. Директорът на астрономическата обсерватория в Лайпциг А. Мьобиус беше многостранен учен.

„Есе за листата“ - Моята есен. И. Тургенев. Липа Топола Офика Клен Люляк Дъб. Движение на листата. Какви са цветовете на листата? Гроздове офика. И. Бунин. Бронзов билков кафяв светлозелен малахит алено. Теми за есе. За какво си шепнат листата? Кои дървета са загубили листата си? Есенни звуци. Но езерото вече е замръзнало... Червено. Жълт оранжев червен зелен лимонов портокал.

„Урок за чиста вода“ - Дискусия по темата на урока. Леонардо да Винчи. Урок за чиста вода. Задачи: Cinquain по темата „Чиста вода“. Организационен момент. Обсъждане на мерки за подобряване на екологичната водна среда на района. Обобщение на урока: компилиране на syncwine. Вода Дъжд, извор Тече, замръзва, изпарява се Източник на живот Течност.

роден на 3 май 1951 г. в Ленинград, в семейството на професора по физика Никита Алексеевич Толстой с богати литературни традиции. Татяна израства в голямо семейство, където има седем братя и сестри. Дядото по майчина линия на бъдещия писател е Михаил Леонидович Лозински, литературен преводач, поет. От страна на баща си тя е внучка на писателя Алексей Толстой и поетесата Наталия Крандиевская.

След като завършва училище, Толстая постъпва в Ленинградския университет, катедрата по класическа филология (с изучаване на латински и гръцки), която завършва през 1974 г. През същата година тя се омъжва и след съпруга си се премества в Москва, където получава работа като коректор в „Главна редакция на ориенталската литература“ в издателство „Наука“. Работила в издателството до 1983 г., през същата година Татяна Толстая публикува първите си литературни произведения и дебютира като литературен критик със статията „Лепило и ножици...“ („Вопросы литературы“, 1983, № 9). ).

По нейно собствено признание това, което я е накарало да започне да пише, е фактът, че е претърпяла операция на очите. „Сега след лазерна корекция превръзката се отстранява след няколко дни, но тогава трябваше да лежа с превръзката цял месец. И тъй като беше невъзможно да се чете, в главата ми започнаха да се появяват сюжетите на първите разкази“, каза Толстая.

През 1983 г. тя написва първия си разказ, озаглавен „Те седнаха на златната веранда...“, публикуван в списание „Аврора“ през същата година. Историята беше отбелязана както от публиката, така и от критиците и беше призната за един от най-добрите литературни дебюти на 80-те години. Произведението е „калейдоскоп от детски впечатления от прости събития и обикновени хора, които се явяват на децата като различни мистериозни и приказни герои“. Впоследствие Толстая публикува още около двадесет разказа в периодичния печат. Нейни творби се публикуват в Novy Mir и други големи списания. „Среща с птица“ (1983), „Соня“ (1984), „Чист лист“ (1984), „Ако го обичаш, не го обичаш“ (1984), „Река Окервил“ (1985), „Лов на мамути“ (1985), „Питърс“ (1986), „Спи добре, сине“ (1986), „Огън и прах“ (1986), „Най-обичаният“ (1986), „Поет и муза“ (1986) ), „Серафим” (1986), „Луната излезе от мъглата” (1987), „Нощ” (1987), „Небесен пламък” (1987), „Сомнамбул в мъглата” (1988). През 1987 г. излиза първият сборник с разкази на писателката, озаглавен подобно на първия й разказ - „Те седяха на златната веранда...“. Колекцията включва както известни досега, така и непубликувани творби: „Скъпа Шура” (1985), „Факир” (1986), „Кръг” (1987). След публикуването на сборника Татяна Толстая е приета за член на Съюза на писателите на СССР.

Съветската критика се отнася предпазливо към литературните произведения на Толстой. Тя беше упрекната за „плътността“ на писането й, за това, че „не можете да прочетете много наведнъж“. Други критици посрещнаха прозата на писателя с възторг, но отбелязаха, че всичките й творби са написани по един и същ добре изграден шаблон. В интелектуалните среди Толстая печели репутация на оригинален, независим автор. По това време основните герои на творбите на писателя са „градски луди“ (стари жени от стария режим, „блестящи“ поети, слабоумни инвалиди от детството...), „живеещи и умиращи в жестока и глупава буржоазна среда. .” От 1989 г. е постоянен член на Руския ПЕН център.

