„Veľký spisovateľ ruskej krajiny,“ Lev Nikolajevič Tolstoj sa narodil 28. augusta (9. septembra) 1828 v dedine Jasnaja Poljana v provincii Tula. Jeho otec, husársky podplukovník, a jeho matka, rodená princezná Volkonskaja, sú čiastočne opísaní v „Detstve“ a „Dospievaní“, čiastočne vo „Vojne a mieri“. Chlapec mal jeden a pol roka, keď mu zomrela matka, a deväť rokov, keď zomrel jeho otec; ako sirota zostal v starostlivosti svojej tety grófky Osten-Sackenovej; Chlapcova výchova bola zverená vzdialenej príbuznej T. A. Ergolskej. Tolstoj neskôr dojemne spomínal na túto milú a krotkú ženu, ktorá mala blahodarný vplyv na deti zverené do jej výchovy. Keď mal 24 rokov, napísal jej z Kaukazu: „Slzy, ktoré prelievam, keď myslím na teba a tvoju lásku k nám, sú také radostné, že som ich nechal tiecť bez falošnej hanby.“

Po získaní domáceho vzdelania, ktoré bolo v tom čase bežné pre deti vlastníkov pôdy, vstúpil Tolstoj v roku 1844 na Kazanskú univerzitu na fakultu orientálnych jazykov; o rok neskôr prechádza na právnickú fakultu. Predčasne vyspelý mladý muž, náchylný k introspekcii a kritickému postoju ku všetkému okolo seba, Tolstoy zostáva extrémne nespokojný so zložením profesorov a univerzitným vyučovaním. Najprv sa pustil do práce celkom usilovne a začal písať esej, v ktorej vytvoril paralelu medzi „Rádom“ Kataríny Veľkej a dielami Montesquieua; no čoskoro sa od týchto aktivít upustilo a Tolstého dočasne zaujali záujmy spoločenského života: okázalá vonkajšia stránka sekulárneho sveta a jeho večné slávnosti, pikniky, plesy, recepcie uchvátili ovplyvniteľného mladého muža; venoval sa záujmom tohto sveta so všetkou vášňou svojej povahy. A ako vo všetkom vo svojom živote, aj tu bol dôsledný až do konca, popieral v tom čase všetko, čo nepatrilo do okruhu záujmov svetského človeka.

Ale ako sa ukazuje v knihe „Detstvo, dospievanie a mladosť“, ktorá obsahuje množstvo autobiografického materiálu, Tolstoj už v detstve prejavoval črty sebapohltenia, istého druhu vytrvalého mravného a duševného hľadania; chlapca vždy prenasledovali otázky z jeho ešte stále nejasného vnútorného sveta. Môžeme povedať, súdiac podľa toho, čo nám spisovateľ zanechal umelecký materiálže takmer nepoznal bezstarostné detstvo s jeho nevedomou radosťou. Hrdý, vždy všetko podriaďujúci svojim myšlienkam, ako väčšina veľkých ľudí, prežil strastiplné detstvo potláčané rôznymi otázkami vonkajšieho i vnútorného života, ktoré bolo nad jeho detské sily riešiť.

Práve táto črta povahy mladého Tolstého sa v ňom po istom čase strávenom svetskými radovánkami ujala. Tolstoj sa pod vplyvom vlastných myšlienok a čítania rozhodol dramaticky zmeniť svoj život. To, čo sa rozhodol, bolo okamžite vykonané. Presvedčený o prázdnote spoločenského života, sklamaný z vysokoškolského štúdia, Tolstoj sa vracia k svojim neustálym životným ideálom. V „Detstve“ a dospievaní sa viackrát dočítame o tom, ako chlapec, hrdina príbehu, zostavuje programy pre budúci čistý a rozumný život, ktorý spĺňa niektoré nejasné požiadavky svedomia. Akoby sa v jeho duši vždy ozýval neznámy hlas, hlas mravných príkazov, a nútil ho ísť za ním. To isté sa stalo v Kazani. Tolstoj sa vzdáva svetskej zábavy, prestáva navštevovať univerzitu, zaujíma sa o Rousseaua a dni a noci trávi čítaním kníh tohto spisovateľa, ktorý naňho mal veľký vplyv.

Tolstoj vo svojich knihách nehľadá v sebe duševné rozkoše či poznanie, ale praktické odpovede na otázky Akožiť a akožiť, teda vidieť zmysel a skutočný obsah života. Pod vplyvom týchto myšlienok a čítaním Rousseauových kníh píše Tolstoj esej „O účele filozofie“, v ktorej definuje filozofiu ako „vedu o živote“, teda ako vedu, ktorá objasňuje ciele a spôsob života človeka. . Už v tom čase Rousseauove knihy nastolili pred mladým Tolstým problém, ktorý neodolateľne priťahoval jeho duševný pohľad: o morálnom zlepšení. Tolstoj si zvýšeným duchovným napätím určuje plán svojho budúceho života: má sa uskutočňovať v realizácii dobra a v aktívnej pomoci ľuďom. Po tomto závere Tolstoy opustí univerzitu a ide do Yasnaya Polyana, aby sa postaral o život roľníkov a zlepšil ich situáciu. Tu ho čakalo veľa zlyhaní a sklamaní, opísaných v príbehu „Ráno vlastníka pôdy“: s pomocou jednej osoby nebolo možné vyriešiť takú veľkú úlohu naraz, najmä preto, že prácu brzdilo veľa nepovšimnutých maličkostí. a rušenie.

Lev Tolstoj v mladosti. Fotografia z roku 1848

V roku 1851 odišiel Tolstoj na Kaukaz; tu naňho čaká množstvo dojmov, silných a sviežich, po ktorých túžila hrdinská povaha 23-ročného Tolstého. Poľovačky na diviaky, losy, vtáky, veľkolepé obrazy kaukazskej prírody a napokon aj šarvátky a bitky s horolezcami (Tolstoj narukoval ako kadet k delostrelectvu) - to všetko urobilo na budúceho spisovateľa veľký dojem. V bitkách bol pokojný a odvážny, vždy bol na tých najnebezpečnejších miestach a viackrát dostal odmenu. Tolstého životný štýl bol v tom čase sparťanský, zdravý a jednoduchý; vyrovnanosť a odvaha ho neopúšťali ani v tých najnebezpečnejších chvíľach, ako keď pri love medveďa minul zviera a bol ním rozdrvený, o minútu zachránený inými lovcami a zázračne unikol s dvoma neškodnými ranami. Ale neviedol len bojový a poľovnícky život – mal hodiny aj na literárnu tvorbu, o ktorej ešte málokto vedel. Koncom roku 1851 oznámil Ergolskej, že píše román, nevedel, či bude niekedy publikovaný, ale práca na ňom ho veľmi potešila. Pre mladého Tolstého je charakteristický nedostatok ambícií a vytrvalosti v pokojnej a tvrdej práci. „Prácu, ktorú som už dávno začal, som trikrát prerobil,“ píše Ergolskej, „a očakávam, že ju prerobím znova, aby som bol spokojný; Nepíšem z márnivosti, ale z vášne, je pre mňa príjemné a užitočné pracovať a pracujem.

Rukopis, na ktorom Tolstoj v tom čase pracoval, bol príbeh „Detstvo“; Spomedzi všetkých dojmov z Kaukazu mladý spisovateľ rád oživoval spomienky z detstva so smútkom a láskou a oživoval všetky črty svojho minulého života. Život na Kaukaze z neho nerobil dojemného a detinského. nežná duša. V roku 1852 bol Tolstého prvý príbeh uverejnený v Nekrasovovom časopise „Sovremennik“ so skromným podpisom L. N.; autora tohto príbehu, známeho v kritickej literatúre, poznalo len niekoľko blízkych ľudí. Po „Detstve“ sa objavilo „Dospievanie“ a množstvo príbehov z kaukazského vojenského života: „Nájazd“, „Kázanie lesa“ a hlavný príbeh „Kozáci“, vynikajúci vo svojom umelecká zásluha a odrážať črty nového svetonázoru. V tomto príbehu Tolstoj najprv zdôraznil negatívny postoj k mestskému kultúrnemu životu a nadradenosti nad ním je jednoduché a zdravý život v sviežom lone prírody, v tesnej blízkosti jednoduchých a duchovne čistých más ľudu.

Tolstého vojenský potulný život pokračoval počas Krymskej vojny, ktorá sa vtedy začala. Zúčastnil sa neúspešného obliehania Silistrie na Dunaji a so zvedavosťou pozoroval život južné národy. Po povýšení na dôstojníka v roku 1854 prišiel Tolstoj do Sevastopolu, kde prežil jeho obliehanie až do kapitulácie mesta v roku 1855. Tu sa Tolstoj pokúsil založiť časopis pre vojakov, ale nedostal povolenie. Odvážny, ako vždy a tu na najnebezpečnejších miestach, Tolstoj reprodukoval svoje bohaté pozorovania tohto obliehania v troch príbehoch „Sevastopol v decembri, máji a auguste“. Tieto príbehy, ktoré sa objavili aj v Sovremenniku, upútali pozornosť všetkých.

Po páde Sevastopolu sa Tolstoj stiahol do dôchodku, presťahoval sa do Petrohradu a venoval sa predovšetkým literárnym záujmom; zblíži sa s okruhom spisovateľov tej doby - Turgenev, Gončarov, Ostrovskij, Nekrasov, Družinin, je kamarát s Fetom. Ale Tolstého nové názory na život, na kultúru, na ciele a ciele osobného života človeka, ktoré boli do značnej miery určené počas jeho osamelého života v kaukazskej divočine, boli cudzie všeobecným názorom spisovateľov a Tolstého od nich odcudzili: zostal všeobecne uzavretý a sám.

Po niekoľkých rokoch osamelého a osamelého života dosiahol niekoľko určité body svoj vlastný svetonázor, vytvorený veľkým duchovným napätím, Tolstoj sa teraz s akousi duševnou chamtivosťou snaží obsiahnuť celý majetok duchovnej kultúry Západu. Po štúdiu poľnohospodárstva a školy v Yasnaya Polyana cestuje do zahraničia, navštevuje Nemecko, Francúzsko, Taliansko a Švajčiarsko, bližšie sa pozerá na život a inštitúcie západného sveta, absorbuje množstvo kníh z filozofie, sociológie, histórie, verejného vzdelávania , atď. Všetko, čo vidí a všetko, čo počul, všetko, čo čítal, všetko, čo napáda jeho myseľ a dušu, sa stáva materiálom pre vnútorné spracovanie v procese dosahovania pevných základov svetonázoru, ktorý Tolstého myšlienka neúnavne hľadá.

Veľkou udalosťou pre jeho vnútorný život bola smrť jeho brata Mikuláša; Otázky o zmysle a zmysle života, otázky o smrti zachvátili jeho dušu s ešte väčšou silou a dočasne ho naklonili k extrémne pesimistickým záverom. Čoskoro ho však opäť zachváti spaľujúci smäd po duševnej práci a činnosti. Štúdiom organizácie školských záležitostí v západoeurópskych krajinách Tolstoy dospel k svojej vlastnej pedagogickej teórii, ktorú sa pokúsil implementovať po návrate do Yasnaya Polyana. Zakladá tam školu pre roľnícke deti a pedagogický časopis s názvom Yasnaya Polyana. Vzdelanie ako silný nástroj sociálnych reforiem sa mu javí ako najdôležitejšia úloha v živote. V Yasnaya Polyana chcel urobiť v miniatúre niečo, čo by potom mohol prijať celý svet. Základom Tolstého teórie bol rovnaký uhol pohľadu na potrebu osobného zdokonaľovania človeka nie násilným očkovaním názorov a presvedčení, ale v súlade so základnými vlastnosťami jeho povahy.

Po tom, čo sa Tolstoy oženil s S.A. Bers a založil si pokojný rodinný život, venoval sa štúdiu filozofie, starovekej klasike a vlastným literárnym dielam, pričom nezabudol ani na školu, ani na poľnohospodárstvo. Obdobie šesťdesiatych až osemdesiatych rokov minulého storočia sa pre Tolstého vyznačuje mimoriadnou umeleckou produktivitou: v týchto rokoch napísal najvýznamnejšie diela z hľadiska umeleckej hodnoty a vynikajúce objemom. V rokoch 1864 až 1869 bol zaneprázdnený veľkým historickým eposom „Vojna a mier“ (pozri zhrnutie a analýzu tohto románu). V rokoch 1873 až 1876 pracoval na románe Anna Karenina. V tomto románe, v dejinách Levinovho vnútorného života, sa už odráža zlom v duchovnom živote samotného Tolstého. Túžba realizovať v osobnom živote myšlienky dobra a pravdy, ktoré uznával a ktoré sa v ňom prejavovali od mladosti, v ňom napokon prevláda. Náboženské, morálne a filozofické záujmy majú prednosť pred literárnymi a umeleckými záujmami. Históriu tohto duchovného obratu vykreslil v „Vyznaní“ napísanom v roku 1881.

Portrét Leva Nikolajeviča Tolstého. Výtvarník I. Repin, 1901

Odvtedy Tolstoj podriadil svoju literárnu činnosť prijatým morálnym myšlienkam, stal sa kazateľom a moralistom (pozri Tolstojizmus), popierajúc svoju minulú umeleckú činnosť. Jeho duševná produktivita je stále obrovská: okrem množstva náboženských, filozofických a spoločenských traktátov píše drámy, poviedky a romány. Od konca osemdesiatych rokov sa objavovali príbehy pre ľudí: „Ako žijú ľudia“, „Dvaja starci“, „Sviečka“, „Keď oheň pustíš, neuhasíš“; príbehy: „Smrť Ivana Iľjiča“, „Kreutzerova sonáta“, „Majster a robotník“, drámy „Sila temnoty“ a „Plody osvietenia“ a román „Vzkriesenie“.

Tolstého sláva sa v týchto rokoch stala celosvetovou, jeho diela boli preložené do jazykov všetkých krajín, jeho meno sa tešilo veľkej cti a rešpektu medzi celým vzdelaným svetom; Na Západe sa organizujú špeciálne spoločnosti, ktoré sa venujú štúdiu diel veľkého spisovateľa. Yasnaya Polyana, kde žil, navštevovali ľudia zo všetkých krajín, ktorých poháňala túžba porozprávať sa s veľkým spisovateľom. Tolstoj, 80-ročný muž, sa až do samého konca života, nečakaného konca, ktorý ohromil celý svet, neúnavne venoval duševnej činnosti, vytváral nové filozofické a umelecké diela.

V túžbe odísť do dôchodku pred koncom svojho života a žiť v úplnom súlade s duchom svojho učenia, ktoré bolo vždy jeho drahocennou túžbou, odišiel Tolstoj do posledné dni októbra 1910 z Jasnaja Poljany, ale na ceste na Kaukaz ochorel a musel sa zastaviť na stanici Astapovo, kde o 11 dní – 7. (20.) novembra 1910 zomrel.

