Úvod

Kultúra je všeobecný pojem, ktorý zahŕňa rôzne triedy javov. Ide o zložitý, mnohovrstevný, viacúrovňový celok, zahŕňajúci rôzne javy. V závislosti od toho, z akého hľadiska, na základe akých dôvodov ho analyzovať, možno identifikovať určité jeho štrukturálne prvky, ktoré sa líšia v povahe nosiča, vo výsledku, v typoch činností atď., ktoré môžu koexistovať, vzájomne sa ovplyvňovať. , vzdorovať si navzájom, meniť svoj status. Pri štruktúrovaní kultúry na základe jej nositeľa vyberieme ako predmet analýzy len niektoré z jej odrôd: elitnú, masovú, ľudovú kultúru. Odvtedy moderná scéna dostávajú nejednoznačný výklad, potom sa v tomto teste pokúsime pochopiť komplexnú modernú kultúrnu prax, ktorá je veľmi dynamická a protirečivá, ako aj protichodné uhly pohľadu. Testová práca prezentuje rôzne historicky ustálené, niekedy protichodné názory, teoretické zdôvodnenia, pristupuje a zohľadňuje aj určitý sociokultúrny kontext, vzťah rôznych zložiek v kultúrnom celku a ich miesto v modernej kultúrnej praxi.

A teda, cieľ skúšobná práca je zvážiť rozmanitosť kultúry, elity, masy a ľudu.

kultúra elita masový ľud

Vznik a hlavné charakteristiky elitnej kultúry

Elitná kultúra, jej podstata, sa spája s pojmom elita a býva v kontraste s ľudovými a masovými kultúrami. Elita (elita, francúzska - vyvolená, najlepšia, vybraná), ako producent a konzument tohto typu kultúry vo vzťahu k spoločnosti, predstavuje z pohľadu západných aj domácich sociológov a kultúrnych vedcov najvyššie, privilegované. vrstvy (stratum), skupiny, triedy, vykonávajúce funkcie riadenia, rozvoja výroby a kultúry. To potvrdzuje rozdelenie sociálnej štruktúry na vyššiu, privilegovanú a nižšiu, elitu a zvyšok más. Definície elity v rôznych sociologických a kultúrnych teóriách sú nejednoznačné.

Identifikácia elitnej vrstvy má dlhú históriu. Už Konfucius videl spoločnosť pozostávajúcu zo vznešených mužov, t.j. menšiny a ľud, ktorý potrebuje neustály morálny vplyv a vedenie od týchto vznešených. V skutočnosti sa Platón postavil do elitnej pozície. Rímsky senátor Menenius Agrippa najviac klasifikovali populáciu ako „ťažné zvieratá“, ktoré vyžadujú vodičov, t.j. aristokratov.

Očividne s staroveku, keď v primitívnom spoločenstve začala dochádzať k deľbe práce, oddeľovaniu duchovných činností od materiálnych, procesom rozvrstvenia podľa majetku, postavenia a pod., začali vyčnievať (odcudzovať) nielen kategórie bohatých, resp. chudobní, ale aj ľudia v každom ohľade najvýznamnejší - kňazi (mágovia, šamani) ako nositelia zvláštnych tajných vedomostí, organizátori náboženských a obradových podujatí, vodcovia, kmeňová šľachta. Ale samotná elita sa formuje v triednej, otrokárskej spoločnosti, keď sa vďaka práci otrokov privilegované vrstvy (triedy) oslobodzujú od vyčerpávajúcej fyzickej práce. Navyše v spoločnostiach rôznych typov sú najvýznamnejšími elitnými vrstvami, ktoré tvoria menšinu obyvateľstva, predovšetkým tí, ktorí majú skutočnú moc, podporovanú silou zbraní a práva, ekonomickou a finančnou silou, ktorá im umožňuje ovplyvňovať všetky ostatné oblasti verejný život, vrátane sociokultúrnych procesov (ideológia, vzdelávanie, umelecká prax atď.). Taká je otrokárska, feudálna aristokracia (aristokracia sa chápe ako najvyššia, privilegovaná vrstva akejkoľvek triedy, skupiny), najvyšší klérus, obchodníci, priemyselná, finančná oligarchia atď.

Elitná kultúra sa formuje v rámci vrstiev a komunít, ktoré sú privilegované v akejkoľvek sfére (v politike, obchode, umení) a zahŕňa, podobne ako ľudová kultúra, hodnoty, normy, idey, idey, vedomosti, spôsob života atď. znakovo-symbolické a ich materiálne vyjadrenie, ako aj spôsoby ich praktického využitia. Táto kultúra zahŕňa rôznych oblastiach sociálny priestor: politické, ekonomické, etické a právne, umelecké a estetické, náboženské a iné oblasti spoločenského života. Dá sa na to pozerať v rôznych mierkach.

V širšom zmysle môže elitnú kultúru reprezentovať pomerne rozsiahla časť národnej (národnej) kultúry. V tomto prípade má v sebe hlboké korene, vrátane ľudovej kultúry, v inom, úzkom zmysle slova – deklaruje sa ako „suverénna“, niekedy protikladná k národnej kultúre, do istej miery od nej izolovaná.

