Aký je päť možných názvov rozprávky Žabia princezná? Začnite vo vede

1. Páčila sa vám rozprávka? Do akého žánru rozprávok patrí (čarovné, každodenné, rozprávky o zvieratkách)? Aké črty ľudovej rozprávky ste v nej našli (povedanie, začiatok, koniec, opakovania, stále epitetá)? Uveďte príklady z textu.
2. Kto sú hlavné postavy? Prečo sa rozprávka volá „Žabia princezná“, hoci nie je jedinou hrdinkou tejto rozprávky?

1. Ako cár Vasilisa Múdry a manželky starších princov plnia úlohy? Povedz nám o tom. Ako ich prácu hodnotí kráľ? Pokúste sa blízko textu povedať epizódu, keď žabia princezná príde na hostinu. Aká bola hostina?
2. Je známe, že táto rozprávka má viac ako 20 variantov, čo znamená, že bola vylepšená a nie bezdôvodne sa považuje za jednu z najlepších ľudových rozprávok. Pokúste sa nájsť príklady zvláštneho druhu rozprávky. Tu je jeden z nich: opis práce žabej princeznej - rytmický, plynúci, ako báseň:

   Kde ťa raz ihla bodne, tam rozkvitne kvet,
   kde to bodne inokedy - prefíkané vzory idú,
   kde tretí bodne, tam vtáky lietajú...

   Aké verzie tejto rozprávky poznáte? Aké rozdiely ste si v nich všimli?

3. Rozprávka je zábavný príbeh o mimoriadnych udalostiach a dobrodružstvách. Aké mimoriadne udalosti a dobrodružstvá sú spojené s hrdinami rozprávky „Žabia princezná“? Kto pomohol Ivanovi Tsarevičovi? prečo? Prečo sa nesmrteľný Koschey nahneval na Vasilisu múdru a nariadil jej, aby bola tri roky žabou?
4. Prečo bola cesta Ivana Tsareviča k žabej princeznej taká dlhá a náročná? Čo tým chcel rozprávač – autor povedať? Kto pomohol Ivanovi Tsarevičovi? Povedzte nám o úžasných pomocníkoch.

Literatúra a výtvarné umenie

Porovnajte ilustrácie rôznych umelcov k rozprávke „Žabia princezná“, napríklad ilustráciu I. Ya. Bilibina a obraz V. M. Vasnetsova „Sviatok“ (pozri Bilibinovu ilustráciu v knihe rozprávok alebo na internete ). Ktoré z nich sa vám najviac približujú k textu rozprávky, ktorú čítate? Vytvorte si vlastné kresby pre rozprávku (portréty hrdinov, cesta hlavnej postavy pri hľadaní Vasilisy Múdre, hostina atď.).

Pripravte prezentáciu rozprávky pomocou začiatku, konca, opakovaní a konštantných epitet.

1. Prečo si myslíte, že rozprávka „Žabia princezná“ je považovaná za magickú? Svoju odpoveď zdôvodnite prerozprávaním niekoľkých epizód rozprávky.
2. Prečo sa podľa vás hrdinka rozprávky volá Vasilisa Múdra?
3. Pripravte si prerozprávanie rozprávky z pohľadu Ivana Tsareviča, pričom sa snažte sprostredkovať pocity a náladu hlavnej postavy v rôznych epizódach rozprávky.

Obohatenie vášho prejavu

Keď pripravujeme prerozprávanie, alebo, ako hovoríme, stvárnenie rozprávky, dajme pozor na začiatok, jej zvláštnu melodickú výslovnosť („V istom kráľovstve, v istom štáte, žil kráľ, ktorý mal troch synov Najmladší sa volal Ivan Tsarevič...), rozhodnutie kráľa oženiť sa so svojimi deťmi, bezvýhradná poslušnosť synov voči rozhodnutiu otca a nakoniec rada, ako si nájsť nevesty („Kam šíp padá, tam ty ožení sa“, teda rada neodporovať osudu, dôverovať mu).

Pri rozprávaní príbehov je veľmi dôležité opakovanie: šíp vyletel trikrát, kráľ trikrát zadal úlohu svojim nevestám a trikrát hodnotil ich prácu.

Rozprávka vyjadruje ľudovú morálku: dobrá práca Vasilisy Múdrej sa cení tak, ako by ju ocenili ľudia („Tento koberec by mal byť položený v mojej izbe na veľké sviatky!“, „Tento chlieb sa jedáva len na veľké sviatky!“) ; Žabia princezná chráni svojho manžela pred smútkami a smútkami („Nesmutni, Ivan Tsarevich! Je lepšie ísť spať a odpočívať: ráno je múdrejšie ako večer!“).

V rozprávke je veľa starých ľudových slov a výrazov (upeč chlieb, čudovala som sa, upiekla som ho na zajtra, so zložitými vzormi, nikdy som nič také nevidela, neviem to povedať v rozprávke rozprávka, neviem to opísať perom, volám mamám, ako sa mám nerozčúliť, povedal som, vrátil som sa atď.) d.), mali by byť zahrnuté do prerozprávania.

V opise diela žabej princeznej zaznieva hudba a poetický rytmus. Výrazne čítajte riadky. Skúste tento rytmus sprostredkovať pri čítaní.

Vzala jemné sitá, malé sitá,
preosiala pšeničnú múku,
miesili biele cesto,
upečený bochník - sypký a mäkký,
zdobené rôznymi zložitými vzormi:
po stranách sú mestá s palácmi, záhradami a vežami,
nad lietajúcimi vtákmi,
nižšie - loviace zvieratá.

Hrdinovia ľudových rozprávok podľa hodnotenia spisovateľov

Pripravte príbehy o Vasilise Múdre a Ivanovi Tsarevičovi.

Využite zároveň výrok, ktorý M. Gorkij, hovoriaci o folklóre, uvádza ako charakteristiky dvoch hlavných postáv ruských ľudových rozprávok: „Velebná jednoduchosť, pohŕdanie držaním tela, jemná hrdosť na seba, pozoruhodná myseľ a hlboké srdce plné nevyčerpateľnej lásky, pokojnej pripravenosti obetovať sa pre triumf svojich snov – to sú duchovné údaje Vasilisy Múdre, veľkolepo a s láskou načrtnuté starými majstrami obrazu a slova...“

Súhlasíte s týmto hodnotením? Čo nám môžete povedať o Vasilise Múdre (ako pracuje, ako sa správa k Ivanovi Tsarevičovi)?

„Hrdina ľudovej slovesnosti je „bláznom“, ktorým opovrhujú aj jeho otec a bratia, vždy sa ukáže byť múdrejší ako oni, vždy víťaz všetkých každodenných protivenstiev, tak ako ich prekoná Vasilisa Múdra.

Toto hodnotenie M. Gorkého sa vzťahuje na hlavné postavy mnohých ruských ľudových rozprávok. Ktoré z tohto hodnotenia možno pripísať Ivanovi Tsarevichovi z rozprávky „Žabia princezná“? Pripravte si príbeh o hrdinovi. Pamätajte si, ako hodnotí prácu Vasilisa Múdra, aké ťažkosti prekonáva na ceste, aké črty jeho charakteru sa odhaľujú.

Je známe, že táto rozprávka Žabia princezná má viac ako 20 variantov, čo znamená, že bola vylepšená a nie bezdôvodne sa považuje za jednu z najlepších ľudových rozprávok. Pokúste sa nájsť príklady zvláštneho druhu rozprávky. Tu je jeden z nich: opis práce žabej princeznej - rytmický, plynúci, ako báseň:
Kde ihlica raz pichne, tam kvet kvitne, tam inokedy pichá, nasledujú prefíkané vzory, kde pichne tretí raz, tam lietajú vtáky...
Aké verzie tejto rozprávky poznáte? Aké rozdiely ste si v nich všimli?

