Čuvašský riad a náčinie. Čuvašské svadobné tradície

Larisa Selifankina
Zhrnutie tried pre staršie deti predškolskom veku"Jarné zvyky Čuvašovcov"

Téma: « Jarné zvyky Čuvašovcov» .

Ciele: 1. Rozšírte vedomosti deti o Čuvašskej republike, o čuvašský,

obývajúci región Volga;

2. Upevniť poznatky o živote, oblečení čuvašský;

3. Vyživujte s detiúcta k cudzej kultúre ľudí,

pozitívny záujem o rodná krajina.

materiálov: štátny znak a vlajka Českej republiky, čuvašský národný detský kroj, fotografie ženských šperkov, fragmenty národného života čuvašský.

práca so slovnou zásobou: erb, monkun (Veľká noc, pohostinstvo.

prípravné práce: čítanie ruštiny, čuvašský, tatárske, mordovské rozprávky, povesti, skúmanie výšiviek, zapamätanie básničiek o Volge, dítkach, tatárskych a Čuvašské slová, rozhovory o živote ľudí rôznych národností, exkurzia do minimúzea MATERSKÁ ŠKOLA.

Priebeh GCD:

1. Organizačný moment.

Dobrý deň, milí hostia! Saláma! Poď, sadni si! Ahoj za starých čias saláma používa sa len pri vstupe do domu. (Hosťujúce deti sedia) Sme radi, že vás môžeme privítať u nás Čuvašská dedina. Autor: starodávny zvyk každý tulák je hosťom v dome čuvašský. « rešpektovať starých ľudí Milujte mladých, poskytnite každému cestovateľovi prístrešie a jedlo vo svojom dome. A v staroveku so svojou rodinou slúžiacou v poli, čuvašský roľník položil chlieb a soľ na stôl a odišiel z domu OTVORENÉ: vstúp, cestovateľ, oddýchni si, buď hosťom.

2. oboznámenie sa s erbom Čuvašsko.

Hostiteľ ukazuje vlajku a erb Čuvašsko(zasunúť na palubu). Deti sa na to pozerajú.

žltá (zlato) a červená- tradičné farby Čuvašskí ľudia. žltá (saro) farba v čuvašský folklór je obdarený pojmom o krásna farba, zosobňujúci všetko najkrajšie a najjasnejšie. Zlato je bohatstvo, spravodlivosť, milosrdenstvo, štedrosť, stálosť, sila, vernosť. Červená je jednou z najbežnejších Čuvašské kvety, ktorá vykonala hlavné prvky populárny ornament - dôstojnosť, moc, odvaha, sila. Štátny znak čuvašský Republika je ohraničený vyrezávaným heraldickým štítom, rozdeleným do žlta (vyššie) a červená (na spodku) poliach. V erbovom poli je len jeden erb - "strom života", čo je jeden z prvkov Čuvašský ornament.

Štít je prevýšený ďalším prvkom Čuvašská ozdoba - zlatá, ohraničený červeným znakom "tri slnká", pozostávajúce z troch osemcípych hviezd. Spodok štítu je orámovaný červenou stuhou s nápisom zlatými písmenami. "Chovash Republic - Čuvašská republika» , končiac štylizovaným obrázkom zlatých listov a chmeľových šištičiek, symbolizujúcich tradičné čuvašský slávnostný a slávnostný nápoj - kvas, ktorý čuvašský sa varia doma od pradávna.

3. Ako sa stretáva jar.

AT Čuvašsko, tak ako v celom nadnárodnom regióne Volga, deti čakajú na jar a volajú ju. deti čítajú zaklínadlá:

1. dieťa

Prichádzajú škovránky

Odneste studenú zimu

Prineste teplo jari:

Je nám zle zo zimy

Zjedli sme všetok chlieb

A zdvihol slamu

A zdvihol plevy.

Ach, vy malí škovránci,

Leťte, volajte!

2. dieťa

Lark, lark!

Vezmite si zimu

A daj nám jar.

Dajte si sane

Dajte nám vozík.

3. dieťa

Larks, Larks,

Leťte k nám

Prines nám jarnú červenú,

červené slnko,

Teplé hniezdo!

moderátor: Obľúbený jarný čuvašský sviatok-Veľká noc(monkun).

Monkun - sviatok stretnutia jarný nový rok podľa starodávneho čuvašského kalendára. Meno Monkun sa prekladá ako "Úžasný deň". Vo veľkonočný deň skoro ráno deti vybehli v ústrety východu slnka. Podľa predstáv čuvašský, v tento deň vstáva tanečne, teda najmä slávnostne a radostne. V momente východu slnka starí ľudia zasypávali deti obilím, hop. Deti, bojujúce medzi sebou, sa váľali po zemi, aby boli celý rok zdravé. Chlapci a dievčatá sánkujúci sa v rokline, tancujúci priamo na ulici bez hudby. Dospelí v tento sviatočný týždeň išli k príbuzným a pozvali ich na návštevu. Navštívili sme s veľkým počtom hostí. Na stole boli vždy farebné vajíčka. Hostia a domáci vybrali po jednom vajci a postupne ich vyklepali. Posledné nerozbité vajce bolo položené vedľa ikon vo viere, že prinesie do domu šťastie. Veľké množstvo darov malo prispieť k bohatstvu a blahu majiteľov. Na druhej strane majitelia vyskúšal dať hosťom bohaté dary. Verilo sa, že deti prinášajú do domu šťastie, zdravie a prosperitu. Preto ak v prvý veľkonočný deň prišiel do domu chlapec, verilo sa, že kravy prinesú do domu býkov, ovečky – baranov. Prvá osoba, ktorá vošla, bola odnesená v náručí do rohu a posadená s vankúšom na stoličku pred stôl, s čo najlepším zaobchádzaním. Deti zároveň museli sedieť, inak by vraj vtáky mláďatá nelihli. Niektorí z nich zvyky prežili dodnes odkedy: farbenie vajíčok, chodenie k príbuzným s darčekmi, prvý, kto príde, sa položí na vankúš, srdečne zaobchádza.

Do veľkého dňa centrálne námestie alebo na slnečnom návrší upravené pre dospelých deti sa hojdajú. Deti sa okolo nich hrali celý deň. hral inak hry: v siskách, lykových topánkach, alčikoch, v kozách ... Určite hrali vajíčka.

Teraz si zahráme hru "Gúľanie vajíčok". Vyjdeme traja po jednom a kotúľame vajce dolu kopcom, koho vajce sa kotúľa ďalej, vyhral.

Po večeroch chodili deti domov a na hojdačku mať zábavu mladí chlapci a dievčatá. Vychádza dievča v národnom Čuvašský kostým. Účinkuje Čuvašský tanec.

AT Čuvašsko každé dievča sa naučilo vyšívať a chlapec vyrezávať drevo. Zo všetkých prežívajúcich exemplárov čuvašskýžiadne dva stehy nie sú rovnaké. A neexistujú žiadne kópie všetkých vyrezávaných naberačiek. Každý čuvašský tá žena bola skutočná umelkyňa. Každý muž- čuvašský vo vlastníctve umelecké remeslo. Čuvašsko sa už dlho nazýva hrana "stotisíc vzorov". Vyšívané na košele, šatky, zástery, šperky, uteráky. Vyšívali hlavne farbenými vlnenými niťami, no pri výrobe pokrývok hlavy khushpu a tukhyai sa používali aj korálky, mince a mušle. (zobrazenie obrázkov a ilustrácií na tabuli). Ľudový čuvašský výšivka je známa po celom svete. Stále ročník vyšívané vzory potešia svojou krásou a jemnosťou.