Príkladom elitnej kultúry v širokom zmysle je rytierska kultúra ako fenomén svetskej kultúry v západoeurópskom stredoveku. Jeho nositeľom je dominantná šľachticko-vojenská vrstva (rytierstvo), v rámci ktorej si vytvorili vlastné hodnoty, ideály, vlastný kódex cti (vernosť prísahe, dodržiavanie povinnosti, odvaha, štedrosť, milosrdenstvo a pod.). Vytvorili sa ich vlastné rituály, ako napríklad rytiersky rituál (uzavretie dohody s pánom, prísaha vernosti, zloženie sľubov poslušnosti, osobnej dokonalosti atď.), rituálne a divadelné usporiadanie turnajov na oslavu rytierskych cností. Rozvíjajú sa špeciálne spôsoby, schopnosť viesť rozhovory, hrať sa hudobné nástroje, písať básne, najčastejšie venované dáme srdca. Rytierska hudobná a poetická tvorivosť, živená na národné jazyky a nie cudzia ľudovým hudobným a intonačným tradíciám, tvorila vo svetovej kultúre celý trend, ktorý sa však vytratil s oslabením a odchodom tejto triedy z historickej arény.

Elitná kultúra je rozporuplná. Na jednej strane celkom jasne vyjadruje hľadanie niečoho nového, ešte neznámeho, na druhej strane orientáciu na konzerváciu, zachovanie už známeho a známeho. Preto pravdepodobne vo vede a umeleckej tvorivosti dosahujú nové veci uznanie a niekedy prekonávajú značné ťažkosti. K obohateniu ideovej, teoretickej, obraznej a obsahovej osnovy, k rozšíreniu škály praktických zručností, výrazových prostriedkov, ideálov, obrazov, predstáv, prispela elitná kultúra vrátane trendov experimentálneho, až demonštratívneho nonkonformného charakteru. vedeckých teórií, technické vynálezy, filozofické, spoločensko-politické učenia.

Elitná kultúra, vrátane jej ezoterických (interných, tajných, určených pre zasvätených) smerov, je začlenená do rôznych sfér kultúrnej praxe, plní v nej rôzne funkcie (úlohy): informačnú a kognitívnu, dopĺňanie pokladnice vedomostí, technické úspechy, diela umenie; socializácia, vrátane človeka vo svete kultúry; normatívno-regulačná a pod.. V elitnej kultúre sa do popredia dostáva kultúrno-tvorivá funkcia, funkcia sebarealizácie, sebaaktualizácie jedinca a esteticko-demonštračná funkcia (niekedy sa jej hovorí výstavná funkcia).

Elitná kultúra- ide o „vysokú kultúru“, v kontraste s masovou kultúrou typom vplyvu na vnímajúce vedomie, zachovávajúc jeho subjektívne vlastnosti a poskytujúci významotvornú funkciu. Jeho hlavným ideálom je formovanie vedomia pripraveného na aktívnu transformačnú činnosť a tvorivosť v súlade s objektívnymi zákonmi reality. Historicky elitná kultúra vznikla ako protiklad masovej kultúry a jej význam prejavuje svoj hlavný význam v porovnaní s druhou.

Podstatu elitnej kultúry prvýkrát analyzovali X. Ortega y Gasset a C. Mannheim. Predmetom elitárskej, vysokej kultúry je jednotlivec – slobodný, tvorivý človek schopný vykonávať vedomú činnosť. Výtvory tejto kultúry sú vždy osobne zafarbené a navrhnuté pre osobné vnímanie, bez ohľadu na šírku ich publika, a preto široká distribúcia a milióny kópií diel Tolstého, Dostojevského a Shakespeara nielenže neznižujú ich význam. , ale naopak prispievajú k širokému šíreniu duchovných hodnôt. V tomto zmysle je subjekt elitnej kultúry predstaviteľom elity.

Elitná kultúra je kultúra privilegovaných skupín spoločnosti, vyznačujúca sa zásadnou uzavretosťou, duchovnou aristokraciou a hodnotovo-sémantickou sebestačnosťou. Podľa I. V. Kondakova elitná kultúra oslovuje vybranú menšinu svojich subjektov, ktorí sú spravidla jej tvorcami aj prijímateľmi (v každom prípade sa okruh oboch takmer zhoduje).

Elitná kultúra sa vedome a dôsledne stavia proti kultúre väčšiny vo všetkých jej historických a typologických varietách – folklóru, ľudovej kultúre, oficiálnej kultúre konkrétneho panstva či triedy, štátu ako celku, kultúrnemu priemyslu technokratickej spoločnosti 20. storočí. a tak ďalej.

Filozofi považujú elitnú kultúru za jedinú, ktorá je schopná zachovať a reprodukovať základné významy kultúry a má množstvo základných dôležité vlastnosti:

• komplexnosť, špecializácia, kreativita, inovácia;
• schopnosť formovať vedomie pripravené na aktívnu transformačnú činnosť a tvorivosť v súlade s objektívnymi zákonmi reality;
• schopnosť koncentrácie duchovnej, intelektuálnej a umelecký zážitok generácie;
• prítomnosť obmedzeného rozsahu hodnôt uznávaných ako pravdivé a „vysoké“;
• rigidný systém noriem akceptovaných danou vrstvou ako záväzné a prísne v komunite „zasvätených“;
• individualizácia noriem, hodnôt, hodnotiacich kritérií činnosti, často princípov a foriem správania členov elitnej komunity, čím sa stáva jedinečným;
• vytvorenie novej, zámerne komplikovanej kultúrnej sémantiky, ktorá si od adresáta vyžaduje špeciálne školenie a nesmierny kultúrny horizont;
• použitie zámerne subjektívnej, individuálne tvorivej, „defamiliárnej“ interpretácie bežného a známeho, ktorá približuje kultúrnu asimiláciu reality subjektu k mentálnemu (niekedy umeleckému) experimentu na nej a v krajnom prípade nahrádza reflexiu reality. v elitnej kultúre s jej premenou, napodobňovaním s deformáciou, prenikaním do významu – domýšľaním a premýšľaním daného;
• sémantickej a funkčnej „uzavretosti“, „úzkosti“, izolovanosti od celku národnej kultúry, ktorý robí z elitnej kultúry akési tajné, posvätné, ezoterické poznanie, pre zvyšok más tabu, a jeho nositelia sa menia na akýchsi „kňazov“ tohto poznania, vyvolených bohov, „sluhov múz“. “, „strážcovia tajomstiev a viery“, ktorý sa v elitnej kultúre často hrá a poetizuje.

