Dajte prípadu aspoň legálny vzhľad. Pozrite sa, čo „Je to tvoja chyba, že chcem jesť“ v iných slovníkoch

Silní sú vždy vinní za bezmocných:
V histórii o tom počujeme nespočetné množstvo príkladov.
Ale nepíšeme históriu,
Ale čo sa hovorí v bájkach...

V horúcom dni sa jahňa vybralo k potoku piť:
A niečo sa musí stať,
Že sa po tých miestach potuloval hladný Vlk.
Vidí baránka a usiluje sa o korisť;
Aby sme však dali veci aspoň právny vzhľad a dojem,
Výkriky: „Ako sa opovažuješ, drzý, s nečistým ňufákom
Tu je čisté kalenie môjho nápoja
S pieskom a bahnom?
Za takú drzosť
Odtrhnem ti hlavu." -
"Keď to najbystrejší vlk dovolí,
Dovolím si tvrdiť, že dole prúdom
Z Panstva jeho krokov pijem sto;
A márne sa rozhnevá:
Neexistuje spôsob, ako ho prinútiť piť horšie."
„Preto klamem!
Mrhať! O takej drzosti som vo svete ešte nepočul!
Áno, pamätám si, že si bol ešte minulé leto
Akosi tu bol na mňa hrubý;
Na toto som nezabudol, kamarát!" -
"Pre milosť, ešte nemám ani rok." -
Baránok hovorí. -"Takže to bol tvoj brat." -
"Nemám bratov." - "Tak toto je krstný otec alebo dohadzovač."
A jedným slovom niekto z vlastnej rodiny.
Vy sami, vaši psi a vaši pastieri,
Všetci mi chcete ublížiť
A ak môžeš, vtedy mi vždy škodíš;
Ale ich hriechy očistím s tebou." -
"Ach, čo je moja chyba?" - "Buď ticho! Už ma nebaví počúvať."
Je čas, aby som vyriešil tvoje chyby, šteniatko!
Je to tvoja chyba, že chcem jesť."
Povedal a odtiahol Baránka do tmavého lesa.

Morálka bájky "Vlk a baránok"

Z tejto bájky Ivana Krylova sa dá naučiť neuveriteľne veľa poučných vecí. Autor nám veľmi jasne vykresľuje, čo je pokrytectvo a zneužívanie vlastnej moci, a tiež nám umožňuje vidieť naše správanie za určitých okolností.

Veď uznajte, niekedy sa to stáva – keď sa pohádame alebo máme s niekým konflikt, kričíme „je to naša vlastná chyba!“, snažíme sa nájsť ospravedlnenie pre svoje správanie sami pred sebou a vytvárame v ľuďoch dojem okolo nás, že sme v situácii správne a naše činy sú správne.

Avšak na príklade hrdinu bájky Vlka, ktorý chcel nielen zjesť baránka. ale aj dať takémuto správaniu „legitímny vzhľad“, je zrejmé, aká škaredá a hanebná je túžba zakryť zlý skutok hodnovernou zámienkou a aké jasné sú naše skutočné úmysly pre ostatných.

A je obzvlášť nízke a zlé, keď silnejší človek koná podobne ako slabší človek, ktorý nie je schopný dať skutočný boj a chrániť sa.

Bájka Ivana Andreevicha Krylova "Vlk a jahňa". Text bájky je možné vytlačiť alebo prečítať online. Krylovove bájky sú v lete medzi školákmi najobľúbenejšie ako doplnková literatúra. Bájky sa pozerajú na mnohé životné situácie a učia deti ich analyzovať, čo je veľmi cenná zručnosť.

Silní sú vždy vinní za bezmocných:
V histórii o tom počujeme nespočetné množstvo príkladov.
Ale nepíšeme históriu,
Ale čo sa hovorí v bájkach...

