วรรณะในศาสนาฮินดู. คนวรรณะต่ำอาศัยอยู่อย่างไรและพวกเขาทำอะไรในอินเดีย

คือผมรู้จักนักท่องเที่ยวอินเดียหลายคนที่อยู่ที่นั่นหลายเดือนแต่ไม่สนใจเรื่องวรรณะเพราะไม่จำเป็นต่อชีวิต
ระบบวรรณะในวันนี้เหมือนเมื่อศตวรรษก่อนไม่ใช่เรื่องแปลกใหม่ แต่เป็นส่วนหนึ่งขององค์กรที่ซับซ้อนของสังคมอินเดียซึ่งเป็นปรากฏการณ์หลายแง่มุมที่ได้รับการศึกษาโดยนักอินโดวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยามานานหลายศตวรรษ มีหนังสือหนาหลายสิบเล่มเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้น ฉันจะเผยแพร่ที่นี่เพียง 10 ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับวรรณะของอินเดีย - เกี่ยวกับคำถามยอดนิยมและความเข้าใจผิด

1. วรรณะอินเดียคืออะไร?

วรรณะของอินเดียเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนซึ่งไม่สามารถให้คำจำกัดความได้ครบถ้วนสมบูรณ์!
วรรณะสามารถอธิบายได้ผ่านคุณลักษณะต่างๆ เท่านั้น แต่ก็ยังมีข้อยกเว้นอยู่
วรรณะในอินเดียเป็นระบบของการแบ่งชั้นทางสังคม ซึ่งเป็นกลุ่มสังคมที่แยกจากกัน ซึ่งเชื่อมโยงกันโดยที่มาและสถานะทางกฎหมายของสมาชิก วรรณะในอินเดียถูกสร้างขึ้นตามหลักการ: 1) ทั่วไป (เคารพกฎนี้เสมอ); 2) อาชีพเดียว มักเป็นกรรมพันธุ์ 3) สมาชิกของวรรณะเข้าร่วมกันเองเท่านั้นตามกฎ; 4) สมาชิกในวรรณะโดยทั่วไปจะไม่รับประทานอาหารกับคนแปลกหน้า ยกเว้นในวรรณะอื่น ๆ ของศาสนาฮินดูที่มีตำแหน่งทางสังคมสูงกว่าตนอย่างเห็นได้ชัด 5) สมาชิกของวรรณะสามารถกำหนดได้ว่าใครสามารถรับน้ำและอาหารแปรรูปและดิบได้

2.อินเดียมี 4 วรรณะ

ตอนนี้ในอินเดียไม่มี 4 แต่มีประมาณ 3,000 วรรณะ พวกเขาสามารถเรียกต่างกันในส่วนต่าง ๆ ของประเทศ และคนที่มีอาชีพเดียวกันสามารถมีวรรณะต่างกันในรัฐต่าง ๆ รายการทั้งหมด วรรณะที่ทันสมัยสำหรับรัฐ ดูที่ http://socialjustice...
ความจริงที่ว่าคนนิรนามในแหล่งท่องเที่ยวและสถานที่ใกล้เคียงอินเดียอื่น ๆ เรียก 4 วรรณะนั้นไม่ใช่วรรณะเลย นี่คือ 4 วรรณะ - ชาตูร์วาร์นา - ระบบสังคมโบราณ

4 varnas (वर्ना) เป็นระบบที่ดินของอินเดียโบราณ พราหมณ์ (ถูกต้องกว่าพราหมณ์) ในอดีตเป็นนักบวช หมอ อาจารย์ Varna kshatriyas (ในสมัยโบราณเรียกว่า rajanya) เป็นผู้ปกครองและนักรบ Varna vaishyas คือชาวนาและพ่อค้า ส่วน Varna shudras คือคนงานและชาวนาไร้ที่ดินที่ทำงานเพื่อผู้อื่น
Varna เป็นสี (ในภาษาสันสกฤตอีกครั้ง) และแต่ละ Varna ของอินเดียมีสีของตัวเอง: พราหมณ์มีสีขาว, Kshatriyas มีสีแดง, Vaishyas มีสีเหลือง, Shudras มีสีดำ และก่อนหน้านี้เมื่อตัวแทนทั้งหมดของ varnas สวม ด้ายศักดิ์สิทธิ์ - เขาเป็นเพียงวาร์นาของพวกเขา

Varnas มีความสัมพันธ์กับวรรณะ แต่บางครั้งก็ไม่มีความเชื่อมโยงโดยตรงในรูปแบบที่แตกต่างกันมาก และเนื่องจากเราได้ศึกษาในทางวิทยาศาสตร์แล้ว จึงต้องบอกว่าวรรณะของอินเดียเรียกว่า jati - जाति ซึ่งแตกต่างจาก varna
เพิ่มเติมเกี่ยวกับวรรณะของอินเดียในอินเดียสมัยใหม่

3. วรรณะของคนจัณฑาล

คนจัณฑาลไม่มีวรรณะ ในสมัยของอินเดียโบราณ ทุกคนที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ 4 วรรณะจะพบว่าตัวเอง "ตกขอบ" ของสังคมอินเดียโดยอัตโนมัติ คนแปลกหน้าเหล่านี้ถูกหลีกเลี่ยง พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ซึ่งเป็นสาเหตุที่พวกเขาถูกเรียกว่าจัณฑาล ต่อจากนั้นคนแปลกหน้าจัณฑาลเหล่านี้เริ่มถูกใช้ในงานที่สกปรกที่สุดค่าจ้างต่ำและน่าละอายที่สุดและก่อตั้งกลุ่มทางสังคมและอาชีพของตนเองนั่นคือวรรณะจัณฑาลในอินเดียสมัยใหม่มีหลายกลุ่มตามกฎนี้ มีความเกี่ยวข้องกับงานสกปรกหรือการฆาตกรรมสิ่งมีชีวิตหรือความตาย ดังนั้นนักล่าและชาวประมงทุกคนรวมถึงคนขุดศพและคนฟอกหนังจึงไม่มีใครแตะต้องได้

๔. วรรณะของอินเดียปรากฏขึ้นเมื่อใด ?

ตามกฎเกณฑ์ กล่าวคือ ในทางนิติบัญญัติ ระบบหล่อ-จาตีในอินเดียได้รับการแก้ไขในกฎหมายมนู ซึ่งย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช
ระบบวาร์นานั้นเก่ากว่ามากไม่มีการนัดหมายที่แน่นอน ฉันเขียนเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติของปัญหาในบทความ Castes of India, from Varnas to the Present

5. วรรณะในอินเดียถูกยกเลิก

วรรณะในอินเดียสมัยใหม่ไม่ได้ถูกยกเลิกหรือถูกห้ามอย่างที่พูดกันบ่อยๆ
ในทางตรงกันข้าม วรรณะทั้งหมดในอินเดียจะถูกคำนวณใหม่และระบุไว้ในภาคผนวกของรัฐธรรมนูญอินเดีย ซึ่งเรียกว่า Table of Castes นอกจากนี้หลังจากการสำรวจสำมะโนประชากรมีการเปลี่ยนแปลงในตารางนี้ ตามกฎแล้ว การเพิ่มเติม ประเด็นไม่ใช่ว่าวรรณะใหม่ปรากฏขึ้น แต่ได้รับการแก้ไขตามข้อมูลที่ระบุโดยผู้เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากร
ห้ามการเลือกปฏิบัติโดยพิจารณาจากวรรณะเท่านั้น ซึ่งระบุไว้ในมาตรา 15 ของรัฐธรรมนูญอินเดีย ดูการทดสอบได้ที่ http://lawmin.nic.in...

6. ชาวอินเดียทุกคนมีวรรณะ

ไม่ นี่ก็ไม่เป็นความจริงเช่นกัน
สังคมอินเดียมีโครงสร้างที่แตกต่างกันมากและนอกเหนือจากการแบ่งออกเป็นวรรณะแล้วยังมีอีกหลายสังคม
มีวรรณะและไม่ใช่วรรณะเช่นตัวแทนของชนเผ่าอินเดียนแดง (ชนพื้นเมือง Adivasis) ไม่มีวรรณะโดยไม่มีข้อยกเว้นที่หายาก และส่วนของอินเดียนอกวรรณะก็มีมากพอสมควร ดูผลสำมะโนฯ ได้ที่ http://censusindia.g...
นอกจากนี้สำหรับการประพฤติมิชอบ (อาชญากรรม) บุคคลสามารถถูกขับออกจากวรรณะและทำให้สถานะและตำแหน่งของเขาในสังคมลดลง

7. วรรณะมีเฉพาะในอินเดีย

ไม่ นี่เป็นภาพลวงตา มีวรรณะในประเทศอื่น ๆ เช่นในเนปาลและศรีลังกาเนื่องจากประเทศเหล่านี้พัฒนาขึ้นในอ้อมอกของอารยธรรมอินเดียขนาดใหญ่เช่นเดียวกัน แต่มีวรรณะในวัฒนธรรมอื่น เช่น ในทิเบต และวรรณะทิเบตไม่มีความสัมพันธ์กับคนอินเดียเลย เนื่องจากโครงสร้างทางชนชั้นของสังคมทิเบตก่อตัวขึ้นจากอินเดีย
สำหรับวรรณะของเนปาล ดูที่ ชาติพันธุ์โมเสกแห่งเนปาล

8. มีเพียงชาวอินเดียเท่านั้นที่มีวรรณะ

ไม่ ตอนนี้ไม่เป็นเช่นนั้น คุณต้องเจาะลึกประวัติศาสตร์
ในอดีต เมื่อประชากรส่วนใหญ่ของอินเดียนับถือศาสนาฮินดู ชาวฮินดูทุกคนมีวรรณะบางประเภท ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือคนนอกรีตที่ถูกขับออกจากวรรณะและชนพื้นเมืองเผ่าต่างๆ ของอินเดีย ซึ่งไม่ได้นับถือศาสนาฮินดูและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของศาสนาฮินดู ของสังคมอินเดีย จากนั้นศาสนาอื่น ๆ ก็เริ่มแพร่กระจายในอินเดีย - อินเดียถูกรุกรานโดยชนชาติอื่น ๆ และตัวแทนของศาสนาและชนชาติอื่น ๆ เริ่มรับเอาระบบชนชั้นของวรรณะและระบบวรรณะมืออาชีพจากชาวฮินดู - จาติ ปัจจุบันมีวรรณะในศาสนาเชน ศาสนาซิกข์ ศาสนาพุทธ และศาสนาคริสต์ แต่แตกต่างจากวรรณะของฮินดู
เป็นที่น่าสงสัยว่าในภาคเหนือของอินเดียในรัฐสมัยใหม่อย่าง Pradesh ระบบวรรณะของชาวพุทธไม่ได้มาจากอินเดีย แต่มาจากทิเบต
ที่น่าสงสัยยิ่งกว่าคือแม้แต่ชาวยุโรป - นักเผยแผ่ศาสนาคริสต์ - นักเทศน์ - ก็ยังถูกดึงเข้าสู่ระบบวรรณะของอินเดีย: ผู้ที่ประกาศคำสอนของพระคริสต์แก่พราหมณ์ผู้สูงศักดิ์ลงเอยในวรรณะ "พราหมณ์" ของคริสเตียนและผู้ที่สื่อสารกับจัณฑาล ชาวประมงกลายเป็นคนจัณฑาลคริสเตียน

9. คุณต้องรู้วรรณะของชาวอินเดียที่คุณสื่อสารด้วยและประพฤติตนตามนั้น

นี่เป็นความเข้าใจผิดทั่วไป จำลองมาจากสถานที่ท่องเที่ยว ไม่รู้ว่าเพื่ออะไร มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับอะไร
เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินว่าคนอินเดียอยู่ในวรรณะใดโดยดูจากรูปร่างหน้าตาและอาชีพของเขาเท่านั้น - บ่อยครั้งเช่นกัน คนรู้จักคนหนึ่งทำงานเป็นบริกรแม้ว่าเขาจะมาจากตระกูลราชปุตผู้สูงศักดิ์ (นั่นคือเขาเป็นกษัตริยา) ฉันสามารถระบุบริกรชาวเนปาลที่คุ้นเคยได้จากพฤติกรรมของเขาในฐานะผู้ดี เนื่องจากเรารู้จักกันมานาน ฉันถามและเขายืนยันว่าเป็นเรื่องจริง และผู้ชายคนนั้นไม่ได้ทำงานเพราะไม่มีเงินเลย .
ของฉัน เพื่อนเก่าเริ่มอาชีพเมื่ออายุ 9 ขวบ โดยเป็นช่างซ่อมบำรุง ทำความสะอาดขยะในร้านค้า...คุณคิดว่าเขาเป็นซูดราหรือไม่? ไม่ใช่ เขาเป็นพราหมณ์ (พราหมณ์) จากครอบครัวที่ยากจน มีลูก 8 คนติดต่อกัน ... เพื่อนพราหมณ์อีก 1 คน ขายในร้านค้า เขาเป็นลูกชายคนเดียว คุณต้องหาเงิน ...
คนรู้จักของฉันอีกคนหนึ่งเป็นคนเคร่งศาสนาและฉลาดหลักแหลมจนใคร ๆ ก็คิดว่าเขาเป็นพราหมณ์ตัวจริงในอุดมคติ แต่ไม่เลย เขาเป็นเพียงชูดรา และเขาภูมิใจในสิ่งนี้ และผู้ที่รู้ว่าเซวาหมายถึงอะไรจะเข้าใจว่าทำไม
และแม้ว่าชาวอินเดียจะบอกว่าเขาเป็นวรรณะใดแม้ว่าคำถามดังกล่าวจะถือว่าไม่เหมาะสม แต่ก็ยังไม่ให้อะไรกับนักท่องเที่ยวคนที่ไม่รู้จักอินเดียไม่สามารถเข้าใจได้ว่าอะไรและทำไมจึงจัดในประเทศที่น่าอัศจรรย์นี้ ดังนั้นคุณไม่ควรสับสนกับปัญหาเรื่องวรรณะ เพราะบางครั้งอินเดียก็ยากที่จะระบุเพศของคู่สนทนาด้วยซ้ำ และนี่อาจสำคัญกว่า :)