Pojem subkultúra a kontrakultúra

Subkultúra je špecifický spôsob života, je to uvedomenie si potreby človeka po sebavyjadrení, osobnom rozvoji, uspokojení zmyslu pre krásu a porozumení účelu vo svete. Subkultúry sa objavujú bez ohľadu na politiku a ekonomiku. Materiálne potreby, ich kvantita a kvalita spojená s životnými podmienkami nemôžu byť podstatné pri určovaní príčin vzniku subkultúry mládeže.

Inštrukcie

K elitnej kultúre patria diela odlišné typy umenie: literatúra, divadlo, kino atď. Keďže jej porozumenie si vyžaduje určitú úroveň výcviku, má veľmi úzky okruh znalcov. Nie každý rozumie obrazom Pabla Picassa a Henriho Matissa, filmom Andreja Tarkovského a Alexandra Sokurova. Na pochopenie diel Franza Kafku alebo Ulysses Jamesa Joycea je potrebný špeciálny typ myslenia. Tvorcovia elitárskej kultúry sa to nesnažia dosiahnuť vysoké poplatky. Oveľa cennejšia je pre nich tvorivá sebarealizácia.

Konzumentmi elitnej kultúry sú ľudia s vysokou vzdelanostnou úrovňou a rozvinutým estetickým vkusom. Mnohí z nich sú sami tvorcami umeleckých diel alebo ich profesionálnymi výskumníkmi. V prvom rade hovoríme o spisovateľoch, umelcoch, historikoch umenia, literárnych a umeleckých kritikoch. Do tohto krúžku patria aj znalci a znalci umenia, pravidelní návštevníci múzeí, divadiel a koncertné sály.

Navyše, diela rovnakého druhu umenia môžu patriť k elite aj k masovej kultúre. Napríklad klasická hudba patrí do elitnej kultúry a populárna hudba patrí do masovej kultúry, Tarkovského filmy patria do elitnej kultúry a indické melodrámy patria do masovej kultúry atď. Zároveň existujú literárne žánre, ktoré vždy patria do masovej kultúry a je nepravdepodobné, že sa niekedy stanú elitou. Medzi nimi sú detektívky, romantické romány, humorné príbehy a fejtóny.

Niekedy sa dejú zaujímavé veci o tom, ako sa diela patriace do elitnej kultúry môžu za určitých podmienok stať populárnymi. Napríklad Bachova hudba je nepochybne fenoménom elitnej kultúry, ale ak sa používa ako sprievod k programu krasokorčuľovanie, potom sa automaticky zmení na produkt populárna kultúra. Alebo práve naopak: mnohé z Mozartových diel na svoju dobu boli s najväčšou pravdepodobnosťou „ ľahká hudba"(t. j. by sa dala klasifikovať ako populárna kultúra). Teraz sú však vnímaní skôr ako elitári.

Väčšina diel elitnej kultúry má spočiatku avantgardný alebo experimentálny charakter. Používajú prostriedky, ktoré budú masovému vedomiu jasné o niekoľko desaťročí neskôr. Niekedy odborníci uvádzajú aj presné obdobie – 50 rokov. Inými slovami, príklady elitnej kultúry predbehli dobu o pol storočia.

Súvisiaci článok

Pojem „vážna hudba“ sa niekedy vykladá extrémne široko. Zahŕňa nielen tvorbu vynikajúcich skladateľov minulých rokov, ale aj tých, ktorí sa stali svetoznámymi slávne hity populárnych umelcov. V hudbe však existuje prísne autentický význam „klasika“.

V užšom zmysle sa klasická hudba nazýva celkom krátke obdobie v dejinách tohto umenia, konkrétne v 18. storočí. Prvá polovica osemnásteho storočia sa niesla v znamení tvorby takých vynikajúcich skladateľov ako Bach a Händel. Bach rozvinul princípy klasicizmu ako stavbu diela v prísnom súlade s kánonmi vo svojich dielach. Jeho fúga sa stala klasickou – teda ukážkovou – formou hudobnej tvorivosti.

A po smrti Bacha sa v dejinách hudby otvára nová etapa spojená s Haydnom a Mozartom. Pomerne zložitý a ťažkopádny zvuk vystriedala ľahkosť a harmónia melódií, ladnosť a dokonca aj koketnosť. A predsa je to stále klasika: Mozart sa vo svojom tvorivom hľadaní snažil nájsť ideálnu formu.

Beethovenove diela predstavujú spojenie klasickej a romantickej tradície. V jeho hudbe je oveľa viac vášne a citu ako racionálnych kánonov. V tomto období formovania európskej hudobnej tradície sa formovali hlavné žánre: opera, symfónia, sonáta.

