Keď už hovoríme o téme právneho postavenia určitých sociálnych skupín v starovekom Rusku, je potrebné zdôrazniť základné ustanovenia, ktoré určili dôležitosť a relevantnosť štúdie. Demokratizácia našej spoločnosti, odvolávanie sa na všeobecné humanistické hodnoty sú spojené so štúdiom histórie. Je potrebné poznať pôvod myšlienok, boj názorov, vedieť presne a nestranne analyzovať minulosť s cieľom identifikovať sľubné historické trendy a logiku vývoja, určiť spôsoby ďalšieho zlepšovania ekonomického a spoločensko-politického štruktúrou spoločnosti.

V súčasnosti vznikajú búrlivé diskusie o rôznych inštitúciách histórie sociálnej štruktúry: o vzťahu medzi kolektívnym charakterom ruského poľnohospodárstva (komunita) a individuálnym roľníckym hospodárením (rodinné hospodárenie); formy vlastníctva a spôsob organizácie pracovného kolektívu; determinanty rozvoja výrobných síl v poľnohospodárskej výrobe; spolupráca a integrácia v agropriemyselnom komplexe; vzťah medzi majetkom a politickou mocou a pod. Praktické závery môžu prispieť k dosahovaniu najvyšších výsledkov v sociálnej a ekonomickej produkcii a efektívnemu fungovaniu ekonomiky.

Poľnohospodárstvo bolo chrbtovou kosťou ruskej ekonomiky už od staroveku. Mnohé moderné javy a akcie vychádzajú z historickej minulosti. Preto, aby človek pochopil súčasnosť, musí poznať históriu.

Cieľom práce v kurze je zvážiť a analyzovať právne postavenie určitých sociálnych skupín v starovekom Rusku.

Ciele práce v kurze:

- zvážiť sociálnu štruktúru starého ruského štátu,

- vymenovať typy sociálnych skupín a ich právne postavenie,

– analyzovať politickú, kultúrnu a ekonomickú stratifikáciu v staroruskom štáte.

Predmet štúdia: sociálno-ekonomická a sociálno-právna diferenciácia obyvateľstva v starovekom Rusku.

Predmet výskumu: právne postavenie určitých sociálnych skupín obyvateľstva v starovekom Rusku.

V kurze boli použité princípy a metódy:

Princíp vedeckého charakteru sa prejavuje v tom, že v práci sa používajú pramene, o ktorých pravosti a správnosti v súčasnosti niet pochýb;

Princíp objektivity spočíva v tom, že v kurze boli použité tlačené materiály odrážajúce rôzne verzie a pohľady na proces formovania starovekého ruského feudálneho práva;

Metóda historizmu sa prejavila v tom, že sme uvažovali o staroruskom feudálnom práve tak v dynamike vlastného vývoja (proces kodifikácie), ako aj v kontexte vývoja staroruského štátu ako celku;

Formálnoprávna metóda spočíva vo formálnej právnej analýze udalostí a skutočností právneho významu;

Bibliografická metóda vychádza zo skutočnosti, že na písanie semestrálnej práce bola študovaná a analyzovaná vedecká a náučná literatúra venovaná dejinám starovekého ruského štátu a práva 9. – 16. storočia.

Pri písaní semestrálnej práce boli ako podklady použité texty zmlúv medzi Ruskom a Byzanciou a Ruská pravda, ako aj náučná literatúra, monografie a články z odborných periodík.

1. Sociálna štruktúra a právne postavenie feudálneho obyvateľstva starovekého Ruska

1.1. Sociálna štruktúra obyvateľstva starovekého Ruska

Na charakterizáciu sociálno-politického systému starovekého Ruska, ktorý je schematicky znázornený na obrázku 1, môžete použiť zdroje, ako je napríklad zákonník Russkaja Pravda.

Obrázok 1. Sociálna štruktúra obyvateľstva starovekého Ruska

"Russkaja pravda" nazýva hlavnú populáciu krajiny slobodnými členmi komunity - ľuďmi alebo ľuďmi (odtiaľ: zbierka pocty od roľníkov - členov komunity - polyudye).

Russkaja Pravda, berúc do úvahy Lyudinovcov, naznačuje, že sa zjednotili vo vidieckej komunite. Verv mal určité územie, vynikali v ňom samostatné ekonomicky samostatné rodiny.

Druhou veľkou skupinou obyvateľstva sú smerdi. Nemusí ísť o voľné alebo poloslobodné kniežacie prítoky. Smerd nemal právo prenechať svoj majetok nepriamym dedičom. Bolo to dané princovi. S rozvojom feudálnych vzťahov sa táto kategória obyvateľstva zvyšovala na úkor slobodných členov komunity.

Treťou skupinou obyvateľstva sú otroci. Sú známi pod rôznymi menami: sluhovia, nevoľníci. Chelyad je skoré meno, nevoľníci neskoršie. „Ruská pravda“ ukazuje, že otroci sú úplne zbavení volebného práva. Otrok nemal právo byť svedkom na procese. Majiteľ nebol zodpovedný za jeho vraždu. Za útek bol potrestaný nielen otrok, ale aj každý, kto mu pomohol.

Otroctvo bolo 2 druhov - úplné a neúplné. Zdroje úplného otroctva: zajatie, predaj do otroctva, sobáš s otrokom alebo sobáš s otrokom; vstup do služieb kniežaťa ako tiun, kľúčový strážca, dozorca a neuzavretie dohody atď. Úplné otroctvo však nebolo jednotné. Väčšina otrokov vykonávala podradné práce. Ich hlavy boli ocenené na 5 hrivien. Na druhej priečke spoločenského rebríčka boli otroci – dozorcovia, manažéri, hospodári. Hlava kniežatského tyuna bola odhadnutá na 80 hrivien, na súde už mohol byť svedkom.

Neúplné nákupy otrokov sa objavili v 20. storočí Kúpou je zničený člen komunity, ktorý sa dostal do dlhového otroctva za určitú pôžičku (kupa). Pracoval ako sluha alebo na poli. Zakup bol zbavený osobnej slobody, ponechal si však vlastnú domácnosť a mohol sa vykúpiť splatením dlhu.

Malú skupinu závislého obyvateľstva Ruska tvorili Ryadoviči. Ich život ochránila aj pokuta päť hrivien. Možno to boli tiuny, gazdiné, starší, manželia otrokov atď.

Ďalšou malou skupinou sú vyhnanci, ľudia, ktorí stratili svoje spoločenské postavenie: nevoľníci prepustení na slobodu, členovia komunity vyhnaní z povrazu atď. Zdá sa, že vyhnanci sa pripojili k radom mestských remeselníkov alebo kniežacej čaty, najmä počas vojny.

Pomerne veľkú skupinu obyvateľstva Ruska tvorili remeselníci. S rastúcou spoločenskou deľbou práce sa mestá stávali centrami rozvoja remesiel. Do 20. storočia v nich bolo vyše 60 remeselných špecialít; Ruskí remeselníci niekedy vyrábali viac ako 150 druhov železných výrobkov. Na zahraničný trh nešiel len ľan, kožušiny, med, vosk, ale aj ľanové látky, zbrane, striebro, prasleny a iný tovar.

S rastom miest, rozvojom remesiel súvisí činnosť takej skupiny obyvateľstva, akou sú obchodníci. Už v roku 944 umožnila rusko-byzantská zmluva presadiť existenciu samostatnej obchodnej profesie. Malo by sa pamätať na to, že každý obchodník v tých časoch bol tiež bojovníkom. Bojovníci aj obchodníci mali jedného patróna – boha dobytka Velesa. Cez Rusko viedli dôležité obchodné cesty pozdĺž Dnepra a Volhy. Ruskí obchodníci obchodovali v Byzancii, v arabských štátoch a v Európe.

Slobodní obyvatelia miest požívali právnu ochranu ruskej Pravdy, vzťahovali sa na nich všetky články o ochrane cti, dôstojnosti a života. Osobitnú úlohu zohrali obchodníci. Čoskoro sa začalo združovať do korporácií (cechov), nazývaných stovky.

Je tiež potrebné vyčleniť takú skupinu obyvateľstva starovekého Ruska ako bojovníkov („manželov“). Bojovníci žili na kniežacom dvore, zúčastňovali sa vojenských kampaní, vyberali hold. Kniežacia čata je neoddeliteľnou súčasťou administratívneho aparátu. Mužstvo bolo heterogénne. Najbližší bojovníci tvorili stálu radu, „myšlienku“. Nazývali sa bojari. Knieža s nimi konzultoval dôležité štátne záležitosti (prijatie pravoslávia Vladimírom; Igor, ktorý dostal od Byzancie ponuku vzdať hold a vzdať sa kampane, zvolal čatu a začal sa radiť atď.). Starší bojovníci mohli mať svoj vlastný tím. Následne bojari pôsobili ako guvernér.

Mladší bojovníci plnili úlohy súdnych vykonávateľov, vyberačov pokút atď. Kniežací bojovníci tvorili základ vznikajúcej triedy feudálnych pánov.

Oddiel bol stálou vojenskou silou, ktorá nahradila všeobecnú výzbroj ľudu. Veľkú úlohu vo vojnách však dlho zohrávali ľudové milície.

1.2. Vlastnosti právneho postavenia feudálov

V procese rozvoja feudálnych vzťahov všade prebiehal proces premeny kmeňovej šľachty na vlastníkov pôdy, feudálov. Priame zaberanie obecných pozemkov prispelo k rastu feudálneho vlastníctva pôdy a urýchlilo formovanie triedy feudálnych pánov.

Najvyššou sociálnou skupinou v Kyjevskej Rusi boli veľké a apanské kniežatá. Boli najväčšími vlastníkmi pôdy v Rusku. V Russkaja Pravda nie je jediný článok, ktorý by priamo definoval právny status kniežaťa. A to zjavne nebolo potrebné. Koncentrácia zákonodarnej, výkonnej, vojenskej a súdnej moci v jeho rukách z neho urobila najvyššieho vlastníka všetkých pozemkov, ktoré tvoria kniežatstvo. Jedným z počiatočných spôsobov, ako zaviesť kniežacie vlastníctvo pôdy, bola finančná a administratívna reforma princeznej Olgy. Tým, že zrušila polyudie a nahradila ju určitými sadzbami tribútu a inými povinnosťami, položila základ pre premenu tribútu na feudálnu rentu. Ďalším spôsobom, ako založiť majetok kniežaťa na pôde, bola výstavba miest na okraji kniežacích dedín, kde kniežatá vykorisťovali nevoľníkov a bezzemkov sedliakov: kupcov, vyhnancov atď.