Gróf, ruský spisovateľ, člen korešpondent (1873), čestný akademik (1900) Petrohradskej akadémie vied. Počnúc autobiografická trilógia„Detstvo“ (1852), „Dospievanie“ (1852 54), „Mládež“ (1855 57), štúdium „plynulosti“ vnútorného sveta, morálne základy jednotlivca sa stali Hlavná téma diela Tolstého. Bolestivé hľadanie zmyslu života, morálny ideál, skryté všeobecné zákony existencie, duchovná a sociálna kritika, odhaľujúca „nepravdu“ triednych vzťahov, prechádzajú celým jeho dielom. V príbehu „Kozáci“ (1863) hrdina, mladý šľachtic, hľadá východisko spojením s prírodou, s prirodzeným a integrálnym životom obyčajného človeka. Epos „Vojna a mier“ (1863 69) obnovuje život rôznych vrstiev ruskej spoločnosti počas vlasteneckej vojny v roku 1812, vlastenecký impulz ľudí, ktorý zjednotil všetky triedy a určil víťazstvo vo vojne s Napoleonom. historické udalosti a osobné záujmy, cesty duchovného sebaurčenia reflexívnej osobnosti a prvky ruského ľudového života s jeho „rojovým“ vedomím sú zobrazené ako rovnocenné zložky prírodno-historickej existencie. V románe „Anna Karenina“ (1873-77) o tragédii ženy v moci deštruktívnej „zločinnej“ vášne Tolstoj odhaľuje falošné základy sekulárnej spoločnosti, ukazuje rozpad patriarchálnej štruktúry, deštrukciu rodinných základov. Vnímanie sveta individualistickým a racionalistickým vedomím stavia do kontrastu s vnútornou hodnotou života ako takého v jeho nekonečnosti, nekontrolovateľnej premenlivosti a materiálnej konkrétnosti („videc tela“ D. S. Merežkovskij). Od konca 70-tych rokov 19. storočia zažívajúc duchovnú krízu, neskôr zachytenú myšlienkou mravného zlepšovania a „zjednodušovania“ (ktoré viedli k vzniku hnutia „tolstojizmu“), sa Tolstoj dostával k čoraz nezmieriteľnejšej kritike sociálnej štruktúry moderných byrokratických inštitúcií. , štát, cirkev (v roku 1901 bol exkomunikovaný z pravoslávnej cirkvi), civilizácia a kultúra, celý spôsob života „vzdelaných vrstiev“: román „Vzkriesenie“ (1889 99), príbeh „Kreutzerova sonáta“ “ (1887 89), drámy „Živá mŕtvola“ (1900, publikované v roku 1911) a „Sila temnoty“ (1887). Zároveň sa zvyšuje pozornosť venovaná témam smrti, hriechu, pokánia a mravného znovuzrodenia (príbehy „Smrť Ivana Iľjiča“, 1884-86; „Otec Sergius“, 1890-98, publikované v roku 1912; „Hadji Murat“ , 1896 1904, publikované v roku 1912). Novinárske diela moralizujúceho charakteru, vrátane „Vyznania“ (1879-82), „Aká je moja viera? (1884), kde sa kresťanské učenie o láske a odpustení premieňa na kázanie o nevzdorovaní zlu prostredníctvom násilia. túžba harmonizovať spôsob myslenia a života vedie k tomu, že Tolstoj opúšťa svoj domov v Yasnaya Polyana; zomrel na stanici Astapovo.

Životopis

Narodil sa 28. augusta (9. septembra n.s.) v panstve Yasnaya Polyana v provincii Tula. Pôvodom patril k najstarším šľachtickým rodinám v Rusku. Dostalo sa mu domáceho vzdelania a výchovy.

Po smrti rodičov (matka zomrela v roku 1830, otec v roku 1837) sa budúci spisovateľ s tromi bratmi a sestrou presťahoval do Kazane, aby býval u svojej opatrovníčky P. Juškovovej. Ako šestnásťročný chlapec nastúpil na Kazanskú univerzitu, najprv na filozofickú fakultu v kategórii arabsko-turecká literatúra, potom študoval na právnickej fakulte (1844 47). V roku 1847 bez absolvovania kurzu opustil univerzitu a usadil sa v Yasnaya Polyana, ktorú získal ako majetok ako dedičstvo po svojom otcovi.

Budúci spisovateľ strávil ďalšie štyri roky hľadaním: pokúsil sa reorganizovať život roľníkov z Yasnaya Polyana (1847), žil sociálny život v Moskve (1848), urobil skúšky na hodnosť kandidáta práva na Petrohradskej univerzite (jar 1849), rozhodol sa pôsobiť ako duchovný zamestnanec v Tulskom šľachtickom námestníckom sneme (jeseň 1849).

V roku 1851 odišiel z Jasnej Poljany na Kaukaz, miesto služby svojho staršieho brata Nikolaja, a dobrovoľne sa zúčastnil vojenských operácií proti Čečencom. Epizódy Kaukazská vojna opísal v príbehoch „Raid“ (1853), „Rezanie dreva“ (1855) a v príbehu „Cossacks“ (1852 63). Zložil kadetskú skúšku a pripravil sa na dôstojníka. V roku 1854 ako dôstojník delostrelectva prešiel k dunajskej armáde, ktorá operovala proti Turkom.

Na Kaukaze sa Tolstoy začal vážne venovať literárnej tvorivosti, napísal príbeh „Detstvo“, ktorý schválil Nekrasov a publikoval v časopise „Sovremennik“. Neskôr tam vyšiel príbeh „Adolescence“ (1852-54).

Čoskoro po vypuknutí krymskej vojny bol Tolstoj na jeho osobnú žiadosť prevezený do Sevastopolu, kde sa podieľal na obrane obkľúčeného mesta a prejavil vzácnu nebojácnosť. Vyznamenaný Rádom sv. Anny s nápisom „Za statočnosť“ a medailami „Za obranu Sevastopolu“. V "Sevastopol Stories" vytvoril nemilosrdne spoľahlivý obraz vojny, ktorý urobil obrovský dojem na ruská spoločnosť. V tých istých rokoch napísal poslednú časť trilógie „Mládež“ (1855-56), v ktorej sa vyhlásil nielen za „básnika detstva“, ale za bádateľa ľudskej povahy. Tento záujem o človeka a túžba po pochopení zákonitostí duševného a duchovného života bude pokračovať aj v jeho ďalšej tvorbe.

V roku 1855 sa Tolstoj po príchode do Petrohradu zblížil s pracovníkmi časopisu Sovremennik a stretol sa s Turgenevom, Gončarovom, Ostrovským a Černyševským.

Na jeseň 1856 odišiel do dôchodku (" Vojenská kariéra nie môj...“ píše si vo svojom denníku) a v roku 1857 sa vybral na polročnú zahraničnú cestu do Francúzska, Švajčiarska, Talianska a Nemecka.

V roku 1859 otvoril školu pre roľnícke deti v Yasnaya Polyana, kde sám vyučoval. Pomohlo otvoriť viac ako 20 škôl v okolitých obciach. Aby mohol študovať organizáciu školských záležitostí v zahraničí, v roku 1860 1861 Tolstoj podnikol druhú cestu do Európy, pričom skontroloval školy vo Francúzsku, Taliansku, Nemecku a Anglicku. V Londýne sa stretol s Herzenom a zúčastnil sa prednášky Dickensa.

V máji 1861 (v roku zrušenia nevoľníctva) sa vrátil do Yasnaya Polyana, nastúpil do funkcie sprostredkovateľa mieru a aktívne hájil záujmy roľníkov, riešil ich spory s vlastníkmi pôdy o pôdu, s ktorou bola tulská šľachta nespokojná. jeho konania, požadoval jeho odvolanie z funkcie. V roku 1862 senát vydal dekrét o prepustení Tolstého. Tajné sledovanie ho začalo od oddielu III. V lete vykonali žandári v jeho neprítomnosti pátranie v presvedčení, že nájdu tajnú tlačiareň, ktorú spisovateľ údajne získal po stretnutiach a dlhých komunikáciách s Herzenom v Londýne.

V roku 1862 sa Tolstého život a jeho spôsob života na mnoho rokov zefektívnili: oženil sa s dcérou moskovského lekára Sofya Andreevna Bers a na jeho panstve začal patriarchálny život ako hlava stále sa rozrastajúcej rodiny. Tolstoyovci vychovali deväť detí.

Roky 1860 a 1870 boli poznačené vydaním dvoch diel Tolstého, ktoré zvečnili jeho meno: „Vojna a mier“ (1863 69), „Anna Karenina“ (1873 77).

Začiatkom 80. rokov 19. storočia sa rodina Tolstého presťahovala do Moskvy, aby vzdelávala svoje rastúce deti. Od tej doby Tolstoj trávil zimy v Moskve. Tu sa v roku 1882 zúčastnil na sčítaní obyvateľstva Moskvy a bližšie sa zoznámil so životom obyvateľov mestských slumov, ktorý opísal v pojednaní „Čo by sme teda mali robiť? (1882 86) a uzavrel: „...Nemôžeš tak žiť, nemôžeš tak žiť, nemôžeš!“

Tolstoj vyjadril svoj nový svetonázor v diele „Vyznanie“ (1879㭎), kde hovoril o revolúcii vo svojich názoroch, ktorej zmysel videl v rozchode s ideológiou vznešenej triedy a prechode na stranu "jednoduchí pracujúci ľudia." Tento zlom viedol Tolstého k popretiu štátu, štátnej cirkvi a majetku. Vedomie nezmyselnosti života v tvári nevyhnutná smrť priviedol ho k viere v Boha. Svoje učenie zakladá na morálnych prikázaniach Nového zákona: požiadavka lásky k ľuďom a kázanie o nevzdorovaní zlu prostredníctvom násilia tvoria význam takzvaného „tolstojizmu“, ktorý sa stáva populárnym nielen v Rusku. , ale aj v zahraničí.

V tomto období úplne zaprel svoju doterajšiu literárnu činnosť, dal sa na fyzickú prácu, oral, šil čižmy a prešiel na vegetariánsku stravu. V roku 1891 sa verejne vzdal vlastníctva autorských práv na všetky svoje diela napísané po roku 1880.

Pod vplyvom priateľov a skutočných obdivovateľov svojho talentu, ale aj osobnej potreby literárnej činnosti Tolstoj v 90. rokoch 19. storočia zmenil svoj negatívny vzťah k umeniu. Počas týchto rokov vytvoril drámu „Sila temnoty“ (1886), hru „Ovocie osvietenia“ (1886-90) a román „Vzkriesenie“ (1889-99).

V rokoch 1891, 1893, 1898 sa podieľal na pomoci roľníkom v hladujúcich provinciách a organizoval bezplatné jedálne.

V poslednom desaťročí sa ako vždy venujem intenzívnej tvorivej práci. Bol napísaný príbeh „Hadji Murat“ (1896 1904), dráma „Živá mŕtvola“ (1900) a príbeh „Po plese“ (1903).

Začiatkom roku 1900 napísal množstvo článkov odhaľujúcich celý systém kontrolovaná vládou. Vláda Mikuláša II. vydala uznesenie, podľa ktorého Svätá synoda (najvyššia cirkevná inštitúcia v Rusku) exkomunikovala Tolstého z cirkvi, čo vyvolalo v spoločnosti vlnu rozhorčenia.

V roku 1901 žil Tolstoj na Kryme, liečil sa po ťažkej chorobe a často sa stretával s Čechovom a M. Gorkým.

IN posledné roky Keď Tolstoj urobil závet, ocitol sa v centre intríg a sporov medzi „Tolstojovcami“ na jednej strane a svojou manželkou, ktorá bránila blaho svojej rodiny a detí, na strane druhej. Snaží sa zosúladiť svoj životný štýl s jeho presvedčením a zaťažený panským spôsobom života na panstve. Tolstoj tajne opustil Jasnaju Poljanu 10. novembra 1910. Zdravie 82-ročného spisovateľa cestu nevydržalo. Prechladol a ochorel, zomrel 20. novembra na ceste v stanici Astapovo Riazans Ko-Uralskej železnice.

Bol pochovaný v Yasnaya Polyana.

Lev Nikolajevič Tolstoj je jedným z najznámejších a najväčších spisovateľov na svete. Počas svojho života bol uznávaný ako klasik ruskej literatúry, jeho dielo vydláždilo most medzi prúdom dvoch storočí.

Tolstoj sa ukázal nielen ako spisovateľ, ale aj ako pedagóg a humanista, premýšľal o náboženstve a priamo sa podieľal na obrane Sevastopolu. Spisovateľov odkaz je taký veľký a jeho život samotný je taký nejednoznačný, že ho naďalej študujú a snažia sa mu porozumieť.

Samotný Tolstoj bol komplexnou osobou, o čom sú dôkazy prinajmenšom jeho rodinné vzťahy. Objavuje sa množstvo mýtov o osobných vlastnostiach Tolstého, jeho činoch, ako aj o jeho kreativite a nápadoch, ktoré sú do nej vložené. O spisovateľovi bolo napísaných veľa kníh, no my sa pokúsime vyvrátiť o ňom aspoň tie najpopulárnejšie mýty.

Tolstého let. Je všeobecne známe, že 10 dní pred svojou smrťou Tolstoj utiekol zo svojho domu v Yasnaya Polyana. Existuje niekoľko verzií o tom, prečo to spisovateľ urobil. Okamžite začali rozprávať, že takto sa starší muž pokúsil o samovraždu. Komunisti rozvinuli teóriu, že Tolstoj takto vyjadril svoj protest proti cárskemu režimu. V skutočnosti boli dôvody spisovateľovho úteku z jeho rodného a milovaného domova celkom každodenné. Tri mesiace predtým napísal tajný závet, podľa ktorého previedol všetky autorské práva na svoje diela nie na svoju manželku Sofyu Andreevnu, ale na svoju dcéru Alexandru a priateľa Čertkova. Tajomstvo však vyšlo najavo – manželka sa o všetkom dozvedela z ukradnutého denníka. Okamžite vypukol škandál a Tolstého život sa stal skutočným peklom. Hystéria jeho manželky podnietila spisovateľa k niečomu, čo plánoval pred 25 rokmi – k úteku. Počas týchto ťažkých dní si Tolstoj do denníka zapísal, že to už ďalej nemôže tolerovať a svoju ženu nenávidí. Samotná Sofya Andreevna, ktorá sa dozvedela o úteku Leva Nikolajeviča, sa ešte viac rozzúrila - bežala sa utopiť v rybníku, bil sa do hrude hrubými predmetmi, snažila sa niekam utiecť a hrozila, že Tolstého v budúcnosti nikam nepustí.

Tolstoj mal veľmi nahnevanú manželku. Z predchádzajúceho mýtu je mnohým jasné, že za smrť génia môže len jeho zlá a výstredná manželka. V skutočnosti bol Tolstého rodinný život taký zložitý, že mnohé štúdie sa ho dodnes snažia pochopiť. A samotná manželka sa v ňom cítila nešťastná. Jedna z kapitol jej autobiografie sa nazýva „mučeníčka a mučeníčka“. O talentoch Sofie Andreevny sa vedelo len málo, bola úplne v tieni svojho mocného manžela. Nedávne zverejnenie jej príbehov však umožnilo pochopiť hĺbku jej obety. A Natasha Rostová z Vojny a mieru prišla k Tolstému priamo z mladistvého rukopisu jeho manželky. Okrem toho Sofya Andreevna získala vynikajúce vzdelanie, poznala niekoľko cudzích jazykov a dokonca sama preložila komplexné diela svojho manžela. Energická žena ešte zvládala celú domácnosť, účtovníctvo majetku, ako aj opláštenie a zväzovanie celej početnej rodiny. Napriek všetkým ťažkostiam Tolstého manželka pochopila, že žije s géniom. Po jeho smrti poznamenala, že takmer pol storočia spoločný život nikdy nedokázala pochopiť, aký je to človek.

Tolstoj bol exkomunikovaný a prekliaty. V roku 1910 bol Tolstoy skutočne pochovaný bez pohrebnej služby, čo vyvolalo mýtus o exkomunikácii. Ale v pamätnom akte synody z roku 1901 slovo „exkomunikácia“ v zásade nie je prítomné. Cirkevní predstavitelia napísali, že pisateľ sa svojimi názormi a falošným učením už dávno dostal mimo cirkvi a už ho viac nevnímala ako člena. Spoločnosť však poňala zložitý byrokratický dokument s ozdobným jazykom po svojom – každý sa rozhodol, že to bola cirkev, ktorá opustila Tolstého. A tento príbeh s definíciou synody bola vlastne politická objednávka. Takto sa hlavný prokurátor Pobedonostsev pomstil spisovateľovi za jeho obraz človeka-stroja vo filme „Vzkriesenie“.

Lev Tolstoj založil tolstojánske hnutie. Samotný spisovateľ bol veľmi opatrný, ba niekedy až znechutený k tým početným združeniam svojich prívržencov a obdivovateľov. Dokonca aj po úteku z Yasnaya Polyana sa ukázalo, že komunita Tolstoy nie je miestom, kde by Tolstoy chcel nájsť úkryt.

Tolstoj bol abstinent. Ako viete, v dospelosti sa spisovateľ vzdal alkoholu. Nerozumel však vytváraniu spolkov miernosti v celej krajine. Prečo sa ľudia zhromažďujú, ak sa nechystajú piť? Veľké spoločnosti totiž myslia na pitie.

