เล่าเรื่องมหากาพย์ Kalevala กาเลวาลา

Kalevala มหากาพย์ภาษาฟินแลนด์ - บทกวีภาษาฟินแลนด์ที่รวบรวมโดยนักวิทยาศาสตร์ Elias Lönnrot และตีพิมพ์โดยเขาครั้งแรกในรูปแบบที่สั้นกว่าในปี 1835 จากนั้นมีเพลงจำนวนมากในปี 1849 ชื่อ Kalevala ที่มอบให้กับบทกวีของ Lönnrot เป็นมหากาพย์ ชื่อประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่และวีรบุรุษพื้นบ้านชาวฟินแลนด์แสดง คำต่อท้าย la หมายถึงสถานที่อยู่อาศัย ดังนั้น Kalevala จึงเป็นที่อยู่อาศัยของ Kaleva ตามตำนาน บรรพบุรุษของวีรบุรุษชาวฟินแลนด์ - Vainemainen, Ilmarinen, Lemminkanen บางครั้งเรียกว่าลูกชายของเขา

เนื้อหาสำหรับการแต่งบทกวีจำนวน 50 เพลงจัดทำโดย Lennrot พร้อมเพลงพื้นบ้านแต่ละเพลง (อักษรรูน) ส่วนหนึ่งของมหากาพย์โคลงสั้น ๆ บางส่วนส่วนหนึ่งของลักษณะที่มีมนต์ขลังบันทึกจากคำพูดของชาวนาฟินแลนด์โดย Lennrot เองและนักสะสมที่ นำหน้าเขา อักษรรูนโบราณเป็นที่จดจำได้ดีที่สุดในภาษารัสเซีย Karelia ในจังหวัด Arkhangelsk (ตำบล Vuokkinemi) และจังหวัด Olonets (ในเรโพลและฮิโมลา) รวมถึงบางแห่งในฟินแลนด์คาเรเลียและบนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบลาโดกาไปจนถึงอินเกรีย เมื่อเร็ว ๆ นี้ (พ.ศ. 2431) มีการบันทึกอักษรรูนในปริมาณที่มีนัยสำคัญทางตะวันตกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในเอสแลนด์ (K. Kron) ปัจจุบันชาวฟินน์ใช้คำภาษาเยอรมันโบราณ (โกธิค) รูโน เพื่อเรียกเพลงโดยทั่วไป แต่ในสมัยโบราณในช่วงเวลาของลัทธินอกรีตอักษรรูนเวทย์มนตร์หรืออักษรรูนคาถา (loitsu runo) มีความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจากเป็นผลมาจากความเชื่อชามานิกซึ่งครั้งหนึ่งเคยครอบงำในหมู่ชาวฟินน์เช่นเดียวกับในหมู่ญาติของพวกเขา - Lapps, Voguls Zyryans และชนชาติ Finno-Ugric อื่น ๆ

ภายใต้อิทธิพลของการปะทะกับชนชาติที่พัฒนาแล้ว - ชาวเยอรมันและชาวสลาฟ - ชาวฟินน์โดยเฉพาะในช่วงยุคไวกิ้งสแกนดิเนเวีย (ศตวรรษที่ 8-11) ได้พัฒนาจิตวิญญาณของพวกเขาไปไกลกว่าชนชาติหมอผีคนอื่น ๆ ทำให้แนวคิดทางศาสนาของพวกเขาดีขึ้นด้วยภาพของ เทพธาตุและศีลธรรมและสร้างประเภท วีรบุรุษในอุดมคติ และในเวลาเดียวกันก็บรรลุรูปแบบที่แน่นอนและงานศิลปะที่สำคัญในงานกวีของพวกเขาซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้หยุดที่จะได้รับความนิยมและไม่โดดเดี่ยวเหมือนชาวสแกนดิเนเวียในหมู่นักร้องมืออาชีพ .

รูปแบบภายนอกที่โดดเด่นของอักษรรูนเป็นกลอนแปดพยางค์สั้น ๆ ไม่ใช่คำคล้องจอง แต่เต็มไปด้วยการสัมผัสอักษร คุณสมบัติพิเศษของการเรียบเรียงคือการเปรียบเทียบคำพ้องความหมายในสองข้อที่อยู่ติดกันเกือบคงที่เพื่อให้แต่ละข้อที่ตามมาเป็นการถอดความจากข้อก่อนหน้า คุณสมบัติหลังอธิบายโดยวิธีการร้องเพลงพื้นบ้านในฟินแลนด์: นักร้องเมื่อตกลงกับเพื่อนเกี่ยวกับเนื้อเรื่องของเพลงแล้วนั่งลงตรงข้ามเขาจับมือเขาแล้วพวกเขาก็เริ่มร้องเพลงโยกไปมา . เมื่อถึงคิวสุดท้ายของแต่ละบท ก็ถึงคราวของผู้ช่วย และเขาจะร้องเพลงทั้งบทตามลำพัง ในขณะที่นักร้องครุ่นคิดบทต่อไปตามเวลาว่างของเธอ

นักร้องที่ดีรู้จักอักษรรูนมากมายบางครั้งเก็บบทกวีหลายพันข้อไว้ในความทรงจำ แต่พวกเขาร้องเพลงอักษรรูนเดี่ยวหรือชุดอักษรรูนหลายชุดเชื่อมโยงพวกเขาตามดุลยพินิจของตนเองไม่มีความคิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของมหากาพย์ทั้งหมดที่นักวิทยาศาสตร์บางคนพบใน อักษรรูน อันที่จริงใน Kalevala ไม่มีโครงเรื่องหลักที่จะเชื่อมโยงอักษรรูนทั้งหมดเข้าด้วยกัน (เช่นใน Iliad หรือ Odyssey) เนื้อหามีความหลากหลายมาก เปิดเรื่องด้วยตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลก ท้องฟ้า ดวงดาว และการกำเนิดของตัวเอกชาวฟินแลนด์ Vainemainen โดยธิดาแห่งอากาศ ผู้จัดเตรียมดินและหว่านข้าวบาร์เลย์

เรื่องราวต่อไปนี้บอกเล่าเกี่ยวกับการผจญภัยต่างๆ ของฮีโร่ที่ได้พบกับหญิงสาวสวยแห่งภาคเหนือ: เธอตกลงที่จะเป็นเจ้าสาวของเขาหากเขาสร้างเรือจากเศษแกนหมุนของเธออย่างน่าอัศจรรย์ เมื่อเริ่มทำงานฮีโร่ก็บาดแผลด้วยขวานไม่สามารถหยุดเลือดได้และไปหาหมอเก่าซึ่งเขาเล่าตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเหล็กให้ฟัง เมื่อกลับบ้าน Vainamainen ยกสายลมด้วยคาถาและขนส่งช่างตีเหล็ก Ilmarinen ไปยังดินแดนทางเหนือ Pohjola ที่ซึ่งเขาตามสัญญาที่ให้ไว้โดย Vainamainen ได้ผูกมัดวัตถุลึกลับที่ให้ความมั่งคั่งและความสุขแก่นายหญิงแห่งภาคเหนือ - ซัมโป (อักษรรูน I-XI)

อักษรรูนต่อไปนี้ (XI-XV) มีตอนเกี่ยวกับการผจญภัยของฮีโร่Lemminkäinenผู้ล่อลวงผู้หญิงที่อันตรายและในขณะเดียวกันก็เป็นหมอผีที่ชอบทำสงคราม ต่อไปเรื่องราวจะกลับสู่ Vainamainen; มีการอธิบายการสืบเชื้อสายสู่ยมโลกการอยู่ในครรภ์ของ Vipunen ยักษ์การได้มาของเขาจากคำสามคำที่จำเป็นในการสร้างเรือที่ยอดเยี่ยมการแล่นเรือของฮีโร่ไปยัง Pohjola เพื่อรับมือของหญิงสาวชาวเหนือ อย่างไรก็ตามฝ่ายหลังชอบช่างตีเหล็กอิลมาริเนนซึ่งเธอแต่งงานด้วย และมีการอธิบายงานแต่งงานอย่างละเอียดและมอบเพลงแต่งงานโดยสรุปหน้าที่ของภรรยาต่อสามี (XVI-XXV)

อักษรรูนเพิ่มเติม (XXVI-XXXI) ถูกครอบครองอีกครั้งโดยการผจญภัยของLemminkäinenใน Pohjola ตอนเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าเศร้าของฮีโร่ Kullervo ผู้ซึ่งล่อลวงน้องสาวของตัวเองด้วยความไม่รู้ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ทั้งพี่ชายและน้องสาวฆ่าตัวตาย (อักษรรูน XXXI-XXXVI) อยู่ในความรู้สึกส่วนลึกซึ่งบางครั้งก็เข้าถึงความจริงได้ สิ่งที่น่าสมเพช ถึงส่วนที่ดีที่สุดของบทกวีทั้งหมด

อักษรรูนเพิ่มเติมมีเรื่องราวยาวเกี่ยวกับกิจการร่วมกันของวีรบุรุษชาวฟินแลนด์ทั้งสาม - การสกัดสมบัติของ Sampo จาก Pohjola เกี่ยวกับการสร้าง kantela (พิณ) โดย Vainemoinen โดยการเล่นซึ่งเขาร่ายมนต์เสน่ห์ของธรรมชาติทั้งหมดและกล่อมประชากร โพห์โจละเข้านอน, เรื่องการขับไล่ซัมโปโดยเหล่าวีรบุรุษ, เรื่องการตามล่าของแม่มดสาวแห่งแดนเหนือ, เรื่องการล่มสลายของซัมโปลงทะเล, เกี่ยวกับการทำความดีที่ไวนาไมเนนมอบให้กับประเทศบ้านเกิดของเขาผ่านเศษเล็กเศษน้อย ของ Sampo เกี่ยวกับการต่อสู้กับภัยพิบัติและสัตว์ประหลาดต่าง ๆ ที่นายหญิงของ Pohjola ส่งมาให้ K. เกี่ยวกับการเล่นอันมหัศจรรย์ของฮีโร่บนคันเทลาตัวใหม่ที่เขาสร้างขึ้นเมื่อตัวแรกตกลงไปในทะเล และเกี่ยวกับการกลับมาหาพวกเขา ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ที่ซ่อนเร้นโดยนายหญิงของโปห์โจละ (XXXVI-XLIX)

อักษรรูนสุดท้ายมีตำนานพื้นบ้านที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับการกำเนิดของทารกที่น่าอัศจรรย์โดย Maryatta พรหมจารี (การประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด) Vainemainen ให้คำแนะนำที่จะฆ่าเขาเนื่องจากเขาถูกลิขิตให้เหนือกว่าฮีโร่ฟินแลนด์ที่มีอำนาจ แต่ทารกอายุสองสัปดาห์อาบน้ำ Vainamainen ด้วยการตำหนิถึงความอยุติธรรมและฮีโร่ที่ละอายใจเมื่อร้องเพลงที่น่าอัศจรรย์เป็นครั้งสุดท้ายก็จากไป บนรถรับส่งตลอดไปจากฟินแลนด์ หลีกทางให้ลูกน้อยของ Maryatta ผู้ปกครองที่ได้รับการยอมรับของ Karelia

เป็นการยากที่จะระบุหัวข้อทั่วไปที่จะเชื่อมโยงตอนต่างๆ ของ Kalevale ให้เป็นงานศิลปะชิ้นเดียว E. Aspelin เชื่อว่าแนวคิดหลักคือการเชิดชูการเปลี่ยนแปลงของฤดูร้อนและฤดูหนาวในภาคเหนือในขณะที่ปฏิเสธความสามัคคีและการเชื่อมโยงทางอินทรีย์ในอักษรรูนของ Kalevala อย่างไรก็ตามยอมรับว่าเพลงของมหากาพย์มีจุดมุ่งหมาย เพื่อพิสูจน์และชี้แจงว่าวีรบุรุษของประเทศ Kalevala เชี่ยวชาญประชากร Pohjola และพิชิตกลุ่มหลังได้อย่างไร Julius Kron อ้างว่า Kalevala ตื้นตันใจกับแนวคิดเดียว - การสร้าง Sampo และการได้มาซึ่งทรัพย์สินของชาวฟินแลนด์ - แต่ยอมรับว่าความสามัคคีของแผนและแนวคิดนั้นไม่ได้สังเกตเห็นด้วยความชัดเจนเหมือนกันเสมอไป

นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน von Pettau แบ่ง Kalevala ออกเป็น 12 รอบ โดยเป็นอิสระจากกันโดยสิ้นเชิง นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลี Comparetti ในงานกว้างขวางเกี่ยวกับ Kalevala ได้ข้อสรุปว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับความสามัคคีในอักษรรูนว่าการรวมกันของอักษรรูนที่สร้างโดยLönnrotมักจะเป็นไปตามอำเภอใจและยังคงทำให้อักษรรูนมีเพียงความสามัคคีที่น่ากลัวเท่านั้น ในที่สุดจากวัสดุเดียวกันก็เป็นไปได้ที่จะสร้างชุดค่าผสมอื่น ๆ ตามแผนอื่นได้ Lönnrotไม่ได้ค้นพบบทกวีที่ซ่อนอยู่ในอักษรรูน (ตามที่ Steinthal เชื่อ) - เขาไม่ได้เปิดมันเพราะไม่มีบทกวีดังกล่าวอยู่ในหมู่ผู้คน

รูนในการถ่ายทอดทางปาก แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อมต่อกันโดยนักร้องหลายคนในแต่ละครั้ง (เช่น การผจญภัยของ Vainemainen หรือ Lemminkäinen หลายครั้ง) เพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่แสดงถึงมหากาพย์ที่สมบูรณ์พอ ๆ กับมหากาพย์รัสเซียหรือเพลงเยาวชนของเซอร์เบีย Lönnrotเองก็ยอมรับว่าเมื่อเขารวมอักษรรูนเข้ากับมหากาพย์ ความเด็ดขาดบางอย่างก็หลีกเลี่ยงไม่ได้

อันที่จริง ดังที่แสดงโดยการตรวจสอบผลงานของลอนน์รอทกับเวอร์ชั่นที่บันทึกโดยตัวเขาเองและนักสะสมรูนคนอื่นๆ เลินน์รอทเลือกการเล่าขานที่เหมาะสมที่สุดสำหรับแผนการที่เขาวาด หลอมรูนจากอนุภาคของรูนอื่นๆ ทำการเพิ่มเติม เพื่อความสอดคล้องกันของเรื่องราวมากขึ้น เขาแต่งท่อนแต่ละบทและรูนสุดท้าย (50) ยังสามารถเรียกได้ว่าเป็นบทประพันธ์ของเขาแม้ว่าจะอิงตามตำนานพื้นบ้านก็ตาม สำหรับบทกวีของเขา เขาได้ใช้เพลงฟินแลนด์ทั้งหมดอย่างชำนาญ โดยแนะนำพร้อมกับอักษรรูนบรรยาย พิธีกรรม คาถา และเพลงครอบครัว และสิ่งนี้ทำให้ Kalevala สนใจอย่างมากในฐานะวิธีในการศึกษาโลกทัศน์ แนวความคิด ชีวิต และความคิดสร้างสรรค์ทางบทกวีของ สามัญชนชาวฟินแลนด์

ลักษณะของมหากาพย์ฟินแลนด์คือการไม่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์โดยสมบูรณ์: การผจญภัยของเหล่าฮีโร่นั้นโดดเด่นด้วยตัวละครในเทพนิยายล้วนๆ ไม่มีเสียงสะท้อนของการปะทะกันทางประวัติศาสตร์ระหว่างฟินน์กับชนชาติอื่น ๆ ที่ถูกเก็บรักษาไว้ในอักษรรูน ใน Kalevala ไม่มีรัฐ ผู้คน สังคม: มีเพียงครอบครัวเท่านั้นที่รู้จัก และวีรบุรุษของมันทำสิ่งที่ไม่ได้ทำในนามของคนของพวกเขา แต่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายส่วนตัว เหมือนวีรบุรุษในเทพนิยายที่ยอดเยี่ยม

ประเภทของฮีโร่นั้นสัมพันธ์กับมุมมองของคนนอกรีตโบราณของฟินน์: พวกมันทำผลงานได้ไม่มากนักด้วยความช่วยเหลือจากความแข็งแกร่งทางร่างกาย แต่ผ่านการสมรู้ร่วมคิดเช่นหมอผี พวกเขาสามารถอยู่ในรูปแบบที่แตกต่างกัน เปลี่ยนคนอื่นให้เป็นสัตว์ ถูกเคลื่อนย้ายอย่างน่าอัศจรรย์จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง และทำให้เกิดปรากฏการณ์ทางบรรยากาศ เช่น น้ำค้างแข็ง หมอก ฯลฯ ความใกล้ชิดของวีรบุรุษกับเทพแห่งยุคนอกรีตยังคงสัมผัสได้ชัดเจนมาก ฟินน์ที่มีความสำคัญสูงยึดติดกับคำเพลงและดนตรีก็น่าทึ่งเช่นกัน ผู้ทำนายที่รู้คาถาอักษรรูนสามารถสร้างปาฏิหาริย์ได้ และเสียงที่สกัดจากคันเทลาโดยนักดนตรีที่ยอดเยี่ยม Vainemainen พิชิตธรรมชาติทั้งหมด

นอกจากชาติพันธุ์วิทยาแล้ว Kalevala ยังมีความสนใจทางศิลปะสูงอีกด้วย ข้อดีของมัน ได้แก่: ความเรียบง่ายและความสว่างของภาพ ความรู้สึกที่ลึกซึ้งและสดใสของธรรมชาติ แรงกระตุ้นโคลงสั้น ๆ สูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพรรณนาถึงความเศร้าโศกของมนุษย์ (เช่น ความปรารถนาของแม่ต่อลูกชายของเธอ ลูก ๆ เพื่อพ่อแม่ของพวกเขา) อารมณ์ขันที่ดีต่อสุขภาพที่แทรกซึมบางตอนและการแสดงตัวละครที่ประสบความสำเร็จ หากคุณดู Kalevala โดยรวมมหากาพย์ (มุมมองของโครนัส) ก็จะมีข้อบกพร่องมากมายซึ่งอย่างไรก็ตามเป็นลักษณะของงานมหากาพย์พื้นบ้านในช่องปากทั้งหมดไม่มากก็น้อย: ความขัดแย้งการทำซ้ำข้อเท็จจริงเดียวกันขนาดที่ใหญ่เกินไป รายละเอียดบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับส่วนรวม

รายละเอียดของการกระทำบางอย่างที่กำลังจะเกิดขึ้นมักจะระบุไว้อย่างละเอียดมาก และการกระทำนั้นก็บอกเล่าด้วยบทกลอนที่ไม่มีนัยสำคัญสองสามข้อ ความไม่สมส่วนประเภทนี้ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติความจำของนักร้องคนใดคนหนึ่งและมักพบในมหากาพย์ของเรา

แปลภาษาเยอรมัน เค - ชิฟฟ์เนอร์ (เฮลซิงฟอร์ส 2395) และพอล (เฮลซิงฟอร์ส 2427-2986);

ฝรั่งเศส - Leouzon Le Duc (2410);

ภาษาอังกฤษ - ไอ. เอ็ม. ครอว์ฟอร์ด (นิวยอร์ก, 2432);

ข้อความที่ตัดตอนมาเล็กน้อยในการแปลภาษารัสเซียจัดทำโดย J. K. Grot ("ร่วมสมัย", 1840);

อักษรรูนหลายตัวในภาษารัสเซีย แปลจัดพิมพ์โดย Mr. Gelgren ("Kullervo" - M. , 1880);

"ไอโน" - เฮลซิงฟอร์ส 2423; อักษรรูน 1-3 (เฮลซิงฟอร์ส, 2428);

แปลภาษารัสเซียโดย L.P. Belsky: "Kalevala - มหากาพย์พื้นบ้านฟินแลนด์" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2432)

จากการศึกษาจำนวนมากเกี่ยวกับ K. (ไม่นับภาษาฟินแลนด์และภาษาสวีเดน) งานวิจัยหลักคือ:

เจค็อบ กริมม์, “Ueber das finnische Epos” (“ไคลน์ ชริฟเทน” II);

มอริตซ์ เอมาน, “ลักษณะสำคัญจากมหากาพย์โบราณแห่งคาเลวาลา” (เฮลซิงฟอร์ส, 1847);

โวลต์ Tettau, "Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, b esonders d. Kalewala" (เออร์เฟิร์ต, 1873);

Steinthal, “Das Epos” (ใน “Zeitschrift f ür Völkerpsychologie” V., 1867);

ก.ค. โครห์น "Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen" (ใน "Zeitschrift far V ö lkerpsychologie", XVIII, 1888);

ของเขา “Kalewala Studien” (แปลเป็นภาษาเยอรมันจากภาษาสวีเดน อ้างแล้ว);

Eliel Aspelin, "Le Folklore en Finlande" ("Melusine", 1884, หมายเลข 3);

แอนดรูว์ แลง, "Custom and Myth" (หน้า 156-179);

Radloff ในคำนำของเล่มที่ 5 ของ “Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk-St ä mme” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1885, หน้า XXII)

เกี่ยวกับหนังสือฟินแลนด์ที่ยอดเยี่ยมโดย J. Kron "ประวัติศาสตร์วรรณคดีฟินแลนด์ตอนที่ 1 Kalevala" ตีพิมพ์ใน Helsingfors (1883) ดูบทความโดย Mr. Mainov: "หนังสือเล่มใหม่เกี่ยวกับมหากาพย์พื้นบ้านฟินแลนด์" (ใน " J.M.H. Pr. " พ.ศ. 2427 พฤษภาคม) การประมวลผลโดยอิสระของวัสดุมากมายที่รวบรวมโดย J. Kron และนักวิทยาศาสตร์ชาวฟินแลนด์คนอื่นๆ สำหรับการวิจารณ์ "Kalevala" นำเสนอโดยการทำงานอย่างละเอียดของนักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีชื่อดัง Domenico Comparetti ซึ่งตีพิมพ์ในการแปลภาษาเยอรมัน: "Der Kalewala oder die Traditionalelle Poesie เดอร์ ฟินเนน” (Halle, 1892)

ดวงอาทิตย์. มิลเลอร์.

ดาวน์โหลด:กาเลวาลา
เรียบเรียงและเรียบเรียงโดย Elias Lönnrot
รูปแบบ: html
(ดาวน์โหลด: 413)

Kalevala ในการวาดภาพ

นับตั้งแต่มีการตีพิมพ์อักษรรูนของชาวคาเรเลียน - ฟินแลนด์ (ในปี พ.ศ. 2392 Kalevala "สมบูรณ์" ซึ่งประกอบด้วยอักษรรูน 50 ตัวและ 23,000 ข้อได้รับการตีพิมพ์) พวกเขาจึงกลายเป็นหัวข้อของการวิจัยโดยนักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยานักภาษาศาสตร์และนักเขียน นักประพันธ์เพลง กวี และศิลปินจากทั่วทุกมุมโลกหันมาหา "Kalevala" ซึ่งเป็นบ่อเกิดแห่งความคิดสร้างสรรค์อย่างแท้จริง

Akseli Gallen-Kallela (1865 - 1931) ศิลปินและนักวาดภาพประกอบชาวฟินแลนด์ที่โดดเด่นกล่าวว่า “เทพนิยาย Kalevala ปลุกความรู้สึกลึกซึ้งในตัวฉัน ราวกับว่าฉันได้สัมผัสมันมาทั้งหมดด้วยตัวเอง” ภาพวาดและจิตรกรรมฝาผนังจากมหากาพย์ทำให้เขามีชื่อเสียงไปทั่วโลก ในช่วงปลายยุค 80 และต้นยุค 90 ของศตวรรษที่ 19 ศิลปินสร้างวงจรภาพวาด Kalevala อันโด่งดังของเขา

ผลงานชิ้นแรกในวงจรนี้คือ "Defense of Sampo" (1896) เนื้อเรื่องของภาพคือการต่อสู้อย่างกล้าหาญของชายชราผู้กล้าหาญ Väinemöinen และผู้ชายคนอื่น ๆ ในดินแดน Kalevala กับหญิงชรา Louhi สำหรับ Sampo - โรงสีวิเศษที่ให้ขนมปังและความเจริญรุ่งเรืองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่มีความสุข เรือแล่นขึ้นสู่ยอดคลื่นสูงอย่างรวดเร็ว บนจมูกของมันคือร่างวีรชนของ Väinemöinen ผู้ซึ่งขับกล่อมผู้คนในประเทศที่ไม่เป็นมิตรทางตอนเหนือ - Pohjola ประเทศแห่งความอยุติธรรมและความชั่วร้ายด้วยการร้องเพลงอันมหัศจรรย์ของเขา Louhi หญิงชราผู้ชั่วร้ายและน่าเกลียดจากอาณาจักร Pohjola ซึ่งกลายเป็นนกอินทรี แซงเรือของ Väinenmöinen ด้วยปีกอันทรงพลังของเธอ และพยายามจะยึด Sampo ออกไป