Široký výklad pojmu „vážna hudba“ zahŕňa tvorbu skladateľov minulých období, ktorá obstála v skúške času a stala sa štandardom pre iných autorov. Niekedy klasika znamená hudbu pre symfonické nástroje. Za najjasnejšiu (hoci málo používanú) možno považovať klasickú hudbu ako autorskú hudbu, jasne definovanú a implikujúcu výkon v danom rámci. Niektorí výskumníci však vyzývajú, aby sa nezamieňala akademická (teda vtesnaná do určitých rámcov a pravidiel) a klasická hudba.

V hodnotiacom prístupe k definovaniu klasiky ako najvyšších úspechov v dejinách hudby je skrytá možnosť. Kto je považovaný za najlepšieho? Dajú sa majstri jazzu, The Beatles, považovať za klasikov? The Rolling Stones a iní uznávaní autori a interpreti? Na jednej strane áno. Presne to robíme, keď ich nazývame príkladnými. No na druhej strane v pop-jazzovej hudbe chýba prísnosť autorského hudobného textu, charakteristická pre klasiku. V ňom je naopak všetko založené na improvizácii a originálnych aranžmánoch. Tu je zásadný rozdiel medzi klasickou (akademickou) hudbou a modernou post-jazzovou školou.

Video k téme

Video k téme

Zdroje:

• čo je kultúra? Definícia slova kultúra. Význam slova kultúra a fotografia

Existuje niekoľko druhov literatúry, z ktorých každá má svoje vlastné charakteristiky. Áno, pod klasickej literatúry porozumieť dielam, ktoré sa považujú za vzorové pre určitú dobu.

História termínu

Klasika je dosť široký pojem, keďže tento druh diela zahŕňajú rôzne éry a žánrov. Ide o všeobecne uznávané diela, považované za príkladné pre epochy, v ktorých boli napísané. Mnohé z nich sú zahrnuté v povinnom programe.

Koncept klasiky sa vyvinul do troch posledné storočiaéra staroveku. Potom určila určitých spisovateľov, ktorí podľa rôzne dôvody boli považované za vzory, ktoré treba nasledovať. Jedným z prvých takýchto klasikov bol starogrécky básnik Homér, autor Iliady a Odysey.

V 5.-8. storočí nášho letopočtu. Boli autori textov, ktorí určovali teórie a normy prenášané v procese učenia. Tento kánon sa v rôznych školách líšil minimálne. Postupne tento zoznam bol doplnený o nové mená, medzi ktorými boli predstavitelia pohanských a kresťanskej viery. Týmito autormi sa stali kultúrne dedičstvo verejnosti, ktorí boli napodobňovaní a citovaní.

Moderný význam pojmu

V období renesancie európski spisovatelia obrátili svoju pozornosť na autorov staroveku, kvôli oslobodeniu svetskej kultúry od nadmerného tlaku. Výsledkom toho v literatúre bola éra, v ktorej sa stalo módou napodobňovať starovekých gréckych dramatikov, akými boli Sofokles, Aischylos, Euripides, a dodržiavať kánony klasickej drámy. Potom výraz „“ v užšom zmysle začal znamenať celok antickej literatúry.

V širšom zmysle sa každé dielo, ktoré vytvorilo kánon vo svojom žánri, začalo nazývať klasickým. Napríklad existujú éry modernizmu, éry, realizmus atď. Existuje koncept domácej a zahraničnej, ale aj svetovej klasiky. Uznávanými klasikmi ruskej literatúry v Rusku sú teda A.S. Puškin, F.M. Dostojevskij atď.

Spravidla v dejinách literatúry rozdielne krajiny a národov existuje vek, v ktorom umeleckej literatúry získal najväčší a také storočie sa nazýva klasické. Existuje názor, ktorý dielo získava verejné prijatie, keď nesie „večné hodnoty“, niečo relevantné pre všetky časy, vyzýva čitateľa, aby sa zamyslel nad niektorými univerzálnymi problémami. Klasika zostávajú v histórii a sú v kontraste s prchavými dielami, ktoré nakoniec upadnú do zabudnutia.

Schopnosť človeka emocionálne a zmyslovo vnímať realitu a umeleckej tvorivosti podnietilo ho, aby svoje zážitky vyjadril obrazne, pomocou farieb, čiar, slov, zvukov atď. To prispelo k vzniku umeleckej kultúry v širokom zmysle.

Čo je zahrnuté v koncepte

Umelecká kultúra je jednou zo sfér verejnej kultúry. Jej podstatou je tvorivá reflexia existencie (, spoločnosti a jej života) v umelecké obrazy. Má dôležité funkcie, ako je formovanie estetického vnímania a vedomia ľudí, sociálnych hodnôt, noriem, vedomostí a skúseností a rekreačnú funkciu (oddych a obnova ľudí).

Ako systém obsahuje:
- umenie ako také (individuálne a skupinové), diela a umelecké hodnoty;
- organizačná infraštruktúra: inštitúcie zabezpečujúce rozvoj, uchovávanie, šírenie umeleckej kultúry, kreatívne organizácie, vzdelávacie inštitúcie, predvádzacie miesta atď.;
- duchovná atmosféra v spoločnosti - vnímanie, záujem verejnosti o umenie tvorivá činnosť, umenie, verejná politika v tejto oblasti.