Tolstoj sa fanaticky držal svojich vlastných zásad. Ivan Bunin vo svojej knihe o Tolstom napísal, že samotný génius bol niekedy veľmi chladný, pokiaľ ide o princípy svojho vlastného učenia. Jedného dňa jedli spisovateľ so svojou rodinou a blízkym rodinným priateľom Vladimírom Čertkovom (bol tiež hlavným pokračovateľom Tolstého myšlienok) na terase. Bolo horúce leto a všade lietali komáre. Jeden obzvlášť nepríjemný sedel na Čertkovovej holohlavej hlave, kde ho spisovateľ zabil dlaňou. Všetci sa smiali a iba urazená obeť si všimla, že Lev Nikolajevič vzal život živému tvorovi a zahanbil ho.

Tolstoj bol veľký sukničkár. Spisovateľove sexuálne dobrodružstvá sú známe z jeho vlastných záznamov. Tolstoj povedal, že v mladosti viedol veľmi zlý život. No najviac ho odvtedy mätú dve udalosti. Prvým je vzťah s roľníčkou pred manželstvom a druhým je zločin so slúžkou jeho tety. Tolstoj zviedol nevinné dievča, ktoré potom vyhnali z dvora. Tou istou roľníčkou bola Aksinya Bazykina. Tolstoj napísal, že ju miloval ako nikdy predtým v živote. Dva roky pred sobášom mal spisovateľ syna Timofeyho, z ktorého sa v priebehu rokov stal obrovský muž ako jeho otec. V Yasnaya Polyana každý vedel o pánovom nemanželskom synovi, o tom, že bol opilec, a o jeho matke. Sofya Andreevna sa dokonca išla pozrieť na bývalú vášeň svojho manžela a nenašla v nej nič zaujímavé. A intímne príbehy Tolstoj - časť jeho denníkov z mladosti. Písal o zmyselnosti, ktorá ho trápila, o túžbe po ženách. Ale niečo také bolo pre ruských šľachticov tej doby samozrejmosťou. A výčitky svedomia za ich minulé vzťahy ich nikdy netrápili. Pre Sofiu Andreevnu nebol fyzický aspekt lásky na rozdiel od jej manžela vôbec dôležitý. Podarilo sa jej však porodiť Tolstému 13 detí, pričom stratila päť. Lev Nikolajevič bol jej prvým a jediným mužom. A bol jej verný počas celých 48 rokov manželstva.

Tolstoj hlásal asketizmus. Tento mýtus sa objavil vďaka téze spisovateľa, že človek potrebuje k životu málo. Ale Tolstoj sám nebol askétom - jednoducho vítal zmysel pre proporcie. Sám Lev Nikolajevič si naplno užíval život, jednoducho videl radosť a svetlo v jednoduchých veciach, ktoré boli dostupné každému.

Tolstoj bol odporcom medicíny a vedy. Spisovateľ vôbec nebol tmár. Naopak, hovoril o tom, že k pluhu sa netreba vracať, o nevyhnutnosti pokroku. Tolstoj mal doma jeden z prvých Edisonových fonografov a elektrickú ceruzku. A spisovateľ sa z takýchto výdobytkov vedy tešil ako dieťa. Tolstoj bol veľmi civilizovaný človek, uvedomujúc si, že ľudstvo platí za pokrok státisícmi životov. A spisovateľ zásadne neakceptoval takýto vývoj spojený s násilím a krvou. Tolstoy nebol krutý voči ľudské slabosti, pobúrilo ho, že neresti ospravedlňujú samotní lekári.

Tolstoj nenávidel umenie. Tolstoj umeniu rozumel, na jeho hodnotenie jednoducho použil svoje vlastné kritériá. A nemal na to právo? Je ťažké nesúhlasiť so spisovateľom, že jednoduchý človek pravdepodobne nerozumie Beethovenovým symfóniám. Pre netrénovaných poslucháčov znie veľká časť klasickej hudby ako mučenie. Ale existuje aj také umenie, ktoré je vynikajúce a vnímajú ho jednoduchí ľudia. dedinčania a sofistikovaných gurmánov.

Tolstého poháňala pýcha. Hovorí sa, že práve táto vnútorná kvalita sa prejavila v autorovej filozofii a dokonca aj v každodennom živote. Malo by sa však nepretržité hľadanie pravdy považovať za pýchu? Mnoho ľudí verí, že je oveľa jednoduchšie pripojiť sa k nejakému učeniu a slúžiť mu. Ale Tolstoj sa nemohol zmeniť. A v každodennom živote bol spisovateľ veľmi pozorný - učil svoje deti matematiku, astronómiu a viedol hodiny telesnej výchovy. Keď boli malí, vzal Tolstoj deti do provincie Samara, aby sa lepšie učili a milovali prírodu. Ide len o to, že v druhej polovici svojho života bol génius zaujatý mnohými vecami. To zahŕňa kreativitu, filozofiu a prácu s písmenami. Tolstoj sa teda nemohol dať svojej rodine ako predtým. Bol to však konflikt medzi kreativitou a rodinou, a nie prejav hrdosti.

Kvôli Tolstému došlo v Rusku k revolúcii. Toto vyhlásenie sa objavilo vďaka Leninovmu článku „Leo Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie“. V skutočnosti jeden človek, či už Tolstoj alebo Lenin, jednoducho nemôže za revolúciu. Dôvodov bolo veľa – správanie inteligencie, cirkvi, kráľa a dvora, šľachty. Boli to všetci, ktorí dali staré Rusko boľševikom, vrátane Tolstého. Počúvali jeho názor ako mysliteľa. Ale poprel štát aj armádu. Pravda, bol práve proti revolúcii. Spisovateľ vo všeobecnosti urobil veľa pre zmiernenie morálky a vyzval ľudí, aby boli láskavejší a slúžili kresťanským hodnotám.

Tolstoj bol neveriaci, popieral vieru a učil to iných. Tvrdenia, že Tolstoj odvracia ľudí od viery, ho veľmi podráždili a urazili. Naopak, uviedol, že hlavnou vecou v jeho dielach je pochopenie, že niet života bez viery v Boha. Tolstoj neprijal formu viery, ktorú cirkev nanútila. A je veľa ľudí, ktorí veria v Boha, ale neakceptujú moderné náboženské inštitúcie. Pre nich je Tolstého pátranie pochopené a vôbec nie strašidelné. Mnoho ľudí zvyčajne prichádza do kostola po tom, čo sú ponorení do myšlienok spisovateľa. Zvlášť často sa to pozorovalo v Sovietske časy. Ešte predtým sa Tolstojani otočili smerom ku kostolu.

Tolstoy neustále učil každého. Vďaka tomuto hlboko zakorenenému mýtu sa Tolstoj javí ako sebavedomý kazateľ, ktorý hovorí, komu a ako má žiť. Ale pri štúdiu spisovateľových denníkov je jasné, že celý svoj život strávil triedením seba samého. Kde by teda mohol učiť iných? Tolstoj vyjadril svoje myšlienky, ale nikdy ich nikomu nevnucoval. Iná vec je, že okolo spisovateľa sa vytvorila komunita stúpencov, Tolstojovcov, ktorí sa snažili urobiť názory svojho vodcu absolútne. Ale pre samotného génia neboli jeho predstavy pevné. Prítomnosť Boha považoval za absolútnu a všetko ostatné bolo výsledkom skúšok, múk a hľadaní.

Tolstoj bol fanatický vegetarián. V určitom bode svojho života spisovateľ úplne opustil mäso a ryby, nechcel jesť znetvorené mŕtvoly živých bytostí. Ale jeho žena, ktorá sa o neho starala, pridala mäso do jeho hubového vývaru. Keď to Tolstoj videl, nehneval sa, iba žartoval, že je pripravený piť mäsový vývar každý deň, ak mu jeho žena neklame. Názory iných ľudí, vrátane výberu jedla, boli pre spisovateľa nadovšetko. V ich dome boli vždy tí, ktorí jedli mäso, tá istá Sofya Andreevna. Ale kvôli tomu neboli žiadne strašné hádky.

Na pochopenie Tolstého stačí čítať jeho diela a neštudovať jeho osobnosť. Tento mýtus bráni skutočnému čítaniu Tolstého diel. Bez pochopenia toho, ako žil, nemožno pochopiť jeho prácu. Sú spisovatelia, ktorí vo svojich textoch povedia všetko. Ale Tolstého možno pochopiť len vtedy, ak poznáte jeho svetonázor, jeho osobné črty, vzťahy so štátom, cirkvou a blízkymi. Tolstého život je sám o sebe fascinujúcim románom, ktorý sa občas prelial aj do papierovej podoby. Príkladom toho je „Vojna a mier“, „Anna Karenina“. Na druhej strane práca spisovateľa ovplyvnila jeho život, vrátane rodinného života. Nie je teda úniku pred štúdiom Tolstého osobnosti a zaujímavých aspektov jeho biografie.

Tolstého romány sa v škole nedajú študovať – pre stredoškolákov sú jednoducho nezrozumiteľné. Pre moderných školákov je vo všeobecnosti ťažké čítať dlhé diela a „Vojna a mier“ je tiež plná historických odbočiek. Poskytnite našim stredoškolákom skrátené verzie románov prispôsobené ich inteligencii. Je ťažké povedať, či je to dobré alebo zlé, ale v každom prípade získajú aspoň predstavu o Tolstého práci. Myslieť si, že je lepšie čítať Tolstého po škole, je nebezpečné. Koniec koncov, ak ju nezačnete čítať v tomto veku, neskôr sa deti nebudú chcieť ponoriť do práce spisovateľa. Škola teda funguje proaktívne, zámerne vyučuje zložitejšie a inteligentnejšie veci, než dokáže vnímať intelekt dieťaťa. Možno neskôr bude túžba vrátiť sa k tomu a pochopiť to až do konca. A bez štúdia v škole sa takéto „pokušenie“ určite neobjaví.

Tolstého pedagogika stratila svoj význam. S učiteľom Tolstojom sa zaobchádza inak. Jeho nápady na vyučovanie boli vnímané ako zábava majstra, ktorý sa rozhodol učiť deti podľa svojej originálnej metódy. V skutočnosti duchovný vývoj dieťaťa priamo ovplyvňuje jeho inteligenciu. Duša rozvíja myseľ a nie naopak. A Tolstého pedagogika funguje aj v moderných podmienkach. Svedčia o tom výsledky experimentu, počas ktorého 90 % detí dosiahlo vynikajúce výsledky. Deti sa učia čítať podľa Tolstého ABC, ktoré je postavené na mnohých podobenstvách s vlastnými tajomstvami a archetypmi správania, ktoré odhaľujú ľudskú povahu. Postupne sa program stáva komplikovanejším. Vychádzajúc zo školských múrov harmonický človek so silným morálnym princípom. A dnes túto metódu praktizuje asi sto škôl v Rusku.

"Svet snáď nepoznal iného umelca, v ktorom by bol večne epický, homérsky princíp taký silný ako Tolstoj. V jeho dielach žije prvok eposu, jeho majestátna monotónnosť a rytmus, podobný odmeranému dychu mora." , jej koláč, silná sviežosť, jej pálivé korenie, nezničiteľné zdravie, nezničiteľný realizmus“

Thomas Mann

Tolstoj sa narodil 9. septembra 1828 na panstve Yasnaya Polyana v provincii Tula v rodine veľkostatkára. Tolstého rodičia patrili k najvyššej šľachte, ešte za Petra I. dostali Tolstého predkovia z otcovej strany grófsky titul. Rodičia Leva Nikolajeviča zomreli predčasne a zostala mu len sestra a traja bratia. O deti sa starala Tolstého teta, ktorá žila v Kazani. Nasťahovala sa k nej celá rodina.

V roku 1844 vstúpil Lev Nikolaevič na univerzitu na orientálnej fakulte a potom študoval právo. Tolstoy vedel viac ako pätnásť cudzích jazykov vo veku 19 rokov. Vážne sa zaujímal o históriu a literatúru. Jeho štúdium na univerzite netrvalo dlho, Lev Nikolajevič opustil univerzitu a vrátil sa domov do Yasnaya Polyana. Čoskoro sa rozhodne odísť do Moskvy a venovať sa literárnej činnosti. Jeho starší brat Nikolaj Nikolajevič odchádza na Kaukaz, kde prebiehala vojna, ako dôstojník delostrelectva. Lev Nikolajevič podľa vzoru svojho brata narukuje do armády, dostáva dôstojnícku hodnosť a odchádza na Kaukaz. Počas krymskej vojny bol L. Tolstoj prevelený do aktívnej dunajskej armády, bojujúcej v obkľúčenom Sevastopole, kde velil batérii. Tolstoy získal Rád Anny („Za statočnosť“), medaily „Za obranu Sevastopolu“, „Na pamiatku vojny 1853-1856“.

V roku 1856 odišiel Lev Nikolajevič do dôchodku. Po čase odchádza do zahraničia (Francúzsko, Švajčiarsko, Taliansko, Nemecko).

Od roku 1859 sa Lev Nikolajevič aktívne zapája do vzdelávacích aktivít, otvára školu pre roľnícke deti v Yasnaya Polyana a potom podporuje otvorenie škôl v celom okrese a vydáva pedagogický časopis „Yasnaya Polyana“. Tolstoj sa začal vážne zaujímať o pedagogiku a študoval zahraničné vyučovacie metódy. Aby si prehĺbil vedomosti z pedagogiky, odišiel v roku 1860 opäť do zahraničia.

Po zrušení poddanstva sa Tolstoj aktívne podieľal na riešení sporov medzi vlastníkmi pôdy a roľníkmi, pričom pôsobil ako sprostredkovateľ. Za svoje aktivity si Lev Nikolajevič získava povesť nespoľahlivej osoby, v dôsledku čoho sa v Yasnaya Polyana uskutočnilo pátranie s cieľom nájsť tajnú tlačiareň. Tolstého škola je zatvorená a pokračovanie vo vyučovaní je takmer nemožné. V tom čase už Lev Nikolajevič napísal slávnu trilógiu „Detstvo. Dospievanie. Mládež“, príbeh „Kozáci“, ako aj mnoho príbehov a článkov. Osobitné miesto v jeho diele zaujímali „Sevastopolské príbehy“, v ktorých autor vyjadril svoje dojmy z krymskej vojny.

V roku 1862 sa Lev Nikolajevič oženil so Sofyou Andreevnou Bersovou, dcérou lekára, ktorá sa na mnoho rokov stala jeho vernou priateľkou a asistentkou. Sofya Andreevna prevzala všetky domáce práce a navyše sa stala redaktorkou svojho manžela a jeho prvým čitateľom. Tolstého manželka prepísala všetky jeho romány ručne, kým ich poslala editorovi. Stačí si len predstaviť, aké ťažké bolo pripraviť Vojnu a mier na vydanie, aby sme ocenili obetavosť tejto ženy.

V roku 1873 Lev Nikolajevič dokončil prácu na Anne Kareninovej. V tom čase sa gróf Leo Tolstoy stal slávnym spisovateľom, ktorý získal uznanie, korešpondoval s mnohými literárnymi kritikmi a autormi a aktívne sa podieľal na verejnom živote.

Koncom 70-tych - začiatkom 80-tych rokov Lev Nikolajevič prežíval vážnu duchovnú krízu, snažil sa prehodnotiť zmeny prebiehajúce v spoločnosti a určiť svoje postavenie občana. Tolstoj usúdi, že je potrebné starať sa o blaho a vzdelanie prostého ľudu, že šľachtic nemá právo byť šťastný, keď sú roľníci v núdzi. Pokúša sa naštartovať zmeny z vlastného panstva, od reštrukturalizácie svojho postoja k roľníkom. Tolstého manželka trvá na presťahovaní sa do Moskvy, pretože deti potrebujú získať dobré vzdelanie. Od tejto chvíle sa v rodine začali konflikty, keď sa Sofya Andreevna snažila zabezpečiť budúcnosť svojich detí a Lev Nikolajevič veril, že šľachta skončila a nastal čas žiť skromne, ako celý ruský ľud.

Počas týchto rokov písal Tolstoj filozofické diela, články, podieľa sa na vzniku vydavateľstva „Posrednik“, ktoré sa zaoberalo knihami pre obyčajných ľudí, píše poviedky „Smrť Ivana Iľjiča“, „História koňa“, „Kreutzerova sonáta“.