V horúcom dni sa jahňa vybralo k potoku piť:
A niečo sa musí stať,
Že sa po tých miestach potuloval hladný Vlk.
Vidí baránka a usiluje sa o korisť;
Aby sme však dali veci aspoň právny vzhľad a dojem,
Výkriky: „Ako sa opovažuješ, drzý, s nečistým ňufákom
Tu je čisté kalenie môjho nápoja
S pieskom a bahnom?
Za takú drzosť
Odtrhnem ti hlavu." -
"Keď to najbystrejší vlk dovolí,
Dovolím si tvrdiť, že dole prúdom
Z Panstva jeho krokov pijem sto;
A márne sa rozhnevá:
Neexistuje spôsob, ako ho prinútiť piť horšie."
„Preto klamem!
Mrhať! O takej drzosti som vo svete ešte nepočul!
Áno, pamätám si, že si bol ešte minulé leto
Akosi tu bol na mňa hrubý;
Na toto som nezabudol, kamarát!" -
"Pre milosť, ešte nemám ani rok." -
Baránok hovorí. -"Takže to bol tvoj brat." -
"Nemám bratov." - "Tak toto je krstný otec alebo dohadzovač."
A jedným slovom niekto z vlastnej rodiny.
Vy sami, vaši psi a vaši pastieri,
Všetci mi chcete ublížiť
A ak môžeš, vtedy mi vždy škodíš;
Ale ich hriechy očistím s tebou." -
"Ach, čo je moja chyba?" - "Buď ticho! Už ma nebaví počúvať."
Je čas, aby som vyriešil tvoje chyby, šteniatko!
Je to tvoja chyba, že chcem jesť."
Povedal a odtiahol Baránka do tmavého lesa.

Morálna a analýza bájky "Vlk a baránok".

Vlk je v kontexte tejto bájky významným predstaviteľom mocností. Človek z elity, obdarený mocou, no bez špeciálneho taktu a výchovy. V očiach spoločnosti chce vyzerať korektne a rozumne. Ospravedlňte sa za svoj neetický čin pred svojím svedomím. Na to ale nemá dostatočnú mentálnu kapacitu. Smäd po zisku, ktorý je v rozprávke zahalený ako hlad, vždy tlačil a bude tlačiť na tie najmorálnejšie činy, ale to sú zákony prírody. Toto je živočíšna podstata človeka, ktorú mu dáva príroda v procese stáročí evolúcie. Baránok, bystrý predstaviteľ priemerného človeka, v snahe predviesť svoj dôvtip stráca všetko. A to je tiež veľmi častá životná situácia. Ak v konflikte, v predchádzajúcej situácii, máte do činenia so zjavne silným nepriateľom, potom by ste sa mali konfliktu jednoducho vyhnúť alebo sa o to aspoň pokúsiť. A nie ako náš baránok, aby konečne predviedol svoj dôvtip. A rozvíjať, rozvíjať, rozvíjať...

Stále viac sa mi vynárajú nesmrteľné výtvory majstra slovesného žánru a verbálnej bilancovania Ivana Krylova s ​​rovnako nesmrteľnou bájkou „Vlk a jahniatko“.

Vlk a jahniatko

Silní sú vždy vinní za bezmocných:

V histórii počujeme nespočetné množstvo príkladov,

Ale nepíšeme históriu;

Tu je návod, ako o tom hovoria v Bájkach.

V horúci deň sa jahňa išla napiť k potoku

A niečo sa musí stať,

Že sa po tých miestach potuloval hladný Vlk.

Vidí baránka a usiluje sa o korisť;

Ale dať prípadu, hoci má právny vzhľad a zmysel,

Výkriky: „Ako sa opovažuješ, drzý, s nečistým ňufákom

Tu je čistý nápoj

môj

S pieskom a bahnom?

Za takú drzosť

Odtrhnem ti hlavu."

"Keď to najbystrejší vlk dovolí,

Dovolím si tvrdiť, že dole prúdom

Z Panstva jeho krokov pijem sto;

A márne sa rozhnevá:

Neexistuje spôsob, ako ho prinútiť piť horšie."

„Preto klamem!

Mrhať! O takej drzosti ešte vo svete nebolo počuť!

Áno, pamätám si, že si bol ešte minulé leto

Tu bol ku mne nejaký hrubý:

Na to som nezabudol, kamarát!"

"Pre milosť, ešte nemám ani rok," -

Baránok hovorí. "Takže to bol tvoj brat."

"Nemám bratov." - "Tak toto je krstný otec alebo dohadzovač."

Jedným slovom niekto z vašej rodiny.

