Kultúra renesancie v Európe (XVI-XVII). renesancia (v skratke)

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Úvod

Záver

Úvod

Renesancia, alebo renesancia, je éra kultúrnych dejín Európy, ktorá nahradila kultúru stredoveku a predchádzala kultúre modernej doby. Približné chronologický rámecéry: začiatok XIV- posledná štvrtina 16. storočia Výrazná vlastnosť Renesancia - sekulárna povaha kultúry a jej antropocentrizmus (to znamená záujem predovšetkým o človeka a jeho aktivity). Objavuje sa záujem o starovekú kultúru, dochádza k jej „oživeniu“ – a tak sa objavil tento pojem.

Termín renesancia sa vyskytuje medzi talianskymi humanistami, napríklad Giorgio Vasari. IN moderný význam termín zaviedol francúzsky historik 19. storočia Jules Michelet. V súčasnosti sa pojem renesancia stal metaforou kultúrneho rozkvetu: napr. karolínska renesancia alebo renesancia 12. storočia.

Kultúra renesancie vznikla a formovala sa skôr ako iné krajiny v Taliansku, pričom tu dosiahla brilantný vrchol v prvých desaťročiach 16. storočia. Jeho počiatky boli v 14. storočí. a rýchly progresívny rozvoj v 15. storočí. boli podmienené historické črty krajín.

Formovanie novej kultúry sa stalo v prvom rade záležitosťou humanistickej inteligencie, a to vo svojom vzniku a sociálny status veľmi pestré a heterogénne. Hoci myšlienky predložené humanistami získavali v priebehu času čoraz väčší ohlas vo verejnosti, vo všeobecnosti je ťažké ich spájať s ideológiou určitej vrstvy spoločnosti, vrátane ich charakterizácie ako „buržoáznych“ alebo „raných buržoáznych“. Pri všetkej ideologickej rozmanitosti v kultúre talianskej renesancie sa však objavilo jadro jediného nového svetonázoru, ktorého špecifické črty určujú jej „renesanciu“. V konečnom dôsledku ho vygenerovali samotné nové potreby života, ako aj stanovená úloha dosiahnuť vyššiu úroveň vzdelania pre pomerne široký segment spoločnosti. K presadzovaniu tohto dôležitého výchovného cieľa viedli aj vnútorné zákonitosti rozvoja samotnej kultúry. V Taliansku jej implementáciu uľahčila rôznorodá vzdelávacia štruktúra, ktorá existovala v mestách.

Cieľ tohto abstraktu je pozrieť sa na život v Taliansku počas renesancie.

1. Progresívne zmeny v ekonomike, politike, kultúre XII-XIII storočia.

Kultúra renesancie vznikla a formovala sa skôr ako v iných krajinách v Taliansku, pričom tu dosiahla brilantný vrchol v prvých desaťročiach 16. storočia. Jeho počiatky boli v 14. storočí. a rýchly progresívny rozvoj v 15. storočí. boli určené historickými charakteristikami krajiny. Jedna z najviac urbanizovaných oblastí Európy - Taliansko v XIV-XV storočí. dosiahol v porovnaní s inými regiónmi Európy veľmi vysokú úroveň stredovekej civilizácie. Slobodné talianske mestské štáty v podmienkach politického partikularizmu získavali ekonomickú moc, opierajúc sa o vyspelé formy obchodného, ​​priemyselného a finančného podnikania, monopolné postavenie na zahraničných trhoch a rozsiahle požičiavanie európskym panovníkom a šľachte. Nezávislé mestá severného a stredného Talianska, bohaté a prosperujúce, mimoriadne aktívne ekonomicky a politicky, sa stali hlavnou základňou pre formovanie novej, renesančnej kultúry, sekulárnej vo svojej všeobecnej orientácii.

Nemenej dôležitá bola skutočnosť, že v Taliansku neexistovali jasne definované panstvá, feudálna šľachta bola zapojená do rušného mestského života a vo svojich politických a ekonomických aktivitách bola úzko prepojená s kupeckými elitami a bohatou vrstvou strednej triedy, tzv. hranice medzi ktorými boli rozmazané. Táto črta talianskej spoločnosti prispela k vytvoreniu osobitnej klímy v mestskom štáte: cenila a pestovala sa tu sloboda plnoprávnych občanov, ich rovnosť pred zákonom, odvaha a podnikavosť, ktoré otvárali cestu k sociálnej a ekonomickej prosperite. . V mestskom prostredí sa výraznejšie prejavili nové črty svetonázoru a sebauvedomenia rôznych vrstiev spoločnosti. Typickým príkladom sú obchodné knihy, rodinné kroniky, memoáre, listy predstaviteľov významných rodín vo Florencii, Benátkach a iných mestách – takzvaná kupecká literatúra jasne odrážala zmýšľanie patriciátu aj popolského prostredia. Už samotná existencia tohto druhu literatúry svedčí o vysokej vzdelanostnej úrovni vedúcej spoločenskej vrstvy mesta.

Medzi predpokladmi pre vznik a rozvoj renesančnej kultúry v Taliansku bol jeden z najdôležitejších široký vzdelávací systém – od základných a stredných škôl, udržiavaný na náklady mestskej gminy, domáce vzdelávanie A odborného vzdelávania v obchodoch obchodníkov a remeselníkov na mnohých univerzitách. Na rozdiel od iných krajín boli skoro otvorené učebným odborom, ktoré rozšírili rozsah tradičného humanitného vzdelávania. Napokon, významnú úlohu v Taliansku zohrali najmä blízki historické spojenie jeho kultúra s rímskou civilizáciou – netreba zabúdať ani na početné antické pamiatky zachované v krajine. Obnovenie kontinuity s antickou kultúrou – úloha, ktorú predniesli postavy renesancie, nevznikla a dlho sa naplno realizovala nie náhodou v Taliansku, pre ktoré kultúra Staroveký Rím bola dôležitou súčasťou jej vlastnej minulosti. Nový postoj k antickému dedičstvu sa stal problémom vzkriesenia tradície našich predkov.