V rokoch 1889 - 1899 dokončil Tolstoy román "Vzkriesenie".

Na konci svojho života sa Lev Nikolajevič konečne rozhodne prerušiť zväzky s bohatým životom šľachty, zapojí sa do charitatívnej práce, vzdelávania a zmení poriadok svojho panstva, čím poskytne roľníkom slobodu. Táto životná pozícia Leva Nikolajeviča sa stala príčinou vážnych domácich konfliktov a hádok s jeho manželkou, ktorá sa na život pozerala inak. Sofya Andreevna sa obávala o budúcnosť svojich detí a z jej pohľadu bola proti neprimeraným výdavkom Leva Nikolajeviča. Hádky boli čoraz vážnejšie, Tolstoy sa viackrát pokúsil opustiť domov navždy, deti veľmi ťažko prežívali konflikty. Bývalé vzájomné porozumenie v rodine sa vytratilo. Sofya Andreevna sa pokúsila zastaviť svojho manžela, ale potom konflikty prerástli do pokusov o rozdelenie majetku, ako aj vlastnícke práva k dielam Leva Nikolajeviča.

Nakoniec 10. novembra 1910 Tolstoj opúšťa svoj dom v Yasnaya Polyana a odchádza. Čoskoro ochorie na zápal pľúc, je nútený zastaviť na stanici Astapovo (teraz stanica Leva Tolstého) a tam 23. novembra zomiera.

Kontrolné otázky:
1. Povedzte životopis spisovateľa a uveďte presné dátumy.
2. Vysvetlite súvislosť medzi životopisom spisovateľa a jeho dielom.
3. Zhrňte jeho biografické údaje a určte jeho črty
tvorivé dedičstvo.

Lev Nikolajevič Tolstoj

Lev Nikolajevič Tolstoj(28. augusta (9. septembra) 1828, Yasnaya Polyana, provincia Tula, Ruské impérium- 7. novembra 1910, stanica Astapovo, provincia Riazan, Ruská ríša) - jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov, uctievaný ako jeden z najväčších spisovateľov na svete.

Narodil sa v panstve Yasnaya Polyana. Medzi spisovateľových predkov z otcovej strany patrí spolupracovník Petra I. – P. A. Tolstoj, jeden z prvých v Rusku, ktorý získal grófsky titul. Účastníkom vlasteneckej vojny v roku 1812 bol otec spisovateľa gróf. N.I. Tolstoy. Z matkinej strany patril Tolstoj do rodiny kniežat Bolkonských, príbuzných s Trubetskoy, Golitsyn, Odoevsky, Lykov a ďalšími šľachtickými rodinami. Z matkinej strany bol Tolstoj príbuzným A.S. Puškina.
Keď bol Tolstoy v deviatom ročníku, jeho otec ho prvýkrát vzal do Moskvy, dojmy zo stretnutia s ktorým budúci spisovateľ živo sprostredkoval vo svojej detskej eseji „Kremeľ“. Moskva je tu nazývaná „najväčším a najľudnatejším mestom v Európe“, na hradbách ktorého „bola videná hanba a porážka Napoleonových neporaziteľných plukov“. Prvé obdobie moskovského života mladého Tolstého trvalo necelé štyri roky. Predčasne osirel, najskôr stratil matku a potom aj otca. Mladý Tolstoj sa so sestrou a tromi bratmi presťahoval do Kazane. Žila tu jedna zo sestier môjho otca a stala sa ich opatrovníčkou.
Tolstoj, ktorý žil v Kazani, sa dva a pol roka pripravoval na vstup na univerzitu, kde študoval od roku 1844 najprv na orientálnej fakulte a potom na právnickej fakulte. Študoval turečtinu a tatárčinu od známeho turkológa profesora Kazembeka. Spisovateľ v zrelom veku hovoril plynule anglicky, francúzsky a nemecké jazyky; čítať v taliančine, poľštine, češtine a srbčine; vedel grécky, latinsky, ukrajinsky, tatársky, cirkevne slovansky; študoval hebrejčinu, turečtinu, holandčinu, bulharčinu a ďalšie jazyky.
Hodiny o vládnych programoch a učebniciach veľmi zaťažili študenta Tolstého. Nechal sa uniesť samostatná práca nad historickou témou a po odchode z univerzity odišiel z Kazane do Yasnaya Polyana, ktorú získal rozdelením dedičstva po svojom otcovi. Potom odišiel do Moskvy, kde koncom roku 1850 začal spisovateľská činnosť: nedokončený príbeh z cigánskeho života (rukopis sa nezachoval) a opis jedného prežitého dňa („História včerajška“). Zároveň sa začal príbeh „Detstvo“. Čoskoro sa Tolstoj rozhodol odísť na Kaukaz, kde jeho starší brat Nikolaj Nikolajevič, dôstojník delostrelectva, slúžil v aktívnej armáde. Po vstupe do armády ako kadet neskôr zložil skúšku na nižšiu dôstojnícku hodnosť. Spisovateľove dojmy z kaukazskej vojny sa odzrkadlili v príbehoch „Raid“ (1853), „Rezanie dreva“ (1855), „Demote“ (1856) a v príbehu „Kozáci“ (1852-1863). Na Kaukaze bol dokončený príbeh „Detstvo“, publikovaný v roku 1852 v časopise „Sovremennik“.

Keď začala Krymská vojna, Tolstoj bol prevelený z Kaukazu do dunajskej armády, ktorá operovala proti Turkom, a potom do Sevastopolu, ktorý bol obliehaný spojenými silami Anglicka, Francúzska a Turecka. Tolstoj, ktorý velil batérii na 4. bašte, získal Rád Anny a medaily „Za obranu Sevastopolu“ a „Na pamiatku vojny v rokoch 1853-1856“. Tolstoj bol viac ako raz nominovaný na vojenský kríž svätého Juraja, ale nikdy nedostal „Georga“. V armáde Tolstoy napísal množstvo projektov - o reformácii delostreleckých batérií a vytvorení delostreleckých práporov vyzbrojených puškovými puškami, o reforme celej ruskej armády. Spolu so skupinou dôstojníkov krymskej armády Tolstoj mal v úmysle vydávať časopis "Soldatsky Vestnik" ("Vojenský leták"), ale jeho vydanie nepovolil cisár Mikuláš I.
Na jeseň roku 1856 odišiel do dôchodku a čoskoro odišiel na polročnú cestu do zahraničia, kde navštívil Francúzsko, Švajčiarsko, Taliansko a Nemecko. V roku 1859 Tolstoy otvoril školu pre roľnícke deti v Yasnaya Polyana a potom pomohol otvoriť viac ako 20 škôl v okolitých dedinách. Aby ich činnosť nasmeroval na správnu cestu, z jeho pohľadu vydával pedagogický časopis Yasnaya Polyana (1862). S cieľom študovať organizáciu školských záležitostí v cudzích krajinách odišiel spisovateľ v roku 1860 druhýkrát do zahraničia.
Po manifeste z roku 1861 sa Tolstoj stal jedným zo svetových sprostredkovateľov prvej výzvy, ktorí sa snažili pomôcť roľníkom vyriešiť ich spory s vlastníkmi pôdy o pôdu. Čoskoro v Yasnaya Polyana, keď bol Tolstoj preč, žandári pátrali po tajnej tlačiarni, ktorú spisovateľ údajne otvoril po komunikácii s A. I. Herzenom v Londýne. Tolstoj musel zavrieť školu a prestať vydávať pedagogický časopis. Celkovo napísal jedenásť článkov o škole a pedagogike („O ľudovom vzdelávaní“, „Výchove a vzdelávaní“, „O spoločenských aktivitách v oblasti verejného školstva“ a iné). Podrobne v nich opísal skúsenosti zo svojej práce so študentmi („Škola Yasnaya Polyana na mesiace november a december“, „O metódach výučby gramotnosti“, „Kto by sa mal naučiť písať od koho, roľnícke deti od nás alebo nás od sedliackych detí“). Učiteľ Tolstoy požadoval, aby sa škola priblížila k životu, snažil sa ju dať do služieb potrieb ľudí, a tým zintenzívniť procesy učenia a výchovy a rozvíjať tvorivé schopnosti detí.
Zároveň, už na začiatku svojej tvorivej kariéry, sa Tolstoj stáva spisovateľom pod dohľadom. Niektoré z prvých diel spisovateľa boli príbehy "Detstvo", "Dospievanie" a "Mládež", "Mládež" (ktoré však neboli napísané). Podľa autorovho plánu mali skomponovať román „Štyri epochy vývoja“.
Začiatkom 60. rokov 19. storočia. Desaťročia je stanovený poriadok Tolstého života, jeho spôsob života. V roku 1862 sa oženil s dcérou moskovského lekára Sofyou Andreevnou Bersovou.
Spisovateľ pracuje na románe „Vojna a mier“ (1863-1869). Po dokončení Vojny a mieru strávil Tolstoj niekoľko rokov štúdiom materiálov o Petrovi I. a jeho dobe. Po napísaní niekoľkých kapitol Petrovho románu však Tolstoj opustil svoj plán. Začiatkom 70. rokov 19. storočia. Spisovateľovi zase učarovala pedagogika. Dal veľa práce do vytvorenia ABC a potom Nového ABC. Zároveň zostavil „Knihy na čítanie“, do ktorých zaradil mnohé zo svojich príbehov.
Na jar roku 1873 Tolstoj začal a o štyri roky neskôr dokončil prácu na veľkom románe o moderne, pričom ho nazval podľa mena hlavnej postavy – Anny Kareninovej.
Duchovná kríza, zažil Tolstoj koncom roku 1870 - zač. 1880, skončil zlom v jeho svetonázore. V „Vyznaní“ (1879-1882) spisovateľ hovorí o revolúcii vo svojich názoroch, ktorej zmysel videl v rozchode s ideológiou vznešenej triedy a prechode na stranu „jednoduchého pracujúceho ľudu“.
Začiatkom 80. rokov 19. storočia. Tolstoj sa presťahoval so svojou rodinou z Jasnej Poljany do Moskvy, pričom sa staral o to, aby svojim rastúcim deťom poskytol vzdelanie. V roku 1882 sa uskutočnilo sčítanie obyvateľstva Moskvy, ktorého sa spisovateľ zúčastnil. Zblízka videl obyvateľov mestských slumov a opísal ich hrozný život v článku o sčítaní ľudu a v traktáte „Čo teda máme robiť?“. (1882-1886). Spisovateľ v nich urobil hlavný záver: "...Nemôžeš tak žiť, nemôžeš tak žiť, nemôžeš!" "Priznanie" a "Čo by sme teda mali robiť?" boli diela, v ktorých Tolstoj vystupoval súčasne ako umelec aj ako publicista, ako hlboký psychológ a odvážny sociológ-analytik. Neskôr tento typ tvorby – žánrovo publicistický, ale zahŕňajúci umelecké výjavy a maľby, nasýtený prvkami obraznosti – zaberie v jeho tvorbe veľké miesto.
V týchto a nasledujúcich rokoch Tolstoj napísal aj náboženské a filozofické diela: „Kritika dogmatickej teológie“, „Čo je moja viera?“, „Kombinácia, preklad a štúdium štyroch evanjelií“, „Kráľovstvo Božie je vo vás“ . Spisovateľ v nich ukázal nielen zmenu svojich náboženských a morálnych názorov, ale podrobil aj kritickej revízii hlavných dogiem a princípov učenia oficiálnej cirkvi. V polovici 80. rokov 19. storočia. Tolstoj a jeho podobne zmýšľajúci ľudia vytvorili vydavateľstvo Posrednik v Moskve, ktoré tlačilo knihy a obrazy pre ľudí. Prvým z Tolstého diel, ktoré vyšlo pre „obyčajný“ ľud, bol príbeh „Ako ľudia žijú“. Spisovateľ v ňom podobne ako v mnohých iných dielach tohto cyklu hojne využíval nielen folklórne zápletky, ale aj výrazové prostriedky. orálna tvorivosť. S Tolstého ľudovými príbehmi tematicky a štylisticky súvisia jeho hry pre ľudové divadlá a predovšetkým dráma „Sila temnoty“ (1886), ktorá zobrazuje tragédiu poreformnej dediny, kde pod „silou peňazí“ “ zrútil sa stáročný patriarchálny poriadok.
V roku 1880 Objavili sa Tolstého príbehy „Smrť Ivana Iľjiča“ a „Kholstomer“ („Príbeh koňa“) a „Kreutzerova sonáta“ (1887-1889). V ňom, ako aj v príbehu „Diabol“ (1889-1890) a príbehu „Otec Sergius“ (1890-1898), sú položené problémy lásky a manželstva, čistota rodinných vzťahov.
Tolstého príbeh „Majster a robotník“ (1895), štýlovo súvisiaci s jeho cyklom, je založený na sociálnom a psychologickom kontraste. ľudové príbehy, napísané v 80. rokoch. Päť rokov predtým napísal Tolstoy komédiu „Ovocie osvietenia“ pre „domáce predstavenie“. Zobrazuje aj „majiteľov“ a „robotníkov“: šľachtických vlastníkov pôdy žijúcich v meste a roľníkov, ktorí prišli z hladnej dediny zbavenej pôdy. Obrazy prvých sú podané satiricky, druhých autor vykresľuje ako rozumných a pozitívnych ľudí, no v niektorých scénach sú „predstavení“ v ironickom svetle.
Všetky tieto diela spisovateľa spája myšlienka nevyhnutného a v čase blízkeho „rozuzlenia“ sociálnych rozporov, nahradenia zastaraného sociálneho „poriadku“. "Neviem, aký bude výsledok," napísal Tolstoj v roku 1892, "ale som si istý, že veci sa k tomu blížia a že život nemôže pokračovať takto, v takýchto formách." Táto myšlienka inšpirovala najväčšie dielo všetkej tvorivosti „neskorého“ Tolstého - román „Vzkriesenie“ (1889-1899).
Ani nie desať rokov delí Annu Kareninovú od Vojny a mieru. „Vzkriesenie“ delí od „Anny Kareninovej“ dve desaťročia. A hoci sa tretí román v mnohom líši od predchádzajúcich dvoch, spája ich skutočne epický rozsah v zobrazení života, schopnosť „spárovať“ jednotlivé ľudské osudy s osudmi ľudí v rozprávaní. Sám Tolstoj poukázal na jednotu, ktorá existovala medzi jeho románmi: povedal, že „Zmŕtvychvstanie“ bolo napísané „starým spôsobom“, čo znamenalo predovšetkým epický „spôsob“, akým „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“ boli napísané“. "Zmŕtvychvstanie" sa stalo posledným románom v tvorbe spisovateľa.
Začiatkom roku 1900 Svätá synoda exkomunikovala Tolstého z pravoslávnej cirkvi.
V poslednom desaťročí svojho života pracoval spisovateľ na príbehu „Hadji Murat“ (1896 – 1904), v ktorom sa snažil porovnať „dva póly panovníckeho absolutizmu“ – európsky, zosobnený Mikulášom I., a ázijský. , zosobnený Shamilom. V tom istom čase Tolstoy vytvoril jednu zo svojich najlepších hier „Živá mŕtvola“. Jeho hrdina – najmilšia duša, jemný, svedomitý Feďa Protasov opúšťa rodinu, prerušuje vzťahy so svojím obvyklým prostredím, padá na „dno“ a v budove súdu, neschopný zniesť klamstvá, pretvárku, farizejstvo „ctihodných“ ľudí, zastrelí sa pištoľou.boduje životom. Ostro vyznel článok „Nemôžem byť ticho“ napísaný v roku 1908, v ktorom protestoval proti represiám účastníkov udalostí z rokov 1905 – 1907. Do toho istého obdobia patria spisovateľove príbehy „Po plese“, „Na čo?“.
Tolstoy, zaťažený spôsobom života v Yasnaya Polyana, viac ako raz uvažoval a dlho sa neodvážil opustiť. Ale už nemohol žiť podľa princípu „spolu a oddelene“ a v noci 28. októbra (10. novembra) tajne opustil Yasnaya Polyana. Cestou ochorel na zápal pľúc a bol nútený zastaviť sa na malej stanici Astapovo (dnes Lev Tolstoj), kde zomrel. 10. (23. novembra) 1910 bol spisovateľ pochovaný v Yasnaya Polyana, v lese, na okraji rokliny, kde ako dieťa on a jeho brat hľadali „zelenú palicu“, ktorá skrývala „tajomstvo“ ako urobiť všetkých ľudí šťastnými.

