Súčasné storočie a minulé storočie v komédii Griboedovov smútok z mysle. Kompozícia súčasného storočia a minulého storočia v komédii Beda z Wit

KOLÍZIA „SÚČASNÉHO STOROČIA“ A „MINULÉHO STOROČIA“

"Hlavnou úlohou je, samozrejme, rola Cleara, bez ktorej by nebola komédia, ale možno by tu bol obraz morálky." I.A. Gončarov Nemožno nesúhlasiť s Gončarovom, že číslo. Chatsky definuje konflikt komédie – konflikt dvoch epoch. Vzniká preto, že sa v spoločnosti začínajú objavovať ľudia s novými názormi, presvedčeniami, cieľmi. Takíto ľudia neklamú, neprispôsobujú sa, nie sú závislí od verejnej mienky. Preto, v atmosfére servility a servility, vzhľad takýchto ľudí robí ich stret so spoločnosťou nevyhnutným. Problém vzájomného porozumenia „súčasného storočia“ a „minulého storočia“ bol aktuálny pre čas, keď Griboedov vytvoril komédiu „Beda z Wit“, je aktuálny aj dnes. V centre komédie je teda konflikt medzi „jedným rozumným človekom“ (podľa Gončarova) a „konzervatívnou väčšinou“. Gribojedovova komédia rozpráva o smútku človeka a tento smútok pochádza z jeho mysle. Pre chytrí ľudia reakcionári považovaní za voľnomyšlienkárov. Práve na tomto vnútorný rozvoj konflikt medzi Chatským a famusovským prostredím, ktoré ho obklopuje, konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. "Minulé storočie" v komédii predstavuje množstvo jasných typov. Toto je Famusov, Skalozub, Repetilov, Molchalin, Liza a Sophia. Jedným slovom, je ich veľa. V prvom rade vyniká postava Famusova, starého moskovského šľachtica, ktorý si vyslúžil všeobecné umiestnenie v metropolitných kruhoch. Je priateľský, zdvorilý, vtipný, veselý, vo všeobecnosti pohostinný hostiteľ. Ale toto je len vonkajšia strana. Autor odhaľuje obraz Famusova komplexne. Toto je presvedčený nevoľník, zúrivý odporca osvietenstva. "Pozbieraj všetky knihy na spálenie áno!" zvolá. Na druhej strane, Chatsky, predstaviteľ „súčasného storočia“, sníva o „vložení mysle hladnej po vedomostiach do vedy“. Pobúri ho poriadok zavedený v spolku Famus. Ak sa Famusov chce oženiť so svojou dcérou Sophiou výhodnejšie a bez okolkov jej hovorí („Kto je chudobný, ten sa ti nevyrovná“), potom Chatsky túži po „vznešenej láske, pred ktorou je celý svet... prach a márnosť. .“ Chatského želaním je slúžiť vlasti, „veci, nie osobám“. Pohŕda Molchalinom, ktorý je zvyknutý potešiť „všetkých ľudí bez výnimky“: Majstra, kde náhodou bývam, Náčelníka, u ktorého budem slúžiť, jeho Sluhu, ktorý čistí šaty, Vrátnika, školníka, vyhýbať sa zlý, pes školníka, aby bol láskavý! Všetko v Molchaline: správanie, slová - zdôrazňujú zbabelosť nemorálneho človeka, ktorý robí kariéru. Chatsky o takýchto ľuďoch trpko hovorí: "Tí ticho sú na svete blažení!" Práve Molchalinovi vyhovuje jeho život zo všetkých najviac. Je svojim spôsobom talentovaný. Vyslúžil si Famusovovu priazeň, Sophiinu lásku, dostal tri ocenenia. Najviac si cení dve vlastnosti svojej postavy: umiernenosť a presnosť. Vo vzťahu Chatského a spoločnosti Famus sa odhaľujú a zosmiešňujú názory „minulého storočia“ na kariéru, službu, na to, čo sa na ľuďoch najviac cení. Famusov berie do svojich služieb iba príbuzných a priateľov. Rešpektuje lichôtky a služobníctvo. Chce presvedčiť Chatského, aby slúžil, „pozerať sa na starších“, „otočiť stoličku, vziať vreckovku“. Na čo Chatsky namieta: "Rád by som slúžil, je odporné slúžiť." Chatsky to so službou myslí veľmi vážne. A ak sa k tomu Famusov chová formálne, byrokraticky („podpísaný, tak z pliec“), potom Chatsky hovorí: „Keď podnikám, skrývam sa pred zábavou, keď šaškujem, šaškujem.