Feudálna spoločnosť je charakteristická delením ľudí na majetky, tie. právne uzavreté skupiny obyvateľstva. V ranom štádiu vývoja feudálnych vzťahov prebiehal proces formovania majetkov. Celá populácia Kyjevskej Rusi bola podmienečne rozdelená na slobodných a závislých ľudí. Existovali aj stredné kategórie obyvateľstva.

Privilegované vládnuce panstvá sa formovali zo slobodných osôb, ktoré vlastnili pôdu a mali zákonné výsady.

Zákonné privilégiá sú v Russkej pravde definované osobitným postupom pri dedení pôdy a zvýšenou (dvojitou) trestnou zodpovednosťou za vraždu predstaviteľa privilegovanej vrstvy obyvateľstva.

Takéto privilégiá mali kniežatá, kniežatskí muži, bojari, hasiči, kniežací tiuni, ohniví ženíchovia. Takže za vraždu kniežacích manželov sa vybral dvojnásobný vir vo výške 80 hrivien. Po smrti bojarov a bojovníkov v neprítomnosti synov mohol byť ich majetok prevedený na ich dcéry (článok 91 PP). V podobnej situácii po smrti smerda jeho majetok prešiel na knieža (článok 90 PP).

Postupne sa z vymenovaných privilegovaných kategórií obyvateľstva formuje vyššia vrstva - bojarov.

Jednou z najdôležitejších výsad bojarov bolo právo vlastniť pôdu. Feudálne vlastníctvo pôdy sa vytvorilo na úkor veľkovojvodských grantov, zabratia voľných pozemkov smerdskými obcami. Princovi bojovníci, ktorí od neho dostali pôdu, sa zmenili na jeho vazalov. Vazal vykonával vojenskú službu a bol povinný zúčastniť sa na rade pod vedením kniežaťa.

Sedliactvo v Kyjevskej Rusi sa v rôznych zdrojoch označuje výrazmi „smerdy“, „ľudia“, „syabry“. Roľníci žili v komunitách a z väčšej časti boli ešte slobodní. Nesli určité povinnosti v prospech štátu (tribut, účasť v ľudových milíciách). Zákon chránil osobu a majetok smerdov. Smerd mal majetok, ktorý mohol odkázať svojim deťom (synom). Smerd osobne a majetkovo ručil za záväzky a zmluvy. Vystupoval ako riadny účastník procesu.

Časť komunitných smerdov sa dostala do ekonomickej závislosti a z nich sa vytvorili kategórie závislého obyvateľstva. Hlavnou kategóriou závislej populácie boli nákupy- roľníci, ktorí si brali kupu (pôžičku) vo forme pôdy, peňazí, obilia atď. a zaviazaný svojou prácou v hospodárstve veriteľa splatiť dlh (kupa).

Právny status nákupov je definovaný v dlhom vydaní „Russkaja Pravda“ (PP) v „Charte o nákupoch“. Kúpou vlastnil majetok (farma, kôň atď.). Zákon chránil osobu a majetok nákupov. Pán nemohol kúpu podrobiť trestu „bez viny“, predať ho do otrokov. Zakúp sa mohol obrátiť proti pánovi na súd so sťažnosťou. Nákupné práva však boli obmedzené. Keď bol spáchaný priestupok kúpou, pokutu zaplatil jeho pán, no samotný nákup mohol byť „vydaný s hlavou“, t.j. zmenil na nevoľníka (článok 64 PP). Zákon trestal nákup za útek od pána tým, že z neho urobil úplného otroka (článok 56 PP). Na pojednávaní mohol obstarávateľ vystupovať ako svedok len v neprítomnosti iných svedkov a v menej závažných prípadoch.

Úplne závislou kategóriou obyvateľstva boli nevoľníkov (otroci). Nevoľník bol majetkom svojho pána. Vražda nevoľníka bola považovaná za zničenie majetku pána. Identita poddaného prakticky nebola zákonom chránená. Nemal žiadny majetok, celý jeho majetok bol majetkom pána. Poddaný nebol zodpovedný za previnenia, ktorých sa dopustil, pokutu za neho zaplatil jeho pán.

Otroctvo v Rusku však malo patriarchálny charakter, nevoľníci boli obdarení určitými právami. Najvyššia kategória nevoľníkov – kniežací tiuni – mohli na súde vystupovať ako vidokovia (povesti museli byť slobodné). Transakcie vykonané nevolníkom, ktorý obchodoval v mene svojho pána, boli uznané za platné.

Zdrojmi servility boli:

Predaj seba do otroctva;

Oženiť sa s otrokom bez uzavretia dohody s pánom;

Útek z nákupu od pána alebo jeho usvedčenie z krádeže;

Vstup do tiunas alebo key-keepers bez zmluvy;

platobná neschopnosť dlžníka;

Narodenie z otroka;

Mestské obyvateľstvo bol zložením veľmi rôznorodý.

Rozdelil sa do dvoch hlavných kategórií:

Mestská aristokracia (najlepší ľudia) – kniežatá, bojari, vyšší duchovní, obchodníci zaoberajúci sa zahraničným obchodom („hostia“);

Najnižšia vrstva (černoch, mládež) – remeselníci, drobní obchodníci a pod.

Väčšina mestského obyvateľstva bola slobodná. Ich osobu a majetok chránil zákon. Väčšina mešťanov platila dane a niesla clá v prospech štátu. Mestská aristokracia požívala určité zákonné výsady.

Hlavný prameň práva Kyjevskej Rusi v počiatočnom štádiu bolo obyčajové právo o ktorý sa knieža opieral, rozhodoval v oblasti súdu a správy. Ako E.N. Trubetskoy, "právna obyčaj sa vzťahuje na také právne normy, ktoré sa vyvinuli neustálym uplatňovaním rovnakých pravidiel na homogénne prípady života." Colníctvo dlhodobo pôsobilo nielen v trestnej, ale aj v komerčnej sfére, v manželskej a rodinnej sfére, ba aj v oblasti verejného práva, určovania pôsobnosti štátnych orgánov, postupu pri vyberaní daní a pod. . S rozvojom a komplexnosťou spoločenských vzťahov upravených právom vzniká normatívny právny akt ako písomný prameň práva. Spočiatku sa spolieha na zvyk, potom na judikatúru a zahraničné pôžičky.

Najstaršie písomné pramene práva, ktoré sa k nám dostali, sú zmluvy medzi Ruskom a Grékmi. AT Letopisy obsahujú text alebo prepísanie textu štyroch zmlúv: 907, 911, 944 a 971. Zmluvu z roku 907 uzavrel princ Oleg. Podľa tejto dohody sa Gréci zaviazali platiť tribút Rusku, živiť Rusov, ktorí prišli do Byzancie a dávať ruským obchodníkom v Konštantínopole mesačné dávky. V reakcii na to sa Rusi zaviazali, že budú v meste bývať len na jednom predmestí a do mesta vstúpia len jednou bránou. Zmluva z roku 911 obsahovo oveľa bohatšie. Definuje práva a jurisdikciu Rusov na území Východorímskej ríše, upravuje vzťahy medzi stranami v prípade trestných činov. Takže za vraždu zmluva stanovuje smrť, za krádež - odškodnenie v trojnásobnej výške, za zmrzačenie - pokutu. Upravuje zmluvu a niektoré druhy občianskoprávnych vzťahov, napríklad dedičstvo. Jeden z článkov hovorí, že ak Rus v Grécku zomrie bez zanechania závetu a nemá tam žiadnych príbuzných, potom sa majetok vráti príbuzným v Rusku. Zmluva z roku 944, ktorú uzavrel Igor, je svojím významom podobná zmluve z roku 911. Obsahuje aj normy trestného a občianskeho práva, stanovuje pravidlá obchodu a určuje postup pri odškodnení. Je príznačné, že táto dohoda obsahuje odkazy na „ruské právo“. Takže zlodej, ktorý vráti ukradnutú vec a zaplatí viac, je tiež potrestaný "podľa gréckeho práva a podľa charty a ruského práva." Pokiaľ ide o zmluvu z roku 971, bola uzavretá princom Svyatoslavom počas jeho obliehania v meste Dorostol a obsahuje záruky večného mieru s Grékmi.

"Ruská pravda" - je najvýznamnejšou pamiatkou práva Kyjevského štátu, prvého súboru starovekého ruského práva. Prišlo k nám viac ako sto zoznamov Russkej pravdy, ktoré sa zvyčajne delia na tri hlavné vydaniach.

Krátka pravda (XI storočie). Zahŕňalo to Pravda Jaroslava (článok 1-1.8), Pravda Jaroslavičského (článok 19-41), Pokonvirnyj (článok 42), Lekcia mostíkov (článok 43);

Dlhá pravda (XII. storočie) pozostáva z dvoch častí - Charty Jaroslava Vladimiroviča a Charty Vladimíra Vsevolodoviča;

Skrátená pravda. Neexistuje konsenzus o čase jeho výskytu - XIII-XIV storočia (Rogov V.A.), XV storočia. (Yushkov S.V.), XV-XVI1 storočia. (Titov Yu.P.).

Zdroje"Ruská pravda":

Obyčajové právo – systém noriem, pozostávajúci zo štátom uznávaných a chránených obyčají;

cirkevné štatúty;

byzantské právo;

Zmluvy Ruska s Byzanciou (911 944 971).

Zločin v Ruskej pravde sa to nazývalo urážkou. Trestný čin bol chápaný ako spôsobenie materiálnej, fyzickej alebo morálnej ujmy niekomu.

Predmetom činu bola osoba a majetok. Štát nebol vnímaný ako objekt zločinu. Objektívna stránka trestného činu predpokladala existenciu dvoch etáp spáchania trestného činu: pokus trestného činu (človek vytiahol meč, ale nezasiahol) a spáchaný trestný čin. Subjekty trestného činu, t.j. osoby zodpovedné za to, čo urobili, boli všetci slobodní ľudia, okrem nevoľníkov. Kholops sa nezodpovedal za priestupky, ktorých sa dopustili, ich pán niesol za ne majetkovú zodpovednosť.