10. การเลือกปฏิบัติทางวรรณะในยุคของเรา

อินเดียเป็นประเทศประชาธิปไตยและนอกเหนือจากการห้ามการเลือกปฏิบัติทางวรรณะแล้ว ยังได้เสนอสิทธิประโยชน์สำหรับตัวแทนของวรรณะและชนเผ่าที่ต่ำกว่า เช่น มีโควตาสำหรับการเข้าเรียนในระดับที่สูงขึ้น สถานศึกษาเพื่อดำรงตำแหน่งในหน่วยงานของรัฐและเทศบาล
การเลือกปฏิบัติต่อผู้คนจากวรรณะล่าง Dalits และชนเผ่าในอินเดียค่อนข้างรุนแรง วรรณะยังคงเป็นพื้นฐานของชีวิตสำหรับชาวอินเดียหลายร้อยล้านคนนอกเมืองใหญ่ โครงสร้างวรรณะและข้อห้ามทั้งหมดที่เกิดขึ้นจากมัน ยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ ตัวอย่างเช่น ในวัดบางแห่งในอินเดีย ไม่อนุญาตให้ชาวอินเดีย Shudra เข้าไป ที่นั่นมีการก่ออาชญากรรมทางวรรณะเกือบทั้งหมด เช่น ค่อนข้างเป็นอาชญากรรมทั่วไป

แทนคำหลัง.
หากคุณสนใจระบบวรรณะในอินเดียอย่างจริงจัง ฉันขอแนะนำนอกเหนือจากบทความในไซต์นี้และสิ่งพิมพ์ในฮินดูเน็ต ให้อ่านนักอินโดวิทยาชาวยุโรปคนสำคัญในศตวรรษที่ 20:
1. งานวิชาการ 4 เล่ม โดย ร.ฟ.ท. Russell "และวรรณะของจังหวัดทางตอนกลางของอินเดีย"
2. เอกสารของ Louis Dumont เรื่อง "Homo hierarchicus ประสบการณ์ในการอธิบายระบบวรรณะ"
นอกจากนี้ใน ปีที่แล้วในอินเดีย หนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับหัวข้อนี้ได้รับการตีพิมพ์ น่าเสียดายที่ฉันไม่ได้ถือหนังสือเหล่านี้ไว้ในมือ
หากคุณไม่พร้อมที่จะอ่าน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์- อ่านนวนิยายของนักเขียนชาวอินเดียสมัยใหม่ที่โด่งดังอย่าง Arundhati Roy "The God of Small Things" สามารถพบได้ใน Runet

บางครั้งดูเหมือนว่าเราเคยชินกับศตวรรษที่ 21 ซึ่งมีความเท่าเทียมกัน ภาคประชาสังคม และการพัฒนาเทคโนโลยีสมัยใหม่ จนรู้สึกประหลาดใจกับการดำรงอยู่ของชนชั้นทางสังคมที่เข้มงวดในสังคม

แต่ในอินเดียผู้คนใช้ชีวิตแบบนี้โดยอยู่ในวรรณะหนึ่ง (ซึ่งกำหนดขอบเขตของสิทธิและหน้าที่) ตั้งแต่สมัยก่อนยุคของเรา

วาร์นา

ในขั้นต้น คนอินเดียแบ่งออกเป็นสี่ฐานันดร ซึ่งเรียกว่า "varnas"; และการแบ่งนี้เป็นผลมาจากการสลายตัวของชั้นชุมชนดั้งเดิมและการพัฒนาความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สิน

การเป็นของแต่ละฐานันดรถูกกำหนดโดยกำเนิดแต่เพียงผู้เดียว แม้แต่ในกฎหมายมนูของอินเดีย เราสามารถพบการกล่าวถึงวรรณะของอินเดียต่อไปนี้ซึ่งมีอยู่จนถึงทุกวันนี้:

• . พวกพราหมณ์เป็นชนชั้นที่สูงที่สุดในระบบวรรณะเสมอมา วรรณะกิตติมศักดิ์ ตอนนี้คนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นบุคคลสำคัญทางจิตวิญญาณ ข้าราชการ ครู;
• Kshatriyas เป็นนักรบ ภารกิจหลักของ Kshatriyas คือการปกป้องประเทศ ตอนนี้นอกเหนือจากการรับราชการในกองทัพแล้วตัวแทนของวรรณะนี้สามารถดำรงตำแหน่งบริหารต่างๆได้
• Vaishyas เป็นชาวนา พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์และการค้าวัว โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้คือการเงินการธนาคารเนื่องจาก Vaishyas ไม่ต้องการที่จะมีส่วนร่วมในการเพาะปลูกที่ดินโดยตรง
• Shudras เป็นสมาชิกที่ด้อยโอกาสของสังคมที่ไม่มีสิทธิเต็มที่ ชั้นชาวนาซึ่งแต่เดิมเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของวรรณะอื่นที่สูงกว่า

การบริหารของรัฐกระจุกตัวอยู่ในมือของสองวรรณะแรก ห้ามมิให้ย้ายจากวาร์นาหนึ่งไปยังอีกวาร์นาโดยเด็ดขาด นอกจากนี้ยังมีข้อ จำกัด ในการแต่งงานระหว่างกัน คุณสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งนี้ได้จากบทความ ""

วรรณะ

ระบบวรรณะกำลังก่อตัวขึ้นในอินเดียทีละน้อย Varnas เริ่มแบ่งออกเป็นวรรณะและแต่ละวรรณะก็มีของตัวเอง อาชีพบางอย่าง. ดังนั้นการแบ่งชั้นวรรณะจึงสะท้อนถึงการแบ่งงานทางสังคม จนถึงขณะนี้อินเดียมีความเชื่อที่แรงกล้ามากว่าการปฏิบัติตามกฎทั้งหมดของวรรณะและไม่ละเมิดข้อห้ามบุคคลในชาติหน้าจะย้ายไปสู่วรรณะที่สูงขึ้น (และผู้ที่ละเมิดข้อกำหนดจะถูกลดระดับบนบันไดทางสังคม ).

วรรณะในอินเดียสมัยใหม่

วรรณะเหมือน องค์กรทางสังคมในสังคมมีอยู่ทั่วไปทั่วอินเดียแต่ในแต่ละภาคก็อาจจะแตกต่างกันไป นอกจากนี้แต่ละวรรณะยังมีพอดคาสต์ (jatis) จำนวนมากซึ่งทำให้พวกเขา
จำนวนนับไม่ถ้วนจริงๆ

ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในการสำรวจสำมะโนประชากรพวกเขาไม่ได้คำนึงถึงวรรณะอีกต่อไปเพราะทุก ๆ ปีจำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ

ตัวอย่างเช่น มีวรรณะของช่างตัดเสื้อ (ดาร์ซี) คนส่งน้ำ (จินวาร์) คนกินของเน่า (ภังคี) และแม้แต่วรรณะของพราหมณ์ที่ดำรงชีวิตด้วยการกุศล (ภาตรา)

แน่นอนว่าระบบวรรณะในอินเดียสมัยใหม่ได้หยุดความสำคัญที่ได้รับในสมัยโบราณมานานแล้ว ขณะนี้มีแนวโน้มที่จะลดอิทธิพลของวรรณะ, ชั้นทางสังคมที่มีต่อชีวิตของชาวเมือง

หากก่อนหน้านี้เกือบทุกอย่างถูกกำหนดโดยแหล่งที่มาทางสังคม ตอนนี้ เช่น การโปรโมตในบริการเป็นไปได้ด้วย ลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลทักษะและความสามารถของบุคคลไม่ใช่เพียงเพราะการเกิด

จัณฑาล

- นี่เป็นชื่อพิเศษสำหรับบางวรรณะที่ครองตำแหน่งต่ำสุดในอินเดียสมัยใหม่ (ยิ่งกว่านั้นมากถึง 16% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ)

คนจัณฑาลไม่รวมอยู่ในวรรณะทั้งสี่ของอินเดีย แต่อยู่นอกระบบนี้และแม้แต่นอกสังคมโดยรวม พวกเขาทำงานที่สกปรกที่สุด - ทำความสะอาดห้องน้ำ สัตว์ที่ตายแล้ว ฯลฯ

มีความเชื่อกันว่าตัวแทนของกลุ่มวรรณะนี้สามารถรุกรานวาร์นาอื่น ๆ ได้ โดยเฉพาะพราหมณ์ เป็นเวลานานแล้ว แม้แต่วัดก็ยังปิดไม่ให้คนจัณฑาลเข้ามา

บันทึกข้อมูลและบุ๊กมาร์กไซต์ - กด CTRL+D

ส่ง

เย็น

ลิงค์

วอทส์แอพ

เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันกำลังเตรียมเรียงความเกี่ยวกับมานุษยวิทยาในหัวข้อ "ความคิดของอินเดีย" ขั้นตอนการสร้างนั้นน่าตื่นเต้นมากเพราะประเทศนี้สร้างความประทับใจให้กับประเพณีและลักษณะเฉพาะของตน สำหรับท่านที่สนใจลองอ่านดูครับ.

ฉันรู้สึกประทับใจเป็นพิเศษกับ: ชะตากรรมของผู้หญิงในอินเดีย วลีที่ว่า "สามีคือพระเจ้าทางโลก" ชีวิตที่ลำบากมากของพวกจัณฑาล (ที่ดินผืนสุดท้ายในอินเดีย) และการดำรงอยู่อย่างมีความสุขของวัวและวัว

เนื้อหาของส่วนแรก:
1. ข้อมูลทั่วไป
2. วรรณะ

1 . ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับอินเดีย

INDIA สาธารณรัฐอินเดีย (ในภาษาฮินดี - ภารัต) รัฐในเอเชียใต้
เมืองหลวง - เดลี
พื้นที่ - 3,287,590 km2
องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ อินโด-อารยัน 72%, ดราวิเดียน 25%, มองโกลอยด์ 3%

ชื่อทางการของประเทศ , อินเดีย มาจากคำภาษาเปอร์เซียโบราณว่า ฮินดู ซึ่งมาจากภาษาสันสกฤต สินธุ (Skt. सिन्धु) - ชื่อทางประวัติศาสตร์แม่น้ำสินธุ ชาวกรีกโบราณเรียกชาวอินเดียว่า Indoi (กรีกโบราณἸνδοί) - "ผู้คนแห่งสินธุ" รัฐธรรมนูญของอินเดียยังยอมรับชื่อที่สองคือ ภารตะ (ภาษาฮินดี भारत) ซึ่งมาจากชื่อภาษาสันสกฤตของกษัตริย์อินเดียโบราณที่มีประวัติศาสตร์อธิบายไว้ในมหาภารตะ ชื่อที่สาม ฮินดูสถาน ถูกใช้มาตั้งแต่สมัยจักรวรรดิโมกุล แต่ไม่มีสถานะเป็นทางการ

ดินแดนของอินเดีย ทางทิศเหนือจะขยายไปทางละติจูด 2930 กม. ในทิศทางเที่ยง - 3220 กม. อินเดียถูกล้างด้วยน้ำในทะเลอาหรับทางทิศตะวันตก มหาสมุทรอินเดียทางทิศใต้ และอ่าวเบงกอลทางทิศตะวันออก เพื่อนบ้านคือปากีสถานทางตะวันตกเฉียงเหนือ จีน เนปาลและภูฏานทางเหนือ บังคลาเทศและพม่าทางตะวันออก นอกจากนี้ อินเดียมีพรมแดนทางทะเลกับมัลดีฟส์ทางตะวันตกเฉียงใต้ กับศรีลังกาทางใต้ และกับอินโดนีเซียทางตะวันออกเฉียงใต้ ดินแดนพิพาทของรัฐชัมมูและแคชเมียร์มีพรมแดนร่วมกับอัฟกานิสถาน

อินเดียอยู่ในอันดับที่เจ็ดของโลกในแง่ของพื้นที่ ประชากรมากเป็นอันดับสอง (รองจากจีน) , บน ช่วงเวลานี้อาศัยอยู่ในนั้น 1.2 พันล้านคน อินเดียมีประชากรหนาแน่นที่สุดแห่งหนึ่งในโลกเป็นเวลาหลายพันปี

ศาสนาต่างๆ เช่น ศาสนาฮินดู ศาสนาพุทธ ศาสนาซิกข์ และศาสนาเชน มีต้นกำเนิดในอินเดีย ในช่วงสหัสวรรษแรก ศาสนาโซโรอัสเตอร์ ศาสนายูดาย ศาสนาคริสต์ และศาสนาอิสลามได้เข้ามายังอนุทวีปอินเดียและมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมที่หลากหลายของภูมิภาคนี้

ชาวอินเดียมากกว่า 900 ล้านคน (80.5% ของประชากร) นับถือศาสนาฮินดู ศาสนาอื่น ๆ ที่มีความสำคัญรองลงมา ได้แก่ ศาสนาอิสลาม (ร้อยละ 13.4) ศาสนาคริสต์ (ร้อยละ 2.3) ศาสนาซิกข์ (ร้อยละ 1.9) ศาสนาพุทธ (ร้อยละ 0.8) และศาสนาเชน (ร้อยละ 0.4) ศาสนาต่างๆ เช่น ยูดาย โซโรอัสเตอร์ บาไฮ และอื่นๆ ก็มีอยู่ในอินเดียเช่นกัน ในบรรดาประชากรอะบอริจินซึ่งมี 8.1% นั้น การนับถือผีเป็นเรื่องปกติ

เกือบ 70% ของชาวอินเดียอาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท แม้ว่าในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา การอพยพไปยังเมืองใหญ่จะทำให้ประชากรในเมืองเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว เมืองที่ใหญ่ที่สุดในอินเดีย ได้แก่ มุมไบ (เดิมคือบอมเบย์), เดลี, โกลกาตา (เดิมคือโกลกาตา), เจนไน (เดิมคือมัทราส), บังกาลอร์, ไฮเดอราบัด และอัห์มดาบาด ในแง่ของความหลากหลายทางวัฒนธรรม ภาษา และพันธุกรรม อินเดียอยู่ในอันดับที่สองของโลกรองจากทวีปแอฟริกา องค์ประกอบทางเพศของประชากรนั้นมีลักษณะเฉพาะคือจำนวนผู้ชายที่มากกว่าจำนวนผู้หญิง ประชากรชาย 51.5% และประชากรหญิง 48.5% มีผู้หญิง 929 คนต่อผู้ชายหนึ่งพันคน ซึ่งเป็นอัตราส่วนที่สังเกตได้ตั้งแต่ต้นศตวรรษนี้