ในรัสเซีย Kalevala ฉบับสมบูรณ์ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2431 สิ่งพิมพ์ดังกล่าวก็เหมือนกับมหากาพย์ฉบับก่อนปฏิวัติของรัสเซียฉบับอื่นๆ ที่ไม่มีภาพประกอบ ผลงานบางชิ้นที่แสดงให้เห็นถึง Kalevala นั้นไม่น่าเชื่อเพียงพอ แต่พวกเขาไม่ได้เปิดเผยแก่นแท้ของอักษรรูนโบราณอย่างเต็มที่

การตีพิมพ์ครั้งแรกของ "Kalevala" ในสหภาพโซเวียตดำเนินการในปี 1933 ในเลนินกราดโดยสำนักพิมพ์ "Academia" ศิลปิน 14 คนซึ่งเป็นตัวแทนของโรงเรียน "ศิลปะการวิเคราะห์" ทำงานในหนังสือเล่มนี้ งานนี้ดูแลโดย Pavel Nikolaevich Filonov (2426 - 2484) ในวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ ศิลปิน Filonov ได้เห็นต้นแบบโบราณของมนุษยชาติและพยายามสะท้อนสิ่งเหล่านั้นในภาพวาดสำหรับหนังสือ ส่วนที่ใหญ่ที่สุดและมีความสามารถมากที่สุดแสดงโดย Mikhail Petrovich Tsybasov และ Alisa Ivanovna Poret

เนื่องในโอกาสครบรอบ 99 ปีของการตีพิมพ์ "Kalevala" ฉบับสมบูรณ์ จึงมีการประกาศการแข่งขัน All-Union เพื่อสร้างภาพประกอบสำหรับบทกวี ผู้ชนะการแข่งขัน ได้แก่ ศิลปิน Georgy Adamovich Stronk - รางวัลที่สอง, Osmo Borodkin และ Myud Mechev - ทั้งคู่ได้รับรางวัลที่สาม (รางวัลแรกไม่มีใครมอบให้ใคร)

ผลงานของ Tamara Grigorievna Yufa อยู่ในพลังเวทย์มนตร์ของอักษรรูนโบราณที่สวยงาม “ Kalevala” ทำให้เธอเป็นศิลปินกลายเป็นธีมหลักของงานของเธอและนำชื่อเสียงและการยอมรับไปไกลเกินขอบเขตของ Karelia

Nikolai Ivanovich Bryukhanov ตั้งภารกิจในการทำความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับอักษรรูนโบราณและรูปภาพของพวกเขา ก่อนอื่นเขาสนใจวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ในฐานะผู้มีคุณค่าทางศีลธรรมและจริยธรรม

“กาเลวาลา” มีสไตล์ที่โดดเด่นเป็นของตัวเอง ปรมาจารย์แต่ละคนสร้าง "Kalevala" ของตัวเอง งานแกะสลักของ M. Mechev มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความยิ่งใหญ่และการแต่งบทเพลงที่จริงใจสีน้ำของ G. Stronk มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการแสดงออกทางจิตวิทยาของภาพของวีรบุรุษแห่งมหากาพย์การแต่งเพลงของ N. Bryukhanov โดดเด่นด้วยความเข้าใจในแง่มุมทางปรัชญา O. Borodkin สามารถพรรณนาถึงลักษณะประจำชาติของผู้คนได้อย่างละเอียดและ T. Yufa ก็สามารถสร้างสภาพแวดล้อมการตกแต่งเชิงกวีอารมณ์และตามอัตภาพสำหรับวีรบุรุษแห่งมหากาพย์

“ Kalevala” เป็นและยังคงเป็นหนึ่งในธีมหลักในงานศิลปะของ Karelia และไม่ว่าศิลปินจะแตกต่างกันอย่างไร สไตล์ ความสามารถ และมุมมองเกี่ยวกับศิลปะการวาดภาพ พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็น "Kalevala" สูง ความเห็นอกเห็นใจของบทกวีโบราณ แนวคิดเรื่องแรงงาน และการต่อสู้ของผู้คนเพื่อความสุขของคุณ

อัคเซลี กัลเลน-คัลเลลา. กลาโหมของซัมโป พ.ศ. 2439

อัคเซลี กัลเลน-คัลเลลา. การแก้แค้นของ Joukahainen พ.ศ. 2440

อัคเซลี กัลเลน-คัลเลลา. คำสาปของคุลเลอร์โว พ.ศ. 2442

โอ.พี. โบรอดคิน. คุลเลอร์โว. ภาพประกอบสำหรับ "Kalevala" พ.ศ. 2490 สีน้ำ.

มม. เมเชฟ ยูคาไฮเนน. พ.ศ. 2499. สีน้ำ

มม. เมเชฟ ความโศกเศร้าของVäinämöinen สกรีนเซฟเวอร์สำหรับ "Kalevala" พ.ศ. 2499. สีน้ำ

จี.เอ. แข็งแกร่ง ไอโนะ. ภาพประกอบสำหรับ "Kalevala" พ.ศ. 2499. สีน้ำ

ที.จี. ยูฟา. ยาโรสลาฟนา 2512. สี gouache

จี.เอ. แข็งแกร่ง ชาวประมงทะเลสีขาว. พ.ศ. 2501. พิมพ์หิน

AI. ตีก้น Väinämöinen รับบทเป็น Kantele

AI. ตีก้น Joukahainen โจมตี Väinämöinen

AI. ตีก้น การเตรียมตัวสำหรับงานแต่งงาน

AI. ตีก้น ประวัติความเป็นมาของมารียัตตา

AI. ตีก้น Väinämöinen ลงสู่อาณาจักรแห่งความตาย

AI. ตีก้น จบที่รูน 47

โอ.พี. โบรอดคิน. Väinämöinen สร้างเรือ

โอ.พี. โบรอดคิน. การเตรียมงานแต่งงาน

โอ.พี. โบรอดคิน. Väinämöinen ปฏิบัติต่อผู้สมรู้ร่วมคิดในโรงอาบน้ำ

โอ.พี. โบรอดคิน. อิลมาริเนนกำลังตามล่า

จี.เอ. แข็งแกร่ง วีรบุรุษแห่ง Kalevala เดินทางไปยัง Pohjola 2494 กระดาษ สีน้ำ

จี.เอ. แข็งแกร่ง ไวนาเมออยเนน

จี.เอ. แข็งแกร่ง ไอโนะ. 2502 กระดาษแกะสลัก

จี.เอ. แข็งแกร่ง ไอโนะ.

เอ็นไอ บรีคานอฟ. คนร้าย

เอ็นไอ บรีคานอฟ. ฝึกฝนไฟ

เอ็นไอ บรีคานอฟ. แก้แค้น

ที.จี. ยูฟา. อิลมาริเนน

ที.จี. ยูฟา. ภาพประกอบหนังสือ "Kalevala" อักษรรูนที่เลือก (Petrozavodsk. 1967.) กระดาษ, สีน้ำ, gouache

ที.จี. ยูฟา. ไอโนะและหญิงสาวแห่งทะเลสาบ 2513 กระดาษ สีน้ำ

ที.จี. ยูฟา. เจ้าสาวของโพห์โจลา 2505 กระดาษ สี gouache หมึก

ที.จี. ยูฟา. แคนเทลิสต์ 2520 แผ่นพื้นแข็ง

ที.จี. ยูฟา. ไอโนะ. 2505 กระดาษ gouache สีน้ำ

มม. เมเชฟ Väinämöinenในเรือ

Kalevala เป็นมหากาพย์พื้นบ้านที่รวบรวมโดย Elias Lönnrot นักสะสมนิทานพื้นบ้านชาวฟินแลนด์

ในงานนี้ไม่มีโครงเรื่องเดียว ตัวละครทุกตัวตัดกันเพียงครั้งเดียวหรือไม่ตัดกันเลย Kalevala สามารถอธิบายได้ว่าเป็นชุดของเรื่องราวและตำนาน

เนื้อหานี้เล่าเกี่ยวกับการสร้างโลกและพิธีกรรมของชาวฟินแลนด์และคาเรเลียนด้วย

ดังที่ผู้สร้างมหากาพย์ Elias กล่าวไว้ Kalevala เป็นสถานะที่วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่อาศัยอยู่และการกระทำทั้งหมดเกิดขึ้น

ที่น่าสังเกตคือไม่มีเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใน Kalevala

ไม่มีบันทึกเกี่ยวกับสงคราม ไม่มีแม้แต่ชาวฟินแลนด์หรือชาว Finno-Ugric คนอื่นๆ

อักษรรูน

อักษรรูนเป็นกลอนแปดพยางค์ที่ไม่มีสัมผัส แต่มีการซ้ำพยัญชนะที่เหมือนกันหรือเป็นเนื้อเดียวกันในบทกวี สิ่งนี้ทำให้ได้เสียงที่แสดงออกเป็นพิเศษ

ปัจจุบันในภาษาฟินแลนด์ อักษรรูนหมายถึงเพลงในความหมายทั่วไป

เมื่อเผชิญหน้ากับผู้คนที่พัฒนาแล้วชนเผ่า Finno-Ugric ได้สร้างฮีโร่แฟนตาซีในอุดมคติโดยไม่มีข้อบกพร่องในอักษรรูน

อักษรรูนคาถาและอักษรรูนเวทย์มนตร์ก็ได้รับความนิยมอย่างมากเช่นกัน ในงานของ Kalevala มีอักษรรูนเหล่านี้ 50 ตัวและไม่เกี่ยวข้องกัน

หลังจากการตีพิมพ์มหากาพย์ Kalevala ของคาเรเลียน - ฟินแลนด์ในปี พ.ศ. 2378-2392 ความสนใจในประเภทนี้เพิ่มขึ้นและด้วยเหตุนี้ความนิยมจึงเพิ่มขึ้นในหมู่ผู้ที่แสดงผลงานเหล่านี้นั่นคือในหมู่นักร้องรูน

นี่คือชื่อของพวกเขาบางคน Larin Paraske เป็นนักร้องรูนของ Izhora, Vaassila Kieleväinen เป็นตัวแทนของชาว Karelian

หากเราวาดคู่ขนานกับวรรณกรรมรัสเซีย ประเภทนี้ก็จะคล้ายกับนิทานพื้นบ้านรัสเซียที่รวบรวมโดย A.S. พุชกิน

มหากาพย์คืออะไร

แต่มหากาพย์คืออะไร? ก่อนอื่น คำว่า Epic มาจากภาษากรีก eżpos. ความหมายของคำนี้คือเรื่องเล่าและเรื่องราว

คุณสมบัติบางอย่างยังเป็นลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมประเภทนี้ด้วย

1. โดยปกติแล้วเวลาของการกระทำและเวลาของการบรรยายจะไม่ตรงกัน ผู้เขียนพูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นหรือสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกเทพนิยาย
2. อุปกรณ์วรรณกรรมเกือบทั้งหมดสามารถนำมาใช้ในงานมหากาพย์ได้ สิ่งนี้ทำให้ผู้เขียนมีอิสระในการดำเนินการเกือบไร้ขีดจำกัด และช่วยให้พวกเขาเปิดเผยตัวละครได้มากที่สุด

เนื่องจากมหากาพย์เป็นแนวคิดที่ค่อนข้างยืดหยุ่น จึงรวมประเภทมหากาพย์ดังต่อไปนี้:

• สิ่งที่ยิ่งใหญ่ - บทกวีมหากาพย์, นวนิยาย, มหากาพย์;
• กลางเรื่อง;
• เรื่องเล็ก เรื่องสั้น เรียงความ;
• เทพนิยายและมหากาพย์

มหากาพย์พื้นบ้าน

มหากาพย์ฟินแลนด์แตกต่างจากมหากาพย์สลาฟหรือดั้งเดิมตามเส้นทางการพัฒนาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ในตอนแรก เช่นเดียวกับชนชาติหมอผีอื่นๆ ชาวฟินน์มีตำนานนอกรีตที่เรียบง่าย พวกเขาไม่ได้แตกต่างจากคนอื่นมากนัก

แต่ในศตวรรษที่ VIII-XI ในระหว่างการจู่โจมของสแกนดิเนเวีย ชาวฟินน์เริ่มพัฒนาตัวละครที่ยิ่งใหญ่ทางศีลธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งรูปแบบที่ปรากฏเป็นตัวละครที่เกิดขึ้นเองในอุดมคติและเป็นวีรบุรุษทางศีลธรรมโดยไม่มีข้อบกพร่อง

อักษรรูนจำนวนหลักได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Karelia ของฟินแลนด์และรัสเซีย ภูมิภาค Arkhangelsk บนชายฝั่ง Ladoga และในจังหวัด Olonets เดิม

Kalevala ไม่มีโครงเรื่องเดียวและแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเชื่อมโยงเรื่องราวเหล่านี้