Životopis

Pôvod

Vzdelávanie

Vojenská kariéra

Cestovanie po Európe

Pedagogická činnosť

Rodina a potomstvo

Kreativita prekvitá

"Vojna a mier"

"Anna Karenina"

Iné diela

Náboženské hľadanie

Exkomunikácia

filozofia

Bibliografia

Prekladatelia Tolstého

Svetové uznanie. Pamäť

Filmové spracovania jeho diel

Dokumentárny

Filmy o Levovi Tolstom

Galéria portrétov

Prekladatelia Tolstého

Graf Lev Nikolajevič Tolstoj(28. augusta (9. septembra) 1828 - 7. (20. novembra 1910) - jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov. Účastník obrany Sevastopolu. Pedagóg, publicista, náboženský mysliteľ, ktorého smerodajný názor vyvolal vznik nového náboženského a mravného hnutia – tolstojizmu.

Myšlienky nenásilného odporu, ktoré L. N. Tolstoj vyjadril vo svojom diele „Kráľovstvo Božie je vo vás“, ovplyvnili Mahátmu Gándhího a Martina Luthera Kinga.

Životopis

Pôvod

Pochádzal zo šľachtickej rodiny, známej podľa legendárnych prameňov od roku 1353. Jeho predok z otcovej strany, gróf Peter Andrejevič Tolstoj, je známy svojou úlohou vo vyšetrovaní careviča Alexeja Petroviča, za čo bol poverený vedením tajného kancelára. Rysy pravnuka Petra Andrejeviča Iľju Andrejeviča sú dané vo „Vojne a mieri“ dobromyseľnému, nepraktickému starému grófovi Rostovovi. Syn Iľju Andrejeviča, Nikolaj Iľjič Tolstoj (1794-1837), bol otcom Leva Nikolajeviča. V niektorých povahových črtách a biografických faktoch bol podobný Nikolenkinmu otcovi v „Detstve“ a „Dospievaní“ a čiastočne aj Nikolajovi Rostovovi vo „Vojne a mieri“. Avšak v skutočný život Nikolaj Iľjič sa od Nikolaja Rostova líšil nielen dobrým vzdelaním, ale aj presvedčením, ktoré mu neumožňovalo slúžiť pod Nikolajom. Účastník zahraničnej kampane ruskej armády, vrátane účasti na „Bitke národov“ pri Lipsku a zajatí Francúzmi, po uzavretí mieru odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka husárskeho pluku Pavlograd. Čoskoro po rezignácii bol nútený nastúpiť do byrokratických služieb, aby neskončil v dlžníckom väzení pre dlhy svojho otca, kazaňského guvernéra, ktorý zomrel vyšetrovaný za zneužívanie úradov. Niekoľko rokov musel Nikolaj Iľjič šetriť. Negatívny príklad jeho otca pomohol Nikolajovi Iľjičovi rozvinúť jeho ideál života – súkromný, nezávislý život s rodinnými radosťami. Aby dal svoje pobúrené záležitosti do poriadku, Nikolaj Iľjič sa podobne ako Nikolaj Rostov oženil so škaredou a už nie veľmi mladou princeznou z rodu Volkonských; manželstvo bolo šťastné. Mali štyroch synov: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija a Leva a dcéru Máriu.

Tolstého starý otec z matkinej strany, generál Kataríny, Nikolaj Sergejevič Volkonskij, mal do istej miery podobnosť s prísnym rigoristom - starým princom Bolkonským vo Vojne a mieri, avšak mnohí bádatelia odmietajú verziu, že slúžil ako prototyp hrdinu Vojny a mieru. Tolstého diela. Matka Leva Nikolajeviča, v niektorých ohľadoch podobná princeznej Marye zobrazenej vo Vojne a mieri, mala pozoruhodný rozprávačský talent, pre ktorý sa svojou hanblivosťou prenášanou na syna musela zomknúť pred veľkým počtom poslucháčov, ktorí sa zhromaždili okolo. ju v tmavej miestnosti.

Okrem Volkonských bol L. N. Tolstoj v úzkom spojení s niekoľkými ďalšími šľachtickými rodinami: kniežatami Gorčakovmi, Trubetskoymi a ďalšími.

Detstvo

Narodil sa 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula na dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. bolo 4. dieťa; jeho traja starší bratia: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) a Dmitrij (1827-1856). V roku 1830 sa narodila sestra Mária (1830-1912). Matka mu zomrela, keď ešte nemal 2 roky.

Vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaya sa ujala úlohy výchovy osirelých detí. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripravovať na vstup na univerzitu, ale čoskoro jeho otec náhle zomrel, takže záležitosti (vrátane niektorých súdnych sporov týkajúcich sa rodinného majetku) zostali v nedokončenom stave. tri mladšie Deti sa opäť usadili v Yasnaya Polyana pod dohľadom Ergolskej a ich tety z otcovej strany, grófky A. M. Osten-Sackenovej, ktorá bola vymenovaná za opatrovníčku detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, kedy grófka Osten-Sacken zomrela a deti sa presťahovali do Kazane, k novej poručníčke – otcovej sestre P. I. Juškovovej.

Juškovov dom, trochu provinčný, ale typicky svetský, bol jedným z najveselších v Kazani; Všetci členovia rodiny si vysoko cenili vonkajší lesk. „Moja dobrá teta, - hovorí Tolstoj, - najčistejšia bytosť, vždy hovorila, že by si pre mňa neželala nič viac, než aby som mal vzťah s vydatou ženou: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut“ (« spoveď»).

Chcel zažiariť v spoločnosti, získať si povesť mladého muža; ale na to nemal vonkajšie vlastnosti: bol škaredý, zdalo sa mu to trápne a navyše mu prekážala prirodzená hanblivosť. Všetko, čo je povedané v " dospievania"A" mládež„O ašpiráciách Irtenjeva a Nekhlyudova o sebazdokonaľovaní, Tolstoj prevzal z histórie svojich vlastných asketických pokusov. Najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, sú „filozofie“. najdôležitejšie otázky naša existencia - šťastie, smrť, Boh, láska, večnosť - ho bolestne mučila v tej dobe života, keď jeho rovesníci a bratia boli úplne oddaní veselým, ľahkým a bezstarostným zábavám bohatých a ušľachtilých ľudí. To všetko viedlo k tomu, že Tolstoj si vytvoril „zvyk neustálej morálnej analýzy“, ktorá, ako sa mu zdalo, „ničila sviežosť cítenia a jasnosť rozumu“ („“ mládež»).

Vzdelávanie

Bolo jeho vzdelanie prvé pod vedením francúzskeho učiteľa Saint-Thomasa? (Pán Jerome „Chlapčenstvo“), ktorý nahradil dobromyseľného Nemca Reselmana, ktorého v „Detstve“ stvárnil pod menom Karl Ivanovič.

Vo veku 15 rokov, v roku 1843, sa po svojom bratovi Dmitrijovi stal študentom Kazanskej univerzity, kde boli Lobačevskij a Kovalevskij profesormi na matematickej fakulte. Do roku 1847 sa tu pripravoval na vstup na vtedy jedinú orientálnu fakultu v Rusku v kategórii arabsko-turecká literatúra. Najmä na prijímacích skúškach preukázal vynikajúce výsledky v povinnom „turecko-tatárskom jazyku“ na prijatie.

Pre konflikt medzi jeho rodinou a učiteľom ruských dejín a nemčiny, akýmsi Ivanovom, mal koncom roka slabé výsledky v príslušných predmetoch a musel znovu nastúpiť do prvého ročníka. Aby sa kurz úplne neopakoval, prestúpil na právnickú fakultu, kde pokračovali jeho problémy so známkami z ruských dejín a nemčiny. Posledne menovaného sa zúčastnil vynikajúci civilný vedec Meyer; Tolstoy sa svojho času veľmi zaujímal o svoje prednášky a dokonca sa venoval špeciálnej téme rozvoja - porovnaní Montesquieuovho „Esprit des lois“ a Catherininho „Rádu“. Z toho však nič nebolo. Leo Tolstoy strávil na Právnickej fakulte necelé dva roky: „Vždy bolo preňho ťažké nechať si vzdelanie vnucovať inými a všetko, čo sa v živote naučil, sa naučil sám, náhle, rýchlo, intenzívnou prácou,“ píše. Tolstaya vo svojom „Materiály pre biografiu L. N. Tolstého“.

Práve v tom čase, keď bol v kazaňskej nemocnici, si začal viesť denník, kde si napodobňovaním Franklina stanovuje ciele a pravidlá pre sebazdokonaľovanie a zaznamenáva úspechy a neúspechy pri plnení týchto úloh, analyzuje svoje nedostatky a svoj vlak. myšlienky a motívy jeho konania. V roku 1904 spomínal: „... prvý rok... som nič nerobil. V druhom ročníku som začal študovať. .. bol tam profesor Meyer, ktorý... mi dal prácu - porovnanie Catherininho „Rádu“ s Montesquieuovým „Esprit des lois“. ... toto dielo ma zaujalo, išiel som do dediny, začal čítať Montesquieu, toto čítanie mi otvorilo nekonečné obzory; Začal som čítať Rousseaua a odišiel som z univerzity práve preto, že som chcel študovať.“

Začiatok literárnej činnosti

Po odchode z univerzity sa Tolstoj na jar 1847 usadil v Yasnaya Polyana; jeho aktivity sú čiastočne opísané v „Ráno zemepána“: Tolstoj sa pokúsil nadviazať nový vzťah s roľníkmi.

Žurnalistiku som sledoval veľmi málo; aj keď jeho pokus nejako zmierniť vinu šľachty pred ľudom sa datuje do toho istého roku, keď sa objavil Grigorovičov „Anton Mizerný“ a začiatok Turgenevových „Zápiskov lovca“, ide však o jednoduchú náhodu. Ak tu boli literárne vplyvy, boli oveľa staršieho pôvodu: Tolstoj mal veľmi rád Rousseaua, nenávidiaceho civilizáciu a hlásateľa návratu k primitívnej jednoduchosti.

Tolstoj sa vo svojom denníku usadil veľké množstvo ciele a pravidlá; Len malý počet z nich bol schopný nasledovať. Medzi tými, ktorí uspeli, boli seriózne štúdiá angličtiny, hudby a práva. Okrem toho ani denník, ani listy neodrážali začiatok Tolstého štúdia pedagogiky a charity - v roku 1849 prvýkrát otvoril školu pre roľnícke deti. Hlavným učiteľom bol Foka Demidych, nevoľník, ale sám L. N. často viedol hodiny.

Po odchode do Petrohradu začal na jar 1848 skladať skúšku na kandidáta práv; Dve skúšky, z trestného práva a trestného konania, absolvoval úspešne, no tretiu už nespravil a odišiel do dediny.

Neskôr prišiel do Moskvy, kde často podľahol svojej vášni pre hazardné hry, čo mu značne znepríjemnilo finančné záležitosti. V tomto období svojho života sa Tolstoj obzvlášť vášnivo zaujímal o hudbu (celkom dobre hral na klavír a miloval klasických skladateľov). Autor „Kreutzerovej sonáty“ načrtol vo vzťahu k väčšine ľudí prehnaný opis účinku, ktorý „vášnivá“ hudba vytvára z pocitov vzrušených svetom zvukov v jeho vlastnej duši.

Tolstého obľúbenými skladateľmi boli Bach, Händel a Chopin. Koncom 40. rokov 19. storočia Tolstoj v spolupráci so svojím známym zložil valčík, ktorý začiatkom 19. storočia predviedol so skladateľom Taneevom, ktorý si to zapísal kúsok hudby(jedinú zložil Tolstoj).

K rozvoju Tolstého lásky k hudbe prispelo aj to, že počas cesty do Petrohradu v roku 1848 sa stretol vo veľmi nevhodnom prostredí tanečnej triedy s nadaným, no strateným nemeckým hudobníkom, ktorého neskôr opísal v Alberte. Tolstoy prišiel s myšlienkou, ako ho zachrániť: vzal ho do Yasnaya Polyana a veľa sa s ním hral. Veľa času sa venovalo aj kolotočom, hrám a lovu.

V zime 1850-1851. začal písať „Detstvo“. V marci 1851 napísal „Dejiny včerajška“.

Takto prešli 4 roky po odchode z univerzity, keď Tolstého brat Nikolai, ktorý slúžil na Kaukaze, prišiel do Yasnaya Polyana a začal ho tam pozývať. Tolstoy sa dlho nevzdával výzvy svojho brata, kým k rozhodnutiu nepomohla veľká prehra v Moskve. Aby sa splatil, bolo potrebné znížiť jeho výdavky na minimum – a na jar 1851 Tolstoj narýchlo odišiel z Moskvy na Kaukaz, najskôr bez konkrétneho účelu. Čoskoro sa rozhodol nastúpiť na vojenskú službu, ale objavili sa prekážky v podobe nedostatku potrebných dokladov, ktoré bolo ťažké získať a Tolstoj žil asi 5 mesiacov v úplnej samote v Pjatigorsku, v jednoduchej chatrči. Značnú časť svojho času strávil lovom v spoločnosti kozáka Epishka, prototypu jedného z hrdinov príbehu „Cossacks“, ktorý tam vystupuje pod menom Eroshka.

Na jeseň roku 1851 Tolstoy, ktorý zložil skúšku v Tiflise, vstúpil ako kadet do 4. batérie 20. delostreleckej brigády umiestnenej v kozáckej dedine Starogladov na brehu Tereku neďaleko Kizlyaru. S miernou zmenou v detailoch je v „kozákoch“ zobrazená v celej svojej polodivokej originalite. Tí istí „kozáci“ nám poskytnú aj obraz vnútorného života Tolstého, ktorý utiekol z víru hlavného mesta. Nálady, ktoré Tolstoj-Olenin prežíval, boli dvojakého charakteru: je tu hlboká potreba striasť prach a sadze civilizácie a žiť v osviežujúcom, čistom lone prírody, mimo prázdnych konvencií mestskej a najmä vyššej spoločnosti. život, tu a túžba zahojiť rany pýchy, vynesená z honby za úspechom v tomto „prázdnom“ živote, je tu aj vážne vedomie prehreškov proti prísnym požiadavkám pravej morálky.

V odľahlej dedine začal Tolstoj písať av roku 1852 poslal prvú časť budúcej trilógie: „Detstvo“ do redakcie Sovremennik.

Pomerne neskorý začiatok kariéry je pre Tolstého veľmi príznačný: nikdy nebol profesionálnym spisovateľom, profesionalitu chápal nie v zmysle profesie, ktorá poskytuje prostriedky na živobytie, ale v menej úzkom zmysle prevahy literárnych záujmov. Čisto literárne záujmy stáli u Tolstého vždy v úzadí: písal, keď chcel písať a potreba ozvať sa bola zrelá, a v bežných časoch je svetským človekom, dôstojníkom, statkárom, učiteľom, svetovým sprostredkovateľom, kazateľ, učiteľ života atď. Záujmy literárnych strán si nikdy nebral k srdcu a ani zďaleka nebol ochotný rozprávať o literatúre, radšej hovoril o otázkach viery, morálky a spoločenských vzťahov. Ani jedno jeho dielo, slovami Turgeneva, „smradlo literatúrou“, teda nevyšlo z knižnej nálady, z literárnej izolácie.

Vojenská kariéra

Po obdržaní rukopisu „Detstvo“ redaktor Sovremennik Nekrasov okamžite rozpoznal jeho literárnu hodnotu a napísal autorovi láskavý list, ktorý na neho zapôsobil veľmi povzbudivo. Pustí sa do pokračovania trilógie a v hlave sa mu roja plány na „Ráno vlastníka pôdy“, „Nájazd“ a „Kozáci“. „Detstvo“, vydané v Sovremenniku v roku 1852, podpísané skromnými iniciálkami L.N.T., bolo mimoriadne úspešné; autor sa okamžite začal zaraďovať medzi osobnosti mladej literárnej školy spolu s Turgenevom, Gončarovom, Grigorovičom, Ostrovským, ktorí sa už tešili veľkej literárnej sláve. Kritika - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - tiež ocenila hĺbku psychologická analýza, a vážnosť autorových zámerov a jasný význačnosť realizmu so všetkou pravdivosťou živo zachytených detailov skutočného života, cudzieho akejkoľvek vulgárnosti.