อินเดียเป็นที่ตั้งของกลุ่มภาษาอินโด-อารยัน (74% ของประชากร) และตระกูลภาษาดราวิเดียน (24% ของประชากร) ภาษาอื่น ๆ ที่พูดในอินเดียสืบเชื้อสายมาจากตระกูลภาษาศาสตร์ออสโตรเอเชียติกและทิเบต-พม่า ภาษาฮินดีซึ่งเป็นภาษาที่มีผู้พูดมากที่สุดในอินเดีย เป็นภาษาทางการของรัฐบาลอินเดีย ภาษาอังกฤษซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านธุรกิจและการบริหารมีสถานะเป็น "ภาษาทางการเสริม" นอกจากนี้ยังมีบทบาทสำคัญในด้านการศึกษาโดยเฉพาะในระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษา รัฐธรรมนูญของอินเดียกำหนดภาษาทางการ 21 ภาษาที่พูดโดยประชากรส่วนสำคัญหรือมีสถานะดั้งเดิม มี 1,652 ภาษาถิ่นในอินเดีย

ภูมิอากาศ ลมมรสุมเขตร้อนทางตอนเหนือมีอากาศชื้นและอบอุ่น ส่วนใหญ่เป็นเขตร้อน อินเดียที่ตั้งอยู่ในละติจูดเขตร้อนและใต้เส้นศูนย์สูตร ล้อมรอบด้วยกำแพงของเทือกเขาหิมาลัยจากอิทธิพลของมวลอากาศในทวีปอาร์กติก เป็นหนึ่งในประเทศที่ร้อนที่สุดในโลกซึ่งมีสภาพอากาศแบบมรสุมโดยทั่วไป จังหวะมรสุมของสายฝนกำหนดจังหวะของการทำงานบ้านและวิถีชีวิตทั้งหมด 70-80% ของปริมาณน้ำฝนทั้งปีจะตกในช่วงสี่เดือนของฤดูฝน (มิถุนายน-กันยายน) ซึ่งเป็นช่วงที่ลมมรสุมตะวันตกเฉียงใต้พัดมาถึงและฝนตกเกือบไม่หยุดหย่อน นี่คือช่วงเวลาของฤดูกาลสนามหลัก "kharif" ตุลาคม-พฤศจิกายนเป็นช่วงหลังมรสุมที่ฝนหยุดตกเป็นส่วนใหญ่ ฤดูหนาว (ธันวาคม-กุมภาพันธ์) อากาศแห้งและเย็น เมื่อดอกกุหลาบและดอกไม้อื่นๆ บานสะพรั่ง ต้นไม้จำนวนมากผลิบาน นี่เป็นช่วงเวลาที่น่าเที่ยวที่สุดในอินเดีย มีนาคม-พฤษภาคมเป็นฤดูที่ร้อนที่สุดและแห้งแล้งที่สุด โดยอุณหภูมิมักสูงเกิน 35°C และมักจะสูงกว่า 40°C นี่เป็นเวลาร้อนระอุ เมื่อหญ้าไหม้ ใบไม้ร่วงหล่นตามต้นไม้ แอร์ทำงานเต็มกำลังในบ้านเศรษฐี

สัตว์ประจำชาติ - เสือ.

นกประจำชาติ - นกยูง.

ดอกไม้ประจำชาติ - ดอกบัว

ผลไม้ประจำชาติ - มะม่วง.

สกุลเงินของประเทศคือรูปีของอินเดีย

อินเดียสามารถเรียกได้ว่าเป็นแหล่งกำเนิดอารยธรรมของมนุษย์ ชาวอินเดียนแดงเป็นคนกลุ่มแรกในโลกที่เรียนรู้วิธีปลูกข้าว ฝ้าย อ้อย และเป็นคนกลุ่มแรกที่เพาะพันธุ์สัตว์ปีก อินเดียให้หมากรุกโลกและระบบทศนิยม
อัตราการรู้หนังสือเฉลี่ยในประเทศอยู่ที่ 52% โดยผู้ชาย 64% และผู้หญิง 39%

2. วรรณะในอินเดีย

CASTS - การแบ่งสังคมฮินดูในอนุทวีปอินเดีย

วรรณะเป็นเวลาหลายศตวรรษถูกกำหนดโดยอาชีพเป็นหลัก อาชีพที่สืบทอดจากรุ่นพ่อสู่รุ่นลูกมักไม่เปลี่ยนแปลงตลอดหลายสิบชั่วอายุคน

แต่ละวรรณะดำรงอยู่ตามตน ธรรม - ด้วยชุดคำสั่งและข้อห้ามทางศาสนาดั้งเดิม การสร้างสิ่งเหล่านี้มีสาเหตุมาจากเทพเจ้า การเปิดเผยจากสวรรค์ ธรรมะกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมสำหรับสมาชิกของแต่ละวรรณะ ควบคุมการกระทำและแม้แต่ความรู้สึก ธรรมะเป็นสิ่งที่เข้าใจยากแต่เปลี่ยนแปลงไม่ได้ ซึ่งได้ชี้ให้เด็กเห็นอยู่แล้วในสมัยที่เขาพูดพล่ามครั้งแรก ทุกคนควรประพฤติตามธรรมของตน การเบี่ยงเบนจากธรรมคือความไม่มีระเบียบ - นี่คือวิธีการสอนเด็กที่บ้านและที่โรงเรียน นี่คือวิธีที่พราหมณ์ ผู้ให้คำปรึกษาและผู้นำทางจิตวิญญาณกล่าวซ้ำ และบุคคลเติบโตขึ้นในจิตสำนึกของการฝ่าฝืนกฎแห่งธรรมโดยสมบูรณ์ซึ่งไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้

ในปัจจุบัน ระบบวรรณะถูกห้ามอย่างเป็นทางการ และการแบ่งงานฝีมือหรืออาชีพที่เคร่งครัดขึ้นอยู่กับวรรณะกำลังค่อยๆ หมดไป ในขณะเดียวกันก็มีการดำเนินนโยบายของรัฐเพื่อตอบแทนผู้ที่ถูกกดขี่มานานหลายศตวรรษ ณ ค่าใช้จ่ายของผู้แทนวรรณะอื่น เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าวรรณะกำลังสูญเสียความสำคัญในอดีตในรัฐอินเดียสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม การพัฒนาได้แสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้ยังห่างไกลจากกรณีนี้

ในความเป็นจริงระบบวรรณะไม่ได้หายไป: เมื่อนักเรียนเข้าโรงเรียนพวกเขาถามศาสนาของเขาและถ้าเขานับถือศาสนาฮินดู - วรรณะเพื่อที่จะรู้ว่ามีที่สำหรับตัวแทนของวรรณะนี้ในโรงเรียนนี้หรือไม่ ตามบรรทัดฐานของรัฐ เมื่อเข้าวิทยาลัยหรือมหาวิทยาลัย วรรณะมีความสำคัญในการประเมินคะแนนเกณฑ์อย่างถูกต้อง (ยิ่งวรรณะต่ำ คะแนนยิ่งต่ำก็เพียงพอสำหรับคะแนนสอบผ่าน) เมื่อสมัครงาน วรรณะมีความสำคัญอีกครั้งเพื่อรักษาสมดุล แม้ว่าวรรณะจะไม่ถูกลืมเมื่อพวกเขาจัดการอนาคตของลูกๆ ของตน แต่เสริมด้วยการประกาศการแต่งงานจะถูกเผยแพร่ทุกสัปดาห์ไปยังหนังสือพิมพ์รายใหญ่ในอินเดีย ซึ่งคอลัมน์ต่างๆ จะถูกแบ่งออก ในศาสนาและคอลัมน์ที่ใหญ่โตที่สุดคือตัวแทนของศาสนาฮินดู - ในวรรณะ บ่อยครั้งที่โฆษณาดังกล่าวอธิบายพารามิเตอร์ของทั้งเจ้าบ่าว (หรือเจ้าสาว) และข้อกำหนดสำหรับผู้สมัครที่คาดหวัง (หรือผู้สมัคร) วลีมาตรฐาน "Cast no bar" ซึ่งหมายความว่า "วรรณะไม่สำคัญ" ในการแปล แต่ตามจริงแล้วฉันมีข้อสงสัยเล็กน้อยว่าเจ้าสาวจากวรรณะพราหมณ์จะได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังจากพ่อแม่ของเธอสำหรับเจ้าบ่าวจากวรรณะที่ต่ำกว่า Kshatriyas ใช่ การแต่งงานระหว่างวรรณะไม่ได้รับการอนุมัติเสมอไป แต่จะเกิดขึ้นหากเจ้าบ่าวมีตำแหน่งในสังคมสูงกว่าพ่อแม่ของเจ้าสาว (แต่นี่ไม่ใช่ข้อกำหนดบังคับ - กรณีจะแตกต่างกัน) ในการแต่งงานเช่นนั้น วรรณะของเด็กจะถูกกำหนดโดยพ่อ ดังนั้น หากหญิงสาวจากตระกูลพราหมณีแต่งงานกับเด็กชายชาวกษัตริยา ลูก ๆ ของพวกเธอก็จะอยู่ในวรรณะกษัตริย์ หากเด็กชายชาวกษัตรียาแต่งงานกับเด็กหญิงชาว Veishya ลูก ๆ ของพวกเขาก็จะถูกพิจารณาว่าเป็นกษัตริย์ด้วย

แนวโน้มอย่างเป็นทางการที่จะมองข้ามความสำคัญของระบบวรรณะได้นำไปสู่ข้อเท็จจริงที่ว่าคอลัมน์ที่เกี่ยวข้องได้หายไปจากการสำรวจสำมะโนประชากรหนึ่งครั้งในทศวรรษที่ผ่านมา มีการเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนวรรณะครั้งสุดท้ายในปี พ.ศ. 2474 (3,000 วรรณะ) แต่ตัวเลขนี้ไม่จำเป็นต้องรวมพอดคาสต์ในเครื่องทั้งหมดที่ทำงานแบบสแตนด์อโลน กลุ่มทางสังคม. ในปี 2554 อินเดียวางแผนที่จะทำการสำรวจสำมะโนประชากรทั่วไป ซึ่งจะคำนึงถึงวรรณะของผู้อยู่อาศัยในประเทศนี้

ลักษณะสำคัญของวรรณะอินเดีย:
. endogamy (การแต่งงานเฉพาะระหว่างสมาชิกในวรรณะ);
. การเป็นสมาชิกกรรมพันธุ์ (มาพร้อมกับความเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติที่จะถ่ายโอนไปยังวรรณะอื่น);
. การห้ามรับประทานอาหารร่วมกับตัวแทนของวรรณะอื่น ตลอดจนการสัมผัสทางกายกับบุคคลเหล่านั้น
. การยอมรับตำแหน่งที่มั่นคงสำหรับแต่ละวรรณะในโครงสร้างลำดับชั้นของสังคมโดยรวม
. ข้อ จำกัด ในการเลือกอาชีพ

ชาวอินเดียเชื่อว่ามนูเป็นบุคคลแรกที่เราทุกคนสืบเชื้อสายมาจาก กาลครั้งหนึ่ง พระวิษณุเทพได้ช่วยเขาจากอุทกภัยที่ทำลายล้างมนุษยชาติที่เหลือ หลังจากนั้นมนูก็ออกกฎที่ผู้คนควรได้รับคำแนะนำ ชาวฮินดูเชื่อว่าเมื่อ 30,000 ปีก่อน (นักประวัติศาสตร์ลงวันที่กฎหมายของมนูอย่างดื้อรั้นจนถึงศตวรรษที่ 1-2 ก่อนคริสต์ศักราชและโดยทั่วไปอ้างว่าชุดคำสั่งนี้เป็นการรวบรวมผลงานของนักเขียนหลายคน) เช่นเดียวกับกฎของศาสนาอื่น ๆ กฎของมนูมีความโดดเด่นด้วยความพิถีพิถันเป็นพิเศษและความใส่ใจในรายละเอียดที่เล็กที่สุด ชีวิตมนุษย์- ตั้งแต่การห่อตัวทารกไปจนถึงสูตรการทำอาหาร แต่ยังมีสิ่งพื้นฐานอีกมากมาย เป็นไปตามกฎหมายของมนูที่ชาวอินเดียทั้งหมดจะถูกแบ่งออกเป็น สี่ฐานันดร - วาร์นาส

บ่อยครั้งที่พวกเขาสับสน varnas ซึ่งมีเพียงสี่กับวรรณะซึ่งมีจำนวนมาก วรรณะเป็นชุมชนที่ค่อนข้างเล็กของผู้คนที่รวมตัวกันด้วยอาชีพ สัญชาติ และที่อยู่อาศัย และวาร์นาสก็เหมือนกับหมวดหมู่ต่างๆ เช่น คนงาน ผู้ประกอบการ ลูกจ้าง และปัญญาชน

มีสี่วรรณะหลัก: พราหมณ์ (เจ้าหน้าที่), Kshatriyas (นักรบ), Vaishyas (พ่อค้า) และ Shudras (ชาวนา, คนงาน, คนรับใช้) ส่วนที่เหลือเป็น "จัณฑาล"

พวกพราหมณ์เป็นวรรณะที่สูงที่สุดในอินเดีย

พวกพราหมณ์ออกจากโอษฐ์ของพระพรหม ความหมายของชีวิตของพราหมณ์คือโมกษะหรือความหลุดพ้น
เหล่านี้คือนักวิทยาศาสตร์ นักพรต นักบวช (อาจารย์และนักบวช)
วันนี้พราหมณ์ส่วนใหญ่มักทำงานเป็นเจ้าหน้าที่
ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเยาวหราล เนห์รู

ในพื้นที่ชนบทโดยทั่วไป ชนชั้นวรรณะที่สูงที่สุดถูกสร้างขึ้นโดยสมาชิกของวรรณะพราหมณ์หนึ่งหรือมากกว่า ซึ่งประกอบขึ้นจาก 5 ถึง 10% ของประชากร ในบรรดาพราหมณ์เหล่านี้มีเจ้าของที่ดินจำนวนหนึ่ง เสมียนหมู่บ้านสองสามคนและนักบัญชีหรือผู้ทำบัญชี นักบวชกลุ่มเล็ก ๆ ที่ทำหน้าที่พิธีกรรมในศาลเจ้าและวัดในท้องถิ่น สมาชิกของแต่ละวรรณะพราหมณ์จะแต่งงานกันเฉพาะในวงของตนเท่านั้น แม้ว่าจะสามารถแต่งงานกับเจ้าสาวจากครอบครัวที่มีวรรณะใกล้เคียงกันจากพื้นที่ใกล้เคียงได้ พวกพราหมณ์ไม่พึงไถหรือทำ บางประเภทงานที่เกี่ยวข้องกับการใช้แรงงานคน ผู้หญิงจากท่ามกลางพวกเธอสามารถรับใช้ในบ้านได้ และเจ้าของที่ดินสามารถเพาะปลูกส่วนที่จัดสรรได้ แต่ไม่สามารถไถได้เท่านั้น พราหมณ์ยังได้รับอนุญาตให้ทำงานเป็นแม่ครัวหรือคนรับใช้ในบ้าน