Umelecká kultúra zahŕňa masovú, ľudovú, umeleckú kultúru; umeleckú a estetickú stránku rôzne druhyčinnosti (politické, ekonomické, právne); regionálne umelecké subkultúry; umelecké subkultúry mládeže a profesijné združenia a pod.

Prejavuje sa nielen v umení, ale aj v bežnom živote a v materiálnej výrobe, keď človek dáva výraznosť praktickým a úžitkovým predmetom, ktoré vytvára, a uvedomujúc si potrebu estetiky a krásy, v kreativite. Okrem hmotnej sféry a fyzických predmetov sa to týka aj duchovnej sféry.

Umelecká kultúra v užšom zmysle

Jadrom umeleckej kultúry je profesionálne a každodenné umenie. To zahŕňa Tip 6: Kto sú gejše, z ktorých jedna je slovo „muž“, druhá je „umenie“. Už z etymológie slova sa dá uhádnuť, že gejše nie sú japonské kurtizány. Pre ten druhý existujú v japončine samostatné slová - joro, yujo.

Gejša dokonale zvládla byť ženou. Pozdvihli náladu mužov a vytvorili atmosféru radosti, ľahkosti a emancipácie. Dosiahlo sa to piesňami, tancami, vtipmi (často s erotickým podtextom), čajovňami, ktoré gejše predvádzali v pánskych spoločnostiach spolu s nezáväznou konverzáciou.

Gejše zabávali mužov na spoločenských akciách aj na osobných stretnutiach. Na osobnom stretnutí tiež nebolo miesto na intímne vzťahy. Gejša môže mať sex so svojím patrónom, ktorý jej vzal panenstvo. Pre gejše ide o rituál zvaný mizu-vek, ktorý sprevádza prechod od učňa, maiko, ku gejše.

Ak sa gejša ožení, opustí toto povolanie. Pred odchodom posiela svojich klientov, patróna a učiteľov s pochúťkou - varenou ryžou, čím ich informuje o prerušení komunikácie s nimi.

Na pohľad sa gejše vyznačujú charakteristickým make-upom s hrubou vrstvou prášku a jasne červenými perami, vďaka ktorým vyzerá ženská tvár ako maska, ako aj staromódnym vysokým, nadýchaným účesom. Tradičná gejša nosí kimono, ktorého hlavnými farbami sú čierna, červená a biela.

Moderná gejša

Predpokladá sa, že gejša sa objavila v meste Kjóto v 17. storočí. Mestské štvrte, kde sa nachádzajú domy gejš, sa nazývajú hanamachi („ulice kvetov“). Je tu škola, kde sa od siedmich alebo ôsmich rokov učia spievať, tancovať, viesť čajový obrad, hrať na národný japonský nástroj šamisen, viesť rozhovor s mužom a tiež sa učia líčiť a obliecť si kimono - všetko, čo by gejša mala vedieť a vedieť.

Keď v 70. rokoch ročníky XIX storočia sa hlavné mesto Japonska presťahovalo do Tokia a presťahovali sa tam aj vznešení Japonci, ktorí tvorili väčšinu klientov gejše. Gejša festivaly, ktoré sa konajú s v určitých intervaloch v Kjóte a stala sa jeho vizitkou.

Po druhej svetovej vojne sa Japonsko zmocnila masová kultúra a japonské národné tradície zostali na okraji. Počet gejš výrazne klesol, no tie, ktoré zostali verné profesii, sa považujú za strážkyne pravej japonskej kultúry. Mnohí naďalej plne nasledujú pradávny spôsob života gejš, niektorí len čiastočne. Ale byť v spoločnosti gejše je predsa len výsadou elitné vrstvy populácia.

Zdroje:

• Gejša svet

Elitná kultúra má pomerne nejasné hranice, najmä v dnešnej dobe s tendenciami masových prvkov usilovať sa o vyjadrenie individuality. Jeho zvláštnosťou je, že je odsúdený na nepochopenie väčšiny ľudí, a to je jedna z jeho hlavných charakteristík. V tomto článku zistíme elitnú kultúru, aké sú jej hlavné charakteristiky a porovnáme ju s masovou kultúrou.

Čo to je

Elitná kultúra je to isté ako „vysoká kultúra“. Je v kontraste s masovou kultúrou, ktorá je jednou z metód jej zisťovania vo všeobecnom kultúrnom procese. Tento pojem prvýkrát identifikovali K. Mannheim a J. Ortega y Gasset vo svojich prácach, kde ho odvodili práve ako protiklad pojmu masová kultúra. Pod vysokou kultúrou mysleli takú, ktorá obsahuje významové jadro schopné rozvíjať ľudskú individualitu a z ktorej môže vyplývať pokračovanie tvorby jej ďalších prvkov. Ďalšou oblasťou, ktorú zdôraznili, je prítomnosť špeciálnych verbálnych prvkov prístupných pre úzke sociálne skupiny: napríklad latinčina a sanskrt pre duchovných.

Elita a masová kultúra: kontrast

Sú navzájom kontrastné typom vplyvu na vedomie, ako aj kvalitou významov, ktoré ich prvky obsahujú. Ten masový je teda zameraný na povrchnejšie vnímanie, ktoré si nevyžaduje špecifické znalosti a špeciálne intelektuálne úsilie na pochopenie kultúrneho produktu. V súčasnosti dochádza k zvýšenému šíreniu populárnej kultúry v dôsledku procesu globalizácie, ktorá sa zase šíri prostredníctvom médií a je stimulovaná kapitalistickou štruktúrou spoločnosti. na rozdiel od elitárskeho je určený pre veľký rozsah osôb Teraz vidíme jeho prvky všade a je obzvlášť výrazný v televíznych programoch a kine.

