Къде е учил и какъв радищев е учил. Александър Николаевич Радищев: биографична информация

Как се изчислява рейтингът?
◊ Рейтингът се изчислява въз основа на натрупаните точки през последната седмица
◊ Точки се присъждат за:
⇒ посещаване на страници, посветен на звездата
⇒ гласувайте за звезда
⇒ звездно коментиране

Биография, история на живота на Радищев Александър Николаевич

Радищев Александър Николаевич - руски прозаик, философ, общественик.

Детство, младост, образование

Александър Радищев е роден на 31 август 1749 г. (20 август същата година по стар стил) в малко селце, наречено Горно Аблязово (Саратовска губерния). Александър имаше късмета да се роди в богато семейство - баща му, Николай Афанасиевич Радишчев, наследи от баща си, дядо Александър, благородническа титлаи големи територии. Така че в детството бъдещето блестеше на руската литература не познаваше никакви трудности.

Първите години от живота си Александър Радищев прекарва в село Немцово (Калужска губерния), където баща му има имение. Грижовният, но строг баща се опита да даде на сина си отлично образование - той го научи на няколко езика веднъж (полски, френски, немски и дори латински), научи го на руска грамотност, но главно от псалтири (Николай Афанасиевич беше много набожен човек). Когато Александър беше на шест години, за него беше нает учител. ФренскиУчителят обаче остана доста в семейството им - скоро стана ясно, че е военен беглец.

На седемгодишна възраст Александър се премества в Москва, в къщата на своя чичо. Там той успява да получи добри знания и умения (децата в къщата на неговия роднина имаха възможност да учат само при най-добрите професори).

През 1762 г. Радищев постъпва в Пажеския корпус (Петербург). След като учи там четири години, той е пренасочен към университета в Лайпциг (Германия, Лайпциг). В чужда страна Александър трябваше да учи право. И, трябва да се отбележи, той постигна добри резултати - в допълнение към факта, че усърдно изпълняваше задачите на учителите, той също показа значителна активност в изучаването на други предмети. С една дума, по това време хоризонтите му се разширяват значително, което несъмнено играе в ръцете му в бъдеще.

Обслужване

На двадесет и две години Александър Николаевич се завръща в Санкт Петербург. Скоро той става рекордьор в Сената. Малко по-късно той напуска този пост и е приет за длъжността главен ревизор в щаба на Санкт Петербург. Властите отбелязаха усърдието на Радищев, неговото усърдие и отговорно отношение към работата.

ПРОДЪЛЖАВА ПО-ДОЛУ

През 1775 г. Александър се пенсионира. След като напусна службата, той реши да уреди личния си живот, да създаде семейство. Намерил добро момиче и се оженил за нея. Две години по-късно спокойният живот омръзна на Радищев и той се върна на работа - приеха го в търговския техникум.

През 1780 г. Александър Радищев започва работа в петербургската митница. През 1790 г. той вече е неин шеф.

Литературна дейност

Радищев поема писалката през 1771 г., когато се завръща в Санкт Петербург. По това време тя изпраща няколко глави от бъдещата си книга „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ до редакцията на уважаваното тогава списание „Художникът“. Откъсът е отпечатан анонимно – по желание на самия автор.

През 1773 г. Александър Радищев превежда и издава книгата „Размисли върху гръцката история“ (с автор Габриел Боно дьо Мабли, френски писател и философ). В същото време той представи на света и други свои произведения - "Дневникът на една седмица", "Офицерски упражнения" ...

От началото на 1780-те години Александър Николаевич започва усилена работа по Пътуването от Санкт Петербург до Москва. Книгата разказваше за тежкото положение на крепостните, за жестоките земевладелци, за безполезността на автокрацията ... За онова време книгата беше повече от скандална. През май 1790 г. Радищев самостоятелно отпечатва екземпляри от книгата си в собствената си печатница, която създава в дома си година по-рано. Радищев не е подписал творението си.

Хората започнаха да купуват книгата много бързо. Вълнението, което тя предизвика сред обикновените хора, развълнува императрицата и тя поиска незабавно да й бъде доставен един екземпляр. След като прочете книгата и научи кой я е написал, императрицата беше бясна. Писателят е арестуван.

След арестуването му Радищев е затворен в крепост. Започнаха поредица от разпити. Александър Николаевич, като човек на честта, не предаде никого от онези, които по някакъв начин му помогнаха да издаде книгата. Наказателният състав, след като изслуша Радищев, го осъди на смърт. През есента на 1790 г. делото на Радищев е преразгледано - екзекуцията е заменена с десетгодишно изгнание в Сибир. За щастие през 1796 г. императорът се смили над талантливия мислител. Писателят се завръща в родното си място. Установява се в село Немцово, където прекарва детството си.

Личен живот

Първият път, когато Александър Радищев се жени през 1775 г., е Анна Василиевна Рубановская, дъщеря на служител на Главната дворцова канцелария. Анна роди на Александър шест деца - три дъщери и трима сина. За съжаление две момичета починаха в ранна възраст. Но останалите деца - Василий (роден през 1776 г.), Николай (роден през 1779 г.), Катрин (роден през 1782 г.) и Павел (роден през 1783 г.) - се оказаха по-силни. Самата Анна Василиевна почина при раждане по-малък синПол.

Когато Радищев беше заточен в Сибир, по-малката му сестра Анна Елизавета дойде при него. Тя взе Катрин и Павел със себе си. Случи се така, че Елизабет остана в Сибир. Скоро Александър започна да има много топли чувства към нея. Елизабет му отговори в отговор. Започнаха да живеят заедно. Новият любовник роди на Радищев три деца - дъщери Анна (родена през 1792 г.) и Текла (родена през 1795 г.) и син Атанасий (роден през 1796 г.).

Когато императорът заповяда Радищев да се върне у дома, нямаше граници за щастието на самия писател и любимата му жена. Никой не знаеше, че напускането на отегчения Сибир ще донесе толкова много болка на семейството им ... По пътя Елизавета Василиевна хвана лоша настинка. Жената не успя да се справи с болестта. Умира през 1979 г.

Смърт

Александър Николаевич прекара последните години от живота си като свободен и уважаван човек. Той дори беше специално поканен в Санкт Петербург да се присъедини към Комисията за изготвяне на закони. Веднъж в Санкт Петербург Радищев искаше да внесе законопроект, който да изравни всички хора пред закона, давайки на всеки право на свобода на словото и свобода на печата. Като научи за това, председателят на комисията направи на писателя много строго мъмрене. След заплахите на председателя, уверяват някои историци, Александър Николаевич решил да отнеме живота си. Радищев се самоубива, като изпива огромна доза отрова на 24 септември 1802 г. (по стар стил - 12 септември).

Според друга версия Александър Николаевич е починал от случайно пиене на алкохол вместо лекарство. Официално (по документи) се смята, че Радищев е починал от естествена смърт.

писател; род. 20 август 1749 г. Благородното семейство на Радищеви, според семейната традиция, произлиза от татарския принц Кунай, който доброволно се предаде на Русия по време на превземането на Казан от Иван Грозни. Мурза Кунай е покръстен, при кръщението е наречен Константин и получава от Иван Грозни 45 хиляди квартала земя в сегашните Малоярославецки и Борисоглебски окръзи. Дали тези земи са били смачкани по време на разделянето или дали предците на Радищевите са обичали да живеят нашироко, не е известно, но откриваме дядото на писателя, Афанасий Прокофиевич, беден калужки благородник, служил първо в „забавния“, а след това в санитари при Петър Велики. Той се жени за дъщерята на саратовския земевладелец Облязов, много грозно момиче, но с голяма зестра, и има възможност да даде на сина си Николай, бащата на писателя, добро възпитание и образование за онова време. Николай Афанасиевич познаваше няколко чужди езици, теология, история и посвещава много време на изучаването на селското стопанство. С избухлив характер, той се отличаваше с доброта и необичайно нежно отношение към селяните, които в знак на благодарност за сърдечното му отношение към тях го скриха със семейството си, по време на нашествието на Пугачов, в гората в съседство с имението и по този начин го спаси от смъртта, която сполетя всички земевладелци, където минаха само ордите на Пугачов. Той беше женен за Текла Савишна Аргамакова и имаше седем сина и три дъщери. Той притежаваше две хиляди души селяни. Александър Радищев - писател - беше най-големият му син. Получава първоначалното си образование, както всички благородници от онова време, според часовника и псалтира. В продължение на шест години възпитанието му е поверено на французин, който по-късно се оказва избягал войник. Този провал принуди родителите на младия Радишчев да го изпратят в Москва при чичо му по майчина линия Михаил Федорович Аргамаков, много просветен човек, който имаше връзки с Московския университет, където той братбеше уредник. Вярно е, че и тук възпитанието на Радищев е поверено на един французин, някакъв бегъл съветник в руанския парламент, но трябва да се мисли, че Аргамаков, бидейки самият образован човек, успя да избере подходящия възпитател както за децата си, така и за своя племенник. Възможно е този французин да е заченал първо в Радишчев онези просветителски идеи, чийто представител той по-късно става в Русия. Няма съмнение, че учителите на младия Радищев са били най-добрите московски професори. Живее в Москва до 1762 г., когато след коронацията на Екатерина II е зачислен в Пажеския корпус и изпратен в Санкт Петербург. Корпусът на страниците се смята за една от най-добрите образователни институции по това време. Тя е организирана по време на управлението на Елизабет Петровна по план на френски учен, полковник барон Шуди. През 1765 г. системата за обучение и възпитание на младежта е поверена на академик Милър, който поставя моралното възпитание начело на разработения от него план. Подобно на всички наши учебни заведения от онова време, Корпусът на страниците се отличаваше с невероятна многопредметност, но учениците, които го завършиха, не можеха да понасят нищо друго освен светски блясък. Сред двадесет и двата учебни предмета имаше такива като "естествено и народно право" и заедно с него "церемониали", а на руски език, например, се изискваше в края на обучението да можете да съставите "кратки комплименти , по вкуса на придворния." Пажовете трябваше постоянно да бъдат в двора като слуги на масата и това обстоятелство даде възможност на Радишчев да се запознае с обичаите и навиците на двора на Екатерина.

Липсата на образовани и знаещи хора в Русия принуждава правителството от 18 век, за да отговори на специални държавни нужди, да изпрати млади благородници в западноевропейските университети, за да учат, главно правни науки. И така, през 1766 г. сред дванадесетте млади благородници, изпратени в университета в Лайпциг да учат право, е Радищев, който по това време е на 17 години. Майор Бокум беше назначен за инспектор или камергер на тези млади хора. Инструкции за надзор на младежи и за тренировъчни сесиисъставен от самата Катрин. Инструкцията се състоеше от двадесет и три точки. В него, между другото, бяха посочени предмети, които бяха задължителни за изучаване от всички, а освен това на всеки младеж беше позволено да изучава предмет по свой избор. Сред задължителните предмети е посочено "национално и естествено право", на което Екатерина препоръчва да се обърне особено сериозно внимание. Това обстоятелство заслужава специално внимание, тъй като още през 1790 г. Радищев заплаща същите идеи за „национално и естествено право“ със заточение в Сибир. За всеки млад мъж беше определена държавна помощ от 800 рубли годишно, по-късно увеличена до 1000 рубли. Въпреки такъв голям парична ваканцияот хазната, условията на живот на Радищев и други млади мъже са лоши, тъй като Бокум използва повечето от парите, които му се дават, за собствени нужди, а учениците държат гладни, във влажни апартаменти и дори без учебни помагала. Всичко това учениците закупиха със собствени средства, получени от родителите си. Бокум беше придирчив, дребен, жесток и противно на инструкциите наказваше учениците с наказателни килии, пръчки, фухтели и дори ги подлагаше на специално измислени от него мъчения. Въпреки многократните оплаквания както от самите ученици, така и от външни лица, императрицата се ограничава до забележки и порицания и заменя Бокум едва след като Радищев се завръща от Лайпциг, тоест през 1771 г.

Липсата на сериозно забавление, лошият надзор и потисничеството на Бокум несъмнено бяха причините Радищев и неговите другари да водят доста разпуснат начин на живот, въпреки че това не им попречи да правят много и същевременно усърдно. Един от другарите на Радишчев, Фьодор Ушаков, много талантлив и трудолюбив млад мъж, почина в Лайпциг от болест, която получи в резултат на несдържан начин на живот. Радищев се смяташе за най-способния от всички свои другари. Много години по-късно професорът по философия Платнер си спомня за него, когато среща Карамзин като богато надарен млад мъж. В допълнение към задължителния курс, Радищев изучава Хелвеций, Мабли, Русо, Холбах, Менделсон и придобива големи познания по химия и медицина. Медицинските си познания трябваше да използва по-късно, по време на престоя си в затвора Илим.

През ноември 1771 г. Радищев се завръща от чужбина в Санкт Петербург и постъпва на служба в Сената като рекордьор, но не служи дълго тук поради трудните условия на тази служба и се премества като капитан в щаба на командира- главен граф Брус - на длъжността главен одитор. В същото време той трябваше да изучава руски език, който беше напълно забравен от него и неговите другари в Лайпциг. През 1775 г. той се пенсионира и се жени за дъщерята на член на Съдебната канцелария - Анна Василиевна Рубановская, а през 1776 г. отново постъпва на служба - асесор в Търговската колегия, чийто президент е граф Александър Романович Воронцов. Още в началото на новата си служебна дейност Радищев се сдобива с благоразположението на шефа си заради откровеността и честността на своите убеждения и големите познания в бизнеса. Той се радваше на това разположение на Воронцов през целия си живот и в сполетялия го позор той изигра огромна роля за него. През 1780 г. Радищев е назначен за помощник-управител на петербургската митница - Дал. Той вършеше цялата работа по управлението на митниците, а Дал правеше само ежемесечни доклади на императрицата (официалната му титла през 1781 г. беше: „супер. сов., за помощ при съветника по митническите въпроси в Санкт Петербург. Камарата на държавните въпроси“ ). Постоянните бизнес отношения с британците принудиха Радищев да учи английски езиккоето му даде възможност да прочете в оригинал най-доброто английски писатели. Докато служи в митниците, той разработва нова митническа тарифа, за което е награден с диамантен пръстен. Много са индикациите за честността, неподкупността и добросъвестността на Радищев в цялата му кариера.

През 1783 г. съпругата му умира, оставяйки му трима сина и една дъщеря. На 22 септември 1785 г. Радищев получава орден на Владимир от 4-та степен и чин придворен съветник, а през 1790 г. е повишен в колежски съветник и назначен за управител на петербургската митница. През юни същата година е публикувано есето му „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“, което го обезсмъртява в потомството, но причинява на автора много морални и физически страдания. Отпечатан е в количество от 650 екземпляра, от които са продадени не повече от сто (Радищев раздаде 7 книги на приятелите си, 25 даде на книжарницата на Зотов за продажба по 2 рубли за екземпляр, а след ареста на Радищев същият Зотов ръководи да намерят още 50 книги; властите трябваше да конфискуват само десет книги). В това есе Катрин видя призив за въстание на селяните, обида към Величеството, а Радищев на 30 юни беше арестуван и изправен пред съда от Наказателната камара. Разследването се проведе в казематите на Петропавловската крепост под ръководството на Шешковски, който не приложи обикновени мъчения на Радищев само защото беше подкупен от снахата на последния Елизавета Василиевна Рубановская. На 8, 9 и 10 юли Радищев дава междинни показания по 29 точки, където (не е известно - от страх пред страховития Шешковски или от страх за съдбата си и съдбата на децата си) се разкайва, че е написа и публикува своето Пътуване, но не изостави възгледите, изразени от него в книгата за крепостничество. На 15 юли Камарата поиска пет въпроса от него (каква е била целта му, има ли съучастници, разкайва ли се, колко копия са отпечатани и информация за предишната му служба) и на 24 юли го осъди на смърт. Процесът срещу него беше само формалност, тъй като обвинението му вече беше предизвестено. Колко неоснователно е било обвинението му, доказва фактът, че в присъдата трябваше да бъдат посочени членове не само от Наказателния кодекс, но дори и от Военния правилник и Морския правилник. На 26 юли делото беше отнесено до Сената, а на 8 август присъдата на Камарата беше потвърдена от Сената. Уж за пълна безпристрастност, Катрин отнесе въпроса до Съвета и на 10 август Съветът прие резолюция, че е съгласна със становищата на Камарата и Сената. На 4 септември императрицата помилва Радищев и заменя смъртното му наказание с 10-годишно заточение в Иркутска губерния, в Илимския затвор. В същия ден е наложена специална цензурна забрана на книгата „Пътуване“, която окончателно е отменена от нея едва на 22 март 1867 г.