ประการแรก Kalevala เป็นชื่อของหนึ่งในสองประเทศ - Kalevala และ Pohjola อักษรรูน 10 ตัวแรกบอกว่าโลกเกิดขึ้นได้อย่างไร และแนะนำตัวละครตัวแรก บุตรของธิดาแห่งสายลม Väinämöinen อักษรรูนจำนวนมากจะเชื่อมโยงกับเขาและเขาจะเป็นฮีโร่หลักของ Kalevala ทั้งหมด

จากนั้นการกระทำก็กลับคืนสู่Väinämöinenและการเดินทางของเขาเพื่อค้นหาคำวิเศษ พวกเขาจำเป็นต้องสร้างเรือแกนหมุนให้คนรักของเขาให้สำเร็จ ในขณะที่Väinämöinenกำลังมองหาคำวิเศษ Maiden of the North อันเป็นที่รักของเขาตกหลุมรักกับเตาหลอมของ Ilmarinen ผู้สร้าง Sampo

หลังจากนั้น จะมีการอธิบายประเพณีในงานแต่งงานโดยละเอียด เจ้าสาวและเจ้าบ่าวให้คำมั่นสัญญาอะไรต่อกัน และเพลงในงานแต่งงาน ทั้งหมดนี้สิ้นสุดในวันที่ 25 รูน

ในอักษรรูนที่ 31 เรื่องราวเริ่มต้นขึ้นเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าเศร้าของฮีโร่ Kullervo เขาเป็นทาสในบ้านหลังหนึ่ง หลังจากขายให้กับเจ้าของรายอื่นแล้ว Kullervo ก็กบฏและสังหารทั้งเจ้าของและครอบครัวของพวกเขา หลังจากนั้นตัวละครหลักพบว่าครอบครัวของเขายังมีชีวิตอยู่และกลับมาหาเธอ แต่วันหนึ่งลิ้นที่ชั่วร้ายจัดการร่วมประเวณีระหว่างเขากับน้องสาว หลังจากที่ตัวละครรู้ว่าเป็นพี่น้องกันพวกเขาก็ฆ่าตัวตาย

จากรูนที่ 35 การผจญภัยครั้งสุดท้ายเริ่มต้นขึ้น ฮีโร่สามคน - Väinämöinen, Lemminkäinen และ Ilmarinen - ตัดสินใจขโมยโรงสีเวทมนตร์ Sampo จากประเทศ Pohjol เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาหันไปใช้ไหวพริบ Väinämöinen สร้างเครื่องดนตรีมหัศจรรย์ Kantele ซึ่งทำให้ชาวเหนือทุกคนหลับใหล หลังจากนั้นพวกเขาก็ลักพาตัวซัมโปอย่างใจเย็น

แต่นายหญิงผู้ชั่วร้ายแห่งแดนเหนือวางแผนต่อต้านพวกเขาจนโรงสีตกลงไปในทะเล เธอส่งโรคระบาด ภัยพิบัติ และน้ำท่วมไปยังเมืองกาเลวาลา Väinämöinen ได้สร้างเครื่องดนตรีที่สวยงามยิ่งขึ้นจากซากของ Sampa ด้วยความช่วยเหลือของเขา ฮีโร่ไม่เพียงแต่คืนดวงจันทร์และดวงอาทิตย์จากนายหญิงแห่งทิศเหนือเท่านั้น แต่ยังทำประโยชน์มากมายให้กับ Kalevala อีกด้วย

อักษรรูนสุดท้ายเล่าว่า Maryatta ชาวเมือง Kalevala คนหนึ่งให้กำเนิดลูกชายที่ทรงพลังและฉลาดมากได้อย่างไร ความแข็งแกร่งของเขายิ่งใหญ่มากจนเมื่อVäinämöinenเสนอที่จะฆ่าเด็กชายเขาก็ตอบสนองต่อฮีโร่อย่างเข้มแข็งและชาญฉลาด ฮีโร่พื้นบ้านที่ไม่สามารถทนความอับอายได้ออกจาก Kalevala ไปตลอดกาล

เรื่องราวของกาเลวาลา

ไวนาเมอเนน, จูคาไฮเน็น และไอโนะ

หนึ่งในชาวเมือง Pohjola ชื่อ Joukahainen ท้าให้ฮีโร่จาก Kalevala Väinämöinen เข้าร่วมการแข่งขัน

เมื่อพวกเขาพบกัน Joukahainen เริ่มโน้มน้าวทุกคนว่าเขาคือผู้สร้างโลก ท้องฟ้า และมหาสมุทร

แต่Väinämöinenจับชาวเมือง Pohjola ได้โดยโกหก และด้วยความช่วยเหลือจากเพลงวิเศษของเขา ทำให้ Joukahainen ต้องติดอยู่ในหนองน้ำ

ด้วยความกลัว Youkahainen จึงยื่นมือน้องสาวให้ฮีโร่ Väinämöinen เห็นด้วย อย่างไรก็ตาม Aino น้องสาวของ Youkahainen ปฏิเสธที่จะแต่งงานกับฮีโร่เก่า

แต่งานแต่งงานก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ เพื่อไม่ให้แต่งงานกับVäinämöinen เธอจึงฆ่าตัวตายด้วยการจมน้ำในทะเล

หลังจากการตายของ Aino เธอก็กลายเป็นนางเงือก และVäinämöinenผู้โศกเศร้าก็จับปลาวิเศษจากทะเลเพื่อเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับเรื่องนี้

การรณรงค์ของวีรบุรุษ Kalevala สำหรับ Sampo และการต่อสู้กับ Louhi

หลังจากการตายของภรรยาของเขา Ilmarinen ตัดสินใจสร้างภรรยาใหม่จากเงินและทอง แต่ภรรยาใหม่ยังคงเป็นวัตถุไร้วิญญาณ

Väinämöinenแนะนำให้ Ilmarinen โยนภรรยาที่ไม่มีใครรักของเขาเข้ากองไฟ ที่นี่Väinämöinenห้ามมิให้ผู้คนถูกล่อลวงด้วยทองคำและเงิน

อิลมาริเนนตัดสินใจไปที่โปห์โจลาและพาน้องสาวของภรรยาคนแรกของเขามาจากที่นั่น

แต่ชีวิตครอบครัวของพวกเขาไม่ได้ผล และอิลมาริเนนก็เปลี่ยนภรรยาของเขาให้กลายเป็นนกนางนวล

ขณะเดียวกันซัมโปทำให้ชาวโปห์โจลาร่ำรวยมาก เมื่อทราบเรื่องนี้ Väinämöinen จึงตัดสินใจขโมย Sampo จากนายหญิงผู้มีไหวพริบของ Pohjola Louhi

ระหว่างทางหอกขนาดใหญ่หยุดเรือที่ฮีโร่กำลังแล่นอยู่ พวกเขาจับมัน ปรุงมัน และกินมัน จากกระดูกของเธอ Väinämöinen ทำพิณคันเทเลแบบฟินแลนด์

เมื่อมาถึงประเทศทางตอนเหนือ เหล่าฮีโร่เสนอให้ Loukhi แบ่งซัมโปเท่า ๆ กัน แต่ Louhi ก็เริ่มรวบรวมกองทัพเพื่อโจมตีเหล่าฮีโร่

จากนั้นVäinämöinenก็เล่น Kantele และทำให้ชาว Pohjola ทั้งหมดเข้านอนรวมทั้ง Louhi ด้วย หลังจากการโจรกรรมได้สำเร็จในระหว่างการล่องเรือ หนึ่งในวีรบุรุษ Lemminkäinen ร้องเพลงด้วยน้ำเสียงของเขาด้วยความดีใจ ซึ่งทำให้นกกระเรียนตื่น นกปลุก Louhi จากการหลับใหล

เมื่อทราบเกี่ยวกับการหายตัวไป Loukhi ก็เริ่มส่งเคราะห์ร้ายต่าง ๆ ให้กับเหล่าฮีโร่ทันที ในระหว่างนั้น Väinämöinen สูญเสียคานเทเลของเขาไป

หลังจากนั้น นักรบของ Pohjola ก็ชนก้อนหินที่สร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของเวทมนตร์โดย Väinämöinen

แต่ Louhi จะไม่ยอมแพ้ง่ายๆ เมื่อกลายร่างเป็นนกตัวใหญ่ เธอจึงนำเรือที่ประสบสงครามตกและออกเดินทางตามหาเรือของวีรบุรุษ

ในระหว่างการต่อสู้ Louhi จับ Sampo ไว้ในกรงเล็บของเธอแล้วบินไปกับเขา แต่ไม่สามารถจับเขาไว้ได้ จึงทิ้งเขาและหักเขา ซากเรือขนาดใหญ่ของ Sampo ก่อให้เกิดความร่ำรวยในทะเล แต่ซากเล็ก ๆ ถูกจับโดยVäinämöinenและนำไปที่ Kalevala ทำให้ชาวเมืองร่ำรวยมาก

เรื่องราว

Kalevala เป็นศิลปะพื้นบ้านล้วนๆ อักษรรูนส่วนใหญ่จะต้องเขียนลงโดยตรงจากประชากรพื้นเมือง

Elias Lönnrotไม่จำเป็นต้องรวบรวมรูนทั้งหมด รูนบางอันถูกเขียนไว้ต่อหน้าเขาแล้ว แต่เขาเป็นคนแรกที่รวบรวมพวกเขาเข้าด้วยกันและพยายามสร้างเรื่องราวเดียวและอย่างน้อยหนึ่งเธรดของโครงเรื่อง

การหมุนเวียนเล็กน้อยดังกล่าวเกิดจากการที่เอเลียสถือว่างานของเขายังไม่เสร็จ นี่แสดงให้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าชื่อย่อของเขาปรากฏเพียงครั้งเดียวในหนังสือโดยไม่มีนามสกุลของเขา

รุ่นที่สองออกมาในปี พ.ศ. 2392

วิดีโอที่น่าสนใจ: Kalevala - Karelo - มหากาพย์ฟินแลนด์

Kalevala มหากาพย์คาเรเลียน-ฟินแลนด์ - บทกวีที่รวบรวมโดยนักวิทยาศาสตร์ Elias Lönnrot และตีพิมพ์โดยเขาครั้งแรกในรูปแบบที่สั้นกว่าในปี 1835 จากนั้นมีเพลงจำนวนมากในปี 1849 ชื่อ Kalevala ที่มอบให้กับบทกวีของ Lönnrot คือ ชื่อมหากาพย์ของประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่และการแสดงของวีรบุรุษพื้นบ้านคาเรเลียน - ฟินแลนด์ คำต่อท้าย la หมายถึงสถานที่อยู่อาศัย ดังนั้น Kalevala จึงเป็นที่อยู่อาศัยของ Kaleva ตามตำนาน บรรพบุรุษของวีรบุรุษชาวฟินแลนด์ Vainemainen, Ilmarinen, Lemminkainen บางครั้งเรียกว่าลูกชายของเขา

เนื้อหาสำหรับการแต่งบทกวีจำนวน 50 เพลงจัดทำโดย Lennrot พร้อมเพลงพื้นบ้านแต่ละเพลง (อักษรรูน) ส่วนหนึ่งของมหากาพย์โคลงสั้น ๆ บางส่วนส่วนหนึ่งของลักษณะที่มีมนต์ขลังบันทึกจากคำพูดของชาวนาฟินแลนด์โดย Lennrot เองและนักสะสมที่ นำหน้าเขา อักษรรูนโบราณเป็นที่จดจำได้ดีที่สุดในภาษารัสเซีย Karelia ในจังหวัด Arkhangelsk (ตำบล Vuokkinemi) และจังหวัด Olonets (ในเรโพลและฮิโมลา) รวมถึงบางแห่งในฟินแลนด์คาเรเลียและบนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบลาโดกาไปจนถึงอินเกรีย เมื่อเร็ว ๆ นี้ (พ.ศ. 2431) มีการบันทึกอักษรรูนในปริมาณที่มีนัยสำคัญทางตะวันตกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในเอสแลนด์ (K. Kron) ปัจจุบันชาวฟินน์ใช้คำภาษาเยอรมันโบราณ (โกธิค) รูโน เพื่อเรียกเพลงโดยทั่วไป แต่ในสมัยโบราณในช่วงเวลาของลัทธินอกรีตอักษรรูนเวทย์มนตร์หรืออักษรรูนคาถา (loitsu runo) มีความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจากเป็นผลมาจากความเชื่อชามานิกซึ่งครั้งหนึ่งเคยครอบงำในหมู่ชาวฟินน์เช่นเดียวกับในหมู่ญาติของพวกเขา - Lapps, Voguls Zyryans และชนชาติ Finno-Ugric อื่น ๆ