“ miešanie týchto dvoch remesiel je temnotou remeselníkov, ja z nich nie." O záležitosti famúzov sa obáva len na jednej strane, smrteľne sa bojí, „aby ich mnohí nehromadili." Skalozub je ďalším predstaviteľom „doby minulosti“. Bol to taký zať, že sníval o slávnostiach. Skalozub je predsa „a zlatý mešec a mieri na generálov“. Táto postava obsahuje typické znaky reakcionár arakčejevských čias. "Sípavý, priškrtený, fagot. Plejáda manévrov a mazuriek," je rovnakým nepriateľom školstva a vedy ako Famusov. „Učením ma neoklameš,“ hovorí Skalozub. Je celkom zrejmé, že samotná atmosféra spoločnosti Famus robí reprezentantov mladšia generácia ukázať svoje negatívne vlastnosti. Sophia teda využíva svoju ostrú myseľ na priame klamstvá a šíri chýry o Chatskyho šialenstve. Sophia plne zodpovedá morálke „otcov“. A hoci je to inteligentné dievča so silným, nezávislým charakterom, vrúcnym srdcom, zasnenou dušou, napriek tomu falošná výchova, ktorá do Sophie vniesla veľa negatívnych vlastností, z nej urobila predstaviteľku všeobecne uznávaných názorov v tomto kruhu. S Chatským si nerozumie, nedorástla k nemu, k jeho bystrá myseľ k jeho logickej bezohľadnej kritike. Nerozumie ani Molchalinovi, ktorý ju „miluje ex offo“. Nie je jej vina, že sa zo Sophie stala typická mladá dáma spoločnosti Famus. Môže za to spoločnosť, v ktorej sa narodila a žila, „je zničená, v dusne, kde neprenikol ani jeden lúč svetla, ani jeden prúd. čerstvý vzduch"(Gončarov" Milión múk "). Ďalšia postava v komédii je veľmi zaujímavá. Toto je Repetilov. Je to úplne bezohľadný človek, " nečinný ", ale on bol jediný, kto považoval Chatského za "vysokú myseľ" a , neveriac v jeho šialenstvo, nazval svorku Famusovových hostí „chimérami" a „zverinou". Bol teda minimálne o stupienok vyššie ako všetci. „Takže! Úplne som vytriezvel!" zvolá Chatsky na konci komédie. Čo to je - porážka alebo prezretie? Áno, koniec tohto diela má ďaleko od veselosti, ale pravdu má Gončarov, ktorý o finále povedal takto: „Chatsky je zlomený číslom stará sila, čo jej zasa spôsobí smrteľná rana kvalitu čerstvej sily." A úplne súhlasím s Gončarovom, ktorý verí, že úloha všetkých Chatských je „pasívna", no zároveň vždy „víťazná". Chatsky vystupuje proti spoločnosti ignorantov a nevoľníkov. Vo svojom slávnom monológu "A kto sú sudcovia" ... strhol masku z odporného a vulgárneho sveta Famus, v ktorom sa ruský ľud zmenil na predmet nákupu a predaja, kde vlastníci pôdy menili nevoľníkov, ktorí zachránili "česť aj život ... viac ako raz" do „troch chrtov". Chatsky bráni skutočnú osobu, ľudskosť a čestnosť, inteligenciu a kultúru. Chráni ruský ľud, svoje Rusko pred zlým, inertným a zaostalým. Chatsky chce vidieť Rusko gramotné, kultivované. obhajuje to v sporoch, rozhovoroch s každým herci komédia "Beda z vtipu", ktorá k tomu smeruje všetku svoju myseľ, vtip, zlo, vznetlivosť a odhodlanie. Okolie sa preto Chatskému pomstí za pravdu, ktorá mu vypichne oči, za snahu prelomiť zaužívaný spôsob života. Teda „minulý vek“. slávnej spoločnosti, sa bojí ľudí ako Chatsky, pretože zasahujú do spôsobu života, ktorý je základom blaha tejto spoločnosti. minulé storočie, ktorý Famusov tak obdivuje, Chatsky nazýva vek „podriadenosti a strachu“. Spoločnosť Famus je silná, jej princípy sú pevné, ale aj Chatsky má podobne zmýšľajúcich ľudí. Toto sú spomínané osoby: bratranec Skalozub ("Radosť ho nasledovala - náhle odišiel zo služby ..."), synovec princeznej Tugoukhovskej. Sám Chatsky neustále hovorí „my“, „jeden z nás“, čím nehovorí len vo svojom mene. Tak ako. Gribojedov chcel čitateľovi naznačiť, že čas „minulého storočia“ sa míňa a že ho nahrádza „súčasné storočie“, silné, inteligentné, vzdelané. Komédia "Beda z vtipu" mala obrovský úspech. Ešte predtým, ako bola vytlačená, predali tisíce ručne písaných kópií. Vtedajší pokročilí ľudia vzhľad tohto diela vrelo privítali a predstavitelia reakčnej šľachty boli vzhľadom komédie pobúrení. Čo je toto – kolízia „minulého storočia“ a „súčasného storočia“? Samozrejme áno. Vážime si Griboedovovu horlivú vieru v Rusko, v jeho domovinu a na náhrobnom pomníku A.S. Gribojedov: "Vaša myseľ a skutky sú v ruskej pamäti nesmrteľné."