K subjektívnej stránke trestného činu patril úmysel a nedbanlivosť, rozdiel bol medzi vraždou hasiča v priestupku (čl. 19 TP), vraždou „na svadbe alebo na hostine“ (čl. 6 PP), medzi vraždou hasiča v priestupku, vraždou „na svadbe alebo na hostine“ (čl. 6 PP). t.j. neúmyselná, v stave opitosti, vražda „pre lúpež bez uzavretia manželstva“ (čl. 7 PP), t.j. premyslená lúpež. Zlomyseľné ničenie majetku sa trestalo pomerne vysokou pokutou 12 hrivien.

Russkaja pravda pozná inštitút spolupáchateľstva (hromadný útok, krádež spáchaná viacerými osobami), hoci stále nie je veľmi rozvinutý. Druhy spolupáchateľstva a úloha spolupáchateľov nie sú definované. Všetci páchatelia boli potrestaní rovnako, bez ohľadu na mieru účasti každého z nich na spáchaní trestného činu.

Russkaja pravda definuje poľahčujúce (stav opitosti) a priťažujúce (žoldniersky úmysel) okolnosti. Neuvádza sa však žiadna zmienka o okolnostiach oslobodených od trestu.

Druhy trestných činov:

Zločiny proti osobe: vražda, mrzačenie, rany, bitie, zločiny proti cti (urážka slovom alebo činom);

Majetkové trestné činy: lúpeže, krádeže (tabbing), nezákonné užívanie cudzieho majetku (neoprávnená jazda na cudzom koni, ukrývanie otrokov na úteku, sprenevera ukradnutého predmetu, zlomyseľné neplatenie dlhov, privlastňovanie si majetku nezákonnými transakciami);

Zločiny proti rodine a morálke. Trestné činy proti štátu ako osobitný druh kriminality neboli. Bolo to spôsobené raným obdobím existencie štátu a absenciou abstraktného pojmu štátu a štátnej moci v súvislosti s tým. Zločiny proti kniežacej moci boli považované za zločiny proti princovi ako jednotlivcovi.

Russkaja pravda tiež nespomína zločiny proti cirkvi. Zodpovedajúce články sú dostupné v cirkevných stanovách.

hlavné ciele trest podľa "Russkaja Pravda" išlo o náhradu škody a odplatu. Systém trestov bol triedny, t.j. život a majetok privilegovaných kategórií obyvateľstva bol zákonom chránený viac ako život a majetok obyčajných ľudí.

Druhy trestov:

- pomsta je najstaršia forma trestu. Zákon obmedzuje jeho aplikáciu len na najzávažnejší druh trestnej činnosti – vraždu. Okruh pomstiteľov v Russkej Pravde bol obmedzený na najbližších príbuzných. V neprítomnosti pomstiteľov bola uložená pokuta (vira) v prospech princa;

- "potok a plienenie" - najvyššia miera trestu. Bola menovaná za tri druhy trestnej činnosti: vraždu pri lúpeži, krádež koní (článok 35 PP), podpálenie domu alebo humna (článok 83 PP). Obsah tohto druhu trestu nie je celkom jasný. „Plienenie“ určite znamenalo zhabanie všetkého majetku zločinca. Neexistuje konsenzus v chápaní toho, čo bol „tok“. Existuje niekoľko uhlov pohľadu: vylúčenie z komunity. premena na otrokov, trest smrti. Väčšina autorov sa domnieva, že vylúčenie z komunity bolo použité v počiatočných fázach formovania štátu.

V ďalšom štádiu sa zločinci začali meniť na otrokov;

Pokuta je najčastejšou formou trestu. Existoval systém dvojitých peňažných pokút: vira - golovnichestvo, predaj - lekcia. Vira - pokuta za vraždu, zaplatená v prospech princa. Existovalo niekoľko typov vírusov:

Slobodný - 40 hrivien, odkázaný na vraždu slobodnej neprivilegovanej osoby;

Double - 80 hrivien, odkázaných na vraždu predstaviteľov privilegovaných kategórií obyvateľstva;

Divoká vira - pokuta, ktorú zaplatí obec, na území ktorej sa našla mŕtvola zavraždeného, ​​ak obec po páchateľovi nepátra.

Golovničestvo - pokuta zaplatená príbuzným zavraždeného vo výške 12 hrivien.

Predaj - pokuta za iné druhy trestných činov (bitie, porušovanie majetku, urážky), ktorá bola zaplatená v prospech princa. Predaj bol spoplatnený v dvoch veľkostiach – 12 hrivien a 5 hrivien.

Ponaučenie - pokuta za iné druhy trestných činov, ktorá bola vyplatená v prospech obete. Jeho veľkosť závisela od povahy priestupku a od škody na majetku.

O treste smrti sa Russkaja pravda nezmieňuje. Väčšina výskumníkov sa však domnieva, že v skutočnosti bol použitý na protištátne zločiny, účasť na povstaniach atď.

Väzenie (žalár) sa v Russkej pravde tiež nespomína, ale cirkev sa uchýlila k tomuto druhu trestu.

Civilné právo. V starom ruskom práve neexistuje všeobecný termín pre definíciu vlastníctvo. Subjektmi vlastníckeho práva boli slobodní ľudia. Predmetom vlastníckeho práva mohli byť rôzne veci (náradie, otroci, dobytok, odev a pôda). Neexistovalo však jednoznačné delenie vecí na hnuteľné a nehnuteľné v práve, hoci postavenie hnuteľného majetku sa rozvinulo oveľa plnšie.

V Russkaja Pravda sa rozlišuje vlastnícke právo a právo držby Vlastník mal právo vrátiť svoju vec, ktorá bola v nezákonnej držbe inej osoby. Nelegálny vlastník mal zároveň vrátiť vec do jej vlastníctva. vlastníkom, pričom zaplatí náhradu za jeho používanie (články 13-16 , čl. 34, 35 PP).

Formy vlastníctva na zem:

Majetok spoločenstva (orná pôda patrila spoločenstvu; dvor bol v rodinnom-individuálnom vlastníctve);

Kniežacia doména - pozemky, ktoré osobne patrili kniežaťu;

Majetky - pozemky, ktoré boli v súkromnom vlastníctve bojarov a ktoré im knieža udelil za podmienok služby. Bojari zároveň získali imunitné práva, t.j. právo vládnuť, súdiť a vyberať poplatky na svojom území; štátne pozemky – vo vede neexistuje konsenzus o ich vlastníctve. „Niektorí autori ich považujú za majetok obcí, iní za majetok štátu.

dedičské právo vznikajú súčasne s vývojom vlastníckych práv. Dedenie zo zákona a zo závetu sa líšilo (zmluva medzi Ruskom a Byzanciou z roku 911, Ruská pravda).

Zo zákona mali právo dediť len synovia. Dcéry nemohli dediť majetok, ale keď sa vydali, dostali veno. Výnimkou boli bojari a bojovníci, ktorých majetok prešiel na ich dcéry v neprítomnosti iných dedičov (článok 91 PP). 91 PP).

Závetom mohol byť majetok prevedený len na synov a manželka dcéra dostala časť ako veno.

Do plnoletosti detí sa ich majetku zbavovala matka. Ak sa znovu vydala, poručník najbližších príbuzných sa zbavil majetku detí. Matka nakladala so svojím podielom na majetku samostatne, mohla ho však odkázať len svojim deťom.

Deti otroka a slobodného človeka v prípade jeho smrti nezdedili majetok, ale dostali slobodu.

Záväzkové právo bol dostatočne rozvinutý v Kyjevskej Rusi. Existovali dva druhy záväzkov – z priestupkov (deliktov) a zo zmlúv.

Zo záväzkov z priestupkov vyplývala majetková zodpovednosť vo forme zaplatenia pokuty a náhrady strát.

Záväzky zo zmlúv zahŕňali majetok (zaplatenie pokuty) a niekedy aj osobnú zodpovednosť (premena na nevoľníka v prípade omeškania). Zmluva je ústna dohoda medzi stranami.

Typy zmlúv:

1) Kúpna zmluva je najstarším a najbežnejším typom zmluvy. V Russkej pravde bol určený postup pri preukázaní dobromyseľnosti nadobudnutia veci. V prípade, že sa preukáže protiprávnosť nadobudnutia veci, táto bola vrátená skutočnému vlastníkovi. Bol stanovený osobitný postup pri realizácii viacerých kúpno-predajných transakcií: predaj do otroctva sa mohol uskutočniť len za prítomnosti svedkov, transakcia na predaj najvýznamnejších vecí sa uskutočnila verejne na dražbe.

2) Zmluva o pôžičke existovala v troch typoch: bežná (domácnosť), pôžička poskytovaná obchodníkmi so zjednodušenými formalitami, pôžička so samohypotékou - nákup. Predmetom zmluvy o pôžičke by mohli byť potraviny a peniaze. Dlžník bol povinný platiť požičiavateľovi úrok, ktorého výška bola obmedzená (po povstaní roku 1113).

Zmluva o pôžičke medzi obchodníkmi bola uzavretá za prítomnosti svedkov (fámy). Kontroverzné problémy vyriešila očistná prísaha. Existovali tri typy bankrotu: náhodný (v dôsledku prírodnej katastrofy) - obchodník dostal oneskorenie s platbou; nedbanlivosť (napríklad strata cudzieho tovaru v opitosti) - veriteľ by mohol dať úpadcovi oneskorenie so zaplatením dlhu alebo ho premeniť na otroka; zlomyseľný (vziať si úver nesolventným dlžníkom) – veriteľ si z dlžníka urobil otroka.

Kúpna zmluva spočívala v prevzatí „kupa“ slobodnou osobou pod podmienkou jeho vypracovania s úrokom na zabezpečenie totožnosti dlžníka.

3) Pracovná zmluva nebola v Kyjevskej Rusi rozšírená a v Ruskej pravde sa spomína len v čl. 97 (PP), ktorý hovorí o prijímaní mostných robotníkov. Na konci XII - začiatku XIII storočia. objavila sa osobitná kategória obyvateľstva – žoldnieri. Nájomca uzavrel s prenajímateľom zmluvu, ktorú mal právo vypovedať, o náhrade strát.