Odpovede:

V podobenstve „Žabia princezná“ je vnútorný rytmus. Napríklad pasáž o plese sa dá napísať takto: Lopta sa kotúľa cez najvyššie hory, kotúľa sa tmavými lesmi, kotúľa sa zelenkastými lúkami, kotúľa sa močaristými močiarmi, kotúľa sa odľahlými miestami... Slová o tom, ako princ našiel ihlu sprostredkovať rýchlosť akcie: Princ sa potešil, zlomil semenník, vytiahol ihlu a odlomil jej hrot. Známa je verzia rozprávky, ktorej text pripravil na vydanie V. Anikin. Táto možnosť sa v podstate zhoduje s tým, čo je uvedené v učebnici. Existujú však malé rozdiely. Žaba víta Ivana trochu inak, keď sa po otcovom výkriku vracia domov: „Kwa, kwa, Ivan Tsarevič, čo sa deje? Alebo si počul nepriateľské slovo od kňaza?" Najprv vládca požiada svoje nevesty, aby ušili košeľu a neskôr upiekli chlieb. Vasilisa volá na pomoc matky a pestúnky. Pri opise sviatku nie sú žiadne slová „hudba“ a „tanec“, hovorí sa, že „prišiel rad na tanec“. Princezná sa premenila nie na snehobielu labuť, ale na sivastý kukuč. Anikinova verzia nehovorí o oceľových topánkach a oceľovom chlebe. Ivan Tsarevich nevidí na dube rakvu, ale kovanú truhlicu. Začiatok a koniec týchto rozprávok sa hovorí inak.

Je známe, že táto rozprávka má viac ako 20 variantov, čo znamená, že bola vylepšená a nie bezdôvodne sa považuje za jednu z najlepších ľudových rozprávok. Pokúste sa nájsť príklady zvláštneho druhu rozprávky. Tu je jeden z nich: opis práce žabej princeznej - rytmický, plynúci, ako báseň:

Kde ťa raz ihla bodne, tam rozkvitne kvet,
kde to bodne inokedy - prefíkané vzory idú,
kde tretí bodne, tam vtáky lietajú...

Aké verzie tejto rozprávky poznáte? Aké rozdiely ste si v nich všimli?

Odpoveď

V rozprávke „Žabia princezná“ je cítiť vnútorný rytmus. Napríklad pasáž o glomerulus môže byť napísaná takto:

Lopta sa valí po vysokých horách,
Lopta sa valí cez tmavé lesy,
Lopta sa kotúľa po zelených lúkach,
Lopta sa kotúľa cez bažinaté močiare,
Lopta sa kotúľa po odľahlých miestach...

Slová o tom, ako princ našiel ihlu, vyjadrujú rýchlosť akcie:

Princ sa tešil,
Rozbil vajce
Mám ihlu
A odlomil hrot.

Známa je verzia rozprávky, ktorej text pripravil na vydanie V. Anikin. Táto možnosť je v podstate rovnaká, ako je uvedená v učebnici. Existujú však malé rozdiely.

Žaba víta Ivana trochu inak, keď sa po otcovom príkaze vracia domov: „Kwa, kwa, Ivan Tsarevič, čo sa deje? Alebo si počul nepriateľské slovo od kňaza?"

Najprv kráľ požiada svoje nevesty, aby ušili košeľu a potom upiekli chlieb. Vasilisa volá na pomoc matky a pestúnky.

Pri opise sviatku nie sú žiadne slová „hudba“ a „tanec“, hovorí sa, že „prišiel rad na tanec“. Princezná sa premenila nie na bielu labuť, ale na sivý kukuč.

Verzia V. Anikina nehovorí o železných čižmách a železnom chlebe. Ivan Tsarevich nevidí na dube rakvu, ale kovanú truhlicu.

Začiatok a koniec týchto rozprávok sa hovorí inak.

(P. Timofejev. Ruské rozprávky (1787))

V istom kráľovstve, v istom štáte, žil kráľ, a ten kráľ nemal manželku; ale mal troch obľúbencov, od ktorých dostal syna. Kráľ sa z toho veľmi tešil a pripravil pre všetkých miništrantov veľkú hostinu. Potom sa ich vzdal, aby ich vychovával s veľkou starostlivosťou. A keďže všetky jeho tri deti už dosiahli plnoletosť, kráľ ich všetkých rovnako miloval, jedno aj druhé, a nevedel, ktorému z nich zveriť vládu nad štátom namiesto neho. Ale ich matky nežili vo vzájomnej zhode, pretože každá chcela, aby sa jej syn stal dedičom. Kráľ, keď videl ich nesúhlas, nevedel, ako ich prinútiť súhlasiť.

Nakoniec prišiel kráľ s nápadom, zavolal k sebe všetkých troch synov a povedal im: „Najdrahšie deti! Všetci ste už starší, je čas premýšľať o nevestách." Jeho deti odpovedali: „Náš drahý pane, otec! Sme pod vašimi príkazmi a čokoľvek nám prikážete, urobíme.“ Potom im kráľ povedal: „Urobte si, milé deti, šíp a napíšte na ne nápis; ísť von z mesta na vyhradené lúky a strieľať rôznymi smermi; ktorého šíp letí ktorým smerom, v ktorom meste a v koho dome - ministerskom alebo generálskom, potom je to nevesta a toto mesto je dané do plného vlastníctva." Keď deti počuli všetko od neho a boli veľmi spokojní s jeho vynálezom, vyrobili si šíp a napísali nápis.

A keď úplne dozreli, vyšli na vyhradenú lúku a prvý veľký brat strieľal doprava, prostredný brat doľava a mladší brat, ktorý sa volal Ivan Hrdina, vystrelil svoj šíp rovno; ale letela na stranu. Potom všetci bratia išli k svojmu otcovi a povedali mu, ktorým smerom vystrelil svoj šíp. Keď ich otec počul, prikázal im, aby išli hľadať svoje šípy. A tak sa deti vydali rôznymi smermi. Veľký brat našiel svoj šíp v dome ministra, ktorý mal veľkú krásnu dcéru, a princ ju vzal a odviedol k svojmu otcovi. Prostredný brat našiel svoj šíp v dome istého generála, ktorý mal dcéru, ktorá bola tiež krásna, a princ ju vzal a odviedol ku kráľovi, svojmu otcovi. A keď prišli obaja princovia, kráľ oslávil ich svadby s veľkým triumfom.

Ale jeho najmladší syn nemohol nájsť svoj šíp a bol veľmi smutný a rozhodol sa nevrátiť sa k svojmu otcovi, kým nenájde svoj šíp. A chodil dva dni cez lesy a hory a na tretí deň vošiel do veľkého močiara. A keď prechádzal tým močiarom ďaleko, začal sa zasekávať. Ivan hrdina, vidiac také nebezpečenstvo, nevedel, čo má robiť, a začal sa obzerať na všetky strany, kde by mu bolo lepšie z toho močiara von. Nakoniec uvidel malú chatrč z trstiny, bol veľmi prekvapený a povedal si: „Samozrejme, tu žije nejaký pustovník alebo pastier, ktorý zaostal za svojím stádom. A pre istotu sa začal potichu približovať k tej chatrči. A keď sa priblížil a pozrel do tej chatrče, uvidel v nej veľkú žabu, ktorá držala v tlame jeho šíp. Ivan hrdina, ktorý videl žabu, chcel utiecť z chatrče a ustúpiť od svojho šípu, ale žaba zakričala: "Kwa, kwa, Ivan hrdina, poď do mojej chaty a vezmi si svoj šíp." Ivan hrdina bol veľmi vystrašený a nevedel, čo má robiť, ale žaba mu povedala: "Ak neprídeš do mojej chatrče, nikdy nevyjdeš z tejto močiare." Ivan hrdina jej odpovedal, že nemôže vojsť do koliby, lebo sa cez ňu pre malosť koliby nedostane. Žaba bez toho, aby mu povedala slovo, otočila salto a zároveň sa z chatrče stal maľovaný altánok. Ivan hrdina, keď to videl, bol veľmi prekvapený a bol nútený vystúpiť do altánku, v ktorom uvidel veľmi bohatú pohovku a posadil sa na ňu. Žaba mu hneď povedala: „Viem, hrdina Ivan, že potrebuješ jedlo, lebo si už tri dni nejedol“ (čo sa aj stalo, lebo keď hľadal svoj šíp, nezjedol všetky tri dni). Žaba sa okamžite prevrátila a práve v tej chvíli bol prinesený stôl so všetkými druhmi jedla a nápojov. Ivan hrdina si sadol za stôl a žaba celý čas jedla sedela na zemi. Potom, len čo vstal od stola, žaba sa opäť prevrátila a v tú hodinu bol stôl vytiahnutý. Potom žaba povedala: "Počúvaj, hrdina Ivan, tvoj šíp ma zasiahol, potom by si si ma mal vziať."