Tolstoj zostal na Kaukaze dva roky, zúčastnil sa mnohých potýčok s horolezcami a bol vystavený všetkým nebezpečenstvám bojového života na Kaukaze. Mal práva a nároky na kríž svätého Juraja, ale nedostal ho, čo ho zrejme rozrušilo. Keď koncom roku 1853 vypukla Krymská vojna, Tolstoj prešiel k dunajskej armáde, zúčastnil sa bitky pri Oltenici a obliehania Silistrie a od novembra 1854 do konca augusta 1855 bol v Sevastopole.

Tolstoj žil dlho na strašnej 4. bašte, velil batérii v bitke pri Chernaya a bol počas pekelného bombardovania počas útoku na Malakhov Kurgan. Napriek všetkým hrôzam obliehania napísal Tolstoj v tom čase bojový príbeh z kaukazského života „Rezanie dreva“ a prvý z troch „sevastopolských príbehov“, „Sevastopoľ v decembri 1854“. Tento posledný príbeh poslal Sovremenniku. Príbeh bol okamžite vytlačený a dychtivo si ho prečítalo celé Rusko a urobil ohromujúci dojem svojím obrazom hrôz, ktoré postihli obrancov Sevastopolu. Príbeh si všimol cisár Mikuláš; prikázal postarať sa o nadaného dôstojníka, čo však Tolstému, ktorý nechcel ísť do kategórie „personálu“, ktorý nenávidel, bolo nemožné.

Za obranu Sevastopola bol Tolstoj vyznamenaný Rádom svätej Anny s nápisom „Za statočnosť“ a medailami „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na pamiatku vojny v rokoch 1853-1856“. Tolstoj, obklopený leskom slávy a povestným veľmi statočným dôstojníkom, mal všetky šance na kariéru, ale „pokazil“ si ju pre seba. Takmer jediný raz v živote (okrem „Spájania rôznych verzií eposov do jedného“ pre deti vo svojich pedagogických dielach) zabŕdol do poézie: napísal satirickú pieseň na spôsob vojakov o nešťastnom prípade. 4 (16. augusta 1855, keď generál Read, nepochopiac rozkaz hlavného veliteľa, nerozumne zaútočil na Fedyukhinského výšiny. celý riadok významných generálov, mala obrovský úspech a samozrejme poškodila autora. Hneď po útoku 27. augusta (8. septembra) bol Tolstoj poslaný kuriérom do Petrohradu, kde dokončil „Sevastopoľ v máji 1855“. a napísal „Sevastopol v auguste 1855“.

„Sevastopolské príbehy“ napokon posilnili jeho povesť predstaviteľa novej literárnej generácie.

Cestovanie po Európe

V Petrohrade ho srdečne vítali v salónoch vyššej spoločnosti aj v literárnych kruhov; Blízko sa spriatelil najmä s Turgenevom, s ktorým istý čas býval v jednom byte. Ten ho uviedol do okruhu Sovremennika a ďalších literárnych osobností: priateľsky sa zblížil s Nekrasovom, Goncharovom, Panaevom, Grigorovičom, Druzhininom, Sologubom.

„Po útrapách Sevastopolu mal život v hlavnom meste dvojité čaro pre bohatého, veselého, ovplyvniteľného a spoločenského mladého muža. Tolstoj trávil celé dni a dokonca aj noci pitím a hazardom, kolotočom s Cigánmi“ (Levenfeld).

V tom čase boli napísané „Blizzard“, „Dvaja husári“, boli dokončené „Sevastopoľ v auguste“ a „Mládež“ a pokračovalo sa písanie budúcich „kozákov“.

Šťastný život neváhal zanechať v Tolstého duši horkú pachuť, najmä preto, že začal mať silné nezhody s okruhom spisovateľov, ktorí mu boli blízki. Výsledkom bolo, že „ľudia sa ním znechutili a on sám sebou“ – a začiatkom roku 1857 Tolstoj bez ľútosti opustil Petrohrad a odišiel do zahraničia.

Na svojej prvej zahraničnej ceste navštívil Paríž, kde bol zhrozený kultom Napoleona I. („Idolizácia darebáka, strašný“), zároveň navštevuje plesy, múzeá, fascinuje ho „zmysel pre sociálna sloboda“. Jeho prítomnosť pri gilotíne však vyvolala taký vážny dojem, že Tolstoj opustil Paríž a odišiel na miesta spojené s Rousseauom – k Ženevskému jazeru. V tom čase Albert písal príbeh a príbeh od Lucerny.

V intervale medzi prvou a druhou cestou pokračoval v práci na „Kozákoch“, napísal Tri úmrtia a Rodinné šťastie. Práve v tom čase Tolstoj takmer zomrel na poľovačke na medveďa (22. decembra 1858). Má pomer s roľníčkou Aksinyou a zároveň dozrieva potreba manželstva.

Na ďalšej ceste ho zaujímalo najmä štátne školstvo a inštitúcie zamerané na zvyšovanie vzdelanostnej úrovne pracujúceho obyvateľstva. Teoreticky aj prakticky a prostredníctvom rozhovorov s odborníkmi podrobne študoval otázky verejného školstva v Nemecku a Francúzsku. Od vynikajúcich ľudí V Nemecku ho najviac zaujal Auerbach, ako autor „Schwarzwaldských príbehov“ venovaných ľudovému životu a vydavateľ ľudové kalendáre. Tolstoj ho navštívil a pokúsil sa k nemu priblížiť. Počas pobytu v Bruseli sa Tolstoj stretol s Proudhonom a Lelewellom. V Londýne navštívil Herzen a zúčastnil sa prednášky Dickensa.

Tolstého vážnu náladu počas jeho druhej cesty do južného Francúzska uľahčila aj skutočnosť, že jeho milovaný brat Nikolai zomrel na tuberkulózu v náručí. Smrť jeho brata urobila na Tolstého obrovský dojem.

Pedagogická činnosť

Čoskoro po oslobodení roľníkov sa vrátil do Ruska a stal sa sprostredkovateľom mieru. Vtedy sa na ľudí pozerali ako na mladší brat, ktorý musí byť zdvihnutý; Tolstoj si naopak myslel, že ľudia sú nekonečne vyššie ako kultúrne vrstvy a že páni si musia požičať výšiny ducha od roľníkov. Aktívne začal zakladať školy vo svojej Yasnaya Polyana a v celom okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana je jedným z pôvodných pedagogických pokusov: v ére bezhraničného obdivu k najnovšej nemeckej pedagogike sa Tolstoj rezolútne búril proti akémukoľvek predpisu a disciplíne v škole; jediná metóda výučby a vzdelávania, ktorú uznával, bola, že nebola potrebná žiadna metóda. Všetko na vyučovaní by malo byť individuálne – ako učiteľ, tak aj žiak, aj ich vzájomné vzťahy. V škole Yasnaya Polyana sedeli deti, kde chceli, koľko chceli a ako chceli. Neexistoval žiadny špecifický vyučovací program. Jedinou úlohou učiteľa bolo zaujať triedu. Vyučovanie prebiehalo výborne. Viedol ich sám Tolstoj s pomocou niekoľkých riadnych učiteľov a niekoľkých náhodných, z radov jeho najbližších známych a návštevníkov.

Od roku 1862 začal vydávať pedagogický časopis „Yasnaya Polyana“, kde bol opäť hlavným zamestnancom. Okrem teoretických článkov napísal Tolstoj aj množstvo príbehov, bájok a úprav. Tolstého pedagogické články spolu tvorili celý objem jeho súborných diel. Skryté vo veľmi zriedka šírenom špeciálnom časopise zostali v tom čase málo povšimnuté. Nikto nevenoval pozornosť sociologickým základom Tolstého myšlienok o vzdelávaní, skutočnosti, že Tolstoj videl iba zjednodušené a vylepšené spôsoby vykorisťovania ľudí vyššími triedami vo vzdelávaní, vede, umení a technologických úspechoch. Navyše z Tolstého útokov na európske vzdelanie a na v tom čase obľúbený koncept „pokroku“ mnohí vážne usúdili, že Tolstoj je „konzervatívec“.

Toto zvláštne nedorozumenie trvalo asi 15 rokov a priblížilo Tolstému spisovateľa tak organicky protikladného k nemu, akým bol N. N. Strakhov. Až v roku 1875 N. K. Mikhailovsky v článku „Ruka a Shuytsa grófa Tolstého“, ktorý bol ohromujúci brilantnosťou svojej analýzy a predpovede Tolstého budúcich aktivít, načrtol duchovný vzhľad najoriginálnejšieho z ruských spisovateľov v súčasnom svetle. Malá pozornosť, ktorá sa venovala Tolstého pedagogickým článkom, je čiastočne spôsobená tým, že sa im v tom čase venovala malá pozornosť.

Apollo Grigoriev mal právo nazvať svoj článok o Tolstom (Čas, 1862) „Fenomény modernej literatúry, ktorú naša kritika minula." Mimoriadne srdečne pozdravili Tolstého debety a kredity a „Sevastopolské rozprávky“, uznali v ňom veľkú nádej ruskej literatúry (Družinin dokonca vo vzťahu k nemu použil prívlastok „génius“), kritici potom 10-12 rokov pred objavením sa „Vojny“. a pokoj“ ho nielen prestáva uznávať ako veľmi dôležitého spisovateľa, ale akosi k nemu chladne.

Medzi príbehy a eseje, ktoré napísal koncom 50. rokov 19. storočia, patria „Lucerna“ a „Tri úmrtia“.

Rodina a potomstvo

Koncom 50. rokov 19. storočia sa zoznámil so Sofiou Andreevnou Bers (1844-1919), dcérou moskovského lekára z pobaltských Nemcov. Bol už vo svojej štvrtej dekáde, Sofya Andreevna mala len 17 rokov. 23. septembra 1862 sa s ňou oženil a plnosť rodinného šťastia pripadla jeho údelu. Vo svojej žene našiel nielen svojho najvernejšieho a najoddanejšieho priateľa, ale aj nenahraditeľného pomocníka vo všetkých veciach, praktických i literárnych. Pre Tolstého sa začína najjasnejšie obdobie jeho života - uchvátenie osobného šťastia, veľmi významné vďaka praktickosti Sofie Andreevny, materiálnemu blahobytu, vynikajúcemu, ľahko danému napätiu. literárna tvorivosť a v spojení s ním nebývalá celoruská a potom celosvetová sláva.

Vzťah Tolstého s manželkou však nebol bez mráčika. Často medzi nimi vznikali hádky, a to aj v súvislosti so životným štýlom, ktorý si Tolstoy vybral pre seba.

• Sergej (10. júl 1863 – 23. december 1947)
• Tatiana (4. 10. 1864 - 21. 9. 1950). Od roku 1899 je vydatá za Michaila Sergejeviča Suchotina. V rokoch 1917-1923 bola kurátorkou múzea v Yasnaya Polyana. V roku 1925 emigrovala aj s dcérou. Dcéra Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Iľja (22. mája 1866 – 11. decembra 1933)
• Lev (1869-1945)
• Mária (1871-1906) pochovaná v obci. Kochety Krapivensky okres. Od roku 1897 vydatá za Nikolaja Leonidoviča Obolenskyho (1872-1934)
• Peter (1872-1873)
• Nicholas (1874-1875)
• Varvara (1875-1875)
• Andrej (1877-1916)
• Michail (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Kreativita prekvitá

Počas prvých 10-12 rokov po svadbe vytvoril Vojnu a mier a Annu Kareninu. Na prelome tejto druhej éry literárny život Tolstoy sú počaté v roku 1852 a dokončené v rokoch 1861-1862. „Kozáci“, prvé z diel, v ktorom Tolstého veľký talent dosiahol rozmery génia. Prvýkrát vo svetovej literatúre je rozdiel medzi rozbitosťou a kultivovaný človek, absencia silných, jasných nálad v ňom - ​​a spontánnosť ľudí blízkych prírode.

Tolstoj ukázal, že zvláštnosťou ľudí blízkych prírode nie je to, že sú dobrí alebo zlí. Hrdinovia Tolstého diel, chytľavý zlodej koní Lukashka, akési rozpustilé dievča Maryanka a opilec Eroshka, nemožno nazvať dobrými. Ale ani ich nemožno nazvať zlými, pretože nemajú vedomie zla; Eroshka je o tom priamo presvedčený "v ničom nie je hriech". Tolstého kozáci sú jednoducho živí ľudia, v ktorých ani jeden duševný pohyb nie je zakalený odrazom. „Kozáci“ neboli posúdení včas. V tom čase boli všetci príliš hrdí na „pokrok“ a úspech civilizácie na to, aby sa zaujímali o to, ako sa predstaviteľ kultúry poddal moci bezprostredného emocionálne hnutia nejakých polodivochov.

"Vojna a mier"

Vojna a mier zaznamenali nevídaný úspech. Úryvok z románu s názvom "1805" objavil sa v Ruskom poslovi z roku 1865; v roku 1868 vyšli tri jeho časti, po ktorých čoskoro nasledovali zvyšné dve.

War and Peace, uznávaný kritikmi na celom svete ako najväčšie epické dielo novej európskej literatúry, ohromuje z čisto technického hľadiska veľkosťou svojho fiktívneho plátna. Len v maliarstve možno nájsť nejakú paralelu v obrovských obrazoch Paola Veroneseho v Benátskom dóžovom paláci, kde sú tiež stovky tvárí namaľované s úžasnou jasnosťou a individuálnym výrazom. V Tolstého románe sú zastúpené všetky vrstvy spoločnosti, od cisárov a kráľov až po posledného vojaka, všetky vekové kategórie, všetky temperamenty a počas celej vlády Alexandra I.

"Anna Karenina"

Nekonečne radostné vytrhnutie z blaženosti existencie už nie je prítomné v Anne Kareninovej, ktorá sa datuje do rokov 1873-1876. V takmer autobiografickom románe Levin a Kitty je ešte veľa radostného zážitku, no v zobrazení je už toľko trpkosti rodinný život Dolly, v nešťastnom konci lásky Anny Kareninovej a Vronského je toľko úzkosti duševného života Levin, že tento román je vo všeobecnosti už prechodom do tretieho obdobia Tolstého literárnej činnosti.

V januári 1871 poslal Tolstoj list A. A. Fetovi: „Aký som šťastný, že už nikdy nebudem písať veľavravné svinstvo ako „Vojna“.

6. decembra 1908 si Tolstoj do denníka zapísal: "Ľudia ma milujú pre tie maličkosti - "Vojna a mier" atď., Ktoré sa im zdajú veľmi dôležité."

V lete roku 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoju radosť a vďačnosť za vytvorenie Vojny a mieru a Anny Kareninovej. Tolstoj odpovedal: "Je to rovnaké, ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal: "Naozaj si ťa vážim, pretože dobre tancuješ mazurku." Pripisujem význam úplne iným mojim knihám (náboženským!).“.

Vo sfére materiálnych záujmov si začal hovoriť: "No dobre, v provincii Samara budeš mať 6000 akrov - 300 hláv koní a potom?"; v literárnej oblasti: "No dobre, budeš slávnejší ako Gogoľ, Puškin, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia na svete - no a čo!". Keď začal uvažovať o výchove detí, spýtal sa sám seba: "Prečo?"; uvažovanie "o tom, ako môžu ľudia dosiahnuť prosperitu," "zrazu si povedal: čo mi na tom záleží?" Vo všeobecnosti, on "Cítil som, že to, na čom stál, ustúpilo, že to, z čoho žil, tam už nie je.". Prirodzeným výsledkom boli myšlienky na samovraždu.