4) Batožinová zmluva - zmluva o odovzdaní majetku na uskladnenie. Bola vykonaná spravidla bez svedkov a nezahŕňala platbu za túto službu (článok 49 PP).

Skúška. V Kyjevskej Rusi neboli žiadne špeciálne súdne orgány. súd nebola oddelená od administratívy. Súdne funkcie vykonávali štátne orgány v centre aj na miestnej úrovni. Existovali kniežacie, bojarské (patrimoniálne), komunálne a cirkevné súd.

AT kniežací dvor sudcovské funkcie vykonávali:

Posadniki (v mestách, kde neboli kniežatá);

Tiuni (najbližší asistenti kniežat v mestách, kde sa kniežatá nachádzali);

Volostely sú zástupcovia miestnej správy vo volostoch a na cintorínoch.

Rozšírenie kniežacej jurisdikcie viedlo k rastu súdneho aparátu. Objavili sa pomocní súdni úradníci: šermiari, detskí, virniki (zbierali viry a tržby od obyvateľstva), zametači (vyberali súdne poplatky), yabedniki (pravdepodobne podporovali obžalobu). Virnici a iné pomocné súdne orgány mali za pomocníkov chlapcov.

Spolu s kniežacím dvorom tam bol bojarský (patrimoniálny) súd nad závislým obyvateľstvom, ktoré konalo na základe udelenia imunity. Bojar vykonal spravodlivosť s pomocou svojich tiunov a mládeže.

cirkevný súd vykonávali biskupi, arcibiskupi, metropoliti. Tento súd mal právomoc rozhodovať o prípadoch súvisiacich s náboženstvom.

komunitný súd v podmienkach rozvoja feudálneho štátu postupne strácal svoj význam.

Proces mal kontradiktórny (obviňujúci charakter. Charakteristické črty protivný súdne spory boli:

Začalo sa to na podnet súkromnej osoby (žalobcu);

Strany (žalobca a odporca) mali rovnaké práva;

Zhromažďovanie dôkazov a dôkazov si strany vykonali sami;

Súdne konania boli verejné a ústne.

Dôvodom na začatie konania boli sťažnosti žalobcu, zadržanie páchateľa na mieste činu, skutková podstata činu.

Pred súdnym procesom žalobca vykonal niekoľko akcií zameraných na zistenie páchateľa:

- "kričať " - oznámenie na obchodnom parkete o strate veci (nevoľník, kôň, zbraň atď.), ktorá mala individuálne vlastnosti. Ak po troch dňoch od plaču bola chýbajúca vec u niekoho, potom sa táto osoba považovala za obžalovaného. Obžalovaný mal vec vrátiť a zaplatiť pokutu;

- "trezor" - pátranie po osobe, ktorá vec odcudzila, vykonané pred plačom alebo do uplynutia troch dní po ňom. Osoba, u ktorej sa nezvestná vec našla, mala uviesť osobu, od ktorej bola táto vec kúpená. Nový obžalovaný mal tiež uviesť, od koho ukradnutú vec nadobudol. Kód mohol pokračovať až do nájdenia zlodeja, ktorý mal predaj a odmenu zaplatiť tomu, komu ukradnutú vec predal. Ak sa mal únosca hľadať mimo mesta, potom majiteľ naviedol kód na tretiu stranu. Musela zaplatiť vlastníkovi náklady na vec a mohla pokračovať v oblúku. Ak by trezor viedol k hraniciam štátu, alebo ak by kupujúci nevedel preukázať dobromyseľnosť jej nadobudnutia, potom môže byť dobromyseľný kupujúci zbavený obvinenia predvedením dvoch svedkov kúpy, ktorí si prísaha (prísaha);

- "sledovanie" bolo vypátrať zločinca po jeho stopách. Verilo sa čo je tam kde sa stratí stopa, tam sa nachádza zločinec. Ak bola stopa stratený na vysokej ceste alebo v stepi, potom sa hľadanie zastavilo. Ak sa stopa stratila v lane, lano bolo povinné nájsť zločinca alebo zaplatiť divokú viru.

Počas procesu strany preukázali svoju vinu pomocou dôkazov.

Druhy dôkazov:

- údaje získané v dôsledku oblúka a prenasledovania stopy;

vlastné uznanie;

Výpovede svedkov - fámy a vidok. Podľa väčšiny bádateľov boli povesti svedkami dobrej slávy, t.j. dobrej povesti obžalovaného, ​​a nie skutkovej podstaty trestného činu. Vidocqovci boli svedkami samotnej skutočnosti zločinu;

Ordeals („Božie súdy“) – skúška vody a železa;

Prísaha – slovná prísaha, sprevádzaná bozkávaním kríža;

Súdny súboj (pole) - jediný boj medzi žalobcom a žalovaným, často so zbraňami v rukách.

Proces sa začal a skončil so samotnými stranami. Sudca zohral úlohu rozhodcu, zvážil hodnotu dôkazov predložených stranami a vydal rozhodnutie v ústnej forme. Sťažnosti na nesprávnosť konania súdnictva boli predložené princovi, ktorý prípad preskúmal vo veci samej.

Kapitola 2. ÉRA MIESTNYCH ZÁKONOV V OBDOBÍ KONKRÉTNEHO RUSKA (XII-XV storočia).

V Rusku v druhej polovici 11. storočia začína obdobie feudálnej fragmentácie, ktorú zažili všetky európske štáty. a končí koncom XV - začiatkom XVI storočia. Vytvorenie centralizovaného štátu. Toto obdobie možno rozdeliť do nasledujúcich etáp:

1) 1054-1113 (od Jaroslava Múdreho po Vladimíra Monomacha) - obdobie feudálnych sporov, pohyb kniežat z jedného kniežatstva do druhého;

2) začiatok XII storočia. - 1238 - stanovenie hraníc kniežatstiev;

3) 1238 - začiatok 16. storočia. - mongolsko-tatárske jarmo a zhromažďovanie krajín okolo Moskvy.

Feudálna fragmentácia sa považuje za prirodzené progresívne štádium vývoja feudalizmu. Hlavným dôvodom feudálnej fragmentácie bolo posilnenie feudálneho pozemkového vlastníctva pod dominanciou samozásobiteľského roľníctva. Úlohu zohral aj pád úlohy Kyjeva v dôsledku pohybu obchodných ciest do východnej Európy a úpadku cesty od Varjagov ku Grékom.

Prvé kyjevské kniežatá vytvorili politickú závislosť regiónov od Kyjeva. Táto závislosť bola udržiavaná kniežacími posadnikmi a bola vyjadrená poctou, ktorá sa vzdávala kyjevskému veľkovojvodovi. Po smrti Jaroslava Múdreho miznú posadníci kyjevského kniežaťa vo veľkých mestách, miestni kniežatá prestávajú vzdávať hold Kyjevu a z času na čas sa obmedzujú na dobrovoľné dary. Od tohto momentu na ruskej pôde prakticky neexistovala štátna jednota.

Druhé obdobie feudálnej fragmentácie bolo poznačené odlivom obyvateľstva z oblasti Dnepra dvoma smermi: na západ a severovýchod, a teda posilnením Haličsko-volynského a Vladimirsko-Suzdalského kniežatstva. V tomto čase sa odohráva taká dôležitá politická udalosť, akou je oddelenie seniorátu od miesta. Andrei Bogolyubsky, ktorý sa stal veľkovojvodom celej ruskej krajiny, neopustil svoje dedičstvo. V dôsledku toho sa vladimirsko-suzdalské kniežatstvo do 13. storočia stalo politickým centrom ruských krajín, ktoré ovládlo zvyšok Ruska, a mesto Vladimir bolo vyhlásené za nové hlavné mesto.

Politický vplyv Vladimíra sa zvýšil najmä za kniežaťa Vsevoloda, prezývaného Veľké hniezdo (1176-1212). Pod ním sa vplyv Vladimíra rozšíril do Novgorodu, Kyjeva, Riazanu. Tatarsko-mongolská invázia viedla k úpadku Vladimíra ako hlavného mesta. Nezávislosť konkrétnych kniežat sa začala zvyšovať.

Feudálne vzťahy na severovýchode Ruska sa začali rozvíjať neskôr ako v iných častiach ruskej zeme, nestihla sa tu sformovať silná miestna šľachta, ktorá sa stavala proti kniežacej moci. Princ sa navyše mohol spoľahnúť na rýchlo rastúce mestá.

Spoločensko-politický systém vladimirsko-suzdalského kniežatstva sa vyznačoval nasledujúcimi črtami. Nositeľom najvyššej moci bol knieža, ako riadiace orgány boli rada pod kniežaťom, veche, ako aj feudálne kongresy. Významné miesto v systéme riadenia patrilo kniežacej čate. Medzi kategóriami obyvateľstva možno rozlíšiť bojarov, slobodných služobníkov, „deti bojarov“, ako aj smerdov, nákupcov, nevoľníkov, vyvrheľov, naberačiek, pešiakov a trpiacich.

V severovýchodnom Rusku sa vytvára nový poriadok kniežacej držby, ktorý sa na rozdiel od nasledujúceho nazýva apanáž. Vyznačuje sa dvoma znakmi: kniežatá sa stávajú usadenými vlastníkmi svojich pozemkov a mení sa poradie kniežacieho dedičstva - teraz knieža prevádza pôdu osobným rozkazom. V podstate každé konkrétne kniežatstvo bolo monarchiou. Základom zvrchovanej moci apanského kniežaťa bolo právo súkromného vlastníctva apanáže. Prechodnou politickou formou sa stal špecifický poriadok – od národnej jednoty k politickej jednote.