Ideový pôvod renesancie nachádzame už v stredovekej kultúre Európy v 12.-13. storočí. Možno ich vidieť v provensálskej lyrike a vagantnej poézii, v mestskej satire a poviedkach, vo filozofii školy v Chartres, Pierra Abelarda a Jána zo Salisbury. Svetské motívy charakteristické pre rytiersku a mestskú literatúru, pokusy oslobodiť filozofiu od dogmatizmu, ako aj množstvo iných čŕt stredovekej kultúry - to všetko pripravilo cestu kultúre renesancie s jej nekonvenčnou, aj keď zostávajúcou v rámci tzv. Kresťanský svetonázor, predstavy o svete a človeku . V Taliansku sa objavili nové trendy v poézii „sladkého štýlu“, v umení protorenesancie a v diele Danteho Alighieriho. „Božská komédia“ je poetické a filozofické zovšeobecnenie stredovekého svetonázoru, podobne ako iné diela veľkého Florenťana (traktáty „Sviatok“ a „Monarchia“, poetický cyklus „Nový život“), obsahujú množstvo myšlienok, ktoré boli prijali a rozvinuli neskôr humanisti. Toto je nové chápanie šľachty ako výsledok úsilia jednotlivca, a nie znak narodenia, a rozsiahle obrazy silných osobností v „ Božská komédia“ a obracanie sa k antickému dedičstvu ako k dôležitému zdroju poznania.

Ideologické usmernenia renesančnej kultúry Talianska ovplyvnila aj psychologická klíma mestského života a zmeny v mentalite rôznych vrstiev spoločnosti. V tomto smere nebolo mestské prostredie v žiadnom prípade homogénne. V obchodných kruhoch triezvosť praktického myslenia, obchodný racionalizmus, vysoká kvalita odborné znalosti, rozhľad a vzdelanie. Princípy podnikového vedomia postupne ustúpili individualistickým tendenciám. Spolu s rastúcim ospravedlňovaním sa za obohatenie sa zachovali aj koncepty skupinovej a osobnej cti a rešpektovania zákonov, hoci kult komunálnych slobôd typický pre talianske mestá sa už začal spájať s pokusmi o odôvodnené ospravedlnenie klamania štátu v prospech rodiny a klanu pri platení daní. V kupeckej morálke orientovanej na svetské záležitosti začali prevládať nové maximá - ideál ľudskej činnosti, energické osobné úsilie, bez ktorého nebolo možné dosiahnuť profesionálny úspech, a to krok za krokom odvádzalo od cirkevnej asketickej etiky, ktorá ostro odsudzovala akvizičnú akvizíciu. a túžbu po hromadení.

Medzi šľachtou, najmä medzi starými šľachtickými rodmi, sa pevne zachovávali tradičné predstavy o feudálnych cnostiach, rodinná česť bola vysoko cenená, ale aj tu sa objavovali nové trendy, nie bez vplyvu kupecko-polánskeho prostredia. K dennej rutine šľachty, ktorá sa už dávno presťahovala do mesta, patrilo spravidla živnostenské a finančné podnikanie, z ktorého pramenil praktický racionalizmus, obozretnosť a nový vzťah k bohatstvu. Túžba šľachticov hrať vedúcu úlohu v mestskej politike umocňovala nielen osobné ambície v mocenskej sfére, ale aj vlastenecké cítenie – služba štátu v administratívnej oblasti odsúvala vojenskú zdatnosť do úzadia.

Prevažná časť obyvateľstva – obchodníci zo strednej triedy a cechoví majstri, ako aj predstavitelia tradičných intelektuálnych profesií (duchovníci, teológovia, právnici, lekári) presadzovali zachovanie sociálny svet a prosperita mestského štátu, v tomto sa čiastočne približuje k „podnikateľom“. Tu boli tradície korporativizmu silnejšie.

V dolnom mestskom prostredí, s rastúcim kontrastom medzi chudobou a bohatstvom, často vznikali výbuchy sociálneho protestu, ktoré niekedy viedli k povstaniam a formovali sa ich vlastné predstavy o spravodlivosti, hriešnosti a odplate, ktoré mali ďaleko od sentimentov nielen vládnucej elite spoločnosti, ale niekedy aj z mentality remeselného prostredia ľudákov. Roľníctvo, väčšinou osobne slobodné a dosť mobilné, v špecifických podmienkach talianskeho feudalizmu bolo úzko späté s mestom a dopĺňalo rady jeho nekvalifikovaných robotníkov. Toto prostredie bolo najkonzervatívnejšie, práve v ňom sa pevne zachovali tradície ľudovej stredovekej kultúry, čo malo určitý vplyv na kultúru renesancie.

2. Prechod od teocentrického k antropologickému chápaniu sveta

Renesancia znamenala krízu feudálneho systému a vznik kapitalizmu v Európe. Pre filozofiu sa táto doba stala akýmsi prechodným obdobím – od teocentrizmu k racionalizmu, k skúmaniu sveta pomocou vedeckého poznania. Proces sekularizácie začal ako trend k postupnému oslobodzovaniu spoločnosti od duchovného diktátu náboženstva a cirkvi a formovaniu sekulárnej kultúry. Vývoj filozofie počas renesancie bol determinovaný množstvom faktorov. Po prvé, vplyv pokročilého staroveku filozofická myšlienka(Sokrates, Epikuros atď.). Po druhé, interakcia so systematickou vedou, ktorá sa v tej dobe objavovala. A do tretice rastúci vplyv zavedeného kapitalistického systému na spoločenské vedomie, kultúru a morálku spoločnosti.

V rámci tejto veľkej epochy sa prejavil hlboký rozpad teologického obrazu sveta (teocentrizmus), ktorý sa vyvinul v stredoveku. Najväčší podiel na tomto obrate mala prírodná filozofia a prírodné vedy renesancie. Pozícia vedy sa však ešte neupevnila a náboženstvo malo stále veľký vplyv. Panteizmus („omnitizmus“), ktorý potvrdzoval myšlienku Božieho rozpustenia v prírode a vo všetkých jej veciach, sa stal jedinečnou formou boja a kompromisu medzi nimi. „Boh je vo vnútri prírody a nie mimo nej“ - táto téza sa stala dominantnou počas renesancie.

Veľmi dôležitá charakteristika Nová éra existoval antropocentrizmus. Predstavuje druh filozofovania, ktorého podstatou je vnímanie človeka ako určitého centra sveta, „koruny“ vývoja prírody. Výrazom takéhoto svetonázoru bol humanizmus – ideologické hnutie, ktoré vzniklo v talianskych mestách, ktoré hlásalo človeka ako najvyššiu hodnotu a cieľ spoločnosti a formovalo pojem osobnosti. Duch humanistického antropocentrizmu prenikol nielen do filozofie, ale aj do celej kultúry renesancie, najmä do literatúry a výtvarného umenia. V skutočnosti to bola filozofická a umelecká éra, kde vládol kult človeka, jeho duchovnosť a krása, sloboda a veľkosť. Renesancia zdôrazňovala nielen ľudskú slobodu, ale aj myšlienku komplexného (univerzálneho) rozvoja jeho sklonov a schopností ( podstatné sily), jeho tvorivé povolanie vo svete.