Vy sami, vaši psi a vaši pastieri,

Všetci mi chcete ublížiť

A ak môžeš, vždy mi ublížiš,

Ale vyčistím s tebou ich hriechy."

"Ach, čo je moja chyba?" -"Buď ticho! Už ma nebaví počúvať,

Je čas, aby som vyriešil tvoje chyby, šteniatko!

Je to tvoja chyba, že chcem jesť,“

Povedal a odtiahol Baránka do tmavého lesa.

Pri analýze toho, čo sa deje v mestskej krajine, začnete pociťovať banálnu podvedomú vinu... Vinu za to, že my všetci, obyvatelia mesta Penza, sme vinní pred „veľkými“ za to, že v zásade existujeme toto mesto.

Tisíce „vinných“ ľudí bez viny sú „vinní“ len preto, že nechcú pokorne a potichu „búchať“ tých, ktorí sa zrazu nazvali „veľkými“.

neveríš mi? Veď posúďte sami.

Ak nechcete platiť daň vytiahnutú z vrecka cez poloobecné a čudne legálne „Samozúčtovníctvo“, daň, ktorá zaťaží váš rodinný rozpočet presne o tridsať percent, ak by toto „Samozúčtovanie“ nebolo v dohľade - si na vine.

Drž hubu a zaplať!

Ak vy a vaše deti nechcete platiť cenu za lístok v MHD, ktorá prevyšuje všetky federálne tarify v mestách podobných Penze, pretože tieto podmienky vám „niekto“ vytvoril, môžete si za to sami.

Drž hubu a zaplať!

Ak nechcete platiť úradníkmi stanovené náklady na školské obedy, ktoré rastú míľovými krokmi, a to aj v dôsledku podobných schém „samoúčtovania“ v podobe určitých sprostredkovateľských spracovateľských a platobných centier v reťazci školských platieb na obedy si zase na vine ty.

Drž hubu a zaplať!

Ak...

Zakopte celú túto nádheru hlbšie a... vyroníte slzu.

Krylov má skutočne pravdu: "Je to tvoja chyba, že chcem jesť."

Penza je malé mesto. Takmer patriarchálne.

Tí, ktorí sedia na vrchole pyramídy rozhodovania a schvaľujú takéto rozhodnutia, úplne zabudli, že Penza, podobne ako časť Ruska, už žije v 21. storočí. Vek globálnych informácií a globálnej dostupnosti informácií. Veď to nič nestojí, napríklad zaplatiť si jednorazový prístup do systému pomocníka SPARK alebo Contour Focus a prečítať si meno šťastného príjemcu platobného centra za školské obedy, alebo “Samoúčtovníctvo” , alebo dopravná spoločnosť, alebo “manažér” s “levovým” sfarbením...

A potom sa všetky okázalé pohyby „veľkých“, ktorí si myslia, že sú pevne zakrytí skupinovou nezodpovednosťou, stanú transparentnými ako na dlani. A stranícky hriadeľ, opotrebovaný stovkami rúk, už, žiaľ, nie je asistentom.

Je teda pochopiteľné, že nenásytná túžba budúceho starostu žiť v podmienkach totálneho informačného tajomstva. Množstvo subjektívne motivovaných rozhodnutí sa zmenilo na kvalitu. A potom - kolaps, ako vieme.

Narastajúca nechuť kŕdľa vystrájať sa s NÍMI od rána do večera je však úplne pochopiteľná, porušujúc práva ich, svojich blízkych, svojich detí, uvedomujúc si, že ONI cynicky a drzo z nás všetkých robia hlupákov.

Vrátane toho, že život v Rusku je čoraz ťažší, a premrštená malomestská „masa“ miestnych „veľkých“, ktorí, ako sa im zdá, majstrovsky a neviditeľne ťažia svoj korupčný korupčný záujem z vysýpajúcich rodinných rozpočtov. mešťania a ich deti, objektívne mení verejný priestor.

Tu sa rodia tragikomické epizódy zo života, keď naša vláda ako pštros začne utekať zo spoločnosti. A pri stretnutí s jej prominentnými predstaviteľmi, kladením veľmi nepríjemných otázok na ďalšiu „veľkú“ – „výrobu špongie“, ako v škôlke, sa urazilo, že sa mu niekto omylom vycikal do nočníka a žiadal ich krvavé peniaze...