/ / / „Súčasné storočie“ a „minulé storočie“ v Gribojedovovej komédii „Beda vtipu“

Slávna komédia nie je ničím iným ako výsmechom móresom šľachty zo začiatku devätnásteho storočia.

Jeho autor Alexander Sergejevič Griboedov názorne a obratne ukázal konflikt medzi statkármi, zakorenenými v starých poriadkoch, a mladou, vyspelou generáciou. Obe strany dostali názvy „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. A mladý muž ich tak pomenoval, Hlavná postava komédia - Alexander Andreevich Chatsky. Listovaním na stránkach nášho obľúbeného diela sa nevyhnutne stretávame so sporom medzi týmito dvoma znepriatelenými tábormi. Pozrime sa, aké sú ich názory, na čom je založená koncepcia každého z nich.

Takže „vek minulosti“ z hľadiska počtu reprezentantov je oveľa širší ako jeho odporcovia. Najvýraznejšou a najrozsiahlejšou postavou zastupujúcou túto stranu je manažér štátneho domu Pavel Afanasjevič Famusov. Všetky udalosti opísané v hre sa odohrávajú v jeho dome. Konflikt medzi otcami a deťmi je vidieť už na jeho vzťahu s dcérou Sophiou. Dievča má 17 rokov, je vdovec a vychovávalo ju samo.

Keď otec nájde svoju dcéru samu s Molchalinom, začne viesť moralizujúce rozhovory. Za všetko môže, verí, vzdelanie a tie knihy, pre ktoré je taká nadšená. Vo vyučovaní nevidí žiadny prínos. Zahraniční učitelia sú oceňovaní podľa kvantity, nie podľa vedomostí, ktoré môžu poskytnúť. Famusov sa ponúka ako vzor pre svoju dcéru a zdôrazňuje, že sa líši v správaní mnícha. Ale pár minút pred tým otvorene flirtuje so slúžkou.

Pre Pavla Afanasjeviča je verejná mienka na prvom mieste, stará sa len o to, čo sa hovorí vo svete. Je pre neho dôležitejšie vyzerať hodne, vytvárať si imidž a nie ním v skutočnosti byť. A čo je najstrašnejšie, taká je celá vtedajšia vznešená moskovská spoločnosť, pretože hlavná postava je jej typickým predstaviteľom.

Predstaviteľ "súčasného" modernej dobe je Alexander Andrejevič Chatskij. V čase opísaných udalostí nebol hrdina 3 roky v dome Famusovcov, keďže sa túlal po svete. Od mladosti je zamilovaný do Sophie a stále si zachováva nežné city. Ale dievčaťu je zima. Všetko sa zmenilo. Chatsky je neželaným hosťom, ktorý hovorí proti zavedenému životu tohto domu a ľuďom, ktorí v ňom žijú.