Výsledok:

Chlapci, o čom ste sa dnes dozvedeli? Čuvašskí ľudia?

Aký je názov jarné prázdninyčuvašský?

Čo je známe Čuvašskí ľudia?

Súvisiace publikácie:

Už dlho sa medzi ľuďmi hovorí: "Ural je nosným okrajom štátu." Čo je to "Ural"? Pozrime sa na Wikipédiu: „Ural je geografický región.

Z ďalekej krajiny prilietajú lastovičky, veselo štebotajú a hovoria ľuďom: „Ľudia, zobuďte sa, jar prichádza k nám A s jarou a Veľkou nocou nám prináša radosť.

Hra "Pole zázrakov". "Zvyky a rituály národov severu" Ciele a zámery: - podporovať rozvoj záujmu detí o ich rodnú krajinu; - podporovať úctu k prírode; - rozvíjať intelekt.

Integrovaná lekcia „Ruské letné zvyky“ Ciele: vzdelávacie: predstaviť deťom starodávny ruský sviatok Trojice, vysvetliť jeho pôvod a účel; výchovný: vychovávať.

K láskavosti a ľudskosti oboznamovaním detí staršieho predškolského veku s ľudovou kultúrou Čuvašovcov„... základom šťastia a harmónie je spiritualita. Len sila našej spirituality zachová naše etnikum, náš ľud, ochráni jeho prirodzenú kolísku.

Tradície a zvyky Čuvašov sú spojené s uctievaním duchov prírody, poľnohospodárstva, ročných období, rodiny a kontinuity generácií. Dnešná populácia Čuvašská republika- sú to moderní demokratickí ľudia, ktorí sa módne obliekajú, aktívne využívajú výdobytky a výhody technologického pokroku. Zároveň si posvätne ctia svoju kultúru a historickej pamäti sa odovzdávajú z generácie na generáciu.

Niekoľko generácií v jednom dome

Rodina - hlavná hodnota pre každého Čuvaša sú preto rodinné hodnoty posvätne uctievané. V čuvašských rodinách majú manželia rovnaké práva. Niekoľko generácií sa odporúča žiť v jednom dome, takže rodiny, kde starí rodičia, ich vnúčatá a pravnúčatá žijú pod jednou strechou a vedú spoločný život, nie sú nezvyčajné.

Uctievaná je najmä staršia generácia. Dieťa a dospelý nikdy nepoužijú slovo „matka“ v sarkastickom, vtipnom a ešte urážlivejšom kontexte. Rodičia sú posvätní.

Pomoc s vnúčatami

Narodenie dieťaťa je veľká radosť, na pohlaví novorodenca nezáleží. Starí rodičia pomáhajú rodičom s výchovou detí - vnúčatá sú v ich starostlivosti do 3 rokov. Keď dieťa vyrastie, starší ho zapájajú do domácich prác.

V dedinách prakticky žiadne siroty nie sú, pretože dedinské rodiny si dieťa, ktoré odmietne alebo stratilo rodičov, radi adoptujú.

Minorovať

Menšina je systém dedenia, pri ktorom majetok prechádza na mladšie deti. U Čuvašov sa táto tradícia rozširuje aj na mladších synov.

Keď dosiahnu dospelosť, zostávajú s rodičmi, pomáhajú pri domácich prácach, pri chove dobytka, zúčastňujú sa výsadby záhrad a zberu úrody a iných každodenných činností.

svadobné šaty

Rodina začína svadbou, ktorá je zábavná, vo veľkom meradle. Obyvatelia z rôznych regiónoch Rusi sa prišli pozrieť na túto akciu. Podľa národných zvykov by mal byť ženích v slávnostný deň vo vyšívanej košeli a kaftane, prepásaný modrou vlečkou. Niekedy je krídlo zelené.

Na hlave má kožušinovú čiapku s mincou, mladý muž je obutý v čižmách. Národný kostým pre všetky ročné obdobia. Je zakázané, aby si ženích zložil klobúk a kaftan - musíte v nich chodiť až do konca svadby.

Slávnostný odev nevesty pozostával z košele, zástery a vyšívaného rúcha. Hlava bola zdobená čepcom, ručne vyšívaným korálkami a striebornými peniazmi. Na ramene je špeciálna pelerína zdobená striebornými mincami, na rukách a krku sú viaceré ozdoby.

Dekorácií je toľko, že často vážili aj viac ako 2-3 kg. A celý outfit bol utiahnutý o 15 kg a viac. Mince sa prišívali z nejakého dôvodu - pri pohybe vydávali melodické zvonenie, oznamujúce príchod novomanželov.

svadobné zvyky

Na čuvašských svadbách sa dnes nachádza mnoho starodávnych tradícií. Medzi nimi je aj stretnutie ženícha.

• Hostia a príbuzní novomanželov sa zhromažďujú v jej dome a čakajú na ženícha pri bráne. Stretávajú sa s ním podľa očakávania chlebom a soľou a aj pivom.
• Na nádvorí je vopred pripravený stôl pre hostí - všetci, ktorí prídu do svadobného sprievodu, by si k nemu mali sadnúť a pripiť si na zdravie mladých.
• Svadba sa oslavuje dva dni. Prvý deň zábavy sa odohráva v dome nevesty, na druhý deň sa pozvaní presúvajú rodičovský domženích.
• Ráno po oslave sa neveste oblečie hush-pu – pokrývka hlavy, ktorú nosia vydaté dámy.

Náreky a náreky

Oplakávanie je ďalším originálnym obradom. V niektorých etnických skupinách je aktuálna dodnes. Dievča, ktoré opúšťa svoj rodičovský dom, už oblečené v svadobných šatách, by malo spievať smutnú pieseň s nárekom. Plač symbolizuje odchod z rodičovského domu, začiatok dospelosti.

Hold lamentovať

Tento rituál je pokračovaním predchádzajúceho. Počas plaču mladomanžel objímal príbuzných a priateľov, akoby sa lúčil. Každému, kto sa k nej priblížil, podala naberačku piva. Hosť do nej hádzal mince.

Pocta plaču trvala niekoľko hodín, potom dievča vybralo mince a vložilo si ich do lona. Po celú dobu hostia tancovali a zabávali hrdinu tejto príležitosti. Potom nevestu odviedli do domu vyvoleného.

Bez piesní a tancov

Na čuvašských svadbách novomanželia nespievali ani netancovali. Verilo sa, že tancujúci a spievajúci novomanžel sa stane frivolným manželom. Manželka s ním to nebude ľahké.

Novomanželia si mohli zaspievať a zabaviť sa, keď prvýkrát po svadbe prišli do domu svokra, no teraz už ako hostia.

Dnes hrdinovia tejto príležitosti všade porušujú zvláštna tradícia. Hneď po obrade predvedú páriaci tanec a potom sa bavia s hosťami.

Posilnenie manželstva

Tri dni po svadbe a slávnostnej hostine by novopečená manželka nemala upratovať dom - špinavú prácu v týchto dňoch vykonávajú príbuzní. Mladá manželka jej ďakuje darčekmi. Svokra musí po sobáši odovzdať svokre sedem darov.