Toto nie je ako chlapec, synovia. Porušovanie práv starších ľudí a detí.

Odpusť nám, „veľkí“. Chcete žiť bez NÁS, ale profitovať z NÁS. Takto sa to nerobí.

Buď pohni Spoločnosť, alebo pohni seba. Do vlastného zvláštneho sveta, v ktorom sa „biela“ nazýva „čierna“ a tanec a šaškovanie s komparzistami nahrádzajú skutočné činy a tvorbu.

Je to fakt, ale konjunktívne nálady a sľuby nie sú v dnešnej dobe v móde. Stratégia reálnych záležitostí je nepopierateľným imperatívom 21. storočia. Alebo si lúzer.

A ak váš drahý priateľ Kum nespĺňa tieto štandardy a narúša Spoločnosť svojim zlým odkazom z minulosti, je čas zmeniť Kuma. Bez ohľadu na to, do akých transparentov a fanfár sa oblečie. Mesto predsa len slovesnosť neodpúšťa. Už neodpúšťa. Všetko je už príliš očividné... A „huba“ s nenatiahnutou rukou drsnému sociálnemu aktivistovi za pravdu, ktorá je vám nepohodlná, je ďalším dôkazom vašej, a nie jeho politickej nelikvidnosti a márnosti.

Všetky Kumove problémy sa určite premietnu do jeho promotéra. Klasika žánru.

Technológie, nič osobné, tome “Informačný manažment životného prostredia”, Ministerstvo zahraničných vecí, kap. 7, str. 87.

Otázka: Prečo teda niesť kríž Kum? Keď Garant visí zhora ako svätožiara bez tváre a jeho kríž sa sotva zdvihne... Nie?

Silní sú vždy vinní za bezmocných:
V histórii o tom počujeme nespočetné množstvo príkladov.
Ale nepíšeme históriu,
Ale čo sa hovorí v bájkach...

V horúcom dni sa jahňa vybralo k potoku piť:
A niečo sa musí stať,
Že sa po tých miestach potuloval hladný Vlk.
Vidí baránka a usiluje sa o korisť;
Aby sme však dali veci aspoň právny vzhľad a dojem,
Výkriky: „Ako sa opovažuješ, drzý, s nečistým ňufákom
Tu je čisté kalenie môjho nápoja
S pieskom a bahnom?
Za takú drzosť
Odtrhnem ti hlavu." —
"Keď to najbystrejší vlk dovolí,
Dovolím si tvrdiť, že dole prúdom
Z Panstva jeho krokov pijem sto;
A márne sa rozhnevá:
Neexistuje spôsob, ako ho prinútiť piť horšie." —
„Preto klamem!
Mrhať! O takej drzosti som vo svete ešte nepočul!
Áno, pamätám si, že si bol ešte minulé leto
Akosi tu bol na mňa hrubý;
Na toto som nezabudol, kamarát!" —
"Pre milosť, ešte nemám ani rok." —
Baránok hovorí. -"Takže to bol tvoj brat." —
"Nemám bratov." - "Tak toto je krstný otec alebo dohadzovač."
A jedným slovom niekto z vlastnej rodiny.
Vy sami, vaši psi a vaši pastieri,
Všetci mi chcete ublížiť
A ak môžeš, vtedy mi vždy škodíš;
Ale s tebou očistím ich hriechy." —
"Ach, čo je moja chyba?" - "Buď ticho! Už ma nebaví počúvať.
Je čas, aby som vyriešil tvoje chyby, šteniatko!
Je to tvoja chyba, že chcem jesť."
Povedal a odtiahol Baránka do tmavého lesa.

Fable The Wolf and the Lamb počúvajte online:

Krylova bájka Vlk a jahňa vo formáte mp3 - počúvajte alebo sťahujte zadarmo.

Kto by nepoznal I.A. Krylova? Tohto autora pozná každý – od mladých po starých. V našich mysliach splynul s jeho bájkami – poetickými lekciami múdrosti. Jedna z týchto múdrostí - „Silní sú vždy vinní za bezmocných“, inak sa v tomto článku bude diskutovať o „Vlk a Baránok“.