Vznik kapitalizmu vyvolal veľký filozofický záujem o spoločensko-politické otázky a tému štátu. V tejto dobe sa formoval utopický socializmus, ktorý presadzoval ideál novej a spravodlivej spoločnosti (komunizmus), kde sa ľudia mohli slobodne, komplexne a harmonicky rozvíjať.

3. Renesančný humanizmus a problém jedinečnej individuality

Veľmi dôležitá vlastnosť filozofie a kultúry renesancie bol humanistický antropocentrizmus, t.j. vnímanie človeka ako určitého stredu sveta a najvyššej hodnoty. Je známe, že predmetom pozornosti filozofie antického sveta bol predovšetkým Kozmos a v stredoveku Boh. Naopak, renesancia zamerala svoju hlavnú pozornosť na človeka, jeho podstatu a prirodzenosť, zmysel bytia a povolanie vo svete. Nie je prekvapujúce, že práve v tomto období sa naplno sformoval humanizmus – ideologické hnutie, ktorého prívrženci deklarovali človeka ako najvyššiu hodnotu a cieľ spoločnosti. Na otázku "Je človek veľký alebo bezvýznamný?" s istotou odpovedali: „Nielen veľký, ale aj všemohúci. Humanizmus znamenal oživenie („renesanciu“) antickej tradície (Sokrates, Epikuros atď.), úctu k človeku, ochranu jeho vlastnej hodnoty, cti a dôstojnosti, práva na slobodu a šťastie.

Humanizmus ako hnutie sa formoval v maternici fikcia ako kritická reakcia na dogmy náboženstva, na učenie o hriešnosti a neslobode človeka. Talianski spisovatelia obnovili a propagovali dielo tých antických filozofov a básnikov (Sokrates, Epikuros, Vergílius, Horatius), ktorí obhajovali myšlienky vysokej hodnoty človeka a jeho slobody. Staroveká kultúra bol humanistom prezentovaný ako vzor dokonalosti, nezaslúžene odmietnutý v ére „tisícročnej noci“ (stredovek). Florencia sa stala centrom talianskeho humanistického hnutia. V tomto meste sa narodil a pôsobil Dante Alighieri (1265-1321), „posledný básnik stredoveku“ a zároveň „prvý básnik modernej doby“. Dante vo svojej „Božskej komédii“ predložil na svoju dobu odvážnu tézu, že človek od prírody bol stvorený nielen pre posmrtný život, ale aj pre pozemský život. A v tejto básni Dante odmietol asketizmus a hlásal rozumný spôsob života. Hrdinami básne sú žijúci ľudia, hľadajúci a trpiaci, tvoriaci svoj vlastný osud. Autor práce zdôraznil, že výsledok ľudský život závisí od konania samotného človeka, od jeho schopnosti zvoliť si rozumnú cestu a neopustiť ju. Postupom času sa téma slobody ako ľudského sebaurčenia stala jednou z najdôležitejších v talianskom humanizme renesancie.

Za zakladateľa humanistického hnutia v Taliansku sa považuje básnik a filozof Francesco Petrarca (1304-1374), zakladateľ lyriky ako nového žánru v r. európska literatúra. Ako väčšina ľudí svojej doby, aj Petrarca bol veriaci. Bol však veľmi kritický voči scholastike stredoveku, videl v nej pseudoučenosť a pritiahnuté za vlasy. Petrarc vo svojich dielach obhajoval ľudské právo na pozemské túžby, na lásku k iným ľuďom. Snažil sa dať svojej filozofii morálnu orientáciu a za týmto účelom obnovil etické učenie Sokrata. U človeka ho zaujala predovšetkým téma lásky, ktorú považoval za najvyššie vyjadrenie duchovného princípu. Ľudský život je vždy neustálym hľadaním seba samého v tomto svete, ktoré je často spojené s bolestným utrpením a duševnou úzkosťou.

K formovaniu talianskeho humanizmu prispel aj Giovanni Boccaccio (1313-1375), ktorý sa vo svojom diele „Dekameron“ vyjadril z pozície kritiky kléru a podpory vyspelej mentality mestského obyvateľstva. Humanistické motívy sa odohrávali aj v dielach iných autorov tej doby. Patrí medzi ne Coluccio Salutati, ktorý bol svojho času kancelárom Florentskej republiky. Leonardo Bruni preložil do latinčiny množstvo diel Platóna a Aristotela, Plutarcha a Demosthena. Mená boli v Taliansku všeobecne známe štátnik a filozof Gianozzo Manetti, maliar Leon Baptiste Albert a minister cirkvi Marsilio Ficino.

Najvýraznejšou postavou medzi talianskymi humanistami bol Lorenzo Valla, profesor na univerzite v Ríme (1407-1457). Preukázal sa ako aktívny zástanca doktríny starogrécky filozof Epikuros. Valla bol odporcom svetskej moci pápežov a ostrým kritikom asketizmu a s ním spojeného mníšstva. Podľa jeho názoru je scholastika nečinná a iracionálna činnosť. Taliansky humanista sa pokúsil obnoviť pravé Epikurovo učenie, ktoré bolo v stredoveku zakázané. Podľa jeho názoru epikureizmus najplnšie potvrdzuje myšlienku plnosti ľudského života, káže zmyslovú aktivitu a telesnú pohodu. Vedec vo svojom pojednaní „O rozkoši“ tvrdil, že základným zákonom ľudskej prirodzenosti je potešenie ako skutočné potešenie duše a tela. Vyhlasoval: "Nech žijú isté a neustále potešenia v každom veku a pre každé pohlavie!" Lorenzo Valla dokonca veril, že potešenie by malo pokračovať posmrtný život osoba. Jeho učenie bolo pozitívne, pretože obnovovalo prirodzené právo človeka na plnosť jeho existencie a individuálne šťastie v živote.

Pozíciu humanistického antropocentrizmu zaujal aj Pico della Mirandola (1463-1494), ktorý v „Prejave o dôstojnosti človeka“ zdôraznil najdôležitejšia vlastnosťčlovek – jeho sloboda. Podľa Pica človek predstavuje štvrtý svet spolu so sublunárnym, subcelestiálnym a nebeským. Na zemi je človek veľká bytosť, ktorá má myseľ a dušu. Duch človeka určuje slobodu jeho vôle a následne aj celú jeho životnú cestu. Keď Boh stvoril človeka, údajne do neho vložil „semená“. pestrý život, čo mu dáva možnosť vybrať si: buď sa povznesie na úroveň dokonalých anjelov, alebo zostúpi do zvieracej existencie. Sloboda je neoceniteľný dar od Boha, ktorý tvorí vnútorná podstata osoba. Táto sloboda dáva človeku príležitosť byť aktívnym a „vzniesť sa nad nebesá“, stať sa tvorcom vlastného osudu.