...รูปแบบภายนอกที่โดดเด่นของอักษรรูนเป็นกลอนสั้นแปดพยางค์ ไม่ใช่คำคล้องจอง แต่เต็มไปด้วยการสัมผัสอักษร ลักษณะเฉพาะของการเรียบเรียงคือการเปรียบเทียบคำพ้องความหมายในสองข้อที่อยู่ติดกันเกือบคงที่เพื่อให้แต่ละข้อที่ตามมาเป็นการถอดความจากข้อก่อนหน้า คุณสมบัติหลังอธิบายโดยวิธีการร้องเพลงพื้นบ้านในฟินแลนด์: นักร้องเมื่อตกลงกับเพื่อนเกี่ยวกับเนื้อเรื่องของเพลงแล้วนั่งลงตรงข้ามเขาจับมือเขาแล้วพวกเขาก็เริ่มร้องเพลงโยกไปมา . เมื่อถึงคิวสุดท้ายของแต่ละบท ก็ถึงคราวของผู้ช่วย และเขาจะร้องเพลงทั้งบทตามลำพัง ในขณะที่นักร้องครุ่นคิดบทต่อไปตามเวลาว่างของเธอ

นักร้องที่ดีรู้จักอักษรรูนมากมายบางครั้งเก็บบทกวีหลายพันข้อไว้ในความทรงจำ แต่พวกเขาร้องเพลงอักษรรูนเดี่ยวหรือชุดอักษรรูนหลายชุดเชื่อมโยงพวกเขาตามดุลยพินิจของตนเองไม่มีความคิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของมหากาพย์ทั้งหมดที่นักวิทยาศาสตร์บางคนพบใน อักษรรูน

อันที่จริงใน Kalevala ไม่มีโครงเรื่องหลักที่จะเชื่อมโยงอักษรรูนทั้งหมดเข้าด้วยกัน (เช่นใน Iliad หรือ Odyssey) เนื้อหามีความหลากหลายมาก

เปิดเรื่องด้วยตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลก ท้องฟ้า ดวงดาว และการกำเนิดของตัวเอกชาวฟินแลนด์ Vainemainen โดยธิดาแห่งอากาศ ผู้จัดเตรียมดินและหว่านข้าวบาร์เลย์ เรื่องราวต่อไปนี้บอกเล่าเกี่ยวกับการผจญภัยต่างๆ ของฮีโร่ที่ได้พบกับหญิงสาวสวยแห่งภาคเหนือ: เธอตกลงที่จะเป็นเจ้าสาวของเขาหากเขาสร้างเรือจากเศษแกนหมุนของเธออย่างน่าอัศจรรย์ เมื่อเริ่มทำงานฮีโร่ก็บาดแผลด้วยขวานไม่สามารถหยุดเลือดได้และไปหาหมอเก่าซึ่งเขาเล่าตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเหล็กให้ฟัง เมื่อกลับบ้าน Vainamainen ปลุกลมด้วยคาถาและขนส่งช่างตีเหล็ก Ilmarinen ไปยังดินแดนทางเหนือ Pohjola ที่ซึ่งเขาตามคำสัญญาที่ให้ไว้โดย Vainamainen ได้สร้างวัตถุลึกลับให้กับนายหญิงแห่งภาคเหนือซึ่งให้ความมั่งคั่งและความสุข ซัมโป (อักษรรูน I-XI)

อักษรรูนต่อไปนี้ (XI-XV) มีตอนเกี่ยวกับการผจญภัยของฮีโร่Lemminkäinenผู้ล่อลวงผู้หญิงที่อันตรายและในขณะเดียวกันก็เป็นหมอผีที่ชอบทำสงคราม ต่อไปเรื่องราวจะกลับสู่ Vainamainen; มีการอธิบายการสืบเชื้อสายสู่ยมโลกการอยู่ในครรภ์ของ Vipunen ยักษ์การได้มาของเขาจากคำสามคำที่จำเป็นในการสร้างเรือที่ยอดเยี่ยมการแล่นเรือของฮีโร่ไปยัง Pohjola เพื่อรับมือของหญิงสาวชาวเหนือ อย่างไรก็ตามฝ่ายหลังชอบช่างตีเหล็กอิลมาริเนนซึ่งเธอแต่งงานด้วย และมีการอธิบายงานแต่งงานอย่างละเอียดและมอบเพลงแต่งงานโดยสรุปหน้าที่ของภรรยาต่อสามี (XVI-XXV) อักษรรูนเพิ่มเติม (XXVI-XXXI) ถูกครอบครองอีกครั้งโดยการผจญภัยของLemminkäinenใน Pohjola ตอนเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าเศร้าของฮีโร่ Kullervo ผู้ซึ่งล่อลวงน้องสาวของตัวเองด้วยความไม่รู้ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ทั้งพี่ชายและน้องสาวฆ่าตัวตาย (อักษรรูน XXXI-XXXVI) อยู่ในความรู้สึกส่วนลึกซึ่งบางครั้งก็เข้าถึงความจริงได้ สิ่งที่น่าสมเพช ถึงส่วนที่ดีที่สุดของบทกวีทั้งหมด

อักษรรูนเพิ่มเติมมีเรื่องราวยาวเกี่ยวกับกิจการร่วมกันของวีรบุรุษชาวฟินแลนด์ทั้งสามที่ได้รับสมบัติ Sampo จาก Pohjola เกี่ยวกับการสร้างคันเทลา (พิณ) โดย Vainämöinen โดยการเล่นที่เขาร่ายมนตร์ให้กับธรรมชาติทั้งหมดและกล่อมให้ประชากรของ Pohjola นอนหลับ เกี่ยวกับการยึด Sampo โดยเหล่าฮีโร่ เกี่ยวกับการตามล่าของแม่มดสาวแห่งภาคเหนือ เกี่ยวกับการล่มสลายของ Sampo ลงทะเล เกี่ยวกับการกระทำที่ดีที่ Vainamainen มอบให้กับประเทศบ้านเกิดของเขาผ่านเศษชิ้นส่วนของ Sampo เกี่ยวกับการต่อสู้กับภัยพิบัติและสัตว์ประหลาดต่าง ๆ ที่นายหญิงของ Pohjola ส่งมาถึง K. เกี่ยวกับการเล่นอันมหัศจรรย์ของฮีโร่บนคันเทลาตัวใหม่ที่เขาสร้างขึ้นเมื่อตัวแรกตกลงไปในทะเล และเกี่ยวกับการกลับมาหาพวกเขาของ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ที่ซ่อนอยู่โดยนายหญิงของโปห์โจละ (XXXVI-XLIX) อักษรรูนสุดท้ายมีตำนานพื้นบ้านที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับการกำเนิดของทารกที่น่าอัศจรรย์โดย Maryatta พรหมจารี (การประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด) Vainemainen ให้คำแนะนำที่จะฆ่าเขาเนื่องจากเขาถูกลิขิตให้เหนือกว่าฮีโร่ฟินแลนด์ที่มีอำนาจ แต่ทารกอายุสองสัปดาห์อาบน้ำ Vainamainen ด้วยการตำหนิถึงความอยุติธรรมและฮีโร่ที่ละอายใจเมื่อร้องเพลงที่น่าอัศจรรย์เป็นครั้งสุดท้ายก็จากไป บนรถรับส่งตลอดไปจากฟินแลนด์ หลีกทางให้ลูกน้อยของ Maryatta ผู้ปกครองที่ได้รับการยอมรับของ Karelia

เป็นการยากที่จะระบุหัวข้อทั่วไปที่จะเชื่อมโยงตอนต่างๆ ของ Kalevale ให้เป็นงานศิลปะชิ้นเดียว E. Aspelin เชื่อว่าแนวคิดหลักคือการเชิดชูการเปลี่ยนแปลงของฤดูร้อนและฤดูหนาวในภาคเหนือในขณะที่ปฏิเสธความสามัคคีและการเชื่อมโยงทางอินทรีย์ในอักษรรูนของ Kalevala อย่างไรก็ตามยอมรับว่าเพลงของมหากาพย์มีจุดมุ่งหมาย เพื่อพิสูจน์และชี้แจงว่าวีรบุรุษของประเทศ Kalevala เชี่ยวชาญประชากร Pohjola และพิชิตกลุ่มหลังได้อย่างไร

Julius Kron อ้างว่า Kalevala ตื้นตันใจกับแนวคิดเดียว - การสร้าง Sampo และการได้มาซึ่งทรัพย์สินของชาวฟินแลนด์ - แต่ยอมรับว่าความสามัคคีของแผนและแนวคิดนั้นไม่ได้สังเกตเห็นด้วยความชัดเจนเหมือนกันเสมอไป นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน von Pettau แบ่ง Kalevala ออกเป็น 12 รอบ โดยเป็นอิสระจากกันโดยสิ้นเชิง นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลี Comparetti ในงานกว้างขวางเกี่ยวกับ Kalevala ได้ข้อสรุปว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับความสามัคคีในอักษรรูนว่าการรวมกันของอักษรรูนที่สร้างโดยLönnrotมักจะเป็นไปตามอำเภอใจและยังคงทำให้อักษรรูนมีเพียงความสามัคคีที่น่ากลัวเท่านั้น ในที่สุดจากวัสดุเดียวกันก็เป็นไปได้ที่จะสร้างชุดค่าผสมอื่น ๆ ตามแผนอื่นได้

Lönnrotไม่ได้ค้นพบบทกวีซึ่งซ่อนอยู่ในอักษรรูน (ตามที่ Steinthal เชื่อ) เขาไม่ได้เปิดมันเพราะไม่มีบทกวีดังกล่าวอยู่ในหมู่ผู้คน รูนในการถ่ายทอดทางปาก แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อมต่อกันโดยนักร้องหลายคนในแต่ละครั้ง (เช่น การผจญภัยของ Vainemainen หรือ Lemminkäinen หลายครั้ง) เพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่แสดงถึงมหากาพย์ที่สมบูรณ์พอ ๆ กับมหากาพย์รัสเซียหรือเพลงเยาวชนของเซอร์เบีย Lönnrotเองก็ยอมรับว่าเมื่อเขารวมอักษรรูนเข้ากับมหากาพย์ ความเด็ดขาดบางอย่างก็หลีกเลี่ยงไม่ได้

ลักษณะของมหากาพย์ฟินแลนด์คือการไม่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์โดยสมบูรณ์: การผจญภัยของเหล่าฮีโร่นั้นโดดเด่นด้วยตัวละครในเทพนิยายล้วนๆ ไม่มีเสียงสะท้อนของการปะทะกันทางประวัติศาสตร์ระหว่างฟินน์กับชนชาติอื่น ๆ ที่ถูกเก็บรักษาไว้ในอักษรรูน ใน Kalevala ไม่มีรัฐ ผู้คน สังคม: มีเพียงครอบครัวเท่านั้นที่รู้จัก และวีรบุรุษของมันทำสิ่งที่ไม่ได้ทำในนามของคนของพวกเขา แต่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายส่วนตัว เหมือนวีรบุรุษในเทพนิยายที่ยอดเยี่ยม ประเภทของฮีโร่นั้นสัมพันธ์กับมุมมองของคนนอกรีตโบราณของฟินน์: พวกมันทำผลงานได้ไม่มากนักด้วยความช่วยเหลือจากความแข็งแกร่งทางร่างกาย แต่ผ่านการสมรู้ร่วมคิดเช่นหมอผี พวกเขาสามารถอยู่ในรูปแบบที่แตกต่างกัน เปลี่ยนคนอื่นให้เป็นสัตว์ ถูกเคลื่อนย้ายอย่างน่าอัศจรรย์จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ทำให้เกิดปรากฏการณ์ในชั้นบรรยากาศ เช่น น้ำค้างแข็ง หมอก ฯลฯ ความใกล้ชิดของวีรบุรุษกับเทพแห่งยุคนอกรีตยังคงสัมผัสได้ชัดเจนมาก ฟินน์ที่มีความสำคัญสูงยึดติดกับคำเพลงและดนตรีก็น่าทึ่งเช่นกัน ผู้ทำนายที่รู้คาถาอักษรรูนสามารถสร้างปาฏิหาริย์ได้ และเสียงที่สกัดจากคันเทลาโดยนักดนตรีที่ยอดเยี่ยม Vainemainen พิชิตธรรมชาติทั้งหมด