Krylovove bájky

Je to jeden zo žánrov literatúry, ktorý k nám prišiel zo starovekého Grécka. Bájka môže byť napísaná v poetickej forme aj v próze, ale vždy je podaná satirickým a moralizujúcim spôsobom. Hlavnými postavami sú spravidla zvieratá, menej často rastliny a veci. Jednou z hlavných čŕt je morálka, moralizujúci záver.

Každý pozná frázu, ktorú dal Krylov svetu - "Silní sú vždy vinní za bezmocných." Spisovateľ svojou tvorbou označil vrchol rozvoja tohto žánru v Rusku. Štruktúra bájok je rôznorodá, no najčastejšie sú postavené formou dialógu. Autor hovorí svojím vlastným jazykom a postavy hovoria jasným, živým jazykom, ktorý skôr pripomína nezáväznú konverzáciu. Fabulista sa zároveň vždy postaví vedľa postáv, ale nie nad nami. Preto je jeho morálka integrálnou súčasťou žánru, neodsudzuje žiadneho z hrdinov, ale prináša čitateľovi triezvy úsudok o podstate problému.

Morálka

„Vlk a baránok“ je svojou konštrukciou vzácnou bájkou, ktorej prvá línia je poučným, morálnym záverom – mocní sú vždy vinní za bezmocných. Autor tak už od začiatku chce čitateľa správne naladiť a zároveň sa predstaviť v úlohe rozprávača, ktorý nestojí nad udalosťami, ale pozoruje dianie zvnútra. Krylov nebol zostavovateľom morálnych zákonov, písal históriu. Pre úsudok čitateľa autor nastolil iba tému - „Silní sú vždy vinní za bezmocných“, a potom sa sami rozhodnite, s kým úprimne sympatizujete a koho otvorene odsudzujete.

Hlavné postavy

Ďalej nasleduje predstavenie dvoch hlavných postáv – Vlka a Baránka. Ich vzťah je na prvý pohľad najprirodzenejší. Prvým je dravec, ktorý sliedi hladný. Druhým je chutná trofej. Ich stretnutie v lese je na jednej strane náhodné a na druhej strane prirodzené, keďže je to predpísané prírodnými zákonmi. Keďže vlk nie je ďaleko od napájadla, Baránok nemôže uniknúť represáliám.

Akonáhle sa však medzi nimi začne rozhovor, je zrejmé, že ich prirodzený odpor je len špičkou ľadovca. Pod hrúbkou tmavej vody sa skrýva ďalší, hlbší rozpor. Vlkovi nebude stačiť jednoducho prehltnúť Baránka. Podľa vlčieho zákona bezprávia chce pôsobiť atraktívnejšie, legitimizovať svoju krvilačnosť a užívať si silu, ktorú mu dáva Príroda: „Ale aby dal veci aspoň legálny vzhľad a dojem, kričí: ...“ Práve sloveso „kričí“ v ňom prezrádza nielen predátora, ale aj človeka veľkej moci. A od tejto chvíle sa medzi účastníkmi rozhovoru vytvára iná vzdialenosť - morálna priepasť.

Obvinenia proti Baránkovi sa hrnú jedno za druhým. Sú len výhovorkou, ktorá skrýva Vlkove skutočné úmysly. Baránok ich berie na pravú mieru a celkom hladko a obratne ich vyvracia. Ale čím šikovnejšie sú jeho výhovorky, tým väčší je hnev Vlka a tým rýchlejšie sa blíži tragický výsledok. Dialóg vychádza rozporuplne. Ale práve v tomto nesúlade sa odhaľuje satirický tón rozprávania.

Záver

„Mocní sú vždy vinní za bezmocných“ - zákon večnej konfrontácie a zároveň jednota dvoch protikladov. Vlk - vonkajšia sila, neobmedzená moc, nezákonnosť, tolerantnosť, cynizmus. Baránok je morálka, ale telesná slabosť.

Sú v nekonečnej konfrontácii a zároveň nedokážu žiť jeden bez druhého, keďže sú rovnako dôležité. Takže „Vlk a baránok“ alebo „Silní sú vždy vinní za bezmocných“ je bájka, ktorá je svojou konštrukciou zriedkavá.