На 8 септември 1790 г. без топли дрехи, окован Радищев е изпратен на заточение. Благодарение на усилията и застъпничеството на граф Воронцов оковите са свалени от него и във всички градове по пътя към Иркутск той среща топъл прием от страна на провинциалните власти. На 4 януари 1792 г. Радищев пристига в Илимск. От 11 ноември 1790 г. до 20 декември 1791 г. той води дневник. Заедно с него отиде неговата снаха Е. В. Рубановская (която стана негова съпруга в изгнание) с две малки деца на Радищев. Всички разходи по пътя към изгнанието и престоя му в затвора бяха поети от граф Воронцов. Благодарение на него животът на Радищев в изгнание е повече или по-малко сносен: изпращат му се списания и книги; през лятото ловуваше, а през зимата четеше, изучаваше литература, химия, преподаваше на деца и лекуваше селяните от най-близките села от болести. В Илимск той написва философски трактат "за човека". На 6 ноември 1796 г. императрица Екатерина умира, а на 23 ноември е подписан указ за амнистия, според който Радишчев има право да се върне в имението си (с. Немцово, Малоярославски окръг), където ще живее без прекъсване под полицейски надзор. В началото на 1797 г. командването на Павел достига до Илимск, а на 10 февруари Радищев заминава за Русия, където пристига през юли същата година. По пътя, в Тоболск, втората му съпруга почина. През 1798 г. Радищев, с разрешението на император Павел, отива да посети родителите си в Саратовска губерния, а през 1799 г. се завръща в Немцово, където живее без прекъсване до възкачването на престола на Александър I, който на 15 март , 1801 г. връща правата, чиновете и реда на Радищев, разрешава му влизане в столицата и на 6 август го назначава в „Комисията за съставяне на закони“ със заплата от 1500 рубли годишно. Работейки в Комисията, Радищев й представя проект за държавно преустройство, основано на принципите на гражданската свобода на личността, равенството на всички пред закона и независимостта на съдебната власт. Председателят на комисията граф Завадовски не хареса този проект; той дори намекна на Радищев, че подобен проект може да отнеме второ пътуване до Сибир; това има такъв ефект върху Радищев, че той пие азотна киселина и на 11 септември 1802 г. умира в ужасни мъки. Тялото му е погребано на гробището в Смоленск, но гробът му отдавна е изгубен. След смъртта му остават над 40 хиляди дългове, от които 4 хиляди са платени от хазната, а останалите са предложени да бъдат платени от английската търговска служба, но по някаква причина това предложение е отхвърлено. От 1774 до 1775 г. Радищев е член на Английското събрание в Санкт Петербург.

Радищев навлиза в литературното поприще за първи път през 1773 г. с превод на труда на Мабли: „Размисли върху гръцката история“, направен от името на обществото, основано през 1770 г. на лични разноски на Екатерина, „да превежда чудесни произведения на чуждестранната литература на руски." Този превод има свои собствени бележки от преводача, където, наред с други неща, се изразява идеята, че „несправедливостта на суверена дава на народа, на неговите съдии, същото и повече, над него правото, което законът му дава престъпници." Има признаци, че Радищев е сътрудничил в "Художник" на Новиков и в "Поща на духовете" на Крилов. През 1789 г. е публикуван неговият труд "Животът на Фьодор Василевич Ушаков". В тази книга авторът дава описание на живота на студентите в Лайпциг, където основният актьоре Ф. Ушаков, най-възрастният от всички руски студенти, ръководител на кръга, починал в Лайпциг преди края на курса. От „Житието на Ушаков” научаваме как при Радишчев една груба религиозна представа за Бога е заменена с деизъм. В него авторът дава хумористично описание на най-добродушния и некадърен йеромонах Павел, техния лайпцигски наставник в истините на православната вяра, не одобрява дуелите и защитава правото на човека да се самоубие. През 1790 г. е публикувано „Писмо до приятел, живеещ в Тоболск“, написано по повод откриването на паметника на Петър I в Санкт Петербург. През същата година Радищев открива собствена печатница и започва да печата известното си „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. Трябва да се отбележи, че преди публикуването на „Пътуването“ е представено на Съвета на декана и разрешено от цензурата, така че авторът е осъден на смърт за публикуване на есе, разрешено от цензурата. Книгата е публикувана през юни 1790 г. Радищев започва да пише книгата си, както той сам казва, защото "видя, че всички бедствия на човека идват от човека. Затова всеки трябва да се съпротивлява на заблудите и да бъде съучастник в просперитета на собствения си мил." Формата на представяне на Пътешествието несъмнено е повлияна от произведенията на Стърн и Рейнал, познати на Радищев; що се отнася до съдържанието му, то не е заимствано отникъде, а е взето изцяло от реалния руски живот края на XVIIIвек: това е като че ли енциклопедия на този живот, в която е събрано цялото му зло и са посочени средствата за неговото унищожение. В него авторът изобразява тежкото положение на крепостните селяни, обръща се към сърцата на собствениците на земя, на които доказва, че крепостничеството е еднакво вредно както за селяните, така и за земевладелците, които са заплашени от втората Пугачевщина, ако не дойдат сетивата им във времето. В по-нататъшно изложение той дава свой собствен проект за това освобождение и казва, че освобождението трябва да се извършва постепенно, тъй като рязка промяна в икономическите отношения не може да стане без кръвопролития и той признава само мирно решение на проблема. Освобождаването на селяните, според него, трябва да се извърши непременно с разпределението на земята и той чака това освобождение от върховната власт, вярвайки, че самите суверени разбират неговата необходимост. В Пътуването има мисли, които не са загубили значението си и до днес: авторът се бунтува срещу търговските измами, обществения разврат и лукс, алчността на съдиите, произвола на началниците, които са „посредничеството“, разделящо властта от народа. . Когато печата "Пътуване", Радищев не предполага, че ще го сполети такова жестоко наказание, тъй като същите мисли се срещат и в по-ранните му творби; но той изгуби от поглед едно нещо, че възгледите на императрицата след събитията от 1789 г. във Франция се промениха драматично. В Петропавловската крепост Радищев написва "Приказката за благодатния Филарет".

От произведенията на Радищев, написани в изгнание, трябва да се отбележи трактатът "За човека, неговата смъртност и безсмъртие", който свидетелства за голямата ерудиция на автора. По въпроса за "смъртността" и "безсмъртието" авторът не стига до категорично заключение, а само привежда доказателства в полза на двете позиции, заимствани от него от Холбах ("Systeme de la nature") и Менделсон ("Федон" , или За безсмъртните души“). В същия трактат трябва да се отбележат мислите на автора за възпитанието на децата и неговия скептицизъм по отношение на фактическата страна на Стария завет, вселенските събори, църковните традиции и духовенството. Но заедно с това той се възхищава на православието, наричайки го най-добрата религия. Като цяло трябва да се каже, че всички произведения на Радищев се отличават със своята неяснота и противоречивост, а в литературно отношение той не е голяма фигура. Колебанията на мислите му се обясняват с двойствеността на неговата природа: той изповядва просветителските идеи на Запада и инстинктивно, без да го осъзнава, остава руснак. В това отношение той беше син на своя век - век, който "много греши, защото много обичаше", и в който съжителстваха най-необясними противоречия. Заслугата на Радищев като идеологическа историческа фигура е огромна: той беше първият руски гражданин, който заяви в пресата за необходимостта от актуализиране на нашата държавна и социална система.

Има намеци, че Радищев е написал историята на руския сенат, но тя не е достигнала до нас и, както се казва, е била унищожена от самия автор. До наше време е оцеляла една песен и план на приказката: "Бова, юнашка приказка в стихове", написана от Радищев между 1797 и 1800 г. Бяха написани общо 11 песни, но не стигнаха до нас. Историята е написана в четиристопен бял хореичен стих. Съдържанието му не е заимствано от руските приказки, тъй като цинизмът, който се забелязва в него, е необичаен за руския фолклорно изкуство, или по-скоро има имитация на приказки френски писатели XVIII век и авторът имаше желание да вложи руската душа в него. В художествен смисъл – разказът е много слаб. Запазено е началото на друго стихотворение на Радищев с епиграф от „Слово за похода Игорев“ и „Историческа песен – преглед на старогръцката и римската история“. В затвора Илим са написани „Писмо за китайския пазарлък“, „Разказът за придобиването в Сибир“ и е започната историческата история „Ермак“. Композицията "Описание на моето притежание" се отнася по всяка вероятност към края на осемдесетте години. Има данни, че Радищев е превел книгата на Монтескьо „Беседи за величието и упадъка на римляните“, но този превод не е открит до днес. Има няколко стихотворения на Радищев, но всички те са незадоволителни от гледна точка на поетическата техника и ако заслужават внимание, то поради оригиналността и смелостта на техните идеи. В документите на създадената през 1801 г. "Комисия за съставяне на закони" е намерена ръкописна бележка на Радищев "За цените за убити хора", където той доказва, че животът на човек не може да бъде оценен с никакви пари. И накрая, от времето, когато Радищев замина за изгнание, по пътя за Илимск и обратно, той водеше собственоръчно дневник, който сега се съхранява в Исторически музейв Москва. Първата половина на този дневник - "Записка от пътуване до Сибир" - е публикувана за първи път през 1906 г. в "Трудове на Отделението за руски език и литература на Императорската академия на науките". Условията, при които Радищев работи с писалката, не са благоприятни за придобиване на влияние върху съвременното общество. Пътуването, публикувано от него през 1790 г., беше продадено в много ограничен брой копия (не повече от сто), тъй като той изгори по-голямата част от публикацията, когато научи какво впечатление е направила книгата на императрицата. Повечето от неговите съвременници „Пътешествие” предизвиква по-скоро любопитство и изненада към самата личност на Радищев, решил се на такава смела постъпка, отколкото към съдържанието на книгата. След съдебния процес мнозина платиха големи пари само за да получат книга за четене. Няма съмнение, че преследването на книгата и нейния автор е допринесло за успеха на съчинението. В ръкописа проникна в провинция и дори в чужбина, където откъси от него са отпечатани през 1808 г. Всичко това, разбира се, беше външният успех на работата, но има доказателства, че имаше хора, които оцениха значението на самите идеи на Радищев - но имаше малко такива хора.

„Пътешествие“ е публикувано за първи път през 1858 г. в Лондон, в книгата „Княз Щербатов и А. Радищев“, но това издание е пълно с неточности и пропуски. През 1868 г. излиза в Русия, но също с големи съкращения. През 1872 г. е отпечатана под редакцията на П. А. Ефремов в 1985 екземпляра без съкращения, но не е публикувана и е унищожена от цензурата. През 1876 г. Пътуването е публикувано, почти точно с оригинала, в Лайпциг. През 1888 г. излиза изданието на А. С. Суворин, но са включени само 99 екземпляра. През 1901 г. в V том на Бурцевото „Библиографско описание на редките и забележителни книги“ е отпечатано изцяло „Пътуване“ в тираж от 150 екземпляра. През 1903 г. е издадена от Картавов, но цензурата я унищожава. Накрая през 1905 г. излиза изцяло, сверено с ръкописа, изд. Н. П. Силвански и П. Е. Щеголев. „Събрани съчинения, останали след покойния А. Н. Радищев“, в 6 части, без „Пътуване“, е издадено в Москва през 1806-1811 г. През 1872 г. събраните съчинения на A. H. P. в 2 тома, изд. Ефремов; през 1907 г., 1-ви том от събрани съчинения, публикуван под редакцията на. В. Б. Калаш и 1-ви том на изданието, изд. С. Н. Троиницки. На името на Радищев е посветен богат музей в град Саратов, открит по идея на неговия внук, художника Боголюбов, и със съгласието на император Александър III.

"Свитък на музите", Санкт Петербург. 1803, част II, стр. 116, стих. „По повод смъртта на Радищев“, И. М. Борн; Д. Н. Бантиш-Каменски. „Речник на паметните хора”. М. 1836, част IV, стр. 258-264; „Архив на княз Воронцов“, кн. V, стр. 284-444; същото, книга. XII, стр. 403-446; „Mémoires Secrets sur la Russie“, Париж. 1800, t. II, стр. 188-189; „Сборник на Руското историческо общество”, т. X, с. 107-131; "Руски Вестник" 1858, т. XVIII, № 23, "А. Х. П." Корсунов, с приложения N. A. P. и бележки. М. Лонгинова, с. 395-430; „Руски архив” 1863 г., с. 448; същото, 1870, стр. 932, 939, 946 и 1775; същ., 1879, с. 415-416; същ., 1868, стр. 1811-1817; 1872, том X, стр. 927-953; „Четения в обществото на историята и старините“, 1865 г., кн. 3, сек. V, стр. 67-109; същата 1862 г., кн. 4, стр. 197-198 и кн. 3, стр. 226-227; „Четения на Московското общество за история и древности“ 1886 г., кн. 2, стр. 1-5; "Вестник на Европа" 1868, No 5, стр. 419 и No 7, стр. 423-432; същият, 1868, кн. II, стр. 709; същата 1887, февруари, Литературен преглед; „Архив на Държавния съвет”, т. I, 1869, с. 737; "Руска старина" 1872, No 6, стр. 573-581; същият, 1874, No 1, 2 и 3, с. 70, 71, 262; същият, 1882, No 9, с. 457-532 и No 12, с. 499; същият, 1871, септември, с. 295-299; същият, 1870, No 12, с. 637-639; същият, 1887, октомври, с. 25-28; същият, 1896, т. XI, с. 329-331; същото, 1906, май, стр. 307 и юни, стр. 512; „Исторически бюлетин” 1883, No 4, с. 1-27; същата 1894 г., т. LVIII, с. 498-499; 1905, № 12, стр. 961, 962, 964, 972-974; М. И. Сухомлинов, "Статии и изследвания", том I, Санкт Петербург, 1889 г., "А. Н. Радищев" и в "Сборник отделни руски езици и думи. Академични науки", том XXXII; Сборник "Под знамето на науката", Москва, 1902 г., с. 185-204; Мякотин, «Из истории русского общества», СПб., 1902 г., статия: «В зората на руското общество»; тя е в сборника „На пост славен”; Е. Бобров, "Философия в Русия", бр. III, Казан, 1900, с. 55-256; В. Стоюнин, „За преподаването на руската литература”, СПб., 1864; С. Венгеров, „Руска поезия”, бр. V и VI, СПб., 1897; von Freimann, Страници за 185 години, Friedrichshamn, 1897, стр. 41-44; „Основните фигури в освобождението на селяните”, изд. Венгеров. СПб., 1903 (награда на Бюлетин за самообразование), стр. 30-34; "Стогодишнината на Санкт Петербург. Английска асамблея". СПб. 1870, стр. 54; Съчинения на А. С. Пушкин, изд. акад. наук, т. I, с. 97-105; Гелбих, "Руски избрани", прев. В. А. Билбасова, 1900, с. 489-493; превод Княз Голицин в "Библиографски бележки", 1858, том I, No 23, стр. 729-735; „Helbig „Radischew“, Russische Günstlinge 1809, стр. 457-461; „Известия дет. Руски език и думи. Ак. Н. ". 1903, том VIII, книга 4, стр. 212-255. "Робството е враг", В. Калаш; Я. К. Грот, "Бележка за напредъка през 1860 г. на подготвителната работа по публикуването на Державин ", стр. 34; "Державин", съчинения, изд. Академик на науките, т. III, стр. 579 и 757, "Библиографски бележки", 1859 г., № 6, стр. 161 и № 17, стр. 539; същият, 1858, № 17, с. 518; същият, 1861, № 4; "Современник" 1856, № 8, сборник, с. 147; Д. А. Ровински, Речник на гравираните портрети; Биография на Радищев , в „Реф. енциклирам. Речник", Санкт Петербург, 1855, том IX, част II, стр. 5; Руски енциклопедичен речник на Березин, част IV, том I, стр. 30-31; Брокгауз и Ефрон, Енциклопедичен речник, том XXVI, стр. 79-85; Русские ведомости, 1902, № 252, 259 и 268; същият, 20 октомври 1905 г., № 275; същият, 1899, № 254; Светът Божий, 1902, № 11, с. 278-329 и № 9, стр. 95-97; „Сборник статии Дет. Руски език и думи. имп. Ак. Н.", т. VII, с. 206 и 213; „Литературен бюлетин" 1902, No 6, с. 99-104; „Илюстрация" 1861, т. VII, No 159; Weidemeier, Dvor и прекрасни хорав Русия през 2-ра пол. 18-ти век СПб. 1846, част II, стр. 120; „Православен преглед” 1865, декември, стр. 543; „Пълният сборник на законите“, No 19647 и 16901; А. Галахов, "История на руската литература", Санкт Петербург. 1880, том I, изд. 2-ра, стр. 273-276; П. Ефремов, "Художник Н. И. Новикова" изд. 7, Санкт Петербург. 1864, стр. 320 и 346; „Пълни съчинения на Крилов“, изд. Просвещение, т. II, с. 310-312, 476, 510; „Нова работа” 1902, No 9, с. 208-223; „Пътуване от Санкт Петербург до Москва” А. Радищев, Санкт Петербург. 1905 г., изд. изд. П. Е. Щеголев и Н. П. Силвански; „Одески вести” 1902 г., No 5744; "Орловски бюлетин" 1902, № 241; „Източен преглед” 1902, No 205; "Самарская газета" 1902, No 196; "Санкт-Петербург. Ведомости" 1902, № 249; 1865, № 299; 1868, № 107; „Глас” 1865, No 317 и 1868, No 114; "Руски. Инвалид" 1865, № 265 и 1868, № 31; „Домашни бележки“ 1868 г. № 10, стр. 196-200; „Дело” 1868, No 5, с. 86-98; „Новини” 1865, бр.28; "Саратовски дневник" 1902 г., № 147; „Харковски лист“ 1902, № 847; "Южен куриер" 1902 г.; „Ново време” 1902, No 9522; "Сибирски вестник" 1902, № 211; И. Порфириев, "История на руската литература", част II, отд. II. Казан. 1888, изд. 2, стр. 264; Н. П. Милюков, „Въведение в руската история“, кн. III, стр. 4-7, 53, 83; А. С. Пушкин "Мисли по пътя" и "А. Радищев". Издание изд. Морозов, т. VI, с. 325-365 и 388-403; AP Shchapov, "Социално-педагогически условия за развитие на руския народ"; А. П. Пятковски, „Из историята на нашето литературно и обществено развитие“. Изд. 2-ро, част I, стр. 75-80; Н. С. Тихонравов, „Съчинения“, т. III, стр. 273; А. Брикнер, "История на Екатерина II", част V, стр. 689-798; Walischevski, "Autour d" un trôue", P. 1897, pp. 231-234; A. N. Пипин, "История на руската литература", том IV, pp. 177-181 и 186; Burtsev, "Описание на редките руски книги ". СПб. 1897, т. IV, с. 27-36; "Неделя" 1868, № 34, с. 1074-1081 и № 35, с. 1109-1114; "Първият борец за свободата на руския народ ", К. Левин, М., изд. "Бел" 1906; "Галерия от фигури движение за свободав Русия", под редакцията на Брилянт, 1906, бр. I; „Съчинения на имп. Екатерина II". Изд. Акад. Науки, том IV, стр. 241; Л. Майков, „Исторически и литературни очерци". СПб., 1895, стр. 36; Алексей Веселовски, „Западно влияние". 2-ро изд. М. 1896, с. 118-126; С. Шашков, Събрани съчинения, т. II., СПб., 1898, с. 290-291; Митрополит Евгений, „Речник рус. светски писатели". М. 1845, т. І, с. 139; „Известия отд. Руски език и литература на императорския ак. Науки, 1906, том XI, книга 4, стр. 379-399.