4. Vnútorné rozpory v kultúre renesancie

Kultúra renesancie je známa svojim úžasným množstvom jasných talentov, mnohými úspechmi v rôznych oblastiach kreativity, majstrovskými dielami umenia a literatúry, ktoré patria k najvyšším výtvorom ľudstva. Úzko spojený so sociálnymi, politickými a inými aspektmi života tej doby sa vyznačuje mimoriadnou všestrannosťou a nie je bez rozporov, ktoré sa prejavujú nielen v špecifikách všeobecných trendov jeho vývoja, ale aj v individuálny prínos do kultúry mnohých jej postáv z rozdielne krajiny Európe.

Renesancia zaujíma v dejinách Európy osobitné miesto. Kultúra tejto doby je v tisíckach nití spätá so zmenami v živote spoločnosti, jeho komplikáciami a rozpormi v podmienkach začínajúceho prechodu od stredoveku k ranému novoveku. Tradičný systém feudálnych spoločenských vzťahov prežíva krízu a transformuje sa, vznikajú nové formy riadenia trhu. Tie etablované sa menia sociálnych štruktúr, postavenie a sebauvedomenie rôznych segmentov obyvateľstva mesta a vidieka. Nie je náhoda, že 16. stor. bola poznačená rozsiahlymi sociálnymi konfliktmi a pohybmi v mnohých európskych krajinách. Napätie a kontroverzia sociálny životéry sa zintenzívnili v dôsledku formovania nového typu štátnosti - absolútna monarchia, ako aj v dôsledku medzináboženského boja vyvolaného reformáciou a protireformáciou, ktorá po nej nasledovala.

Rozvoj renesancie v jednotlivých krajinách a regiónoch Európy napredoval s rôznou intenzitou a nerovnomerným tempom, no dokázal dať európskej kultúre určitú jednotu: s rôznorodosťou národné charakteristiky, kultúra rôznych krajín má podobné črty. To malo veľký význam, keďže zo sociálneho hľadiska nebola renesančná kultúra homogénna: živili ju, ideovo i materiálne, rôzne sociálne skupiny – stredné vrstvy mesta a jeho elita, časť duchovenstva, šľachta, aristokracia. Ešte širšie bolo sociálne prostredie, v ktorom sa táto kultúra šírila. V konečnom dôsledku sa to dotklo všetkých vrstiev spoločnosti, od kráľovského dvora až po mestské nižšie vrstvy, aj keď, samozrejme, v rôznej miere. Sformovaná v pomerne úzkom okruhu novej inteligencie sa vo svojom generálovi nestala elitárskou ideologická orientácia a pochopenie úloh samotnej kultúry. Nečudo, že sa renesancia živila humanistické myšlienky, ktorý sa v procese svojej evolúcie vyvinul do holistického svetonázoru. Organicky sa v nej prelínali základy kresťanskej náuky, pohanskej múdrosti a svetských prístupov v rôznych oblastiach poznania. Humanisti sa zamerali na „pozemské kráľovstvo človeka“, obraz tvorcu vlastného osudu. Charakteristickým znakom renesančnej kultúry sa stal antropocentrizmus. Potvrdila veľkosť človeka, silu jeho mysle a vôle, jeho vysoký osud vo svete. Spochybňovala princíp triedneho rozdelenia spoločnosti: žiadala, aby bol človek hodnotený podľa jeho osobných zásluh a zásluh, a nie podľa jeho narodenia či veľkosti majetku.

Záver

Renesancia bola obdobím organickej syntézy filozofického myslenia, vedy a umenia. V tejto dobe žili a pracovali veľkí a bystrí myslitelia. Renesancia hlásala ducha slobody a šťastia človeka, jeho vysoké povolanie vo svete – byť tvorcom a staviteľom, účastníkom božského pokoja. Bola to podľa definície F. Engelsa „éra obrov“ – „v zmysle sily myslenia, vášne a charakteru“, éra najväčšieho progresívneho obratu v dejinách ľudskej civilizácie.

V rámci tejto veľkej epochy sa stal zrejmým hlboký zlom v teologickom obraze sveta, ktorý sa vyvinul v stredoveku. Najväčší podiel na tomto obrate mala prírodná filozofia a prírodné vedy renesancie. Pozícia vedy sa však ešte neupevnila a náboženstvo malo stále veľký vplyv. Panteizmus („omnitizmus“), ktorý potvrdzoval myšlienku Božieho rozpustenia v prírode a vo všetkých jej veciach, sa stal jedinečnou formou boja a kompromisu medzi nimi.

V období renesancie sa dostala do popredia Vychutnajte si, ľudská činnosť v tomto svete, pre dobro tohto sveta, dosiahnuť ľudské šťastie v tomto živote, na Zemi.

Svetonázor ľudí renesancie má jednoznačne humanistický charakter. Človek je v tomto svetonázore interpretovaný ako slobodná bytosť, tvorca seba a sveta okolo seba. Renesanční myslitelia, prirodzene, nemohli byť ateistami alebo materialistami.

V období renesancie boli všetky aktivity vnímané inak ako v staroveku či stredoveku. Medzi starými Grékmi nebola fyzická práca a dokonca ani umenie veľmi cenené. Elitársky prístup k ľudská aktivita, ktorého najvyššou formou boli vyhlásené teoretické hľadania - reflexia a kontemplácia, pretože práve ony uvádzali človeka do toho, čo je večné, do samotnej podstaty Kozmu, zatiaľ čo materiálna činnosť ho ponára do prechodného sveta názorov. Kresťanstvo považovalo za najvyššiu formu činnosti tú, ktorá vedie k „spáse“ duše – modlitbu, vykonávanie liturgických obradov, čítanie Svätého písma. Vo všeobecnosti mali všetky tieto druhy aktivít pasívny charakter, povahu kontemplácie.

V renesancii nadobúdala materiálna a zmyslová činnosť vrátane tvorivej činnosti akýsi posvätný charakter. V jej priebehu človek uspokojuje nielen svoje pozemské potreby; uvedomuje si nový svet, krásu, vytvára to najvyššie, čo na svete existuje – seba.