През 1990 г. писателката заминава за САЩ, където преподава. Толстая преподава руска литература и творческо писане в Skidmore College, разположен в Саратога Спрингс и Принстън, сътрудничи на New York Review of Books, The New Yorker, TLS и други списания и изнася лекции в други университети. Впоследствие през 90-те години писателят прекарва по няколко месеца в годината в Америка. Според нея животът в чужбина първоначално й е оказал силно влияние по отношение на езика. Тя се оплака от това как емигрантският руски език се променя под влиянието на околната среда. В краткото си есе от онова време „Надежда и подкрепа“ Толстая дава примери за обикновен разговор в руски магазин на Брайтън Бийч: „където думи като „извара Swissloufet“, „филийка“, „половин фунт сирене“ и „леко осолена сьомга." След четири месеца в Америка Татяна Никитична отбеляза, че „мозъкът й се превръща в кайма или салата, където езиците се смесват и се появяват някои намеци, които липсват както на английски, така и на руски“.

През 1991 г. започва журналистическата си дейност. Води собствена рубрика „Собствена камбанария” в седмичника „Московски новини”, сътрудничи на списание „Столица”, където е член на редакционната колегия. Есета, очерци и статии на Толстой се появяват и в списание „Руски телеграф“. Успоредно с журналистическата си дейност, тя продължава да издава книги. През 90-те години бяха публикувани произведения като „Ако обичаш - не обичаш“ (1997), „Сестри“ (в съавторство със сестра Наталия Толстой) (1998), „Река Окервил“ (1999). Преводи на нейните истории се появяват на английски, немски, френски, шведски и други езици по света. През 1998 г. тя става член на редакционната колегия на американското списание Counterpoint. През 1999 г. Татяна Толстая се завръща в Русия, където продължава да се занимава с литературна, журналистическа и преподавателска дейност.

През 2000 г. писателката публикува първия си роман „Kys“. Книгата получи много отзиви и стана много популярна. Въз основа на романа много театри изнасят представления, а през 2001 г. в ефира на държавната радиостанция Радио Русия се провежда проект за литературна серия под ръководството на Олга Хмелева. През същата година излизат още три книги: „Ден“, „Нощ“ и „Две“. Отбелязвайки търговския успех на писателя, Андрей Ашкеров пише в списанието „Руски живот“, че общият тираж на книгите е около 200 хиляди екземпляра и произведенията на Татяна Никитична стават достъпни за широката публика. Толстая получава наградата на XIV Московски международен панаир на книгата в категорията „Проза“. През 2002 г. Татяна Толстая оглавява редакцията на вестник „Консерватор“.

През 2002 г. писателят се появява и по телевизията за първи път в телевизионната програма „Основен инстинкт“. През същата година тя става съ-домакин (заедно с Авдотя Смирнова) на телевизионното предаване „Училище на скандала“, излъчено по телевизионния канал „Култура“. Програмата получава признание от телевизионните критици и през 2003 г. Татяна Толстая и Авдотя Смирнова получават наградата TEFI в категорията „Най-добро токшоу“.

През 2010 г., в сътрудничество с племенницата си Олга Прохорова, тя публикува първата си детска книга. Озаглавена „Същата азбука на Пинокио“, книгата е свързана с работата на дядото на писателя, книгата „Златният ключ или приключенията на Пинокио“. Толстая каза: „Идеята за книгата се роди преди 30 години. Не без помощта на по-голямата ми сестра... Тя винаги съжаляваше, че Пинокио ​​толкова бързо продаде своята азбука и че нищо не се знае за нейното съдържание. Какви ярки снимки имаше? За какво изобщо става въпрос? Минаха години, минах на приказки, през това време племенницата ми порасна и роди две деца. И накрая намерих време за книгата. Полузабравеният проект беше подхванат от моята племенница Олга Прохорова. В класацията на най-добрите книги на XXIII Московски международен панаир на книгата книгата зае второ място в раздела „Детска литература“.

През 2011 г. тя беше включена в рейтинга на „Стоте най-влиятелни жени на Русия“, съставен от радиостанция „Ехото на Москва“, информационни агенции РИА Новости, „Интерфакс“ и списание „Огоньок“. Толстой е наричан „нова вълна” в литературата, наричан е едно от ярките имена на „художествената проза”, която има своите корени в „игровата проза” на Булгаков и Олеша, донесла със себе си пародия, буфонада, празник, и ексцентричността на авторското „Аз“.