А. Лоски.

(Половцов)

Радищев, Александър Николаевич

Известен писател, един от основните представители на нашата "просветителска философия". Неговият дядо, Афанасий Прокофиевич Р., един от забавните Петър Велики, се издига до чин бригадир и дава на сина си Николай добро възпитание за това време: Николай Афанасиевич знае няколко чужди езика, познава историята и теологията, обича селско стопанствои чете много. Той беше много обичан от селяните, така че по време на бунта на Пугачов, когато се скри в гората с по-големите си деца (той живееше в Кузнецкия район на Саратовска губерния.), И той даде по-малките деца в ръцете на селяните , никой не го е предал. Големият му син Александър, любимецът на майката, род. 20 авг 1749 Научава руски четмо и писмо от часовника и псалтира. Когато е на 6 години, му е назначен учител по френски, но изборът се оказва неуспешен: учителят, както по-късно научават, е бегъл войник. Тогава бащата реши да изпрати момчето в Москва. Тук Р. беше настанен при роднина на майка му, М. Ф. Аргамаков, интелигентен и просветен човек. В Москва, заедно с децата на Аргамаков, Р. е поверен на грижите на много добър учител по френски, бивш съветник на руанския парламент, който избяга от преследването на правителството на Луи XV. Очевидно от него Р. научи за първи път някои от разпоредбите на философията на образованието. Аргамаков чрез връзките си с Московския университет (друг Аргамаков, А. М., беше първият директор на университета) даде възможност на Р. да използва уроците на професорите. От 1762 до 1766 г. Р. учи в корпуса на страниците (в Санкт Петербург) и, посещавайки двореца, може да наблюдава лукса и обичаите на двора на Екатерина. Когато Екатерина нареди да изпрати дванадесет млади благородници в Лайпциг за научни изследвания, включително шест страници от най-забележителното поведение и успех в преподаването, Р. беше сред последните.За престоя на Р. в чужбина, в допълнение към собствените на Р. свидетелство (в неговия "Живот Ф. В. Ушаков"), предоставя информация за редица официални документи за живота на руските студенти в Лайпциг. Тези документи служат като доказателство, че Р. в "Животът на Ушаков" не е преувеличил нищо, а по-скоро дори смекчил много, същото се потвърждава от частни писма от роднини до един от другарите на Р., достигнали до нас. студенти в чужбина са дадени инструкции относно обучението им, написани от самата Екатерина II. В тази инструкция четем: „Аз) изучавам всички латински, френски, немски и, ако е възможно, славянски езицив които трябва да се упражняват, като говорят и четат книги. 2) Всеки трябва да бъде преподаван на морална философия, история и най-вече на естествено и национално право, и донякъде също на римско историческо право. Оставете другите науки да се преподават на всеки по желание. "За издръжката на учениците бяха определени значителни средства - 800 рубли (от 1769 г. - 1000 рубли) годишно за всеки. Но той беше назначен на благородниците като възпитател ("шофьор" ) майор Бокум скри значителна част от бюджетните кредити в своя полза, така че студентите бяха в голяма нужда. Те бяха настанени във влажен, мръсен апартамент. Р., според доклада на служебния куриер на Яковлев, „бил болен през цялото време време (Яковлев) беше в Лайпциг и дори след напускането не се възстанови и не можеше да отиде на масата поради болест, но храната му беше дадена за апартамент. Той е в обсъждането на болестта си за празника на лоша храна, той директно се подлага на глад."Бокум беше груб, необразован, несправедлив и жесток човек, който си позволяваше да прилага физически наказания на руски студенти, понякога много силни. Освен това , той беше изключително самохвал и невъздържан човек, което го поставяше постоянно в много неловки и комични ситуации. Още от самото заминаване от Петербург Бокум започна сблъсъци със студентите; голяма история. Бокум се опита да разобличи студентите като бунтовници, обърна се към съдействието на властите в Лайпциг, поиска войници и постави всички руски студенти под строга охрана. Само благоразумната намеса на нашия посланик принц. Белоселски, не позволи тази история да завърши по начина, по който Бокум я режисира. Посланикът освободи затворниците, застъпи се за тях и въпреки че Бокум остана с учениците, той започна да се отнася по-добре към тях и остри сблъсъци вече не се повтаряха. Изборът на изповедник за учениците също беше неуспешен: йеромонах Павел, весел човек, но слабо образован, беше изпратен с тях, предизвиквайки подигравки от учениците. От другарите на Р. особено забележителен е Фьодор Василиевич Ушаков огромно влияние, които той имаше на Р., който написа своя "Житие" и публикува някои от произведенията на Ушаков. Надарен с пламенен ум и честни стремежи, Ушаков, преди да замине в чужбина, служи като секретар при държавния секретар Г. Н. Теплов и работи усилено за изготвянето на Рижската търговска харта. Той се радваше на местоположението на Теплов, имаше влияние върху делата; предвиждаше му се бързо да се издигне по административната стълбица, „мнозина бяха обучени да го почитат вече предварително“. Когато Екатерина II заповяда благородниците да бъдат изпратени в университета в Лайпциг, Ушаков, който искаше да се образова, реши да пренебрегне началната кариера и удоволствията и да отиде в чужбина, за да седне на студентската скамейка с младите мъже. Благодарение на петицията на Теплов той успя да изпълни желанието си. Ушаков беше човек, по-опитен и зрял от другите си сътрудници, които веднага признаха авторитета му. Той беше достоен за придобитото влияние; „твърдостта на мислите, тяхното свободно изразяване“ представляваше неговата отличителна черта и това особено привличаше младите му другари към него. Той служи като пример за други студенти за сериозно обучение, насочваше тяхното четене, вдъхваше им силни морални убеждения. Той учеше например, че може да преодолее своите страсти, който се опитва да знае вярно определение човек, който украсява ума си с полезни и приятни знания, който намира най-голямо удоволствие да бъде полезен на отечеството и да бъде известен на света. Здравето на Ушаков беше разстроено още преди пътуването му в чужбина и в Лайпциг той го развали, отчасти от начина си на живот, отчасти от прекомерни изследвания, и се разболя опасно. Когато лекарят, по негово настояване, му съобщи, че „утре той вече няма да участва в живота“, той твърдо посрещна смъртната присъда, въпреки че „слизайки зад ковчега, не видя нищо зад него“. Той се сбогува с приятелите си, след което извика един Р. при себе си, предаде му всичките си документи и му каза: „Помни, че трябва да имаш правила в живота, за да бъдеш благословен“. Последните думи на Ушаков бяха "белязани с незаличима следа в паметта" Р. Преди смъртта си, страдайки ужасно, Ушаков поиска отрова, за да прекрати страданието си възможно най-скоро. Това му беше отказано, но въпреки това то насади в Р. идеята, „че непоносимият живот трябва да бъде насилствено прекъснат“. Ушаков умира през 1770 г. - Дейностите на студентите в Лайпциг са доста разнообразни. Те слушаха философията на Платнер, който, когато Карамзин го посети през 1789 г., си спомни с удоволствие руските си ученици, особено Кутузов и Р. Студентите също слушаха лекциите на Гелерт или, както казва Р., "се наслаждаваха на неговото преподаване в словесните науки" . Учениците слушаха история от Боем, правото от Гомел. Според един от официалните доклади от 1769 г. „като цяло всички признават с изненада, че те (руските студенти) са постигнали забележителни успехи за толкова кратко време и не са по-ниски по знания от тези, които са учили там от дълго време. : първо, по-големият Ушаков (сред учениците имаше двама Ушакови), а след него Янов и Р., които надминаха стремежите на своите учители. По свое „воля” Р. се е занимавал с медицина и химия не любителски, а сериозно, за да издържи изпита за лекар и след това успешно да се лекува. Химията също завинаги остана едно от любимите му неща. Като цяло в Лайпциг придобива сериозни познания по природни науки. Инструкцията инструктира учениците да учат езици; как е протекло това обучение, нямаме сведения, но Р. е знаел добре немски, френски и латински. По-късно той научи езика. английски и италиански. След като прекарва няколко години в Лайпциг, той, подобно на другарите си, забравя руския език, така че при завръщането си в Русия го изучава под ръководството на известния Храповицки, секретар на Екатерина. - Учениците четат много, и то най-вече френски. писатели от Просвещението; обичаха писанията на Мабли, Русо и особено Хелвеций. Като цяло Р. в Лайпциг, където остава пет години, придобива различни и сериозни научно познание и става един от най-образованите хора на своето време не само в Русия. През целия си живот не спира да учи и усърдно да чете. Неговите съчинения са пропити с духа на "просвещението" на 18 век. и идеи на френската философия. През 1771 г. с някои от своите другари Р. се завръща в Санкт Петербург и скоро постъпва на служба в Сената, като другар и приятел на своя Кутузов (виж), рекордьор, с ранг на титулярен съветник. Те не служиха дълго в Сената: бяха възпрепятствани от лошото владеене на руски език, бяха обременени от партньорството на чиновниците и грубото отношение на началниците. Кутузов отиде на военна служба, а Р. влезе в щаба на генерал Брус, който командваше в Санкт Петербург, като главен ревизор и се открои със своето добросъвестно и смело отношение към задълженията си. През 1775 г. Р. се пенсионира в чин втори майор в армията. Един от другарите на Р. в Лайпциг, Рубановски, го запознава със семейството на по-големия си брат, чиято дъщеря Анна Василиевна се жени. През 1778 г. г. Р. отново е назначен на служба в Държавната търговска колегия за вакантно място на асесор. Той бързо и добре свикна дори с подробностите на търговските дела, поверени на борда. Скоро той трябваше да участва в разрешаването на един случай, когато цяла група служители, в случай на обвинение, беше подложена на строго наказание. Всички членове на колегията бяха за повдигнатото обвинение, но Р., като се запозна с делото, не се съгласи с това мнение и решително се надигна в защита на обвиняемия. Той не се съгласи да подпише присъдата и депозира особено мнение; Напразно го убеждаваха, плашеха го с немилостта на президента граф А. Р. Воронцов - той не се поддаде; Трябваше да докладвам за неговата упоритост. Воронцов. Последният отначало беше наистина ядосан, приемайки някои нечисти мотиви в Р., но въпреки това поиска делото за себе си, внимателно го прегледа и се съгласи с мнението на Р.: обвиняемите бяха оправдани. През 1788 г. той е преместен от колегията на Р., за да служи в петербургската митница като помощник-управител, а след това като управител. В службата на митницата Р. също успя да се открои със своята незаинтересованост, преданост към дълга и сериозно отношение към бизнеса. уроци по руски. и четенето доведе Р. до собствените им литературни преживявания. Първо, той публикува превод на "Размисли върху гръцката история" на Мабли (1773), след това започва да съставя историята на руския сенат, но унищожава писмената. След смъртта на любимата си съпруга (1783 г.) започва да търси утеха в литературната дейност. Съществува невероятна легенда за участието на Р. в "Художникът" на Новиков. По-вероятно е Р. да е участвал в публикуването на "Пощата на духовете" на Крилов, но това не може да се счита за доказано. Несъмнено литературната дейност на Р. започва едва през 1789 г., когато той публикува "Животът на Фьодор Василевич Ушаков с добавянето на някои от неговите произведения" ("За правото на наказание и смъртното наказание", "За любовта", „Писма върху първата книга на Хелветианското есе за ума“). Възползвайки се от указа на Екатерина II за безплатни печатни преси, Р. започва своя собствена печатница у дома и през 1790 г. отпечатва в нея своето „Писмо до приятел, живеещ в Тоболск, по служба на неговия ранг“. Това кратко есе описва откриването на паметника на Петър Велики и между другото изразява някои общи мисли за държавния живот, за властта и т.н. „Писмото“ беше само, така да се каже, „тест“; след него Р. издава основното си произведение „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ с епиграф от Телемах: „Чудовището обло, пакостливо, огромно, стозевно и лае“. Книгата започва с посвещение на "А. М. К., моят най-скъп приятел", т. е. на другаря Р. Кутузов. В това посвещение авторът пише: „Огледах се – душата ми се нарани от човешко страдание“. Той осъзна, че самият човек е виновен за тези страдания, тъй като "той не гледа директно към предметите около него". За да постигне блаженство, човек трябва да снеме булото, което затваря естествените чувства. Всеки може да стане съучастник в блаженството на себеподобните, устоявайки на заблудите. "Това е мисълта, която ме подтикна да нарисувам това, което ще прочетете." „Пътуване“ е разделено на глави, от които първата се нарича „Отпътуване“, а следващите носят имената на гарите между Санкт Петербург и Москва; книгата завършва с пристигането и възклицанието: "Москва! Москва!!" Книгата се разпродаде бързо. Нейните смели разсъждения за крепостничеството и други тъжни явления от тогавашния обществен и държавен живот привличат вниманието на самата императрица, на която някой предава Пътуването. Въпреки че книгата е публикувана "с разрешението на деканския съвет", тоест с разрешението на установената цензура, въпреки това срещу автора е повдигнато преследване. Отначало те не знаеха кой е авторът, тъй като името му не беше поставено в книгата; но след като арестуваха търговеца Зотов, в чийто магазин се продаваше Пътуването, те скоро научиха, че книгата е написана и издадена от Р. Той също беше арестуван, делото му беше „поверено“ на известния Шешковски. Катрин забрави, че Р., както в Корпуса на страниците, така и в чужбина, изучава „естествения закон“ по най-висша заповед и че самата тя проповядва и позволява да се проповядват принципи, подобни на тези, прилагани от Пътешествието. Тя се позова на Р. със силно лично раздразнение, тя сама състави въпросите на Р., тя сама ръководи целия въпрос чрез Безбородка. Засаден в крепост и разпитван от ужасния Шешковски, Р. обяви покаянието си, отказа се от книгата си, но в същото време в показанията си често изразяваше същите възгледи, цитирани в Пътуване. С израз на разкаяние Р. се надявал да смекчи грозящото го наказание, но в същото време не успял да скрие своите убеждения. Освен Р. са разпитани много лица, замесени в издаването и продажбата на „Пътуване”; разследващите издирили съучастниците на Р., но те не се появили. Характерно е, че разследването, извършено от Шешковски, не е докладвано на камарата на наказателния съд, където делото "Пътуване" е прехвърлено с най-висок указ. Съдбата на Р. е решена предварително: той е признат за виновен със самото постановление за изправянето му на съд. Наказателната камара проведе много кратко разследване, чието съдържание беше определено в писмо от Безбородок до главнокомандващия в Санкт Петербург граф Брус. Задачата на камарата беше само да придаде законова форма на предварително определеното осъждане на Р., да намери и обобщи законите, по които той трябваше да бъде осъден. Тази задача не беше лесна, тъй като беше трудно да се обвини авторът за книга, издадена с надлежно разрешение, и за възгледи, които доскоро се радваха на покровителство. Наказателната камара приложи към Р. членовете на Кодекса за покушението върху здравето на суверена, за заговорите и предателството и го осъди на смърт. Присъдата, предадена на Сената и след това на Съвета, беше одобрена и в двете инстанции и представена на Катрин. 