พราหมณ์ไม่มีสิทธิ์กินอาหารที่ปรุงนอกวรรณะของตน แต่สมาชิกในวรรณะอื่น ๆ ทั้งหมดอาจกินอาหารจากมือของพราหมณ์ได้ ในการเลือกอาหารพราหมณ์ปฏิบัติตามข้อห้ามหลายประการ สมาชิกของวรรณะ Vaishnava (ผู้บูชาเทพเจ้าพระวิษณุ) ได้รับมังสวิรัติตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เมื่อเริ่มแพร่หลาย วรรณะอื่น ๆ ของพราหมณ์ที่บูชาพระอิศวร (ไชวะพราหมณ์) ไม่ละทิ้งหลักการ จานเนื้อแต่งดเว้นจากเนื้อสัตว์ที่รวมอยู่ในอาหารของคนวรรณะต่ำ

พราหมณ์ทำหน้าที่เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณในครอบครัวของวรรณะที่มีสถานะสูงหรือปานกลาง ยกเว้นผู้ที่ถือว่า "ไม่บริสุทธิ์" พราหมณ์ ปุโรหิต ตลอดจนสมาชิกของศาสนาต่างๆ มักจะรับรู้ได้จาก "สัญลักษณ์ทางวรรณะ" ซึ่งเป็นลวดลายที่วาดบนหน้าผากด้วยสีขาว เหลือง หรือแดง แต่เครื่องหมายดังกล่าวเป็นเพียงการระบุว่าเป็นของนิกายหลักและแสดงลักษณะบุคคลนี้ว่าเป็นการบูชา เช่น พระวิษณุหรือพระอิศวร และไม่เป็นเรื่องของวรรณะหรือวรรณะที่แน่นอน
พราหมณ์ในระดับที่สูงกว่าคนอื่น ๆ ยึดมั่นในอาชีพและวิชาชีพที่วรรณะของพวกเขาจัดเตรียมไว้ให้ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่อาลักษณ์ ธรรมาจารย์ นักบวช นักวิทยาศาสตร์ ครู และเจ้าหน้าที่ได้ออกมาจากท่ามกลางพวกเขา ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในบางพื้นที่ พราหมณ์ครองตำแหน่งสำคัญทางราชการมากถึงร้อยละ 75 ของตำแหน่งสำคัญทางราชการทั้งหมด

ในการจัดการกับประชากรที่เหลือ พวกพราหมณ์ไม่อนุญาตให้มีการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน ดังนั้นพวกเขารับเงินหรือของขวัญจากสมาชิกในวรรณะอื่น ๆ แต่พวกเขาไม่เคยให้ของขวัญในลักษณะที่เป็นพิธีกรรมหรือพิธีการ ในบรรดาวรรณะพราหมณ์ไม่มี ความเท่าเทียมกันอย่างเต็มที่แต่แม้แต่คนที่ต่ำที่สุดก็ยังอยู่เหนือวรรณะที่สูงที่สุดที่เหลือ

ภารกิจของสมาชิกในวรรณะพราหมณ์คือการเรียนรู้ สั่งสอน รับของขวัญและให้ของขวัญ อย่างไรก็ตาม โปรแกรมเมอร์ชาวอินเดียทุกคนเป็นพราหมณ์

Kshatriyas

นักรบที่ออกมาจากเงื้อมมือของพระพรหม
เหล่านี้คือนักรบ ผู้ปกครอง กษัตริย์ ขุนนาง ราชา มหาราชา
ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพระพุทธเจ้าศากยมุนี
สำหรับกษัตริยา สิ่งสำคัญคือธรรมะ การปฏิบัติตามหน้าที่

ตามพราหมณ์ สถานที่ตามลำดับชั้นที่โดดเด่นที่สุดถูกครอบครองโดยวรรณะ Kshatriya ในพื้นที่ชนบท สิ่งเหล่านี้รวมถึงเจ้าของบ้านซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับอดีตผู้ปกครอง (เช่น เจ้าชายราชปุตในอินเดียเหนือ) อาชีพดั้งเดิมในวรรณะดังกล่าวคืองานของผู้จัดการที่ดินและบริการในตำแหน่งบริหารต่างๆ และในกองทัพ แต่ปัจจุบันวรรณะเหล่านี้ไม่มีความสุขกับอำนาจและอำนาจเดิมอีกต่อไป ในแง่พิธีกรรม กษัตริยาอยู่ข้างหลังพราหมณ์ทันทีและยังปฏิบัติตามการผูกขาดทางวรรณะที่เข้มงวด แม้ว่าพวกเขาจะอนุญาตให้แต่งงานกับหญิงสาวจากพอดคาสต์ระดับล่าง (สหภาพที่เรียกว่าไฮเปอร์แกมมี) แต่ในกรณีใดผู้หญิงไม่สามารถแต่งงานกับผู้ชายที่มีพอดคาสต์ต่ำกว่าเธอได้ เป็นเจ้าของ. กษัตริยาส่วนใหญ่กินเนื้อ พวกเขามีสิทธิ์รับอาหารจากพวกพราหมณ์ แต่ไม่ใช่จากตัวแทนของวรรณะอื่นใด

ไวยา

เกิดขึ้นจากพระเพลาของพระพรหม.
เหล่านี้คือช่างฝีมือ พ่อค้า เกษตรกร ผู้ประกอบการ (ชั้นที่ทำธุรกิจการค้า)
ครอบครัวคานธีมาจาก Vaishyas และครั้งหนึ่งความจริงที่ว่าครอบครัวนี้เกิดมาพร้อมกับพราหมณ์เนห์รูทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่
สิ่งกระตุ้นชีวิตหลักคือ อารธา หรือความอยากมั่งคั่ง ทรัพย์สิน การกักตุน

ประเภทที่สาม ได้แก่ พ่อค้า เจ้าของร้าน และผู้ให้กู้เงิน วรรณะเหล่านี้รับรู้ถึงความเหนือกว่าของพวกพราหมณ์ แต่ไม่จำเป็นต้องแสดงทัศนคติเช่นนี้ต่อวรรณะกษัตริย์ ตามกฎแล้ว Vaishyas เข้มงวดมากขึ้นเกี่ยวกับกฎเกี่ยวกับอาหาร และระมัดระวังมากขึ้นเพื่อหลีกเลี่ยงมลภาวะทางพิธีกรรม อาชีพดั้งเดิม Vaisyas ให้บริการการค้าและการธนาคาร พวกเขามักจะอยู่ห่างจากการใช้แรงกาย แต่บางครั้งพวกเขาก็รวมอยู่ในการจัดการฟาร์มของเจ้าของบ้านและผู้ประกอบการหมู่บ้านโดยไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในการเพาะปลูกที่ดิน

ชูดรา

ออกมาจากพระบาทของพระพรหม.
วรรณะชาวนา. (กรรมกร คนรับใช้ ช่างฝีมือ คนงาน)
ความทะเยอทะยานหลักในขั้นตอน Sudra คือกามารมณ์ สิ่งเหล่านี้เป็นความสุขและประสบการณ์ที่น่ายินดีที่ประสาทสัมผัสส่งมาให้
Mithun Chakraborty จาก Disco Dancer เป็น Sudra

เนื่องจากจำนวนและความเป็นเจ้าของที่ดินส่วนใหญ่ในท้องถิ่นจึงมีบทบาทสำคัญในการแก้ปัญหาสังคมและ ปัญหาทางการเมืองบางพื้นที่ ชูดรากินเนื้อ อนุญาตให้แต่งงานกับหญิงหม้ายและหญิงหย่าร้างได้ Sudras ที่ต่ำกว่าเป็นพอดคาสต์จำนวนมากที่มีอาชีพเฉพาะทางสูง เหล่านี้คือวรรณะของช่างปั้นหม้อ ช่างตีเหล็ก ช่างไม้ ช่างเชื่อม ช่างทอผ้า ช่างเนย ช่างกลั่น ช่างก่ออิฐ ช่างทำผม นักดนตรี ช่างเครื่องหนัง (ผู้เย็บผลิตภัณฑ์จากหนังสำเร็จรูป) คนขายเนื้อ คนเก็บขยะ และอื่น ๆ อีกมากมาย สมาชิกของวรรณะเหล่านี้ควรฝึกฝนอาชีพหรืองานฝีมือตามกรรมพันธุ์ แม้กระนั้น ถ้า sudra สามารถได้มาซึ่งที่ดิน คนใดคนหนึ่งก็สามารถทำได้ เกษตรกรรม. สมาชิกของช่างฝีมือและวรรณะมืออาชีพอื่น ๆ มีความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมกับวรรณะที่สูงกว่าซึ่งประกอบด้วยการให้บริการที่ไม่มีการจ่ายเงินช่วยเหลือ แต่เป็นค่าตอบแทนรายปี การชำระเงินนี้ดำเนินการโดยแต่ละครัวเรือนในหมู่บ้านซึ่งตัวแทนของวรรณะมืออาชีพนี้ได้รับการตอบสนองคำขอ ตัวอย่างเช่น ช่างตีเหล็กมีกลุ่มลูกค้าของตัวเอง ซึ่งเขาผลิตและซ่อมแซมสินค้าคงคลังและผลิตภัณฑ์โลหะอื่นๆ ตลอดทั้งปี ซึ่งในทางกลับกัน เขาก็ได้รับธัญพืชจำนวนหนึ่ง

จัณฑาล

มีส่วนร่วมในงานที่สกปรกที่สุด มักขอทานหรือคนจนมาก
พวกเขาอยู่นอกสังคมฮินดู

กิจกรรมต่างๆ เช่น การฟอกหนังหรือการฆ่าสัตว์นั้นถูกมองว่าเป็นมลทินอย่างชัดเจน และแม้ว่างานเหล่านี้มีความสำคัญต่อชุมชนมาก แต่ผู้ที่ทำสิ่งเหล่านี้ถือเป็นผู้ที่แตะต้องไม่ได้ พวกเขามีส่วนร่วมในการทำความสะอาดสัตว์ที่ตายแล้วจากถนนและทุ่งนา, ห้องสุขา, หนังสัตว์, ทำความสะอาดท่อระบายน้ำ พวกเขาทำงานเป็นคนเก็บขยะ คนฟอกหนัง ช่างตัดผม ช่างปั้นหม้อ โสเภณี ร้านซักรีด ช่างทำรองเท้า และได้รับการว่าจ้างให้ทำงานที่ยากที่สุดในเหมือง สถานที่ก่อสร้าง ฯลฯ นั่นคือทุกคนที่สัมผัสกับสิ่งสกปรกสามอย่างที่ระบุไว้ในกฎหมายมนู - สิ่งปฏิกูล, ซากศพและดินเหนียว - หรือใช้ชีวิตเร่ร่อนไปตามถนน

ในหลาย ๆ ด้านพวกเขาอยู่นอกสังคมฮินดู พวกเขาถูกเรียกว่า "คนนอกคอก" "ต่ำ" "ที่ลงทะเบียน" วรรณะ และคานธีเสนอคำสละสลวยว่า "ฮาริยานาส" ("ลูกของพระเจ้า") ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลาย แต่พวกเขาชอบเรียกตัวเองว่า "dalits" - "หัก" สมาชิกของวรรณะเหล่านี้ไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้บ่อน้ำสาธารณะและเครื่องสูบน้ำ คุณไม่สามารถเดินบนทางเท้าเพื่อไม่ให้สัมผัสกับตัวแทนของวรรณะสูงสุดโดยไม่ได้ตั้งใจเพราะพวกเขาจะต้องได้รับการชำระล้างหลังจากการสัมผัสในวัด ในบางพื้นที่ของเมืองและหมู่บ้าน โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะถูกห้ามไม่ให้ปรากฏตัว ภายใต้การห้ามดาลิตและการเยี่ยมชมวัด มีเพียงปีละไม่กี่ครั้งเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ข้ามธรณีประตูของเขตรักษาพันธุ์ หลังจากนั้นวัดจะต้องได้รับการชำระล้างตามพิธีกรรมอย่างละเอียดถี่ถ้วน หาก Dalit ต้องการซื้อของในร้านค้าเขาต้องวางเงินไว้ที่ทางเข้าและตะโกนจากถนนว่าเขาต้องการอะไร - การซื้อจะถูกนำออกไปและทิ้งไว้ที่หน้าประตูบ้าน Dalit ถูกห้ามไม่ให้เริ่มการสนทนากับตัวแทนของวรรณะที่สูงขึ้นเพื่อโทรหาเขาทางโทรศัพท์

หลังจากที่มีการผ่านกฎหมายในบางรัฐของอินเดียเพื่อลงโทษเจ้าของโรงอาหารที่ปฏิเสธที่จะให้อาหาร Dalits สถานประกอบการจัดเลี้ยงส่วนใหญ่ได้ตั้งตู้พิเศษพร้อมอุปกรณ์สำหรับพวกเขา จริง ถ้าห้องอาหารไม่มีห้องแยกสำหรับ Dalits พวกเขาต้องรับประทานอาหารข้างนอก

จนกระทั่งเมื่อเร็วๆ นี้ วัดฮินดูส่วนใหญ่ปิดไม่ให้คนจัณฑาลเข้าไปถึง มีการห้ามไม่ให้คนวรรณะสูงเข้าใกล้เกินกว่าจำนวนขั้นบันไดที่กำหนดไว้ ลักษณะของการกีดกันทางวรรณะนั้นเชื่อว่าชาวฮาริจันยังคงสร้างมลทินต่อสมาชิกของวรรณะที่ "บริสุทธิ์" แม้ว่าพวกเขาจะละทิ้งอาชีพทางวรรณะไปนานแล้วและมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่เป็นกลางทางพิธีกรรม เช่น เกษตรกรรม แม้ว่าในคนอื่นๆ สภาพสังคมและสถานการณ์ต่าง ๆ เช่น ขณะอยู่ในเมืองอุตสาหกรรมหรือบนรถไฟ คนจัณฑาลสามารถสัมผัสทางร่างกายกับสมาชิกวรรณะที่สูงกว่าและไม่ทำให้พวกเขาเป็นมลทิน ในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา คนจัณฑาลจะแยกไม่ออกจากเขา ไม่ว่าเขาจะทำอะไรก็ตาม