Говори за себе си: „Интересуват ме хората „от периферията“, тоест за които ние по правило сме глухи, които възприемаме като смешни, неспособни да чуем речта им, неспособни да разпознаем болката им. Те напускат живота, като са разбрали малко, често без да получат нещо важно, а когато си тръгнат, те са объркани като деца: празникът свърши, но къде са подаръците? И животът беше дар, и те самите бяха дар, но никой не им обясни това.

Татяна Толстая живее и работи в Принстън (САЩ), преподава руска литература в университети.

Сега живее в Москва.

Какво е душата? Можете ли да различите искрен човек от безразличен? Познати ли са ви състоянията, когато „котките ви чешат по душата“ или „душата ви пее“? Душа - 1. Вътрешният душевен свят на човека, неговото съзнание е предадено от душата и тялото. 2. Това или онова свойство на характера, както и лице с определени свойства Ниско г. 3. Вдъхновителят на нещо, главният човек. Г. общество. 4. За човек (в идиоми) Нито една душа в къщата.5. В старите времена крепостен селянин. Мъртви души. Речник на С. И. Ожегов и Н. Ю. Шведов

„Чист лист“ „Всяка вечер Игнатиев идваше копнеж. Тежка, неясна, с наведена глава, тя седна на ръба на леглото и хвана ръката й - тъжна медицинска сестра на безнадежден пациент. Двамата мълчаха часове наред, ръка за ръка. Зад стената под разкъсано одеяло спи жълта, уморена, скъпа съпруга. Малкият бял Валерик беше разпръснат - крехък, болезнен кълн, жалък до спазъм - обрив, жлези, тъмни кръгове под очите. Тоска изчака, легна в широко легло, премести се, направи място на Игнатиев, прегърна го, сложи глава на гърдите му. Към изсечените градини. Плитки морета, пепел от градове. Но още не всички са избити: на сутринта, когато Игнатиев спи, отнякъде от землянките излиза Живият; изгребва овъглени трупи, засажда малки разсад: пластмасови иглики, картонени дъбове, носи кубчета, издига временни колиби. От детска лейка той пълни чашите на моретата и с обикновен молив рисува тъмната, криволичеща линия на прибоя.”

„Лошо е, нали знаеш“, натиска той. Всеки ден си обещавам: утре ще стана друг човек, ще се развеселя, ще забравя Анастасия, ще спечеля много пари, ще заведа Валера на юг... Ще ремонтирам апартамента, ще тичай сутрин... А вечер - меланхолия. „Не разбирам“, каза приятел, „защо се опитваш да се измъкнеш?“ Всеки има приблизително еднакви обстоятелства, какво става? Живеем някак. „Разбирате: ето, Игнатиев сочи гърдите си, „живо е, живо, боли!“ „Какъв глупак“, приятел изми зъба си с кибрит. "Ето защо боли, защото е жив." Какво искаше? - И искам да не боли. Но ми е трудно. Но само си представете, аз страдам. И съпругата страда, и Валерочка страда, и Анастасия вероятно също страда и изключва телефона. И всички се мъчим... Болен съм и искам да съм здрав. - И ако е така, знайте: болният орган трябва да се ампутира. Като апендикс. Игнатиев вдигна глава и се учуди. - В какъв смисъл ампутират? - В медицината. Сега те го правят."

„Само слабите съжаляват за напразните жертви. Той ще бъде силен. Той ще изгори всичко, което създава бариери. Той ще я сложи с ласо, ще я върже за седлото и ще опитоми неуловимата Анастасия. Той ще повдигне бледото, наведено лице на своята скъпа, изтощена съпруга. Противоречията няма да го разкъсат. Ясно е, че достойните ще бъдат балансирани справедливо. Това е твоето място, съпруга. Го притежавате. Това е твоето място, Анастасия. крале. Усмихни се и ти, малкия Валерик. Краката ти ще заякнат и жлезите ще ти отминат, защото татко те обича, кълнове бледо градско. Татко ще стане богат. Ще вика скъпи лекари със златни очила и кожени чанти. Предавайки ви внимателно от ръка на ръка, те ще ви отнесат до плодовия бряг на вечно синьото море, а лимоновият, портокалов бриз ще издуха тъмните кръгове от очите ви. Кой идва, строен като кедър, здрав като стомана, с пружиниращи стъпки, без да знае срамни съмнения? Това идва Игнатиев. Пътят му е прав, приходите му са високи, погледът му е уверен, жените се грижат за него.