V prvom roku sa často vzájomne zosobášené rodiny navštevujú. Toto sa robí s jediný účel- nadviazať kontakt, upevniť príbuzenský vzťah.

Týždeň po svadbe prichádzajú mladomanželia navštíviť svojho svokra. O tri týždne neskôr - druhá návšteva u neho a po 6 mesiacoch už 12 ľudí prichádza na návštevu: mladí manželia, manželovi príbuzní.

Dĺžka poslednej návštevy je 3 dni. S dobrotami, rozhovormi, pesničkami, tancami. Mladá rodina dostala pri tejto návšteve zvyšok vena – hospodárske zvieratá.

Príbuzenstvo je jednou z najlepších a posvätných tradícií Čuvašov. Možno aj preto sú rodiny predstaviteľov ľudu silné, rozvody sa vyskytujú oveľa menej často ako u iných národností žijúcich v Ruskej federácii a vzájomné porozumenie a komunikácia medzi generáciami nie je prázdna fráza.

Podľa predstáv starovekého Čuvaša musel každý človek vo svojom živote urobiť dve dôležité veci: postarať sa o starých rodičov a dôstojne ich viesť do „iného sveta“, vychovať deti ako hodných ľudí a nechať ich za sebou. Celý život človeka prešiel v rodine a pre každého človeka bolo jedným z hlavných cieľov života blaho jeho rodiny, jeho rodičov, jeho detí.

Rodičia v čuvašskej rodine. Stará čuvašská rodina kil-yysh sa zvyčajne skladala z troch generácií: dedko-babička, otec-matka, deti.

V čuvašských rodinách sa so starými rodičmi a otcom-matkou zaobchádzalo s láskou a úctou, čo je u Čuvašov veľmi jasne viditeľné. ľudové piesne, v ktorej najčastejšie nejde o lásku muža a ženy (ako v toľkých moderných pesničkách), ale o lásku k rodičom, príbuzným, k vlasti. Niektoré piesne hovoria o pocitoch dospelého človeka, ktorý prežíva stratu svojich rodičov.

V strede poľa - rozľahlý dub:

Otec, pravdepodobne. Išiel som k nemu.

„Poď ku mne, synu,“ nepovedal;

V strede poľa - krásna lipa,

Mama, pravdepodobne. Išiel som k nej.

„Poď ku mne, synu,“ nepovedala;

Moja duša bola smutná - plakala som ...

K matke sa správali so zvláštnou láskou a cťou. Slovo "amash" sa prekladá ako "matka", ale pre svoju vlastnú matku majú Čuvaši špeciálne slová "anne, api", vyslovujúc tieto slová, Čuvašovia hovoria iba o svojej matke. Anne, api, atash - pre Čuvašov je tento pojem posvätný. Tieto slová sa nikdy nepoužívali na nadávky ani na výsmech.

Čuvaši o svojom zmysle pre povinnosť voči matke povedali: „Doprajte svojej matke každý deň palacinky upečené vo vašej dlani a nebudete sa jej odvďačiť láskavosťou za láskavosť, prácou za prácu. Starovekí Čuvaši verili, že najhoršia kliatba je matka a určite sa splní.

Manželka a manžel v čuvašskej rodine. V starých čuvašských rodinách mala manželka rovnaké práva ako jej manžel a neexistovali žiadne zvyky, ktoré by ženu ponižovali. Manželia sa navzájom rešpektovali, rozvody boli veľmi zriedkavé.

Starí ľudia o postavení manželky a manžela v čuvašskej rodine povedali: „Khĕrarăm je kil turri, arçyn je kil patshi. Žena je v dome božstvo, muž je v dome kráľ.

Ak v rodine Chuvash neboli žiadni synovia, pomohla svojmu otcovi najstaršia dcéra ak v rodine neboli dcéry, tak matke pomáhal najmladší syn. Každá práca bola uctievaná: dokonca aj ženská, dokonca aj mužská. A ak to bolo potrebné, žena mohla vykonávať mužskú prácu a muž vykonávať domáce povinnosti. A žiadna práca nebola považovaná za dôležitejšiu ako tá druhá.

Deti v čuvašskej rodine. hlavný cieľ rodina vychovávala deti. Boli spokojní s akýmkoľvek dieťaťom: s chlapcom aj s dievčaťom. Vo všetkých čuvašských modlitbách, keď žiadajú božstvo, aby dalo veľa detí, spomínajú yvăl-khĕr – synovia-dcéry. Túžba mať viac chlapcov ako dievčat prišla neskôr, keď sa pôda rozdeľovala podľa počtu mužov v rodine (v 18. storočí). Bolo prestížne vychovať dcéru alebo niekoľko dcér, skutočných neviest. Vskutku, podľa tradície, ženský kostým obsahoval veľa drahých strieborných šperkov. A iba v pracovitej a bohatej rodine bolo možné poskytnúť neveste dôstojné veno.

O osobitnom postoji k deťom svedčí aj to, že po narodení prvého dieťaťa sa manželia začali navzájom oslovovať nie upăshka a arăm (manželia), ale ashshĕ a amăshĕ (otec a matka). A susedia začali oslovovať rodičov menom ich prvého dieťaťa, napríklad „Talivan amăshĕ – matka Talivanu“, „Atnepi ashshĕ – otec Atnepi“.

V čuvašských dedinách nikdy neboli opustené deti. Siroty sa ujali príbuzní alebo susedia a vychovávali ich ako vlastné deti. I. Ya. Jakovlev vo svojich poznámkach spomína: „Považujem rodinu Pakhomov za svoju. K tejto rodine stále uchovávam tie najvrúcnejšie príbuzné city. V tejto rodine ma neurazili, správali sa ku mne ako vlastné dieťa. Dlho som nevedel, že rodina Pakhomovcov je pre mňa cudzia... Až keď som mal 17 rokov... Zistil som, že to nie je moja rodina. V tých istých poznámkach Ivan Jakovlevič spomína, že bol veľmi milovaný.

Starí rodičia v rodine Chuvash. Starí rodičia boli jednými z najdôležitejších vychovávateľov detí. Ako mnoho ľudí, aj dievča, keď sa vydala, sa presťahovalo do domu so svojím manželom. Preto zvyčajne deti žili v rodine so svojou matkou, otcom a jeho rodičmi - s asatte a asanou. Už tieto slová ukazujú, akí dôležití boli starí rodičia pre deti. Asanne (aslă anne) je v doslovnom preklade staršia matka, asatte (aslă atta) je starší otec.

Matka a otec boli zaneprázdnení v práci, staršie deti im pomáhali a mladšie deti od 2 do 3 rokov trávili viac času s asatte a asanou.

Rodičia mamy ale na vnúčatá nezabudli, deti často navštevovali kukamai a kukaçi.

Všetky dôležité problémy v rodine sa riešili vzájomnými konzultáciami, vždy si vypočuli názor starších. Všetky záležitosti v dome mohla riadiť staršia žena a o záležitostiach mimo domu zvyčajne rozhodoval starší muž.

Jeden deň v živote rodiny. Bežný deň rodiny začínal skoro, v zime o 4-5 hodine a v lete za úsvitu. Ako prví vstali dospelí a po umytí sa pustili do práce. Ženy prikladali kachle a kládli chlieb, dojili kravy, varili jedlo, nosili vodu. Muži vyšli na dvor: žiadali jedlo pre dobytok, hydinu, čistili dvor, pracovali v záhrade, rúbali palivové drevo ...