Alexander Andreevich vyjadruje radikálne opačný názor na všetky preberané témy. Je rád, že môže slúžiť, ale nie je pripravený na to, aby mu slúžili kvôli zisku. Chatsky si nenasadí masku šaša a nepovie, na čo čakajú. Je znechutený spoločnosťou, kde jednotlivec so svojimi vlastnosťami a cnosťami stratil všetku hodnotu. Dôležité sú len hodnosti.

Je porazený, ale len preto, že jeho tábor sa vyznačuje malým počtom. Rozkol medzi šľachtou už bol načrtnutý, vždy bude. Vyhlásenie Alexandra Andreeviča za šialeného nedovolí vyhnúť sa zmenám. Spoločnosť Famus sa od nich len na chvíľu obmedzila, len posunula čas nevyhnutnej ofenzívy “ súčasné storočie ktorých sa tak boja.

V komédii A. S. Gribojedova „Beda z vtipu“ môžeme pozorovať stret dvoch epoch. Hlavnou myšlienkou diela je protiklad dvoch svetonázorov: „súčasné storočie“ a „minulé storočie“.

Spoločnosť Famusov patrí do „storočia minulého“ storočia a spoločnosť Chatského patrí do „súčasného storočia“.

Každá spoločnosť má iný postoj k bohatstvu a postaveniu.

Spoločnosť Famus považuje človeka za jeho pôvod, zatiaľ čo spoločnosť Chatsky oceňuje osobné zásluhy na človeku. „Minulé storočie“: „Buďte chudobní, ale ak máte dosť, dvetisíc rodinných duší, to je ženích ...“. "Súčasné storočie": "Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve, vo veľkolepých komnatách, kde prekypujú hostinami a márnotratnosťou a kde zahraniční klienti z minulého života nevzkriesia tie najpodlejšie črty." Iný názor majú napríklad na službu: Chatsky odchádza zo služby, pretože je presvedčený, že je lepšie slúžiť vlasti, ako slúžiť niekomu vyššiemu, a úplne opačný názor má Famusov. „Súčasné storočie“: „Rád by som slúžil, je odporné slúžiť...“. „Minulé storočie“: „Ale to nie je moja vec, môj zvyk je tento: podpísané, tak z mojich ramien ...“.

O osvietenstve Spoločnosť Famusov verí, že učenie je škodlivé, zatiaľ čo spoločnosť Chatského si myslí niečo iné. "Minulé storočie": "Vyhodiť všetky knihy a spáliť ich." "Súčasné storočie": "Čo sa teraz, rovnako ako od staroveku, obťažujú náborom učiteľov pre viac plukov za nižšiu cenu? .. máme nariadené, aby sme každého uznali za historika a geografa.". Postoj k poddanstvu: „Súčasný vek“ odporuje tým ľuďom, ktorí sú piliermi vznešená spoločnosť; „Minulý vek“ odkazuje skôr na starobu, rozkvet

poddanstvo. Líši sa aj postoj k cudzine medzi Famusovskými a Chatskými spoločnosťami. Spoločnosť Famuska stojí za rozvojom národnej kultúry, je proti napodobňovaniu cudzincov. Chatského spoločnosť napodobňuje cudziu kultúru Západu, najmä Francúzska, pričom zanedbáva ich rodný jazyk. "Minulý vek": "Dvere sú otvorené pre pozvaných aj nepozvaných, najmä pre cudzincov." "Súčasné storočie": "A kde zahraniční klienti minulého života nevzkriesia tie najpodlejšie črty.". Postoj k moskovským mravom. Spoločnosť Famuska sa snaží čo najviac zodpovedať moskovskej morálke, zatiaľ čo spoločnosť Chatského pohŕda morálkou aj ľuďmi, ktorí poslušne dodržiavajú všetky pravidlá prijaté v spoločnosti. "Súčasné storočie": "A kto v Moskve nezovrel ústa, obedy, večere a tance?". „Minulé storočie“: „Do Praskovya Fedorovny ma zavolali do domu v utorok na pstruhoch ...“

Konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ je nevyhnutný, keďže sú vo všetkom iní!