„Отзад се чу звук на количка, приглушени стонове – и две възрастни жени в бели престилки носеха гърчещо се, безименно тяло, цялото покрито със засъхнали кървави бинтове – и лицето, и гърдите – само устата в черна, стенеща празнота , Също така, това? Него?.. Скъсаха го, нали? Сестрата се засмя тъжно. - Не, той получи трансплантация. Те ще го премахнат вместо вас и ще го трансплантират на някой друг. не се притеснявай Това е стационар. - О, значи и обратното правят? Защо това... - Не е наемател. Те не живеят. Вземаме абонамент преди операцията. Безполезна. Те не оцеляват. - Отхвърляне? Имунната система? – перчеше се Игнатиев. - Обширен инфаркт. - Защо? - Не издържат. Те са родени по този начин, живели са цял живот, не са знаели какво е това - и изведнъж, ето ви - направете им трансплантация. Модата е тръгнала така или нещо такова. Стоят на опашка, поименни веднъж месечно. Няма достатъчно донори. - Е, донор ли съм?

„Извадете скалпела, ножа, сърпа, каквото обичате, докторе, направете услуга, отрежете клона. Все още цъфтяща, но вече неизбежно умираща, и я хвърлете в очистващия огън. Игнатиев започна да се оглежда и видя доктора. шапка седеше на главата му като стъпаловиден конус - бяла диадема със сини ивици, колосан зикурат. Тъмно лице. Очи сведени към хартиите. И мощен, водопад, но страшен - от ушите до кръста надолу - в четири нива, четиридесет спирали, синята корава асирийска брада вита - дебели халки, смолени извори, нощен зюмбюл. Аз, доктор на лекарите, Иванов. Той нямаше очи. От празните очни кухини лъхаше черна бездна в нищото, подземен проход към други светове, към покрайнините на мъртвите морета на мрака. И трябваше да отида там. Нямаше очи, но имаше поглед. И погледна към Игнатиев”.

Намерете промени в речника „Хубаво е да усетите тъпо място в слънчевия сплит. Всичко е наред. - Добре, брада, разбрах. Дай пет. Да отида ли в социалното осигуряване или къде да отида? Не, социалното гони, а сега пиши където трябва и сигнализирай на някого, че докторът Иванов взима подкупи. Пишете подробно, но с хумор: казват, че няма очи, но парите идват! И къде са тези, които трябва да гледат това? И след това към социалното осигуряване. Както и да е, не мога повече да държа този малък нахалник у дома. Нехигиенично, нали разбирате. Моля, осигурете интернат. Те ще се бият и ще трябва да ги ударите по лапата. Това е просто така. Това е добре. Игнатиев бутна вратата на пощата.”

Разговор по съдържанието на историята Какво ще бъде бъдещето на нашия герой? Ще бъде ли щастлив? Какво иска да каже авторът с такъв край? Обяснете смисъла на заглавието на разказа? Назовете признаците на постмодернизма в историята на Толстой. Какво значение влага авторът в заглавието на разказа?

Меланхолия Махай се, меланхолия! Tatyana Yezhevskaya Tatyana Yezhevskaya Защо, меланхолично, гризеш душата си И ядеш, вкусвайки парченца? Ти също си женствена... Хайде сега да сложим край на това. Напусни, напусни без съжаление, Няма нужда да гризеш и измъчваш душата си. Дайте ми го като мое притежание, няма да наруша споразумението ни. Няма да те безпокоя отново. Лети, копнеж, живей в мир. Просто ще те забравя, за да не ме боли душата. И от разкъсаните парчета ще оформя красиво живо същество, И ще заобиколя всички ъгли, Гмуркайки се презглава в щастието

Източници на информация: php започнете %20 с %20 чист %20 лист &noreask=1&img_url= %2F08%2F18%2F3674.jpg&pos=20 самота &noreask =1&img_url=i93.beon.ru%2F46%2F30%2F %2F56%2F %2F165 .jpeg&pos=3&rpt=simage soul %20 person &no reask=1&img_url= 12%2F03%2F23%2F1329%2F0.jpg&pos=22&r soul %20 person &no reask=1&img_url= 12%2F03%2F23%2F1329%2F0.jpg& поз =22 & r remin) портрет)

Татяна Толстая

Истории

Ето защо, по залез слънце

Оставяйки се в мрака на нощта,

От белия Сенатски площад

Тихо му се покланям.

И още дълго време ще бъда така мил с хората...