Súčasne s Vladimírom-Suzdalom sa rozvíjalo aj rastúce bohaté Haličsko-volynské kniežatstvo. Charakteristickým znakom jeho štátnej štruktúry bolo, že dlho nebola rozdelená na osudy. V politickom živote zohrávali vedúcu úlohu bojari, ktorí vlastne ovládali kniežací stôl. Veche nehral dôležitú politickú úlohu. Procesy rozvoja feudálneho systému tu začali skôr ako v severovýchodnom Rusku. Okrem toho sa tu vytvorili pomerne silné obchodné väzby so západoeurópskymi štátmi. Politický význam galícijsko-volynskej zeme vzrástol najmä za Jaroslava Osmomysla (1152-1187), ako aj za kniežaťa Daniela (1238-1264). Po smrti Daniela sa začal úpadok Haličsko-volynského kniežatstva. Postupom času (v 14. storočí) bola Haličsko-volynská zem dobytá kňazmi a Litovcami.

Feudálna fragmentácia v Rusku bola jedným z dôvodov založenia tatarsko-mongolského jarma. Rozdrobený ruský štát nedokázal odolať náporu takého mocného, ​​dobre organizovaného, ​​vojensky vycvičeného nepriateľa.

Mongolská ríša bola vysoko rozvinutým štátom. Podľa formy vlády to bola monarchia, hlavou štátu bol chán, pod ním bol zvolávaný poradný orgán kurultai na riešenie dôležitých otázok. Legislatíva sa vyznačovala extrémnou krutosťou, za mnohé trestné činy bola poskytnutá smrť. Prísna disciplína zavedená Mongolmi pomáhala k víťazstvám v bitkách. Ako viete, celá mongolská armáda bola rozdelená na desiatky, stovky, tisíce a temnotu (desaťtisíc). Príbuzní slúžili spravidla v jednom tuctu. Ak tucet v boji zakolísal a utiekol, popravili celú stovku, ktorej bola členkou. To isté urobili s tisíckou v prípade letu stovky. Takáto vojenská organizácia v kombinácii s dômyselnou taktikou nemohla nepriniesť úspech.

Je pravda, že je potrebné poznamenať, že existujú historici, ktorí popierajú samotnú existenciu jarma. Takže, L.N. Gumilyov, autor pôvodnej koncepcie vzťahu medzi Ruskom a Hordou, tvrdil, že neexistuje jarmo, ale iba vojenská aliancia. Po invázii do Batu Mongoli nenechali posádky v ruských mestách. Pocta, ktorú Rusi zaplatili Horde, nebola ani tak poctou, ako skôr daňou za udržiavanie jednotiek, ktoré boli príležitostne povolané na odrazenie agresie zo západu. Ruské kniežatstvá, ktoré prijali spojenectvo s Hordou, si úplne zachovali svoju ideologickú nezávislosť a politickú nezávislosť. Tie kniežatstvá, ktoré tento zväzok zanedbali, boli zajaté čiastočne Litvou, čiastočne Poľskom.

Osobitnú zásluhu na nadviazaní spojenectva s Mongolmi má podľa Gumiljova Alexandr Nevský, ktorého politika určila princípy štruktúry Ruska na niekoľko storočí dopredu. Tradície spojenectva s národmi Ázie, založené kniežaťom, založené na národnej a náboženskej tolerancii, až do 19. storočia. prilákal do Ruska národy žijúce na priľahlých územiach.

Väčšina historikov má však iný názor. Napríklad ruský historik emigrantov D. Karoteev poznamenal, že 242 rokov mongolského jarma sa vyznačovalo mimoriadne ťažkými materiálnymi obeťami (podľa niektorých odhadov zostala v Rusku len desatina obyvateľstva v dôsledku odporu proti založeniu tzv. jarmo) a úplný úpadok ruskej kultúry, ktorá sa dovtedy brilantne rozvíjala a predbehla kultúru západoeurópskych krajín. Zároveň duchovne nebol útlak Tatárov taký ťažký - nezasahovali do historických tradícií a každodenného života Ruska, boli absolútne nábožensky tolerantní, dokonca poskytovali záštitu pravoslávnej cirkvi. V hlavnom meste Hordy, Sarai, bolo päť pravoslávnych kostolov.

Medzi všetkými negatívnymi dôsledkami jarma je možné rozlíšiť jeden pozitívny - túžba oslobodiť sa od útlaku sa stala jedným z faktorov zjednotenia ruských krajín.

Vo všeobecnosti otázka vplyvu tatarsko-mongolského jarma na rozvoj domácej štátnosti nebola úplne preskúmaná a zostáva diskutabilná.

Podľa množstva výskumníkov Rusko vďačí za tatársky vplyv centralizácii štátnej správy, kumulácii moci v jednej osobe. Khani zvýšili hodnosť veľkovojvodu, dali veľkovojvodovi moc a silu. Spolu s Tatármi v Rusku vznikla inštitúcia autokracie, potlačenie politických slobôd, čo viedlo k zmene povahy ruského ľudu.

Charakteristiky štátneho systému krajín Novgorod a Pskov sa začali formovať v X-XI storočiach, čo bolo spôsobené mnohými faktormi:

Krajiny Novgorod a Pskov sa nestali dedičným majetkom kyjevských kniežat. Novgorod bol po Kyjeve druhým najvýznamnejším mestom starovekého Ruska, podľa zvyku tu vládol najstarší syn veľkovojvodu, ktorý po smrti svojho otca obsadil kyjevský trón, a preto nemal záujem zložiť jeho doména tu. Kniežacie vlastníctvo pôdy a vazalské vzťahy sa v týchto krajinách veľmi nerozvinuli;

Blízkosť Baltského mora urobila z krajín Novgorod a Pskov rozvinuté centrá domáceho a zahraničného obchodu. Tým sa vytvorili priaznivé podmienky pre hromadenie bohatstva miestnymi bojarmi a obchodníkmi. Bojari sústredili vo svojich rukách veľké pozemné masy, ktoré poskytovali hlavné obchodné produkty. Bojari a bohatí obchodníci organizovali výpravy, aby sa zmocnili nových rybárskych území. Veľké množstvo slobodných občanov sa zaoberalo remeslom a obchodom.

Konkurencia so zahraničnými obchodníkmi viedla k potrebe ich zjednotenia v remeselných arteloch a partnerstvách. V Novgorode tak vznikla silná vrstva slobodných vlastníkov, ktorí sa sami snažili určovať vývoj svojej pôdy.

Od konca XI storočia. začína sa boj Novgorodčanov za ich nezávislosť. Počas celého 11. storočia Novgorodčania sa snažili mať „príjemného“ a „nakŕmeného“ (od detstva vychovaného) princa. Za takého princa považovali syna Vladimíra Monomacha Mstislava Vladimiroviča a ostro sa postavili proti tomu, keď sa v roku 1118 nový kyjevský princ Svyatopolk rozhodol poslať svojho syna do Novgorodu.

Oslabenie kyjevského princa viedlo k posilneniu nezávislosti Novgorodu. V roku 1126 dostali Novgorodčania právo vybrať si nezávislých posadnikov spomedzi obyvateľov mesta. V roku 1136 sa Novgorodčania vzbúrili proti kniežaťu Vsevolodovi Mstislavovičovi, ktorý ich zatiahol do zbytočného bratovražedného boja. Verdiktom veche bol Vsevolod vzatý do väzby a potom vyhostený z Novgorodu. V Novgorode vznikol republikánsky systém a vzťahy s kniežatami nadobudli zmluvný charakter.

Novgorodská aristokratická republika existovala od roku 1136 do roku 1478 a Pskov - od roku 1348 do roku 1510

kniežacej moci v Novgorode a Pskove nebola úplne eliminovaná, ale mala obmedzený, podriadený charakter. Princ bol pozvaný do Veľkého Novgorodu novgorodským veche. Jeho kandidatúra bola starostlivo vybraná a prediskutovaná na Rade lordov. Knieža pred príchodom do Novgorodu uzavrel zmluvný list s „Pánom Veľkým Novgorodom“; ktorý upravoval práva a povinnosti kniežaťa a novgorodských úradov vo vzťahu k nemu.

Obmedzenia kniežacej moci boli nasledovné:

Knieža nemohol získať pôdu v Novgorode na základe vlastníckeho práva, ale dostal pôdu do dočasného vlastníctva s právom na príjem z nich. Zároveň sa v kniežatských krajinách zachovala správa novgorodských manželov, a nie kniežacích sluhov. Knieža a jeho služobníci (bojari) nemali právo kúpiť pozemok v Novgorode ani ho prijať ako dar;

Kniežacia moc v Novgorode bola prísne obmedzená na riadkové písmená. Kniežatá sa teda zapájali do súdnej praxe, ale nemali právo samostatne prijímať súdne rozhodnutia, bez starostu Novgorodu nemali právo skúmať najdôležitejšie kategórie prípadov;

Princ nemal právo vykonávať nezávislý obchod okrem novgorodských obchodníkov aj so zahraničnými obchodníkmi. Sídlo princa sa nachádzalo na predmestí Novgorodu, ktoré nieslo názov osady, čo umožnilo izolovať princa od komunikácie s obyvateľmi Novgorodu.

Kompetencia kniežacej moci:

Princ bol povinný zorganizovať obranu Novgorodu pred útokmi zvonku, vykonávať vojenské velenie, postaviť obranné štruktúry;

Knieža spolu s novgorodským posadnikom zriadili miestnu správu a kontrolovali jej činnosť.

V Pskove bolo postavenie kniežaťa trochu iné ako v Novgorode. Až do oddelenia Pskova od Novgorodu v roku 1348 existovali kniežatá menované novgorodskými úradmi, ktorých povinnosti boli obmedzené iba na vojenské funkcie. Po získaní nezávislosti bol princ pozvaný do Pskov veche a kniežatá záviseli na Pskov veche v oveľa väčšej miere ako v Novgorode.

V celom meste Veche bol najvyšším orgánom v Novgorodskej a Pskovskej republike. Vydávala zákony, konala v zmluvách s cudzími štátmi, vyhlasovala vojnu a uzatvárala mier. , pozývali kniežatá, volili vyšších úradníkov, zaviedli dane. Všetci predstavitelia mesta sa zodpovedali zastupiteľstvu.

Veche sa zúčastnili všetci plnohodnotní obyvatelia mesta (muži). Termíny zvolania zastupiteľstva neboli stanovené. Montáž veche prebehla zvonením veľkého zvona (v Novgorode zo zvonice Katedrály sv. Sofie, v Pskove zvonením „veľkého večnika“ z Kremľa). Iniciatíva zvolať veche patrila posadnikom, kniežatám, ľudu. Pánska rada pripravila program veche, vybrala kandidátov na funkcionárov zvolených na veche. Otázky na programe ohlasovali od stupňa (zvláštneho povýšenia) najvyšší hodnostári - posadník alebo tis.