เมื่อนักข่าวอินเดีย-อังกฤษ รามิตา นาไว ออกเดินทางเพื่อสร้างภาพยนตร์สุดแหวกแนวที่เปิดเผยให้โลกได้รับรู้ ความจริงที่น่ากลัวเกี่ยวกับชีวิตของคนจัณฑาล (dalits) เธออดทนมาก มองไปที่วัยรุ่น Dalit อย่างกล้าหาญทอดและกินหนู เด็กน้อยเล่นน้ำในรางน้ำและเล่นกับชิ้นส่วนของสุนัขที่ตายแล้ว ให้แม่บ้านแกะซากหมูเน่าเป็นชิ้นๆ แต่เมื่อนักข่าวที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีถูกพาตัวไปกะงานโดยผู้หญิงจากวรรณะซึ่งตามประเพณีนิยมทำความสะอาดห้องน้ำด้วยมือ เจ้าตัวน้อยก็อาเจียนออกมาต่อหน้ากล้อง “ทำไมคนเหล่านี้ถึงมีชีวิตแบบนี้! - นักข่าวถามเราในวินาทีสุดท้ายของสารคดี "ดาลิต แปลว่า แตกหัก" ใช่ เพราะลูกของพวกพราหมณ์ใช้เวลาทั้งเช้าและเย็นในการสวดมนต์ และลูกชายของกษัตริยาเมื่ออายุได้สามขวบก็ขึ้นม้าและสอนให้แกว่งดาบ สำหรับ Dalit ความสามารถในการใช้ชีวิตในโคลนคือความกล้าหาญและทักษะของเขา Dalits รู้ดีกว่าใคร: คนที่กลัวสิ่งสกปรกจะตายเร็วกว่าคนอื่น

มีวรรณะจัณฑาลเป็นร้อย
ทุกๆ 5 คนในอินเดียคือ Dalit - อย่างน้อย 200 ล้านคน

ชาวฮินดูเชื่อในการกลับชาติมาเกิดและเชื่อว่าผู้ที่ปฏิบัติตามกฎแห่งวรรณะของตนใน ชีวิตในอนาคตเพิ่มขึ้นโดยกำเนิดในวรรณะที่สูงกว่า ผู้ที่ละเมิดกฎเหล่านี้มักจะเข้าใจไม่ได้ว่าเขาจะกลายเป็นใครในชาติหน้า

ที่ดินสูงสามแห่งแรกของ Varna ได้รับคำสั่งให้เข้าพิธีอุปสมบท หลังจากนั้นพวกเขาถูกเรียกว่าเกิดสองครั้ง คนในวรรณะสูงโดยเฉพาะพวกพราหมณ์ จะเอา “ด้ายศักดิ์สิทธิ์” พาดบ่า ผู้ที่เกิดสองครั้งจะได้รับอนุญาตให้ศึกษาพระเวท แต่มีเพียงพราหมณ์เท่านั้นที่สามารถสั่งสอนพวกเขาได้ ห้ามมิให้ Shudras อย่างเคร่งครัดไม่เพียง แต่ศึกษา แต่ยังฟังคำพูดของคำสอนเวท

เสื้อผ้าแม้จะดูเหมือนกันทั้งหมด แต่ก็แตกต่างกันไปตามวรรณะที่แตกต่างกันและทำให้สมาชิกในวรรณะสูงแตกต่างจากสมาชิกในวรรณะต่ำอย่างเห็นได้ชัด ร่างบางโอบรอบสะโพก วงกว้างผ้าที่ยาวถึงข้อเท้า บางผืนไม่ควรคลุมเข่า หญิงบางวรรณะควรนุ่งผ้าแถบยาวอย่างน้อยเจ็ดหรือเก้าเมตร ส่วนสตรีชั้นอื่นไม่ควรใช้ผ้ายาวเกินสี่คืบหรือ ส่าหรียาวห้าเมตร บางชุดถูกกำหนดให้สวม บางประเภทเครื่องประดับ, คนอื่นห้ามใช้, บางคนใช้ร่มได้, คนอื่นไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้น ฯลฯ และอื่น ๆ ประเภทของที่อยู่อาศัย, อาหาร, แม้แต่ภาชนะสำหรับเตรียม - ทุกอย่างถูกกำหนด, ทุกอย่างถูกกำหนด, ทุกอย่างได้รับการศึกษาตั้งแต่วัยเด็กโดยสมาชิกของแต่ละวรรณะ

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมในอินเดียจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะปลอมตัวเป็นสมาชิกของวรรณะอื่น - การหลอกลวงดังกล่าวจะถูกเปิดเผยทันที พระองค์เท่านั้นที่ทรงศึกษาพระธรรมจากฝรั่งเศษมาหลายปีและมีโอกาสปฏิบัติได้ และถึงอย่างนั้น เขาก็สามารถประสบความสำเร็จได้ไกลจากพื้นที่ของเขา ซึ่งพวกเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับหมู่บ้านหรือเมืองของเขา และนั่นคือเหตุผลที่การลงโทษที่น่ากลัวที่สุดมักจะถูกกีดกันจากวรรณะ การสูญเสียหน้าตาทางสังคม การตัดขาดความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมทั้งหมด

แม้แต่คนจัณฑาลซึ่งทำงานสกปรกที่สุดมาหลายศตวรรษ ถูกกดขี่อย่างไร้ความปราณีและเอาเปรียบโดยสมาชิกในวรรณะที่สูงกว่า คนจัณฑาลเหล่านั้นที่ถูกเหยียดหยามและเหยียดหยามว่าเป็นสิ่งที่ไม่สะอาด พวกเขาก็ยังถือว่าเป็นสมาชิกของสังคมวรรณะ พวกเขามีธรรมะเป็นของตนเอง พวกเขาสามารถภูมิใจในการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และรักษาความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมที่มีมาอย่างยาวนาน พวกมันมีหน้าตาและวรรณะที่ชัดเจนของตัวเอง แม้ว่าจะอยู่ในชั้นต่ำสุดของรังหลายชั้นนี้ก็ตาม

บรรณานุกรม:
1. กูเซวา เอ็น.อาร์. - อินเดียในกระจกแห่งศตวรรษ มอสโก VECHE 2545
2. Snesarev A.E. - ชาติพันธุ์วิทยาอินเดีย. มอสโก, Nauka, 1981
3. ข้อมูลจาก Wikipedia - อินเดีย:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. สารานุกรมออนไลน์รอบโลก - อินเดีย:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. แต่งงานกับชาวอินเดีย: ชีวิต ประเพณี คุณลักษณะ:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. บทความที่น่าสนใจเกี่ยวกับการท่องเที่ยว อินเดีย. ผู้หญิงของอินเดีย
http://turistua.com/article/258.htm
7. ข้อมูลจาก Wikipedia - ศาสนาฮินดู:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - จาริกแสวงบุญและเดินทางผ่านอินเดีย ปากีสถาน เนปาล และทิเบต
http://www.bharatiya.ru/index.html

ออกจากลุ่มแม่น้ำสินธุ ชาวอารยันอินเดียได้พิชิตประเทศตามแนวแม่น้ำคงคาและก่อตั้งรัฐหลายแห่งที่นี่ ซึ่งมีประชากรแบ่งเป็น 2 ชนชั้น ซึ่งแตกต่างกันในสถานะทางกฎหมายและวัตถุ

ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่, ชาวอารยัน, ผู้ชนะ, ยึดครองอินเดียทั้งที่ดิน, เกียรติยศ, และอำนาจ, และชาวพื้นเมืองที่ไม่ใช่อินโด-ยูโรเปียนที่พ่ายแพ้ถูกเหยียดหยามและถูกเหยียดหยาม, กลายเป็นทาสหรือรัฐขึ้นอยู่กับ, หรือ, ขับกลับเข้าไปในป่าและภูเขา พวกเขาพาพวกเขาไปที่นั่นด้วยความคิดเฉยเมยถึงชีวิตที่แร้นแค้นไร้ซึ่งวัฒนธรรมใดๆ ผลของการพิชิตของชาวอารยันนี้ก่อให้เกิดต้นกำเนิดของสี่วรรณะหลักของอินเดีย (varnas)

ผู้ที่อาศัยอยู่ในอินเดียดั้งเดิมเหล่านั้นซึ่งถูกอำนาจของดาบปราบ ประสบกับชะตากรรมของเชลย กลายเป็นเพียงทาส ชาวอินเดียนแดงซึ่งยอมจำนนโดยสมัครใจ ละทิ้งเทพเจ้าบิดาของตน รับเอาภาษา กฎหมาย และประเพณีของผู้พิชิตมาใช้ รักษาอิสรภาพส่วนบุคคล แต่สูญเสียทรัพย์สินในที่ดินทั้งหมด และต้องใช้ชีวิตในฐานะคนงานในที่ดินของชาวอารยัน คนรับใช้และคนเฝ้าประตูใน บ้านของคนรวย วรรณะมาจากพวกเขา ซูดรา. "Shudra" ไม่ใช่คำสันสกฤต ก่อนจะมาเป็นชื่อวรรณะหนึ่งของอินเดียก็น่าจะเป็นชื่อของคนบางกลุ่ม ชาวอารยันถือว่าต่ำกว่าศักดิ์ศรีในการเข้าร่วมเป็นพันธมิตรในการแต่งงานกับตัวแทนของวรรณะ Shudra ผู้หญิง Shudra เป็นเพียงนางบำเรอในหมู่ชาวอารยัน

อินเดียโบราณ. แผนที่

เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างอย่างมากในด้านโชคชะตาและอาชีพได้ก่อตัวขึ้นระหว่างผู้พิชิตชาวอารยันในอินเดียด้วยกันเอง แต่เมื่อเทียบกับคนวรรณะล่าง - ชาวพื้นเมืองที่มีผิวคล้ำและถูกกดขี่ - พวกเขาทั้งหมดยังคงเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ มีเพียงชาวอารยันเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพิธีอันศักดิ์สิทธิ์: สายศักดิ์สิทธิ์ถูกวางไว้บนอารยัน ทำให้เขา "เกิดใหม่" (หรือ "เกิดสองครั้ง" ดิวิจา). พิธีกรรมนี้ใช้เป็นสัญลักษณ์ของความแตกต่างของชาวอารยันทั้งหมดจากวรรณะ Shudra และชนเผ่าพื้นเมืองที่ถูกเหยียดหยามซึ่งถูกขับไล่ให้เข้าไปในป่า การถวายทำโดยการวางสายซึ่งพาดบนไหล่ขวาและลงมาเฉียงเหนือหน้าอก ในบรรดาวรรณะพราหมณ์ เด็กผู้ชายอายุตั้งแต่ 8 ถึง 15 ปีสามารถผูกเชือกได้และทำจากเส้นด้ายฝ้าย ในหมู่วรรณะกษัตริยาซึ่งได้รับไม่ช้ากว่าปีที่ 11 ทำจากคุชิ (พืชปั่นด้ายของอินเดีย) และในหมู่วรรณะไวษยะซึ่งได้รับไม่ช้ากว่าปีที่ 12 ทำจากขนแกะ

ชาวอารยัน "เกิดสองครั้ง" เมื่อเวลาผ่านไปแบ่งตามความแตกต่างในอาชีพและแหล่งกำเนิดออกเป็นสามฐานันดรหรือวรรณะ ซึ่งมีความคล้ายคลึงกันบางประการกับฐานันดรสามแห่งในยุโรปยุคกลาง ได้แก่ นักบวช ชนชั้นสูง และชนชั้นกลางในเมือง ตัวอ่อนของระบบวรรณะในหมู่ชาวอารยันมีอยู่แม้ในช่วงเวลาที่พวกเขาอาศัยอยู่เฉพาะในลุ่มน้ำสินธุ: ที่นั่นจากมวลของประชากรเกษตรกรรมและอภิบาลเจ้าชายเผ่าที่ชอบทำสงครามรายล้อมไปด้วยผู้คนที่เชี่ยวชาญในกิจการทหาร เช่นเดียวกับนักบวช ซึ่งประกอบพิธีกรรมบวงสรวงโดดเด่นอยู่แล้ว

ที่ การอพยพของชนเผ่าอารยันลึกเข้าไปในอินเดียไปยังดินแดนแห่งแม่น้ำคงคากองกำลังติดอาวุธเพิ่มขึ้นในสงครามนองเลือดกับชาวพื้นเมืองที่ถูกกำจัด และจากนั้นในการต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่างชนเผ่าอารยัน จนกระทั่งการพิชิตเสร็จสิ้นทุกคนมีส่วนร่วมในกิจการทางทหาร เฉพาะเมื่อการครอบครองอย่างสงบสุขของประเทศที่ถูกพิชิตเริ่มขึ้น มันเป็นไปได้ที่จะพัฒนาอาชีพที่หลากหลาย มันเป็นไปได้ที่จะเลือกระหว่าง อาชีพที่แตกต่างกันและขั้นตอนใหม่ในการกำเนิดของวรรณะก็เริ่มขึ้น ความอุดมสมบูรณ์ของดินแดนอินเดียกระตุ้นความปรารถนาที่จะแสวงหาความสงบสุขในการดำรงชีวิต จากสิ่งนี้ได้พัฒนาแนวโน้มของชาวอารยันโดยกำเนิดอย่างรวดเร็วตามที่พวกเขาทำงานอย่างเงียบ ๆ และเพลิดเพลินกับผลงานของพวกเขามากกว่าการใช้ความพยายามทางทหารอย่างหนัก ดังนั้นจึงเป็นส่วนสำคัญของผู้ตั้งถิ่นฐาน (" วิชี”) หันไปทำการเกษตรซึ่งให้ผลผลิตมากมายออกจากการต่อสู้กับศัตรูและการปกป้องประเทศให้กับเจ้าชายของชนเผ่าและขุนนางทางทหารที่ก่อตัวขึ้นในช่วงของการพิชิต ชนชั้นนี้ประกอบอาชีพทำไร่ไถนาและบางส่วนเลี้ยงแกะ ในไม่ช้าก็เติบโตจนในหมู่ชาวอารยัน เช่น ยุโรปตะวันตกก่อตัวเป็นประชากรส่วนใหญ่ เพราะชื่อเรื่อง ไวยา"ผู้ตั้งถิ่นฐาน" แต่เดิมกำหนดชาวอารยันทั้งหมดในพื้นที่ใหม่ เริ่มกำหนดเฉพาะคนในวรรณะอินเดียที่ทำงานและนักรบ กษัตริยาและพระสงฆ์ พราหมณ์("คำอธิษฐาน") ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นชนชั้นพิเศษ ทำให้ชื่ออาชีพของพวกเขาเป็นชื่อของสองวรรณะบน