Да речем, точно в момента, когато белият показалец на Дантес вече е на спусъка, някаква обикновена, непоетична божия птица, подплашена от смърчовите клони от суетене и тъпчене в синкавия сняг, се хвърля върху ръката на злодея. Клак!

Ръката, естествено, потрепва неволно; изстрел, Пушкин пада. Каква болка! През мъглата, замъгляваща очите му, той се прицелва, стреля обратно; Дантес също пада; „Хубав кадър“, смее се поетът. Секундите го отвеждат в полусъзнание; в бълнуването си продължава да мърмори, сякаш иска да попита нещо.

Слуховете за дуела се разпространяват бързо: Дантес е убит, Пушкин е ранен в гърдите. Наталия Николаевна е в истерия, Николай е бесен; Руското общество бързо се разделя на партията на убитите и партията на ранените; Има с какво да разведрите зимата, за какво да си побъбрите между мазурката и полката. Дамите предизвикателно вплитат траурни ленти в дантела. Младите дами са любопитни и си представят рана във формата на звезда; обаче думата „гърди“ им се струва неприлична. Междувременно Пушкин е в забрава, Пушкин е в жегата, бърза и бълнува; Дал носи и носи мариновани боровинки в къщата, опитвайки се да прокара горчивите плодове през стиснатите зъби на страдащия, Василий Андреевич окачва траурни чаршафи на вратата за тълпата, която се е събрала и не се разпръсква; белият дроб е прострелян, костта гние, миризмата е ужасна (карболова киселина, сублимат, алкохол, етер, изгаряне, кръвопускане?), болката е непоносима и стари добри приятели, ветерани от дванадесетата година, казват, че е като огън и непрестанна стрелба в тялото, като разкъсвания на хиляди сърцевини и ви съветват да пиете пунш и още пунш: това е разсейващо.

Пушкин сънува светлини, стрелба, писъци, битката при Полтава, клисурите на Кавказ, обрасли с малки и жилави храсти, един във висините, тропот на медни копита, джудже в червена шапка, каруцата на Грибоедов, той представя си прохладата на мърморещите води на Пятигорск - някой сложи охлаждаща ръка на трескавото чело - Дал? - Дал. Далечината е замъглена от дим, някой пада прострелян на поляната, сред кавказки храсти, мушмули и каперси; самият той беше убит - защо сега ридания, празни хвалебствия, ненужен припев? - шотландската луна хвърля тъжна светлина върху тъжните поляни, обрасли с разперени червени боровинки и мощни боровинки, достигащи до небесата; Красива калмикка, кашляща яростно като туберкулоза - треперещо същество ли е или има право? - счупи зелена пръчка над главата си - гражданска екзекуция; Какво шиеш, калмикско момиче? - Панталон. - На кого? - Себе си. Още ли спиш, скъпи приятелю? Не заспивай, събуди се, къдраво! Безсмислен и безмилостен селянин, навеждайки се, прави нещо с желязо, а свещта, в която Пушкин, треперещ и ругаейки, чете с отвращение живота си, пълен с измама, се люлее на вятъра. Кучетата разкъсват бебето, а момчетата са кървави в очите. Стреляй - казва той тихо и убедено, - защото спрях да чувам музиката, румънския оркестър и песните на тъжна Грузия, и анчар е хвърлен на раменете ми, но аз не съм вълк по кръв: успях да се придържам в гърлото ми и го завъртя два пъти. Той стана, уби жена си и насече до смърт сънливите си малки. Шумът утихна, излязох на сцената, излязох рано, преди звездата, бях там и всички излязоха, един човек излезе от къщата с бухалка и чувал. Пушкин излиза от къщата бос, ботуши под мишница, дневници в ботушите. Ето как душите гледат отгоре на тялото, което са хвърлили. Дневник на писателя. Дневникът на един луд. Бележки от къщата на мъртвите. Научни бележки на Географското дружество. Ще мина през душите на хората със син пламък, ще мина през градовете с червен пламък. Рибите плуват в джоба ви, пътят напред е неясен. Какво строите там, за кого? Това, сър, е правителствена сграда, Александровски Централ. И в моето пеене е вплетена музика, музика, музика. И всеки език, който е в него, ще ме повика. Ако шофирам по тъмна улица през нощта, понякога в каруца, понякога в карета, понякога в кола със стриди, shsr yeukiu, това не е същият град и полунощ не е същото. Много разбойници са пролели кръвта на честни християни! Коне, скъпи, чуй ме... Р, О, С, - не, аз не различавам буквите... И изведнъж осъзнах, че съм в ада.