Menšie deti zobudila vôňa čerstvo upečeného chleba. Ich staršie sestry a bratia už boli hore a pomáhali rodičom.

Pred večerou sa celá rodina zišla pri stole. Po obede pokračoval pracovný deň, len najstarší si mohol ľahnúť a oddýchnuť si.

Večer sa opäť zišli pri stole - večerali. Potom v neprajných časoch sedeli doma a starali sa o svoje veci: muži tkali lykové topánky, krútili povrazy, ženy priadli, šili a fičali na najmenších. Ostatné deti pohodlne sediace pri babičke so zatajeným dychom počúvali staré rozprávky a rôzne príbehy.

Priatelia prišli k staršej sestre, začali vtipkovať, spievali piesne. Najšikovnejší z najmladších začali tancovať a všetci tlieskali rukami, smiali sa vtipnému decku.

Staršie sestry, bratia chodili na stretnutia s kamarátmi.

Najmenší bol položený v kolíske, zvyšok ležal na posteli, na sporáku, vedľa babky, dedka. Matka priadla priadzu a kolískou kolísala nohou, znela jemná uspávanka, oči detí sa prilepili ...

Výchova detí Čuvašská kultúra

Najstaršia veda na Zemi je veda o výchove detí. Etnopedagogika - ľudová veda o výchove detí. Existovala medzi všetkými národmi našej planéty, bez nej by nemohol prežiť a prežiť ani jeden ľud. Prvým výskumníkom, ktorý vyvinul a vyčlenil etnopedagogiku ako vedu, bol Čuvašský vedec Volkov Gennadij Nikandrovič.

Zichĕ pil. V čuvašskej kultúre existuje pojem çichĕ pil – sedem požehnaní. Verilo sa, že ak človek zodpovedá týmto siedmim požehnaniam, potom je to dokonalý, dobre vychovaný človek. V rôznych legendách a záznamoch sú rôzne odkazy na çichĕ pil. Takže napríklad čuvašské legendy o Ulăpovi hovoria o siedmich dôvodoch šťastia človeka: zdravie, láska, dobrá rodina, deti, vzdelanie, schopnosť pracovať, vlasť.

I. Ya. Jakovlev vo svojom „Duchovnom testamente čuvašskému ľudu“ spomína priateľstvo a harmóniu, lásku k vlasti, dobrá rodina a triezvy život, poddajnosť, pracovitosť, čestnosť, skromnosť.

Čuvašské ľudové priania pre malé deti hovoria: „Sakhalská šteňa, numai itle, yulhav an pul, çynran an kul, shÿt sămakhne çĕkle, puçna pipg an çĕkle.“ (Málo hovorte, viac počúvajte, nebuďte leniví, neposmievajte sa ľuďom, vezmite si vtipné slovo, nedvíhajte hlavu.)

Takéto priania sa nachádzajú v mnohých národoch. Kresťania majú desať prikázaní, ktoré spomínajú požiadavky: nezabíjaj, cti svojho otca a matku, nežiadaj po bohatstve blížneho, váž si manželku, manžela, neklam. Podľa pravidiel moslimov je každý povinný pomáhať chudobným a nemal by piť alkohol. V budhizme sú zákazy vraždy, krádeže, klamstva, zhýralosti, opilstva.

Typy vzdelávania. V čuvašskej etnopedagogike možno rozlíšiť sedem typov výchovy, ako sedem dobrých želaní, s cieľom vychovať z dieťaťa dôstojného a šťastného človeka.

1. Práca. Táto výchova dala dieťaťu schopnosť a návyk na prácu, znalosť mnohých remesiel, odpor k lenivosti a zaháľaniu.

2. Morálny. U detí sa rozvinula túžba byť spravodlivými a láskavými, rešpektovať starobu, starať sa o rodinu, vedieť sa kamarátiť; vychoval vlastenectvo - lásku k vlasti a ľuďom, úctu k vlastným a cudzím tradíciám, jazykom.

3. Duševná. Táto výchova rozvíjala u detí myseľ, pamäť, učila ich myslieť, dávala odlišné poznatky učil gramotnosti.

4. Estetické. Byť schopný vidieť a vytvárať krásu je cieľom tohto vzdelávania.

5. Fyzické. Vychovával dieťa zdravé a učil sa starať o svoje zdravie, rozvíjal silu a odvahu.

6. Ekonomické. Táto výchova dala deťom schopnosť chrániť veci, prácu ľudí a prírodu; naučil byť nenáročný.

7. Etické. Vychováva u detí schopnosť správať sa v spoločnosti, komunikovať s ľuďmi; umožnil mať správny a krásny prejav, byť skromný a tiež vzbudzoval odpor k opilstvu.

Pracovné vzdelávanie. Čuvaši považovali pracovné vzdelanie za najdôležitejšie. Len na jej základe by sa mohli poskytovať všetky ostatné druhy vzdelávania. Lenivý človek nepomôže nikomu. Len tvrdá práca môže vyriešiť zložitý problém. Aby bolo niečo krásne - musíte tvrdo pracovať. Najlepší spôsob, ako rozvíjať svaly, je fyzická práca.

Čuvašské dieťa už od 5-6 rokov začal pracovať - ​​pomáhať rodine.

Podľa poznámok G. N. Volkova v 50. rokoch minulého storočia čuvašskí vedci robili rozhovory so starými ľuďmi vo veku 80-90 rokov a zisťovali, akú prácu môžu vykonávať vo veku 10-12 rokov.

Starší muži vymenovali 100 – 110 druhov práce (napríklad rúbanie dreva na kúrenie, krútenie povrazov, tkanie lykových topánok, košíkov, oprava kožených topánok, starostlivosť o dobytok, kosenie, žatva, stohovanie sena, zapriahanie koňa, oranie, bránenie atď. ), staršie ženy - 120-130 druhov (zapaľovať sporák, variť, umývať riad, upratať dom, starať sa o malé deti, pradiť, tkať, šiť, prať, dojiť kravy, kosiť, žať, plieť burinu atď.) .

Naši predkovia verili, že človek potrebuje nielen milovať prácu, ale mať zvyk, potrebu pracovať, nestrácať čas. Aj pojem „voľný čas“ v čuvašský sa prekladá nie ako „irĕklĕ văhăt“ (irĕk – sloboda), ale ako „push văhăt“ – prázdny čas.

Malý Čuvash začal svoju pracovnú školu vedľa svojho otca-matky, starých rodičov. Spočiatku jednoducho dával nástroje a sledoval prácu, potom sa mu dôverovalo, že prácu „dokončí“, napríklad odstrihne niť na šitie, zatĺka klinec až do konca. Keď dieťa vyrastalo, ťahalo to k zložitejšej práci a tak sa postupne naučilo všetky remeslá, ktoré poznali jeho rodičia.

OD nízky vek každé dieťa dostalo svoje špeciálne záhony, ktoré samo polievalo, pletalo burinu a súťažilo s bratmi a sestrami. Na jeseň sa porovnávala úroda. Deti mali aj „svoje“ teliatka, o ktoré sa samy starali.

Takže postupne, s uskutočniteľnou prácou, deti vstúpili do pracovného života rodiny. Slová „práca“ a „ťažko“ sú si síce veľmi podobné, no práca v prospech rodiny priniesla veľa radosti.