Ivan hrdina bol veľmi smutný a pomyslel si: „Ako si môžem vziať žabu pre seba? nie, radšej jej poviem, že si ju nemôžem vziať pre seba." Ale žaba povedala: "Ak si ma nezoberieš, potom ťa uisťujem, že sa nikdy nedostaneš z tohto močiara." Ivan hrdina bol smutnejší ako kedykoľvek predtým a nevedel, čo má robiť. Nakoniec sa ju rozhodol oklamať a povedal jej: „Počúvaj, žaba, vezmem si ťa, len mi daj šíp vopred, odnesiem ho otcovi a poviem, že ťa môj šíp zasiahol.“ Ale žaba povedala: „Nie, klameš ma a chceš mi vziať šíp, a preto neprídeš. Ale uisťujem ťa, že ak si ma nevezmeš pre seba, tak z tohto altánku neodídeš.“ Ivan hrdina bol vystrašený a pomyslel si: „Samozrejme, táto žaba je nejaký druh čarodejnice,“ ale nevedel, čo má robiť. "Keď som už taký nešťastný, že ju môj šíp zasiahol, tak nech sa páči, vezmi si ju pre seba." Nakoniec žabe povedal, že súhlasí, že si ju vezme pre seba. A len čo vyslovil tieto slová, žaba zhodila kožu a stala sa veľkou kráskou. Potom povedala: „Tu som, milý Ivan, hrdina, ale to, že na sebe nosím kožu žaby, bude len cez deň a v noci budem vždy taká, ako ma teraz vidíš. Ivan hrdina, vidiac takú krásu pred sebou, bol veľmi šťastný a prisahal jej, že si ju vezme pre seba.

Potom sa spolu dosť dlho rozprávali a potom mu povedala: „Teraz je čas, aby si išiel do paláca a ja sa opäť zmením na žabu a ty ma vezmeš a vezmeš so sebou. .“ Potom si obliekla kožu zo žaby a stala sa žabou. Ivan hrdina videl v altánku starú škatuľku, vložil do nej žabu, opustil altánok a odišiel do svojho stavu. A keď prišiel do mesta a potom do paláca, kráľ, keď ho videl, veľmi sa tešil z jeho návratu. A keď hrdina Ivan vošiel do jeho komnát, kráľ sa ho opýtal na šíp, ale jeho syn mu odpovedal smutným pohľadom: „Môj drahý pane, môj otec! Môj šíp zasiahol žabu, ktorú som priniesol na tvoj príkaz. Lebo si nariadil, aby každý z nás, keď nájde svoj šíp, ti priniesol svoju nevestu, a tak som priniesol svoju žabu." Jeho bratia a nevesty sa mu začali smiať a kráľ ho začal presviedčať, aby sa vzdal žaby a vzal generálovi alebo ministrovi dcéru. Jeho nevesty ho začali predstavovať - ​​jedna jeho neteri a druhá jeho príbuznému. Ale hrdina Ivan požiadal svojho otca, aby mu dovolil oženiť sa so žabou. A keďže ho kráľ nedokázal presvedčiť, dovolil mu. A keď prišiel deň, keď sa mal hrdina Ivan oženiť, išiel na koči a žabu odniesli na zlatom podnose do paláca. Keď sa Ivan hrdina najedol v paláci a odišiel do svojich izieb, a keď padla noc, žaba si vyzliekla kožu a stala sa kráskou; a keď prišiel deň, stala sa opäť žabou. Ivan hrdina žil nejaký čas šťastne so svojou žabou a vôbec ho netrápilo, že jeho manželka bola cez deň žaba.

Potom, dlho po ich svadbe, jedného dňa kráľ prikázal zavolať všetkých svojich synov k sebe. A keď prišli jeho deti, povedal im: „Drahé deti! Teraz ste všetci traja manželia, potom si chcem obliecť košeľu od vašich manželiek a mojich neviest, aby boli do zajtra včas.“ Potom im kráľ dal každému kus plátna. Deti od neho bielizeň prijali a každý ju odniesol svojej žene. Starší bratia Ivana Bogatyra priniesli plátno svojim manželkám a povedali: „Otec ti prikázal ušiť košeľu z tejto látky, aby bola do zajtra hotová. Ich manželky látku prijali a začali volať pestúnky, matky a seno červené dievčatá, aby im pomohli ušiť košeľu. Okamžite pribehli ich pestúnky a matky a začali robiť: niektoré strihali a niektoré šili. Medzitým poslali k žabe černošku, aby videla, ako bude šiť košeľu. A keď dievča prišlo do izby hrdinu Ivana, v tom čase priniesol plátno a veľmi smutný ho položil na stôl.

Keď ho žaba videla smutného, ​​povedala: „Prečo si, hrdina Ivan, taký smutný? A on jej odpovedal: „Ako nemôžem byť smutný: kňaz mi prikázal ušiť košeľu z tejto látky, aby bola do zajtra hotová. Keď to žaba počula, povedala: „Neplač, neboj sa, hrdina Ivan, ľahni si a spi, ráno je múdrejšie ako večer, všetko bude v poriadku.

Potom žaba schmatla nožnice a rozrezala celé plátno na malé kúsky, potom otvorila okno, hodila ho do vetra a povedala: „Silné vetry! Rozdeľte útržky a ušite košeľu pre svojho svokra.“ Tmavé dievča prišlo k svojim nevestám a hovorí: „Ach, milé dámy! Žaba rozrezala celé plátno na malé kúsky a vyhodila ho von oknom." Svokra sa v neprítomnosti žabe zasmiala a povedala: „Jej manžel zajtra niečo prinesie kráľovi. Potom si začali šiť vlastné košele; a keď ten deň prešiel a Ivan hrdina vstal, žaba mu dala košeľu a povedala: „Tu, milý Ivan hrdina, vezmi košeľu svojmu otcovi. A tak ako Ivan hrdina vzal košeľu a niesol ju otcovi, krátko potom, čo jeho bratia priniesli košele. A keď sa kráľ prebudil, vošli všetky jeho tri deti a najprv veľký brat priniesol otcovi košeľu, kráľ sa na ňu pozrel a povedal: „Táto košeľa je ušitá tak, ako zvyčajne šijú.” Potom sa pozrel na košeľu druhého syna a povedal, že táto nie je o nič lepšia ako tá. A keď mu najmladší syn dal svoju košeľu, kráľ sa nestačil čudovať, lebo sa nenašiel ani jeden šev, a povedal: „Dajte mi túto košeľu na najslávnejšie sviatky a tie dve košele dajte spolu s ostatnými. .“

Potom po chvíli zavolal k sebe svojich synov a povedal im: „Drahé deti! Chcem vedieť, či vaše ženy vedia šiť zlatom a striebrom, a na to je tu pre vás striebro, zlato a hodváb, aby sa z toho dal vyrobiť koberec, ktorý bude zajtra hotový.“ Deti od neho prijali zlato, striebro a hodváb a bratia hrdinu Ivana vzali k svojim ženám a povedali im, aby zajtra vyšívali na koberec. Ich manželky začali volať pestúnky a matky a seno červené dievčatá, aby im pomohli vyšívať koberce. Okamžite prišli dievčatá a začali vyšívať koberce, niektoré zlatom, iné striebrom a iné hodvábom. Medzitým poslali černošku pozrieť sa, čo robí žaba. Tmavé dievča na ich rozkaz vošlo do izieb Ivana hrdinu; v tom čase priniesol od otca zlato, striebro a hodváb, ktoré mu dali na koberec a bol veľmi smutný. Žaba sediaca na stoličke povedala: "Kwa, kwa, kwa, Ivan hrdina, prečo si taký smutný?" Ivan hrdina jej odpovedal: „Ako nemôžem byť smutný; Otec prikázal vyrobiť koberec z tohto striebra, zlata a hodvábu, aby bol do zajtra hotový." Žaba povedala: „Neplač, nesmúť, hrdina Ivan, choď spať, ráno je múdrejšie ako večer. Potom žaba vzala nožnice, odstrihla všetok hodváb, roztrhala striebro a zlato, vyhodila ho von oknom a povedala: „Búrlivé vetry! Prineste mi koberec, ktorým môj otec prikryl okná.“ Potom žaba zabuchla okno a opäť si sadla na stoličku. Tmavé dievča, ktoré poslali tie dve nevesty, keď videlo, že nič iné neexistuje, odišlo a povedalo: „Ach! Milé dámy, neviem, prečo je žaba vychvaľovaná; nevie nič robiť a všetko, čo dali Ivanovi hrdinovi za koberec, rozrezala, roztrhala a vyhodila von oknom a vetrom povedala, aby jej priniesli koberec, ktorým jej otec zakryl okná. .“ Nevesty, keď všetko počuli od tmavého dievčaťa, rozhodli sa tak urobiť samy, pretože vedeli, že podľa nej jej vetry šijú košeľu, mysleli si, že ich vetry budú poslušné, ako žabu a ušili by im koberec Potom vzali zlato, striebro a hodváb, rozrezali ho, roztrhali a vyhodili von oknom s výkrikom: „Búrlivé vetry! Prineste nám tie koberce, ktorými nám kňazi zakrývali okná.“ Potom zatvorili okná, posadili sa a čakali na koberce.