Hollywoodska kinematografia teda môže byť postavená do kontrastu s artovou kinematografiou. Prvý typ filmu navyše nezameriava pozornosť diváka na význam a myšlienku príbehu, ale na špeciálne efekty videosekvencie. Kvalitné kino tu implikuje zaujímavý dizajn, nečakaný, ale ľahko pochopiteľný dej.

Elitnú kultúru predstavujú arthouse filmy, ktoré sa hodnotia podľa iných kritérií ako hollywoodske produkty tohto druhu, z ktorých hlavným je zmysel. Kvalita záberov v takýchto filmoch je teda často podceňovaná. Na prvý pohľad je dôvodom nízkej kvality nakrúcania buď nedostatok dobrých financií, alebo amaterizmus režiséra. Nie je to však tak: v artovom kine je funkciou videa sprostredkovať význam myšlienky. Špeciálne efekty od toho môžu odvádzať pozornosť, preto nie sú typické pre produkty tohto formátu. Nápady Arthouse sú originálne a hlboké. Veľmi často je v podaní jednoduchého príbehu skrytý pred povrchným chápaním. hlboký význam, odhalí sa skutočná tragédia jednotlivca. Pri sledovaní týchto filmov si často môžete všimnúť, že samotný režisér sa snaží nájsť odpoveď na položenú otázku a študuje postavy počas natáčania. Predpovedať dej artového filmu je takmer nemožné.

Charakteristika vysokej kultúry

Elitná kultúra má množstvo charakteristík, ktoré ju odlišujú od masovej kultúry:

1. Jeho prvky sú zamerané na zobrazenie a štúdium hlbokých procesov ľudskej psychológie.
2. Má uzavretú štruktúru, zrozumiteľnú len výnimočným jednotlivcom.
3. Vyznačuje sa originálnymi výtvarnými riešeniami.
4. Obsahuje minimum vizuálnych pomôcok.
5. Má schopnosť vyjadriť niečo nové.
6. Testuje to, čo sa neskôr môže stať klasickým alebo triviálnym umením.

Elitná kultúra je kultúra privilegovaných skupín spoločnosti, vyznačujúca sa zásadnou uzavretosťou, duchovnou aristokraciou a hodnotovo-sémantickou sebestačnosťou. Ide o „vysokú kultúru“, v kontraste s masovou kultúrou typom vplyvu na vnímajúce vedomie, zachovávajúc jeho subjektívne vlastnosti a poskytujúci významotvornú funkciu. Typ kultúry charakterizovaný produkciou kultúrnych hodnôt, vzoriek, ktoré sú svojou exkluzivitou navrhnuté a dostupné najmä úzkemu okruhu ľudí (elite). Jeho hlavným ideálom je formovanie vedomia pripraveného na aktívnu transformačnú činnosť a kreativitu. Elitná kultúra je schopná sústrediť intelektuálne, duchovné a umelecké skúsenosti generácií.

Historické počiatky elitnej kultúry

Historický pôvod elitnej kultúry je presne tento: už v primitívnej spoločnosti sa kňazi, mágovia, čarodejníci a kmeňoví vodcovia stávajú privilegovanými vlastníkmi špeciálnych vedomostí, ktoré nemôžu a ani by nemali byť určené na všeobecné, masové použitie. Následne sa tento druh vzťahu medzi elitnou kultúrou a masovou kultúrou v tej či onej forme, najmä sekulárnej, opakovane reprodukoval (v rôznych náboženských vyznaniach a najmä sektách, v mníšskych a duchovných rytierskych rádoch, slobodomurárskych lóžach, na náboženských a filozofických stretnutiach, v rôznych náboženských vyznaniach a najmä v sektách, v mníšskych a duchovných rytierskych rádoch, v slobodomurárskych lóžach, na náboženských a filozofických stretnutiach, v rôznych náboženských vyznaniach a najmä v sektách, v mníšskych a duchovných rytierskych rádoch, v slobodomurárskych lóžach, na náboženských a filozofických stretnutiach, v rôznych náboženských vyznaniach a najmä v sektách, v mníšskych a duchovných rytierskych rádoch, v slobodomurárskych lóžach, na náboženských a filozofických stretnutiach). v literárno-umeleckých a intelektuálnych kruhoch, ktoré sa rozvíjajú okolo charizmatického vodcu, vedeckých komunít a vedeckých škôl, v politických združeniach a stranách, vrátane najmä tých, ktoré pracovali tajne, konšpiračne, v ilegálnom prostredí a pod.). Takto formované elitárstvo vedomostí, zručností, hodnôt, noriem, princípov, tradícií bolo v konečnom dôsledku kľúčom k vycibrenej profesionalite a hlbokej predmetovej špecializácii, bez ktorej sú historický pokrok, progresívny hodnotovo-sémantický rast, zmysluplné obohacovanie a hromadenie formálnej dokonalosti. v kultúre nemožné - akákoľvek hodnotovo-sémantická hierarchia. Elitná kultúra pôsobí v každej kultúre ako iniciatívny a produktívny princíp, pričom v nej plní prevažne tvorivú funkciu; pričom stereotypizuje, rutinuje a sprofanuje výdobytky elitnej kultúry a prispôsobuje ich vnímaniu a spotrebe sociokultúrnej väčšiny spoločnosti.