นอกจากชาติพันธุ์วิทยาแล้ว Kalevala ยังมีความสนใจทางศิลปะสูงอีกด้วย ข้อดีของมัน ได้แก่: ความเรียบง่ายและความสว่างของภาพ ความรู้สึกที่ลึกซึ้งและสดใสของธรรมชาติ แรงกระตุ้นโคลงสั้น ๆ สูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพรรณนาถึงความเศร้าโศกของมนุษย์ (เช่น ความปรารถนาของแม่ต่อลูกชายของเธอ ลูก ๆ เพื่อพ่อแม่ของพวกเขา) อารมณ์ขันที่ดีต่อสุขภาพที่แทรกซึมบางตอนและการแสดงตัวละครที่ประสบความสำเร็จ หากคุณดู Kalevala โดยรวมมหากาพย์ (มุมมองของโครนัส) ก็จะมีข้อบกพร่องมากมายซึ่งอย่างไรก็ตามเป็นลักษณะของงานมหากาพย์พื้นบ้านในช่องปากทั้งหมดไม่มากก็น้อย: ความขัดแย้งการทำซ้ำข้อเท็จจริงเดียวกันขนาดที่ใหญ่เกินไป รายละเอียดบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับส่วนรวม รายละเอียดของการกระทำบางอย่างที่กำลังจะเกิดขึ้นมักจะระบุไว้อย่างละเอียดมาก และการกระทำนั้นก็บอกเล่าด้วยบทกลอนที่ไม่มีนัยสำคัญสองสามข้อ ความไม่สมส่วนประเภทนี้ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติความจำของนักร้องคนใดคนหนึ่งและมักพบในมหากาพย์ของเรา

อักษรรูนที่ประกอบขึ้นเป็นมหากาพย์ไม่มีโครงเรื่องเดียว การเล่าเรื่องกระโดดจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง มันมีความไม่สอดคล้องกันและไม่สอดคล้องกัน “ Kalevala” เป็นชื่อของหนึ่งในสองประเทศ (ประเทศที่สองเรียกว่า Pohjola) ซึ่งวีรบุรุษแห่งมหากาพย์อาศัยและเดินทาง: Vainamoinen, Aio, Ilmyarinen, Lemminkäinen, Kullervo

มหากาพย์เปิดเรื่องด้วยเรื่องราวของการสร้างโลกและการกำเนิดของตัวละครหลักของ "Kalevala" - Vainamöinen ลูกชายของ Ilmatar (ลูกสาวของอากาศ) และความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จของเขาที่จะแต่งงานกับ Aino น้องสาวของตัวเอง สอนหมอผี Joukahainen ผู้พ่ายแพ้การต่อสู้ให้กับเขา นอกจากนี้อักษรรูนยังบอกเล่าเรื่องราวการเดินทางของฮีโร่เพื่อตามหาเจ้าสาวของเขาในประเทศโปห์โจลาซึ่งเป็น "โลกเบื้องล่าง" ที่ดวงอาทิตย์ตก ในส่วนนี้ของเรื่องราวไม่มีฉากต่อสู้ Vainamoinen ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านในบทบาทของนักร้องนักแสดงซึ่งเอาชนะความยากลำบากที่ขวางทางเขาด้วยความช่วยเหลือจากความรู้และเวทมนตร์และต้องขอบคุณช่างตีเหล็ก Ilmyarinen สร้างสรรค์โรงสีซัมโปเพื่อคนรักของเขา

จากนั้นการเล่าเรื่องก็กระโดดไปที่คำอธิบายการผจญภัยของฮีโร่ Lemminkäinen จอมเวทย์มนตร์และเป็นที่ชื่นชอบของผู้หญิง จากนั้นกลับมาที่คำอธิบายของการพเนจรของตัวเอก: การเดินทางของเขาสู่ยมโลกเพื่อหาคำวิเศษ ล่องเรือที่ยอดเยี่ยมไปยัง Pohjola และการจับคู่ที่ไม่ประสบความสำเร็จ - เจ้าสาวซึ่งVainämöinenพยายามอย่างหนักเพื่อเลือกช่างตีเหล็กผู้สร้างโรงสีวิเศษ Sampo ให้เขา มหากาพย์นี้อธิบายรายละเอียดงานแต่งงานของหญิงสาวชาวเหนือและช่างตีเหล็กอิลยาริเนน รวมถึงพิธีกรรมและเพลงในงานแต่งงาน จากนั้นLemminkäinenก็ปรากฏตัวใน Pohjola และเนื้อเรื่องก็เล่าถึงการเดินทางของเขาอีกครั้ง

ภาพลักษณ์ของ Kullervo ผู้แข็งแกร่งผู้กล้าหาญซึ่งชะตากรรมน่าเศร้ามากค่อนข้างโดดเด่นในมหากาพย์: เนื่องจากความไม่ลงรอยกันของสองครอบครัวเขาจึงกลายเป็นทาสโดยไม่รู้ตัวเข้าสู่ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับน้องสาวของเขาเองและแก้แค้น ผู้ก่อเหตุร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง กลับบ้าน พบญาติเสียชีวิตทั้งหมด และฆ่าตัวตาย Vainamoinen อ่านคำพูดที่ให้คำแนะนำบนร่างของฮีโร่และร่วมกับ Ilmarinen และ Lemminkäinen ตาม Sampo หลังจากเล่นแคนเทเลให้ชาว "โลกเบื้องล่าง" นอนหลับ พวกเขาจึงขโมยโรงสีวิเศษ แต่เส้นทางกลับบ้านกลับกลายเป็นว่าอันตรายมาก นายหญิงที่โกรธแค้นของ Pohjola ได้จัดเตรียมแผนการต่าง ๆ ให้พวกเขาและในการต่อสู้กับ Sampo ของเธอก็แตกเป็นชิ้น ๆ และตกลงไปในทะเล ถัดมาเป็นเรื่องราวของการต่อสู้อันยาวนานของนักมายากล: Louhi - นายหญิงของ "โลกล่าง" และ Vainamöinen รวมถึงการเผชิญหน้าระหว่าง Kalevala และ Pohjola

ในรูนที่ห้าสิบสุดท้าย Maryatta กิน lingonberry และตั้งท้อง เธอให้กำเนิดเด็กชายคนหนึ่ง ไวนาโมเนนประณามเด็กทารก แต่เขากล่าวสุนทรพจน์กล่าวหาการพิจารณาคดีที่ไม่ยุติธรรม เด็กชายรับบัพติศมาและตั้งชื่อว่าราชาแห่งคาเรเลีย ส่วน Vainamoinen ลงเรือและออกไปสู่ทะเลเปิด

“คาเลวาลา” ในงานศิลปะ

แม้ว่ามหากาพย์ "Kalevala" จะได้รับการตีพิมพ์เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 แต่ก็ยังคงปลุกเร้าจิตใจและพิชิตใจคนที่มีความคิดสร้างสรรค์มาจนถึงทุกวันนี้ วิชานี้มักพบในผลงานของศิลปิน สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวงจรภาพวาดของจิตรกรชาวฟินแลนด์ Akseli Gallen-Kallela

มหากาพย์นี้ถ่ายทำสองครั้งในปี 1959 และในปี 1982 และบัลเล่ต์ Sampo เขียนจากเรื่อง "Kalevala" ประพันธ์โดย Helmer Sinisalo นักแต่งเพลงชาว Karelian ในปี 1959 นอกจากนี้ เมื่อประทับใจกับเนื้อเรื่องของมหากาพย์ฟินแลนด์ โทลคิเนนจึงเขียนเพลง "Silmarllion" ของเขา และวงดนตรีเมทัลเมทัลสัญชาติฟินแลนด์ Amorphis มักใช้ข้อความของ "Kalevala" สำหรับเพลงของพวกเขา

นอกจากนี้ “Kalevala” ยังมีเป็นภาษารัสเซียด้วย ต้องขอบคุณ Igor Vostryakov นักเขียนสำหรับเด็ก ซึ่งเล่าขานเรื่องนี้อีกครั้งเป็นร้อยแก้วสำหรับเด็ก และในปี 2011 ได้มีการตีพิมพ์ฉบับบทกวี

วันแห่งมหากาพย์ “KALEVALA”

วันแห่งมหากาพย์แห่งชาติ “Kalevala” มีการเฉลิมฉลองครั้งแรกในปี พ.ศ. 2403 ตั้งแต่นั้นมา มีการเฉลิมฉลองทุกปีในวันที่ 28 กุมภาพันธ์ ซึ่งเป็นวันที่มีการตีพิมพ์มหากาพย์ภาษาฟินแลนด์ชุดแรก แต่วันนี้รวมอยู่ในรายการวันหยุดราชการเฉพาะในปี 1978

ตามเนื้อผ้าในวันนี้มีการจัดกิจกรรมต่าง ๆ ที่อุทิศให้กับ Kalevala และจุดสุดยอดของวันหยุดคือ Kalevala Carnival ซึ่งในระหว่างนั้นผู้คนแต่งกายด้วยเสื้อผ้าเมื่อหลายปีก่อนเดินไปตามถนนในเมืองโดยนำเสนอฉากจากมหากาพย์ นอกจากนี้การเฉลิมฉลองไม่เพียงจัดขึ้นในฟินแลนด์เท่านั้น แต่ยังจัดขึ้นในรัสเซียด้วย ใน Karelia ซึ่งมีแม้แต่ภูมิภาค Kalevala บนดินแดนที่ตามตำนานเหตุการณ์ส่วนใหญ่ที่อธิบายไว้ในมหากาพย์เกิดขึ้นการแสดงละครการแสดงโดยกลุ่มนิทานพื้นบ้านเทศกาลพื้นบ้านนิทรรศการและโต๊ะกลมจัดขึ้นทุกปี .

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจที่เกี่ยวข้องกับมหากาพย์ "KALEVALA":

• ตามตำนานในอาณาเขตของหมู่บ้าน Kalevala มีต้นสนที่Lönnrotทำงานอยู่
• อิงจาก "Kalevala" ภาพยนตร์ร่วมระหว่างโซเวียตและฟินแลนด์เรื่อง "Sampo" ถูกถ่ายทำ
• เฮลเมอร์ ซินิซาโล นักแต่งเพลงชาวคาเรเลียน เขียนบัลเล่ต์เรื่อง "Sampo" โดยมีพื้นฐานมาจาก "Kalevala" บัลเล่ต์แสดงครั้งแรกที่เปโตรซาวอดสค์เมื่อวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2502 บัลเล่ต์นี้ประสบความสำเร็จอย่างมากและมีการแสดงหลายครั้งในสหภาพโซเวียตและต่างประเทศ
• ภาพวาดภาพแรกในหัวข้อ "Kalevala" ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2394 โดยศิลปินชาวสวีเดน Johan Blakstadius
• งานแรกในพล็อตเรื่อง "Kalevala" คือบทละคร "Kullervo" โดยนักเขียนชาวฟินแลนด์ Alexis Kivi ในปี 1860
• Jean Sibelius มีส่วนสำคัญต่อศูนย์รวมทางดนตรีของ Kalevala
• เนื้อเพลงของ "Kalevala" เป็นแรงบันดาลใจให้กับวงเมทัล Amorphis ด้วยโครงเรื่องของพวกเขา

หนึ่งในอนุสรณ์สถานที่มีชื่อเสียงที่สุดในอดีตคือมหากาพย์บทกวีคาเรเลียน - ฟินแลนด์ " กาเลวาลา- มหากาพย์นี้เขียนโดยนักภาษาศาสตร์ชาวฟินแลนด์ Elias Lönnrot (1802-1884) เขาอาศัยผลงานเพลงพื้นบ้านของคาเรเลียน Elias Lönnrotรวบรวมเพลงมหากาพย์และจัดวางเป็นเพลงเดียวส่งผลให้มีงานเต็มรูปแบบซึ่งมีโครงเรื่องและตัวละครหลักบางอย่าง แม้ว่ามหากาพย์บทกวีจะเป็นการคัดเลือกการทดแทนและการดัดแปลงเพลงพื้นบ้าน แต่ Kalevala ก็ถือเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับความเชื่อก่อนคริสตชนและโลกทัศน์ของผู้คนเช่นฟินน์และคาเรเลียน

การปฏิบัติต่อเพลงพื้นบ้านดำเนินการโดยผู้แต่ง Kalevala สองครั้ง ฉบับพิมพ์ครั้งแรกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2378 และฉบับที่สองในปี พ.ศ. 2392 การแปลเป็นภาษารัสเซียดำเนินการครั้งแรกโดย Leonid Petrovich Belsky นักแปล นักวิจารณ์วรรณกรรม และกวี แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า Kalevala จะได้รับการแปลโดยนักแปลคนอื่นในเวลาต่อมา แต่ภายใต้การแปลของ Belsky นั้น Kalevala เป็นที่รู้จักของผู้อ่านที่พูดภาษารัสเซียส่วนใหญ่ เป็นครั้งแรกในรัสเซียที่มหากาพย์คาเรเลียน - ฟินแลนด์ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2431 ในนิตยสาร "Pantheon of Literature"