4 септември През 1790 г. е издаден персонален указ, който признава Р. за виновен в престъплението на клетва и позицията на поданик чрез публикуване на книга, „изпълнена с най-вредни нагласи, разрушаващи обществения мир, отнемащи дължимото уважение към властите, стремеж за произвеждане на възмущение сред народа срещу началници и началници и накрая, обидни и неистови изрази срещу ранга и властта на царя”; Вината на Р. е такава, че той напълно заслужава смъртното наказание, на което е осъден от съда, но „по милост и за всеобща радост” по повод сключването на мир с Швеция. смъртната присъда заменен със заточение в Сибир, в затвора Илим, "за десет години безнадежден престой". След това указът беше изпълнен. Тъжната съдба на Р. привлече вниманието на всички: присъдата изглеждаше невероятна, в обществото се появиха слухове повече от веднъж, че Р. е простено, връщайки се от изгнание - но тези слухове не бяха оправдани и Р. остана в Илимск до края на Катрин царувам. Неговото положение в Сибир беше улеснено от факта, че граф А. Р. Воронцов продължаваше да подкрепя писателя в изгнание през цялото време, осигуряваше му покровителство от вождовете в Сибир, изпращаше му книги, списания, научни инструменти и др. Сестра му дойде в Сибир съпруга , Е. В. Рубановская и доведе по-малките си деца (по-големите останаха при роднините си за обучение). В Илимск Р. се жени за Е. В. Рубановская. По време на изгнанието си той изучава сибирския живот и сибирската природа, прави метеорологични наблюдения, чете и пише много. Той изпитва такова желание за литературна дейност, че дори в крепостта по време на процеса се възползва от разрешението да пише и написва разказ за Филарет Милостиви. В Илимск той също се занимава с лечението на пациенти, като цяло се опитва да помогне на когото може и става, според един съвременник, "благодетел на тази страна". Грижовната му дейност се простира на 500 версти около Илимск. Малко след възкачването си император Павел върна Р. от ​​Сибир (Височайша заповед от 23 ноември 1796 г.) и на Р. беше наредено да живее в имението си в Калужска губерния, село Немцов, а на губернатора беше наредено да спазва неговите поведение и кореспонденция. По молба на Р. той получи разрешение от суверена да отиде в Саратовска губерния. посещение на възрастни и болни родители. След възкачването на Александър I Р. получи пълна свобода; той е извикан в Петербург и е назначен за член на комисията за изготвяне на закони. Запазени са истории (в статиите на Пушкин и Павел Радищев), че Р., който изненада всички със своята „сива младост“, представи общ проект за необходимите законодателни промени - проект, в който отново беше представена еманципацията на селяните , и т.н. Тъй като този проект не беше открит в делата на комисията, тогава бяха изразени съмнения относно самото му съществуване; обаче, освен показанията на Пушкин и Павел Радищев, имаме несъмненото свидетелство на един съвременник, Илински, който също е бил член на комисията и трябва да е познавал добре въпроса. Във всеки случай няма съмнение, че този проект, както го съобщава синът на Радищев, напълно съвпада с посоката и характера на писанията на Р. Същият Илински и друг съвременен свидетел, Борн, също удостоверяват верността на друга легенда , относно смъртта на Р. Тази легенда гласи, че когато Р. представи своя либерален проект на необходимите реформи, председателят на комисията граф Завадовски му направи строга порицание за начина му на мислене, като строго му напомни за предишните му хобита и дори спомена Сибир. Р., човек със силно разстроено здраве, със скъсани нерви, бил толкова шокиран от порицанието и заплахите на Завадовски, че решил да се самоубие, изпил отрова и умрял в ужасни мъки. Той сякаш си припомни примера на Ушаков, който го научи, че „един непоносим живот трябва да бъде насилствено прекъснат“. Р. умира в нощта на 12 септември 1802 г. и е погребан на Волковското гробище. - Основната литературна работа Р. - "Пътуване от Санкт Петербург до Москва." Това произведение е забележително, от една страна, като най-рязък израз на влиянието, което е придобило у нас през 18 век. френската философия на просвещението, а от друга страна, като ясно доказателство, че най-добрите представители на това влияние са успели да приложат идеите на просвещението в руския живот, в руските условия. Пътуването на Р. като че ли се състои от две части, теоретична и практическа. В първия виждаме постоянните заемки на автора от различни европейски писатели. Самият Р. обясни, че е написал книгата си като имитация на пътуването на Йориков на Стърн и е бил повлиян от „История на Индия“ на Рейнал; в самата книга има препратки към различни автори и много заеми, които не са посочени, също лесно се идентифицират. Наред с това в „Пътуването“ откриваме постоянно изобразяване на руския живот, руските условия и последователното прилагане към тях на общите принципи на образованието. Р. - привърженик на свободата; той дава не само образ на всички грозни аспекти на крепостничеството, но говори за необходимостта и възможността за еманципиране на селяните. Р. атакува крепостничеството не само в името на една абстрактна концепция за свобода и достойнство човешка личност: книгата му показва, че той внимателно е наблюдавал живота на хората в реалността, че е имал обширни познания за ежедневието, на които се основава присъдата му на крепостничество. Средствата, които Пътуването предлага за премахване на крепостничеството, също са в хармония с живота и изобщо не са прекалено сурови. „Проектът за бъдещето“, предложен от Р., посочва следните мерки: на първо място се освобождават слуги и е забранено да се вземат селяни за домакински услуги - ако някой го вземе, тогава селянинът става свободен; браковете на селяни са разрешени без съгласието на собственика на земята и без теглене на пари; селяните се признават за собственици на движимо имущество и парцел земя, обработвана от тях; освен това изискваше съдебен процес срещу равни, пълни граждански права, забрана за наказване без съдебен процес; селяните имат право да купуват земя; определя се сумата, за която селянинът може да откупи; Накрая идва пълното премахване на робството. Разбира се, че е литературен план, който не може да се разглежда като готов законопроект, а трябва да се признаят общите му основания за приложими към този момент. Атаки срещу крепостничеството - основна тема„Пътешествия“; Нищо чудно, че Пушкин нарича Р. - "враг на робството". Книга Р. засяга освен това редица други въпроси от руския живот. Р. се въоръжава срещу такива страни от съвременната му действителност, които отдавна са осъдени от историята; такива са нападките му срещу записването на благородници в служба от детството, срещу несправедливостта и алчността на съдиите, срещу пълния произвол на началниците и пр. Пътешествието повдига и въпроси, които все още са жизненоважни; така тя се въоръжава срещу цензурата, срещу празничните приеми на първенците, срещу измамите на търговците, срещу разврата и лукса. Нападайки съвременната система на образование и възпитание, Р. чертае идеал, който все още не е осъществен в много отношения. Той казва, че правителството съществува за хората, а не обратното, че щастието и богатството на хората се измерват с благосъстоянието на масата от населението, а не с благосъстоянието на няколко индивида и т.н. . Общ характер Светогледът на Р. е отразен и в изключително суровата му "Ода на свободата", поставена в "Пътуването" (до голяма степен възпроизведена в първия том на "Руската поезия" от С. А. Венгеров). Пушкин имитира стихотворението на Р. "Героична приказка на Бов". Р. изобщо не е поет; поезията му в по-голямата си част е много слаба. Неговата проза, от друга страна, често има значителни достойнства. Забравил руския език в чужбина, който по-късно учи според Ломоносов, Р. често прави и двете условия да се усещат: речта му е тежка и изкуствена; но същевременно на редица места, увлечен от изобразения предмет, той говори просто, понякога на жив, разговорен език. Много сцени в „Пътуване“ са поразителни със своята жизненост, показвайки наблюдателността и хумора на автора. През 1807-11 г. в Санкт Петербург. Събраните съчинения на Р. са публикувани в шест части, но без Пътуването и с някои пропуски в живота на Ушаков. Първото издание на Journey е унищожено отчасти от Р. преди ареста му, отчасти от властите; остават само няколко десетки копия. Търсенето беше голямо; беше пренаписано. Масън свидетелства, че мнозина са платили значителни пари, за да прочетат Пътешествието. Отделни откъси от Пътешествието са публикувани в различни издания: „Северный вестник“ на Мартинов (през 1805 г.), със статия на Пушкин, която се появява в печат за първи път през 1857 г., в предговора на М. А. Антонович към превода на „История на 18 век“ на Шлосер. Такива препечатки не винаги са били успешни. Когато Сопиков поставя в своята библиография (1816 г.) посвещението от „Пътуване“, тази страница е изрязана, препечатана и запазена изцяло само в много малко екземпляри. През 1858 г. "Пътуване" е публикувано в Лондон, в една книга със състава на книгата. Щербатов „За увреждането на морала в Русия“, с предговор от Херцен. Текстът на „Пътуването” е даден тук с известни изкривявания, според повреден екземпляр. Пътуването е препечатано в Лайпциг през 1876 г. от същото издание. През същата година се появява препечатка на книгата на Р., направена от Шигин, но с големи пропуски и отново от изкривено копие, а не от оригинала. През 1870 г. П. А. Ефремов се зае с публикуването на пълните произведения на Р. (с някои допълнения към ръкописите), включително пълния текст на Пътешествието според изданието от 1790 г. Изданието беше отпечатано, но не беше публикувано: беше арестувано и унищожени. През 1888 г. А. С. Суворин публикува "Пътуване", но само в 99 екземпляра. През 1869 г. П. И. Бартенев препечата в "Колекция от 18 век". "Животът на Ф. В. Ушаков"; в "Руска древност" през 1871 г. е препечатано "Писмо до приятел, живеещ в Тоболск". акад. М. И. Сухомлинов публикува в своето изследване разказа на Р. Р. за Филарет. Глава от "Пътешествие" за Ломоносов. в 1 том на "Руска поезия" от С. А. Венгеров. Всички стихотворения на Р. също са възпроизведени там, без да се изключва "Одата на свободата". Името на Р. беше забранено дълго време; почти никога не се е появявал в печат. Малко след смъртта му се появяват няколко статии за него, но след това името му почти изчезва в литературата и се среща много рядко; за него се дават само откъслечни и непълни данни. Батюшков въвежда Р. в своята програма от съчинения по руска литература. Пушкин пише на Бестужев: "Как да забравим Р. в статия за руската литература? Кого ще запомним?" По-късно Пушкин се убеди от опит, че не е толкова лесно да си спомни автора на Пътуването: статията му за Р. не беше предадена от цензурата и се появи в печат само двадесет години след смъртта на поета. Едва през втората половина на петдесетте години забраната е премахната от името на Р.; в пресата се появяват много статии и бележки за него, публикуват се интересни материали. Пълна биография на Р. обаче все още не е налична. През 1890 г. стогодишнината от появата на "Пътуването" предизвика много малко статии за Р. През 1878 г. беше дадено най-високото разрешение за откриване на "Радищев музей" в Саратов, създаден от внука на Р., художника Боголюбов, и представлява важен образователен център за региона на Волга. Внукът почете подобаващо паметта на своя „виден“, както се казва в постановлението, дядо. Най-важните статии за Р.: „За смъртта на Р.“, стихотворения и проза от Н. М. Борн („Свитък на музите“, 1803 г.). Биографии: в четвъртата част на Речника на паметните хора на руската земя от Бантиш-Каменски и във втората част на Речника на светските писатели, Мет. Евгения. Две статии на Пушкин в V том на съчиненията му (разяснение на значението им в статията на В. Якушкин - "Чтения по всеобща история и древна Русия", 1886 г., кн. 1 и отделно). Биографии на Р., написани от синовете му - Николай ("Руска древност", 1872, том VI) и Павел ("Руски бюлетин", 1858, № 23, с бележки на М. Н. Лонгинов). Статиите на Лонгинов: „А. М. Кутузов и А. Н. Радищев“ („Современник“ 1856, № 8), „Руските студенти в Лайпцигския университет и последният проект на Радишчев“ („Библ. бележки“, 1859, № 17), „Екатерина Великия и Радищев" ("Известия", 1865, № 28) и бележка в "Руски архив", 1869, № 8. "За руските другари на Радищев в Лайпцигския университет" - статия на К. Грото в 3 бр. IX т. "Известия" II част. Акд. науки. За участието на Р. в „Художник“ вижте статията на Д. Ф. Кобеко в „Библиогр. бележки“ от 1861 г., № 4, и бележките на П. А. Ефремов към изданието на „Художникът“ през 1864 г. участие на Р. в "Духовна поща" виж статии на В. Андреев ("Руски инвалид", 1868, № 31), А. Н. Пипин ("Бюлетин на Европа", 1868, № 5) и Ю. К. Грот ("Литературен Крилов" живот ", приложение към XIV том на "Бележки" на Ак. науки). „За Радищев” – чл. М. Шугурова, „Русский архив” 1872 г., с. 927 – 953. „Процес над един руски писател в XVIII век” – статия на В. Якушкин, „Русская старина” 1882 г., септември; ето документи от оригиналното дело на Радищев; нови важни документи за този случай и за Р. като цяло са дадени от М. И. Сухомлинов в неговата монография "А. Н. Радищев"; Том XXXII на „Сборник на Отделението по руски език и литературни науки“ и отделно (Санкт-Петербург, 1883), а след това в том I на „Изследвания и статии“ (Санкт-Петербург, 1889). Радищев се споменава в ръководствата по история на руската литература от Кьониг, Галахов, Стоюнин, Караулов, Порфирьев и др., както и в трудовете на Лонгинов – „Новиков и московските мартинисти“, А. Н. Пипин – „Социалното движение при Александър I", V И. Семевски - "Селският въпрос в Русия", Щапова - "Социално-педагогически условия за развитие на руския народ", А. П. Пятковски - "Из истории на нашето литературно и обществено развитие", Л. Н. Майков – „Батюшков, неговият живот и писания. Материали, свързани с биографията на Радищев, са публикувани в Четенията на О. и д. Р., 1862 г., кн. 4, и 1865, кн. 3, в V и XII том на „Архив князя Воронцова“, в X том на „Сборник на Императорското руско историческо общество“; в събраните съчинения на Екатерина II са поместени нейните рескрипти по делото на Р.; Писмата на Екатерина за този случай също са публикувани в "Руския архив" (1863, № 3, и през 1872 г., стр. 572; докладът на иркутското губернаторство за Р. - в "Руска древност" 1874, том VI , стр. 436. За Р. в съвременните перлюстрирани писма вижте статията „Руските свободомислещи в царуването на Екатерина II" - „Руска старина", 1874, януари - март. Писма от роднини до Зиновиев, един от другарите на Радищев - „Руски Архив", 1870 г., № 4 и 5. Част от документите, отнасящи се до делото на "Пътуването" на Р., с поправки и добавки според ръкописите, е препечатано от П. А. Ефремов в събраните съчинения на Р. 1870 г. Р. се споменава в бележките на Храповицки, княгиня Дашкова, Селивановски („Библ. Бележки“, 1858, № 17), Глинка, Илински („Руски архив“, 1879, № 12), в Писма на руски пътешественик на Карамзин. Бележки на П. А. Ефремов към непубликуваното му изд. оп. Р. поставен в "Руска. Поезия" С. А. Венгеров. Портретът на Р. е приложен към първата част от неговите творби от изданието от 1807 г. (а не към първото издание на „Пътуване“, както погрешно е показано от Ровински в Речника на гравираните портрети); портрет, гравиран от Вендрамини. От същата гравюра е направен гравиран портрет на Р. Алексеев за непубликувания втори том на Сборника портрети на известни руснаци на Бекетов. Голяма литография е направена от портрета на Бекетовски за "Библиография. Бележки" от 1861 г., № 1. Снимка от портрета на Вендрамини е дадена в "Илюстрация" от 1861 г., 159, със статия на Зотов оп.; точно там и гледката към Илимск. Изданието на Вълк на Руския народ (1866) съдържа много неудачен гравиран портрет на Р. от ​​Вендрамини (без подпис). Изданието от 1870 г. е придружено от копие от същия Вендрамини в добра гравюра, изпълнена в Лайпциг от Брокхаус. В Историческия бюлетин от 1883 г., април, на чл. Незеленов поставя политипен портрет на Р. от ​​Алексевския портрет; Този политип се повтаря в "Историята на Екатерина II" на Брикнер и в "Александър I" на Шилдер. Ровински поставя снимка от портрета на Вендрамин в Речника на гравираните портрети, а снимка от портрета на Алексевски в руската иконография под № 112.