Pôvod termínu

Elitná kultúra ako protiklad masovej kultúry

Historicky elitná kultúra vznikla ako protiklad masovej kultúry a jej význam prejavuje svoj hlavný význam v porovnaní s druhou. Podstatu elitnej kultúry prvýkrát analyzovali X. Ortega y Gasset („Dehumanizácia umenia“, „Revolta más“) a K. Mannheim („Ideológia a utópia“, „Človek a spoločnosť vo veku transformácie“, „Esej o sociológii kultúry“), ktorý považoval túto kultúru za jedinú schopnú zachovať a reprodukovať základné významy kultúry a má množstvo zásadne dôležitých čŕt vrátane spôsobu verbálnej komunikácie – jazyka vyvinutého jej nositeľmi. , kde špeciálne sociálne skupiny - duchovenstvo, politici, umelci - používajú špeciálne, pre nezasvätených jazyky blízke, vrátane latinčiny a sanskrtu.

Prehlbujúce sa rozpory medzi elitnou kultúrou a masou

Tento trend – prehlbovanie rozporov medzi elitou a masovou kultúrou – sa v 20. storočí nebývale zintenzívnil a inšpiroval mnohé akútne a dramatické udalosti. kolízie. Zároveň v dejinách kultúry 20. storočia existuje množstvo príkladov, ktoré názorne ilustrujú paradoxnú dialektiku elitnej a masovej kultúry: ich vzájomný prechod a vzájomnú premenu, vzájomné ovplyvňovanie a sebanegáciu každého z nich.

Elitarizácia masovej kultúry

Napríklad (symbolisti a impresionisti, expresionisti a futuristi, surrealisti a dadaisti atď.) - umelci, teoretici pohybu, filozofi a publicisti - boli zameraní na vytváranie jedinečných vzoriek a celých systémov elitnej kultúry. Mnohé z formálnych vylepšení boli experimentálne; teoretici manifestu a deklarácie zdôvodnili právo umelca a mysliteľa na tvorivú nezrozumiteľnosť, oddelenie od más, ich vkusu a potrieb, na vnútornú existenciu „kultúry pre kultúru“. Keďže však rozširujúce sa pole pôsobnosti modernistov zahŕňalo každodenné predmety, každodenné situácie, formy každodenného myslenia, štruktúry všeobecne akceptovaného správania, súčasné historické udalosti a tak ďalej. (hoci so znamienkom „mínus“, ako „technika mínus“), modernizmus začal - nedobrovoľne a potom vedome - oslovovať masy a masové vedomie. Šokovanie a výsmech, groteska a odsudzovanie priemerného človeka, bifľovanie a fraška – to sú tie isté legitímne žánre, štylistické prostriedky a vyjadrovacie prostriedky masová kultúra, ako aj hranie sa na klišé a stereotypy masového vedomia, plagáty a propaganda, frašky a hlúposti, recitácia a rétorika. Štylizácia či paródia banality je takmer na nerozoznanie od štylizovaného a parodovaného (s výnimkou ironického autorovho odstupu a celkového sémantického kontextu, ktoré sú pre masové vnímanie takmer neuchopiteľné); ale uznanie a známosť vulgárnosti robí jej kritiku – vysoko intelektuálnu, subtílnu, estetizovanú – málo zrozumiteľnou a účinnou pre väčšinu recipientov (ktorí nedokážu rozlíšiť výsmech z bazového vkusu od toho, že si ho doprajú). V dôsledku toho nadobúda rovnaké dielo kultúry dvojitý život s odlišným sémantickým obsahom a opačným ideologickým pátosom: na jednej strane sa ukazuje byť adresovaný elitnej kultúre, na druhej strane masovej kultúre. Ide o mnohé diela Čechova a Gorkého, Mahlera a Stravinského, Modiglianiho a Picassa, L. Andreeva a Verhaerena, Majakovského a Eluarda, Meyerholda a Šostakoviča, Yesenina a Charmsa, Brechta a Felliniho, Brodského a Voinoviča. Kontaminácia elitnej kultúry a masovej kultúry v postmodernej kultúre je obzvlášť rozporuplná; napríklad v tak ranom fenoméne postmoderny, akým je pop-art, dochádza k elitizácii masovej kultúry a zároveň k masifikácii elitárstva, ktorá dala vzniknúť klasikom modernej doby. postmodernista W. Eco charakterizuje pop art ako „lowbrow highbrow“, alebo, naopak, ako „highbrow lowbrow“ (v angličtine: Lowbrow Highbrow, or Highbrow Lowbrow).

Vlastnosti vysokej kultúry

Subjektom elitárskej, vysokej kultúry je jedinec – slobodný, tvorivý človek, schopný vykonávať vedomé aktivity. sú vždy osobne zafarbené a navrhnuté pre osobné vnímanie, bez ohľadu na šírku ich publika, a preto široká distribúcia a milióny kópií diel Tolstého, Dostojevského a Shakespeara nielenže neznižujú ich význam, ale naopak, prispievajú k širokému šíreniu duchovných hodnôt. V tomto zmysle je subjekt elitnej kultúry predstaviteľom elity.

Zároveň predmety vysokej kultúry, ktoré si zachovávajú svoju formu - zápletka, kompozícia, hudobná štruktúra, ale zmena spôsobu prezentácie a vystupovanie vo forme replikovaných produktov, prispôsobené, prispôsobené nezvyčajnému typu fungovania, spravidla prechádzajú do kategórie masového kultu. V tomto zmysle môžeme hovoriť o schopnosti formy byť nositeľom obsahu.