"ja, šťastný muž, skryl som pred sebou šnúru, aby som sa neobvesil na brvne medzi skriňami v mojej izbe, kde som bol každý deň sám, vyzliekal som sa a prestal som chodiť na lov so zbraňou, aby som sa nenechal zlákať príliš jednoduchým spôsobom zbaviť sa života. Sám som nevedel, čo chcem: bál som sa života, chcel som od neho ujsť a medzitým som dúfal v niečo iné.“

Iné diela

V marci 1879 sa Lev Tolstoj stretol v Moskve s Vasilijom Petrovičom Ščegolenokom av tom istom roku na jeho pozvanie prišiel do Jasnej Poljany, kde zostal asi mesiac a pol. Stehlík rozprával Tolstému mnohé ľudové rozprávky a eposy, z ktorých viac ako dvadsať napísal Tolstoj, a Tolstoj, ak ich nezapísal na papier, si pamätal zápletky niektorých (tieto poznámky sú uverejnené vo zväzku XLVIII. Jubilejné vydanie Tolstého diel). Šesť diel napísaných Tolstým je založených na legendách a príbehoch Shchegolenoka (1881 - “ Ako ľudia žijú", 1885 -" Dvaja starci"A" Traja starší", 1905 -" Korney Vasiliev"A" Modlitba", 1907 -" Starý muž v kostole"). Okrem toho gróf Tolstoj usilovne zapisoval mnohé porekadlá, príslovia, jednotlivé výrazy a slová, ktoré Stehlík rozprával.

Literárna kritika Shakespearových diel

Vo svojej kritickej eseji „O Shakespearovi a dráme“, založenej na podrobnej analýze niektorých Shakespearových najpopulárnejších diel, najmä: „Kráľ Lear“, „Othello“, „Falstaff“, „Hamlet“ atď., Tolstoj ostro kritizoval Shakespearove schopnosti ako dramatik.

Náboženské hľadanie

Aby Tolstoj našiel odpoveď na otázky a pochybnosti, ktoré ho trápili, začal najprv študovať teológiu a v roku 1891 v Ženeve napísal „Štúdiu dogmatickej teológie“, v ktorej kritizoval „pravoslávnu dogmatickú teológiu“ Metropolita Macarius (Bulgakov). Rozprával sa s kňazmi a rehoľníkmi, chodil k starším do Optiny Pustyn a čítal teologické traktáty. Aby pochopil pôvodné zdroje kresťanského učenia v origináli, študoval starú gréčtinu a hebrejčinu (pri štúdiu druhej menovanej mu pomáhal moskovský rabín Šlomo Minor). Zároveň sa pozorne pozrel na schizmatikov, zblížil sa s namysleným roľníkom Sjutajevom a rozprával sa s molokanmi a štundistami. Tolstoj hľadal zmysel života aj v štúdiu filozofie a v oboznamovaní sa s výsledkami exaktných vied. Urobil množstvo pokusov o väčšie a väčšie zjednodušenie, usiloval sa žiť život blízky prírode a poľnohospodárskemu životu.

Postupne opúšťa rozmary a pohodlie bohatého života, robí veľa manuálnej práce, oblieka sa do jednoduchých šiat, stáva sa vegetariánom, dáva celý svoj veľký majetok rodine a zrieka sa literárnych vlastníckych práv. Na tomto základe čistého čistého impulzu a túžby po morálnom zlepšení vzniká tretie obdobie Tolstého literárnej činnosti, charakteristický znak ktorým je popretie všetkých ustálených foriem štátneho, spoločenského a náboženského života. Značná časť Tolstého názorov nemohla v Rusku dostať otvorené vyjadrenie a boli v plnom rozsahu prezentované iba v zahraničných vydaniach jeho náboženských a spoločenských pojednaní.

Ani vo vzťahu k Tolstého fiktívnym dielam napísaným v tomto období sa nepresadil jednotný postoj. Teda v dlhej sérii poviedok a legiend, určených predovšetkým pre ľudové čítanie(„Ako ľudia žijú“ atď.), Tolstoy podľa názoru svojich bezpodmienečných obdivovateľov dosiahol vrchol umeleckej sily - to elementárne majstrovstvo, ktoré možno dosiahnuť iba ľudové rozprávky, pretože stelesňujú kreativitu celého ľudu. Naopak, podľa ľudí, ktorí sú rozhorčení na Tolstého, že sa z umelca stal kazateľom, sú tieto umelecké náuky napísané za konkrétnym účelom hrubo tendenčné. Vznešená a hrozná pravda „Smrť Ivana Iľjiča“, podľa fanúšikov, umiestnenie tohto diela spolu s hlavnými dielami génia Tolstého, podľa iných, je zámerne drsné, zámerne ostro zdôrazňuje bezduchosť. horné vrstvy spoločnosti ukázať morálnu nadradenosť jednoduchého „kuchynského muža“ Gerasima. Explózia najprotikladnejších pocitov, spôsobená analýzou manželských vzťahov a nepriamou požiadavkou abstinencie od manželského života, v „Kreutzerovej sonáte“ nám dala zabudnúť na úžasný jas a vášeň, s ktorou bol tento príbeh napísaný. Ľudová dráma „Sila temnoty“ je podľa Tolstého obdivovateľov veľkým prejavom jeho umeleckej sily: v úzkom rámci etnografickej reprodukcie ruštiny. roľnícky život Tolstému sa podarilo obsiahnuť toľko univerzálnych ľudských vlastností, že dráma s obrovským úspechom obišla všetky javiská sveta.

Vo svojom poslednom veľkom diele, románe Vzkriesenie, odsúdil súdnu prax a život vo vysokej spoločnosti a karikoval duchovenstvo a bohoslužby.

Kritici poslednej fázy Tolstého literárnej a kazateľskej činnosti zisťujú, že jeho umelecká sila určite utrpela prevahou teoretických záujmov a že kreativitu teraz potrebuje Tolstoj len na to, aby verejne prístupnou formou propagoval svoje spoločensko-náboženské názory. V jeho estetickom pojednaní („O umení“) možno nájsť dostatok materiálu na vyhlásenie Tolstého za nepriateľa umenia: okrem toho, že Tolstoj tu čiastočne úplne popiera, čiastočne výrazne bagatelizuje umelecký význam Danteho, Raphaela, Goetheho, Shakespeare (pri predstavení „Hamlet“ zažil „zvláštne utrpenie“ pre túto „falošnú podobizeň umeleckých diel“), Beethoven a ďalší, priamo prichádza k záveru, že „čím viac sa oddávame kráse, tým viac sa pohybujeme ďaleko od dobra."

Exkomunikácia

Tolstoj, ktorý patril narodením a krstom k pravoslávnej cirkvi, ako väčšina predstaviteľov vzdelanej spoločnosti svojej doby, bol v mladosti a mladosti ľahostajný k náboženským otázkam. V polovici 70. rokov 19. storočia prejavil zvýšený záujem o učenie a uctievanie pravoslávnej cirkvi. Zlomom od učenia pravoslávnej cirkvi bola pre neho druhá polovica roku 1879. V 80. rokoch 19. storočia zaujal jednoznačne kritický postoj k cirkevnej náuke, kléru a oficiálnemu cirkevnému životu. Vydávanie niektorých diel Tolstého zakazovala duchovná a svetská cenzúra. V roku 1899 vyšiel Tolstého román „Vzkriesenie“, v ktorom autor ukázal život rôznych sociálnych vrstiev v súčasnom Rusku; duchovenstvo bolo zobrazované mechanicky a narýchlo pri vykonávaní rituálov a niektorí vzali chladného a cynického Toporova za karikatúru K. P. Pobedonostseva, hlavného prokurátora Svätej synody.

Vo februári 1901 sa synoda konečne rozhodla Tolstého verejne odsúdiť a vyhlásiť ho mimo cirkvi. Metropolita Anthony (Vadkovsky) v tom zohral aktívnu úlohu. Ako sa uvádza v časopisoch Chamber-Fourier, 22. februára Pobedonostsev navštívil Mikuláša II. Zimný palác a rozprávali sa s ním asi hodinu. Niektorí historici sa domnievajú, že Pobedonostsev prišiel k cárovi priamo zo synody s hotovou definíciou.

24. februára (staré umenie) 1901 v oficiálnom orgáne synody vyšiel „Cirkevný vestník vydaný pod Svätým riadiacim senátom“. „Definícia Svätej synody z 20. – 22. februára 1901 č. 557 s posolstvom verným deťom gréckej pravoslávnej cirkvi o grófovi Levovi Tolstom“:

Lev Tolstoj vo svojej „Odpovedi na synodu“ potvrdil svoj rozchod s Cirkvou: „Skutočnosť, že som sa zriekol cirkvi, ktorá sa nazýva pravoslávna, je absolútne spravodlivá. Ale ja som sa toho zriekol nie preto, že by som sa vzbúril proti Pánovi, ale naopak, len preto, že som mu chcel slúžiť celou silou svojej duše.“ Tolstoj sa však proti obvineniam vzneseným proti nemu v uznesení synody ohradil: „Uznesenie synody vo všeobecnosti má mnoho nedostatkov. Je to nezákonné alebo zámerne nejednoznačné; je svojvoľné, neopodstatnené, nepravdivé a navyše obsahuje ohováranie a podnecovanie k zlým pocitom a činom.“ Tolstoj v texte svojej „Odpovede na synodu“ tieto tézy podrobne odhaľuje, pričom uznáva množstvo významných rozporov medzi dogmami pravoslávnej cirkvi a vlastným chápaním Kristovho učenia.

Synodálna definícia vyvolala pobúrenie určitej časti spoločnosti; Tolstému bolo zaslaných množstvo listov a telegramov vyjadrujúcich súcit a podporu. Táto definícia zároveň vyvolala tok listov z inej časti spoločnosti – s vyhrážkami a zneužívaním.

Koncom februára 2001 poslal grófov pravnuk Vladimír Tolstoj, manažér spisovateľovho múzea v Jasnej Poľane, list moskvskému a všeruskému patriarchovi Alexijovi II. so žiadosťou o revíziu synodálnej definície; v neoficiálnom rozhovore v televízii patriarcha povedal: „Teraz to nemôžeme prehodnotiť, pretože koniec koncov je možné prehodnotiť, ak človek zmení svoj postoj.“ V marci 2009 bol Vl. Tolstoj vyjadril svoj názor na význam synodálneho aktu: „Študoval som dokumenty, čítal vtedajšie noviny a oboznamoval som sa s materiálmi verejných diskusií o exkomunikácii. A mal som pocit, že tento čin dal signál k totálnemu rozkolu v ruskej spoločnosti. Rozdelil sa panovnícky rod, najvyššia aristokracia, miestna šľachta, inteligencia, obyčajné vrstvy a prostý ľud. Telom celého ruského a ruského ľudu prešla trhlina."

Moskovské sčítanie ľudu z roku 1882. L. N. Tolstoj - účastník sčítania ľudu

Sčítanie ľudu v Moskve v roku 1882 je známe tým, že sa ho zúčastnil veľký spisovateľ gróf L.N.Tolstoj. Lev Nikolajevič napísal: „Navrhol som použiť sčítanie, aby som zistil chudobu v Moskve a pomohol jej skutkami a peniazmi a uistil sa, že v Moskve nie sú žiadni chudobní ľudia.

Tolstoj veril, že záujem a význam sčítania pre spoločnosť je v tom, že mu dáva zrkadlo, do ktorého sa, či sa nám to páči alebo nie, môže pozrieť celá spoločnosť a každý z nás. Vybral si jedno z najťažších a najťažších miest, Protochny Lane, kde sa nachádzal prístrešok; v moskovskom chaose sa táto ponurá dvojposchodová budova nazývala „pevnosť Rzhanova“. Po prijatí príkazu od Dumy začal Tolstoj niekoľko dní pred sčítaním ľudu obchádzať miesto podľa plánu, ktorý mu bol daný. Špinavý prístrešok plný žobrákov a zúfalých ľudí, ktorí klesli na samé dno, skutočne slúžil Tolstému ako zrkadlo, odrážajúce strašnú chudobu ľudí. Pod sviežim dojmom z toho, čo videl, napísal L. N. Tolstoj svoje slávny článok"O sčítaní ľudu v Moskve." V tomto článku píše:

Napriek dobrým cieľom sčítania, ktoré vyhlásil Tolstoj, obyvateľstvo bolo voči tejto udalosti podozrievavé. Tolstoj pri tejto príležitosti píše: „Keď nám vysvetlili, že ľudia sa už dozvedeli o obchvate bytov a odchádzajú, požiadali sme majiteľa, aby zamkol bránu, a sami sme išli do dvora presvedčiť ľudí, ktorí boli opúšťať." Lev Nikolajevič dúfal, že vzbudí medzi bohatými sympatie pre mestskú chudobu, vyzbiera peniaze, naverbuje ľudí, ktorí chcú prispieť na túto vec a spolu so sčítaním ľudu prejde všetkými brlohmi chudoby. Spisovateľ chcel popri plnení povinností prepisovača vstúpiť do komunikácie s nešťastníkmi, zistiť podrobnosti o ich potrebách a pomôcť im s peniazmi a prácou, vyhnaním z Moskvy, umiestnením detí do škôl, starčekmi a starenky v r. prístrešky a chudobince.

Podľa výsledkov sčítania ľudu bolo v Moskve v roku 1882 753,5 tisíc ľudí a iba 26% sa narodilo v Moskve a zvyšok boli „nováčikovia“. Z moskovských rezidenčných bytov bolo 57 % orientovaných do ulice, 43 % do dvora. Zo sčítania ľudu z roku 1882 môžeme zistiť, že v 63 % je na čele domácnosti manželský pár, v 23 % manželka a len v 14 % manžel. Sčítanie zaznamenalo 529 rodín s 8 a viac deťmi. 39 % má služobníctvo a najčastejšie sú to ženy.

Posledné roky života. Smrť a pohreb

V októbri 1910, keď splnil svoje rozhodnutie prežiť svoje posledné roky v súlade so svojimi názormi, tajne opustil Yasnaya Polyana. Svoju poslednú cestu začal na stanici Kozlova Záseka; Cestou ochorel na zápal pľúc a bol nútený zastaviť sa na malej stanici Astapovo (dnes Lev Tolstoj, Lipecká oblasť), kde 7. novembra (20. novembra) zomrel.

10. (23. novembra) 1910 bol pochovaný v Yasnaya Polyana, na okraji rokliny v lese, kde ako dieťa hľadali so svojím bratom „zelenú palicu“, ktorá skrývala „tajomstvo“ toho, ako aby boli všetci ľudia šťastní.

V januári 1913 bol zverejnený list grófky Žofie Tolstej z 22. decembra 1912, v ktorom potvrdzuje správu v tlači, že jeho pohrebnú službu vykonal pri hrobe jej manžela istý kňaz (vyvracia fámy, že bol nie skutočný) v jej prítomnosti. Grófka najmä napísala: „Tiež vyhlasujem, že Lev Nikolajevič ani raz pred svojou smrťou nevyjadril želanie, aby nebol pochovaný, a predtým si v roku 1895 napísal do svojho denníka ako do závetu: „Ak je to možné, potom (pochovať) bez kňazov a pohrebných obradov. Ale ak to bude nepríjemné pre tých, čo budú pochovávať, tak nech pochovajú ako zvyčajne, ale čo najlacnejšie a najjednoduchšie.“

Existuje aj neoficiálna verzia smrti Leva Tolstého, ktorú v emigrácii uviedol I. K. Surskij zo slov ruského policajného predstaviteľa. Spisovateľ sa podľa nej chcel pred smrťou zmieriť s cirkvou a prišiel kvôli tomu do Optiny Pustyn. Tu čakal na príkaz synody, ale keď sa necítil dobre, odviedla ho jeho prichádzajúca dcéra a zomrel na poštovej stanici v Astapove.

filozofia

Tolstého náboženské a morálne imperatívy boli zdrojom hnutia tolstojanizmu, ktorého jednou zo základných téz je téza o „nevzdorovaní zlu silou“. To posledné je podľa Tolstého zaznamenané na mnohých miestach v evanjeliu a je jadrom Kristovho učenia, ako aj budhizmu. Podstatu kresťanstva možno podľa Tolstého vyjadriť jednoduchým pravidlom: „ Buďte láskaví a neodporujte zlu silou».