В. Якушкин.

синът му, Николай Александрович, също се занимава с литература, наред с други неща, превежда почти целия Огюст Ла Фонтен. Близък е с Жуковски, Мерзляков, Воейков, служил е като маршал в Кузнецкия окръг на Саратовска губерния, оставил е биография на баща си, публикувана в „Руска древност“ (1872 г., т. VI), през 1801 г. публикува „Альоша Попович“ и „Чурила Пленкович“. , героично песенно творчество "(М.), което оказа несъмнено влияние върху "Руслан и Людмила" на Пушкин (вж. проф. Владимиров, в Киевски университетски новини, 1895, № 6).

(Брокхаус)

Радищев, Александър Николаевич

(Половцов)

Радищев, Александър Николаевич

Писател революционер. Роден в бедно благородническо семейство. Образован е в Пажския корпус. Тогава, наред с други 12 млади мъже, Екатерина II го изпраща в чужбина (в Лайпциг), за да се подготви „за политическа и държавна служба“. В Лайпциг Р. изучава френска педагогическа философия, както и немски (Лайбниц). Талантливият Ф. В. Ушаков, талантливият Ф. В. Ушаков, чийто живот и работа по-късно е описан през 1789 г. в "Животът на Ф. В. Ушаков", оказа голямо влияние върху политическото развитие на Р. Връщайки се в Русия, Р. в края на 70-те години. е служил като митнически служител. От 1735 г. той започва да работи върху основната си работа - "Пътуване от Санкт Петербург до Москва". Отпечатан е от Р. в собствената му печатница през 1790 г. в количество от около 650 екземпляра. Книгата, с изключителна революционна смелост за онова време, изобличава автократично-феодалния режим, привлича вниманието както на "обществото", така и на Екатерина. По заповед на последния на 30 юли същата година Р. е затворен в Петропавловската крепост. На 8 август е осъден на смърт, която е заменена с указ от 4 октомври с десетгодишно заточение в Илимск (Сибир). Р. е върнат от изгнание през 1797 г. от Павел I, но той е възстановен в правата си само от Александър I, който привлича Р. да участва в комисията за изготвяне на закони. В тази комисия, както и преди, Р. защитава възгледи, които не съвпадат с официалната идеология. Председателят на комисията напомни на Р. за Сибир. Болен и изтощен, Радищев отговори на тази заплаха със самоубийство, като каза преди смъртта си: „потомството ще ми отмъсти“. Фактът на самоубийството обаче не е точно установен.

Възгледите, изразени в Пътешествието, са частично изразени както в Живота, така и в Писмото до приятел (написано през 1782 г., отпечатано през 1789 г.) и дори по-рано в бележките към превода на работата на Мабли „Размишления върху гръцката история“. В допълнение, Р. пише "Писмо за китайските преговори", "Съкратен разказ за придобиването на Сибир", "Бележки за пътуване до Сибир", "Дневник за пътуване до Сибир", "Дневник от една седмица", "Описание на моето владение", "Бова" , "Бележки към статута", "Проект на гражданския кодекс" и др. В "Описанието на моите имоти", написано в имението Калуга след завръщането от изгнание, същите антикрепостнически мотиви са повтаря се както в „Пътешествието“. "Бова", достигнала до нас само откъслечно, е опит за обработка на фолклорен приказен сюжет. Този поетичен разказ носи отпечатъка на сантиментализма и в по-голяма степен класицизма. Същите характеристики характеризират "Историческата песен" и "Песните на Всеглас". Преди изгнание Р. написа "История на Сената", която самият той унищожи. Някои историци, като Пипин, Лященко и Плеханов, посочват участието на Р. в „Пощата на духовете“ на Крилов и неговата собственост върху бележките, подписани от Силф Далекоглед, въпреки че това указание се поставя под въпрос в някои произведения. от най-много значителна работаРадищев е неговото „Пътуване”. За разлика от "усмихната" сатирична литература от времето на Екатерина, която се плъзгаше по повърхността социални явленияи без да се осмели да премине отвъд критиката на лицемерието, лицемерието, суеверието, невежеството, подражанието на френските нрави, клюките и екстравагантността, Пътешествието прозвуча като революционна тревога. Нищо чудно, че Екатерина II беше толкова разтревожена, че написа „забележки“ върху книгата на Р., която послужи като основа за въпросите на следователя, известния „боец с камшик“ Шешковски. В заповедта за изправяне на Р. на съд Катрин характеризира Пътуването като произведение, изпълнено с „най-вредни манталитети, отнемащи дължимото уважение към властите, стремящи се да предизвикат възмущение сред хората срещу началниците и началниците и накрая, изрази срещу достойнството и властта на краля“. Затова тя по никакъв начин не можеше да повярва, че „Пътуването” е разрешено от цензурата („Наместничество”). Всъщност такова разрешение е дадено от тогавашния началник на полицията в Санкт Петербург, „палавият“ Никита Рылеев, който не е чел книгата, е даден. Въпреки че одата "Свобода", в която антимонархическите тенденции на Р. са особено силни, е отпечатана в "Пътуване" със значителни съкращения, Катрин все пак улови истинската й същност; това се доказва от нейния послепис към „Одата“: „Одата е очевидно бунтовна, където кралете са заплашени с нож. Примерът на Кромуел се цитира с възхвала.“ Уплахата на Катрин става особено разбираема, ако си спомним, че „Пътешествието“ се появява, когато споменът за Пугачов е още пресен и точно в първите години на Френската революция, която силно развълнува „философа на трона“. По това време започва преследването на "мартинистите", на писатели като Новиков и Князнин. Във всеки прогресивен писател Катрин виждаше размирник. По отношение на Радишчев Екатерина смята, че „Френската революция реши да се определи в Русия като първи зелот“. В допълнение към забраната на "Пътуване", "Живот" и "Писмо до приятел" са избрани и изгорени.

Исторически речта на Р. е съвсем естествена, като един от най-ранните и последователни изрази на капитализацията на страната. „Пътуване“ съдържа цяла система от революционен буржоазен светоглед.

В своите възгледи за политическата структура на руската държава Р. клони към народното управление. Пътуването през Новгород (гл. "Новгород") Радишчев използва за спомени за миналото, за демокрацията в Новгород. Вярно е, че в Пътуването могат да се намерят места, когато Р. със своите проекти и описания на социални несправедливости се обръща към краля. Това го доближава до част от западноевропейските просветители, които очакват осъществяването на своите утопични системи от помощта на „просветени” монарси. Царете, казаха просветителите, вършат зло, защото не знаят истината, че са заобиколени от лоши съветници. Струва си да замените последните с философи - и всичко ще върви по различен начин. В главата "Спасское поле" Р. рисува картина на сън, който е памфлет срещу Екатерина II. На сън той е крал. Всички се покланят пред него, пищни хвалебствия и панегирици и само един стар скитник, символизиращ "истината", изважда тръна в очите му и тогава вижда, че всички придворни, които го заобикалят, само са го измамили.

Но въпреки наличието на такива места, не може да се счита за правилно твърдението на кадетския професор Милюков, че Р. уж се е обръщал към гл. обр. на философа на трона. Р. е първият руски републиканец, яростно се противопоставя на автокрацията, считайки я за "тирания" и основата на всички злини на обществото. Всеки факт и събитие в живота се използват от Р., за да критикува "самодържавието", което "е най-противоречащо на състоянието на човешката природа". Р. използва всякакъв предлог, за да противопостави народа, отечеството - царя. Екатерина правилно отбеляза по този повод: "Писателят не обича кралете и където може да намали любовта и уважението към тях, тук той алчно се придържа с остра смелост." Особено последователен борец срещу монархизма като цяло и руската автокрация по-специално Р. направи в своята ода "Свобода". В последния Р. изобразява народния процес на престъпника, царя "злодей". Престъплението на царя е в това, че той, „коронясан” от народа, забравил „дадената клетва”, „вдигна бунт” срещу народа. Р. завършва тази съдебна сцена така: "Една смърт не стига за това ... умри, умри сто пъти!" Ода „Свобода“, написана с голяма художествена сила, официално изобразява екзекуцията на Чарлз Стюарт I от бунтовниците англичани, но, разбира се, само руската реалност и очакването на народни въстания, а не екзекуцията на монарха, извършена в далечна Англия преди 150 години, можеха да вдъхновят Р. и да издигнат музата му до голяма височина.

Но Р. не се интересуваше толкова много политическа системадържава, колко икономическото и правно положение на селячеството. По това време, когато крепостничеството се засилва, Р. яростно, революционно смело и последователно се противопоставя на него. Р. разбра, че случаят със "Салтичиха" не е случаен епизод, а законен феномен на крепостничеството. И той поиска унищожаването на последния. В това отношение Р. отиде по-далеч не само от своите съвременници в Русия - Челинцев, Новиков, Фонвизин и други, но и от западноевропейските просветители. Във време, когато Волтер, в отговора си на въпросника на Свободното икономическо общество, вярваше, че освобождението на селяните е въпрос на добра воля на собствениците на земя; когато дьо Лабе, който предложи да освободи селяните, направи това с уговорката, че селяните първо трябва да бъдат подготвени чрез образование за този акт; когато Русо предложи първо да се „освободят душите“ на селяните, а едва след това телата им, Р. повдигна въпроса за освобождението на селяните без никакви резерви.

Още от самото начало на Пътуването - от Любан (гл. IV) - те започват да записват впечатления от мизерния живот на селяните, за това как феодалите не само експлоатират селяните в домакинството си, но ги дават под наем като добитък. В резултат на непоносимата бариера материалното положение на селяните е ужасно. Селският хляб се състои от три четвърти плява и една четвърт пълнозърнесто брашно (гл. "Пионки"). Селяните живеят по-зле от добитъка. Бедността на селяните предизвиква у Р. думи на възмущение към собствениците на земя: "Алчни животни, ненаситни пияници, какво оставяме на селянина? Това, което не можем да вземем, е въздухът." В главата "Мед" Р. описва продажбата на крепостни селяни на търг и трагедията на разделено - в резултат на продажбата на части - семейство. Главата "Черна кал" описва принудителен брак. Ужасите на вербовката (гл. "Городня") предизвикват забележките на Р., който смята новобранците за "пленници в собствената си страна". В главата "Зайцево" Р. разказва как крепостните селяни, доведени до отчаяние от своя земевладелец-тиранин, убиват последния. Това убийство на земевладелеца Р. оправдава: "Невинността на убиеца, поне за мен, беше математическа яснота. Ако отида при мен, злодеят ме атакува и вдигайки кама над главата ми, той ще ме прониже с него , ще бъда ли смятан за убиец, ако го предупредя в нечестието му, и ще хвърля безжизнените в краката си."

Разглеждайки крепостничеството като престъпление, като твърди, че крепостният труд е непроизводителен, Р. в главата „Хотилов“ очертава „проект за бъдещето“, проект за постепенно, но пълно премахване на крепостничеството. На първо място - според проекта - се премахва "домашното робство", забранява се вземането на селяни за домашни услуги, разрешава се на селяните да се женят без съгласието на собственика на земята. Земята, обработвана от селяните, по силата на "естествения закон", според проекта трябва да стане собственост на селяните. Предвиждайки забавяне на освобождаването, Радищев заплашва земевладелците със "смърт и изгаряне", напомняйки им историята на селските въстания. Характерно е, че никъде в Пътуването Р. не говори за откуп на селяните: откупът би бил в противоречие с „естествения закон“, от който Р.

Революционността на Р. трябва, разбира се, да се разбира исторически. Р. беше идеалистичен възпитател, въпреки че материалистичните тенденции в редица въпроси бяха доста силни за него (в изявления срещу мистицизма, които в резултат на масонската пропаганда започнаха да се разпространяват интензивно след това, в обяснението на любовта с егоизъм и др.) . Милюков, стремейки се да направи Р. либерал, отхвърля материализма на Р. и го смята за пълен лайбницианец. Това не е вярно. Лайбницизъм, особено във философския трактат, той има, но Пътуването е идеологически свързано не с Лайбниц, а с Хелвеций, Русо, Мабли и друга литература от френското Просвещение.

"Пътуване" Р. като литературно произведение не е напълно освободено от подражание. Но въпреки наличието в него на елементи от чужди влияния, в основата си той е дълбоко оригинален. Често отбелязвано сходство "Пътуване" Р. с " Сантиментално пътешествие"Стърн присъства само в композицията. Сходството с "Философската история на двете Индии" на Рейнал може да се намери само в силата на патоса. По отношение на съдържанието Радищев е доста оригинален. Още по-малко може да се каже за Р. имитация на съвременната руска литература.Вярно е, че някои сатирични моменти от "Пътуване" (подигравки с модата, дендита, покани за чуждестранни преподаватели, изобличаване на развратния живот на висшите обществени кръгове и др.) съвпадат със сатирата на дневниците на Новиков, произведения на Фонвизин, Княжнин, Капнист.Но докато тези писатели в критиката на феодално-крепостническия ред основно не надхвърлят дребните изобличения, Р. разкрива основата си. съвременните нрави, призовани към "добрите" времена и нрави от миналото, Р. призова със своята критика нещо ново, което Р. въведе както в сравнение със своите западни учители, така и по отношение на най-близките си руски съратници от лагера на Новиков - това е много по-дълбока правдивост в интерпретацията на руската действителност, това са ясно изразени реалистични тенденции на творчеството, това е неговата революционност.

Анализът на езика на „Пътешествие” разкрива неговата двойственост. Езикът на Пътешествието е ясен и прост, когато Р. пише за реални неща, за непосредствено видяно и преживяно. Когато се докосне до абстрактни точки, езикът му става неясен, архаичен, помпозен, фалшиво претенциозен. Но все пак би било грешка да се твърди, подобно на М. Сухомлинов, че тези два момента съставляват два различни потока: "свое" и "чуждо", между които уж няма "вътрешна органична връзка". Сухомлинов, подобно на други буржоазни историци, би искал да "освободи" Р. от ​​всичко чуждо, т.е. от влиянието на революционна Франция, и да го превърне в "истински руски" либерал. Подобни твърдения не издържат на проверка. Архаизмът на абстрактните разсъждения на Радищев се обяснява не само с недостатъчното познаване на руски език от Р., но и с факта, че тогава руският език е бил недостатъчно подготвен за много философски и политически концепции.

Въпреки тези недостатъци "Пътешествие" се отличава с голяма художествена сила. Р. не се ограничава до жалко описание на мизерния живот на руското селячество. Неговото изображение на руската действителност е пропито с ядка, често груба ирония, целенасочена сатира и голям патос на изобличение.

Литературните възгледи на Р. са изложени в главите "Твер" и "Приказката за Ломоносов", както и в "Паметник на дактилохорния рицар", посветен на изучаването на "Телемахида" на Тредяковски. Пушкин, който в статията си за Р. не спестява последното, признава забележките на Р. за Телемахида като "чудесни". Забележките на Р. следват линиите на формален звуков анализ на стиховете на Тредяковски. Радищев се обявява против поетичните канони, установени от поетиката на Ломоносов, които упорито се поддържат от съвременната поезия. „Парнас е заобиколен от ямби – казва иронично Р. – римите са навсякъде нащрек“. Р. е революционер в областта на поезията. Той поиска от поетите да се откажат от задължителната рима, свободен преход към празен стих и да се обърнат към народната поезия. В своята поезия и проза Р. показва пример за смело прекъсване на каноничните форми.