Ale dlho čakali a vidiac, že ​​vetry neunesú ich koberce, boli nútení poslať do mesta nakúpiť zlato, striebro a hodváb. A keď to priniesli, obe nevesty si sadli, zavolali dievčatá a začali vyšívať, niektoré hodvábom, niektoré striebrom a niektoré zlatom. A keď ten deň prešiel a na druhý deň hrdina Ivan rýchlo vstal, žaba mu podala koberec a povedala: „Vezmi ho, hrdina Ivan, a odnes ho svojmu otcovi. Ivan hrdina vzal koberec, odniesol ho do paláca a čakal na svojich bratov, lebo ich koberce ešte nedozreli. Ale len čo skončili, jeho bratia priniesli svoje koberce. A keď sa kráľ prebudil, vošli deti so svojimi kobercami a kráľ od neho najprv prijal svojho veľkého syna a pozrel sa: „Tento koberec je vhodný na prikrytie koní, keď prší. Potom sa pozrel na koberec svojho prostredného syna a povedal: „Tento koberec by mal byť položený v prednej izbe, aby si oň tí, ktorí prídu do paláca, utierali nohy. Potom prijal koberec od svojho najmladšieho syna Ivana Bogatyra a pri pohľade naň bol veľmi prekvapený a povedal: „Tento koberec by mal byť položený na môj stôl v najslávnostnejšie dni. Potom prikázal Ivanovi Bogatyrovi, aby sa schoval a postaral sa o koberec, a Ivan Bogatyr vrátil tieto koberce svojim bratom a povedal: „Vezmite svoje koberce svojim manželkám a povedzte im, aby sa o ne postarali.

Potom kráľ povedal všetkým deťom: „Teraz, milé deti, chcem upiecť chlieb ich rukami, aby stihli zajtra.“ Keď deti počuli kráľa, odišli do svojich komnát a dvaja bratia hrdinu Ivana, ktorí prišli k svojim ženám do komôr, povedali, že im kráľ prikázal piecť chlieb na zajtra. A keď počuli od svojich manželov, poslali čierne dievča k žabe, aby videli, čo urobí. Tmavé dievča prišlo na ich rozkaz do izieb Ivana Bogatýra a v tom čase prišiel Ivan Bogatýr do jeho izieb veľmi smutný, že keď videl, žaba povedala: „Kwa, kwa, kwa, Ivan Bogatyr, prečo si tak smutné?" Ivan hrdina jej odpovedal: „Ako môžem, žaba, nebyť smutný: otec ti prikázal upiecť chlieb, kto ti ho potom upečie? Keď to žaba počula, povedala: „Neplač a neboj sa, hrdina Ivan, urobím všetko. Potom rozkázala priniesť múku, miesenie a vodu; a keď bolo všetko prinesené, potom žaba nasypala múku do misky na miesenie a potom naliala vodu a rozpustila roztok, naliala to do studenej rúry a prikryla to tlmičom a povedala: „Pečte, chlieb, čistý sypký a biely ako sneh."

Potom sa žaba posadila na stoličku a čierna dievčina sa na všetko pozrela, vrátila sa k svojim nevestám a keď prišla, povedala: „Milé dámy, neviem, prečo kráľ chváli žaba, tá nevie nič robiť.“ Potom tmavé dievča povedalo, čo robí žaba; a oni, keď si všetko vypočuli, rozhodli sa urobiť to isté, ako žaba, a rozkázali priniesť múku, miesenie a vodu; a keď všetko priniesli, naliali si to každý do svojej misky na miesenie, zriedili studenou vodou, naliali do studených pecí, potom zavreli dvierka pece a povedali im, aby si chlieb upiekli čistý, sypaný a biely ako sneh. Ale keď ju rozpustili v studenej vode a potom naliali do studených pecí, ich roztoky sa rozliali po peciach, a keď to videli, prikázali opäť priniesť múku, rozpustili ju v horúcej vode a prikázali pece aby sa zohriali, a zasiali zrná. Ale keďže sa ponáhľali, všetok chlieb jedného bol spálený a druhý úplne surový; Žaba si vybrala chlieb z pece a bol čistý, drobivý a biely ako sneh. Ivan hrdina vzal chlieb zo žaby a odniesol ho otcovi. Potom prišli bratia a priniesli svoje chleby, a len čo kráľ vstal, vošli so svojimi chlebmi. Keď kráľ prijal chlieb od svojho veľkého syna a pozrel sa naň, povedal: „Ľudia môžu jesť tento chlieb len z núdze. Potom prijal chlieb od prostredného syna a pozrel sa naňho a povedal: „Ani tento chlieb nie je dobrý. Potom prijal chlieb od svojho najmladšieho syna a pozrel naňho a povedal: „Prines mi tento chlieb na stôl, keď budem mať hostí. Potom sa obrátil k týmto dvom synom a povedal im: „Musím priznať, milé deti, že hoci sú vaše ženy krásne, nemožno ich porovnávať so žabou.

Potom povedal: „Drahé deti! Keďže vaše manželky pre mňa urobili všetko, čo som prikázal, z vďačnosti vás žiadam, aby ste ich zajtra priviedli do môjho paláca na večeru.

Prikázal tiež Ivanovi hrdinovi, aby priniesol svoju žabu. Potom deti odišli do svojich izieb, a keď prišiel hrdina Ivan, bol veľmi smutný a pomyslel si: „Ako ju môžem vziať so sebou do paláca? Žaba, sediaca na stoličke, povedala: "Kwa, kwa, kwa, Ivan hrdina, čo si taký smutný?" Hrdina Ivan odpovedal: „Ako nemôžem byť smutný, kňaz nám všetkým prikázal, aby sme zajtra prišli do jeho paláca a najedli sa s našimi manželkami, ako ťa potom môžem odviesť ku kňazovi? Na čo žaba povedala: „Neplač a nesmúť, hrdina Ivan, ráno je múdrejšie ako večer, ľahni si a spi. Ivan hrdina už nič nepovedal a na druhý deň, keď sa začal chystať do paláca, žaba povedala: „Ak kráľ uvidí, aký bohatý kočiar, a ide mu naproti, povieš mu: „Don "Netráp sa, otec, hovorí sa, že sa to ťahá." "Vieš, moja malá žabka je v krabici." Potom sa hrdina Ivan pripravil a odišiel do paláca a jej dve nevesty opäť poslali tmavé dievča, aby zistila, čo si oblečie žaba. Tmavé dievča prišlo do izieb a sledovalo, čo robí žaba; vtedy žaba otvorila okno a zvolala silným hlasom: „Ach, vy divoké vetry! Leťte do môjho štátu a povedzte mi, že príde ten veľmi bohatý sprievodný kočiar so všetkým vybavením a že tam budú tí lokaji, haidukovia, chodci a špičkoví muži, ktorí jazdili na prehliadke s mojím otcom.“ Potom žaba zabuchla okno a sadla si na stoličku. A zrazu tmavé dievča videlo, že prišiel veľmi bohatý koč a s ním pešiaci, sprievodcovia, chodci a jazdci a všetci boli vo veľmi bohatých šatách. A tmavé dievča išlo k svojim nevestám a všetko im povedalo, a keď to počuli, sami sa rozhodli urobiť to isté, otvorili okná a začali kričať: „Búrlivé vetry! Leťte a povedzte tým bohatým slávnostným kočom, aby prišli, a tým lokajom, haidukom, chodcom a jazdcom, ktorí jazdili s našimi kňazmi v sprievode.“ Potom zatvorili okná a čakali; ale vetry ich neposlúchli a ich koče sa nepohli, čo vidiac, rozkázali zložiť svoje kone a odviezť sa do paláca.

A ako sa už všetci zhromaždili a čakali na žaby, zrazu videli, že jazdci skáču, chodci bežia; potom išiel okolo veľmi bohatý slávnostný koč. A keď to kráľ videl, pomyslel si, že ide nejaký kráľ alebo princ, a išiel mu v ústrety. Ale hrdina Ivan povedal: „Nepracuj, otec, a nechoď, to je, vieš, moja malá žabka, ktorá sa vlečie v krabici. A keď koč išiel na verandu, z koča vyšla krásna manželka Ivana Bogatyra, a keď vošla do izieb, všetci boli prekvapení a kráľ sa veľmi tešil, že vidí svoju najmladšiu nevestu.