Láska k práci medzi malými Čuvashmi sa prejavila z skoré roky a niekedy, napodobňujúc dospelých, to mohli prehnať vo svojej usilovnosti a „tvrdo pracovať“ nesprávnym spôsobom. Napríklad vezmite a vykopajte neskorú odrodu zemiakov v predstihu, nezrelú a stihnite ju spustiť do podzemia. Tu dospelí nevedeli, čo majú robiť, či takýchto „robotníkov“ chváliť alebo karhať. Ale, samozrejme, deti boli vážnymi a dôležitými pomocníkmi vo všetkých rodinných záležitostiach. V mnohých čuvašských rodinách sa stále zachovávajú staré tradície pracovného vzdelávania.

Morálna výchova. Ako naučiť dieťa konať vždy tak, aby neublížilo ani ľuďom, ani sebe? Malé dieťa, ktorý sa narodil, nevie, ako žiť, nevie, čo je dobré a čo zlé. V dávnych dobách ľudia nemali televízory, internet, rôzne časopisy a videá. A malý muž Vyrastal na pozorovaní ľudí okolo seba a prírody. Všetko napodobňoval a učil sa od svojich rodičov, starých rodičov, príbuzných, susedov. Pozeral sa aj na slnko, hviezdy, domáce a lesné zvieratá, pozoroval rast trávy a hniezdenia vtákov... A postupne pochopil, že všetko na zemi žije a funguje, že ľudia sa snažia pomáhať si, že človek túži po vlasť a že všetko na svete má svoje materinský jazyk, a že žiadny živý tvor sa nezaobíde bez rodiny a mláďat. Takže malý Čuvash dostal morálnu výchovu.

Mentálna výchova. V dávnych dobách nemali čuvašské deti školské budovy, špeciálne učebnice ani učiteľov. ale Dedinský život, všetka okolitá príroda, samotní dospelí dali deťom rôzne vedomosti, rozvíjali ich myseľ, pamäť.

Najmä deti vedeli veľa o prírode – rastliny, hmyz, vtáky, zvieratá, kamene, rieky, oblaky, pôdu atď. Napokon, neštudovali ich z „mŕtvych obrázkov“ v knihách, ale naživo.

Keď dieťa začalo pomáhať dospelým v ich práci, začali sa pre neho „hodiny“ matematiky. Ak chcete správne a krásne vyšívať vzor, ​​musíte byť schopní počítať vlákna a vykonávať geometrické konštrukcie. Aby mohol starý otec upliesť nové lykové topánky, musí trojročný Arsai priniesť presne sedem lykov. A pre osemročného Ilnera, ktorý sám začal pliesť lykové topánky, urobí starý otec hádanku: „Pĕr puç - viç kĕtes, tepĕr puç - tăvat kĕtes, pĕlmesen, ham kalăp (jeden koniec má tri rohy, druhý koniec je štyri rohy, ak nevieš, poviem ti sám). Po rozbití hlavy sa Ilner vzdáva: "Kala (povedz)". A starý otec: "Kalap". Ilner opäť: "Kala!" A opäť ako odpoveď: "Kalăp." Toto je odpoveď, je v rukách Ilnera: kalăp je blok, na ktorom sú tkané lykové topánky a zároveň sa toto slovo prekladá ako „poviem“.

Vo všeobecnosti hrali hádanky osobitnú úlohu v duševnej výchove detí. Naučili sa vidieť predmety a javy pomocou nezvyčajná strana a rozvíjal abstraktné myslenie.

Moderné dieťa sa väčšinou hrá s hračkami, ktoré mu už niekto vyrobil, alebo vyrába hračky z hotových dielov, napríklad dizajnér. V dávnych dobách si deti nielen vyrábali, ale aj sami nachádzali a vyberali materiál na hračky. Takéto akcie výrazne rozvíjajú myslenie, pretože v „prírodnom dizajnérovi“ je oveľa viac odlišných detailov ako v plastovom.

Ak boli v blízkosti dediny rôznych etnických skupín, potom zvyčajne 5-6-ročné deti plynule hovorili 2-3 jazykmi, napríklad čuvaščina, mari, tatarčina, ruština. Je známe, že úplná znalosť niekoľkých jazykov výrazne ovplyvňuje rozvoj myslenia.

Staršie deti dostali špeciálne matematické úlohy a riešili ich v mysli alebo palicou nakreslili diagram do piesku. Mnohé z týchto úloh bolo potrebné riešiť pri výstavbe alebo oprave budov, plotov a pod.

estetická výchova. Mnohí výskumníci zaznamenali vysokú umeleckú chuť produktov Čuvash.

Okrem všetkých zručností sa každé dievča naučilo vyšívanie a chlapec - rezbárstvo. Zo všetkých dochovaných vzoriek čuvašskej výšivky (a je ich niekoľko stoviek) nie sú dve rovnaké. A medzi všetkými vyrezávanými naberačkami nie sú žiadne kópie.

Každá Čuvashka bola skutočnou umelkyňou. Každý Čuvaš vlastnil umelecké remeslo.

Hudobná výchova detí bola jednou z prvých edukácií a začala sa od začiatku. rané detstvo. Hudba a piesne obklopili dieťa zo všetkých strán v hrách aj v práci. Najprv spieval a tancoval, napodobňoval dospelých, a potom sám skladal poéziu a skladal hudbu. Každé čuvašské dieťa vedelo spievať, tancovať a hrať na hudobné nástroje. Každý dospelý Čuvash bol skladateľ a vedel tancovať. V porovnaní s modernými deťmi dostali čuvašské deti plnohodnotné estetické vzdelanie.

Telesná výchova. Mnohé deti v minulosti boli fyzicky oveľa silnejšie ako ich súčasní rovesníci.

Deti často fyzicky pracovali, hrali sa vonku, nejedli cukor a sladkosti, vždy pili mlieko, a čo je najdôležitejšie, nemali televízor, čo ich núti moderný človek sedieť dlho.

Veľa detských hier bolo skutočných športov – preteky (najmä v nerovnom teréne), hádzanie, skoky do diaľky a do výšky, loptové hry, lyžovanie, drevené korčule (tărkăch).

Pre svoje deti urobili Čuvaši špeciálne malé hudobné nástroje: husle, žaltéria, píšťaly atď.

Malé deti od narodenia, kým dieťa nezačalo chodiť, sa kúpali každý deň. Väčšie deti strávili celé leto v prírode, kúpali sa v rieke či rybníku, ale len na určitých zdravotne nezávadných miestach. Chlapci a dievčatá - oddelene, pretože plávali nahí a bolo to oveľa užitočnejšie, ako neskôr behať v mokrom oblečení. V teplom období chodili deti bosé. Toto všetko bolo poriadne otužovanie.

najviac najlepšia cesta telesná výchova bola práca. Čuvašské deti okopávali záhradné záhony, zametali dvor, nosili vodu (v malých vedierkach), rúbali konáre, liezli do senníka po seno, polievali zeleninu atď.

Ekonomické vzdelanie. Čuvašské dieťa sa začalo podieľať na práci od útleho veku. A videl, s akými ťažkosťami sa veci a jedlo objavujú, a tak s tým všetkým zaobchádzal opatrne. Deti zvyčajne nosili staré oblečenie svojich bratov a sestier. Roztrhané a rozbité veci boli nevyhnutne opravené.