เนื้อหาในการแต่งบทกวีคือชุดเพลงพื้นบ้านของชาวคาเรเลียนและชาวฟินแลนด์ซึ่งรวบรวมโดยLönnrotเองและบรรพบุรุษของเขา มหากาพย์บอกเล่าเกี่ยวกับเมือง Kalevala บางประเทศ ชื่อ "Kalevala" มาจากชื่อของบรรพบุรุษของวีรบุรุษ - Kaleva ในตำนานคาเรเลียน - ฟินแลนด์ลูกหลานของ Kaleva เป็นวีรบุรุษในตำนาน - ไวนาเมอเนน อิลมาริเนน และเลมมิงไคเนน- ฮีโร่เหล่านี้กลายเป็นตัวละครหลักของ Kalevala Kalevala บรรยายถึงช่วงเวลาแห่งการสร้างสวรรค์และโลกตลอดจนการผจญภัยต่างๆ ของวีรบุรุษในตำนาน นักวิจัยที่เคยและยังคงมีส่วนร่วมในการศึกษาโดยละเอียดของงานนี้ชี้ให้เห็นว่าในทางปฏิบัติแล้วไม่พบความบังเอิญของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ใน Kalevala เป็นไปได้มากว่าเพลงทั้งหมดที่แต่งมหากาพย์นั้นเป็นส่วนหนึ่งของตำนานของ Karelian-Finns นั่นคือแนวคิดนอกรีตเกี่ยวกับเทพเจ้าวิญญาณวีรบุรุษและโครงสร้างของโลก

Kalevala มีชื่อเสียงมากและมีความสำคัญมากสำหรับผู้อยู่อาศัยใน Karelia และฟินแลนด์ซึ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่มหากาพย์นี้ยังมีวันหยุดประจำชาติ - "วันมหากาพย์พื้นบ้าน Kalevala" ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 28 กุมภาพันธ์

ซื้อมหากาพย์คาเรเลียน-ฟินแลนด์ "Kalevala" แปลโดย L. P. Belsky ในร้านค้าออนไลน์

ภาพวาด Akseli Gallen-Kallela ในหัวข้อ "Kalevala"

พี่น้อง

การป้องกันซัมโป

อิลมาริเนนกำลังไถทุ่งงู ปูนเปียก

ตำนานของไอโนะ

แม่ของเลมมิงไกเนน

- มหากาพย์บทกวีฟินแลนด์ ประกอบด้วย 50 อักษรรูน (เพลง)

Kalevala มีพื้นฐานมาจากเพลงมหากาพย์พื้นบ้านของ Karelian การประมวลผลเนื้อหานิทานพื้นบ้านดั้งเดิมดำเนินการโดยนักภาษาศาสตร์ชาวฟินแลนด์และแพทย์ Elias Lönnrot (1802-1884) ซึ่งเป็นผู้วางแผนเกี่ยวกับเพลงมหากาพย์พื้นบ้านแต่ละเพลง ได้ทำการคัดเลือกเพลงเหล่านี้หลายรูปแบบ และปรับปรุงความผิดปกติบางอย่างให้เรียบขึ้น การประมวลผลดำเนินการโดยLönnrotสองครั้ง: ในปี 1835 มีการตีพิมพ์“ Kalevala” ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในปี 1849 - ฉบับที่สอง

เพลงพื้นบ้าน (อักษรรูน)

ชื่อ "Kalevala" ซึ่งมอบให้กับบทกวีของ Lönnrot เป็นชื่อมหากาพย์ของประเทศที่วีรบุรุษพื้นบ้านชาวฟินแลนด์อาศัยและแสดง คำต่อท้าย ลาหมายถึงถิ่นที่อยู่ ดังนั้น กาเลวาลา- นี่คือที่อยู่อาศัยของ Kalev บรรพบุรุษในตำนานของวีรบุรุษ Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen ซึ่งบางครั้งเรียกว่าลูกชายของเขา Lönnrot จัดหาเนื้อหาสำหรับการแต่งบทกวีจำนวน 50 เพลง (อักษรรูน) พร้อมเพลงพื้นบ้านแต่ละเพลง (อักษรรูน) ส่วนหนึ่งของมหากาพย์ โคลงสั้น ๆ บางส่วน ส่วนหนึ่งของธรรมชาติที่มีมนต์ขลัง บันทึกจากคำพูดของชาวคาเรเลียนและชาวฟินแลนด์โดยLönnrotเองและ นักสะสมที่อยู่ข้างหน้าเขา อักษรรูนโบราณ (เพลง) เป็นที่จดจำได้ดีที่สุดในภาษารัสเซีย Karelia ใน Arkhangelsk (Vuokkiniemi - Voknavolok parish) และจังหวัด Olonets - ใน Repole (Reboly) และ Himola (Gimola) รวมถึงในบางสถานที่ในฟินแลนด์ Karelia และบนชายฝั่งตะวันตก ทะเลสาบลาโดกา ไปจนถึงอินเกรีย

ใน Kalevala ไม่มีโครงเรื่องหลักที่จะเชื่อมโยงเพลงทั้งหมดเข้าด้วยกัน (เช่นใน Iliad หรือ Odyssey) เนื้อหามีความหลากหลายมาก เปิดเรื่องด้วยตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลก ท้องฟ้า ดวงดาว และการกำเนิดของตัวเอกชาวฟินแลนด์ Väinämöinen โดยธิดาแห่งอากาศ ผู้จัดเตรียมดินและหว่านข้าวบาร์เลย์ เรื่องราวต่อไปนี้บอกเล่าเกี่ยวกับการผจญภัยต่างๆ ของฮีโร่ที่ได้พบกับหญิงสาวสวยแห่งภาคเหนือ: เธอตกลงที่จะเป็นเจ้าสาวของเขาหากเขาสร้างเรือจากเศษแกนหมุนของเธออย่างน่าอัศจรรย์ เมื่อเริ่มทำงานฮีโร่ก็บาดแผลด้วยขวานไม่สามารถหยุดเลือดได้และไปหาหมอเก่าซึ่งเขาเล่าตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเหล็กให้ฟัง เมื่อกลับบ้าน Väinämöinen ร่ายมนตร์ด้วยคาถาและขนส่งช่างตีเหล็ก Ilmarinen ไปยังดินแดนทางเหนือ Pohjola ที่ซึ่งเขาตามคำสัญญาที่ทำไว้โดยVäinämöinenได้สร้างวัตถุลึกลับให้นายหญิงแห่งภาคเหนือซึ่งให้ความมั่งคั่งและความสุข - โรงงาน Sampo (อักษรรูน I-XI)

อักษรรูนต่อไปนี้ (XI-XV) มีตอนเกี่ยวกับการผจญภัยของฮีโร่ Lemminkäinen หมอผีที่ชอบทำสงครามและผู้ล่อลวงผู้หญิง เรื่องราวก็กลับมาที่Väinämöinen; มีการอธิบายการสืบเชื้อสายสู่ยมโลกของเขาการอยู่ในครรภ์ของยักษ์ Viipunen การได้มาของเขาจากคำสามคำหลังที่จำเป็นในการสร้างเรือที่ยอดเยี่ยมการแล่นเรือของฮีโร่ไปยัง Pohjola เพื่อรับมือของหญิงสาวชาวเหนือ อย่างไรก็ตาม ฝ่ายหลังชอบช่างตีเหล็ก อิลมาริเนน ซึ่งเธอแต่งงานด้วย และมีการอธิบายงานแต่งงานอย่างละเอียดและมอบเพลงแต่งงานโดยสรุปหน้าที่ของภรรยาและสามี (XVI-XXV)

อักษรรูนเพิ่มเติม (XXVI-XXXI) ถูกครอบครองโดยการผจญภัยของLemminkäinenใน Pohjola อีกครั้ง ตอนเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าเศร้าของฮีโร่ Kullervo ผู้ซึ่งล่อลวงน้องสาวของตัวเองด้วยความไม่รู้ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ทั้งพี่ชายและน้องสาวฆ่าตัวตาย (อักษรรูน XXXI-XXXVI) อยู่ในความรู้สึกเชิงลึกซึ่งบางครั้งก็เข้าถึงสิ่งที่น่าสมเพชที่แท้จริง ส่วนที่ดีที่สุดของบทกวีทั้งหมด

อักษรรูนเพิ่มเติมมีเรื่องราวยาวเกี่ยวกับกิจการร่วมกันของวีรบุรุษชาวฟินแลนด์ทั้งสาม - การได้รับสมบัติ Sampo จาก Pohjola เกี่ยวกับการสร้าง Kantele ของVäinämöinenโดยการเล่นที่เขาร่ายมนตร์ให้กับธรรมชาติทั้งหมดและกล่อมให้ประชากรของ Pohjola นอนหลับเกี่ยวกับการพา ออกจากซัมโปโดยวีรบุรุษ เกี่ยวกับการตามล่าของแม่มดสาวแห่งภาคเหนือ เกี่ยวกับการล่มสลายของซัมโปในทะเล การกระทำความดีที่ไวนาเมอเนนมอบให้กับประเทศบ้านเกิดของเขาผ่านเศษซากของซัมโป เกี่ยวกับการต่อสู้กับภัยพิบัติต่างๆ และสัตว์ประหลาดที่นายหญิงของ Pohjola ส่งมาที่ Kalevala เกี่ยวกับการเล่นอันมหัศจรรย์ของฮีโร่บนคันเทลาตัวใหม่ที่สร้างขึ้นโดยเขาเมื่อตัวแรกตกลงไปในทะเล และเกี่ยวกับการกลับมาหาพวกเขาดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ซึ่งซ่อนไว้โดยนายหญิงของ Pohjola (XXXVI-XLIX)

อักษรรูนสุดท้ายมีตำนานนอกสารบบพื้นบ้านเกี่ยวกับการกำเนิดของเด็กที่น่าอัศจรรย์โดย Maryatta พรหมจารี (การประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด) Väinämöinenให้คำแนะนำที่จะฆ่าเขาเนื่องจากเขาถูกลิขิตให้เหนือกว่าฮีโร่ชาวฟินแลนด์ที่มีอำนาจ แต่ทารกน้อยอายุสองสัปดาห์อาบน้ำVäinämöinenด้วยความตำหนิถึงความอยุติธรรมและฮีโร่ที่น่าละอายเมื่อร้องเพลงที่น่าอัศจรรย์เป็นครั้งสุดท้ายจากไป บนรถรับส่งตลอดไปจากฟินแลนด์ หลีกทางให้ลูกน้อยของ Maryatta ผู้ปกครองที่ได้รับการยอมรับของ Karelia

การวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา

เป็นการยากที่จะระบุหัวข้อทั่วไปที่จะเชื่อมโยงตอนต่างๆ ของ Kalevala ให้เป็นศิลปะเดียว E. Aspelin เชื่อว่าแนวคิดหลักคือการเชิดชูการเปลี่ยนแปลงของฤดูร้อนและฤดูหนาวในภาคเหนือ Lönnrotเองปฏิเสธความสามัคคีและการเชื่อมโยงทางธรรมชาติในอักษรรูนของ Kalevala อย่างไรก็ตามยอมรับว่าเพลงของมหากาพย์มีจุดมุ่งหมายเพื่อพิสูจน์และชี้แจงว่าวีรบุรุษของประเทศ Kalevala ปราบปรามประชากรของ Pohjola และพิชิตกลุ่มหลังได้อย่างไร Julius Kron อ้างว่า Kalevala ตื้นตันใจกับแนวคิดเดียว - การสร้าง Sampo และการได้มาซึ่งความเป็นเจ้าของของชาวฟินแลนด์ - แต่ยอมรับว่าความสามัคคีของแผนและแนวคิดนั้นไม่ได้สังเกตเห็นด้วยความชัดเจนเหมือนกันเสมอไป นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน von Pettau แบ่ง Kalevala ออกเป็น 12 รอบ โดยเป็นอิสระจากกันโดยสิ้นเชิง นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลี Comparetti ในงานกว้างขวางเกี่ยวกับ Kalevala ได้ข้อสรุปว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับความสามัคคีในอักษรรูนว่าการรวมกันของอักษรรูนที่สร้างโดยLönnrotมักจะเป็นไปตามอำเภอใจและยังคงทำให้อักษรรูนมีเพียงความสามัคคีที่น่ากลัวเท่านั้น ในที่สุดจากวัสดุเดียวกันก็เป็นไปได้ที่จะสร้างชุดค่าผสมอื่น ๆ ตามแผนอื่นได้ Lönnrotไม่ได้ค้นพบบทกวีที่ซ่อนอยู่ในอักษรรูน (ตามที่ Steinthal เชื่อ) - เขาไม่ได้เปิดมันเพราะไม่มีบทกวีดังกล่าวอยู่ในหมู่ผู้คน รูนในการถ่ายทอดทางปาก แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อมต่อกันโดยนักร้องหลายคนในแต่ละครั้ง (เช่น การผจญภัยหลายครั้งของVäinämöinen หรือ Lemminkäinen) เพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่แสดงถึงมหากาพย์ที่สำคัญพอ ๆ กับมหากาพย์ของรัสเซียหรือเพลงเยาวชนของเซอร์เบีย Lönnrotเองก็ยอมรับว่าเมื่อเขารวมอักษรรูนเข้ากับมหากาพย์ ความเด็ดขาดบางอย่างก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ อันที่จริง ดังที่แสดงโดยการตรวจสอบผลงานของลอนน์รอทกับเวอร์ชั่นที่บันทึกโดยตัวเขาเองและนักสะสมรูนคนอื่นๆ เลินน์รอทเลือกการเล่าขานที่เหมาะสมที่สุดสำหรับแผนการที่เขาวาด หลอมรูนจากอนุภาคของรูนอื่นๆ ทำการเพิ่มเติม เพื่อความสอดคล้องกันของเรื่องราวมากขึ้น เขาเพิ่มแต่ละบทและรูนสุดท้าย (50) ยังสามารถเรียกได้ว่าเป็นองค์ประกอบของเขาแม้ว่าจะอิงตามตำนานพื้นบ้านก็ตาม สำหรับบทกวีของเขาเขาใช้เพลง Karelian ทั้งหมดอย่างชำนาญโดยแนะนำพร้อมกับอักษรรูนบรรยายพิธีกรรมคาถาและเพลงครอบครัวและสิ่งนี้ทำให้ Kalevala สนใจอย่างมากในฐานะวิธีในการศึกษาโลกทัศน์แนวคิดชีวิตและความคิดสร้างสรรค์บทกวีของ สามัญชนชาวฟินแลนด์