Aktualizované: 2018-09-11

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

"Súčasné storočie a minulé storočie" (hlavný konflikt v komédii "Beda vtipu")

Komédia Alexandra Sergejeviča Gribojedova sa stala prvým priekopníkom ruskej literatúry. štvrťrok XIX storočí.

Klasickú komédiu charakterizovalo rozdelenie hrdinov na kladných a záporných. Víťazstvo bolo vždy dobroty kým negatívni boli zosmiešňovaní a porazení. V Griboedovovej komédii sú postavy rozmiestnené úplne iným spôsobom. Hlavný konflikt hry je spojený s rozdelením postáv na predstaviteľov „súčasného storočia“ a „minulého storočia“ a k tým prvým patrí takmer len Alexander Andrejevič Chatskij, ktorý sa navyše často ocitá v smiešnej polohe. , hoci je kladným hrdinom. Jeho hlavný „protivník“ Famusov zároveň v žiadnom prípade nie je nejaký notorický bastard, naopak, je starostlivým otcom a dobráckym človekom.

Je zaujímavé, že Chatského detstvo prešlo v dome Pavla Afanasjeviča Famusova. Moskovský panský život bol odmeraný a pokojný. Každý deň bol ako iný. Plesy, večere, večere, krstiny...

Oženil sa - zvládol, ale dal miss.

Všetci rovnaký zmysel a rovnaké verše v albumoch.

Ženy sú zaneprázdnené najmä outfitmi. Milujú všetko cudzie, francúzske. Dámy zo spoločnosti Famus majú jediný cieľ – vydať alebo vydať svoje dcéry za vplyvného a bohatého človeka. Pri tomto všetkom, slovami samotného Famusova, ženy „sú sudkyne všetkého, všade, niet nad nimi sudcov“. Pre záštitu každý ide k istej Tatyane Yuryevne, pretože „úradníci a úradníci sú všetci jej priatelia a všetci jej príbuzní“. Princezná Marya Alekseevna má takú váhu vysoká spoločnosťže Famusov akosi v strachu zvolá:

Oh! Môj Bože! Čo povie

Princezná Marya Alexevna!

Ale čo muži? Všetci sú zaneprázdnení snahou posunúť sa čo najvyššie na spoločenskom rebríčku. Tu je bezmyšlienkovitý martinet Skalozub, ktorý všetko meria vojenskými štandardmi, vojensky vtipkuje, je vzorom hlúposti a úzkoprsosti. To však znamená len dobré vyhliadky na rast. Má jediný cieľ – „dostať sa ku generálom“. Tu je malý úradník Molchalin. Nie bez potešenia hovorí, že „dostal tri ocenenia, je uvedený v archíve“ a, samozrejme, chce „dosiahnuť známe stupne“.

Samotné moskovské „eso“ Famusov hovorí mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Katarínou a pri hľadaní miesta na dvore nepreukázal žiadne obchodné vlastnosti ani talent, ale preslávil sa iba tým, že často „ohýbal krk“. "v lukoch. Ale „mal v službách sto ľudí“, „všetko v poriadku“. To je ideál spoločnosti Famus.

Moskovskí šľachtici sú arogantní a arogantní. S ľuďmi chudobnejšími ako oni sa správajú pohŕdavo. Ale v poznámkach na adresu nevoľníkov je počuť zvláštnu aroganciu. Sú to „petržleny“, „fomky“, „chumpy“, „lenivé tetrovy“. S nimi jeden rozhovor: "V práci ty! V osade ty!" Famusiti sa v tesnej zostave stavajú proti všetkému novému, vyspelému. Dokážu byť liberálni, ale zásadných zmien sa boja ako požiar. Koľko nenávisti vo Famusovových slovách:

Učenie je mor, učenie je príčinou

Čo je teraz viac ako kedykoľvek predtým,

Blázniví rozvedení ľudia, skutky a názory.