Čuvaši sa vždy snažili mať dobrý prísun jedla, pričom jedli bez ozdôb. Dá sa povedať, že deti získali ekonomické vzdelanie, pričom si brali príklad od dospelých.

Tie deti, ktorých rodičia sa zaoberali obchodom alebo vyrábali niečo na predaj, im pomohli a od útleho veku sa začali venovať podnikaniu. Je známe, že prvý čuvašský obchodník a obchodník P.E. Efremov od detstva pomáhal svojmu otcovi obchodovať s obilím a podpísal za neho potrebné dokumenty.

Etická výchova. Počas ceremónie acha chÿk v prianiach dieťaťu povedali: „Nechajte dieťa „tichú“ reč, nech je priateľské, nech zavolá staršieho brata, mladšieho brata; stretnutie so starými ľuďmi, nech sa môže dôstojne stretnúť a dôstojne prejsť. " mäkká reč“ znamená schopnosť hovoriť správne a zdvorilo. Vo všeobecnosti je čuvašský jazyk skutočne považovaný za veľmi jemný, neobsahuje hrubé nadávky a obscénne slová.

Schopnosť správať sa v spoločnosti bola považovaná za veľmi dôležitú. A deti to naučili robiť vopred. So staršími ľuďmi sa vyžadovalo, aby sa s nimi zaobchádzalo s rešpektom, a s mladšími - láskavo, ale v každom prípade zdvorilo.

Mnohí vedci hovorili o čuvašských deťoch ako o pokojných, rezervovaných, skromných a zdvorilých.

Kămăl. Ľudská krása. V čuvašskom jazyku existuje tajomné slovo, ktoré nie je preložené do ruštiny jedným pojmom, a nie je možné presne a stručne povedať, čo to znamená. Toto slovo je kămăl. O zložitosti a všestrannosti tohto slova svedčí fakt, že Ashmarinov slovník uvádza 72 fráz s kămăl, ktoré majú rôzny význam. Napríklad: uçă kămăllă - veľkorysý (otvorený kămăl), kămăl huff - smútok (zlomený kămăl), khită kămăllă - krutý (tvrdý kămăl), ăshă kămăllă - láskavý (teplý kămăl), kămăl. çlĕkăl.

Vo svojom význame toto slovo veľmi pripomína pojem duše, ale na to má čuvašský jazyk svoje vlastné slovo - chun. Môžeme povedať, že podľa čuvašských predstáv sa človek skladá z tela (ÿt-pÿ), mysle (ăs-tan), duše (chun) a kămălu.

Podľa čuvašských predstáv skutočné, dobrý človek je v prvom rade človek s dobrým kămălom (kămăllă çyn), aj keď má telesné postihnutia alebo je od detstva chorý alebo nie veľmi bystrý.

Pravdepodobne kămăl znamená vnútornú duchovnú podstatu človeka, vrátane charakterových vlastností. A ak je duša - chun daná človeku aj zvieratám, potom je kămăl čisto ľudskou vlastnosťou a dá sa ovplyvniť výchovou.

Čuvašský jazyk má veľa slov označujúcich krásu, vrátane krásy človeka – ilem, prefíkanosť, čiper, mattur, nĕr, čečenský, hÿhĕm, selĕm, sĕrep, hăt, kĕrnek, ĕlkken, kapăr, shăma, shep, atď. z týchto pojmov sa prekladá ako „krásny“, ale každý z nich má svoju sémantickú konotáciu. Napríklad: štiepkovač znamená krásu slušného a šťastný človek, mattur je už krása zdravia, sily, selĕm je elegantná a pôvabná krása, ĕlkken je luxusná, veľkolepá krása, sĕrep je krása slušného, ​​hodného správania atď. Podľa Čuvaša môže byť každý človek krásny vo svojom vlastnom spôsobom.

Larisa Efimová
Abstrakt lekcie „Život a tradície čuvašského ľudu“

Vzdelávacie:

1. Rozvíjať u detí toleranciu, priateľský prístup k predstaviteľom iných národností;

Vzdelávacie:

1. Vychovať pozitívny vzťah k pôvodu antickej kultúry;

Posilniť schopnosť aplikovať získané vedomosti do praxe.

Predošlá práca:

Deti poznajú kultúru a spôsob života Čuvaš a ruský ľud, čítanie ruštiny a čuvašský ľudové rozprávky , aktivácia slovník: obohatenie slovná zásoba deti, zoznámenie sa s novým slovom – včelárstvo.

Priebeh lekcie:

Tiché zvuky ľudová melódia. Deti vstupujú do miestnosti oddelenej závesom. Učiteľ sa stretáva s deťmi čuvašský národný kroj.

opatrovateľka: Ahoj chlapci, salám. Chlapci, pozdravil som vás o druhej jazykoch: v ruštine - ahoj a in Čuvash - salám. Som podľa národnosti Frajer a dnes prišiel k vám čuvašský národný kroj.

(klopanie, praskanie, zvuky magická hudba a zobrazí sa za obrazovkou Chuvash brownie - Khert-surt).

Hert-surt: Ach, kto rušil môj pokoj. Ticho som sedel a priadzal priadzu.

deti: A kto si ty? Ach, ako zvláštne je oblečená.

Hert-surt: Som koláčik, ktorý býva v Čuvašská chata. Málokedy sa ľuďom ukazujem, ale ak ma vidia, tak mám podobu ženy oblečenej v bielom. Moje meno je Hert-surt. Žijem na sporáku, priadzu a preosievam múku. Ľudia ma nevidia, ale hluk, ktorý sa vyskytuje v rovnakom čase, môžete zistiť prítomnosť môjho ducha. A tiež rada zapletám vrkôčiky do hrivy svojich obľúbených koní v stajni a starám sa o dobytok. Chlapci, chápete kto som?

deti: Áno. Toto je duch domu. Čuvašské sušienky.

opatrovateľka: A ruský ľudia majú koláčiky? (Skúma bábiku sušienok)

deti: Existuje.

opatrovateľka: ruský ľudí Brownie je mužský a je oblečený v jednoduchých sedliackych šatách. Býva doma v chatrči. Pomáha veselej hostiteľke. Udržuje poriadok. Ak je gazdiná lenivá, tak kvasí mlieko, polievku z kyslej kapusty.

Hert-surt: Chlapci, pozývam vás, aby ste sa so mnou vybrali do dávnej minulosti Čuvašská chata. Zatvorte oči a budeme tam všetci spolu. (hrá magická hudba). Deti vstúpia do vedľajšej miestnosti.

opatrovateľka: Chlapci, posaďte sa. Presťahovali sme sa do Čuvašská chata. A o zvykoch Čuvašskí ľudia Rád by som ti povedal.

2 snímka. opatrovateľka: Obyvateľstvo Stredného Povolžia sa zaoberalo poľnohospodárstvom, pestovalo jačmeň, ovos, hrach. Zaoberali sa chovom zvierat. Čuvaši chovali kone, kravy, ovce, kozy, sliepky, ošípané. Rybolov vykonávali obyvatelia riečnych a jazerných oblastí hlavne pre vlastnú spotrebu. Išiel som na lov, dostal malú zver (kačice, husi)

3 snímka. opatrovateľka: Hlavným remeslom bolo včelárstvo.

deti: A čo to je?

opatrovateľka: Toto je včelárstvo. Choval včely a zbieral med. Kedysi sa tomu hovorilo včelárstvo. Chlapci, zopakujme si to spolu.