Rozhodnutia museli byť prijímané jednomyseľne, o čom svedčí aj hlasný výkrik súhlasu (neexistoval žiadny osobitný postup hlasovania). Ak sa veche delilo na strany, rozhodovalo sa často silou (bojom), pričom víťaznú stranu uznávala väčšina.

Bola tam kancelária a archív veche stretnutia. Kancelárske práce vykonávali veche úradníci.

Posadnik - najvyšší funkcionár volený veche na 1-2 roky. Výkonná moc bola sústredená v jeho rukách. Kompetencia Posadnik:

Riadenie činnosti všetkých úradníkov;

Riadenie práce veche stretnutia a Rady majstrov;

Odchod súdu na mestskom súde;

Velenie vojsku spoločne s kniežaťom (so súhlasom a verdiktom veche);

Monitorovanie stavu obranných štruktúr (Kremeľ a hradby pevnosti v Novgorode, Pskove a ďalších veľkých mestách);

Kontrola výberu daní a ciel od obyvateľstva;

Predsedá pri uzatváraní medzinárodných zmlúv.

Posadnik mal svoju pečať, na ktorej zadnej strane bol nápis: „Novgorodská pečať“, t.j. pečiatka mesta. Zapečatila cestovné listy pre obchodníkov a správne listy, ktoré nahradili súdne rozhodnutie na súde posadníka.

Súčasný posadnik sa nazýval "mocný" (dohliadal na prácu veche z "stupňa") ​​a znovuzvolený - "starý". „Starí“ posadníci naďalej zohrávali dosť veľkú úlohu v politickom živote republiky a boli členmi Rady majstrov.

Tysyatsky- najbližší pomocník posadníka, ktorého volil aj veche. Jeho hlavnou úlohou bolo viesť mestskú milíciu – najdôležitejšiu časť novgorodskej armády. Presadzoval aj pravidlá obchodu a predsedal špeciálnemu obchodnému súdu.

arcibiskup(pán) - stál na čele cirkevnej hierarchie. Po povstaní v roku 1136 ho začal voliť novgorodský veche. Postup volieb bol nasledovný. Na veche boli zvolení traja kandidáti na túto funkciu spomedzi novgorodských duchovných, potom v Katedrále sv. Sophia, žrebovaním sa určilo meno arcibiskupa.

Vladyka mal veľmi významné právomoci – predsedal zasadnutiam Panskej rady;

Vykonal cirkevný súd;

Obchodné opatrenia a váhy pod dohľadom;

Bol správcom štátnej pokladnice. Oficiálnym sídlom biskupa bolo nádvorie Dómu sv. Sofia.

rada pánov(„Gentlemen“, bojarská rada) bol najdôležitejším výkonným a správnym orgánom v Novgorodskej a Pskovskej republike. Zahŕňali všetkých najvyšších predstaviteľov republiky: knieža, arcibiskupa, „mocných“ a „starých“ posadnikov, tisícky mestských starších. Zastupiteľstvo pripravovalo agendu veče, vyberalo vecami volených kandidátov na vedúcich funkcionárov a následne dohliadalo na ich činnosť.

miestna vláda v Novgorodskej a Pskovskej republike bola voliteľná a bola postavená na základe administratívneho členenia mesta a jeho predmestí.

Novgorod rozdelila rieka Volchov na dve časti (strany) - Torgovaya (vpravo) a Sofia (vľavo). Strany boli rozdelené na päť koncov. Na každom konci vládol Konchan veche, ktorý volil starších Kochanovcov. Konce boli rozdelené na stovky, ktorým vládol veche na čele so zvoleným stotníkom. Stovky boli rozdelené do ulíc, ktoré mali tiež svoje , ktorí volili pouličných starších.

Územie okolo Novgorodu bolo rozdelené na pyatiny, z ktorých každá bola pridelená jednému z piatich koncov mesta a bola na ňom administratívne závislá. Pyatiny boli rozdelené na predmestia, predmestia - na volosty. Vedenie bolo postavené podobne ako mesto.

Miestna vláda v Pskovskej republike bola organizovaná rovnakým spôsobom ako v Novgorode. Pskov bol rozdelený na šesť koncov, oblasť okolo mesta bola rozdelená na dvanásť predmestí.

Asi jedným z najmenej študovaných panstiev starovekého Ruska je kňazstvo. Pre kresťanského kronikára bol čarodejnícky kňaz predstaviteľom svetového a svetonázoru nepriateľského pravoslávnej cirkvi, s ktorou bolo potrebné viesť nekompromisný boj. Preto sú naše písomné pamiatky také skúpe na opis duchovenstva predkresťanského náboženstva. Zároveň u západných Slovanov bol kňazský majetok dosť podrobne študovaný. A to nie je náhoda. Pokresťančenie západných Slovanov sa uskutočňovalo násilím a bolo výsledkom dlhých a krvavých vojen. Dobyvateľské vojská sprevádzali početní misionári, ktorí nielenže ničili slovanské svätyne a chrámy, ale zanechali po sebe aj podrobný a podrobný opis náboženských kultov. Najucelenejší opis náboženskej a politickej úlohy kňazského panstva mali pobaltskí Slovania v 11. – 12. storočí. Zvlášť zaujímavé sú svedectvá katolíckych spisovateľov 12. storočia, ako bol Saxo Grammatik, o forme vlády medzi luticiánmi a bodrichiánmi: „Kňazi mali význam osobitného stavu, prísne oddeleného od ľudu.<…>. Vykonávali verejné modlitby vo svätyniach a tie veštby, ktorými sa uznávala vôľa bohov.<…>. Požívali zvláštnu česť a bohatstvo, disponovali s príjmami z majetkov, ktoré patrili chrámom, aj s bohatými ponukami veriacich. Pozemská moc, ktorá patrila Svyatovitovi, bola, samozrejme, v rukách kňaza. Kňaz bol skutočným pánom a vládcom kmeňa<…>. Kňaz je ctený viac ako princ.“

V 20. storočí boli otvorené veľké chrámové komplexy v Perynskom trakte pri Novgorode, v Kyjeve, v Medobory, v povodí rieky Zbruch. Výskumníci komplexu v Medobory Rusanova a Timoshchuk dospeli k záveru, že „život obrovského kultového centra na Zbruchu, ktoré pozostávalo z troch svätostánkov, pohrebiska a okolitých osád, si vyžadoval špeciálnych vodcov, ktorými mohli byť iba kňazi. Bez duchovenstva nebolo možné vytvoriť veľké svätyne s komplexným usporiadaním a rôznymi náboženskými budovami, ktoré plnili rôzne funkcie. Profesionálni duchovní sú zvláštnym stavom, oddeleným od hlavnej masy pohanov.

Akademik B. A. Rybakov písal o prítomnosti samostatnej a vplyvnej vrstvy kňazov v predkresťanskom Rusku. Pri skúmaní štruktúry starodávnej ruskej kňazskej triedy B. A. Rybakov vyčlenil tieto kategórie „ľudí zapojených do pohanského kultu“: . Ženy sú čarodejnice, čarodejnice, čarodejnice, čarodejnice, obavnitsy, nauznitsy, odpustky. Zoznam kňazských „povolaní“, ktorý navrhol akademik B. A. Rybakov, sa zdá byť príliš podrobný a amorfný. Je zrejmé, že starí ruskí mágovia boli rozdelení do dvoch kategórií: I - najnižší. Sú to všetky druhy veštcov o každodenných témach, rúhačov, spolupáchateľov, kúzelníkov, čarodejníkov-čarodejníkov na úrovni domácnosti atď.; II - najvyššia. Ide o kňazov, teda mágov, ktorí majú právo vykonávať obete. Vykonávali veštenie, ktoré určovalo osudy ľudí, sledovali aj správnosť vykonávania obradov, obradov, vyslovovanie modlitieb, ako aj dodržiavanie ikonografických, chrámových a mytologických tradícií.

Dôležité informácie o pôvode a sociálnom postavení kňazskej vrstvy obsahuje epos o Volchovi Všeslavičovi. Meno hlavného hrdinu eposu Volkh (Kúzelník) naznačuje jeho príslušnosť ku kňazskej triede. Bylina, ako už bolo uvedené vyššie, „patrí k počtu najstarších<…>. Ako celok vznikol dávno pred vznikom Kyjevského štátu.<…>. Vo svojom dizajne je cudzí novej kyjevskej ére.“

Zrodenie Volcha, ako ho opisuje bylina, nás privádza späť k najstarším legendám. Matka budúceho hrdinu počne z hada, na ktorého neopatrne stúpila pri zostupe z kameňa. Had v tejto epizóde nie je predstaviteľom sily nepriateľskej voči človeku, s ktorou bojujú početní mýtickí a epickí hrdinovia, ale predkom hrdinu. Volkh sa rodí s východom slnka alebo mesiaca, jeho narodenie ohlasuje hrom, otrasy zeme a rozbúrené more. Úspech ako lovec a ako bojovník však dosahuje vďaka svojej schopnosti meniť tvary a kúziel. Volkh, ktorý sa zmenil na sokola, odzbrojuje svojho nepriateľa, pomocou mágie pomáha svojmu tímu prekonať nedobytné steny nepriateľskej pevnosti a po jej zajatí v nej usporiada pogrom. Dobyvatelia získajú bohatú korisť vrátane mladých žien, s ktorými sa ožení so svojimi bojovníkmi. Špeciálny dojem však robí produkcia v podobe obrovských stád koní a stád kráv, takže každý bojovník dostane stotisíc hláv.

Môžeme teda dospieť k záveru, že mágovia vystopovali svoj rodokmeň od báječného hada a ženy ušľachtilého pôvodu. Matka im dala právo patriť k vládnucej triede, had sprostredkoval mystické schopnosti, ktoré plne vlastnil epos Volkh Vseslavich.