Chatsky si teda dobre uvedomuje ducha „minulého storočia“, poznamenaného krčivosťou, nenávisťou k osvieteniu, prázdnotou života. To všetko zavčasu vzbudilo v našom hrdinovi nudu a znechutenie. Napriek priateľstvu so sladkou Sophiou opúšťa Chatsky dom svojich príbuzných a začína nezávislý život.

"Napadla ho túžba po túlaní ..." Jeho duša túžila po novosti moderných myšlienok, komunikácii s vyspelými ľuďmi tej doby. Opúšťa Moskvu a cestuje do Petrohradu. "Vysoké myšlienky" pre neho predovšetkým. Práve v Petrohrade sa formovali Chatského názory a túžby. Zdá sa, že sa zaujímal o literatúru. Dokonca aj Famusov počul zvesti, že Chatsky „píše a prekladá pekne“. Zároveň je Chatsky fascinovaný spoločenská aktivita. Má „spojenie s ministrami“. Nie však nadlho. Vysoké pojmy cti mu nedovoľujú slúžiť, chcel slúžiť veci, nie jednotlivcom.

Potom Chatsky pravdepodobne navštívil dedinu, kde sa podľa Famusova „zablahoželal“ a omylom spravoval panstvo. Potom náš hrdina odchádza do zahraničia. V tom čase sa „cestovanie“ považovalo za prejav liberálneho ducha. Ale len zoznámenie predstaviteľov ruskej šľachtickej mládeže so životom, filozofiou, históriou západná Európa mal veľký význam pre ich rozvoj.

A tu sa už stretávame so zrelým Chatským, mužom s ustálenými myšlienkami. Chatsky dáva do kontrastu otrokársku morálku spoločnosti Famus s vysokým chápaním cti a povinnosti. Vášnivo odsudzuje nenávidený feudálny systém. Nemôže pokojne rozprávať o „nestorských šľachtických darebákov“, ktorí sluhov menia za psov, ani o tom, ktorý „pretiahol... od svojich matiek, otcov, odvrhnutých detí do pevnostného baletu“ a po bankrote každého predal. jeden.

Tu sú tí, ktorí sa dožili šedín!

Toho by sme si mali v divočine vážiť!

Tu sú naši prísni znalci a sudcovia!

Chatsky nenávidí „najpodlejšie črty minulého života“, ľudí, ktorí „úsudky čerpajú zo zabudnutých novín z čias Očakovských a dobytia Krymu“. Ostrý protest v ňom vyvoláva vznešená podriadenosť všetkému cudziemu, francúzska výchova, obvyklá v panskom prostredí. Vo svojom slávnom monológu o „Francúzovi z Bordeaux“ hovorí o vášnivej náklonnosti obyčajných ľudí do svojej vlasti národné zvyky a jazyk.

Ako skutočný osvietenec Chatsky vášnivo obhajuje práva rozumu a hlboko verí v jeho silu. V rozume, vo výchove, vo verejnej mienke, v sile ideologického a mravného vplyvu vidí hlavné a mocné prostriedky na pretvorenie spoločnosti, zmenu života. Obhajuje právo slúžiť osvete a vede:

Teraz nechajme jedného z nás

Medzi mladými ľuďmi je nepriateľ hľadania,

Nenáročné na miesta ani propagácie,

Vo vedách upevní myseľ, smädnú po poznaní;

Alebo v jeho duši sám Boh vzbudí teplo

Kreatívnemu umeniu, vznešenému a krásnemu, -

Okamžite: lúpež! Oheň!

Vydá sa za nich ako snílek! Nebezpečné!!!

Medzi takýchto mladých ľudí v hre možno okrem Chatského zaradiť azda aj Skalozubovho bratranca, synovca princeznej Tugoukhovskej – „chemika a botanika“. V hre sa však spomínajú len tak mimochodom. Medzi hosťami Famusova je náš hrdina samotár.

Samozrejme, Chatsky si robí nepriateľov. Nuž, či mu Skalozub odpustí, ak o sebe počuje: "Sípavý, škrtený, fagot, plejáda manévrov a mazuriek!" Alebo Natalya Dmitrievna, ktorej odporučil žiť na vidieku? Alebo Khlestov, ktorému sa Chatsky otvorene smeje? Ale najviac zo všetkého ide, samozrejme, do Molchalin. Chatsky ho považuje za „najbiednejšie stvorenie“, podobne ako všetkých bláznov. Sophia z pomsty za takéto slová vyhlási Chatského za blázna. Všetci s radosťou prijímajú túto správu, úprimne veria klebety, pretože v tejto spoločnosti skutočne vyzerá ako blázon.