4 snímka. Predtým Čuvash žil v chatrčiach, na Čuvash volal - Purt. Vykurovaná pieckou Čuvash-Kamaka. Bola živiteľkou celej rodiny. Varila sa v nej večera, piekli sa pirohy a chlieb. Chlapci, spomeňme si na príslovia o chlebe.

Deti rozprávajú príslovia čuvaščina a ruština.

opatrovateľka: Povedz mi, kde v ruských rodinách varili večeru?

deti: Aj v rúrach.

5 snímka. opatrovateľka: Pri sporáku bol malý stolík na varenie. Autor: čuvašský volalo sa to teplo. Tento kút koliby slúžil ako moderná kuchyňa. Bolo tam veľa domácich potrieb.

6 snímka. V.: Po obvode domu boli drevené pevné lavice - sak. A v ruskej chatrči sú to lavičky, ktoré sa dajú presúvať z miesta na miesto. Oproti sporáku bol jedálenský stôl, kde stolovala celá rodina. V rohu bola bohyňa. Chlapci, kde je jedálenský stôl a roh, kde sa nachádzajú ikony v ruskej chatrči, ako sa volá?

deti: Červený roh.

7 snímka. V.: Chlapci, pozrite sa, aké jedlá boli predtým. Tento produkt je vyrobený drážkovaním so zásuvným dnom, názov je priechodný. Ide o vaňu na skladovanie produktov, väčšinou voľne sypaných. Tu na obrázku je záplata - pudovka.

Nechýbali ani celé vydlabané jedlá - misa, naberačky, lyžice.

Veľká drevená misa slúžila prvému (shurpe) pre všetkých členov rodiny. Ak chcete, aby som vám povedal z mojej osobnej skúsenosti...

A v ruských chatrčiach boli väčšinou jedlá kamenina: poháre, džbány, dózy na mlieko. Chlapci, čo je toto za jedlo?

deti: Ide o kanvičku s úzkym hrdlom, kde mlieko nekysne.

opatrovateľka: Výborne chlapci. Prútené nádoby slúžili na skladovanie a prenášanie potravín a rôznych vecí. (kushel). V kushel - úhľadne vyrobenom prútenom vrecku s vrchnákom - dávajú jedlo na cestu. ruský ľudí používal sa aj prútený riad z brezovej kôry (breza, vinič, vetvičky).

8 snímka. opatrovateľka: Chlapi, pozrite sa na šmýkačku, čo je vedľa sporáka?

deti: Krabica

opatrovateľka: Áno, je to tak, truhlica. Na čo to podľa vás je?

deti: Za starých čias neexistovali žiadne skrine a ľudia si nechávali svoje oblečenie v truhlici.

opatrovateľka: Čím väčšia bola hruď, tým bola rodina považovaná za bohatšiu. Aj pre Rusov truhlica slúžila ako miesto na uloženie vecí.

9 snímka. opatrovateľka: Chlapi, kto mi povie, čo je v dome?

deti: Tkáčsky stav.

opatrovateľka: V každej chatrči bol tkáčsky stav. Pracovali na ňom ľudia, tkali koberce. Snímka ukazuje, že dom zdobia vlastnoručne tkané koberce. V blízkosti bola umiestnená kolíska, aby hosteska mohla pracovať a okamžite pumpovať dieťa. čuvašský koliba bola ozdobená krásnou výšivkou. Zavesili ho na steny. V ruských chatrčiach boli vankúše a posteľné prikrývky zdobené výšivkou.

Chlapci, stretli sme sa...

deti: Takmer nie.

10 snímka. opatrovateľka: čuvašský dámsky kostým pozostáva z bielej dlhej košele, zástery, Čuvash-sappun, pás. Košeľa je zdobená vyšívanými vzormi pozdĺž hrudníka, pozdĺž rukávov pozdĺž lemu, teda pozdĺž spodnej časti. Chlapci, pomenujte ruský ženský národný kroj ľudí.

deti: Letné šaty.

opatrovateľka: Áno, letné šaty sú jedným z hlavných detailov Ruska ľudový ženský kroj. Každá lokalita mala svoj vlastný štýl sundress a vzory na nej.

11 snímka. Dámske pokrývky hlavy sa vyznačovali rozmanitosťou a eleganciou. Čuvašskí ľudia. Chlapci, ako sa volá čelenka pre dievčatá? kto si pamätá?

deti: Tukhya.

opatrovateľka: Správne, tukhya je klobúk v tvare prilby pokrytý korálkami a malými mincami. A ženy si na hlavu nasadili klobúky, opláštené mincami a mali "chvost"- detail klesajúci k zadnej časti, ktorý bol zdobený korálkami, drobnými peniazmi a vrkočom.

deti: Khushpu.

12 snímka. opatrovateľka: A ruský ľudí dievčatá nosili korunky, obväzy, vrch hlavy mali otvorený a nosili jeden vrkoč. A čo mali ženy oblečené?

deti: Kokoshnik. Vlasy boli odstránené.

13 snímka. opatrovateľka: Chlapci, pozrite, tu je obrázok Čuvašský pánsky oblek. Košeľa bola široká a dlhá, takmer po kolená. Nárez na hrudi bol na boku, košeľa nemala golier. Košeľa bola vyšívaná. Pozri, toto je ruský pánsky oblek. Teraz mi povedzte, sú podobné alebo odlišné?

deti: Sú rovnaké.

14 snímka. opatrovateľka: Ľudia nielen dobre pracujú, ale vedia si aj oddýchnuť, osláviť sviatky. Chlapci, aký sviatok oslavujú odchod zo zimy a stretnutie s jarou?

deti: Palacinkový týždeň.

15 snímka. opatrovateľka: Áno, rusky ľudí všimnite si aj toto dovolenka: spievajte piesne, tancujte, hrajte rôzne ľudové hry.

16 snímka. opatrovateľka: Ker-sari - čuvašskýštátny rituálny sviatok tradične vykonávané po ukončení jesenného zberu. V dňoch slávnosti piekli chlieb, koláče z novej úrody a pripravovali rôzne nápoje. Všetka jedinečná krása staroveku čuvašský zvyky premietnuté do sviatku "Ker-sari".

17 snímka. opatrovateľka: ruský ľudí po tvrdej spoločnej práci "jeseň" usporiadali jarmočné slávnosti a sviatok sa skončil obecným hodovaním. Počas festivalu sa tancovalo a hralo.

Hert-surt: Chcete hrať? Poď von čuvašský ľudová hra . Hra sa volá "Ihla, niť, uzol", "Yeppie, sippy, tevvy"

Príprava na hru. Všetci stoja v kruhu a držia sa za ruky. Sú pridelené a inštalované v rade po troch hráč: prvá ihla, druhá niť a tretí uzol, všetky tri v určitej vzdialenosti od zvyšku.

Hra. Ihla beží do kruhu, potom von z kruhu, kam chce. Nite a uzol nasledujú len tým smerom a pod tými bránami, kde bežala ihla. Ak je niť v nesprávnom smere, zamotaná alebo uzol zachytí niť, hra sa začne odznova a vyberie sa nová ihla, niť a uzol.