Epos zobrazuje obraz kňaza-bojovníka, ktorý ho približuje ku kňazom pobaltských Slovanov. Prečo kňaz-bojovník, a nie naopak? Zaklínač v kampani nezvíťazí vďaka svojim hrdinským vlastnostiam, ktorými nepochybne disponoval, ale vďaka svojim magickým schopnostiam. To znamená, že kňazský začiatok je v epose zobrazený ako hlavná, základná vlastnosť hrdinu. Ak by bol v epose zobrazený princ-kňaz, potom by rozprávači určite rozprávali o jeho hrdinských činoch, ale v epose to nie je.

Ak epos o Volchovi odhaľuje pôvod a činy mužského kňaza, potom nám epos o Michailovi Potykovi ukazuje silu kňažky.

Toto je jeden z najbežnejších a najpopulárnejších starých ruských eposov, ktorý získal kontroverzné hodnotenie od domácich výskumníkov staroruského eposu. V tomto epose nás zaujíma obraz jeho hlavnej postavy, nevesty a manželky epického hrdinu Michaila Potyka, Avdotya Mikhailovna. Mená postáv nesúvisia so zápletkou, sú jednoznačne kresťanské a teda neskoršieho pôvodu ako samotná zápletka. Archaizmus zápletky naznačuje jedna okolnosť, ktorá je najdôležitejšou súčasťou celého eposu – pohreb oboch hrdinov, ktorí sa krátko predtým stali manželmi. Toto nie je obyčajný kresťanský pohreb dvoch manželov, ktorí zomreli v rovnakom čase. Michail Potyk dobrovoľne, keď sa dozvedel o smrti svojej manželky, ide za svojou manželkou do iného sveta. Nariadi, aby bol pochovaný v jednom hrobe s ňou. Obrad spoločného pochovávania manželov bol bežný u východných Slovanov pred prijatím kresťanstva, no u východných Slovanov manželka dobrovoľne nasledovala svojho manžela. V epose nie manželka, ale manžel dobrovoľne nasleduje svoju zosnulú manželku. Takéto vysoké sociálne postavenie ženy nachádzame len u sarmatských kmeňov. Medzi nimi boli často ženy, ktoré súčasne vykonávali kňazské a kniežacie funkcie.

Po pohrebe, už v hrobe, sa prejavujú čarodejnícke schopnosti manželky Michaila Potyka. Navyše, v samotnom epose sa nazýva nesmrteľná, čo tiež naznačuje jej spojenie s nadprirodzenými silami. V žalári sa zosnulá manželka mení na hada, ktorý chce zabiť ruského hrdinu. Michail Potyk však vyhrá boj s hadom a opäť má podobu milovanej manželky hrdinu. Tým sa však dobrodružstvá Michaila Potyka nekončia. Následné udalosti len potvrdzujú čarodejnícke schopnosti jeho manželky. A ďalšou veľmi dôležitou črtou starovekej ruskej triedy kňazov, o ktorej nám rozprávajú eposy, sú incestné vzťahy. V epose „Ilya Muromets a slávik lupič“ sa pred nami objavuje slávik v rôznych podobách: človek, zviera a vták. A to, ako viete, je jedným z hlavných charakteristických znakov starých ruských mágov. Po zabití a zviazaní nepriateľa Ilya Muromets prichádza do jeho domu. Tu sa stretáva s veľmi početnou rodinou Slávikov, v ktorej dominujú incestné vzťahy. Na Ilyinu otázku: „Čo je to s jej deťmi v jednej tvári? - Slávik odpovedá:

„Vychovám syna, dám zaňho svoju dcéru,
Vychovám dcéru, dám to za syna,
Aby sa rodina Slávikov neprekladala.

Ženy mali rovnaké postavenie ako muži. Prinajmenšom manželské zmluvy boli uzavreté za rovnakých podmienok. Kňazská trieda bola jasne vertikálne štruktúrovaná a zahŕňala mužov aj ženy. Okrem toho ženské kňažky zaujímali veľmi vysoké postavenie a mohli viesť zložité obrady. To všetko hovorí o vysokom spoločenskom postavení kňazskej vrstvy.

V ruských kronikách nájdeme aj informácie o vysokom politickom postavení starých ruských kňazov. Toto je príbeh o proroctve mágov princovi Olegovi, „pomste princeznej Olgy“, bitke jednotiek veľkovojvodu Svyatoslava s Byzantíncami pri Dorostole, výstavbe svätostánkov veľkovojvodom Vladimírom I. v Kyjeve a Novgorode. .

Vráťme sa k zápletke proroctva dvoch mágov princovi Olegovi. V ktorom bode svojho života by sa slávny bojovník mohol začať zaujímať o svoj vlastný osud? Pred ďalšou cestou. Skúsme teraz zrekonštruovať zápletku, ktorú nám o dvesto rokoch neskôr povedal kronikár. Princ a čata sa pripravujú na kampaň, kde presne - pre našu tému je to jedno. Prípravy prebiehajú niekde pri kniežacom dvore, kam sa hrnú bojovníci, obchodníci prinášajú zbrane, kone atď. Keď sa všetky prípravy skončia, je čas vydať sa na výpravu, potom sa princ nevyhnutne obráti na kňazov (v análoch sa nazývajú čarodejníci). Za akým účelom? A to všetko s tou istou, o ktorej písal Hilferding – zistiť osud výpravy. Na akú hodnosť kňazov by sa mal Oleg vzťahovať? Len k tomu najvyššiemu. A tak kňazi vyniesli svoj verdikt: princ zomrie z koňa, čo znamená, že celé ťaženie je odsúdené na neúspech. Ako sa má Oleg? Svojho koňa, už pripraveného na ťaženie, necháva na pastve. Sám ide na túru na inom koni a šťastne sa z nej vracia. Potom Oleg zapochyboval o proroctve a šiel na rande so svojím koňom. Princ je za svoju neveru prísne potrestaný. Umiera na uhryznutie hadom. Pripomeňme si, že mágovia vystopovali svoj rodokmeň od hada.

Preskočme niekoľko desaťročí a zamyslime sa nad kronikárskymi legendami o pomste princeznej Olgy. Táto zápletka je tiež dobre známa a nemá zmysel ju opakovať. Všimnime si, že vzbúrenci Drevlyanov boli potrestaní v súlade s dávnymi tradíciami siahajúcimi až do skýtskych čias. Niektorých rebelov upálili zaživa, niektorých zaživa pochovali do zeme a niektorých obetovali na hrobe kniežaťa Igora, ktorého zabili. Na zorganizovanie takého veľkolepého pohrebného obradu jedna múdra Olga nestačila. A ako mohla vedieť o existencii takéhoto obradu? Mohla o ňom vedieť, či ona sama patrila do triedy kňazov a najvyššej hodnosti, alebo sa musela riadiť pokynmi kňazov, tých, ktorí „rozkazujú kráľom“. V celej tejto grandióznej udalosti možno vysledovať skúsenú ruku človeka, ktorý dobre pozná všetky detaily pohrebného obradu veľkovojvodu. Bola však Olga touto kňažkou, týmto „anjelom smrti“ Ibn Fadlana? Sotva. A preto. O niekoľko rokov neskôr, počas cesty do Konštantínopolu, prijme kresťanstvo. Veľkňažke by sa to neodpustilo. Preto musíme predpokladať, že počas pohrebného obradu bol vedľa Olgy skúsený kňaz, a nie sám.

V roku 971 utrpeli ruské jednotky Svyatoslava pri Dorostole ťažkú ​​porážku od vojsk cisára Tzimiscesa. Zatiaľ čo ruskí kresťanskí bojovníci úspešne bojovali proti mnohým nepriateľom, Svyatoslav nemal žiadne sťažnosti na ich náboženskú príslušnosť. Ale akonáhle boli ruské oddiely porazené Byzantíncami pri Dorostole, náboženský faktor sa okamžite dostal do popredia. Tu je to, čo o tom napísal Tatiščev: „Potom sa diabol zmocní sŕdc zlých šľachticov a začne ohovárať kresťanov, ktorí existujú v armáde, údajne k tomuto pádu došlo kvôli hnevu falošných bohov ich kresťanmi. On (Svyatoslav) je taký razviripe, ako keby nešetril svojho jediného brata Gleba<…>. Oni (pokrstení Rusi) s radosťou do múk idyah a zriekajú sa viery Kristovej a klaňajú sa modle vôbec nie<…>. Vidiac ich neposlušnosť, najviac sa nahneval na presbyterov, údajne tyi (pravoslávni kňazi) šarmom odvrátili niektorých ľudí a utvrdili ich vo viere, poslal do Kyjeva veľvyslanca, prikázal kresťanom ničiť a páliť. A on sám čoskoro odíde, hoci zničí všetkých kresťanov.

Kresťanskí bojovníci neboli obvinení zo zbabelosti, dezercie, zrady, t. j. vojenských trestných činov, ale z náboženskej príslušnosti. "Zlí šľachtici začali ohovárať kresťanov, ktorí existujú v armáde, údajne tento pád nastalo zavýjanie od hnevu falošných bohov zo strany ich kresťanov." Kto sú títo „zlí šľachtici“? Sú to kňazi, ktorí sprevádzali ruské oddiely a dohliadali na dodržiavanie náboženských obradov. Oznámili, že dôvodom porážky bol hnev ruských bohov (kronikár má falošných bohov), že medzi ruskými bojovníkmi sú kresťania. Nepriame potvrdenie tohto obvinenia nachádzame od účastníka týchto udalostí, Leva Diakona. Na začiatku bitky začali ruské čaty tlačiť na Byzantíncov, „... ale potom opäť zasiahli vyššie sily. Náhle stúpanie a šírenie búrky s dažďom rozrušilo Rossovcov, pretože stúpajúci prach ich bolel oči. Prírodný živel, podliehajúci prozreteľnosti, bol na strane Byzantíncov. „Bezbožní šľachtici“ si to vysvetľovali ako boží hnev voči Rusom za to, že medzi nimi boli kresťania. Začali sa popravy vo forme obetí kresťanov.

Táto udalosť zázračne odráža Jaroslavnin nárek v Príbehu Igorovej kampane:

Yaroslavna plače skoro
V Putivl na priezore a hovorí:
„Ó vietor, vietor!
Prečo, pane, idete vpred?
Prečo sa ponáhľaš s Khinovými šípmi
Na tvojich svetelných krídlach
Na mojich drahých bojovníkoch?"