Ако самият Радищев получи малко от домашните си съвременници, то неговото „Пътуване“ имаше огромно влияние както върху неговото поколение, така и върху следващите. Търсенето на Journey беше толкова голямо, че с оглед на изтеглянето му от продажба бяха платени 25 рубли за всеки час четене. „Пътуване“ започна да се разпространява в списъците. Влиянието на Р. е забележимо в „Пътуване през северната част на Русия през 1791 г.“. неговият другар в Лайпцигския университет И. Челинцев, в "Опит за просвещение по отношение на Русия" на Пнин, отчасти в трудовете на Крилов. В своите показания декабристите се позовават на влиянието на Пътуване върху тях. Бащиният съвет към Молчалин в „Горко от ума“ на Грибоедов напомня за съответното място в „Житието“ и дори ранният Пушкин в пиесата „Бова“ мечтаеше да се „изравни“ с Р.

След смъртта на Р. критичната литература го замълча. В учебниците по литература не се споменава нито дума за него. Пушкин, който го "откри" със статиите си за Р., следователно не без основание упрекна Бестужев: "Как може да се забрави Радишчев в статия за руската литература", попита Пушкин. Но опитът на Пушкин да "открие" Р., както знаете, не беше успешен. Въпреки че статията му е насочена срещу Р., тя не е приета от николаевската цензура (публикувана е само 20 години по-късно, през 1857 г.). В Русия новото издание на „Пътешествие“ може да се появи едва през 1905 г. Но Р. не само беше премълчан. Критиците се опитаха да го представят или като луд, или като посредствен писател-имитатор, или като обикновен либерал, или като разкаял се чиновник. Междувременно се доказва, че Р. не се е отказал от убежденията си. Отказът от идеите на "Пътуването" и "покаянието" по време на разпитите на Шешковски бяха принудени и неискрени. В писмо от Сибир до своя покровител Воронцов, Р. пише: "... Признавам превратностите на мислите си доброволно, ако съм убеден с аргументи, по-добри от тези, които бяха използвани в този случай." Той дава пример с Галилей, който под натиска на насилието на инквизицията също се отказва от възгледите си. По пътя си през Тоболск до затвора в Илимск, Р. пише стихотворения, изразяващи своето мислене: "Искате ли да знаете кой съм? Къде отивам? Аз съм същият, какъвто бях, и ще бъда през целия си живот." Всички последващи дейности Р. доказват, че той е бил и е умрял революционер.

Името на Радищев заема и завинаги ще заема почетно място в историята на обществената мисъл в Русия.

Библиография: I. Из последните издания на текстовете на Р.: Пътуване от Петербург до Москва. [Изд. и интро. Изкуство. Н. П. Павлов-Силвански и П. Е. Щеголев], СПб., 1905; Пътуване от Петербург до Москва. Фотолитографска репродукция на първото издание. (Санкт Петербург, 1790). изд. "Академия", М., 1935 г.; Пълна колекция. съчин., изд. С. Н. Троиницки, 3 т., СПб., 1907; Същият, изд. проф. А. К. Бороздина, проф. И. И. Лапшина и П. Е. Щеголев, 2 т., СПб., 1907; Същият, ред., вх. Изкуство. в бележка. Вл. Вл. Калаш, 2 тома, М., 1907; За регламента, „Глас от миналото“, 1916, XII (новооткрита бележка с предговор и бележка от А. Пепелницки).

II Пушкин А. С., Александър Радищев, „Съчинения“, т. VII, изд. П. В. Аненков, СПб., 1857 (препечатано и в по-късни издания на произведенията на Пушкин); Сухомлинов М. И., А. Н. Радищев, „Сб. Отделение на руски език. Езици и думи на Императорската академия на науките“, том XXXII, № 6, Санкт Петербург, 1883 г. (препечатано в неговите „Изследвания и статии по руската история“ “, т. I, Санкт Петербург, 1889); Мякотин В.А., В зората на руската общественост, в сб. статии на автора "Из истории русского общества", СПб., 1902 г.; Калаш В.В., "Робството е враг", "Изв. Отд. Руски език. Език и думи. Императорска академия на науките", т. VIII, кн. IV, СПб., 1903; Туманов М., А. Н. Радищев, "Бюлетин на Европа" 1904, II; Покровски В., Исторически христомат, кн. XV, М., 1907 (препечатка на много исторически и литературни статии за Р.); Луначарски А. В., А. Н. Радищев, Реч, П., 1918 (препечатано в книгата на автора "Литературни силуети", М., 1923); Сакулин П.П., Пушкин, Историко-литературни очерци. Пушкин и Радищев. Ново решение спорен проблем, М., 1920; Семенников В. П., Радищев, Очерци и изследвания, М., 1923; Плеханов Г. В., А. Н. Радищев (1749-1802), (посмъртен ръкопис), „Освобождаване на трудовата група“, сб. № 1, Гиз, М., 1924 (срв. „Съчинения” на Г. В. Плеханов, т. XXII, М., 1925); Лупол И., Трагедията на руския материализъм от XVIII век. (Към 175-годишнината от рождението на Радищев), „Под знамето на марксизма“, 1924, VI ​​​​- VII; Богословски П. С., Сибирски пътни бележки на Радищев, тяхното историческо, културно и литературно значение, "Пермски краеведски сборник", кн. I, Перм, 1924; Него, Радищев в Сибир, "Сибирски светлини", 1926, III; Скафтимов А., За реализма и сантиментализма в пътуването на Радищев, "Научни записки на Саратовския държавен университет на името на Н. Г. Чернишевски", т. VII, бр. III, Саратов, 1929; Статия, коментари, бележка. и показалци към текста на „Пътуване”, фотолитографски възпроизведен от 1-во изд., изд. "Академия", Москва, 1935 г. (II том на това издание).

III Манделщам Р. С., Библиография на Радищев, изд. Н. К. Пиксанова, "Бюлетин на Комунистическата академия", Принц. XIII (Москва, 1925), XIV и XV (Москва, 1926).

М. Бохачер.

(Лит. Enz.)

Радищев, Александър Николаевич

Философ, писател. Род. в Москва, в благородническо семейство. Основното си образование получава в Москва и Петербург. През 1762-1766 г. учи в Пажския корпус, след това в Лайпцигския университет; Учи юриспруденция, философия, естествени науки. наука, медицина, езици. Връщайки се в Русия, той служи в държавата. институции, занимаващи се с лит. творчески През 1790 г. той публикува книга. „Пътуване от Петербург до Москва“, в който рязко се противопоставя на росата, крепостничеството и автокрацията. Тя е отпечатана от Р. в собствената му печатница в размер на около 650 екземпляра. За тази книга Р. е затворен в Петропавловската крепост, осъден на смърт, която впоследствие е заменена с десетгодишно заточение в Илимск (Сибир). Там Р. пише философия. трактат „За човека, неговата смърт и безсмъртие“ (1792 г., публикуван през 1809 г.). След смъртта на Екатерина II той е върнат от изгнание, а в нач. царуването на Александър I е напълно възстановено в правата. През 1801-1802 г. работи в Комисията по комп. закони, но проектите му са отхвърлени като опасни за държавата. В отговор на заплахата за нова връзка той се самоуби. За философия. Р. значително повлия на възгледите на Лайбниц, Хердер, Лок, Пристли, Хелвеций, Дидро, Русо. Западноевропейски идеи. Просвещението беше много органично свързано с Р. с бащата. дух. традиция. Р. смело утвърди нова светска идеология, хуманизъм, свободомислие, ценностите на разума, индивидуалната свобода, прогреса и доброто на хората. Служейки на истината, в която истината и правдата са неразделни, Р. приема за свое жизнено призвание и го следва аскетично. Бердяев нарича Р. прародител на руснака. интелигенция. Характерна е насочеността на Р. към проблемите на човека, морала и обществата. устройства. Антропологията на Р. предполага не само интегративния характер на човешките същества. дейност (нейните материални и интелектуални аспекти), но и дълбоката, генетична общност на материята и духа, физ. и психически. Безусловното признаване от Р. на реалността на материала, материалът е свързан и с православно-руската култура. Бог в неговото разбиране е дух. абсолютен, всемогъщ и вседобър организатор на света. Р. близки до идеите на „естествената религия”. Субстанцията се смята за жива, организмите образуват непрекъсната стълба от същества, подредени според степента на съвършенство. Хората са като всичко естествено. гл. човешки черти - рационалност, разграничаване на доброто от злото, неограничени възможности за издигане (както и поквара), реч и общителност. В познанието чувственото и разумното се сливат в едно. Целта на живота е стремеж към съвършенство и блаженство. Бог не може да позволи тази цел да бъде фалшива. Това означава, че душата трябва да бъде безсмъртна, непрекъснато да се подобрява, да получава нови въплъщения. Индивидуалната личност се формира в обществото под влияние на образованието, природата, нещата. „Просветители на народите” – геогр. условия, "жизнени потребности", методи на управление и ист. обстоятелства. Постижение на обществата. Благословиите на Р. бяха свързани с реализацията на природата. права, в които се изразява природата. стремежите на човека. Обществото трябва да бъде радикално трансформирано, за да триумфира природата. поръчка. Това е пътят към прогреса. В търсене на начин за такова преобразуване на Русия Р. възлага надеждите си на просветените владетели и на хората, когато, уморени от потискане на природата си, те ще се надигнат и ще спечелят свободата да упражняват своята природа. права. Утопизмът на очакванията предопредели драмата на живота и идеите на Р.

Уикипедия – руски писател, философ, революционер. Син на богат земевладелец, Р. получава общо образование в Пажския корпус (1762-66); за да изучава правни науки, той е изпратен в Лайпцигския университет ... ... - (1749 1802) Рус. писател, философ През 1766 1771 г. учи в Юридическия факултет на Лайпцигския университет. През 1790 г. той публикува книга. „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ (в лична печатница, в малък тираж). То критично описва "чудовището" социално ... ... Философска енциклопедия

Радищев Александър Николаевич- (1749–1802) руски писател, философ. Системата от психологически възгледи на Р. е изложена в трактата "За човека, неговата смъртност и безсмъртие" (1792). В първата част на работата е дадено монистично тълкуване на умственото като свойство на материалното ... ... Голяма психологическа енциклопедия

"Радищев" пренасочва тук; вижте и други значения. Александър Радищев Дата на раждане ... Wikipedia

- (1749 1802), мислител, писател. Ода "Свобода" (1783), разказът "Животът на Ф. В. Ушаков" (1789), философски писания. В основната работа на Радищев "Пътуване от Санкт Петербург до Москва" (1790 г.) широк кръгидеи на руското просвещение, верни ... Енциклопедичен речник, Радищев Александър Николаевич. Тази книга ще бъде произведена в съответствие с вашата поръчка с помощта на технологията Print-on-Demand. А. Н. Радищев - първият руски революционер от дворянството, писател, който провъзгласява в книгата си ...

Произход

Александър Николаевич Радищев е първороден в семейството на Николай Афанасиевич, син на стародубския полковник и голям земевладелец Афанасий Прокопиевич. Първите години от живота на писателя преминават в Немцов (близо до Малоярославец, Калужка губерния).

образование

Очевидно баща му, благочестив човек, който владееше латински, полски, френски и др Немски. Както беше обичайно по това време, детето беше обучавано на руска грамотност според часовника и псалтира. Когато е на 6 години, му е назначен учител по френски, но изборът се оказва неуспешен: учителят, както по-късно научават, е бегъл войник. Малко след откриването на Московския университет, около 1756 г., баща му заведе Александър в Москва, в къщата на чичо си (майката на Радищев, родена Аргамакова, беше свързана с директора на университета Алексей Михайлович Аргамаков). Тук Радищев е поверен на грижите на добър учител по френски език, бивш съветник на руанския парламент, избягал от преследването на правителството на Луи XV. Децата на Аргамакови имаха възможност да учат у дома с професори и учители от университетската гимназия, така че не може да се изключи, че Александър Радищев е тренирал тук под тяхно ръководство и е преминал, поне отчасти, програмата на гимназичния курс.

През 1762 г. Радищев получава паж и заминава за Санкт Петербург, за да учи в пажовия корпус. Корпусът на страниците не обучаваше учени, а придворни и страниците бяха длъжни да служат на императрицата на балове, в театъра, на тържествени вечери. Четири години по-късно, сред група студенти, той е изпратен в Лайпциг да учи право. От другарите на Радишчев Фьодор Василиевич Ушаков е особено забележителен с огромното влияние, което оказа върху Радишчев, който написа своя живот и публикува някои от произведенията на Ушаков.

Обслужване

През 1771 г. Радищев се завръща в Санкт Петербург и скоро постъпва на служба в Сената като протоколчик с чин титулярен съветник. Той не служи дълго в Сената: лошото му познаване на руски език му пречеше, другарството на чиновниците и грубото отношение на началниците му тежаха. Радищев влезе в щаба на генерал-щаб Брус, който командваше в Санкт Петербург, като главен ревизор и се открои със своето добросъвестно и смело отношение към задълженията си. През 1775 г. той се пенсионира, а през 1778 г. отново постъпва на служба в Търговската колегия, по-късно (през 1788 г.) се премества в петербургската митница.

Литературна дейност

Изучаването на руски език и четенето водят Радищев до собствените му литературни експерименти. Първо, той публикува превод на "Размисли върху гръцката история" на Мабли (1773), след това започва да съставя историята на руския сенат, но унищожава писмената.

Литературната дейност на Радищев започва едва през 1789 г., когато той публикува "Животът на Фьодор Василевич Ушаков с добавяне на някои от неговите писания". Възползвайки се от указа на Екатерина II за безплатни печатници, Радищев създава собствена печатница в дома си и през 1790 г. отпечатва в нея своето „Писмо до приятел, живеещ в Тоболск, по служба на неговия ранг“. След него Радищев издаде основната си работа "Пътуване от Санкт Петербург до Москва". Книгата започва с посвещение на другаря Радищев, А. М. Кутузов, в което авторът пише: „Огледах се - душата ми беше наранена от човешкото страдание“. Той осъзна, че самият човек е виновен за тези страдания, защото " той не гледа директно към предметите около себе си". За да постигне блаженство, човек трябва да снеме булото, което затваря естествените чувства. Всеки може да стане съучастник в блаженството на себеподобните, устоявайки на заблудите. „Това е мисълта, която ме подтикна да нарисувам това, което ще прочетете“.

Книгата се разпродаде бързо. Нейните смели разсъждения за крепостничеството и други тъжни явления от тогавашния обществен и държавен живот привличат вниманието на самата императрица, на която някой предава Пътуването. Въпреки че книгата е издадена с разрешението на установената цензура, срещу автора е повдигнато преследване. Радищев е арестуван, делото му е „поверено“ на С. И. Шешковски. Затворен в крепост, по време на разпити Радищев заявява разкаянието си, отказва книгата си, но в същото време в показанията си често изразява същите възгледи, цитирани в „Пътуване“. Наказателната колегия приложи спрямо Радищев членовете на кодекса за „ атака срещу общественото здраве”, за „заговори и измяна” и го осъди на смърт. Присъдата, предадена на Сената и след това на Съвета, беше одобрена и в двете инстанции и представена на Катрин.

Връзка

На 4 септември 1790 г. е издаден персонален указ, който признава Радищев за виновен в престъпление по клетва и длъжността субект на издаване на книга, „изпълнени с най-вредни нагласи, разрушаващи обществения мир, отнемащи дължимото уважение към властите, стремящи се да предизвикат възмущение сред хората срещу началниците и шефовете и накрая с обидни и насилствени изрази срещу достойнството и властта на краля“; Вината на Радищев е такава, че той напълно заслужава смъртното наказание, на което е осъден от съда, но „по милост и за всеобща радост“ екзекуцията е заменена с десетгодишно заточение в Сибир, в Илимския затвор. Скоро след възцаряването му (1796 г.) император Павел I връща Радишчев от Сибир. На Радищев е наредено да живее в имението си в Калужка губерния, село Немцов.

Завръщане и смърт

След възкачването на Александър I Радищев получава пълна свобода; той е извикан в Петербург и е назначен за член на комисията за изготвяне на закони. Съществува легенда за обстоятелствата на самоубийството на Радищев: извикан в комисията за изготвяне на закони, Радищев изготви „Проект за либерален кодекс“, в който говори за равенството на всички пред закона, свободата на печата и др. Председателят на комисията граф П. В. Завадовски му прави строго внушение за начина му на мислене, като му напомня строго за предишните му хобита и дори споменава Сибир. Радищев, човек със силно разстроено здраве, е толкова шокиран от порицанието и заплахите на Завадовски, че решава да се самоубие, изпива отрова и умира в ужасни мъки.