Pravidlo. Hráči nezdržujú a voľne prechádzajú ihlou, niťou a uzlom a dvíhajú ruky.

opatrovateľka: Chlapi, aká ruská ľudový vyzera ta hra ze je to hra?

deti: Mačky a myši.

Hert-surt: poďme sa hrať a "Mačka a myš".

Hert-surt: Oh, som unavený. Vráťme sa do škôlky. Zatvorte všetky oči.

Znie magická hudba.

opatrovateľka: Ach, kam nás ten koláčik vzal? Skončili sme v múzeu Ermitáž virtuálna prehliadka. A Lyubov Evgenievna nám povie o múzeu.

opatrovateľka: Veľa sme sa toho naučili tradície a život čuvašského a ruského ľudu. A dnes vám navrhujem nechať darček múzeu našej materskej školy. Pozrite, chlapci, aké zvony. Vy a ja v skupine sme maľovali na papier. A dnes budeme maľovať na drevené zvončeky. prosím ťa o zaujať miesta.

Všetky osobné a verejný životČuvaš, ich ekonomická aktivita súviselo s ich pohanskou vierou. Všetko živé v prírode, všetko, s čím sa Čuvaši v živote stretli, malo svoje božstvá. V zhromaždení čuvašských bohov v niektorých dedinách bolo až dvesto bohov.

Iba obete, modlitby, ohováranie, podľa viery Čuvašov, môžu zabrániť škodlivým činom týchto božstiev:

1. Rituály ako Chuk, keď ľudia obetovali veľkému bohu Turovi, jeho rodine a pomocníkom, aby zachovali univerzálnu harmóniu a modlili sa za dobrá úroda, potomstvo dobytka, zdravie a prosperita.

2. Obrady ako Kiremet - keď sa obyvatelia niekoľkých dedín zhromaždili na rituálnu obetu na špeciálne určenom mieste. Veľké domáce zvieratá v kombinácii s modlitbou slúžili ako obete v obrade.

3. Obrady adresované duchom – božstvám. Mali určitú postupnosť pri vykonávaní, pri oslovovaní dodržiavali všeobecne uznávanú hierarchiu. Žiadali od svojich božstiev zdravie a pokoj.

4. Obrady očisty, ktoré zahŕňali modlitbu s cieľom uvoľniť kliatby a kúzla z ve: seren, virem, vupar.

Ak človek porušil všeobecne uznávané normy správania a morálky, nasledovala adekvátna reakcia. Porušovatelia boli nevyhnutne potrestaní:

„Pošlem na teba hrôzu, chorobu a horúčku, z ktorej sa oči unavia, duša bude mučená. Pán ťa zasiahne chorobami, horúčkou, horúčkou, zápalom, suchom, spaľujúcim vetrom a hrdzou a budú ťa prenasledovať, kým nezahynieš.

Preto sa chorí ponáhľali k svojim duchom a božstvám so žiadosťami a prinášali im dary. Čuvašský šaman - yomzya - určil príčiny chorôb, nešťastia, vyhnal z človeka zlého ducha.

Hlavnými záhradnými plodinami Čuvašov boli kapusta, uhorky, reďkovky, cibuľa, cesnak, repa, tekvica a mak. Od staroveku sa Čuvaši zaoberali včelárstvom. Na lesných čistinkách upravovali včelíny z guľatiny (welle). Od začiatku dvadsiateho storočia. rámikové úle sa šíria. Na konci devätnásteho storočia. tkanie a plstenie sa u Čuvašov stalo ženským remeslom. Medzi jazdeckými čuvašmi bola rozšírená výroba prúteného, ​​ohýbaného nábytku, ktorý na začiatku 20. stor. Nadobudol komerčný charakter Rybolov bol vykonávaný obyvateľmi riečnych a jazerných oblastí najmä pre vlastnú spotrebu a drobný obchod.

Vo verejnom živote Čuvašov dlho zachovali sa pozostatky primitívnych komunálnych vzťahov. Objavili sa v feudálne obdobie najmä v tom, že v dedinskej komunite sa príbuzné rodiny často usadili v blízkosti, o čom svedčí prítomnosť takzvaných koncov (kasa) v mnohých severských čuvašských dedinách, ako aj ich zvláštne spletité usporiadanie, v ktorom bola prítomnosť tzv. bývalých rodinných hniezd je cítiť.

Komunity vlastnené určitých oblastiach pozemky a pri ich raste sa osady prideľovali z centrálnej osady, nachádzajúcej sa na území obecných pozemkov. V dôsledku toho sa získali hniezda osád, ktoré mali spoločnú pôdu; neskôr sa zmenili na takzvané komplexné spoločenstvá, pozostávajúce z množstva osád so spoločným pozemkom. Mnohé takéto komunity prežili až do októbrovej revolúcie.

Pred vstupom do ruského štátu boli čuvašské yasakové komunity podriadené kazaňským feudálom a neskôr ruskej správe. Po vstupe do ruského štátu v čuvašských komunitách prešlo vedenie na bohatú elitu (ku-shtan), ktorú podporovala cárska administratíva a verne jej slúžila.

AT začiatkom XVIII v. yasakov premenili na štát t a čiastočne (v južných oblastiach) na špecifických roľníkov. Od tej doby boli spoločenstvá riadené formálne zvolenou, ale v skutočnosti zhora menovanou správou, staršími a úradníkmi.

Väčšinou vzťahy s verejnosťou v čuvašských dedinách na začiatku 20. storočia. sa takmer nelíšili od tých, ktoré prevládali v roľníckom prostredí ruských a iných národov regiónu. Len zložité rodinné a príbuzenské vzťahy si zachovali pozostatky dávnejších spoločenských noriem.

V územných, resp. susedných komunitách naďalej trvalo pretrvávali rodinné väzby. Obyvatelia jedného konca obce a dokonca aj obyvatelia oddelených osád z jedného hniezda udržiavali medzi sebou užšie vzťahy ako s predstaviteľmi iných hniezd a koncov. Rozpad veľkých rodín medzi Čuvašmi bol veľmi dlhý proces a skončil sa až koncom 19. storočia.

V minulosti, s rúbaním a vypaľovaním poľnohospodárstva, existencia veľkých rodín predtým do istej miery stimulované samotnou technikou hospodárenia, ktorá si vyžadovala Vysoké číslo pracovníci pod generálnym vedením. Malá rodina by takúto domácnosť nemohla viesť. Až keď Čuvaši v podstate vyčistili prvého husté lesy pod ornú pôdu a dostali možnosť (po vstupe do ruského štátu) čiastočne sa presťahovať do nových lesostepných pozemkov s veľkými otvorenými plochami, prevládli záujmy jednotlivého manželského páru a veľké rodiny sa začali rozpadávať na malé, s ich vlastných domácností. Čuvaši často organizovali pomoc (pulash) pri stavbe domov a niekedy aj pri niektorých poľnohospodárskych prácach; V prvom rade boli k týmto pomôckam privolaní príbuzní. Aj v období ostrého triedneho rozvrstvenia roľníctva, keď zámožní členovia bývalej mnohodetnej rodiny prestali počítať so svojimi chudobnými príbuznými, stále ich v prípade potreby lákali k práci, využívajúc ľudová tradícia na vykorisťovateľské účely. Na rôznych záležitostiach jednotlivých rodín sa podieľali početní príbuzní: na delení majetku medzi deti po smrti rodičov, na organizovaní a vedení svadieb atď.