Zoznam použitej literatúry

kultúra renesancia teocentrická

1. L.M. Bragin "Sociálne a etické názory talianskych humanistov" (II. polovica 15. storočia) Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1983

2. Z kultúrnych dejín stredoveku a renesancie. Vydavateľstvo "Veda", M 1976

3. Umenie ranej renesancie. - M.: Umenie, 1980

4. Dejiny umenia: renesancia. -- M.: AST, 2003

5. Yaylenko E.V. talianska renesancia. -- M.: OLMA-PRESS, 2005

Uverejnené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Progresívne zmeny v ekonomike, politike, kultúre počas renesancie. Prechod od teocentrického k antropologickému chápaniu sveta. Myšlienky humanizmu v dielach Danteho, Petrarcu, Boccaccia, Mirandoly. Vnútorné rozpory v kultúre renesancie.

abstrakt, pridaný 01.08.2010


Renesancia (renesancia) – obdobie v kultúrnom a ideologický vývoj Západné a strednej Európy. Vývoj renesančnej kultúry v Španielsku. Architektonický štýl Platerské. Escorial je perlou španielskej renesančnej architektúry. Renesancia v maliarstve.

prezentácia, pridané 26.05.2014


Charakteristika kultúry západoeurópskej renesancie. Prechod od teocentrického k antropocentrickému chápaniu sveta. Téma renesančného humanizmu. Opis vnútorných rozporov renesancie. Vnútorná hodnota ľudskej osobnosti v umení.

test, pridané 10.09.2016


Kultúrne a historické obdobie renesancie (renesancia). Renesancia ako „taliansky fenomén“ v prvej fáze vývoja. Pramene renesančnej kultúry: antické klasické dedičstvo a stredoveká kultúra. Úspechy renesančnej kultúry v rôznych oblastiach.

abstrakt, pridaný 6.12.2010


Ideologické a estetické základy Renesancia v európskej kultúre. Historické pomery a sociálno-politické dôvody formovania renesančnej kultúry Ukrajiny v čase Litovského kniežatstva a Poľsko-litovského spoločenstva. Bratstvá a ich úloha v rozvoji kultúry.

test, pridané 25.07.2013


Smernice a princípy kultúrny rozvoj Európe. Všeobecná charakteristika kultúry renesancie ako doby duchovného rozmachu a rozkvetu všetkých sfér ľudskej činnosti. Rozvoj humanitného poznania, individualizmu a antropocentrizmu renesancie.

test, pridané 4.1.2012


Ekonomické, politické a duchovné predpoklady pre vznik renesančnej kultúry. Prechod od teocentrického k antropocentrickému chápaniu sveta. Renesančný humanizmus a problém jedinečnej individuality. Vnútorné rozpory v kultúre.

test, pridané 02.01.2012


Renesancia (renesancia) ako éra v dejinách európskej kultúry, ktorá nahradila kultúru stredoveku, jej všeobecné charakteristiky. Kánon kultúry a umenia, vtedajší spoločensko-politický systém. Typovo-žánrové črty literatúry a hudby.

prezentácia, pridané 12.2.2013


Renesancia ako éra histórie európskej kultúry XIII-XVI storočia Zbožštenie každého stebla trávy severskej krajiny, kopírujúce najmenšie detaily každodenného života v dielach holandských umelcov. Diela Jana van Eycka, Hieronyma Boscha a Pietera Bruegela.

abstrakt, pridaný 03.05.2015


Štúdia hlavných učencov renesancie. Porovnanie ich metód. Renesancia je revolučná revolúcia v histórii, jej vplyv na všetky sféry kultúry. Vznik humanizmu, nové poňatie osobnosti, zmena postavenia umelca. Renesancia v Rusku.

História renesancie sa začína v roku Toto obdobie sa nazýva aj renesancia. Renesancia sa zmenila na kultúru a stala sa predchodkyňou kultúry New Age. A renesancia skončila v 16.-17. storočí, keďže v každom štáte má svoj vlastný dátum začiatku a konca.

Niektoré všeobecné informácie

Predstaviteľmi renesancie sú Francesco Petrarca a Giovanni Boccaccio. Stali sa prvými básnikmi, ktorí začali vyjadrovať vznešené obrazy a myšlienky otvorenou, bežnou rečou. Táto inovácia bola prijatá s ranou a rozšírila sa v ďalších krajinách.

Renesancia a umenie

Zvláštnosťou renesancie je, že ľudské telo sa stalo hlavným zdrojom inšpirácie a predmetom štúdia umelcov tejto doby. Dôraz sa teda kládol na podobnosť sochy a maľby so skutočnosťou. Medzi hlavné črty umenia obdobia renesancie patrí žiarivosť, rafinované používanie štetca, hra tieňa a svetla, starostlivosť v pracovnom procese a zložité kompozície. Pre renesančných umelcov boli hlavné obrazy z Biblie a mýtov.

V podobnosti skutočná osoba s jeho obrazom na tom či onom plátne bol tak blízko, že fiktívna postava pôsobila ako živá. To sa o umení dvadsiateho storočia povedať nedá.

Renesancia (jej hlavné trendy sú stručne načrtnuté vyššie) vnímala ľudské telo ako nekonečný začiatok. Vedci a umelci si pravidelne zdokonaľovali svoje zručnosti a vedomosti štúdiom tiel jednotlivcov. Vtedy prevládal názor, že človek bol stvorený na podobu a obraz Boha. Toto vyhlásenie odrážalo fyzickú dokonalosť. Hlavnými a dôležitými predmetmi renesančného umenia boli bohovia.

Príroda a krása ľudského tela

Renesančné umenie venovalo veľkú pozornosť prírode. Charakteristickým prvkom krajiny bola pestrá a bujná vegetácia. Obloha modrého odtieňa, ktorú pretínali slnečné lúče, ktoré prenikali medzi oblaky biely, boli nádhernou kulisou pre plávajúce tvory. Renesančné umenie ctilo krásu ľudského tela. Táto vlastnosť sa prejavila v rafinovaných prvkoch svalov a tela. Ťažké pózy, mimika a gestá, harmonická a jasná farebná paleta sú charakteristické pre tvorbu sochárov a sochárov obdobia renesancie. Patria sem Tizian, Leonardo da Vinci, Rembrandt a ďalší.