A. S. Pushkin si po prečítaní „Beda od Wita“ všimol, že Chatsky hádže perly pred prasatá, že tých, ktorých oslovuje, nikdy svojimi nahnevanými, vášnivými monológmi nepresvedčí. A s týmto sa nedá len súhlasiť. Ale Chatsky je mladý. Áno, nemá za cieľ vyvolávať spory so staršou generáciou. V prvom rade chcel vidieť Sophiu, ku ktorej mal od detstva srdečnú náklonnosť. Ďalšia vec je, že počas doby, ktorá uplynula od ich posledné stretnutie Sophia sa zmenila. Chatsky je odradený jej chladným prijatím, snaží sa pochopiť, ako je možné, že ho už nepotrebuje. Možno práve táto duševná trauma spustila mechanizmus konfliktu.

V dôsledku toho dochádza k úplnému rozchodu Chatského so svetom, v ktorom prežil detstvo a s ktorým ho spájajú pokrvné putá. Ale konflikt, ktorý viedol k tejto priepasti, nie je osobný, nie náhodný. Tento konflikt je sociálny. Nielenže sme sa zrazili Iný ľudia ale iné svetonázory, iné verejné pozície. Vonkajšou väzbou konfliktu bol príchod Chatského do Famusovovho domu, dostal vývoj v sporoch a monológoch hlavných postáv ("A kto sú sudcovia?", "To je všetko, ste všetci hrdí! .."). Rastúce nedorozumenia a odcudzenie vedú k vyvrcholeniu: na plese je Chatsky uznaný ako šialený. A potom si uvedomí, že všetky jeho slová a mentálne hnutia boli márne:

Šialený si ma cele unisono oslavoval.

Máš pravdu: vyjde z ohňa nezranený,

Kto bude mať čas stráviť deň s tebou,

Dýchajte vzduch sám

A jeho myseľ prežije.

Výsledkom konfliktu je odchod Chatského z Moskvy. Vzťah medzi Famusovým spoločenstvom a hlavným hrdinom sa podarilo vyjasniť až do konca: navzájom hlboko opovrhujú a nechcú mať nič spoločné. Nedá sa povedať, kto vyhráva. Koniec koncov, konflikt medzi starým a novým je večný, ako svet. A téma utrpenia múdrych, vzdelaný človek v Rusku je aktuálna aj dnes. A dodnes viac trpia mysľou ako jej absenciou. V tomto zmysle vytvoril Griboyedov komédiu pre všetky časy.

• Komédia A. S. Griboyedova „Beda z vtipu“ s úžasnou presnosťou odrážala hlavný konflikt éry - stret konzervatívnych síl spoločnosti s novými ľuďmi a novými trendmi. Prvýkrát v dejinách ruskej literatúry nebola zosmiešňovaná jedna neresť spoločnosti, ale všetko naraz: nevoľníctvo, nastupujúca byrokracia, karierizmus, patolízalstvo, martinizmus, nízka vzdelanosť, obdiv ku všetkému cudziemu, servilnosť, skutočnosť, že spoločnosť si nevážila osobné vlastnosti človeka, ale „dvetisíc kmeňových duší“, hodnosť, peniaze.
• Hlavným predstaviteľom „súčasného storočia“ v komédii je Alexander Andreevich Chatsky, mladý muž, dobre vzdelaný, ktorý pochopil, že hoci „dym vlasti“ je „sladký a príjemný“, ale v živote Ruska je potrebné veľa a predovšetkým vedomie ľudí.
• Proti hrdinovi stojí takzvaná „famus society“, ktorej vlastníkom je strach z pokrokových myšlienok a voľnomyšlienkárskych myšlienok. Jeho hlavný predstaviteľ- Famusov je úradník, svetsky inteligentný človek, ale horlivý odporca všetkého nového, pokrokového.