„Счупените съдове живеят два века!“ – изпъшка Василий Андреевич, помагайки да се измъкнат смачканите чаршафи изпод реконвалесцента. Той се стреми да направи всичко сам, суети се, попада под краката на слугите - той обича. — Ето малко бульон! Дяволът е в него, в бульона, но тук е бедата за кралското благоволение, но тук е най-милостивата прошка за неразрешен дуел, но интриги, лукавство, престорени придворни въздишки, всепокорни бележки и безкрайно връщане назад и напред с такси, "и докладвай, брат ..." Господарю!

Василий Андреевич сияе: той най-накрая даде на победителя студент връзка с Михайловское - просто, просто! Боров въздух, открити пространства, кратки разходки и простреляният ви гръден кош ще заздравее - и можете да плувате в реката! И - "мълчи, мълчи, скъпа, лекарите не ти казват да говориш, всичко ще стане по-късно! Всичко ще се нареди. Всичко ще се нареди."

Разбира се, разбира се, воят на вълците и биенето на часовници, дългите зимни вечери на свещи, сълзливата скука на Наталия Николаевна - първо уплашени викове на болничното легло, после униние, упреци, хленчене, скитане от стая в стая, прозяване , побои над деца и слуги, капризи, истерии, загуба на талия с размер на чаша, първа побеляла коса в разрошен кичур коса, а какво е, господа, сутрин кашляне и изплюване на храчки, които идват вътре, гледайки през прозореца как скъп приятел в подрязани валенки, с клонка в ръка, гони коза през прясно навалял сняг, яде сухите стръкове на сухи цветя, стърчащи тук и там от миналото лято! Сини мъртви мухи лежат между стъклото - кажете им да ги махнат.

Няма останали пари. Децата са идиоти. Кога ще ни оправят пътищата?.. - Никога. Обзалагам се на десет изби брут шампанско - никога. И не чакай, няма да стане. „Пушкин се отписа“, чуруликат дамите, остаряващи и увиснали. Новите писатели обаче, както изглежда, имат и уникални възгледи за литературата – непоносимо приложени. Меланхоличният лейтенант Лермонтов показа известна надежда, но загина в глупава битка. Младият Тютчев не е лош, макар и малко студен. Кой друг пише поезия? Никой. Пушкин пише скандални стихове, но не залива Русия с тях, а ги изгаря на свещ, защото, господа, има 24-часово наблюдение. Пише и проза, която никой не иска да чете, защото е суха и точна, а епохата изисква жалост и пошлост (мислех си, че тази дума едва ли ще бъде на почит у нас, но грешах, колко грешах!), а сега кръвопийният невротик Висарион и грозният виршист Некрасов - така изглежда? - препускат по сутрешните улици към епилептичния простолюдий (каква дума!): „Сами разбирате ли, че сте написали това?“... Всичко това обаче е неясно и напразно и едва минава по ръба на съзнанието. Да, стари познати се завърнаха от дълбините на сибирските руди, от вериги и окови: те са неузнаваеми и не е в белите бради, а в разговорите: неясни, сякаш изпод водата, като удавници, в зелени водорасли, чукаха под прозореца и на портата. Да, освободиха селянина, а сега, като минава, гледа нахално и намеква нещо разбойническо. Младите хора са ужасни и обидни: „Ботушите са по-високи от Пушкин!“ - „Добре!“ Момичетата си подстригват косите, приличат на улични момчета и говорят за права: ysht Vshug! Гогол умира, след като полудява. Граф Толстой публикува отлични истории, но не отговаря на писмото. кученце! Паметта ми отслабва... Наблюдението е премахнато отдавна, но не искам да ходя никъде. Сутрин имам упорита кашлица. Пак няма пари. И е необходимо, пъшкайки, най-накрая да завършим - колко дълго може да се проточи - историята на Пугачов, произведение, което е обичано от незапомнени времена, но все още не го пуска, всичко тегли към себе си - отварят се забранени преди това архиви , а там, в архивите, една омайна новост, сякаш не миналото се отвори, а бъдещето, нещо смътно проблясващо и появяващо се в неясни очертания в трескавия мозък - тогава, много отдавна, когато бях лъжа, прострелян от това, как го наричаш? - забравих; заради кое? - забравих. Сякаш несигурността се отвори в тъмнината.