Potom si sadli za stôl a začali jesť, potom žaba vysypala z rukáva to, čo nedojedla, a potom dal kosti za druhú. Že keď ju tie dve nevesty uvideli, začali robiť to isté, čo nedopili, vysypali z rukáva, a čo nedojedli, dali kosti za druhú. Potom, len čo vstali od stola, začala hrať obrovská hudba a žaba začala tancovať; a ako mávala jedným rukávom, zrazu sa v tej sieni stal dvor vysoko vo vode, potom, keď mávala druhým rukávom, plávali po vode husi a labute, ktoré, keď videli, nemohli sa všetci čudovať jej prefíkanosti. A len čo tancovala, všetko zmizlo.

Potom tie dve nevesty išli tancovať, a keď mávali rukávmi, všetkých obliali a postriekali, a keď nabudúce zamávali rukávmi, všetkým vybili oči kosťami, a keď to videli, všetci začal sa im smiať. A v tom čase sa hrdina Ivan rozhodol spáliť svoju ženu žabou kožou v domnení, že keďže koža je preč, zostane taká, aká bola v paláci. A za týmto účelom predstieral, že je chorý a odišiel z paláca do svojho domu. A keď prišiel, vošiel do izieb a našiel kožu žaby a hneď ju spálil. Vtedy ho manželka spoznala a predstierala, že je chorý; išla domov, a len čo prišla, ponáhľala sa hľadať svoju šupku, a nikde ju nenašla, povedala: „Nuž, Ivan, hrdina, keď si nemohol tolerovať trochu času, teraz hľadaj mňa, vzdialené krajiny v tridsiatom kráľovstve, v štáte Sunflower, a vedzte, že sa volám Vasilisa Múdra.“ Po týchto slovách zmizla a hrdina Ivan bezútešne plakal. Potom odišiel k otcovi do paláca a povedal mu o svojich nešťastiach. Keď to kráľ počul, veľmi ľutoval stratu svojej nevesty.

Ivan hrdina povedal kráľovi, svojmu otcovi, že má v úmysle ísť hľadať svoju ženu. Kráľ mu neodporoval a Ivan hrdina ju išiel hľadať. A on kráčal, či už dlho alebo krátko, blízko alebo ďaleko, čoskoro sa povie rozprávka, ale čoskoro sa stane skutok. Nakoniec prišiel k chatrči, ktorá stála na kuracích stehnách a sama sa otočila. Ivan hrdina povedal: „Chalupa, chyža, postavte sa chrbtom k lesu a postavte sa predo mňa. A podľa jeho prejavov sa chata zastavila, Ivan hrdina vošiel do chatrče a videl, že Baba Yaga sedí a hovorí nahnevaným hlasom: „O ruskom duchu nebolo nikdy predtým počuť ani ho nevideli, ale teraz je ruský duch sa prejavuje v očiach." Potom sa ho opýtala: „Čo si, Ivan hrdina, chtiac-nechtiac? Ivan hrdina odpovedal, že toľko, koľko budem, ale dvakrát toľko, ako budem. Potom mi povedal, čo hľadal. Potom Baba Yaga povedala: „Je mi ťa ľúto, hrdina Ivan, prosím, poslúžim ti a ukážem ti tvoju ženu, lebo ona si ku mne lieta každý deň odpočinúť. Len sledujte, ako odpočíva, potom sa ju pokúsite chytiť za hlavu a keď ju chytíte, začne sa meniť na žabu, ropuchu a hada a iné plazy, potom ju nepustíte a nakoniec sa premeň sa na šíp, potom ten šíp vezmi a zlom si ho na kolene: potom bude navždy tvoj."

Ivan hrdina jej poďakoval za poučenie. Potom Baba Yaga ukryla Ivana Bogatyra a len čo ho mala čas ukryť, priletela k nej Vasilisa Múdra. Ivan Bogatyr odišiel z toho miesta a potichu pristúpil k Vasilise Múdre a chytil ju za hlavu, ktorá sa začala meniť na žabu, ropuchu a potom na hada. A Ivan hrdina sa zľakol a znížil sa. Potom Vasilisa Múdra v tej chvíli zmizla a Baba Yaga mu povedala: „Keď si ju nevedel držať, choď za mojou sestrou, ku ktorej letí odpočívať.

Ivan hrdina od nej odišiel a veľmi ľutoval, že mu chýbala Vasilisa Múdra, išiel dlho, až napokon prišiel k chatrči, ktorá stála na kuracích stehnách a sama sa otočila. Ivan hrdina povedal chate: Chata, chata, postavte sa chrbtom k lesu a postavte sa predo mňa. A keď sa chata zastavila, Ivan hrdina vošiel do chatrče a videl, že Baba Yaga sedí v prednom rohu a nahnevaným hlasom povedal: „O ruskom duchu nebolo nikdy predtým počuť ani ho nevideli, ale teraz je ruský duch. sa prejavuje v očiach." Potom sa ho opýtala: „Čo si, Ivan hrdina, chtiac-nechtiac? Ivan hrdina odpovedal: „Toľko, koľko budem chcieť, a dvakrát toľko, koľko budem chcieť. A povedal jej, prečo prišiel. Baba Yaga, ktorá od neho všetko počula, povedala: „Počúvaj, hrdina Ivan, uisťujem ťa, že tu uvidíš svoju ženu, len sa pozeraj a nenechaj ju ísť. Potom to Baba Yaga schovala, a len čo mala čas to ukryť, Vasilisa Múdra priletela k nej, aby si oddýchla. V tom čase vyšiel Ivan Bogatyr, potichu pristúpil k Vasilise Múdre a chytil ju za ruku. Potom sa začala meniť na rôzne plazy, potom všetko držal Ivan Bogatyr, a keď sa Vasilisa Múdra zmenila na hada, zľakol sa a pustil ju zo svojich rúk. Keď sa Ivan Bogatyr znížil, Vasilisa Múdra v tej chvíli zmizla. Potom Baba Yaga povedala: "Nuž, hrdina Ivan, keď si ju nevedel držať, choď teraz k našej tretej sestre, pretože už k nej priletí."

Ivan hrdina ju opustil veľmi smutne a kráčal po ceste, či už dlhej, krátkej, blízkej alebo ďalekej, čoskoro sa rozprávka povie, ale čoskoro sa stane skutok. Nakoniec prišiel k chatrči, ktorá stála na kuracích stehnách a sama sa otočila. Ivan hrdina povedal: „Chalupa, chyža, postavte sa chrbtom k lesu a postavte sa predo mňa. Chata sa zastavila a Ivan Bogatyr vošiel do chatrče a uvidel Babu Yaga sediacu v prednom rohu, ktorá veľmi nahnevaným hlasom povedala: „O ruskom duchu nebolo nikdy predtým počuť ani ho nevideli, ale teraz prichádza ruský duch. v očiach dokonalý." Potom sa spýtala: „Čo si, Ivan hrdina, chtiac či nechtiac? Ivan hrdina odpovedal, že toľko, koľko budem, ale dvakrát toľko, ako budem. Potom jej povedal, čo hľadal. A keď Baba Yaga počúvala, povedala: „Počúvaj, hrdina Ivan, tvoja žena dnes priletí ku mne odpočívať, potom ju chytíš za ruku, a len čo ju chytíš, pevne ju drž a nepustiť. Hoci sa zmení na všelijaké škaredé veci, ty ho držíš a nepustíš, a keď sa zmení na šíp, vezmeš šíp a rozbiješ ho na dve časti, a potom bude navždy tvoj. Ak to ty, Ivan hrdina, necháš tak, už to nikdy nedostaneš.“ Ivan Bogatyr sa jej poďakoval za jej poučenie a Baba Jaga ho ukryla a len čo sa jej ho podarilo ukryť, priletela k nej múdra Vasilisa, aby si oddýchla. V tom čase Ivan Bogatyr vyšiel z miesta, kde bol skrytý, a potichu sa priblížil, chytil Vasilisu Múdru za ruku, ktorá sa, keď videla, začala meniť na žabu, ropuchu, hada a iné plazy, ale Ivan Bogatyr ju nepustil z rúk Vidiac Vasilisu Múdru, že sa nemôže oslobodiť, nakoniec sa otočila so šípom a Ivan Bogatyr vzal šíp a rozlomil ho na dve časti. V tom čase sa pred ním objavila Vasilisa Múdra a povedala: „Nuž, drahý hrdina Ivan, teraz sa vzdávam tvojej vôli. Ivan Bogatyr, keď ju uvidel, bol veľmi šťastný a celý deň bol prežitý vo veľkej radosti a na druhý deň začal Ivan Bogatyr žiadať Vasilisu Múdri, aby prišla do jeho stavu, ale ona povedala: „Drahý Ivan Bogatyr, keď som povedal, že sa vzdávam podľa tvojej vôle, potom som pripravený ísť kamkoľvek budeš chcieť."