Въпреки това в книгата „Радищев“ на Д. С. Бабкин, публикувана през 1966 г., намираме изчерпателно обяснение на обстоятелствата около смъртта на Радищев. Синовете, които присъстваха на смъртта му, свидетелстваха за тежка физическа болест, която порази Александър Николаевич още по време на сибирското му изгнание. Непосредствената причина за смъртта е злополука: Радищев изпива чаша със „силна водка, приготвена в нея, за да изгори старите офицерски еполети на най-големия му син“ (аква регия). Погребалните документи говорят за естествена смърт. В изявлението на църквата на Волковското гробище в Санкт Петербург от 13 септември 1802 г. сред погребаните е посочено " колегиален съветник Александър Радищев; петдесет и три годишен, починал от консумация”, по време на отстраняването беше свещеникът Василий Налимов. А. П. Боголюбов, разбира се, е бил наясно с тези обстоятелства и той дава името на дядо си за православно възпоменание.

Потомци

Дъщери - Анна и Фьокла. Последната се жени за Пьотър Гаврилович Боголюбов и става майка на известния руски маринист Алексей Петрович Боголюбов.

Син - Атанасий, губернатор на Подолска губерния през 1842 г., Витебска губерния през 1847-1848 г., през 1851 г. е губернатор на Ковно.

Адрес в Санкт Петербург

увековечаване на паметта

В Москва има Горна и Долна улица Радищевская, на Горната има паметник на писателя и поета.

Улица Радищева е в централния район на Санкт Петербург.

Също така, улици в Петрозаводск, Иркутск, Мурманск, Тула, Тоболск, Екатеринбург, Саратов и булевард в Твер са кръстени на Радищев.

Пушкин на Радищев

Специална страница във възприемането на личността и творчеството на Радишчев от руското общество беше отношението на А.С. Пушкин. Запознат с „Пътуването от Петербург до Москва“ в младостта си, Пушкин ясно се фокусира върху одата „Свобода“ на Радишчев в едноименната си ода (1817 или 1819), а също така взема предвид в „Руслан и Людмила“ опит на "героичното писане на песни" на сина на Радишчев, Николай Александрович, "Альоша Попович" (Пушкин погрешно смята автора на това стихотворение за бащата на Радишчев). „Пътешествието“ се оказва съзвучно с тираничните и антикрепостнически настроения на младия Пушкин. Въпреки промяната в политическите позиции, Пушкин продължава да се интересува от Радишчев през 30-те години на XIX век, придобива копие от Пътуването, което се намираше в Тайната канцелария, скицира Пътуване от Москва до Санкт Петербург (замислено като коментар на главите на Радишчев в обратен ред ). През 1836 г. Пушкин се опитва да публикува фрагменти от „Пътешествието“ на Радишчев в своя „Современник“, придружавайки ги със статията „Александър Радишчев“, най-подробното му изложение за. Освен смел опит за първи път от 1790 г. да запознае руския читател със забранена книга, тук Пушкин дава и много подробна критика на произведението и неговия автор.

"Дребен служител, човек без никаква власт, без никаква подкрепа, се осмелява да се въоръжи срещу общия ред, срещу автокрацията, срещу Екатерина! ... Той няма нито другари, нито съучастници. В случай на провал - и какъв успех може ли да очаква?-само той отговаря за всичко,само той май е жертва на закона.Ние никога не сме смятали Радищев за велик човек.Постъпката му винаги ни е изглеждала престъпление,което не може да бъде извинено по никакъв начин,и Пътуване за Москва една много посредствена книга; но при всичко това не можем да не разпознаем в него престъпник с изключителен дух; политически фанатик, разбира се, който греши, но действащ с удивителна безкористност и с някаква рицарска съвест...

„Пътуване до Москва“, причината за неговото нещастие и слава, е, както вече казахме, много посредствена работа, да не говорим за варварския стил. Оплаквайки се от нещастното състояние на народа, от насилието на благородниците и др. пресилено и вулгарно. Изблиците на чувствителност, сладки и надути, понякога са изключително смешни. Бихме могли да потвърдим преценката си с много откъси. Но читателят трябва да отвори произволно книгата си, за да се увери в истинността на това, което казахме...

Каква беше целта на Радищев? Какво точно искаше? Малко вероятно е самият той да е могъл да отговори задоволително на тези въпроси. Влиянието му беше незначително. Всички са чели книгата му и са я забравили, въпреки факта, че в нея има няколко благоразумни мисли, няколко добронамерени предположения, които не е имало нужда да бъдат облечени в свадливи и надути изрази и нелегално подпечатани в тайни печатници, с примеси от вулгарни и криминални празнословия.. Те биха били от истинска полза, ако бъдат представени с повече искреност и благоволение; защото няма убедителност в укора и няма истина там, където няма любов" .

Критиката на Пушкин, в допълнение към причините за автоцензура (обаче публикацията все още не беше разрешена от цензурата), отразява "просветен консерватизъм" последните годиниживота на поета. В черновиките на „Паметника“ през същата 1836 г. Пушкин пише: „Следвайки Радищев, прославих свободата“.

Възприемането на Радищев през XIX-XX век.

Идеята, че Радищев не е писател, а общественик, отличаващ се с невероятни духовни качества, започва да се оформя веднага след смъртта му и всъщност определя по-нататъшната му посмъртна съдба. И. М. Борн в реч пред Дружеството на любителите на изящните изкуства, произнесена през септември 1802 г. и посветена на смъртта на Радищев, казва за него:

« Той обичаше истината и добродетелта. Неговото пламенно човеколюбие копнееше да освети всички негови събратя с този неувяхващ лъч на вечността.».

Н. М. Карамзин характеризира Радищев като „честен човек“ („honnête homme“) (това устно свидетелство е дадено от Пушкин като епиграф към статията „Александър Радищев“). Мисъл за предимство човешки качестваП. А. Вяземски особено лаконично изразява Радищев за неговия писателски талант, обяснявайки в писмо до А. Ф. Воейков желанието да се изучи биографията на Радищев:

« При нас по правило зад писателя човек не се вижда. При Радищев, напротив: писателят е на рамото, а човекът е с главата по-високо».

С подобно възприятие, разбира се, трябва да се съотнесе и статията на А. С. Пушкин. И оценката, дадена през 1858 г. от А. И. Херцен при публикуването на неговото Пътуване в Лондон (той поставя Радищев сред „нашите светии, нашите пророци, нашите първи сеячи, първите борци“), което доведе през 1918 г. до характеристиката на А. В. Луначарски: " пророк и предвестник на революцията”, несъмнено се връща към тази оценка на „Пътуването от Петербург до Москва”, което се формира през първите десетилетия на 19 век не като произведение на изкуството, а като човешки подвиг. Г. В. Плеханов забеляза, че под влиянието на идеите на Радищев „ най-значимите социални движения от края на 18 - първата третина на 19 век » . Трябва да се отбележи, че по време на разпитите на декабристите, когато Следственият комитет, назначен от император Николай I и ръководен от него, повдига въпроса " от кое време и откъде са заимствали първите свободомислещи мисли“, Исках да покажа произволния характер на речта на декабристите, която уж е възникнала под влияние на заимствани идеи - декабристите наистина наричат ​​имената на великите френски просветители, английските икономисти, немските философи, цитират примери от произведенията на най-великите мислители древен свят, но огромното мнозинство от тях назоваха преди всичко името на Александър Николаевич Радищев - толкова дълбоко в съзнанието на напредналото руско общество проникнаха свободолюбивите, антикрепостнически идеи на Радишчев.

До 70-те години възможностите на масовия читател да се запознае с Пътешествието са крайно ограничени. След като през 1790 г. почти цялото издание на „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ е унищожено от автора преди ареста му, до 1905 г., когато цензурата е вдигната от това произведение, общ тиражняколко от неговите публикации едва надхвърлят хиляда и половина копия. През 1905-1907 г. излизат няколко издания, но след това „Пътуване“ не е публикувано в Русия в продължение на 30 години. През следващите години тя е публикувана няколко пъти, но главно за нуждите на училището, със съкращения и оскъдни тиражи по съветските стандарти. Още през 60-те години на миналия век бяха известни оплаквания от съветски читатели, че е невъзможно да се получи „Пътешествието“ в магазин или областна библиотека. Едва през 1970 г. Journey започва да се произвежда в наистина масов мащаб. През 1930-1950 г. под редакцията на Гр. Гуковски е изготвен тритомник „Пълни произведения на Радищев“, където за първи път са публикувани или приписани на писателя много нови текстове, включително философски и правни.

През 1950-1960 г. възникват романтични хипотези за „скрития Радищев“ (Г. П. Щром и др.), които не са потвърдени от източниците - че Радищев продължава, уж след изгнанието, да финализира Пътуването и да разпространява текста в тесен кръг от съмишленици. В същото време се планира да се откаже от директния пропаганден подход към Радищев, като се подчертава сложността на неговите възгледи и голямото хуманистично значение на личността (Н. И. Ейделман и др.). В съвременната литература се изучават философските и публицистичните източници на Радищев - масонски, морализаторски и образователни и други, подчертават се многостранните проблеми на основната му книга, които не могат да бъдат сведени до борбата срещу крепостничеството.

Философски възгледи

„Философските възгледи на Радищев носят следи от влиянието на различни течения в европейската мисъл на неговото време. Той се ръководи от принципа за реалност и материалност (телесност) на света, като твърди, че "съществуването на нещата, независимо от силата на знанието за тях, съществува само по себе си". Според неговите епистемологични възгледи „основата на всяко естествено познание е опитът“. В същото време сетивният опит, като основен източник на познание, е в единство с „разумния опит“. В един свят, в който няма нищо „освен телесността“, човекът също заема своето място, същество, телесно като цялата природа. Човек има специална роля, той, според Радищев, е най-висшата проява на телесността, но в същото време е неразривно свързан с животинския и растителния свят. „Ние не унижаваме човека“, твърди Радищев, „като намираме прилики в неговия състав с други същества, показвайки, че той по същество следва същите закони като него. И как иначе би могло да бъде? Не е ли истинско?

Основната разлика между човека и останалите живи същества е наличието на неговия ум, благодарение на който той „има силата на познатите неща“. Но още по-важна разлика е в способността на човек за морални действия и оценки. „Човекът е единственото същество на земята, което познава злото, злото“, „специално свойство на човека е неограничена възможност както да се подобрява, така и да се покварява“. Като моралист Радищев не приема нравствената концепция за "разумния егоизъм", смятайки, че в никакъв случай не "егоизмът" е източникът на нравственото чувство: "човекът е симпатично същество". Като привърженик на идеята за „естественото право“ и винаги защитавайки идеята за естествената природа на човека („правата на природата никога не се изчерпват в човека“), Радищев в същото време не споделя опозицията на обществото и природата, културни и природни начала в човека, очертани от Русо. За него социалното битие на човека е толкова естествено, колкото и естественото. Според смисъла на случая между тях няма фундаментална граница: „Природата, хората и нещата са възпитатели на човека; климатът, местното положение, управлението, обстоятелствата са възпитателите на народите. Критикувайки социалните пороци на руската действителност, Радищев защитава идеала за нормален „естествен“ начин на живот, виждайки в несправедливостта, царяща в обществото, в буквалния смисъл социална болест. Той откри такива „болести“ не само в Русия. Така, оценявайки състоянието на нещата в робовладелските Съединени американски щати, той пише, че „сто горди граждани тънат в лукс, а хиляди нямат надеждна храна, нито собствен подслон от топлината и изметта (мраз) ". В трактата „За човека, за неговата смъртност и безсмъртие” Радищев, разглеждайки метафизичните проблеми, остава верен на своя натуралистичен хуманизъм, признавайки неразривността на връзката между естественото и духовни началав човека единството на тялото и душата: „Душата не расте ли с тялото, не съзрява и укрепва с него, не лихне и не затъпява с него?“ В същото време, не без съчувствие, той цитира мислители, които признават безсмъртието на душата (Йохан Хердер, Мойсей Менделсон и др.). Позицията на Радищев не е атеистична, а по-скоро агностична, което напълно съответства на общите принципи на неговия мироглед, вече доста секуларизиран, ориентиран към „естествеността” на световния ред, но чужд на теомахизма и нихилизма.

Композиции

1. Радищев А. Н.Пътуване от Санкт Петербург до Москва - Санкт Петербург: б. i., 1790. - 453 с.
2. Радищев А. Н.Княз М. М. Щербатов, „За увреждането на морала в Русия“; А. Н. Радищев, „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. С предговор от Искандер (А. И. Херцен). - Лондон, Trubner, 1858 г.
3. Радищев А. Н.Върши работа. В два тома./Ред. П. А. Ефремова. - SPb., 1872. (издание, унищожено от цензурата)
4. Радищев А. Н.Пълни съчинения на А. Радищев / Изд., вх. Изкуство. и прибл. В. В. Калаш. Т. 1. - М.: В. М. Саблин, 1907. - 486 с.: с., Същият Т. 2. - 632 с.: ил.
5. Радищев А. Н.Пълен състав на писанията. Т. 1 - М.; Л .: Академия на науките на СССР, 1938. - 501 с.: с. Същият Т. 2 - М .; Л.: Академия на науките на СССР, 1941. - 429 с.
6. Радищев А. Н.Стихотворения / Вх. чл., изд. и забележка. Г. А. Гуковски. Изд. колегия: I.A. Груздев, В.П. Друзин, А.М. Еголин [и др.]. - Л.: Сови. писател, 1947. - 210 с.: с.
7. Радищев А. Н.Избрани произведения / Увод. Изкуство. Г. П. Макогоненко. - М.; Л.: Гослитиздат, 1949. - 855 с.: П, к.
8. Радищев А. Н.Избрани философски произведения / Ред. и с предговор. И. Я. Шипанова. - Л.: Госполитиздат, 1949. - 558 с.: с.
9. Радищев А. Н.Пътуване от Санкт Петербург до Москва. 1749-1949 / Вх. статия на Д. Д. Благогой. - М.; Л.: Гослитиздат, 1950. - 251 с.: ил.
10. Радищев А. Н.Избрани философски и социално-политически трудове. До 150 години от смъртта му. 1802-1952 / Под общ изд. и с enter. статия на И. Я. Щипанов. - М.: Госполитиздат, 1952. - 676 ​​с.: с.
11. Радищев А. Н.Пътуване от Санкт Петербург до Москва / Enter. статия на Д. Благого. - М.: Дет. лит., 1970. - 239 с. Същият - М.: Дет. лит., 1971. - 239 с.

Литература

1. Шеметов А.И.Пробив: Повестта на Александър Радищев. - М .: Политиздат, 1974 (Огнени революционери) - 400 с, ил. Един и същ. - 2-ро изд., преработено. и допълнителни - 1978. - 511 с., ил.

Бележки

Радищев Н.А. За живота и писанията на А. Н. Радищев / Сообщ. Н. П. Барсуков // Руска древност. - 1872. - Т. 6. - № 11. - С. 573-581.

Сухомлинов M.I.Към биографията на А. Н. Радищев // Исторически бюлетин. - 1889. - Т. 35. - № 1. - С. 244-246.

Дата на раждане: 31 август 1749 г
Дата на смъртта: 24 септември 1802 г
Място на раждане: село Верхнее Аблязово, Саратовска област

Александър Радищев- известен руски писател, Радищев А.Н.- поет, законодател, адвокат и един от ръководителите на петербургската митница. Александър Николаевич Радищеве роден на 31 август 1749 г. в малкото село Верхнее Аблязово в Саратовска губерния.

Детство:

Николай Афанасиевич Радищев, бащата на писателя, беше много богат земевладелец. Майката на писателя, Текла Савична Аргамакова, също беше от много високо потекло. Самият Александър беше най-голямото дете в голямо семейство, в което освен него имаше още 6 момчета и 4 момичета. Семейство Радищеви са известни със своето много меко, почти либерално отношение към своите крепостни селяни. Самият Александър е отгледан от крепостния селянин Петър Мамонтов.

образование:

На 7-годишна възраст Александър беше отведен в Москва, където беше домашно образованиев къщата на роднини на майката. Голямата къща приютяваше най-много различни хорасред които имало и професори. Учителят на момчето беше френски републиканец. Като юноша става паж при императрица Екатерина II. Аркамъковите го назначават на тази длъжност.

Въпреки че самият корпус на страниците не може да се нарече отлична образователна институция, именно там Радищев за първи път се запознава с кралския живот и получава придворно образование. Усилията му на новото място не остават незабелязани и на 17-годишна възраст той е изпратен в университета в Лайпциг, където получава отлично хуманитарно и юридическо образование, което се превръща в отлична помощ в последващата му работа в полза на държавата. .