ฐานันดรทั้งสี่ของอินเดียที่ระบุไว้ข้างต้นกลายเป็นวรรณะที่ปิดสนิท (varnas) ก็ต่อเมื่อศาสนาพราหมณ์อยู่เหนือการรับใช้โบราณของพระอินทร์และเทพเจ้าแห่งธรรมชาติอื่น ๆ - หลักคำสอนทางศาสนาใหม่ของพรหม, วิญญาณของจักรวาล, แหล่งที่มาของชีวิตที่สิ่งมีชีวิตทั้งหมด กำเนิดขึ้นแล้วซึ่งสรรพสัตว์ทั้งหลายย่อมกลับไปสู่ ลัทธิที่ได้รับการปฏิรูปนี้ให้ความศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนาแก่การแบ่งชาวอินเดียออกเป็นวรรณะและโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อวรรณะของนักบวช กล่าวว่าในวัฏจักรของรูปแบบชีวิตที่มีอยู่ทั้งหมดบนโลก บราห์มันเป็นรูปแบบสูงสุดของสิ่งมีชีวิต ตามคติว่าด้วยการเกิดใหม่และการจากไปของวิญญาณ การเกิดมาในร่างมนุษย์ต้องผ่านวรรณะทั้งสี่ตามลำดับ เกิดเป็นสุทระ ไวษยะ คชาตรี และสุดท้ายเป็นพราหมณ์ เมื่อผ่านการดำรงอยู่ในรูปแบบเหล่านี้แล้วมันก็กลับมารวมกับพรหม วิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายนี้คือสำหรับบุคคลที่พยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อเทพเพื่อเติมเต็มทุกสิ่งที่พราหมณ์สั่งทุกประการให้เกียรติพวกเขาโปรดพวกเขาด้วยของขวัญและการแสดงความเคารพ ความผิดต่อพวกพราหมณ์ซึ่งถูกลงโทษอย่างสาหัสบนโลกนี้ นำคนชั่วไปทรมานอย่างสาหัสที่สุดในนรกและเกิดใหม่ในรูปของสัตว์ที่ถูกดูหมิ่น

ความเชื่อเรื่องชีวิตในอนาคตขึ้นอยู่กับปัจจุบัน การสนับสนุนหลักการแบ่งชั้นวรรณะของอินเดียกับการปกครองของนักบวช ยิ่งคณะนักบวชพราหมณ์วางหลักคำสอนเรื่องการเวียนว่ายตายเกิดของดวงวิญญาณเป็นศูนย์กลางของคำสอนทางศีลธรรมมากเท่าไหร่ ก็ยิ่งเติมเต็มจินตนาการของผู้คนได้สำเร็จมากขึ้นเท่านั้น รูปภาพที่น่ากลัวความทรมานที่เลวร้ายยิ่งได้รับเกียรติและอิทธิพลมากขึ้นเท่านั้น ตัวแทนของวรรณะสูงสุดของพราหมณ์มีความใกล้ชิดกับเทพเจ้า รู้ทางไปสู่พรหม; คำอธิษฐาน การบูชายัญ การบำเพ็ญตบะอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขามีพลังวิเศษเหนือทวยเทพ ความสุขและความทุกข์ในปรโลกขึ้นอยู่กับพวกเขา ไม่น่าแปลกใจที่การพัฒนาศาสนาในหมู่ชาวอินเดีย อำนาจของวรรณะพราหมณ์เพิ่มขึ้น ยกย่องอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาด้วยความเคารพและความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อพวกพราหมณ์ ดังเช่น วิธีที่แน่นอนที่สุดเพื่อรับความสุขโดยบอกกษัตริย์ว่าผู้ปกครองมีหน้าที่ต้องมีที่ปรึกษาของเขาและตั้งผู้พิพากษาของพราหมณ์มีหน้าที่ต้องตอบแทนการรับใช้ด้วยเนื้อหามากมายและของกำนัลที่เคร่งศาสนา

เพื่อไม่ให้คนวรรณะต่ำของอินเดียอิจฉาตำแหน่งที่ได้รับสิทธิพิเศษของพวกพราหมณ์และจะไม่เบียดเบียนตำแหน่งนั้น ลัทธินี้ได้รับการพัฒนาและเทศนาอย่างจริงจังว่ารูปแบบของชีวิตสำหรับสรรพสัตว์ถูกกำหนดโดยพระพรหม และความก้าวหน้าผ่านระดับของ การเกิดใหม่ของมนุษย์เกิดจากชีวิตที่สงบและสงบเท่านั้น ให้กับบุคคลตำแหน่ง การปฏิบัติหน้าที่ด้วยความซื่อสัตย์สุจริต ดังนั้นในส่วนที่เก่าแก่ที่สุด มหาภารตะกล่าวว่า “เมื่อพระพรหมสร้างสัตว์ต่าง ๆ พระองค์ทรงให้อาชีพแก่พวกเขา แต่ละวรรณะมีกิจกรรมพิเศษ: สำหรับพราหมณ์ - การศึกษาพระเวทชั้นสูง สำหรับนักรบ - ความกล้าหาญ, ไวชยะ - ศิลปะการใช้แรงงาน, ชูดรา - ความอ่อนน้อมถ่อมตนมาก่อน สีอื่น ๆ เพราะฉะนั้น พวกพราหมณ์ผู้โง่เขลา ไม่ใช่นักรบผู้งามสง่า สมควรแก่การติเตียน ไวษยะผู้ไม่ชำนาญ และพระสูตรที่ไม่เชื่อฟัง

พระพรหม เทพเจ้าหลักของศาสนาพราหมณ์ - ศาสนาที่รองรับระบบวรรณะของอินเดีย

หลักความเชื่อนี้ซึ่งมีในทุกชั้นวรรณะ ทุกอาชีพ ต้นกำเนิดจากสวรรค์ ได้ปลอบโยนผู้ที่ถูกเหยียดหยามและดูหมิ่นในการดูหมิ่นและการพรากจากชีวิตปัจจุบันด้วยความหวังที่จะปรับปรุงชะตากรรมของพวกเขาในการดำรงอยู่ในอนาคต เขาให้การถวายศาสนาตามลำดับชั้นวรรณะของอินเดีย การแบ่งผู้คนออกเป็นสี่ชนชั้นโดยมีสิทธิไม่เท่ากัน จากมุมมองนี้ กฎนิรันดร์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง การละเมิดซึ่งเป็นบาปทางอาญามากที่สุด ผู้คนไม่มีสิทธิ์ที่จะล้มล้างอุปสรรคทางวรรณะที่พระเจ้าสร้างขึ้นระหว่างพวกเขา พวกเขาสามารถบรรลุการปรับปรุงจำนวนมากได้โดยการเชื่อฟังอย่างอดทนเท่านั้น ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันระหว่างวรรณะของอินเดียมีลักษณะการสอนที่ชัดเจน พระพรหมสร้างพราหมณ์จากปาก (หรือชายคนแรก Purusha) Kshatriyas จากมือของเขา Vaishyas จากต้นขาของเขา Shudras จากเท้าที่เปื้อนโคลน ดังนั้นแก่นแท้ของธรรมชาติในหมู่พราหมณ์คือ "ความบริสุทธิ์และปัญญา" ในหมู่ Kshatriyas มันคือ "พลังและความแข็งแกร่ง" ในหมู่ Vaishyas - "ความมั่งคั่งและผลกำไร" ในหมู่ Shudras - "บริการและความอ่อนน้อมถ่อมตน" หลักคำสอนเรื่องกำเนิดวรรณะจาก ส่วนต่าง ๆสิ่งมีชีวิตสูงสุดกำหนดไว้ในหนึ่งในเพลงสวดของหนังสือเล่มล่าสุด ฤคเวท. ไม่มีแนวคิดเรื่องวรรณะในเพลงเก่าของ Rig Veda พวกพราหมณ์ให้ความสำคัญกับบทนี้มาก และพราหมณ์ผู้ศรัทธาทุกคนจะท่องทุกเช้าหลังอาบน้ำ เพลงสวดนี้เป็นพิธีการที่พวกพราหมณ์สร้างความชอบธรรมให้กับสิทธิพิเศษและการปกครองของพวกเขา

ด้วยเหตุนี้ คนอินเดียจึงถูกชักนำโดยประวัติศาสตร์ ตามความชอบและขนบธรรมเนียมของพวกเขา ให้ตกอยู่ใต้แอกของลำดับชั้นวรรณะ ซึ่งเปลี่ยนฐานันดรและอาชีพให้กลายเป็นชนเผ่าต่างดาวซึ่งกันและกัน

ชูดรา

หลังจากการพิชิตหุบเขาคงคาโดยชนเผ่าอารยันที่มาจากสินธุ ประชากรดั้งเดิมส่วนหนึ่ง ตั้งแต่คนพื้นเมืองเหล่านี้ คนต่างด้าว ไปจนถึงผู้รุกรานชาวอารยัน วรรณะ Shudra ค่อยๆ ก่อตัวขึ้น คำว่า "sudra" ไม่ได้มาจากรากศัพท์ภาษาสันสกฤต อาจเป็นชื่อของชนเผ่าอินเดียนแดงในท้องถิ่น

ชาวอารยันสันนิษฐานว่ามีบทบาทเป็นชนชั้นสูงเมื่อเทียบกับชาวชูดรา มีเพียงชาวอารยันเท่านั้นที่เป็นพิธีทางศาสนาในการวางด้ายศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตามคำสอนของศาสนาพราหมณ์ทำให้บุคคล "เกิดสองครั้ง" แต่แม้กระทั่งในหมู่ชาวอารยันเอง ความแตกแยกทางสังคมก็ปรากฏขึ้นในไม่ช้า ตามลักษณะชีวิตและอาชีพของพวกเขาพวกเขาแบ่งออกเป็นสามวรรณะ - พราหมณ์ Kshatriyas และ Vaishyas ชวนให้นึกถึงสามชนชั้นหลักในยุคกลางตะวันตก: นักบวช ขุนนางทหาร และชนชั้นเจ้าของรายย่อย การแบ่งชั้นทางสังคมนี้เริ่มปรากฏขึ้นในหมู่ชาวอารยันในช่วงชีวิตของพวกเขาในสินธุ

หลังจากการพิชิตหุบเขาคงคา ประชากรชาวอารยันส่วนใหญ่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเลี้ยงวัวในประเทศที่อุดมสมบูรณ์แห่งใหม่ คนเหล่านี้เกิดการแบ่งวรรณะ ไวยา("หมู่บ้าน") ซึ่งหาเลี้ยงชีพด้วยแรงงาน แต่ต่างจาก Shudras คือประกอบด้วยเจ้าของที่ดิน ปศุสัตว์ หรือทุนอุตสาหกรรมและพาณิชยกรรมโดยสมบูรณ์ตามกฎหมาย นักรบยืนอยู่เหนือ Vaishyas ( กษัตริยา)และพระสงฆ์ ( พราหมณ์“คำอธิษฐาน”). Kshatriyas และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพราหมณ์ถือเป็นวรรณะสูงสุด

ไวยา

Vaishyas ชาวนาและคนเลี้ยงแกะของอินเดียโบราณโดยธรรมชาติของอาชีพของพวกเขาไม่สามารถทัดเทียมกับชนชั้นสูงด้วยความเรียบร้อยและแต่งตัวไม่ดีนัก ใช้เวลาทั้งวันไปกับการใช้แรงงาน พวกเขาไม่มีเวลาว่างสำหรับการได้รับการศึกษาแบบพราหมณ์ หรือเพื่ออาชีพว่างๆ ของทหารชั้นสูงของราชวงศ์กษัตริยา ดังนั้นในไม่ช้า Vaishyas ก็เริ่มถูกพิจารณาว่าเป็นคนที่มีสิทธิไม่เท่าเทียมกันในการเป็นนักบวชและนักรบ คนต่างวรรณะ ไพร่ Vaisya ไม่มีเพื่อนบ้านที่เป็นสงครามมาคุกคามทรัพย์สินของพวกเขา Vaishyas ไม่ต้องการดาบและลูกศร พวกเขาอาศัยอยู่อย่างเงียบสงบกับภรรยาและลูก ๆ บนที่ดินของพวกเขา ออกจากชนชั้นทหารเพื่อปกป้องประเทศจากศัตรูภายนอกและจากความไม่สงบภายใน ในเรื่องต่างๆ ของโลก ผู้พิชิตชาวอารยันในอินเดียส่วนใหญ่ได้สูญเสียนิสัยการใช้อาวุธและศิลปะการทหารในไม่ช้า