Renesancia alebo renesancia (tal. Rinascimento, francúzska renesancia) - obnova antickej vzdelanosti, obroda klasickej literatúry, umenie, filozofia, ideály antického sveta, skreslené alebo zabudnuté v „tme“ a „zaostalé“ pre západná Európa obdobie stredoveku. Bola to podoba, ktorú nadobudlo kultúrne hnutie známe pod názvom humanizmus od polovice 14. do začiatku 16. storočia (pozri brief a články o ňom). Od renesancie je potrebné odlišovať humanizmus, čo je len najcharakteristickejšia črta humanizmu, ktorý pre svoj svetonázor hľadal oporu v klasickej antike. Rodiskom renesancie je Taliansko, kde starodávna klasická (grécko-rímska) tradícia, ktorú mali Taliani, nikdy nevyprchala. národný charakter. V Taliansku nebol stredoveký útlak nikdy zvlášť pociťovaný. Taliani sa nazývali „Latincami“ a považovali sa za potomkov starých Rimanov. Prvotný impulz renesancie síce čiastočne pochádzal z Byzancie, no účasť byzantských Grékov na nej bola mizivá.

renesancie. Video

Vo Francúzsku a Nemecku sa antický štýl miešal s národnými prvkami, ktoré sa v prvom období renesancie, ranej renesancii, prejavovali výraznejšie ako v nasledujúcich obdobiach. Neskorá renesancia rozvinula antické vzory do luxusnejších a silné formy, z ktorého sa postupne vyvinul barok. Kým v Taliansku prenikol duch renesancie takmer jednotne do všetkých umení, v iných krajinách boli antickými vzormi ovplyvnené len architektúra a sochárstvo. Renesancia prešla národným spracovaním aj v Holandsku, Anglicku a Španielsku. Potom, čo sa renesancia zvrhla do rokoko, prišla reakcia, vyjadrená v najprísnejšom dodržiavaní antického umenia, gréckych a rímskych vzorov v celej ich primitívnej čistote. Ale táto imitácia (najmä v Nemecku) nakoniec viedla k nadmernej suchosti, ktorá na začiatku 60. rokov XIX. sa ho pokúsil prekonať návratom do renesancie. Táto nová vláda renesancie v architektúre a umení však trvala len do roku 1880. Od tej doby začalo popri nej opäť prekvitať baroko a rokoko.

renesancie- Ide o obdobie v kultúrnom a ideovom vývoji krajín západnej a strednej Európy. Renesancia sa najvýraznejšie prejavila v Taliansku, pretože... V Taliansku (s výnimkou juhu) neexistoval jediný štát. Hlavnou formou politickej existencie sú malé mestské štáty s republikánskou formou vlády, feudáli sa spojili s bankármi, bohatými obchodníkmi a priemyselníkmi. Preto v Taliansku feudalizmus vo svojom plné formy nikdy to nevyšlo. Atmosféra rivality medzi mestami nekládla na prvé miesto pôvod, ale osobné schopnosti a bohatstvo. Bola núdza nielen o energických a podnikavých ľudí, ale aj o vzdelaných. Preto sa objavuje humanistický smer vo výchove a svetonázore. Renesancia sa zvyčajne delí na ranú (začiatok 14. – koniec 15.) a vysokú (koniec 15. – prvá štvrtina 16.). Táto éra zahŕňa najväčších umelcov Taliansko – Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Michelangelo Buonarroti(1475 -1564) a Rafael Santi(1483 – 1520). Toto rozdelenie platí priamo pre Taliansko a hoci renesancia dosiahla svoj najväčší rozkvet na Apeninskom polostrove, jej fenomén sa rozšíril aj do iných častí Európy. Podobné procesy severne od Álp sú tzv « Severná renesancia ». Podobné procesy prebiehali vo Francúzsku a v nemeckých mestách. Stredoveci a ľudia modernej doby hľadali svoje ideály v minulosti. Počas stredoveku ľudia verili, že naďalej žijú v... Rímska ríša pokračovala a kultúrnej tradície: latinčina, štúdium rímskej literatúry, rozdiel bolo cítiť len v náboženskej sfére. V období renesancie sa však zmenil pohľad na antiku, ktorá videla niečo radikálne odlišné od stredoveku, najmä absenciu všestrannej moci cirkvi, duchovnej slobody a postoja k človeku ako stredu vesmíru. Práve tieto myšlienky sa stali ústredným bodom svetonázoru humanistov. Ideály tak zhodné s novými vývojovými trendmi podnietili túžbu vzkriesiť antiku v plnom rozsahu a práve Taliansko s obrovským množstvom rímskych starožitností sa na to stalo úrodnou pôdou. Renesancia sa prejavila a vošla do dejín ako obdobie mimoriadneho vzostupu umenia. Ak skoršie umelecké diela slúžili cirkevným záujmom, to znamená, že to boli náboženské predmety, teraz vznikajú diela na uspokojenie estetických potrieb. Humanisti verili, že život by mal byť príjemný a odmietali stredovekú mníšsku askézu. Pri formovaní ideológie humanizmu zohrali obrovskú úlohu títo talianski spisovatelia a básnici: ako Dante Alighieri (1265 - 1321), Francesco Petrarca (1304 - 1374), Giovanni Boccaccio(1313 – 1375). V skutočnosti boli oni, najmä Petrarca, zakladateľmi renesančnej literatúry a samotného humanizmu. Humanisti vnímali svoju éru ako čas blahobytu, šťastia a krásy. To však neznamená, že to bolo bez kontroverzie. Hlavným bolo, že zostala ideológiou elity, nové myšlienky neprenikli k masám. A samotní humanisti boli niekedy v pesimistickej nálade. Strach z budúcnosti, sklamanie z ľudskej povahy a nemožnosť dosiahnuť ideál v spoločenskom poriadku preniká do nálady mnohých renesančných postáv. Snáď najvýznamnejšou vecou v tomto zmysle bolo intenzívne očakávanie koniec sveta v roku 1500. Renesancia položila základy novej európskej kultúry, nového európskeho sekulárneho svetonázoru a novej európskej nezávislej osobnosti.

Renesancia v západnej Európe

XV a XVI storočia boli obdobím veľkých zmien v ekonomike, politickej a kultúrny život Európske krajiny. Rýchly rast miest a rozvoj remesiel,a neskôr vznik výroby, vzostup svetového obchodu,vťahovaním na svoju obežnú dráhu stále vzdialenejšie oblasti, postupné umiestňovanie hlavných obchodných ciest zo Stredozemného mora na sever, ktoré sa skončilo po páde Byzancie a veľkých geografických objavochkoniecXVAzačiatkom 16. storočia zmenila vzhľad stredovekej Európy.Takmer všade, kam teraz postupujúprvý plán mesta.
Všetky zmeny v živote spoločnosti sprevádzala širokáobnova kultúry - rozkvet prírodných a exaktných vied,literatúru v národných jazykoch a najmä výtvarné umenie. S pôvodom vMestáTaliansko,táto obnova sa potom rozšírila do ďalších európskych krajín. Príchod tlače otvoril nebývalé možnosti predistribúcialiterárne a vedecké diela,a pravidelnejšia a užšia komunikácia medzi krajinami prispela k rozsiahlemu prenikaniu nových umeleckých hnutí.