Potom sa začali radiť, ako by mali jazdiť a na čom, pretože nemali ani jedného koňa, keď videli, že Baba Yaga im okamžite dala lietajúci koberec a povedala, že „tento koberec vás unesie rýchlejšie ako vaše kone a nebudete viac letí do vášho štátu za tri dni.“ Za dar jej poďakovali Ivan Bogatyr a Vasilisa Múdra. Potom rozložili koberec a rozlúčili sa s Babou Yagou, odleteli do svojho štátu a po troch dňoch letu na štvrtý deň koberec na ich príkaz pristál priamo v paláci. A Ivan Bogatyr a Vasilisa Múdra išli do svojich komnát. A len čo sa kráľ dopočul o návrate svojho syna a nevesty, veľmi sa tešil a sám ich s veľkou radosťou pozdravil. A za ich návrat usporiadal kráľ veľkú hostinu a po nej odovzdal vládu nad svojím kráľovstvom hrdinovi Ivanovi a ustanovil ho za kráľa namiesto neho. A Ivan hrdina urobil vo svojom paláci veľkú párty a na tejto párty boli jeho bratia a mnohí ministri. Na konci tejto zábavy odišli bratia hrdinu Ivana do svojich domovov a hrdina Ivan zostal so svojou ženou a bezpečne vládol kráľovstvu po svojom otcovi.

Lymar D.V. 1

Dyatková L.N. 1 Novíková L.B. 2

1 Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia „Stredná škola č. 9 mesta Lesosibirsk“

2 MBOU "Stredná škola č. 9"

Text práce je uverejnený bez obrázkov a vzorcov.
Plná verzia diela je dostupná v záložke „Pracovné súbory“ vo formáte PDF

Úvod

Povedal som a opakujem znova a znova: k zázraku sa môžeme priblížiť len pomocou čísel...

Daniel Kelman

Medzi knihami sú najúžasnejšie rozprávky. Nepoznajú silu času.

Veľmi rád ich čítam. Aj ruské ľudové aj autorské rozprávky, aj rozprávky rôznych národov – všetky sú poučné, nesú v sebe niečo tajomné, magické, záhadné, odzrkadľujú dušu človeka, jeho spôsob života, jeho vieru, povery. Pri čítaní diel ústneho ľudového umenia som si všimol, že vo folklórnych textoch: rozprávkach, prísloviach, hádankách atď., sa veľmi často pozoruje prítomnosť čísel. Je to náhoda? S čím to súvisí? Počas štúdia matematiky som sa rozhodol ešte raz vrátiť k ruskému ľudovému umeniu, študovať rozprávku pre využitie čísel a číselného významu v nej. Koniec koncov, v rozprávke nie je len mágia, je v nej miesto aj pre vedu. Rozhodol som sa to zistiť.

Začalo ma to zaujímať, a tak som si zvolil tému môjho výskumu: „Jedna je tajomstvo, dvojka je polovičné tajomstvo, tri nie je tajomstvo... (matematika v ruskej rozprávke „Žabia princezná“). Je známe, že táto rozprávka má viac ako 20 variantov, čo znamená, že bola vylepšená a nie bezdôvodne sa považuje za jednu z najlepších ľudových rozprávok.

Relevantnosť zvolenej témy spočíva v tom, že čísla majú vždy veľký význam pre osudy ľudí.

Predmetom štúdie sú čísla nájdené v ľudovej rozprávke „Žabia princezná“.

Cieľ: pochopiť úlohu čísel v ruských ľudových rozprávkach, aké skúsenosti chceli ľudia sprostredkovať, odovzdávanie ľudových rozprávok z úst do úst, z generácie na generáciu.

Vysledovať, ktoré čísla sa najčastejšie vyskytujú v dielach ústneho ľudového umenia;

Analyzujte a zosumarizujte získané údaje.

Materiálom na pozorovanie boli diela ústneho ľudového umenia.

Výskumné metódy:

Vyhľadávanie;

deskriptívna metóda (pozorovanie, zovšeobecňovanie);

prieskum;

systematizácia materiálu; vytvorenie prezentácie.

Hypotéza: v ústnom ľudovom umení sa nenachádzajú hocijaké čísla, ale také, ktoré majú pre ľudí tej doby náboženský a každodenný význam.

Praktický význam štúdie : Tento materiál je možné použiť na hodinách matematiky v základných a stredných triedach, ako aj na hodinách literatúry pri štúdiu diel ústneho ľudového umenia a pri štúdiu témy „Číslice“ na hodinách ruského jazyka.

Hlavná časť

2.1 Frekvencia používania čísel v ruských ľudových rozprávkach

Aby sme analyzovali, aké čísla sa používajú v rozprávkach a akú úlohu zohrávajú, urobili sme prieskum (pozri prílohu 1) medzi žiakmi 5. ročníka (dotazovaných bolo 50 ľudí), znova sme si prečítali niektoré rozprávky a zostavili tabuľku „Frekvencia používanie čísel v rozprávkach“ (pozri prílohu 2) a diagram „Frekvencia používania čísel v rozprávkach“ (pozri prílohu 3).

Výsledky prieskumu

Na otázku „Pomenujte svoje obľúbené ruské ľudové rozprávky“ boli prijaté tieto odpovede: „Kolobok“ (25 ľudí - 50 %), „Teremok“ (10 ľudí – 20 %), „Žabia princezná“ (10 ľudí – 20 %) ), „Vlk a sedem kozliatok“ (8 osôb – 16 %), iné rozprávky (jednotné odpovede – 13 osôb – 26 %).

Na otázku „Myslíte si, že čísla používané v rozprávkach majú určitý význam? Ktoré?" 25 ľudí (50%) odpovedalo kladne, 10 ľudí (20%) odpovedalo negatívne, 15 ľuďom (30%) odpovedalo ťažko. Chlapci sa pokúsili vysvetliť význam čísel v rozprávkach: „Pridávajú do príbehu mágiu,“ uviedlo 12 ľudí (24 %), „Naznačujú šťastný výsledok udalostí“ - 4 ľudia (8 %), „Oni rozprávajte sa o nešťastiach a problémoch“ - 2 ľudia (4 %), „Čísla sú spojené so skutočným životom (pomáhajú počítať hrdinov, malé deti sa učia počítať)“ – 5 ľudí (10 %)

Na otázku „S akými číslami ste sa najčastejšie stretávali v ruských ľudových rozprávkach? dostali rôzne odpovede, respondenti pomenovali čísla od 1 do 13, 33, „ďaleko“ a „tridsiatka“. Lídrom prieskumu bolo číslo 3 (38 ľudí - 76%), nasledovali čísla 7 (30 ľudí - 60%), 9 (15 ľudí - 30%), 2 (13 ľudí - 26%), „ďaleko“ a „tridsiaty“ (10 osôb – 20 %), 4 (7 osôb – 14 %), 12 (6 osôb – 12 %), 33 (5 osôb – 10 %), 1 (4 osoby – 8 %), 13 ( 1 osoba – 2 %)

Na otázku „V matematike existujú párne a nepárne čísla. Ktoré sú v rozprávkach bežnejšie? Prečo?" 34 ľudí (68 %) odpovedalo „Nepárne“, 4 ľudia (8 %) – „Párne“, 1 osoba (2 %) – „Rovnako“, 11 ľuďom (22 %) bolo ťažké odpovedať. Iba 2 ľudia (4%) boli schopní vysvetliť svoj názor - "Nešťastia sú spojené s párnymi číslami."

Na otázku „Myslíte si, že ľudia si úmyselne zvolili počet súdov v rozprávkach, koľko synov mal kráľ? prečo? S čím to súviselo? Kladne odpovedalo 36 ľudí (78 %), záporne 11 ľudí (22 %), ťažko odpovedalo 3 ľuďom (6 %). Ako sa respondenti snažili vysvetliť svoju kladnú odpoveď: 14 ľudí (28 %) verí, že používanie určitých čísel súvisí s mágiou a mágiou, 9 ľudí (18 %) tvrdí, že s náboženstvom, pretože existuje výraz „Boh miluje trojicu“, 3 ľudia (6 %) si myslia, že čísla dodávajú príbehu intrigy a robia ho zaujímavejším.