През 1771 г. се завръща в столицата Руска империяда заемат мястото си в държавния апарат на страната.

Служба на държавата:

Веднага след завръщането си от Германия получава ранг титулярен съветник и става обикновен протоколчик в Сената. Тази позиция изобщо не отговаряше на неговите изисквания и затова той напусна службата малко след назначаването си. Под крилото си го взе Я.А. Брус, назначавайки генерал-губернатора на Санкт Петербург в щаба.

Тук Радищев отново се сблъсква с ужасите на крепостничеството и само след няколко години подава оставка. През 1778 г. Радищев се връща на държавна служба, но вече в Търговския колеж, десет години по-късно става началник на митниците и няколко години успешно ръководи отдела.

Създаване:

През целия си живот Радищев пише много, но първият му успех е "Животът на Фьодор Василиевич Ушаков", който той посвещава на свой близък приятел, който споделя жилище с него в Лайпциг по време на следването му. След издаването на императорския указ за разрешаване на свободни печатници Радищев открива собствена печатница у дома. Оттук беше публикувано "Пътуване от Санкт Петербург до Москва", в което се говори много за това какво всъщност е крепостна Русия и как това се отразява на държавата.

Тази книга се превърна в много важен момент в живота на писателя. Това беше не само забележителен успех, но и начало на дълги процедури с властите. Императрицата, разбира се, не харесва работата на Радищев. Скоро е арестуван и затворен в Петропавловската крепост. Самият процес е много кратък и завършва с недвусмислена присъда: смъртна присъда. Въпреки това императрицата не постави императорския печат върху присъдата, беше решено да изпрати успешен държавен служител и свободомислещ в Сибир, заточение за десет години.

Личен живот:

През 1775 г. Радищев се жени за Анна Василиевна Рубановская, която е племенница на приятели от Лайпцигския университет. Тя също така я накара да напусне обществената служба. Съпругата му го дарява с 4 деца, но умира при следващото раждане. Смъртта на любимата му съпруга предизвика дълга депресия. Дълго време сестрата на съпругата му, Елизавета Василиевна, внимателно се грижеше за него и семейството му. След като стана негова подкрепа в трудни години, тя беше отличен заместител на съпругата му и надежден приятел.

Именно тя го последва на тежък труд, когато Радищев беше заточен в Сибир. Светското общество беше категорично против подобен акт, а Елизавета Василиевна беше критикувана от приятели и роднини. Това обаче не се превърна в пречка за ранен брак и раждането на още три деца. За съжаление, след завръщането си в имението Немцово след края на изгнанието при император Павел I, тя почина поради лошо здраве.

Последните години:

Радищев е върнат от изгнание с указ на Павел I. Кореспонденцията му е под контрол, но той може да живее спокойно в имението Немцово. При Александър I и началото на малко по-либерална политика на държавата той получава пълна свобода. Предвид неговия богат опит в областта на юриспруденцията и държавно устройство, го поканиха в комисията по законотворчество. Кариерата на комисията беше кратка. Той изготви проект за равенство пред закона, като се обърна към либералните европейски възгледи, за което получи най-строго порицание от началството.

Смърт:

След напускане на комисията Радищев почина. Обстоятелствата около смъртта му все още се обсъждат от изследователите. Някои от приятелите му говориха за лошо психическо здраве след загубата на две съпруги и тежкото изгнание. Официалната версия е, че смъртта му е резултат от самоубийство. Смята се, че писателят е изпил чаша отрова и е умрял дълго и мъчително. Документите на Волоколамското гробище твърдят, че писателят е починал от консумация.

Важно постижениеРадищев беше именно „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. Творбата отваря очите на много съвременници за това колко отвратителна и застояла е самата крепостническа система и колко ужасна изглежда Русия от гледна точка на съвременния морал. В много отношения именно тази работа доближи въстанието на Сенатския площад.

Важни етапиживот на Николай Радищев:

Роден през 1749 г
- Преместване в Санкт Петербург при Аргамакови през 1756 г
- Назначаване на страниците на императрицата през 1762 г
- Пътуване за обучение в университета в Лайпциг 1766-1771
- Назначаване в Сената като протоколчик през 1771 г
- Назначаване в щаба на генерал-губернатора на Санкт Петербург през 1773 г
- Брак с Анна Рубановская през 1775 г. и напускане на държавната служба
- Назначаване в Колежа по търговия през 1778 г
- Смъртта на съпругата му Анна Рубановская през 1783 г
- Назначаване на поста началник на петербургската митница през 1788 г
- Публикуване на "Животът на Фьодор Василевич Ушаков" през 1789 г
- Публикуване на "Пътуване от Санкт Петербург до Москва" в домашната печатница, арест, заточение в Сибир през 1790 г.
- Завръщане от Сибир през 1796г
- Възстановяване на всички права през 1801 г. и покана за законодателната комисия

Интересни факти от биографията на Николай Радищев:

Екатерина II пише в полетата на „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“: „Бунтовник, по-лош от Пугачов“.
- Книгата "Пътуване от Петербург до Москва" е осъдена на публично изгаряне; мнозина са предвидили това, направени са ръкописни преписи, някои от книгите са изнесени тайно в чужбина
- Пушкин предлага брак на племенницата на братовчед си Радищев, но получава отказ.

Професия: Художествен език: в Уикиизточник.

Александър Николаевич Радищев(20 август, село Верхнее Аблязово, Саратовска губерния - 12 септември, Санкт Петербург) - руски писател, философ, поет, де факто ръководител на петербургската митница, член на Комисията за изготвяне на закони при Александър I.

Той става най-известен с основния си труд „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“, който публикува анонимно през 1790 г.

Биография

Александър Радищев е първороден в семейството на Николай Афанасиевич Радищев (1728-1806), син на стародубския полковник и едър земевладелец Афанасий Прокопиевич.

В първоначалното образование на Радищев очевидно е пряко замесен баща му, благочестив човек, който владее латински, полски, френски и немски език. Както беше обичайно по това време, детето беше обучавано на руска грамотност според часовника и псалтира. До шестгодишна възраст му беше назначен учител по френски, но изборът беше неуспешен: учителят, както по-късно научиха, беше бегъл войник. Малко след откриването на Московския университет, около 1756 г., баща му заведе Александър в Москва, в къщата на чичо си по майчина линия (чийто брат, А. М. Аргамаков, беше директор на университета през 1755-1757 г.). Тук Радищев е поверен на грижите на много добър учител по френски език, бивш съветник на руанския парламент, избягал от преследването на правителството на Луи XV. Децата на Аргамакови имаха възможност да учат у дома с професори и учители от университетската гимназия, така че не може да се изключи, че Александър Радищев е тренирал тук под тяхно ръководство и е преминал, поне отчасти, програмата на гимназичния курс.

В книгата "Радищев" на Д. С. Бабкин, публикувана през 1966 г., се предлага различна версия за смъртта на Радищев. Синовете, които присъстваха на смъртта му, свидетелстваха за тежка физическа болест, която порази Александър Николаевич още по време на сибирското му изгнание. Непосредствената причина за смъртта, според Бабков, е злополука: Радищев изпил чаша със „силна водка, приготвена в нея, за да изгори старите офицерски еполети на най-големия му син“ (аква регия). Погребалните документи говорят за естествена смърт. На 13 септември 1802 г. в регистъра на църквата на Волковското гробище в Санкт Петербург е посочен сред погребаните „колега съветник Александър Радищев; петдесет и три години, почина от консумация ”, беше изнесен свещеник Василий Налимов.

Потомци

• Дъщери - Анна и Фьокла. Последната се жени за Пьотър Гаврилович Боголюбов и става майка на известния руски маринист Алексей Петрович Боголюбов. Боголюбов участва в основаването на Музея на изкуствата Радишевски в Саратов, кръстен на дядо му.
• Синове: Атанасий, губернатор на Подолска губерния през 1842 г., Витебска губерния през -1848 г., през 1851 г. е губернатор на Ковно;
• Николай, писател, автор на поемата „Альоша Попович“, приписвана на баща му.

Възприемането на Радищев през XIX-XX век

Идеята, че Радищев не е писател, а общественик, отличаващ се с удивителни духовни качества, започва да се оформя веднага след смъртта му и всъщност определя бъдещата му посмъртна съдба. И. М. Борн в реч пред Обществото на любителите на изящното, произнесена през септември 1802 г. и посветена на смъртта на Радищев, казва за него: „Той обичаше истината и добродетелта. Неговата пламенна филантропия копнееше да освети всички свои събратя с този нетрептящ лъч на вечността. Н. М. Карамзин характеризира Радищев като „честен човек“ („honnête homme“) (това устно свидетелство е дадено от Пушкин като епиграф към статията „Александър Радищев“). Идеята за превъзходството на човешките качества на Радищев над писателския му талант е особено кратко изразена от П. А. Вяземски, обяснявайки в писмо до А. Ф. Воейков желанието да се изучи биографията на Радищев: „Обикновено човек е невидим зад писателя. При Радищев е обратното: писателят е на рамото, а човекът е с глава над него.

Специална страница във възприемането на личността и творчеството на Радишчев от руското общество беше отношението на А. С. Пушкин към него. След като се запознава с „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ в младостта си, Пушкин ясно се фокусира върху одата на Радищев „Свобода“ в своята едноименна ода (или), а също така взема предвид в „Руслан и Людмила“ опита на " героично писане на песни "на сина на Радищев, Николай Александрович," Альоша Попович ”(Пушкин погрешно смята, че авторът на това стихотворение е бащата на Радищев през целия си живот). „Пътешествието“ се оказва съзвучно с тираничните и антикрепостнически настроения на младия Пушкин. Въпреки промяната в политическите позиции, Пушкин продължава да се интересува от Радишчев през 30-те години на XIX век, придобива копие от Пътуването, което се намираше в Тайната канцелария, скицира Пътуване от Москва до Санкт Петербург (замислено като коментар на главите на Радишчев в обратен ред ). През 1836 г. Пушкин се опитва да публикува фрагменти от „Пътешествието“ на Радишчев в своя „Современник“, като ги придружава със статията „Александър Радишчев“ – най-подробното му изложение за Радишчев. Освен смел опит за първи път от 1790 г. да запознае руския читател със забранена книга, тук Пушкин дава и много подробна критика на произведението и неговия автор.

Никога не сме смятали Радищев за велик човек. Постъпката му винаги ни се струваше престъпление, по никакъв начин неизвинително, а „Пътуване до Москва“ – много посредствена книга; но с всичко това не можем да не разпознаем в него престъпник с необикновен дух; политически фанатик, греша, разбира се, но действащ с удивителна безкористност и с някаква рицарска съвест.

Критиката на Пушкин, в допълнение към причините за автоцензура (обаче публикацията все още не беше разрешена от цензурата), отразява "просветения консерватизъм" от последните години от живота на поета. В черновите на „Паметника“ през същата 1836 г. Пушкин пише: „Следвайки Радищев, аз прославих свободата“.

През 1830-1850-те години интересът към Радищев значително намалява и броят на пътните списъци намалява. Ново възраждане на интереса е свързано с публикуването на „Пътешествието в Лондон“ от А. И. Херцен през 1858 г. (той поставя Радишчев сред „нашите светци, нашите пророци, нашите първи сеячи, първите борци“).

Оценката на Радищев като предтеча на революционното движение е възприета от социалдемократите от началото на 20 век. В А. В. Луначарски нарича Радищев „пророк и предвестник на революцията“. Г. В. Плеханов смята, че под влиянието на идеите на Радищев „най-значимите социални движения от края на XVIII - първи трети на XIXвекове“. В. И. Ленин го нарича "първият руски революционер".

До 70-те години възможностите на масовия читател да се запознае с Пътешествието са крайно ограничени. След като през 1790 г. почти целият тираж на „Пътуване от Петербург до Москва“ е унищожен от автора преди ареста му, до 1905 г., когато цензурата е вдигната от това произведение, общият тираж на няколко негови публикации едва надвишава един и половин хиляди копия. Чуждестранното издание на Херцен е извършено по грешен списък, където езикът на 18 век е изкуствено „модернизиран“ и са открити множество грешки. През 1905-1907 г. излизат няколко издания, но след това „Пътуване“ не е публикувано в Русия в продължение на 30 години. През следващите години тя е публикувана няколко пъти, но главно за нуждите на училището, със съкращения и оскъдни тиражи по съветските стандарти. Още през 60-те години на миналия век бяха известни оплаквания от съветски читатели, че е невъзможно да се получи „Пътешествието“ в магазин или областна библиотека. Едва през 1970 г. Journey започва да се произвежда в наистина масов мащаб.

Научното изследване на Радищев всъщност започва едва през 20 век. През 1930-1950 г. под редакцията на Гр. Гуковски е изготвен тритомник „Пълни произведения на Радищев“, където за първи път са публикувани или приписани на писателя много нови текстове, включително философски и правни. През 50-те и 60-те години на ХХ век възникват романтични хипотези за „скрития Радищев“ (Г. П. Щорм и др.), които не са потвърдени от източниците - че Радищев продължава, уж след изгнанието, да прецизира Пътуването и да разпространява текста в тесен кръг от съмишленици. В същото време се планира да се изостави директният пропаганден подход към Радищев, като се подчертава сложността на неговите възгледи и голямото хуманистично значение на личността (Н. Я. Ейделман и др.). В съвременната литература се изследват философските и публицистичните източници на Радищев - масонски, морализаторски и образователни и други, подчертават се многостранните проблеми на основната му книга, които не могат да бъдат сведени до борбата срещу крепостничеството.

Философски възгледи

„Философските възгледи на Радищев носят следи от влиянието на различни течения в европейската мисъл на неговото време. Той се ръководи от принципа за реалност и материалност (телесност) на света, като твърди, че "съществуването на нещата, независимо от силата на знанието за тях, съществува само по себе си". Според неговите епистемологични възгледи „основата на всяко естествено познание е опитът“. В същото време сетивният опит, като основен източник на познание, е в единство с „разумния опит“. В един свят, в който няма нищо „освен телесността“, човекът също заема своето място, същество, телесно като цялата природа. Човек има специална роля, той, според Радищев, е най-висшата проява на телесността, но в същото време е неразривно свързан с животинския и растителния свят. „Ние не унижаваме човека“, твърди Радищев, „като намираме прилики в неговия състав с други същества, показвайки, че той по същество следва същите закони като него. И как иначе би могло да бъде? Не е ли истинско?

Основната разлика между човека и останалите живи същества е наличието на неговия ум, благодарение на който той „има силата на познатите неща“. Но още по-важна разлика е в способността на човек за морални действия и оценки. „Човекът е единственото същество на земята, което познава злото, злото“, „специално свойство на човека е неограничена възможност както да се подобрява, така и да се покварява“. Като моралист Радищев не приема нравствената концепция за "разумния егоизъм", смятайки, че в никакъв случай не "егоизмът" е източникът на нравственото чувство: "човекът е симпатично същество". Като привърженик на идеята за „естественото право“ и винаги защитавайки идеята за естествената природа на човека („правата на природата никога не се изчерпват в човека“), Радищев в същото време не споделя опозицията на обществото и природата, културни и природни начала в човека, очертани от Русо. За него социалното битие на човека е толкова естествено, колкото и естественото. Според смисъла на случая между тях няма фундаментална граница: „Природата, хората и нещата са възпитатели на човека; климатът, местното положение, управлението, обстоятелствата са възпитателите на народите. Критикувайки социалните пороци на руската действителност, Радищев защитава идеала за нормален „естествен“ начин на живот, виждайки в несправедливостта, царяща в обществото, в буквалния смисъл социална болест. Той откри такива „болести“ не само в Русия. Така, оценявайки състоянието на нещата в робовладелските Съединени американски щати, той пише, че „сто горди граждани тънат в лукс, а хиляди нямат надеждна храна, нито собствен подслон от топлината и изметта (мраз) ". В трактата „За човека, за неговата смъртност и безсмъртие” Радищев, разглеждайки метафизичните проблеми, остава верен на своя натуралистичен хуманизъм, признавайки неразривността на връзката между естественото и духовното начало в човека, единството на тялото и душата: „ Душата расте ли с тялото, а не с него, става ли мъжествена и силна, лихне и затъпява с него? В същото време, не без съчувствие, той цитира мислители, които признават безсмъртието на душата (Йохан Хердер, Мойсей Менделсон и др.). Позицията на Радищев не е атеистична, а по-скоро агностична, което напълно съответства на общите принципи на неговия мироглед, вече доста секуларизиран, ориентиран към „естествеността” на световния ред, но чужд на теомахизма и нихилизма.