Pojem „renesancia“ (renesancia) sa objavil v 16. storočí staroveku

Tento pojem vznikol na základe vtedy rozšírenéhočashistorický koncept,podľaktoréStredovek bol obdobím beznádejného barbarstva a ignorancie, ktoré nasledovalo po smrti brilantnéhocivilizácieklasická kultúra,historici tej dobyverilže umenie, ktoré kedysi prekvitalo v starovekom svete, bolo prvýkrát oživené v ich čase k novému životu.Pojem „renesancia“ pôvodne neznamenal ani tak názov celej éry, ale samotný moment vzniku nového umenia, ktorý bol zvyčajne načasovaný na začiatkom XVI storočí.Až neskôr tento pojem nadobudol širší význam a začal označovať éru

Spojenie umenia a vedy je jednou z najcharakteristickejších čŕt kultúry renesancie.Pravdivý obrazmierAosoba by mala maťoprieť saza ich vedomostipreto kognitívny princíp hral v umení tejto doby obzvlášť dôležitú úlohuúlohu.Prirodzene, umelci hľadali podporu vo vedách, čo často podnecovalo ich rozvoj. Renesancia bola poznačená objavením sa celej galaxie umelcov-vedcov,medzi ktorými patrí prvé miestoLeonardo da Vinci.

Umenie starovekurovná sajedenodzáklady umeleckej kultúry renesancie.

Diela umelcov sa stávajú podpismi,teda zdôraznené autorom. Všetkyobjaví sa viac autoportrétov.Nepochybným znakom nového sebauvedomenia je tože umelcov je čoraz viacvyhýbajú sa priamym príkazom, venujú sa práci z vnútornej motivácie. Koncom 14. storočia sa výrazne zmenilo aj vonkajšie postavenie umelca v spoločnosti.

Umelci začínajúbyť odmenený všetkými možnými spôsobmi verejné uznanie, funkcie, čestné a peňažné sinekúry. Vznešený je napríklad A. Michelangelodo takej výškyže bez strachu, že by urazil nositeľov koruny, odmieta vysoké vyznamenania, ktoré mu boli ponúknuté.Stačí mu prezývka „božský“.Trvá na tom, že v listoch adresovaných mu by sa mali vynechať všetky tituly,ale jednoducho napísali „Michelangelo Buonarotti.

V architektúre zohrávala cirkulácia obzvlášť dôležitú úlohuKomuklasickej tradície.Prejavilo sa to nielen odmietnutím gotických foriem a oživením antického poriadku, ale aj klasickou proporcionalitou proporcií,vo vývoji v chrámovej architektúre centrického typu budovy s ľahko viditeľným vnútorným priestorom. Najmä v oblasti civilnej architektúry vzniklo veľa nových vecí.Počas renesancie sa stávajú elegantnejšímiviacpodlažný mestský vzhľad budova (radnice, domy kupeckých cechov, univerzity, sklady, trhy a pod.), vznikol typ mestského paláca (palazzo) - domov bohatého mešťana, ako aj typ vidieckej vily. Otázky súvisiace s plánovaním sa riešia novým spôsobom mestá, mestské centrá sa rekonštruujú.

O spoločným znakom je túžba po pravdivomodraz reality.

1. Renesancia a jej sociálno-ekonomické predpoklady
Renesancia: preložené z taliančinyJazykRinascimentoalebo z francúzštinyrenesancie.

V dejinách renesančnej kultúry možno rozlíšiť tri etapy:

1. Raná renesancia- XV storočie

2. Vrcholná renesancia- prvá tretina 16. storočia.

3. Neskorá renesancia - polovica a koniec 16. storočia.

Oživenie začína kritikou predchádzajúcej stredovekej kultúry ako barbarskej. Renesancia postupne začína kritizovať celú kultúru, ktorá jej predchádzala, ako „temnú“, dekadentnú

Druhé štádium je charakterizované objavením sa veľkých kultúrnych osobností, „titáni“ renesancie: Raphael Santi, Michelangelo Buonarotti, Leonardo da Vinci atď. A skutočne, kto z našich súčasníkov by mohol byť inžinier -vynálezca, spisovateľ, umelec, sochár, anatóm, architekt, opevniteľ? A pri každej činnosti zanecháva Leonardo najväčšie výtvory svojho génia: podvodné vozidlo, kresby helikoptér, anatomické atlasy, sochy, maľby, denníky. Čas, keď človek mohol slobodne tvoriť vďaka svojmu talentu a povolaniu, sa však rýchlo končí.

V dejinách renesancie sa začína tragické obdobie: znovu sa potvrdzuje diktatúra cirkvi, pália sa knihy, zúri inkvizícia, umelci radšej vytvárajú formy pre formy, vyhýbajú sa sociálnym a ideologickým témam, obnovujú otrasenú dogmu autority a tradície. Renesančné princípy v kultúre sa vytrácajú, ale život nestojí. Preberá sa ďalší trend, ktorý určuje tvár novinky kultúrnej éry— Absolutizmus a osvietenstvo.

Charakteristika a znaky renesančnej kultúry.

Zvyčajne sa pri charakterizovaní kultúry renesancie zisťujú aj tieto znaky: humanizmus, kult antiky, antropocentrizmus, individualizmus, odvolávanie sa na pozemský, telesný princíp, oslavovanie jednotlivca. Ďalší výskumníci pridávajú o číslo viac charakteristické znaky: umelecký realizmus, zrod vedy, vášeň pre mágiu, rozvoj grotesky atď.

Úspechy a hodnoty renesančnej kultúry.

Blízky záujem, ktorý renesancia prejavovala v minulosti, v antike, viedol k tomu, že samotné kultúrne pamiatky sa stali cennými. Práve oživenie otvára zbieranie, zbieranie a uchovávanie kultúrnych pamiatok, najmä umeleckých.