Po preštudovaní výsledkov prieskumu možno vyvodiť tieto závery:

V rozprávkach sa najčastejšie vyskytujú čísla 3, 7, 9, 2, „ďaleko“ a „tridsiatka“;

Väčšina opýtaných sa domnieva, že výber čísel v rozprávkach nie je náhodný, aj keď nie každý vie svoj názor zdôvodniť.

2.2 Štúdium rozprávky „Žabia princezná“

Pri opätovnom čítaní rozprávky „Žabia princezná“ som si vybral momenty, v ktorých sa používajú čísla:

V dávnych dobách mal jeden kráľ troch synov.

Trojité akcie: traja bratia - tri šípy vystrelené v troch smeroch; hral tri svadby; tri procesy s manželkami princov.

Kráľ prikázal svojim trom synom, aby k nemu prišli zajtra na hostinu aj so svojimi manželkami.

Žabia princezná trikrát opakuje: "Nebuď smutný, Ivan Tsarevich, choď spať, ráno je múdrejšie ako večer."

V tretej úlohe sa Vasilisa Múdra musela zúčastniť hostiny.

„Čakal som len tri dni, bol by som tvoj navždy. A teraz dovidenia. Hľadajte ma ďaleko, v tridsiatom kráľovstve, blízko Koshchei Nesmrteľného...“

"Ako nosíš tri páry železných čižiem, ako hrýzneš tri železné bochníky - až potom ma nájdeš..."

Koschey nariadil Vasilise Múdrej, aby bola tri roky žabou.

Či už išiel dlho, krátko, blízko alebo ďaleko - čoskoro sa rozprávka vyrozpráva, ale skutok sa čoskoro neuskutoční - obul dva páry železných čižiem, rozhrýzol dva železné bochníky a pustil sa do práce na treťom. .

Chodil a kráčal, obul si tretí pár železných čižiem, prehrýzol tretí železný chlieb a prišiel do hustého lesa. Ivan Tsarevich narazí na medveďa, draka, zajaca, šťuku, chatrč, Baba Yaga - sedem stretnutí pred hlavnou skúškou.

Na deviatej tehle leží Baba Yaga.

Uklonil sa na štyri strany.

„Jeho smrť je na konci ihly, tá ihla je vo vajci, to vajce je v kačke, tá kačica je v zajacovi, ten zajac je v kovanej rakve a tá rakva je na vrchu starej dub. A ten dub rastie v hustom lese.“ Sedem položiek pred Koshcheiovou smrťou.

2.3 Tajomstvá čísel

Tajomné číslo 3

Náš výskum ukázal, že v rozprávke „Žabia princezná“ je najčastejšie číslo 3. V rozprávke sa príbeh začína tým, že kráľ mal troch synov. Tretí syn je navyše výnimočný! Keď v rozprávke stretneme troch synov, s najväčšou pravdepodobnosťou nám tento začiatok napovie, že všetky hlavné udalosti sa budú odvíjať okolo tretieho hrdinu, ktorý nakoniec zo všetkých problémov vyjde na výbornú.

Aký význam ľudia pripisovali číslu 3?

Keď ľudia prvýkrát začali vymýšľať čísla, potrebovali na počítanie iba štyri slová: jeden, dva, tri a veľa. Po dlhú dobu bolo číslo 3 pre mnohé národy hranicou sčítania, v staroveku bolo považované za magické, pretože bolo súčtom predchádzajúcich čísel (1+2=3).

Už samotné pozorovanie prírodných javov naznačovalo osobitný význam tohto čísla. Ľudia sa všade stretli, alebo si mysleli, že sa stretli, delením tromi. Videli, že vesmír pozostáva z neba, zeme a vody; stáli pred nimi nebeské telesá: slnko, mesiac a hviezdy; v telách pozorovali tri rozmery: dĺžku, šírku a výšku; tri stavy látok v prírode: pevné, kvapalné, plynné; v čase: minulosť, prítomnosť a budúcnosť.

Keďže náboženstvo staroveku bolo spojené s prírodnými javmi, za základ svojich teoretických systémov urobili rozdelenie tromi a toto číslo nadobudlo význam posvätného. Do kresťanského náboženstva vstúpilo číslo 3, veriaci predstavujú Boha v podobe trojice: Otec – Syn – Duch Svätý. Je zvláštne, že číslo „tri“ bolo považované nielen za šťastné číslo (výraz „Boh miluje trojicu“ je dobre známy), ale aj za nešťastné („prekliate“).

Číslo tri sa objavuje takmer v každej rozprávke. Veľmi často nájdete v ruských legendách tri želania, tri pokusy, tri z rakvy, kameň pri troch cestách, tri hlavy od príšery. Stretávame sa aj s číslom tri, kedy je rozprávkový hrdina postavený pred výber z troch ciest, pričom tretia cesta je najnebezpečnejšia, najťažšia a hlavný hrdina si vždy vyberá tú najtŕnistejšiu, ktorá sľubuje nielen veľké nebezpečenstvá. , ale aj skvelé odmeny. Výberom najnebezpečnejšej cesty sa hrdina rozhodne správne, pretože na dosiahnutie najlepšieho výsledku, aby premenil svoje skúsenosti na skutočnú múdrosť, musí prejsť všetkými testami.

O čísle 9 a „ďalekých krajinách, v tridsiatom kráľovstve...“

Číslo 9 priamo súvisí a závisí od čísla 3. Niekedy sa považuje za číslo 3, len v silnejšom tvare: 9 = 3x3. Čísla 3 a 9 našli špeciálne využitie v každodenných vzťahoch. Napríklad na hostinách platilo pravidlo - piť 3 šálky alebo 9, ale nikdy nie 4 alebo 5.

Od 3 x 3 = 9 sa urobí krok na 3 x 9 = 27. Aj toto číslo má magickú moc, pochádza z neho napríklad známa rozprávka „ďaleké krajiny“.

„Ďaleké krajiny, v tridsiatom kráľovstve...“ Takto začínajú rozprávky. Vo väčšine rozprávok sa tieto slová používajú ako bežné a známe príslovie. Nie každý ale vie, že ide o akési určenie vzdialenosti k miestu, kde sa udalosti odohrali. A presnejšie, koľko času bude trvať, kým sa tam dostanete. Far Away Lands nie je nič iné ako číslo 27 (3 x 9 = 27). Toľko dní je dĺžka lunárneho mesiaca podľa starovekého kalendára. To znamená, že musíte chodiť rovnaký počet dní.

Ale výraz „tridsiaty štát“ pochádza od roľníkov, ktorí vedeli počítať len do desať. Tri krát desať je tak ďaleko, že sa tam jednoducho nedá dostať. Pre našich predkov boli tieto konkrétne miesta považované za nedostupné. Ukazuje sa, že čísla 27 a 30 sú hranicou, za ktorou zázraky žijú a dejú sa.

Šťastné číslo 7

Rovnako magickým číslom je číslo 7. V rozprávke „Žabia princezná“ sa jasne neobjavuje, ale počet zvierat a počet predmetov pred Koshcheiho smrťou je sedem. V čom spočíva kúzlo čísla 7?

Sedem je číslo šťastia, magické a posvätné číslo, ktoré predstavuje múdrosť a tajné znalosti. Číslo sedem bolo medzi mnohými národmi považované za symbol svätosti.

Už v dávnych dobách bola sedmička považovaná za šťastné číslo a mala veľkú úctu. Človek vnímal svet okolo seba (svetlo, vône, zvuky, chuť) cez sedem „dier“ v hlave (dve oči, dve uši, dve nosné dierky, ústa).

Asi pred štyrmi tisíckami rokov už staroveké národy nachádzajúce sa na území moderného Iraku mali prvé astronomické poznatky. Tieto národy pozorovali pohyb piatich planét na hviezdnej oblohe, ktoré spolu so Slnkom a Mesiacom tvorili 7 nebeských telies. Starovekí vedci si všimli, že lunárny mesiac sa rovná 28 dňom a rozdelili ho na štyri rovnaké časti tak, že každý zo siedmich dní bol zasvätený jednému zo siedmich božstiev – tak vznikol sedemdňový týždeň.