เมื่อการพัฒนาวัฒนธรรมรูปแบบและความต้องการในชีวิตประจำวันมีความหลากหลายมากขึ้นเมื่อเสื้อผ้าและอาหารที่เรียบง่ายที่อยู่อาศัยและของใช้ในครัวเรือนเริ่มไม่เป็นที่พอใจของคนจำนวนมากเมื่อการค้ากับชาวต่างชาติเริ่มนำความมั่งคั่งและความหรูหรามาให้มากมาย Vaishyas หันไปหางานฝีมือ อุตสาหกรรม การค้า คืนเงินพร้อมดอกเบี้ย แต่ศักดิ์ศรีทางสังคมของพวกเขาไม่ได้เพิ่มขึ้นจากสิ่งนี้ เช่นเดียวกับในยุโรปศักดินา ชาวเมืองไม่ได้เป็นของชนชั้นสูง แต่เป็นของสามัญชน ดังนั้นในเมืองที่มีประชากรหนาแน่นซึ่งเกิดขึ้นในอินเดียใกล้กับพระราชวังของราชวงศ์และเจ้าชาย ประชากรส่วนใหญ่เป็นไวชยะ แต่พวกเขาไม่มีที่ว่างสำหรับการพัฒนาอย่างอิสระ: การดูถูกของชนชั้นสูงส่งผลกระทบต่อช่างฝีมือและพ่อค้าในอินเดีย ไม่ว่า Vaishyas จะได้รับความมั่งคั่งมากเพียงใดในเมืองหลวงที่ใหญ่โตโอ่อ่าหรูหราหรือในเมืองชายทะเลที่มีการค้าขาย พวกเขาไม่ได้รับการสมรู้ร่วมคิดใด ๆ ทั้งในด้านเกียรติและศักดิ์ศรีของ Kshatriyas หรือในการศึกษาและอำนาจของนักบวชพราหมณ์และนักวิทยาศาสตร์ พรทางศีลธรรมสูงสุดของชีวิตไม่สามารถเข้าถึง Vaishyas พวกเขาได้รับเพียงวงกลมของกิจกรรมทางกายภาพและทางกล วงกลมของวัสดุและกิจวัตร และถึงแม้ว่าพวกเขาจะได้รับอนุญาตให้อ่าน พระเวทและหนังสือกฎหมาย พวกเขายังคงอยู่นอกชีวิตจิตใจสูงสุดของประเทศ ห่วงโซ่กรรมพันธุ์ผูกมัด Vaishya กับที่ดินหรืออุตสาหกรรมของบิดาของเขา การเข้าถึงชนชั้นทหารหรือวรรณะพราหมณ์ถูกกีดกันตลอดไป

Kshatriyas

ตำแหน่งของวรรณะนักรบ (kshatriyas) มีเกียรติมากกว่า โดยเฉพาะในยุคเหล็ก อารยันพิชิตอินเดียและรุ่นแรกหลังจากการพิชิตครั้งนี้ เมื่อทุกสิ่งถูกกำหนดโดยดาบและพลังการต่อสู้ เมื่อกษัตริย์เป็นเพียงผู้บัญชาการ เมื่อกฎหมายและประเพณีถูกรักษาไว้โดยการป้องกันอาวุธเท่านั้น มีอยู่ครั้งหนึ่งที่กษัตริย์กษัตรียาใฝ่ฝันที่จะได้เป็นเจ้าแห่งเกียรติยศ และในตำนานอันดำมืดนั้น ยังคงมีร่องรอยแห่งความทรงจำเกี่ยวกับสงครามครั้งใหญ่ระหว่างนักรบและพราหมณ์ เมื่อ "มืออธรรม" บังอาจแตะต้องสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่พระเจ้าสร้างขึ้น ความยิ่งใหญ่ของคณะสงฆ์ ประเพณีกล่าวว่าพราหมณ์ได้รับชัยชนะจากการต่อสู้กับ Kshatriyas ด้วยความช่วยเหลือจากเทพเจ้าและวีรบุรุษของพราหมณ์ เฟรมและคนอธรรมต้องรับโทษอย่างมหันต์ที่สุด

กษัตริยาศึกษา

ช่วงเวลาแห่งชัยชนะต้องตามมาด้วยช่วงเวลาแห่งสันติภาพ จากนั้นบริการของ kshatriyas ก็ไม่จำเป็นอีกต่อไปและความสำคัญของชนชั้นทหารก็ลดลง เวลาเหล่านี้สนับสนุนความปรารถนาของพวกพราหมณ์ที่จะเป็นฐานันดรแรก แต่ทหารที่แข็งแกร่งและเฉียบขาดยิ่งขึ้นก็อยู่ในระดับที่มีเกียรติเป็นอันดับสอง ภูมิใจในศักดิ์ศรีของบรรพบุรุษของพวกเขาซึ่งได้รับการยกย่องในบทเพลงวีรบุรุษที่สืบทอดมาจากสมัยโบราณเปี่ยมไปด้วยความรู้สึกมีศักดิ์ศรีและจิตสำนึกในความแข็งแกร่งของพวกเขาซึ่งอาชีพทหารมอบให้ผู้คน kshatriyas เก็บตัวแยกจาก vaishyas อย่างเข้มงวด ไม่มีบรรพบุรุษอันสูงส่งและดูถูกชีวิตการทำงานที่ซ้ำซากจำเจ

พวกพราหมณ์ที่รวมความเป็นเอกของพวกเขาเหนือ Kshatriyas นิยมความโดดเดี่ยวทางชนชั้นโดยพบว่าเป็นประโยชน์ต่อตนเอง และราชวงศ์กษัตรียา พร้อมด้วยที่ดินและสิทธิพิเศษ ความภาคภูมิใจของชนเผ่าและเกียรติยศทางทหาร ส่งต่อไปยังบุตรชายของพวกเขาและความเคารพต่อนักบวช Kshatriyas เป็นชนชั้นสูงที่กล้าหาญซึ่งอยู่ภายใต้เงื่อนไขใหม่ซึ่งถูกแยกออกจากกันโดยการเลี้ยงดู การฝึกฝนทางทหาร และวิถีชีวิตจากทั้งพราหมณ์และไวษยะ ชีวิตสาธารณะประเพณีการสู้รบในสมัยโบราณซึ่งปลูกฝังให้ลูกหลานของพวกเขามีศรัทธาที่ภาคภูมิใจในความบริสุทธิ์ของเลือดและความเหนือกว่าของชนเผ่า ได้รับการคุ้มครองโดยกรรมพันธุ์ของสิทธิและการแบ่งแยกทางชนชั้นจากการรุกรานของมนุษย์ต่างดาว กษัตริยาประกอบด้วยพรรคที่ไม่อนุญาตให้สามัญชนเข้าสู่ตำแหน่งของพวกเขา

ได้รับเงินเดือนจำนวนมากจากกษัตริย์จัดหาอาวุธและทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับกิจการทหารจากเขา kshatriyas มีชีวิตที่ไร้กังวล นอกเหนือจากการฝึกทางทหารแล้ว พวกเขาไม่มีธุระอะไร ดังนั้นในยามสงบ - ​​และในหุบเขาอันเงียบสงบของแม่น้ำคงคา เวลาผ่านไป ส่วนใหญ่อย่างสงบสุข - พวกเขามีเวลาว่างมากในการรื่นเริงและงานเลี้ยง ในวงกลมของเผ่าเหล่านี้ความทรงจำของการกระทำอันรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษการต่อสู้อันร้อนแรงในสมัยโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ นักร้องของกษัตริย์และตระกูลผู้สูงศักดิ์ร้องเพลงเก่าให้กษัตริยาในวันหยุดบูชายัญและในงานเลี้ยงอาหารค่ำงานศพ หรือแต่งเพลงใหม่เพื่อเชิดชูผู้มีพระคุณ จากเพลงเหล่านี้ค่อยๆเติบโตขึ้นเป็นอินเดีย บทกวีมหากาพย์ – มหาภารตะและ รามเกียรติ์.

วรรณะที่สูงที่สุดและมีอิทธิพลที่สุดคือนักบวชซึ่งมีชื่อเดิมว่า "ปุโรหิต" "นักบวชประจำบ้าน" ของกษัตริย์ในดินแดนแห่งแม่น้ำคงคาถูกแทนที่ด้วยวรรณะใหม่ - พราหมณ์. แม้แต่ในแม่น้ำสินธุก็มีนักบวชเช่น วาสิฏฐะ, วิชวามิตรา- ผู้คนเชื่อว่าคำอธิษฐานและการเสียสละที่พวกเขาทำมีพลังและพวกเขาจึงได้รับความเคารพเป็นพิเศษ ผลประโยชน์ของทั้งเผ่าเรียกร้องให้เพลงศักดิ์สิทธิ์ วิธีปฏิบัติพิธีกรรม และคำสอนของพวกเขาถูกรักษาไว้ วิธีแก้ไขที่แน่นอนที่สุดสำหรับสิ่งนี้คือให้นักบวชที่เคารพนับถือมากที่สุดในเผ่าถ่ายทอดความรู้แก่ลูกหลานหรือสาวก ตระกูลพราหมณ์จึงเกิดขึ้นมาอย่างนี้. ก่อตั้งโรงเรียนหรือบริษัท พวกเขารักษาคำอธิษฐาน เพลงสวด ความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ด้วยปากต่อปาก

ในตอนแรก ชนเผ่าอารยันแต่ละเผ่ามีกลุ่มพราหมณ์ของตนเอง เช่น ในหมู่โกชาละ ตระกูลวาสิฏฐะ ในหมู่เทวดา ตระกูลโคตมะ แต่เมื่อชนเผ่าต่าง ๆ คุ้นเคยกับการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ รวมเป็นรัฐเดียว ครอบครัวนักบวชของพวกเขาก็เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกัน ยืมคำอธิษฐานและเพลงสวดจากกันและกัน ลัทธิและเพลงศักดิ์สิทธิ์ของโรงเรียนพราหมณ์ต่าง ๆ กลายเป็นทรัพย์สินร่วมกันของทั้งสมาคม เพลงและคำสอนเหล่านี้ ซึ่งในตอนแรกมีอยู่ในประเพณีปากเปล่าเท่านั้น หลังจากที่พวกพราหมณ์เริ่มใช้สัญลักษณ์เป็นลายลักษณ์อักษรแล้ว จึงลุกขึ้น พระเวทนั่นคือ "ความรู้" ที่รวบรวมเพลงศักดิ์สิทธิ์และการอัญเชิญเทพเจ้าที่เรียกว่า ฤคเวทและสูตรการบวงสรวง บทสวดมนต์ และกฤษฎีกา 2 ชุดต่อไปนี้ ซามาเวด้าและ ยาจุรเวท.

ชาวอินเดียให้ความสำคัญกับข้อเท็จจริงที่ว่าการเซ่นสังเวยบูชายัญทำอย่างถูกต้อง และไม่มีข้อผิดพลาดในการกล่าวต่อเทพเจ้า สิ่งนี้เอื้อต่อการเกิดขึ้นของบรรษัทพราหมณ์พิเศษ เมื่อมีการเขียนพิธีกรรมและคำอธิษฐาน liturgical ความรู้ที่ถูกต้องและการปฏิบัติตามกฎและกฎหมายที่กำหนดซึ่งสามารถศึกษาได้ภายใต้คำแนะนำของครอบครัวนักบวชเก่าเท่านั้นกลายเป็นเงื่อนไขสำหรับการเสียสละและพิธีกรรมที่พระเจ้าพอพระทัย . สิ่งนี้จำเป็นต้องให้การแสดงการบูชายัญและการบูชาอยู่ภายใต้การดูแลแต่เพียงผู้เดียวของพวกพราหมณ์ หยุดความสัมพันธ์โดยตรงของฆราวาสกับเทพเจ้าโดยสิ้นเชิง เฉพาะผู้ที่ได้รับการสอนโดยนักบวชที่ปรึกษา - ลูกชายหรือลูกศิษย์ของพราหมณ์เท่านั้นที่ทำได้ บัดนี้จงบูชายัญโดยวิธีอันควรให้เป็นที่พอพระทัยของทวยเทพเถิด ; มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถส่งความช่วยเหลือจากพระเจ้าได้

พราหมณ์ในอินเดียปัจจุบัน

ความรู้เกี่ยวกับเพลงเก่าที่บรรพบุรุษในบ้านเกิดเดิมของพวกเขาเคารพเทพเจ้าแห่งธรรมชาติ ความรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมที่มาพร้อมกับเพลงเหล่านี้ กลายเป็นสมบัติเฉพาะตัวของพวกพราหมณ์ที่เด็ดขาดมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งบรรพบุรุษของพวกเขาแต่งเพลงเหล่านี้และอยู่ในสกุลของพวกเขา รับการถ่ายทอด. ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการบูชาซึ่งจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจยังคงเป็นสมบัติของปุโรหิต สิ่งที่นำมาจากบ้านเกิดถูกสวมในใจของชาวอารยันที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในอินเดียด้วยความหมายศักดิ์สิทธิ์อันลึกลับ ดังนั้นนักร้องตามกรรมพันธุ์จึงกลายเป็นนักบวชตามกรรมพันธุ์ ซึ่งมีความสำคัญเพิ่มขึ้นเมื่อชาวอารยันย้ายออกจากบ้านเกิดเก่า (ลุ่มแม่น้ำสินธุ) และยุ่งกับการทหารจนลืมสถาบันเก่าของตนไป

ผู้คนเริ่มถือว่าพวกพราหมณ์เป็นตัวกลางระหว่างคนกับเทพเจ้า เมื่อช่วงเวลาสงบสุขเริ่มขึ้นในประเทศใหม่ของแม่น้ำคงคา และความห่วงใยต่อการปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนากลายเป็นเรื่องที่สำคัญที่สุดของชีวิต แนวคิดที่จัดตั้งขึ้นในหมู่ประชาชนเกี่ยวกับความสำคัญของนักบวชน่าจะกระตุ้นให้พวกเขาเกิดความคิดที่ภาคภูมิใจว่าที่ดิน , ปฏิบัติหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์สูงสุด, ใช้ชีวิตในการรับใช้เทพเจ้า, มีสิทธิ์ที่จะเป็นที่หนึ่งในสังคมและรัฐ นักบวชพราหมณ์กลายเป็นบริษัทปิด การเข้าถึงถูกปิดไม่ให้คนในชั้นอื่นเข้าถึงได้ พวกพราหมณ์ควรจะรับภรรยาจากชั้นเรียนเท่านั้น พวกเขาสอนให้ทุกคนรับรู้ว่าบุตรชายของนักบวชที่เกิดในการแต่งงานที่ถูกต้องตามกฎหมายมีสิทธิในการเป็นนักบวชโดยกำเนิดและความสามารถในการทำการบูชายัญและการสวดมนต์ที่พระเจ้าพอพระทัย