A opäť „starí kňazi“ a opäť prikazujú kráľovi, „... ako keby to boli ich (Rusi) šéfovia. Stáva sa, že prikážu obetovať svojmu stvoriteľovi všetko, čo chcú: ženy, mužov, kone. A ak liečitelia nariadia, potom je nemožné ich trest nesplniť. Veľkovojvoda Svyatoslav neušetril ani vlastného brata Gleba. 980 nám dáva ešte jedno potvrdenie politického vplyvu kňazov. Podľa kronikára veľkovojvoda Vladimír Svyatoslavovič, ktorý sa práve dostal k moci s pomocou varjažských žoldnierov, začína svoju štátnu činnosť. A začína sa stavbou nových svätostánkov v oboch hlavných mestách, v Kyjeve a Novgorode! Má mladý princ, ktorý ešte nemá šestnásť rokov, také obavy o stav religiozity v krajine? Je ťažké tomu uveriť, pokiaľ nepredpokladáme, že je pod vplyvom silného a krutého kňaza-pontifika, jedného z tých, ktorí velia kniežatá.

Všetky tieto stavby svätostánkov ale kronikár pripisuje iniciatíve Vladimíra I. Prečo? Možno nevedel o „kňazoch, ktorí velia princovi“. Možno vedel, ale zámerne mlčal, čím ich vymazal z historickej pamäte.

Pre nás je jedno, akými motívmi sa kronikár riadil, keďže to pre našu tému nemá zásadný význam. Je dôležité, aby sme pochopili, že vo všetkých akciách opísaných vyššie je jasne viditeľná vôľa a túžba skúsených ľudí, ktorí spájajú náboženské a politické aktivity. A nie je náhoda, že práve Mudrci po prijatí kresťanstva povedú protikresťanský odpor k christianizácii starovekého Ruska.

domov a rodinu

čo je majetok? Majetky starovekého Ruska a Ruskej ríše

16. júla 2013

Od nepamäti v Rusku medzi určitými ľuďmi s dedičnými právami a povinnosťami, ktoré boli stanovené štátom alebo tradíciami, existovali triedne vzťahy feudalizmu. Charakteristická pre nich bola hierarchia založená na princípe nerovnosti ich postavenia a výsad. Toto je panstvo v Rusku v základnom význame tohto pojmu. Iné definície hovoria, že panstvo sú ľudia spojení medzi sebou nejakým znakom alebo profesionálnymi záujmami.

princovia

Teraz, keď vy a ja vieme, čo je to majetok, poďme sledovať sociálnu štruktúru v starovekom Rusku. Bezpochyby boli vtedy princovia považovaní za najvyššiu triedu. K tejto skupine sa však po určitom čase začalo pripisovať duchovenstvo. Pravdepodobne boli zaradení medzi najvyššie stavovské postavenie kvôli ich pozemkovému majetku (dedičstvu). Oddiel v Rusku mal tiež určité privilégiá.

Aký je "majetok" v kádri

Organizácia čaty mala svoj vlastný hierarchický rebrík. To bolo takpovediac ich vnútorné rozdelenie na „statky“. Na najvyššom stupni hierarchie boli starší (najstaršie družstvo). Toto boli bojari. Najnižší „statok“ bol mladší káder. Predstavitelia tejto etapy sa nazývali mládežníci.

ľudia strednej triedy

Do tejto triedy patrili obchodníci, remeselníci a majitelia malých majetkov. Väčšina obchodníkov boli malí obchodníci, zatiaľ čo bohatí mali možnosť obchodovať mimo vlastného štátu.

Nižšie vrstvy ľudí

K tejto spoločenskej vrstve patrilo slobodné vidiecke obyvateľstvo, ktoré podliehalo poctám, ako aj slobodní mešťania, ktorým sa hovorilo ľudia. Žiaľ, nemáme historické údaje, ktoré by nám umožnili s presnosťou stanoviť proporčný pomer nižších tried k celej populácii.

Otroci a smerdi

Neslobodní služobníci pánov sa nazývali nevoľníci a sluhovia. Osobitnú kategóriu medzi nimi tvorili takzvaní smerdi. Sú to nevoľníci, ktorí boli zase rozdelení do troch skupín:

• zadarmo;
• pripojený;
• nie zadarmo.

Skúmali sme teda, aký je majetok čias starovekého Ruska. Teraz sa prenesme do 19. storočia a zistíme, aké triedy boli v cisárskom Rusku.

Majetky Ruskej ríše

Majetky v Rusku tohto času boli určené Kódexom zákonov Ruskej ríše a boli rozdelené do štyroch hlavných skupín:

• duchovenstvo;
• šľachta;
• mešťania;
• dedinčania.

Zároveň boli obyvatelia mesta rozdelení do podskupín:

• čestný;
• obchodníci;
• majstri dielní;
• živnostníci;
• malí vlastníci;
• najatých pracovníkov.

Vo všeobecnosti bolo takéto triedne rozdelenie charakteristickým znakom predrevolučného Ruska a Európy. V súčasnosti sú formálne majetky zachované iba vo Veľkej Británii, pretože v tejto krajine je oficiálne vyhlásená monarchia.

Ako vy a ja už vieme, príslušnosť k určitej spoločenskej vrstve bola vždy regulovaná dedičnosťou. Aj tu sa však našli výnimky! Je zaujímavé, že v niektorých prípadoch bolo možné vstúpiť do určitej triedy ľudí (napríklad stať sa princom) za zvláštne zásluhy alebo jednoducho kúpiť titul za slušnú sumu. Analyzovali sme, čo je majetok a aké triedy existovali v dňoch starovekého a cisárskeho Ruska.

Zdroj: fb.ru

Skutočné

Sociálna štruktúra starovekého Ruska 19. februára 2015

Vznik staroruského štátu na území osídlenia východných Slovanov pripadol na obdobieIX, Xstoročia Tento proces prebiehal súbežne s rozkladom kmeňového systému. V niektorých oblastiach, napríklad v Kyjevskom a Novgorodskom kniežatstve, sa vyvinula sociálna štruktúra už od rjaX storočia V iných oblastiach zároveň dominovali kmeňové vzťahy. Paralelne so vznikom štátu dochádzalo k stratifikácii dosť homogénnej sociálnej štruktúry slovanských kmeňov a oddeľovaniu privilegovaných vrstiev. V počiatočnom období, keď boli živé normy kmeňového systému, bola vznikajúca stavovská štruktúra skôr mäkká. Prechod do privilegovanejšieho stavu (s výnimkou kniežacieho) za osobné zásluhy bol bežný. Postupom času bola triedna štruktúra stále pevnejšia.

Vyššia trieda v starovekom Rusku bola princovia. Historicky sa kniežatá formovali z vodcov kmeňov v období rozkladu kmeňového systému. Na druhej strane sa kniežatá delili na veľkých a apanážnych. Až do 12. storočia bol veľkovojvoda vládcom staroruského štátu. V 12. storočí sa Kyjevská Rus rozdelila na niekoľko veľkých kniežatstiev, ktoré v skutočnosti nepodliehali jedinému centru. Odvtedy sa vládcovia veľkých kniežatstiev začali nazývať veľkovojvodmi. Konkrétne kniežatá mali vo vzťahu k veľkým podriadené postavenie a vládli nad konkrétnym kniežatstvom, ktoré im bolo pridelené.

Druhá privilegovaná trieda bola bojarov. Táto skupina vznikla z zemstvo a kniežacích bojarov. Zemskí bojari boli najlepší ľudia z každej krajiny (starší, veľkostatkári). Kniežací bojari alebo kniežatskí muži sa nazývali členmi vyššej čaty princa. Od 11. storočia sa tento rozdiel vymazáva, pretože kniežací bojari sa usadzujú na zemi a stávajú sa vlastníkmi pôdy a zemskí bojari prostredníctvom palácových služieb prechádzajú do kategórie kniežacích manželov. Pozemky patriace bojarom sa nazývali dedičstvom a boli zdedené. Spravidla spolu s pozemkami bojari vlastnili veľké množstvo viazaných ľudí (nevoľníkov, sluhov).

Ďalšiepo bojaroch trieda boli súdruhovia, príp juniorský tím. Kniežací sluhovia, ktorí boli súčasne v armáde a na dvore v menších dvorských funkciách, boli zaradení do kategórie mladších čaty. V závislosti od postavenia a vnútorného postavenia sa mladší bojovníci nazývali mladí, deti, gridi, deti atď. Od XII.jav prípade junior vigilantes sa používa názov služobníctvo. Od 15. storočia sú mladší bojovníci tzv šľachtici. K privilegovaným stavom patrilo aj duchovenstvo (pred 10. storočím mudrci, od 10. storočia kňazi).

Boli povolaní zástupcovia nižšej voľnej triedy ľudí a tvorili väčšinu obyvateľstva starovekého Ruska. Patrili sem obchodníci, remeselníci, slobodné vidiecke obyvateľstvo a slobodní mešťania. V prípade potreby sa práve z tejto triedy vytvorila milícia, ktorá je najpočetnejšou vojenskou silou staroruského štátu.


Ďalšia kategória je smrdí a nákupov. Postavenie tejto triedy bolo medzi slobodnými ľuďmi a otrokmi. Smerdovia boli buď kniežací alebo štátni (v prípade Novgorodskej republiky) roľníci. Vlastnili pozemky, ktoré sa dali dediť. Nesmeli opustiť pôdu. V neprítomnosti dedičov pripadla pôda princovi. Nákupy zahŕňali ľudí, ktorí uzavreli dohodu s feudálom a stali sa závislými pre dlhy. Na obdobie odpracovania dlhu sa nákupy dostali do značnej závislosti od feudála.

Nižšia trieda bola trieda otrokov. Volali sa otroci nevoľníkov a služobníctvo. Nevoľníci boli otroci z miestneho obyvateľstva. Do otroctva bolo možné upadnúť pre zločiny, pre dlhy, v dôsledku zapredania sa v prítomnosti svedkov, v dôsledku sobáša s nevoľníkom alebo sluhom. Taktiež deti narodené ako otroci sa stali otrokmi. Medzi služobníkov patrili otroci zajatí v dôsledku vojenských kampaní proti susedným kmeňom a štátom.