ลักษณะของมหากาพย์ Karelian คือการขาดพื้นฐานทางประวัติศาสตร์โดยสิ้นเชิง: การผจญภัยของเหล่าฮีโร่นั้นโดดเด่นด้วยตัวละครในเทพนิยายล้วนๆ ไม่มีเสียงสะท้อนของการปะทะกันทางประวัติศาสตร์ระหว่างฟินน์กับชนชาติอื่น ๆ ที่ถูกเก็บรักษาไว้ในอักษรรูน ใน Kalevala ไม่มีรัฐ ผู้คน สังคม: มีเพียงครอบครัวเท่านั้นที่รู้จัก และวีรบุรุษของมันทำสิ่งที่ไม่ได้ทำในนามของคนของพวกเขา แต่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายส่วนตัว เหมือนวีรบุรุษในเทพนิยายที่ยอดเยี่ยม ประเภทของฮีโร่นั้นสัมพันธ์กับมุมมองของคนนอกรีตโบราณของฟินน์: พวกมันทำผลงานได้ไม่มากนักด้วยความช่วยเหลือจากความแข็งแกร่งทางร่างกาย แต่ผ่านการสมรู้ร่วมคิดเช่นหมอผี พวกเขาสามารถอยู่ในรูปแบบที่แตกต่างกัน เปลี่ยนคนอื่นให้เป็นสัตว์ ถูกเคลื่อนย้ายอย่างน่าอัศจรรย์จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง และทำให้เกิดปรากฏการณ์ทางบรรยากาศ เช่น น้ำค้างแข็ง หมอก ฯลฯ ยังสัมผัสถึงความใกล้ชิดของเหล่าฮีโร่กับเทพแห่งยุคนอกรีตอีกด้วย ควรสังเกตว่าชาวฟินน์ให้ความสำคัญกับคำเพลงและดนตรีเป็นอย่างมาก ผู้ทำนายที่รู้คาถาอักษรรูนสามารถสร้างปาฏิหาริย์ได้ และเสียงที่สกัดจากคันเทเลโดยนักดนตรีผู้ยิ่งใหญ่ Väinämöinen พิชิตธรรมชาติทั้งหมด

นอกจากชาติพันธุ์วิทยาแล้ว Kalevala ยังมีความสนใจทางศิลปะสูงอีกด้วย ข้อดีของมัน ได้แก่: ความเรียบง่ายและความสว่างของภาพ ความรู้สึกที่ลึกซึ้งและสดใสของธรรมชาติ แรงกระตุ้นโคลงสั้น ๆ สูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพรรณนาถึงความเศร้าโศกของมนุษย์ (เช่น ความปรารถนาของแม่ต่อลูกชายของเธอ ลูก ๆ เพื่อพ่อแม่ของพวกเขา) อารมณ์ขันที่ดีต่อสุขภาพที่แทรกซึมอยู่ในบางตอนและการสร้างตัวละครที่ประสบความสำเร็จ หากคุณดู Kalevala โดยรวมมหากาพย์ (มุมมองของโครนัส) ก็จะมีข้อบกพร่องมากมายซึ่งอย่างไรก็ตามเป็นลักษณะของงานมหากาพย์พื้นบ้านในช่องปากทั้งหมดไม่มากก็น้อย: ความขัดแย้งการทำซ้ำข้อเท็จจริงเดียวกันขนาดที่ใหญ่เกินไป รายละเอียดบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับส่วนรวม รายละเอียดของการกระทำบางอย่างที่กำลังจะเกิดขึ้นมักมีการกำหนดไว้อย่างละเอียดถี่ถ้วน และการกระทำนั้นได้รับการบอกเล่าในบทเล็กๆ น้อยๆ สองสามบท ความไม่สมส่วนประเภทนี้ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติความจำของนักร้องคนใดคนหนึ่งและมักพบในมหากาพย์รัสเซีย

อย่างไรก็ตาม ยังมีข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวพันกับข้อเท็จจริงทางภูมิศาสตร์ที่ยืนยันเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในมหากาพย์บางส่วน ทางเหนือของหมู่บ้าน Kalevala ในปัจจุบันมีทะเลสาบ Topozero ซึ่งเป็นทะเลที่วีรบุรุษแล่นผ่าน พวกเขาตั้งถิ่นฐานอยู่ริมทะเลสาบ ซามิ- ชาวโปห์โจลา ชาวซามีแข็งแกร่ง หมอผี(หญิงชรา Louhi) แต่ชาวคาเรเลียนสามารถผลักดันชาวซามีไปทางเหนือได้ไกล พิชิตประชากรของโปห์โจลา และยึดครองกลุ่มหลังได้

วันกาเลวาลา

“วันมหากาพย์พื้นบ้าน Kalevala” เป็นวันหยุดประจำชาติซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 28 กุมภาพันธ์ ทุกๆ ปีในฟินแลนด์และคาเรเลีย เทศกาล “Kalevala Carnival” จะจัดขึ้นในรูปแบบของขบวนแห่เครื่องแต่งกายตามท้องถนน รวมถึงการแสดงละครตามเนื้อเรื่องของมหากาพย์

Kalevala ในงานศิลปะ

โดยใช้ชื่อ

• ใน Kostomuksha มีถนน Kalevala
• ใน Petrozavodsk มีโรงภาพยนตร์ "Kalevala" ซึ่งเป็นเครือร้านหนังสือ "Kalevala" และถนน "Kalevala"
• ใน Syktyvkar มีตลาดในร่ม "Kalevala"
• "Kalevala" เป็นวงดนตรีเมทัลชาวรัสเซียจากมอสโก
• "Kalevala" เป็นเพลงของวงร็อคชาวรัสเซีย Mara และ Chimera
• ในสาธารณรัฐคาเรเลียมีเขตแห่งชาติ Kalevala และหมู่บ้านในเมือง Kalevala

วรรณกรรม

• การแปลภาษารัสเซียฉบับสมบูรณ์โดย L. P. Belsky (Kalevala: มหากาพย์พื้นบ้านของฟินแลนด์ / การแปลบทกวีฉบับสมบูรณ์พร้อมคำนำและบันทึกโดย L. P. Belsky เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: N. A. Lebedev Printing House, Nevsky Prospekt, 8., 1888. 616 p.)
• การแปลภาษาเยอรมันของ Kalevala: Schiffner (Helsingfors, 1852) และ Paul (Helsingfors, 1884-1886)
• แปลภาษาฝรั่งเศส: Leouzon Le Duc (1867)
• แปลภาษาอังกฤษ: I. M. Crawford (นิวยอร์ก, 1889)
• ข้อความที่ตัดตอนมาเล็กน้อยในการแปลภาษารัสเซียเรียบเรียงโดย J.K. Grot (“Sovremennik”, 1840)
• G. Gelgren ตีพิมพ์อักษรรูนหลายตัวในการแปลภาษารัสเซีย (“ Kullervo” - M., 1880; “ Aino” - Helsingfors, 1880; runes 1-3 Helsingfors, 1885)
• คำแปลภาษายิดดิชของอักษรรูนทั้งสิบแปด: H. Rosenfeld, Kalevala, Folk Epic of the Finns (New York, 1954)
• แปลเป็นภาษาฮีบรู (เป็นร้อยแก้ว): ทรานส์ Sarah Tovia, “Kalevala ดินแดนแห่งวีรบุรุษ” (Kalevala, Eretz ha-giborim), Tel Aviv, 1964 (พิมพ์ซ้ำหลายครั้ง)

จากการศึกษาจำนวนมากเกี่ยวกับ Kalevala (ไม่นับภาษาฟินแลนด์และภาษาสวีเดน) การศึกษาหลัก ได้แก่:

• เจค็อบ กริมม์, “Ueber das finnische Epos” (“ไคลน์ ชริฟเทน” II)
• Moritz Eman, “ลักษณะสำคัญจากมหากาพย์โบราณแห่ง Kalevala” (Helsingfors, 1847)
• V. Tettau, “Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, บีซอนเดอร์ส ดี. กาเลวาลา" (เออร์เฟิร์ต, 1873)
• Steinthal, "Das Epos" (ใน "Zeitschrift für Völkerpsychologie" V., 1867)
• ก.ค. โครห์น, "Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen" (ใน "Zeitschrift far Völkerpsychologie", XVIII, 1888)
• ของเขา “Kalewala Studien” (แปลเป็นภาษาเยอรมันจากภาษาสวีเดน อ้างแล้ว)
• Eliel Aspelin, “Le Folklore en Finlande” (“Melusine”, 1884, no. 3)
• แอนดรูว์ แลง, "Custom and Myth" (หน้า 156-179)
• Radloff ในคำนำของเล่มที่ 5 ของ “Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk-Stämme” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1885, หน้า XXII)
• เกี่ยวกับหนังสือฟินแลนด์ที่ยอดเยี่ยมโดย J. Kron“ ประวัติศาสตร์วรรณคดีฟินแลนด์ ตอนที่ I. Kalevala” ตีพิมพ์ใน Helsingfors (1883) ดูบทความโดย Mr. Mainov: “หนังสือเล่มใหม่เกี่ยวกับมหากาพย์พื้นบ้านของฟินแลนด์” (ใน “J. M. N. Pr.” 1884, พฤษภาคม)
• การประมวลผลโดยอิสระของวัสดุมากมายที่รวบรวมโดย J. Kron และนักวิทยาศาสตร์ชาวฟินแลนด์คนอื่นๆ สำหรับการวิจารณ์ "Kalevala" นำเสนอโดยการทำงานอย่างละเอียดของนักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีชื่อดัง Domenico Comparetti ซึ่งตีพิมพ์ในการแปลภาษาเยอรมัน: "Der Kalewala oder die Traditionalelle Poesie เดอร์ ฟินเนน” (ฮัลเลอ, 1892)

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่มเพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
• "Kalevala" - อนุสาวรีย์แห่งวัฒนธรรมโลก: ดัชนีบรรณานุกรม คอมพ์ เอ็น. ปราชินสกายา ดวงอาทิตย์. ศิลปะ. อี.คาร์ฮู. เปโตรซาวอดสค์, 1993.

ลิงค์

• ข้อความของ Kalevala ในภาษารัสเซีย แปลโดย L. P. Belsky ฉบับปี 1985
• ข้อความของ Kalevala ในภาษารัสเซีย แปลโดย Eino Kiuru และ Armas Mishin
• Kalevala บนเว็บไซต์ของสมาคมวรรณกรรมฟินแลนด์: บทนำ, เนื้อหาของ Kalevala, Kalevala - มหากาพย์ระดับชาติของฟินแลนด์, ใบหน้ามากมายของ Kalevala, การแปลของ Kalevala (สืบค้นเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2555)
• ประวัติความเป็นมาของการบันทึก (การสร้าง) Kalevala (สืบค้นเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2555)
• (สืบค้นเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2555)
• สำเนาอิเล็กทรอนิกส์ของ Kalevala ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (1835) (fin.) (สืบค้นเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2555)

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.