Ale v kultúre renesancie sa centrum vnímania sveta posunulo. Teraz je východiskovým bodom človek. To znamená, že jeho ilúzie a mylné predstavy sú realitou. To znamená, že musíme zobrazovať svet tak, ako sa javí ľuďom. Objavuje sa nám známa „prirodzená“ „priama“ perspektíva, „perspektívna“ maľba. Taliansky umelec 15. storočia.Piero della Francescavo svojom „Pojednaní o obrazovej perspektíve“ napísal: „Maľba nie je nič iné ako zobrazovanie plôch a telies, zmenšených alebo zväčšených na hraničnej rovine tak, že skutočné veci, viditeľné okom z rôznych uhlov, sa na uvedenej hranici javia ako keby boli skutočné, a tak ako s každou veľkosťou je jedna časť vždy bližšie k oku ako druhá, a tá bližšia sa vždy javí oku na zamýšľaných hraniciach pod väčším uhlom ako vzdialenejšia, a keďže intelekt sám nedokáže posúdiť ich veľkosť, teda čo, ktorý je bližšie a ktorý je ďalej, preto hovorím, že perspektíva je potrebná.“ Kultúra renesancie teda vracia hodnotu zmyslovému poznaniu človeka, do stredu sveta stavia človeka a nie ideu Boha, ako to bolo v stredoveku.

Symbolika stredoveku ustupuje otvorenej interpretácii obrazov: Panna Mária je Matkou Božou a jednoducho pozemskou matkou dojčiacou dieťa. Hoci dualita zostáva, do popredia sa dostáva svetský zmysel jej existencie, ľudský, a nie posvätný. Divák vidí pozemskú ženu, a nie božskú postavu. Hoci je vo farbách zachovaná symbolika, rúcho Panny Márie je tradične sfarbené do červenej a modrej. Rozsah farieb sa zvyšuje: v stredoveku boli prítomné a dominovali zdržanlivé, tmavé farby - bordová, fialová, hnedá. Farby Giotta sú jasné, sýte a čisté. Objaví sa individualizácia. V stredovekom maliarstve je hlavnou vecou zobrazenie božskej podstaty postáv a to je pre všetkých rovnaké. Odtiaľ pochádza typickosť, podobnosť obrázkov navzájom. V Giottovi je každá figúrka obdarená vlastným charakterom, je jedinečná, na rozdiel od druhej. Dochádza k „úbytku“ biblického obsahu, zázračné javy sa redukujú na každodenný život, na každodenné detaily, na domov a domácnosť. V obyčajnej miestnosti sa teda objaví anjel. V stredoveku detaily krajiny a ľudských postáv nezávisia od perspektívy - sú umiestnené ďalej alebo bližšie k nám, nie na fyzickom priestore, ale na posvätnej, božskej váhe postáv. V Giottovi je to stále zachované - významnejším postavám sa dávajú väčšie veľkosti, čím sa približuje k stredoveku.

Renesančná kultúra je bohatá na mená, známe sú najmä mená umelcovMichelangelo Buonarotti (1475-1564), Raphael Santi (1483-1520), Leonardo da Vinci (1452-1519), Titian Vecellio (1488-1576), El Greco (1541-1614) atď. Umelci sa snažia zovšeobecniť ideologický obsah , syntéza, ich stelesnenie v obrazoch. Zároveň sa vyznačujú túžbou zdôrazniť hlavnú vec, hlavnú vec na obrázku, a nie detaily, detaily. V strede je obraz človeka – hrdinu, a nie božskej dogmy naberajúcej ľudskú podobu. Idealizovaný človek je čoraz viac interpretovaný ako občan, titán, hrdina, teda ako moderný, kultivovaný človek. Nemáme príležitosť zvážiť črty činnosti renesančných umelcov, ale je jednoducho potrebné povedať pár slov o diele Leonarda da Vinciho. Najznámejšie boli jeho obrazy ako „Zvestovanie“, „Madona s kvetom“ (Benois Madonna), „Klaňanie troch kráľov“, „Madona v jaskyni“. Pred Leonardom da Vincim umelci zvyčajne zobrazovali veľké skupiny ľudí s výraznými tvárami v popredí a pozadí. Obraz „Madona v jaskyni“ po prvýkrát zobrazuje štyri postavy: Madonu, anjela, malého Krista a Jána Krstiteľa. Ale každá postava je zovšeobecnený symbol. „Renesancia“ poznala dva typy obrazov. Boli to buď statický obraz slávnostného obradu, alebo príbeh, rozprávanie na nejakú tému. V „Madonne...“ nie je ani jedno, ani druhé: toto nie je ani príbeh, ani predobraz, je to život sám, jeho kúsok, a tu je všetko prirodzené. Umelci zvyčajne zobrazovali postavy na pozadí krajiny, pred prírodou. V Leonardovi sú v prírode, príroda obklopuje postavy, žijú v prírode. Da Vinci sa vzďaľuje od svetelných techník a vyrezávania obrazov pomocou svetla. Nemá ostrú hranicu medzi svetlom a tieňom, hranica sa zdá byť rozmazaná. Toto je jeho slávny, jedinečný „sfumato“, opar.

Kedy V roku 1579 prišiel do Ženevy Giordano Bruno na úteku pred inkvizíciou, ktorý sa tu stretol s rovnakým útlakom ako vo svojej vlasti, v Taliansku. Bruno bol kalvínmi obvinený, že sa pokúsil napadnúť doktora teológie Delafeu, priateľa diktátora Theodora Bezea, ktorý zdedil post Jána Kalvína. J. Bruno bol exkomunikovaný. Pod hrozbou požiaru bol prinútený k pokániu. V susednom Braunschweigu (Nemecko) bol tiež exkomunikovaný. Zároveň nebrali do úvahy, že nie je ani kalvín, ani luterán. Po dlhých potulkách Európou sa G. Bruno dostal do pazúrov inkvizície a 17. februára 1600 bol upálený na Námestí kvetov v Ríme. Takto skončila renesancia. Nová, prichádzajúca éra však naďalej vypĺňala najtemnejšie stránky histórie: v roku 1633 bol Galileo Galilei odsúdený. Obžaloba inkvizície uviedla: „Považovať Zem nie za stred vesmíru a nehybnú je absurdný názor, filozoficky falošný a z teologického hľadiska aj v rozpore s duchom doby.

Toto sú črty doby, ktorá sa bežne nazýva „renesancia“.

Zaujímavá je aj hudba severnej renesancie.Do 16. storočia. Bol tam bohatý folklór, predovšetkým vokálny. Hudba znela v Nemecku všade: na slávnostiach, v kostole, na spoločenské udalosti a vo vojenskom tábore. Roľnícka vojna a reformácia spôsobili nový vzostup spevu ľudové umenie. Existuje mnoho expresívnych luteránskych hymnov, ktorých autorstvo nie je známe.Zborový spev sa stal integrálnou formou luteránskej bohoslužby. Protestantský chorál ovplyvnil neskorší vývoj celej európskej hudby. Ale v prvom rade na muzikalitu samotných Nemcov, ktorí aj dnes hudobné vzdelanie je považovaná za nemenej dôležitú ako prírodovedu – ako inak sa dá zúčastniť viachlasného zboru?