ด้วยเหตุนี้จึงเกิดนักบวชวรรณะพราหมณ์ซึ่งแยกตัวออกจากกษัตริย์กษัตริยาและไวษยโดยเคร่งครัด ถูกวางไว้โดยอำนาจแห่งความภาคภูมิใจในชนชั้นของพวกเขาและศาสนาของผู้คนบน ระดับสูงสุดเกียรติยศที่ยึดเอาวิทยาศาสตร์ ศาสนา การศึกษาทั้งหมดผูกขาดไว้ที่ตัวมันเอง เมื่อเวลาผ่านไป พวกพราหมณ์เคยชินกับการคิดว่าตนเหนือกว่าชาวอารยันที่เหลือมาก พอๆ กับที่คิดว่าตนเหนือกว่าชาวชูดราและชนเผ่าอินเดียนแดงพื้นเมืองที่เหลืออยู่ บนถนน ในตลาด ความแตกต่างระหว่างวรรณะได้ปรากฏให้เห็นแล้วในวัสดุและรูปแบบของเสื้อผ้า ในขนาดและรูปร่างของไม้เท้า พราหมณ์ซึ่งไม่เหมือนกับกษัตริย์กษัตริยาและไวษยะ ออกจากบ้านไปโดยไม่มีอะไรมากไปกว่าอ้อยไม้ไผ่ ภาชนะใส่น้ำสำหรับชำระล้าง โดยมีด้ายศักดิ์สิทธิ์พาดบ่า

พวกพราหมณ์พยายามอย่างดีที่สุดในการนำทฤษฎีวรรณะมาปฏิบัติ แต่สภาพแห่งความเป็นจริงกลับสวนทางกับอุปสรรคความขวนขวายที่พวกเขาไม่อาจบังคับใช้หลักการแบ่งอาชีพระหว่างวรรณะอย่างเคร่งครัดได้ เป็นการยากอย่างยิ่งสำหรับพวกพราหมณ์ที่จะหาหนทางในการยังชีพตนเองและครอบครัว โดยจำกัดตนเองไว้เฉพาะอาชีพที่เป็นของชนชั้นวรรณะของตนโดยเฉพาะ พวกพราหมณ์ไม่ใช่พระสงฆ์ที่รับคนเข้าชั้นเรียนได้มากเท่าที่ต้องการ พวกเขาเป็นผู้นำ ชีวิตครอบครัวและทวีคูณ; จึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ครอบครัวพราหมณ์จำนวนมากต้องยากจนลง และวรรณะพราหมณ์ไม่ได้รับการบำรุงเลี้ยงจากรัฐ ดังนั้นตระกูลพราหมณ์ผู้ยากไร้จึงตกที่นั่งลำบาก มหาภารตะกล่าวว่า ตัวละครเด่น 2 ตัวในโคลงนี้ โดรนและลูกชายของเขา อาชวัตถมานมีพราหมณ์อยู่ แต่เนื่องจากความยากจน ในการแทรกในภายหลังพวกเขาถูกตำหนิอย่างรุนแรงสำหรับสิ่งนี้

จริงอยู่ พวกพราหมณ์บางพวกประพฤติสมณะและฤาษีในป่า ในภูเขา ใกล้ทะเลสาบอันศักดิ์สิทธิ์ คนอื่นเป็นนักดาราศาสตร์ ที่ปรึกษากฎหมาย ผู้บริหาร ผู้พิพากษา และได้รับ วิธีที่ดีสู่ชีวิตจากการแสวงหาอันมีเกียรติเหล่านี้ พราหมณ์หลายคนเป็นครูสอนศาสนา ล่ามหนังสือศักดิ์สิทธิ์ และได้รับการสนับสนุนจากลูกศิษย์จำนวนมาก เป็นนักบวช คนรับใช้ในวัด แต่พราหมณ์ที่หาเลี้ยงชีพด้วยการแสวงหาเหล่านี้มีจำนวนเท่าใดก็ตาม เราดูจาก กฎหมายของมนูและจากแหล่งอื่น ๆ ของอินเดียโบราณว่ามีนักบวชจำนวนมากที่ดำรงชีวิตด้วยการบิณฑบาตหรือหาเลี้ยงตัวเองและครอบครัวด้วยการประกอบอาชีพที่ไม่เหมาะสมกับวรรณะของตน ดังนั้นกฎของมนูจึงมีความขยันหมั่นเพียรที่จะปลูกฝังให้กษัตริย์และเศรษฐีทั้งหลายมีหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ที่จะต้องเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อพวกพราหมณ์ กฎของมนูอนุญาตให้พราหมณ์ขอทานได้ พวกเขาอนุญาตให้พวกเขาหาเลี้ยงชีพด้วยการยึดครองของกษัตริยาและไวชยะ พราหมณ์สามารถยังชีพด้วยเกษตรกรรมและเลี้ยงสัตว์ สามารถอยู่ "ความจริงและความเท็จของการค้า" แต่ไม่ว่าในกรณีใด เขาไม่ควรมีชีวิตอยู่ด้วยการให้ยืมเงินโดยคิดดอกเบี้ย หรือด้วยศิลปะยั่วยวนใจ เช่น ดนตรีและการร้องเพลง ไม่พึงรับจ้างเป็นกรรมกร ไม่พึงค้าของมึนเมา เนยวัว นม เมล็ดงา ผ้าป่านหรือผ้าขนสัตว์ กฎของมนูยังอนุญาตให้คชาตรียะเหล่านั้นซึ่งไม่สามารถดำรงชีวิตอยู่ในศิลปะแห่งสงครามได้มีส่วนร่วมในกิจการของไวสยา และเขาอนุญาตให้ไวสยาดำรงชีพอยู่ในอาชีพของซูดรา แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการยอมจำนนโดยความจำเป็นเท่านั้น

ความแตกต่างระหว่างอาชีพของผู้คนและวรรณะของพวกเขานำไปสู่การสลายตัวของวรรณะออกเป็นแผนกเล็ก ๆ เมื่อเวลาผ่านไป อันที่จริง เป็นกลุ่มสังคมเล็กๆ เหล่านี้ที่เป็นวรรณะในความหมายที่ถูกต้องของคำ และสี่ชนชั้นหลักที่เราได้ระบุไว้ ได้แก่ พราหมณ์ คชาตรียะ ไวศยะ และชูดรา ในอินเดียมักถูกเรียกว่า วาร์นาส. การปล่อยให้วรรณะที่สูงกว่าหากินกับอาชีพที่ต่ำกว่า กฎหมายของมนูห้ามอย่างเคร่งครัดไม่ให้วรรณะที่ต่ำกว่าทำอาชีพที่สูงกว่า ความอวดดีนี้ควรถูกลงโทษด้วยการยึดทรัพย์สินและเนรเทศ มีเพียงซูดราที่ไม่หางานทำเท่านั้นที่สามารถฝึกฝนฝีมือได้ แต่เขาจะต้องไม่แสวงหาความมั่งคั่ง เกรงว่าเขาจะหยิ่งยโสต่อคนในวรรณะอื่น ซึ่งเขาต้องอ่อนน้อมถ่อมตนก่อนใคร

วรรณะจัณฑาล - Chandalas

จากลุ่มแม่น้ำคงคา การดูถูกชนเผ่าที่ยังมีชีวิตรอดของประชากรที่ไม่ใช่ชาวอารยันถูกย้ายไปยัง Deccan ซึ่งพวกเขาถูกจัดให้อยู่ในตำแหน่งเดียวกับ Chandalas บนแม่น้ำคงคา คนนอกรีตซึ่งไม่พบชื่อใน กฎหมายของมนูกลายเป็นชื่อของคนทุกชนชั้นในหมู่ชาวยุโรปที่ชาวอารยันดูหมิ่นซึ่งก็คือคนที่ "ไม่สะอาด" คำว่า pariya ไม่ใช่ภาษาสันสกฤต แต่เป็นภาษาทมิฬ ชาวทมิฬเรียกคนนอกรีตว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายของประชากรยุคก่อนดราวิเดียนที่เก่าแก่ที่สุด และชาวอินเดียนแดงที่ถูกแยกออกจากวรรณะ

แม้แต่ตำแหน่งทาสใน อินเดียโบราณก็ลำบากน้อยกว่าชีวิตวรรณะจัณฑาล มหากาพย์และ ผลงานที่น่าทึ่งบทกวีของอินเดียแสดงให้เห็นว่าชาวอารยันปฏิบัติต่อทาสอย่างอ่อนโยน ทาสจำนวนมากมีความมั่นใจอย่างมากในเจ้านายของตนและครอบครองตำแหน่งที่มีอิทธิพล ทาสคือ: สมาชิกของวรรณะ Shudra ซึ่งบรรพบุรุษของพวกเขาตกเป็นทาสระหว่างการพิชิตประเทศ เชลยศึกชาวอินเดียจากรัฐศัตรู คนที่ซื้อมาจากพ่อค้า ลูกหนี้ที่มีความผิดซึ่งผู้พิพากษามอบให้เป็นทาสของเจ้าหนี้ ทาสและทาสหญิงถูกขายในตลาดเป็นสินค้า แต่ไม่มีใครสามารถมีบุคคลจากวรรณะที่สูงกว่าตนเป็นทาสได้

กำเนิดในสมัยโบราณ วรรณะจัณฑาลมีอยู่ในอินเดียจนถึงปัจจุบัน

สังคมอินเดียแบ่งออกเป็นฐานันดรที่เรียกว่าวรรณะ การแบ่งดังกล่าวเกิดขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนและยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ชาวฮินดูเชื่อว่าการปฏิบัติตามกฎที่กำหนดขึ้นในวรรณะของพวกเขา ในชีวิตหน้า คุณสามารถเกิดเป็นตัวแทนของวรรณะที่สูงขึ้นเล็กน้อยและเป็นที่น่าเคารพกว่า มีตำแหน่งที่ดีขึ้นมากในสังคม

ประวัติที่มาของระบบวรรณะ

พระเวทของอินเดียบอกเราว่าแม้แต่ชาวอารยันโบราณที่อาศัยอยู่ในดินแดนของอินเดียสมัยใหม่ประมาณหนึ่งพันครึ่งปีก่อนยุคของเราก็มีสังคมที่แบ่งออกเป็นนิคม

ต่อมาชั้นทางสังคมเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า วาร์นาส(มาจากคำว่า "สี" ในภาษาสันสกฤต - ตามสีของเสื้อผ้าที่สวมใส่). ชื่ออื่นของ varnas คือวรรณะซึ่งมาจากคำภาษาละตินแล้ว

เริ่มแรกในอินเดียโบราณมี 4 วรรณะ (วรรณะ):

• พราหมณ์ - นักบวช;
• คษัตริยะ—นักรบ;
• ไวยา--คนงาน;
• Sudras เป็นกรรมกรและคนรับใช้

การแบ่งวรรณะที่คล้ายกันปรากฏขึ้นเนื่องจากระดับความเป็นอยู่ที่แตกต่างกัน: คนรวยต้องการอยู่ท่ามกลางพวกพ้องเท่านั้นคนที่ร่ำรวยและรังเกียจที่จะสื่อสารกับคนยากจนและไร้การศึกษา

มหาตมะ คานธี ประกาศการต่อสู้กับความเหลื่อมล้ำทางวรรณะ ด้วยชีวประวัติของเขานี่คือคนที่มีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง!

วรรณะในอินเดียสมัยใหม่

วันนี้วรรณะของอินเดียมีโครงสร้างมากขึ้นพวกเขามีจำนวนมาก กลุ่มย่อยต่างๆ ที่เรียกว่า เจติ.

ในช่วงการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายของตัวแทนจากวรรณะต่างๆ มีมากกว่า 3,000 เจติ จริงอยู่ การสำรวจสำมะโนประชากรครั้งนี้เกิดขึ้นเมื่อกว่า 80 ปีที่แล้ว

ชาวต่างชาติจำนวนมากถือว่าระบบวรรณะเป็นมรดกของอดีต และเชื่อว่าระบบวรรณะใช้ไม่ได้อีกต่อไปในอินเดียยุคใหม่ ในความเป็นจริงทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้แต่รัฐบาลอินเดียก็ไม่สามารถหาฉันทามติเกี่ยวกับการแบ่งชั้นของสังคมได้นักการเมืองกำลังทำงานอย่างแข็งขันเพื่อแบ่งสังคมออกเป็นชั้นๆ ในระหว่างการเลือกตั้ง การเพิ่มคำมั่นสัญญาในการเลือกตั้งของพวกเขาคือการปกป้องสิทธิของวรรณะหนึ่งๆ

ในอินเดียสมัยใหม่ ประชากรมากกว่าร้อยละ 20 อยู่ในวรรณะจัณฑาล: พวกเขาต้องอาศัยอยู่ในสลัมที่แยกจากกันหรือที่อื่น ๆ ท้องที่. คนเหล่านี้ไม่ควรไปร้านค้า หน่วยงานของรัฐและสถานพยาบาล และแม้แต่ใช้บริการขนส่งสาธารณะ

มีกลุ่มย่อยที่ไม่เหมือนใครในวรรณะจัณฑาล: ทัศนคติของสังคมที่มีต่อมันค่อนข้างขัดแย้งกัน เหล่านี้รวมถึง พวกรักร่วมเพศ กะเทย และขันทีที่หาเลี้ยงชีพด้วยการค้าประเวณีและขอเงินนักท่องเที่ยว แต่สิ่งที่ขัดแย้งกัน: การปรากฏตัวของบุคคลดังกล่าวในวันหยุดถือเป็นสัญญาณที่ดีมาก

พอดคาสต์จัณฑาลที่น่าทึ่งอีกอันหนึ่ง - คนนอกคอก. คนเหล่านี้คือคนที่ถูกขับออกจากสังคมโดยสิ้นเชิง - เป็นคนชายขอบ ก่อนหน้านี้ เป็นไปได้ที่จะกลายเป็นคนนอกคอกแม้จะสัมผัสบุคคลดังกล่าว แต่ตอนนี้สถานการณ์เปลี่ยนไปเล็กน้อย: คนนอกคอกอาจเกิดจากการแต่งงานระหว่างวรรณะหรือจากพ่อแม่นอกรีต

บทสรุป

ระบบวรรณะถือกำเนิดขึ้นเมื่อพันปีก่อน แต่ยังคงดำรงอยู่และพัฒนาต่อไปในสังคมอินเดีย

Varnas (วรรณะ) แบ่งออกเป็นพอดคาสต์ - จาติ. มี ๔ วรรณะ และหลายชาติ

ในอินเดียมีสังคมของผู้คนที่ไม่ได้อยู่ในวรรณะใด ๆ นี้ - คนที่ถูกเนรเทศ.

ระบบวรรณะเปิดโอกาสให้ผู้คนได้อยู่กับแบบของพวกเขาเองให้การสนับสนุนเพื่อนและกฎที่ชัดเจนของชีวิตและพฤติกรรม นี่คือระเบียบตามธรรมชาติของสังคม ซึ่งมีอยู่ควบคู่ไปกับกฎหมายของอินเดีย