Ak máme na zreteli umenie masovej kultúry, potom môžeme konštatovať rozdielnu citlivosť jej typov na tento pomer. V oblasti hudby je forma plne zmysluplná, už jej drobné premeny (napríklad rozšírená prax prekladu klasickej hudby do elektronickej verzie jej inštrumentácie) vedú k deštrukcii celistvosti diela. V oblasti výtvarného umenia sa podobný výsledok dosahuje prekladom autentického obrazu do iného formátu - reprodukcie alebo digitálnej verzie (aj pri pokuse o zachovanie kontextu - vo virtuálnom múzeu). Ako pre literárne dielo, potom zmena spôsobu prezentácie – vrátane z tradičnej knihy na digitálnu – nemá vplyv na jej charakter, pretože forma diela, štruktúra sú zákonitosťami jeho dramatickej konštrukcie, a nie nosičom – tlačeným alebo elektronickým – tohto diela. informácie. Definovanie takých diel vysokej kultúry, ktoré zmenili charakter svojho fungovania, ako masových diel, je umožnené porušením ich celistvosti, keď sa zdôrazňujú ich sekundárne, alebo aspoň nie primárne zložky, ktoré pôsobia ako vedúce. Zmena autentického formátu fenoménov masovej kultúry vedie k zmene podstaty diela, kde sú myšlienky prezentované v zjednodušenej, upravenej verzii a kreatívne funkcie sú nahradené socializačnými. Je to spôsobené tým, že na rozdiel od vysokej kultúry podstata masovej kultúry nespočíva v tvorivej činnosti, nie v produkcii kultúrnych hodnôt, ale vo formovaní „hodnotových orientácií“ zodpovedajúcich povahe dominanty. vzťahy s verejnosťou a rozvoj stereotypov masového vedomia členov „konzumnej spoločnosti“. Napriek tomu je elitná kultúra jedinečným modelom pre masovú kultúru, ktorá pôsobí ako zdroj zápletiek, obrazov, predstáv, hypotéz, ktoré táto prispôsobuje úrovni masového vedomia.

Podľa I. V. Kondakova elitná kultúra oslovuje vybranú menšinu svojich subjektov, ktorí sú spravidla jej tvorcami aj prijímateľmi (v každom prípade sa okruh oboch takmer zhoduje). Elitná kultúra sa vedome a dôsledne stavia proti kultúre väčšiny vo všetkých jej historických a typologických varietách – folklór, ľudová kultúra, oficiálna kultúra konkrétneho panstva či triedy, štátu ako celku, kultúrneho priemyslu technokratickej spoločnosti 20. storočia atď. Filozofi považujú elitnú kultúru za jedinú, ktorá je schopná zachovať a reprodukovať základné významy kultúry a má množstvo zásadne dôležitých znakov:

• komplexnosť, špecializácia, kreativita, inovácia;
• schopnosť formovať vedomie pripravené na aktívnu transformačnú činnosť a tvorivosť v súlade s objektívnymi zákonmi reality;
• schopnosť sústrediť duchovnú, intelektuálnu a umeleckú skúsenosť generácií;
• prítomnosť obmedzeného rozsahu hodnôt uznávaných ako pravdivé a „vysoké“;
• rigidný systém noriem akceptovaných danou vrstvou ako záväzné a prísne v komunite „zasvätených“;
• individualizácia noriem, hodnôt, hodnotiacich kritérií činnosti, často princípov a foriem správania členov elitnej komunity, čím sa stáva jedinečným;
• vytvorenie novej, zámerne komplikovanej kultúrnej sémantiky, ktorá si od adresáta vyžaduje špeciálne školenie a nesmierny kultúrny horizont;
• použitie zámerne subjektívnej, individuálne tvorivej, „defamiliárnej“ interpretácie bežného a známeho, ktorá približuje kultúrnu asimiláciu reality subjektu k mentálnemu (niekedy umeleckému) experimentu na nej a v krajnom prípade nahrádza reflexiu reality. v elitnej kultúre s jej premenou, napodobňovaním s deformáciou, prenikaním do významu – domýšľaním a premýšľaním daného;
• sémantickej a funkčnej „uzavretosti“, „úzkosti“, izolovanosti od celku národnej kultúry, ktorá z elitnej kultúry robí akési tajné, posvätné, ezoterické poznanie, tabu pre zvyšok más a jej nositelia sa menia na akési „kňazi“ tohto poznania, vyvolení bohovia, „služobníci múz“, „strážcovia tajomstiev a viery“, ktoré sa v elitnej kultúre často hrajú a poetizujú.

Prvky vysokej kultúry

• Veda
• filozofia
• Predovšetkým špecializované (odborné) vzdelávanie vyššie vzdelanie (intelektuálna elita)
• Literatúra, najmä klasická, poézia
• Intelektuálna literatúra (na rozdiel od masovej literatúry) a autorská kinematografia (na rozdiel od masovej kinematografie)
• umenie
• Hudobné umenie, klasická hudba, opera, balet, symfonická hudba, organová hudba
• Divadlo
• Etiketa
• Štátna služba
• Vojenská služba ako dôstojník
• Skvelá kuchyňa a dobré víno
• Vysoko módne
• Vyjadrenie seba ako jednotlivca