Ozveny uctievania tohto čísla dosiahli naše dni, keď v našej reči používame príslovia, výroky a frazeologické jednotky ako „Sedem problémov - jedna odpoveď“, „Sedem neočakáva jednu vec“, „Byť v siedmom nebi“, "Sedem siah v čele" Toto číslo je symbolom poznania pravdy; musíte merať sedemkrát, aby ste raz rezali. V dúhe je 7 farieb, 7 divov sveta, 7 dní v týždni, 7 nôt v hudbe.

Číslo 7 sa nachádza v rozprávkach ako: „Vlk a sedem kozliatok“ - „Kedysi dávno žila koza so svojimi siedmimi malými kozľatami“.

Rozprávka „Teremok“ - sedem zvierat usadených v Teremoku: mucha, komár, myš, žaba, zajac, líška, vlk.

Aj v rozprávkach sa často spomína číslo sedem – „za siedmimi dverami, za siedmimi zámkami...“, atď. Sedem sa častejšie používa vo význame – veľa.

V ruskej ľudovej rozprávke „Žabia princezná“ nebolo toto číslo vybrané náhodou, pretože pred vydaním Vasilisy Múdrej bolo presne sedem predmetov. Použitie čísla sedem v rozprávke nás okamžite pripraví na to, že nech sa v rozprávke stanú akékoľvek udalosti, aj tie najnevyhnutnejšie, všetko sa určite dobre skončí.

O párnych číslach

Párne čísla 4, 6, 8 sú v ruských ľudových rozprávkach zriedkavé. S najväčšou pravdepodobnosťou im tvorcovia rozprávok neprikladali veľký význam a používali ich len ako jednoduché číslovky na označenie množstva. Až doteraz, od pradávna, ľudia využívali znalosti o štyroch svetových stranách (sever, juh, východ, západ) a kalendárny rok sa delí na štyri ročné obdobia: zima, jar, leto, jeseň.

V rozprávke „Žabia princezná“ sa spomína, že Ivan Tsarevich sa uklonil na štyri strany.

V rozprávke "Kolobok" sa Kolobok stretol so 4 postavami (zajac, vlk, líška, medveď).

V dávnych dobách boli čísla 4 a 6 považované za najnešťastnejšie. Toto znamenie k nám prichádza ešte z čias, keď sa Nový rok neslávil 1. januára, ale 1. septembra. Za 4. a 6. mesiac sa považovali december a február. Práve v týchto mesiacoch sú najväčšie a najprísnejšie cirkevné pôsty. Verilo sa, že ani bábätká by sa nemali kŕmiť. V takom čase zomrelo veľa detí aj dospelých. Dnes už toto znamenie nie je relevantné. V rozprávkach sa však s týmito číslami spájajú nie veľmi dobré udalosti. Ak sa mužovi v rozprávke spýtajú 4 hádanky a odpoveď musí dať do štyroch dní, je to znak problémov. To isté platí pre šesť. Mnoho princov, ktorí sa snažili zachrániť svoju nevestu pred zlými silami, zomrelo pri šiestej prekážke.

Párne číslo 2 hrá významnejšiu úlohu v ústnom ľudovom umení.

Nachádza sa v prísloviach a frazeologických frázach: „Myseľ je dobrá, ale dve sú lepšie“, „Ako dva hrášky v struku“, „Dvojsečný meč“. Číslo dva symbolizuje párovanie, rovnomernosť, zdvojenie. Stelesňuje niečo prechodné, nestabilné, deliteľné. K používaniu čísla dva dochádza aj v dôsledku skutočnosti, že v živote sú vždy dva protiklady: dobro a zlo, čierna a biela, svetlo a tma, bohatstvo a chudoba atď., A mnohé rozprávkové zápletky sú založené na protiklade. . A v rozprávkach sa najčastejšie vyskytuje dvojka, ktorá označuje párovanie hrdinov a okolností. Z dvoch hrdinov sa jeden dostane do problémov a druhý ho zachráni. Ich stretnutie má šťastný koniec.

Záver

Náš výskum teda ukazuje, že v ruských rozprávkach sa najčastejšie vyskytujú čísla 3, 9, 7, „ďaleko“, „tridsiatka“.

Trojka je veľmi silné číslo, ktoré výrazne ovplyvňuje náš život. Najdôležitejšia myšlienka obsiahnutá v čísle tri: nevzdávajte sa, ak niečo nevyjde na prvýkrát. Mali by ste sa zamyslieť a skúsiť to znova. Nie nadarmo sa hovorí, že Boh miluje Trojicu; raz to nevyšlo, tak sa to určite podarí inokedy. A keď nie na druhý, tak na tretí raz. Možno preto sa ruský ľud preslávil svojou húževnatosťou, silným duchom, ktorého nič nezlomí! Číslo deväť je tri, vynásobené tromi - harmónia na druhú - takmer dokonalosť! A vzdialené kráľovstvo je kráľovstvo, v ktorom by malo byť všetko harmonické! Šťastný koniec rozprávky „Žabia princezná“ nám hovorí presne toto: „A začali spolu žiť, v láske a harmónii.“

Číslo sedem, ktoré takmer vždy označuje pozitívne momenty v živote ľudí, bolo medzi mnohými národmi považované za symbol svätosti, nie je to len sväté číslo, ale aj symbol rozumu. Je zaujímavé si všimnúť, že naša pamäť je obzvlášť dobrá v tom, že si uchováva až sedem rôznych dojmov alebo predmetov.

Párne čísla - dva, štyri, šesť, osem - sú v ústnom ľudovom umení oveľa menej bežné. Je to spôsobené poverčivými presvedčeniami. Číslo 2 najčastejšie označuje množstvo a je naopak dôležité.

Aby sme to zhrnuli, môžeme povedať, že ruské ľudové rozprávky sú prešpikované číslami. Prítomnosť čísel je všade pozorovaná, javia sa ako posvätné (náboženské) a hlboko symbolické a výber čísel v rozprávkach je založený na populárnej myšlienke významu čísel. Čísla zohrávajú v literárnom texte dôležitú úlohu a ich štúdium pomáha preniknúť do myslenia ľudu a lepšie pochopiť históriu jeho ľudu.

Potvrdila sa tak naša hypotéza, že v ústnom ľudovom umení sa nenachádzajú hocijaké čísla, ale také, ktoré majú pre vtedajších ľudí náboženský a každodenný význam.

„Neviem, ako môžeš celý deň sedieť a pozerať sa na čísla.

Áno, ak sa na ne pozriete ako na jednoduché čísla, potom naozaj vyzerajú sucho. Ale sú za nimi ľudia. Odrážajú svet, v ktorom žijú, čo potrebujú a ako žije ich komunita. Je úžasné, čo sa môžete naučiť z čísel. Toto je jediná vec v živote, ktorá má zmysel. Ako povedal Pytagoras, „čísla vládnu svetu“ (z filmu „Populácia 436“)

Bibliografia

Dal V.I. Výkladový slovník živého veľkoruského jazyka / Porov. Shakhmatova N.V. Petrohrad: Vydavateľstvo Ves, 2004. 1678 s.

Literatúra. 5. trieda. Učebnica pre všeobecné vzdelanie organizácií. V 2 častiach / V.Ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, V.I. Korovin. - 5. vyd. - M.: Vzdelávanie, 2015. - 303 s. : chorý.

Matematika: 5. ročník: učebnica pre žiakov všeobecnovzdelávacích organizácií/A.G. Merzlyak, V.B. Polonský, M.S. Yakir. - M.: Ventana-Graf, 2014 -304 s.: chor.

Panov V.F. Matematika starodávna a mladá. Ed. Zárubina V.S. M.: MSTU im. N. E. Bauman, 2006. 648 s.

Propp V.Ya. Historické korene rozprávok. Petrohrad: Labyrint, 1996. 511 s.

Ruské ľudové rozprávky. Zostavil Anikin V.P. M.: Press, 1992. 560 s.

Stepanov A.I. Číslo a kultúra: Racionálne nevedomie v jazyku, literatúre, vede, modernej politike, filozofii, histórii. M.: Jazyky slovanskej kultúry, 2004. 259 s.

Príloha 1

1.Pomenujte svoje obľúbené ruské ľudové rozprávky.

2. Myslíte si, že čísla používané v rozprávkach majú určitý význam? Ktoré?

3. S akými číslami ste sa najčastejšie stretávali v ruských ľudových rozprávkach?

4.V matematike existujú párne a nepárne čísla. Ktoré sú v rozprávkach bežnejšie? prečo?

5. Myslíte si, že ľudia si úmyselne zvolili počet súdov v rozprávkach, počet synov, ktorých mal kráľ? prečo? S čím to súviselo?

Dodatok 2

Frekvencia používania čísel v rozprávkach