Proti postoju neodporu, ktorý vyvolal vo filozofickej komunite polemiku, sa postavil najmä I. A. Iljin v diele „O odpore proti zlu silou“ (1925)

Kritika Tolstého a tolstojizmus

• Hlavný prokurátor Svätej synody Pobedonostsev vo svojom súkromnom liste z 18. februára 1887 cisárovi Alexandrovi III. o Tolstého dráme „Sila temnoty“ napísal: „Práve som čítal novú drámu L. Tolstého a nemôžem sa spamätať. z hororu. A ubezpečujú ma, že sa chystajú na predstavenie v cisárskych divadlách a už sa učia roly. Také niečo v žiadnej literatúre nepoznám. Je nepravdepodobné, že by sám Zola dosiahol úroveň hrubého realizmu, aký tu dosahuje Tolstoj. Deň, kedy sa v cisárskych divadlách predstaví Tolstého dráma, bude dňom rozhodujúci pád našej scény, ktorá už klesla veľmi nízko.“

• Vodca krajne ľavicového krídla Ruskej sociálnodemokratickej strany práce V.I. Uljanov (Lenin) po revolučných nepokojoch v rokoch 1905-1907 napísal počas nútenej emigrácie v diele „Leo Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie“ (1908): „Tolstoj smiešny, ako prorok, ktorý objavil nové recepty na spásu ľudstva – a preto zahraniční a ruskí „tolstojovci“, ktorí chceli premeniť na dogmu práve slabá stránka jeho učenie. Tolstoj je skvelým predstaviteľom tých myšlienok a nálad, ktoré sa rozvinuli medzi miliónmi ruského roľníka v čase začiatku buržoáznej revolúcie v Rusku. Tolstoj je originálny, pretože súhrn jeho názorov, braný ako celok, presne vyjadruje črty našej revolúcie, ako roľníckej buržoáznej revolúcie. Rozpory v Tolstého názoroch sú z tohto pohľadu skutočným zrkadlom rozporuplných pomerov, do ktorých sa v našej revolúcii postavila historická činnosť roľníka. "
• Ruský náboženský filozof Nikolaj Berďajev začiatkom roku 1918 napísal: „L. Tolstoj musí byť uznaný ako najväčší ruský nihilista, ničiteľ všetkých hodnôt a svätýň, ničiteľ kultúry. Zvíťazil Tolstoj, zvíťazil jeho anarchizmus, nevzdorovanie, popieranie štátu a kultúry, moralistická požiadavka rovnosti v chudobe a neexistencii a podriadenosti roľníckemu kráľovstvu a fyzickej práci. Ale tento triumf tolstojizmu sa ukázal byť menej krotký a s krásnym srdcom, ako si Tolstoj predstavoval. Je nepravdepodobné, že by sa on sám tešil z takéhoto triumfu. Bezbožný nihilizmus tolstojizmu, jeho hrozný jed, ktorý ničí ruskú dušu, je odhalený. Aby sme zachránili Rusko a ruskú kultúru, Tolstého morálka, nízka a deštruktívna, musí byť vypálená z ruskej duše horúcim železom.

Jeho článok „Duchovia ruskej revolúcie“ (1918): „V Tolstom nie je nič prorocké, nič nepredvídal ani nepredpovedal. Ako umelca ho ťahá vykryštalizovaná minulosť. Nemal tú citlivosť na dynamiku ľudskej povahy, akú mal Dostojevskij v najvyššej miere. V ruskej revolúcii však víťazia nie Tolstého umelecké postrehy, ale jeho morálne hodnotenia. Je len málo Tolstojovcov v užšom zmysle slova, ktorí zdieľajú Tolstého doktrínu, a predstavujú bezvýznamný fenomén. Ale tolstojizmus v širokom, nedoktrinálnom zmysle slova je veľmi charakteristický pre ruských ľudí, určuje ruské morálne hodnotenia. Tolstoj nebol priamym učiteľom ruskej ľavicovej inteligencie, Tolstého náboženské učenie im bolo cudzie. Ale Tolstoj pochopil a vyjadril zvláštnosti morálneho zloženia väčšiny ruskej inteligencie, možno aj ruského intelektuála, možno aj ruského človeka všeobecne. A ruská revolúcia predstavuje akýsi triumf tolstojizmu. Je to vtlačené tak do ruského Tolstého moralizmu, ako aj do ruskej nemorálnosti. Tento ruský moralizmus a táto ruská nemorálnosť sú vzájomne prepojené a sú to dve strany tej istej choroby morálneho vedomia. Tolstému sa podarilo vštepiť ruskej inteligencii nenávisť ku všetkému historicky individuálnemu a historicky odlišnému. Bol predstaviteľom tej stránky ruskej povahy, ktorá mala odpor k historickej moci a historickej sláve. Práve on nás naučil elementárne a zjednodušene moralizovať nad dejinami a prenášať mravné kategórie individuálneho života do historického života. Tým morálne podkopal príležitosť pre ruský ľud žiť historickým životom, naplniť svoj historický osud a historické poslanie. Morálne pripravil historickú samovraždu ruského ľudu. Pristrihol krídla ruskému ľudu ako historickému národu, morálne otrávil zdroje akéhokoľvek impulzu k historickej tvorivosti. Svetovú vojnu prehralo Rusko, pretože prevážilo Tolstého morálne hodnotenie vojny. Ruský ľud bol v hroznej hodine svetového boja okrem zrady a zvieracieho egoizmu oslabený aj Tolstého morálnym hodnotením. Tolstého morálka odzbrojila Rusko a odovzdala ho do rúk nepriateľa.

• V. Majakovskij, D. Burliuk, V. Chlebnikov, A. Kruchenykh vo futuristickom manifeste z roku 1912 „Face in the Face of Public Taste“ vyzývali na „zvrhnutie L. N. Tolstého a ďalších z lode modernosti“
• George Orwell obhajoval W. Shakespeara pred kritikou Tolstého

• Výskumník dejín ruského teologického myslenia a kultúry Georgij Florovskij (1937): „V Tolstého skúsenosti je jeden rozhodujúci rozpor. Nepochybne mal povahu kazateľa alebo moralistu, no nemal vôbec žiadne náboženské skúsenosti. Tolstoj nebol vôbec nábožensky založený, bol nábožensky priemerný. Tolstoj neodvodil svoj „kresťanský“ svetonázor z evanjelia. Evanjelium si už overuje vlastným pohľadom, a preto ho tak ľahko škrtá a prispôsobuje. Evanjelium je pre neho kniha, ktorú pred mnohými storočiami zostavili „nízko vzdelaní a poverčiví ľudia“, a nemožno ju prijať ako celok. Ale Tolstoy neznamená vedeckú kritiku, ale jednoducho osobnú voľbu alebo výber. Tolstoj sa nejakým zvláštnym spôsobom zdal byť v 18. storočí mentálne neskoro, a preto sa ocitol mimo histórie a moderny. A modernu schválne opúšťa pre nejakú pritiahnutú minulosť. Celá jeho tvorba je v tomto smere akousi nepretržitou moralistickou Robinsonádou. Annenkov tiež nazýval Tolstého myseľ sektársky. Medzi agresívnym maximalizmom Tolstého sociálno-etického odsudzovania a popierania a extrémnou chudobou jeho pozitívneho morálneho učenia je nápadný rozpor. Pre neho všetka morálka spočíva v zdravom rozume a každodennej obozretnosti. "Kristus nás presne učí, ako sa môžeme zbaviť nešťastia a žiť šťastne." A na toto sa scvrkáva celé evanjelium! Tu sa Tolstého necitlivosť stáva strašnou a „zdravý rozum“ sa mení na šialenstvo... Hlavným protirečením Tolstého je práve to, že preňho možno nepravdy života prekonať, prísne povedané, iba opustenie histórie, len opustením kultúry a zjednodušením, teda odstránením otázok a opustením úloh. Tolstého moralizmus sa obracia historický nihilizmus.»

• Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu ostro kritizoval Tolstého (pozri „Odpoveď otca Jána z Kronštadtu na výzvu grófa L. N. Tolstého duchovenstvu“) a vo svojom umierajúcom denníku (15. augusta – 2. októbra 1908) napísal:

„24. augusta. Dokedy, Pane, toleruješ najhoršieho ateistu, ktorý zmiatol celý svet, Leva Tolstého? Ako dlho ho nepovoláš k svojmu súdu? Hľa, prídem rýchlo a moja odmena bude so mnou a odmení každého podľa jeho skutkov? (Zj. 22:12) Kdeže, zem je unavená z tolerovania jeho rúhania. -»
"6. septembra. Kdeže, nedovoľ Levovi Tolstému, kacírovi, ktorý prevýšil všetkých kacírov, aby dosiahol sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky, ktorej sa strašne rúhal a rúhal. Zober ho zo zeme – túto smradľavú mŕtvolu, ktorá svojou pýchou zapácha celú zem. Amen. 21:00."

• V roku 2009 sa v rámci súdneho sporu o likvidáciu miestnej náboženskej organizácie Svedkovia Jehovovi „Taganrog“ uskutočnila forenzná expertíza, v závere ktorej bol citovaný výrok Leva Tolstého: „Bol som presvedčený, že učenie č. [Ruská pravoslávna] cirkev je teoreticky zákerná a škodlivá lož, prakticky „rovnaká zbierka najhrubších povier a čarodejníctva, úplne skrývajúca celý význam kresťanského učenia“, ktorá bola charakterizovaná ako formovanie negatívneho postoja k Ruskej pravoslávnej cirkvi, a Samotný L.N. Tolstoj bol opísaný ako „odporca ruského pravoslávia“.

Odborné posúdenie jednotlivých výrokov Tolstého

• V roku 2009 sa v rámci súdneho sporu o likvidáciu miestnej náboženskej organizácie Svedkovia Jehovovi „Taganrog“ vykonalo forenzné preskúmanie literatúry tejto organizácie, aby sa zistilo, či neobsahuje znaky podnecovania náboženskej nenávisti, podkopávania rešpektu a nepriateľstva voči iným. náboženstva. V expertnej správe sa uvádza, že Prebuďte sa! obsahuje (bez uvedenia zdroja) výrok Leva Tolstého: „Som presvedčený, že učenie [ruskej pravoslávnej] cirkvi je teoreticky zákerná a škodlivá lož, prakticky súhrn najhrubších povier a čarodejníctva, skrývajúci celý význam Kresťanské učenie“, ktoré bolo charakterizované ako formujúci, negatívny postoj a podkopávajúci rešpekt k ruskej pravoslávnej cirkvi a samotného L. N. Tolstého – ako „odporcu ruského pravoslávia“.

• V marci 2010 bol na súde Kirov v Jekaterinburgu Lev Tolstoj obvinený z „podnecovania náboženskej nenávisti voči pravoslávnej cirkvi“. Expert na extrémizmus Pavel Suslonov vypovedal: „Letáky Leva Tolstého „Predhovor k „Poznámke vojaka“ a „Poznámke dôstojníka“ určené vojakom, seržantom a dôstojníkom obsahujú priame výzvy na podnecovanie medzináboženskej nenávisti namierenej proti pravoslávnej cirkvi. .“

Bibliografia

Prekladatelia Tolstého

Svetové uznanie. Pamäť

Múzeá

IN bývalé panstvo„Yasnaya Polyana“ je múzeum venované jeho životu a dielu.

Hlavná literárna výstava o jeho živote a diele - v Štátnom múzeu L. N. Tolstého, v bývalý dom Lopukhinykh-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11); jeho pobočky tiež: na stanici Leva Tolstého (bývalá stanica Astapovo), pamätné múzeum-majetok L. N. Tolstého „Khamovniki“ (ulica Ľva Tolstého, 21), výstavná sieň na Pjatnitskej.

Vedci, kultúrne osobnosti, politici o L. N. Tolstom

Filmové spracovania jeho diel

• "vzkriesenie"(Angličtina) Vzkriesenie, 1909, Spojené kráľovstvo). 12-minútový nemý film založený na rovnomennom románe (nakrútený počas života spisovateľa).
• "Sila temnoty"(1909, Rusko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1910, Nemecko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1911, Rusko). Nemý film. Dir. - Maurice Maitre
• "Živý mŕtvy"(1911, Rusko). Nemý film.
• "Vojna a mier"(1913, Rusko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1914, Rusko). Nemý film. Dir. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Nemý film.
• "Sila temnoty"(1915, Rusko). Nemý film.
• "Vojna a mier"(1915, Rusko). Nemý film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostová"(1915, Rusko). Nemý film. Producent - A. Khanzhonkov. Hrajú: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Živý mŕtvy"(1916). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1918, Maďarsko). Nemý film.
• "Sila temnoty"(1918, Rusko). Nemý film.
• "Živý mŕtvy"(1918). Nemý film.
• "Otec Sergius"(1918, RSFSR). Nemý film Jakova Protazanova s ​​Ivanom Mozzhukhinom v hlavnej úlohe
• "Anna Karenina"(1919, Nemecko). Nemý film.
• "Polikushka"(1919, ZSSR). Nemý film.
• "láska"(1927, USA. Podľa románu „Anna Karenina“). Nemý film. Ako Anna - Greta Garbo
• "Živý mŕtvy"(1929, ZSSR). Hrajú: V. Pudovkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Zvukový film. Ako Anna - Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Veľká Británia). Ako Anna - Vivien Leigh
• "Vojna a mier"(War & Peace, 1956, USA, Taliansko). Ako Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Taliansko, Juhoslávia). Ako Hadji Murat - Steve Reeves
• "Aj ľudia"(1959, ZSSR, na základe fragmentu „Vojna a mier“). Dir. G. Danelia, hrajú V. Sanaev, L. Durov
• "vzkriesenie"(1960, ZSSR). Dir. - M. Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Ako Vronsky - Sean Connery
• "kozáci"(1961, ZSSR). Dir. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, ZSSR). V úlohe Anny - Tatiany Samoilovej
• "Vojna a mier"(1968, ZSSR). Dir. - S. Bondarčuk
• "Živý mŕtvy"(1968, ZSSR). V kap. role - A. Batalov
• "Vojna a mier"(War & Peace, 1972, Veľká Británia). séria. Ako Pierre - Anthony Hopkins
• "Otec Sergius"(1978, ZSSR). Celovečerný film Igora Talankina v hlavnej úlohe so Sergejom Bondarčukom
• "Kaukazský príbeh"(1978, ZSSR, podľa príbehu „Kozáci“). V kap. role - V. Konkin
• "peniaze"(1983, Francúzsko-Švajčiarsko, podľa príbehu „Falošný kupón“). Dir. - Robert Bresson
• "Dvaja husári"(1984, ZSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofovič
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Ako Anna - Jacqueline Bisset
• "Jednoduchá smrť"(1985, ZSSR, podľa príbehu „Smrť Ivana Iľjiča“). Dir. - A. Kaidanovskij
• "Kreutzerova sonáta"(1987, ZSSR). Hrajú: Oleg Yankovsky
• "Prečo?" (Za čo?, 1996, Poľsko / Rusko). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). V úlohe Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Rusko). V úlohe Anny - Tatiana Drubich

Podrobnejšie pozri tiež: Zoznam filmových spracovaní „Anny Kareninovej“ 1910-2007.

• "Vojna a mier"(2007, Nemecko, Rusko, Poľsko, Francúzsko, Taliansko). séria. V úlohe Andreja Bolkonského - Alessio Boni.

Dokumentárny

• "Lev Tolstoj". Dokumentárny. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minút.

Filmy o Levovi Tolstom

• "Odchod veľkého staršieho"(1912, Rusko). Riaditeľ - Jakov Protazanov
• "Lev Tolstoj"(1984, ZSSR, ČSSR). Riaditeľ - S. Gerasimov
• "Posledná stanica"(2008). V úlohe L. Tolstého - Christopher Plummer, v úlohe Sofie Tolstej - Helen Mirren. Film o posledné dni spisovateľov život.

Galéria portrétov

Prekladatelia Tolstého

• Do japončiny - Konishi Masutaro
• Vo francúzštine - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• V španielčine - Selma Ancira
• Do angličtiny - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer a Louise Maude
• V nórčine - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• Do bulharčiny - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Do kazaštiny - Ibray Altynsarin
• Do malajčiny - Viktor Pogadajev
• V esperante - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• Do Azerbajdžanu - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu