Záležitosť sa začala ničím - zápasom s pušným prachom. Nie je to tak dávno, čo bol vynájdený. Získa sa sto rokov s malým dieťaťom? Spočiatku, keď sa začala používať prášková banka, bolo v tom veľa trikov. Čo je úplne márne. Kto, povedzme, prišiel s myšlienkou vyrábať sústružené slamky, ktorí opäť začali mazať zápalky s takým zložením, aby horeli rôznymi svetlami: karmínovou, zelenou a podobne. S uzáverom bolo tiež veľa podivností. Aby som to povedal na rovinu, prášková zápalka bola v móde.

Nebudem to hovoriť o ľuďoch, poviem to o sebe. V tých rokoch, keď ľudia začali húfne vstupovať do kolektívnych fariem, som už nebol mladý. Namiesto svetlohnedých kučier mu narástla po celej hlave plešina. A moja stará nevyzerala mlado. Predtým som to nazýval stroj na spev, ale teraz to vyzerá ako ostrička. Nosí ma to a opotrebúva: toto chýba, toto chýba.

Medzi ľuďmi sa muži o všetko postarajú, ale u nás, keď sa to vlečie a vyparí v kúpeľoch, je to bokom. A na nič nemá myšlienky!

Na týchto miestach predtým obyčajnému človeku Nedalo by sa odolať: zver by to zožrala, alebo by to podlý prekonal. Spočiatku tieto miesta obývali hrdinovia. Samozrejme, vyzerali ako ľudia, len veľmi veľké a vyrobené z kameňa. Pre tohto je to, samozrejme, jednoduchšie: šelma ho neuhryzne na smrť, gýč je úplne v pohode, teplo a zima ho neobťažujú a o domy nie je núdza.

Jeden z týchto kamenných hrdinov zastupoval najstaršieho, menom Denežkin. Vidíte, odpovedal pohárikom s malými peniazmi zo všelijakých miestnych kameňov a rudy. Prezývka tohto hrdinu bola založená na týchto rudných a kamenných peniazoch.

Pohár je, samozrejme, hrdinský – vyšší ako muž, oveľa väčší ako štyridsaťvedrový sud. Toto sklo je vyrobené z najkvalitnejšieho zlatého topásu a je tak jemne a čisto vyrezávané, že nemôže byť ďalej od neho. Rudné a kamenné peniaze sú viditeľné priamo a sila týchto peňazí je taká, že ukazujú miesto.

Mimochodom, nie sme tu veľmi bohatí. Všetko, čo máme, sú hory a lyžice, lyžice a hory. Nemôžete ich obísť, nemôžete ich obísť. Hora, samozrejme, smútok je iný. Na tú druhú nikto ani neberie ohľad, ale tá druhá je známa nielen vo svojom okrese, ale vedia aj vzdialení ľudia: je známa, slávna.

Hneď vedľa nášho závodu bola jedna taká hora. Najprv na míľu, ba aj viac, je taký ťah, že aj silný kôň ide naľahko, a je pokrytý mydlom, a potom ešte musíte prekonať supy, ako najťažšiu hrebenatku. Čo poviem, pozoruhodný kopec. Keď raz prejdete alebo prejdete, budete si to dlho pamätať a poviete to ostatným.

Cez rybník máme jedno logo, ktoré je už dlho známe. Také zábavné miesto. Lyžica je široká. Na jar to tu trochu premokne, ale tráva je kučeravejšia a je tu viac kvetov. Všade naokolo sú samozrejme lesy všetkého druhu. Je pekné sa na to pozrieť. A je vhodné obťažovať sa od jazierka k tomuto logu: breh nie je strmý a nie plochý, ale, takpovediac, akoby zámerne usadený a na dne je piesok s lieskovými tetrovmi. Spodná časť je úplne pevná a nebolí z nej nohu. Jedným slovom, všetko je podľa predstáv. Dalo by sa povedať, že toto miesto samo osebe pozýva: je pekné sedieť tu na brehu, fajčiť alebo dve fajky, zapáliť si oheň a poďme sa pozrieť do našej továrne – nevyzeralo by to naše stvorenie lepšie?

Na túto lyžicu sú miestni ľudia zvyknutí už od nepamäti. Už za Mosolovcov začínala móda.

Oni - títo bratia Mosolovci, za ktorých naša továreň začala svoju stavbu, pochádzali z tesárskeho stavu. Moderne povedané, zrejme existovali dodávatelia. Áno, veľmi ste zbohatli a založme si vlastnú továreň. To znamená, že plávali do hlbokej vody. Samozrejme, oťaželi bohatstvom. Všetci traja bratia zabudli chodiť po krokve s vodováhou a olovnicou. Hovoria jedným slovom:

V našej továrni v tesnej blízkosti vyrástli dvaja chlapci: Lanko Puzhanko a Leiko Shapochka.

Nemôžem povedať, kto a prečo im vymyslel takéto prezývky. Títo chlapci žili medzi sebou priateľsky. Zhodovali sa s tým. Rovnaká inteligencia, rovnaká sila, rovnaká výška a roky. A v živote nebol veľký rozdiel. Lankov otec bol baník, Lake smútil na zlatých pieskoch a matky, ako viete, dreli okolo domu. Chalani sa pred sebou nemali čím pýšiť.

Káťa - Danilova snúbenica - zostala nevydatá. Odkedy sa Danilo stratil, uplynuli dva alebo tri roky a ona úplne opustila čas nevesty. O dvadsať rokov sa podľa nás na továrenský spôsob považuje za príliš starý. Takíto chlapi sa málokedy zhodujú, vdovci to robia častejšie. No, táto Káťa bola očividne pekná, všetci nápadníci sa k nej približujú, ale jediné, čo musí povedať, je:

Danilo sľúbil.

V našom okolí bolo veľa známych baníkov. Boli aj také veci, že naozaj učení ľudia, akademici ich nazývali profesormi a vážne sa čudovali, ako rafinovane poznajú hory, hoci boli negramotní.

Vec, samozrejme, nie je jednoduchá - nevyberať bobule z kríka. Nie nadarmo jeden z nich dostal prezývku Ťažký batoh. Na chrbte niesol veľa kameňov. A koľko bolo podobné, koľko kameňa bolo prerobených a prevrátených - to sa nedá spočítať.

Hovorí sa, že naše pole nainštalovala štátna pokladnica (zo štátnych prostriedkov. - Ed.) Na týchto miestach v tom čase neboli žiadne továrne. Bojovali. Nuž, pokladnica je známa. Vojaci boli poslaní. Dedinka Mountain Shield bola postavená zámerne, aby cesta bola bezpečná. Vidíte, na Gumeshki, vtedy viditeľné bohatstvo ležalo na vrchole - a oni sa k nemu priblížili. Dostali sme sa tam, samozrejme. Priviedli ľudí, nainštalovali továreň, priviedli nejakých Nemcov, ale veci nefungovali. Nefungovalo to a nešlo to. Buď to Nemci nechceli ukázať, alebo sa sami nepoznali - nemôžem to vysvetliť, ale ukázalo sa, že Gumeshki sa im nevenovali. Vzali to z inej bane, ale nestálo to za tú prácu. Úplne zbytočná baňa, chudá. Takúto dobrú továreň nemôžete postaviť. Vtedy naša Polevaya skončila v rukách Turčaninova.

Uralské príbehy Bazhov

Rozprávky Bazhov absorbované dejové motívy, nezvyčajné obrazy, farby, jazyk národných legiend a ľudová múdrosť. Pavlovi Petrovičovi Bazhovovi sa podarilo dať nezvyčajným postavám (Pani Medenej hory, Veľký had, Skákajúca Ognevushka) očarujúcu poéziu. Magický svet, do ktorej nás starí zasväcujú Uralské príbehy Bazhov Ponorili obyčajných ruských ľudí a svojou skutočnou, pozemskou silou porazili konvencie rozprávkovej mágie. Na našej stránke si môžete pozrieť online zoznam Bazhovových rozprávok a absolútne si ich čítanie užívam zadarmo.

Meno Pavla Petroviča Bazhova pozná každý dospelý. Keď spomenieme meno tohto ruského spisovateľa, vynoria sa nám v mysli nádherné originálne rozprávky o malachitovej schránke, kamennom kvete, pracovitých a láskavých uralských baníkoch a zručných remeselníkoch. Bazhovove diela vás zavedú do sveta uralského podzemného a horského kráľovstva a predstavia vám jeho čarovných obyvateľov: Pani Medenej hory, Skákajúcu Ognevušku, Strieborné kopyto, Veľkého hada a Modrého hada.

P.P. Bazhov - majster uralských rozprávok

Pavla na Urale v roku 1879. Jeho rodina veľa cestovala a veľa z toho, čo chlapec počul a videl ako dieťa v Sysert, Polevsky, Seversky, Verkh-Sysert, tvorilo základ pre jeho príbehy o Urale a jeho živote. Pavla Bazhova vždy lákal folklór.

Mal veľkú úctu k histórii svojich ľudí, k ich pôvodný charakter a orálnej tvorivosti. Spisovateľ neustále zbieral a aktualizoval folklórne záznamy a na ich základe vytváral svoje jedinečné rozprávky. Hrdinami jeho diel sú obyčajní robotníci.

Zobrazenie historických udalostí v rozprávkach P. Bazhova

Nevoľníctvo existovalo na Urale až do r koniec XIX storočí. Diela P.P. Bazhov opisuje čas, keď ľudia žili pod jarmom majstrov. Majitelia tovární v honbe za príjmom nemysleli na cenu ľudský život a zdravie svojich zverencov, nútených od rána do večera pracovať v tmavých a vlhkých baniach.

Napriek tomu Ťažké časy a tvrdej práce, ľudia neklesali na duchu. Medzi pracovníkmi boli veľmi kreatívni, chytrí ľudia ktorí vedia pracovať a do hĺbky rozumejú svetu krásy. Opisy ich postáv, života a duchovných túžob sú obsiahnuté v Bazhovových dielach. Ich zoznam je pomerne dlhý. Spisovateľské zásluhy Pavla Bazhova boli ocenené počas jeho života. V roku 1943 mu bola udelená Stalinova cena za knihu Uralských rozprávok Malachitová škatuľa.

Posolstvo uralských rozprávok

Rozprávky nie sú rané práce Pavel Bazhov. Napriek tomu, že novinár, publicista a revolucionár Bazhov sa vždy zaujímal o folklór, myšlienka písať rozprávky sa mu okamžite neobjavila.

Prvé rozprávky „Pani Medenej hory“ a „Drahé meno“ boli publikované pred vojnou, v roku 1936. Odvtedy sa Bazhovove diela začali pravidelne objavovať v tlači. Účelom a zmyslom rozprávok bolo zvýšiť morálku a sebauvedomenie ruského ľudu, uvedomiť si, že je silný a neporaziteľný národ, schopný výkonov a odporu voči nepriateľovi.

Nie je náhoda, že Bazhovove diela sa objavili pred začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny a počas nej sa naďalej publikovali. V tejto súvislosti P.P. Bazhov bol vizionár. Podarilo sa mu predvídať začiatok problémov a prispieť k boju proti svetovému zlu.

Mystické obrazy v literárnych dielach P.P. Bažovej

Mnoho ľudí vie, aké diela napísal Bazhov, ale nie každý chápe, odkiaľ si spisovateľ požičal magické obrázky ich rozprávky. Folklorista samozrejme iba sprostredkúval ľudové poznanie o nadpozemských silách, ktoré pomáhali dobrí hrdinovia a potrestaný zlí ľudia. Existuje názor, že priezvisko Bazhov pochádza zo slova „bazhit“, čo je uralský dialekt a doslova znamená „očarovať“, „predpovedať“.

S najväčšou pravdepodobnosťou bol spisovateľ osobou dobre oboznámenou s mystikou, pretože sa rozhodol znovu vytvoriť mytologické obrazy Veľký had, Skákajúca svetluška, Pani z Medenej hory, Strieborné kopyto a mnoho ďalších. Všetci títo magickí hrdinovia predstavujú prírodné sily. Majú nespočetné bohatstvo a odhaľujú ho iba ľuďom s čistým a s otvorenými srdciami, postaviť sa proti silám zla a potrebujú pomoc a podporu.

Bazhovove diela pre deti

Význam niektorých rozprávok je veľmi hlboký a neleží na povrchu. Treba povedať, že nie všetky Bazhovove diela budú deťom pochopiteľné. Rozprávky adresované priamo mladšej generácii tradične zahŕňajú „Strieborné kopyto“, „Skákajúce ohnivé dievča“ a „Modrý had“. Bazhovove diela pre deti sú napísané veľmi stručným a prístupným jazykom.

Tu sa veľa pozornosti nevenuje zážitkom hrdinov, ale dôraz sa kladie na opis zázrakov a magických postáv. Skákanie Firegirl tu hrá neplechu v ohnivom sarafáne, v inej rozprávke sa zrazu objaví Strieborné kopyto a vyrazí drahé kamene pre sirotu a dobrého lovca Kokovaniho. A samozrejme, kto by sa nechcel stretnúť s Modrým hadom, ktorý točí kolesom a ukazuje, kde je zlato?

Bazhovove rozprávky a ich využitie v rozprávkovej terapii

Bazhovove diela sú veľmi vhodné na použitie v rozprávkovej terapii, ktorej hlavnou úlohou je rozvíjať u detí pozitívne hodnoty a motiváciu, silné morálne základy a rozvíjať ich tvorivé vnímanie sveta a dobré intelektuálne schopnosti. Živé obrazy rozprávok, jednoduchí, úprimní, pracovití ľudia z ľudí, fantastické postavy urobia detský svet krásnym, láskavým, nezvyčajným a fascinujúcim.

Najdôležitejšia vec v Bazhovových rozprávkach je morálka. Dieťa sa to musí naučiť a zapamätať si to a pomoc dospelého je v tom veľmi potrebná. Po vyrozprávaní rozprávky sa musíte rovnako priateľsky porozprávať s deťmi o hlavných postavách, ich správaní a osude. Deti sa radi porozprávajú o postavách a ich činoch, ktoré sa im páčili, a vyjadria svoje názory na negatívne postavy a ich správanie. Rozhovor tak pomôže upevniť pozitívny účinok rozprávkovej terapie a prispeje k silnému zakoreneniu získaných vedomostí a obrazov v mysli dieťaťa.

Zoznam diel Bazhova:

• "Diamantový zápas";
• "Ametystový prípad";
• „Bogatyrevova rukavica“;
• "Vasina hora";
• "Veselukhinská lyžica";
• "Modrý had";
• "Banícky majster";
• "Far Peeper";
• "Dve jašterice";
• "Demidovove kaftany";
• "Drahé malé meno";
• „Drahá zemská revolúcia“;
• "Ermakovove labute";
• "Zhabreev Walker";
• "železné pneumatiky";
• „Zhivinka v akcii“;
• "Živé svetlo";
• "Snake's Trail";
• "Zlaté vlasy";
• "Zlatý kvet hory";
• "Zlaté hrádze"
• "Ivanko-krylatko";
• "Kamenný kvet";
• "Kľúč Zeme";
• "Domorodé tajomstvo";
• "Mačacie uši";
• "Kruhové svietidlo";
• "Malachitová škatuľa";
• "Markovov kameň";
• "Podiel medi";
• „Pani Medenej hory“;
• "Na rovnakom mieste";
• "Nápis na kameni";
• "Nesprávna volavka";
• "Skákajúca svetluška";
• "Orlie perie";
• "Úradnícke podrážky";
• „O veľkom hadovi“;
• „O potápačoch“;
• „O hlavnom zlodejovi“;
• "Rudyanoy Pass";
• "Strieborné kopyto";
• „Sinyushkin Well“;
• "Slnečný kameň";
• "Šťavnaté kamienky";
• „Dar zo starých hôr“;
• "Mydlo na šváby";
• "Tayutkino zrkadlo";
• "Západ trávy";
• "Ťažký zákrut";
• "Pri starej bani";
• "Krehká vetvička";
• "Krištáľový lak";
• "liatinová babička";
• "Hodvábny vrch";
• "Široké rameno"

Bazhovove diela, ktorých zoznam je vhodné, aby si rodičia vopred naštudovali, pomôžu v deťoch vytvoriť pocit sympatie k dobrým postavám, akými sú starec Kokovanya, Darenka, a negatívny postoj a odsudzovanie voči iným (tzv. úradník z rozprávky „Pani z Medenej hory“). Vštepia dieťaťu zmysel pre láskavosť, spravodlivosť a krásu a naučia ho sympatizovať, pomáhať druhým a konať rozhodne. Bazhovove diela rozvinú tvorivý potenciál detí a prispejú k tomu, aby sa v nich objavili hodnoty a vlastnosti potrebné pre úspešný a šťastný život.

Pavla Petroviča Bažova

Majster rozprávok

Bazhov Pavel Petrovič (1879/1950) - ruský sovietsky spisovateľ, laureát štátnej ceny ZSSR v roku 1943. Bazhov sa preslávil zbierkou „Malachitová škatuľka“, ktorá predstavuje folklórne obrazy a motívy prevzaté spisovateľom z legiend a rozprávok Zauralu. Okrem toho Bazhovovo pero obsahuje také menej známe autobiografické diela, ako napríklad „Green filly“ a „Far - close“.

Guryeva T.N. Nový literárny slovník/ T.N. Guryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, s. 26.

Pavel Petrovič Bazhov je pôvodný ruský sovietsky spisovateľ. Narodil sa 15. (27. januára) 1879 v rodine banského robotníka v závode Sysertsky pri Jekaterinburgu. Absolvoval Permský teologický seminár a vyučoval v Jekaterinburgu a Kamyšlove. Zúčastnil sa občianskej vojny. Autor knihy „Ural Sketches“ (1924), autobiografického príbehu „The Green Filly“ (1939) a memoárov „Far and Close“ (1949). Laureát Stalinovej (štátnej) ceny ZSSR (1943). Hlavným Bazhovovým dielom je zbierka rozprávok „Malachitová škatuľka“ (1939), ktorá sa vracia k uralským ústnym tradíciám prospektorov a baníkov a spája skutočné a fantastické prvky. Rozprávky, ktoré pohltili dejové motívy, pestrý jazyk a ľudovú múdrosť, sa zaslúžene tešia láske čitateľov. Na základe rozprávok vznikol film „Kamenný kvet“ (1946), balet S. S. Prokofieva „Rozprávka o kamennom kvete“ (po r. 1954) a rovnomenná opera V. V. Molchanova. Bazhov zomrel 3. decembra 1950 a bol pochovaný v Sverdlovsku (dnes Jekaterinburg).

Použité materiály z knihy: Rusko-slovanský kalendár na rok 2005. Zostavil: M.Yu. Dostál, V.D. Malyugin, I.V. Čurkina. M., 2005.

Prozaik

Bazhov Pavel Petrovič (1879-1950), prozaik.

Narodil sa 15. januára (27. NS) v závode Sysertsky neďaleko Jekaterinburgu v rodine banského majstra.

Študoval na teologickej škole (1889-93) v Jekaterinburgu, potom na Permskom teologickom seminári (1893-99). Počas štúdia sa zúčastnil na prejavoch seminaristov proti reakčným učiteľom, v dôsledku čoho získal osvedčenie s označením „politická nespoľahlivosť“. To mu zabránilo zapísať sa, ako sníval, na univerzitu v Tomsku. Bazhov pôsobil ako učiteľ ruského jazyka a literatúry v Jekaterinburgu, potom v Kamyšlove. V tých istých rokoch som sa začal zaujímať o uralské ľudové rozprávky.

Od začiatku revolúcie „chodil pracovať do verejných organizácií“ a udržiaval kontakty s pracovníkmi železničného depa, ktorí stáli na boľševických pozíciách. V roku 1918 sa dobrovoľne prihlásil do Červenej armády a zúčastnil sa vojenských operácií na Uralskom fronte. V rokoch 1923-29 žil vo Sverdlovsku a pracoval v redakcii Roľníckych novín, od roku 1924 hovoril na ich stránkach esejami o starom továrenskom živote, o občianska vojna. V tom čase napísal viac ako štyridsať príbehov na témy uralského továrenského folklóru.

V roku 1939 vyšlo Bazhovovo najslávnejšie dielo - zbierka rozprávok "Malachitová škatuľa", za ktorú spisovateľ dostal štátnu cenu. Následne Bazhov túto knihu rozšíril o nové rozprávky.

Počas vlasteneckej vojny sa Bazhov staral nielen o sverdlovských spisovateľov, ale aj o spisovateľov evakuovaných z rôznych miest Únie. Po vojne sa vízia spisovateľa začala prudko oslabovať, ale pokračoval v redakčnej práci, zbieraní a tvorivom využívaní folklóru.

V roku 1946 bol zvolený za poslanca Najvyššej rady: "...teraz robím niečo iné - musím veľa písať o vyhláseniach svojich voličov."

V roku 1950 začiatkom decembra zomrel v Moskve P. Bazhov. Pochovali ho v Sverdlovsku.

Použité materiály z knihy: ruskí spisovatelia a básnici. Stručný biografický slovník. Moskva, 2000.

Pavla Petroviča Bažova.
Fotografia zo stránky www.bibliogid.ru

Bazhov Pavel Petrovič (15.1.1879-3.12.1950), spisovateľ. Narodil sa v závode Sysertsky neďaleko Jekaterinburgu v rodine banského majstra. Po absolvovaní Permského teologického seminára v roku 1899 bol učiteľom ruského jazyka v Jekaterinburgu, potom v Kamyšlove (do roku 1917). Počas tých istých rokov Bazhov zbieral folklór v továrňach Ural. V rokoch 1923-29 pracoval vo Sverdlovsku, v redakcii Roľníckych novín. Bazhovova spisovateľská kariéra začala pomerne neskoro: prvá kniha esejí „The Ural Were“ bola vydaná v roku 1924. V roku 1939 bola najvyššia významnú prácu Bazhov - zbierka rozprávok „Malachitová škatuľa“ (Stalinova cena, 1943) a autobiografický príbeh o detstve „Zelená klisnička“. Následne Bazhov doplnil „Malachitovú skrinku“ o nové rozprávky: „Kľúčový kameň“ (1942), „Rozprávky o Nemcoch“ (1943), „Príbehy zbrojnošov“ atď. Diela zrelého Bazhova možno definovať ako „rozprávky“ nielen pre ich formálne žánrové charakteristiky a prítomnosť fiktívneho rozprávača s individuálnou rečovou charakteristikou, ale aj preto, že sa vracajú k uralským „tajným rozprávkam“ - ústnym tradíciám baníkov a prospektorov, ktoré sa vyznačujú kombináciou skutočných -životné a rozprávkové prvky. Bazhovove rozprávky absorbovali dejové motívy, fantastické obrázky, farba, jazyk ľudové legendy a ľudová múdrosť. Bazhov však nie je folklorista-spracovateľ, ale nezávislý umelec, ktorý svoje znalosti o živote uralských baníkov a orálnu tvorivosť využil na stelesnenie filozofických a etických myšlienok. Bazhov, ktorý hovorí o umení uralských remeselníkov, odráža farebnosť a originalitu starého baníckeho života, zároveň vo svojich príbehoch kladie všeobecné otázky - o skutočnej morálke, o duchovnej kráse a dôstojnosti pracujúceho človeka. Fantastické postavy v rozprávkach zosobňujú živelné sily prírody, ktorá zveruje svoje tajomstvá iba odvážnym, pracovitým a čistým dušiam. Bazhov dokázal dať fantastickým postavám (Pani Medenej hory, Veľký had, Skákajúca Ognevushka) mimoriadnu poéziu a obdaril ich jemnou, komplexnou psychológiou. Bazhovove rozprávky sú ukážkou majstrovského používania ľudového jazyka. Starostlivo a zároveň kreatívne zaobchádzať s výrazovými možnosťami o materinský jazyk Bazhov sa vyhol zneužívaniu miestnych prísloví, pseudoľudov, „prehrávajúcich fonetickú negramotnosť“ (Bazhovov výraz). Film „Kamenný kvet“ (1946), balet S. S. Prokofieva „Príbeh kamenného kvetu“ (po 1954) a opera „Príbeh kamenného kvetu“ (po 1950) na motívy Bazhovových rozprávok. ) od K. V. Molchanova vznikli.symfonická báseň A. A. Muravleva „Azov-hora“ (1949) atď.

Použité materiály stránky Skvelá encyklopédia Ruský ľud - http://www.rusinst.ru

Bazhov Pavel Petrovič

Autobiografia

G.K. Žukov a P. P. Bazhov boli zvolení do Najvyššieho sovietu ZSSR
z oblasti Sverdlovsk. 12. marca 1950

Narodil sa 28. januára 1879 v závode Sysert v bývalom okrese Jekaterinburg v provincii Perm.

Podľa triedy bol môj otec považovaný za roľníka v Polevskej volosti v okrese Jekaterinburg, ale nikdy poľnohospodárstvo Nepracoval som a nemohol som to robiť, keďže v továrenskej štvrti Sysert v tom čase neboli vôbec žiadne pozemky s ornou pôdou. Môj otec pracoval v puddlovacích a zvarovniach v závodoch Sysert, Seversky, Verkh-Sysertsky a Polevsky. Ku koncu života bol zamestnancom – „nezdravým tovarom“ (toto zhruba zodpovedá obchodnému správcovi alebo výrobcovi nástrojov).

Okrem upratovania robila moja mama ručné práce „pre zákazníka“. Zručnosti tejto práce nadobudla v „panských remeslách“, ktoré jej zostali z poddanstva, kam ju v detstve prijali ako sirotu.

Ako len dieťa v rodine s dvoma dospelými schopnými ľuďmi som mal možnosť získať vzdelanie. Poslali ma do teologickej školy, kde bolo školné podstatne nižšie ako na gymnáziách, nevyžadovali sa uniformy a bol tam systém „internátov“, v ktorých bola údržba oveľa lacnejšia ako v súkromných bytoch.

Na tejto teologickej škole som študoval desať rokov: najprv na teologickej škole v Jekaterinburgu (1889 – 1893), potom na teologickom seminári v Perme (1893 – 1899). Absolvoval kurz I. kategórie a dostal ponuku pokračovať v štúdiu na Teologickej akadémii ako štipendista, túto ponuku však odmietol a stal sa učiteľom. Základná škola do dediny Shaidurikha (dnešný okres Nevyansk). Keď mi tam ako absolventovi teologickej školy začali vnucovať vyučovanie zákona Božieho, odmietol som učiť v Šaidurikhe a stal som sa učiteľom ruského jazyka na teologickej škole v Jekaterinburgu, kde som študoval na raz.

Tento dátum, september 1899, považujem za začiatok svojich pracovných skúseností, aj keď v skutočnosti som začal pracovať už skôr. Môj otec zomrel, keď som bol ešte v štvrtej triede v seminári. Posledné tri roky (otec bol takmer rok chorý) som si musela zarábať, aby som sa uživila a študovala, a tiež pomáhala mame, ktorej sa v tom čase zhoršil zrak. Práca bola iná. Doučovanie, menšie spravodajstvo v permských novinách, korektúry, spracovanie štatistických materiálov a „letná stáž“ sa, samozrejme, najčastejšie diali v tých najneočakávanejších oblastiach, ako je napríklad pitva zvierat, ktoré zomreli na epizootiku.

Od roku 1899 do novembra 1917 bolo len jedno zamestnanie - učiteľ ruského jazyka, najskôr v Jekaterinburgu, potom v Kamyšlove. Letné prázdniny som zvyčajne venoval cestovaniu po uralských továrňach, kde som zbieral folklórny materiál, ktorý ma od detstva zaujímal. Dal som si za úlohu zozbierať aforizmy spojené s konkrétnym geografickým bodom. Následne sa všetok materiál tohto rádu stratil spolu s knižnicou, ktorá mi patrila a ktorú pri dobytí Jekaterinburgu vyplienili bielogvardejci.

Už v seminárnych rokoch sa podieľal na revolučnom hnutí (distribúcia ilegálnej literatúry, účasť na školských letákoch a pod.). V roku 1905, počas všeobecného revolučného rozmachu, sa zaktivizoval, zúčastňoval sa protestov najmä v školských otázkach. Moje skúsenosti počas prvej imperialistickej vojny predo mnou vyvolali otázku revolučnej príslušnosti v jej celistvosti.

Od začiatku februárovej revolúcie začal pracovať vo verejných organizáciách. Nejaký čas sa nerozhodoval pre stranu, ale stále pracoval v kontakte s pracovníkmi železničného depa, ktorí stáli na boľševických pozíciách. Od začiatku otvorených bojov sa dobrovoľne prihlásil do Červenej armády a zúčastnil sa bojových operácií na Uralskom fronte. V septembri 1918 bol prijatý do radov CPSU (b).

Hlavná práca bola redaktorská. Od roku 1924 začal pôsobiť ako autor esejí o starom továrenskom živote, o práci na frontoch občianskej vojny a poskytoval aj materiály o histórii plukov, v ktorých som náhodou bol.

Okrem esejí a článkov v novinách napísal vyše štyridsať rozprávok na témy uralského robotníckeho folklóru. Nedávne práce založené na tvorivosti ústnej práce boli vysoko cenené. Na základe týchto prác bol v roku 1939 prijatý za člena Zväzu sovietskych spisovateľov, v roku 1943 mu bola udelená Stalinova cena druhého stupňa a v roku 1944 mu bol za rovnaké diela udelený Leninov rád.

Zvýšený záujem sovietskeho čitateľa o moju literárnu tvorbu tohto typu, ako aj moja pozícia starca, ktorý osobne pozoroval život minulosti, ma povzbudzuje pokračovať v navrhovaní uralských rozprávok a zobrazovať život uralských tovární v r. predrevolučné roky.

Okrem chýbajúcej systematickej politickej výchovy veľmi bráni práci zlé videnie. Keď sa začal rozklad žltej škvrny, nemám už možnosť voľne používať rukopis (takmer nevidím, čo píšem) a mám veľké problémy s pochopením tlačeného materiálu. To spomaľuje iné typy mojej práce, najmä úpravu Ural Contemporary. Veľa musím vnímať „do ucha“, a to je nezvyčajné a vyžaduje si to oveľa viac času, no pokračujem v práci, aj keď pomalším tempom.

Vo februári 1946 bol zvolený za zástupcu Najvyššieho sovietu ZSSR z 271. volebného obvodu Krasnoufimsky a od februára 1947 za poslanca mestskej rady Sverdlovsk z 36. volebného obvodu.

...Cesta zbierania a tvorivého využívania folklóru nie je obzvlášť jednoduchá. Medzi mladými ľuďmi, najmä medzi neskúsenými, bolo počuť výčitky, že Bazhov našiel starého muža a on mu „všetko povedal“. Je tu inštitút továrenských starších, veľa vedia a počuli a všetko hodnotia po svojom. A toto hodnotenie je často protichodné a ide „nesprávnym smerom“. Príbehy starších tovární treba vnímať kriticky a na základe týchto príbehov ich prezentovať tak, ako sa vám to zdá, no v každom prípade netreba zabúdať, že toto je základ. Bazhovova zručnosť spočíva v tom, že sa snažil v maximálnej možnej miere správať k hlavným tvorcom – robotníkom Uralu – s čo najväčším rešpektom. A problém bol v tom, že jazyk, ktorým hovorili naši starí otcovia a pradedovia, nie je pre človeka, ktorý je už zvyknutý na spisovný jazyk, taký ľahký. Niekedy s touto ťažkosťou bojujete dlho, aby ste našli jedno slovo, aby vás nepremohol Gorbunovov exces. Gorbunov ovládal jazyk vynikajúco. Ale s chybou: zasmial sa. Nie je čas, aby sme sa smiali na jazyku našich starých otcov a pradedov. Musíme si z nej vziať to najcennejšie a vyhodiť fonetické chyby.

A tento výber je, samozrejme, dosť ťažký. Je na vás, aby ste uhádli, ktoré slovo najlepšie zodpovedá pracovnému chápaniu.

Ďalší starý muž možno slúžil ako lokaj u pána, bol patolízal a možno v jeho príbehoch uniká hodnotenie, ktoré nie je celkom naše. Úlohou spisovateľa je objasniť, kde to nie je naše.

Hlavná vec: keď sa spisovateľ pripravuje na prácu na pracovnom folklóre, treba pamätať na to, že je to stále nedotknutá oblasť, stále príliš málo prebádaná. Ale máme dostatok príležitostí zbierať tento folklór. Istý čas som pracoval ako učiteľ a spočiatku som chodil po dedinách a dal som si za úlohu zbierať folklór. Prešiel som sa po Chusovaya, vypočul som si množstvo legiend zo zbojníckeho folklóru a povrchne som si ich zapísal. A berte ľudí ako ste vy. Nemirovič-Dančenko, napísal veľa legiend, ktoré hovorili o Ermakovi a ďalších. Musíme sa pozrieť na miesta, odkiaľ prišli, kde sa zachovalo veľa takýchto legiend. Všetky predstavujú skvelú cenu.

Otázka. Kedy ste sa zoznámili s marxisticko-leninskými myšlienkami? Aké sú zdroje týchto informácií? Akému obdobiu treba pripísať konečné formovanie vášho boľševického videnia sveta?

Odpoveď. Študoval som na teologickej škole. Počas seminárnych rokov vo vtedajšom Perme sme mali revolučné skupiny, ktoré mali vlastnú školskú knižnicu, dedenú z predchádzajúcich generácií.

Politická literatúra bola väčšinou populistická, ale stále existovali nejaké marxistické knihy. Pamätám si, že počas týchto rokov som čítal Engelsovu knihu „Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu“. Počas mojich seminárnych rokov som Marxa nečítal a zoznámil som sa s ním až neskôr, počas školských rokov.

Domnievam sa teda, že moje oboznámenie sa s marxistickou literatúrou začalo už v seminárnych rokoch a pokračovalo v rokoch školská práca. Nemôžem povedať, že by som túto tému veľa študoval, ale poznal som hlavné marxistické knihy dostupné v tom čase...

Najmä som sa začal zoznamovať s dielami Vladimíra Iľjiča z knihy, ktorá vyšla pod názvom Ilyin - „Vývoj kapitalizmu v Rusku“. Toto bolo moje prvé zoznámenie s Leninom a takmer počas občianskej vojny som sa stal boľševikom.

Moje rozhodnutie o straníckej príslušnosti bolo urobené možno bez dostatočného teoretického zdôvodnenia, no v životnej praxi mi vyšlo najavo, že to bola strana, ktorá sa najviac približovala, išiel som s ňou a od roku 1918 som v jej radoch.

Už si presne nepamätám, kedy a čo som prvýkrát čítal z Leskova. Zároveň si musíme uvedomiť, že v našom tínedžerské roky mal negatívny postoj k tomuto spisovateľovi bez toho, aby ho poznal. Z počutia som ho poznal ako autora reakcionárskych románov, a preto ma očividne Leskovove diela nelákali. Celú som ju prečítal už v dospelosti, keď vyšla publikácia A. f. Marx (tuším v roku 1903). Zároveň som čítal reakčné romány („Na nožoch“ a „Nikde“) a doslova ma zarazila úbohosť umeleckej a verbálnej štruktúry týchto vecí. Nemohol som uveriť, že patrili k autorom takých diel ako „Soborians“, „Nesmrteľný Golovan“, „Začarovaný pútnik“, „ Toupee umelec„a iní, žiariaci invenciou a slovnou hrou, svojou životnou pravdivosťou. Leskovovo úplne nové čítanie skorých tlačených zdrojov sa zdalo zaujímavé: prológy, chety mena, kvetinové záhony.

„Znepokojujúce znamenie“, „hrana hrany“ atď. sa mi zdajú byť veľmi verbálne prehnané, niekedy približujúce Leskova ku Gorbunovovi, ktorý pre pobavenie verejnosti zámerne zveličoval rečové a fonetické nezrovnalosti a hľadal rarity. aby to bolo vtipnejšie.

Úprimne povedané (pozor! Pozor!), Melnikov sa mi vždy zdal bližší. Jednoduchá povaha, situácia a starostlivo vybraný jazyk bez prekrývania slovná hra. Tohto autora som začal čítať ešte v tých rokoch, keď význam slov "ach, pokušenie!" nebolo mi celkom jasné. Prečítal som si to neskôr. A ak musíte absolútne hľadať, kto spôsobil, že sa niečo prilepilo, nemali by ste sa pozrieť cez toto okno? A čo je najdôležitejšie, samozrejme, Čechov. Tu si jasne pamätám, čo a kedy som to prvýkrát čítal. Dokonca si pamätám miesto, kde sa to stalo.

Stalo sa tak v roku 1894. Vaši vážení bratia minulosti - literárni vedci a kritici - v tom čase už Čechova plne „uznali a ocenili“ a dokonca ho spoločným úsilím priviedli k „Mužom“ a iným dielam tejto skupiny. Ale v provincii kníhkupectvách(V tom čase som žil v Perme) tam bol stále len mladý Čechov z „The Tales of Melpomene“ a „Motley Stories“.

Začiatkom novembra bola jesenná brečka a aj my sme museli „oslavovať smrť zosnulého“ Alexandra III. Na zármutok permských študentov sa vtedajší biskup považoval za skladateľa. Pri príležitosti svojej „smrti“ zhudobnil poetické kňučanie študenta strednej školy v Perme. Bursatské úrady si vyčítavo povzdychli na svojich študentov: tu vraj stredoškolák smúti aj v poézii, a ako sa ukážete. A v snahe dobehnúť zameškané sa silne opreli o spievanie tejto skladby fňukajúceho biskupa.

V takýchto kyslých dňoch som si prvýkrát kúpil Čechovovu knihu. Zabudol som na jeho cenu, ale zdalo sa mi to citlivé na môj vtedajší príjem z doučovania (šesť rubľov mesačne)...

Vedenie seminára sa ku všetkej literatúre bez „prijateľnej známky“ správalo surovo. To bol názov posledného kroku povolenia víza (schválené, odporúčané, povolené, povolené, povolené pre knižnice).

V Čechovovej knihe takéto vízum nebolo a človek si túto knihu musel prečítať, keď „bdelé oko otupí“. Toto fungovalo najlepšie medzi večerou a spaním, od deviatej do jedenástej. Tieto hodiny boli ponechané na uváženie študentov...

Tieto hodiny sa nazývali voľné, voľné a pre rôznorodosť aktivít pestré.

A v týchto pestrých hodinách pätnásťročný chlapec, študent druhého stupňa na teologickom seminári v Perme, otvoril stôl v druhom prostrednom rade so zámkom... a po prvýkrát začal čítať „Roztomilé príbehy“.

Hneď od prvej strany som odfrkol a zadúšal sa smiechom. Potom bolo nemožné čítať sám - bolo potrebné poslucháča a čoskoro sa naša trieda naplnila smiechom tucta tínedžerov. Dokonca bolo potrebné umiestniť na chodbu posla (samozrejme po jednom), aby sa „neprišli do problémov“.

Odvtedy, žiaľ, uplynulo päťdesiat rokov! Diela A.P. Čechova som si prečítal viackrát, no nasledujúci Čechov v mojej mysli nikdy nezatienil Čechov z počiatočného obdobia, keď ho kritici a literárni vedci mali tendenciu nazývať iba „vtipným spisovateľom“. Navyše: mnohé diela z tohto obdobia mi dávajú viac ako veci z nasledujúceho obdobia. Napríklad „votrelec“ sa mi zdá pravdivejší ako „muži“, čomu v mnohých ohľadoch neverím. Alebo si vezmite napríklad „The Witch“. Ide predsa o strašnú tragédiu mladej krásnej ženy prinútenej žiť na cintoríne s nenávistným ryšavým šestnástom. Na túto tému sme toho v poézii a próze napísali toľko a všade je to tragédia alebo melodráma. A tu sa dokonca smejete. Smejete sa ryšavej šestonedelí, ktorá sa snaží zakryť tvár spiaceho poštára, aby sa naňho nepozrela manželka. Smejete sa, aj keď tohto ryšavého šesťdesiatnika udrie lakťom do koreňa nosa. Smiech však v žiadnom prípade nezakrýva hlavnú myšlienku. Tu všetkému veríte a pamätáte si to navždy, zatiaľ čo tragédie sú zabudnuté a melodrámy s jednoduchou zmenou intonácie sa menia na svoj opak. Žiadna intonácia tu nemôže nič zmeniť, keďže základ je hlboko národný... Čechov v posledných rokoch nikdy nezatieni v mojej mysli mladého Čechova, keď ľahko a slobodne, žiariac svojimi mladými očami, plával po bezhraničnom priestranstve veľkej rieky. A každému bolo jasné, že rieka je ruská a plavec je Rus. Nebojí sa vírov ani vírov rodnej rieky. Jeho smiech sa našej generácii zdal byť kľúčom k víťazstvu nad všetkými ťažkosťami, pretože víťazom nie je ten, kto smutne spieva: „Tarara-bumbia, sedím na piedestáli,“ a nie ten, kto sa utešuje budúce „nebo v diamantoch“, ale len ten, kto sa vie smiať na tých najnechutnejších a najstrašnejších veciach.

To hlavné predsa nie je v genealógii a literatúre, ale v životná cesta, v charakteristike sociálnej skupiny, pod vplyvom ktorej sa človek formuje, medzi ktorými má žiť a pracovať na tej či onej pozícii. Aj z útržkov tohto listu ste sa mohli presvedčiť, že Bursákov život nemôže prejsť bez stopy. Aké je osemnásť rokov učenia? Vtip? Okrem iného aj osemnásť priestranných letných voľných miest. Pravda, časť z nich bola vynaložená na divadelnú prírodu. Bolo treba vidieť more, opar južných hôr, mŕtvy cyprus a ďalšie veci, ktoré tam mali byť. Ale aj tak to netrvalo dlho. Oveľa viac som sa túlal po Urale a nie úplne bezcieľne. Pamätáte si na rozprávanie o Baskoch? Predsa šesť plných zošitov týchto vysoko lokalizovaných prísloví. A bolo to urobené celkom dôkladne, s plnou certifikáciou: kde, keď to bolo zapísané, od koho som to počul. Toto nie je reprodukcia toho, čo ste počuli naspamäť, ale skutočný vedecký dokument. A aj keď sú zošity preč, nezostalo z tohto diela niečo? Áno, ešte teraz si pamätám:

"Ľudia sú nudní, ale my sme jednoduchí."

"Orú a brány, sejú a žnú, mlátia a veria, ale s nami si vyzlečte nohavice, vlezte do vody a natiahnite plné vrece."

Alebo tu sú poznámky o bojových kameňoch Chusovského:

"Žijeme čestne a živíme sa lupičom."

"Neohrievame kachle, ale dáva teplo" (bojovníci Rogue a Pechka).

Viem, že sa vám tieto moje folklórne dobrodružstvá nepáčia, ale veda je veda. Vyžaduje si to prísny prístup k faktom.

Samozrejme, nemáte odkiaľ poznať detaily týchto folklórnych hnutí, keďže váš subjekt v tých arkádskych časoch ešte nepoznal vôňu čerstvo vytlačeného listu. Ďalšia vec je s obdobím občianskej vojny. Veď ste si tu pozreli tri celé knihy. Nech už sú akékoľvek, dozviete sa niečo aj o autorovi a prostredí, v ktorom musel pôsobiť. Je úplne irelevantné, kým a kedy v tom čase bol. Na túto otázku ani neodpoviem. Toto je dotazník. Ak odpoviete podrobne – kniha, ani len jedna. Hlavná vec, ktorú viete, je, že bol v tých časoch politickým komisárom. Hlavne redaktor frontovej a revolučnej výborovej tlače. Oboje predpokladá veľkú mieru komunikácie s masami a extrémnu rôznorodosť otázok. To isté platilo pre situáciu v prvej línii a pre prvé mesiace „inštalácie moci“ a potom, keď som v Kamyshlove redigoval noviny „Červená cesta“, už v rokoch 1921-1922. Zdá sa mi, že obzvlášť dôležité je obdobie práce v „Roľníckych novinách“ (neskôr nazvaných „Collective Farm Road“) od roku 1923 do roku 1930. Tam som mal riadiť oddelenie sedliackych listov. Vieš o tom, ale podľa mňa o tom nemáš ani potuchy. Tok písmen sa potom dal merať na tony a rozsah - od „trpezlivosti kozy“ (celú zimu strávila zahrabaná v kope sena) až po medzinárodné problémy v chápaní dedinského negramotného človeka. Aké situácie, koľko materiálu najviac nečakané obraty a jazyk! O! To je niečo, o čom môže snívať len mladý človek. Už som o tom napísal nadšenú stránku v “Local History Origins”, ale ako to môžete skutočne vyjadriť? Aký nemotorný a nemotorný človek musí byť, aby nezažil vplyv tejto nedotknutej krásy. Keby ste na túto úlohu postavili muža Čechovovho talentu na celých sedem rokov, čo by urobil! Bez dlhých ciest, ktoré Čechov podľa N.D. Teleshova zvyčajne odporúčal spisovateľom a ani on sám sa tomu nebránil (čo môže byť ďalej ako Sachalin?).

Nemenej kritickí musíme byť aj k literárnym zdrojom minulosti. Okrem už spomínanej práce Gleba Uspenského „Morálka Rasteryaeva Street“, vieme veľké množstvo iné diela toho istého typu, kde sa hojne vyskytovalo najmä opilstvo, temnota a polovičný život zvierat. Starí spisovatelia mali na to veľa dôvodov. Výber tmavé farby sa snažili upozorniť na potrebu reštrukturalizácie a zvyšovania kultúrnych podujatí. To bolo, samozrejme, svojím spôsobom pochopiteľné, keďže v minulosti bolo skutočne veľa temnoty. Teraz je však najvyšší čas hovoriť o minulosti inak. Tma je temná, no v minulosti existovali zárodky toho, čo zrodilo revolúciu, hrdinstvo občianskej vojny a následný rozvoj prvého robotníckeho štátu na svete. Navyše to neboli vzácne jednotky. Zo všeobecnej opilosti a temnoty nevyrástli noví ľudia. V tomto smere vynikali najmä sídla robotníckeho typu. To znamená, že tam bolo viac svetlých klíčkov.

Starí baníci a hľadači rúd v našom regióne si vždy cenili dobrý výhľad - taký výlev alebo útes, kde sú vrstvy dobre viditeľné. skaly. Tieto peepery sa najčastejšie využívali na to, aby sa dostali k bohatým ložiskám rúd. Nechýbala, samozrejme, rozprávka o zvláštnom kukadle, na rozdiel od tých bežných.

Tento peeper nevychádza, ale je ukrytý v samom strede hory a ktorý z nich je neznámy. V tomto horskom hľadisku sa spájajú všetky vrstvy zeme a každá, či už je to soľ alebo uhlie, divoká hlina alebo drahá skala, presvitá a vedie oko pozdĺž všetkých zostupov a výstupov až k samotnému východu. K takémuto peeperovi sa však nedá dostať sám alebo v tíme. Otvorí sa až vtedy, keď všetci ľudia, od starých po malých, začnú hľadať svoj podiel v týchto horách.

Vojnové roky sa pre mňa ukázali ako taký horský pohľad.

Zdalo sa, že od detstva som vedel o bohatstve svojej rodnej zeme, no počas vojnových rokov sa tu objavilo toľko nových vecí a na takých nečakaných miestach, že naše staré hory sa mi zdali iné. Ukázalo sa, že sme nevedeli o všetkých bohatstvách a teraz to ešte nedosiahlo svoj plný rozsah.

Miloval a vážil si silných, vytrvalých a pevných ľudí svojho regiónu. Vojnové roky to nielen potvrdili, ale mnohonásobne posilnili. Na to, čo robili na Urale počas vojnových rokov, potrebujete mať ramená, ruky a silu hrdinov.

Na začiatku vojny boli pochybnosti o tom, či sa v takom čase treba pustiť do rozprávky, ale reagovali spredu a podporovali ju zozadu.

Potrebujeme starú rozprávku. Bolo v nej veľa vecí, ktoré sú užitočné teraz a budú užitočné neskôr. Z týchto vzácnych zŕn ľudia našej doby jasne uvidia začiatok cesty, a to treba pripomenúť. Nie nadarmo sa hovorí: mladý kôň môže ľahko kráčať po drsnej ceste s vozíkom a nemyslí na to, aké ťažké to bolo pre tie kone, ktoré ako prvé prešli týmito miestami. Rovnako je to aj v ľudskom živote: to, čo dnes každý vie, bolo niečo, čo naši pradedovia získali s veľkým potom a námahou, a vyžadovalo si to aj invenciu, a to tak, že sa človek ešte aj teraz musí čudovať.

Vojnové roky ma teda naučili pozerať sa na svoju rodnú zem, na jej ľud a na svoju prácu sviežim zrakom, presne podľa príslovia: „Po veľkom nešťastí, ako po trpkej slze, sa oči rozjasnia, uvidíš za sebou to, čo si si predtým nevšimol, a uvidíš ďalej cestu pred sebou."

Do istej miery si na môj štýl písania zvykli, no nemenej boli zvyknutí na myšlienku, že tento vždy píše o minulosti. Mnoho ľudí nevidí, čo je v ňom moderné, a myslím si, že to ešte dlho neuvidia. Dôvod je podľa mňa v akomsi kalendárnom vymedzení histórie a moderny. Oblečte si veci napísané na najpálčivejšiu tému našej doby, dátum minulosti – starovek, história. Pokúste sa týmto pohľadom dokázať, že „Drahé meno“ je októbrová revolúcia, že „Vasinova hora“ je odrazom nálady, s ktorou sovietsky ľud prijal päťročný plán, že „Gor Podarenie“ je Deň víťazstva, atď. Za starým rámom ľudia nevidia nie príliš starý obsah, ktorý však nemožno podať vo forme fotografie, aby človek mohol s istotou povedať, že som to ja. Ale mám aj rozprávky o priamom boji. Napríklad „Circular Lantern“, napísané o distribútorovi VIZ Obertyukhin. Nie som oboznámený s hrdinom príbehu. Prečítal som o ňom len pár článkov v novinách a jeho vlastnosti som preniesol do bežného života, ktorý je mi dobre známy. Je to história alebo modernosť? Tak rozhodnite túto otázku.

Vždy som bol historik, samozrejme, nie skutočný, a tiež nie veľmi verný folklorista. Stav môjho vzdelania mi nedovoľoval naplno vyliezť na vrchoviny, ktoré nám odhalil marxizmus, no výška, do ktorej sa mi ešte podarilo vyšplhať, mi dáva možnosť nahliadnuť do minulosti, ktorá je mi známa...

Považujem to za kvalitu súčasníka a zaraďujem sa do skupiny, ktorá preosieva starý materiál, kde sa z času na čas vkladajú „chýbajúce“ frázy a charakteristiky. Ak by som napísal „Maľovaný fanok“ alebo „Egorshinov prípad“, boli by uznané ako memoárová literatúra. Ak budú mať šťastie, môžu dokonca pochváliť: „nie horšie ako „Temino detstvo“, „Nikita“, „Ryzhik“ atď., Ale nikoho nenapadne, prečo bol starý sovietsky novinár, citlivý na problémy našej doby priťahuje rozprávanie o tom, čo sa stalo pred šesťdesiatimi rokmi: Je ľahké spomenúť si na dni, keď bol dieťaťom, alebo je tu iná úloha. Ako napríklad to, ako sa formovali kádre ľudí, ktorí museli počas revolúcie tvrdo pracovať.

Predpoklad, že v tichosti vyberám niečo historické, sa, žiaľ, nezdá byť pravdivý. Teraz robím niečo iné, nie príliš písanie. O vyjadreniach svojich voličov musím veľa písať. Samozrejme, pokiaľ ide o hromadenie materiálu o modernosti, dáva to veľa, ale je nepravdepodobné, že by som sa ako spisovateľ dokázal vyrovnať s týmito novými vecami. Veverička dostala fúru orechov, keď mala opotrebované zuby. Ale tu je naozaj problém. Človek musí byť prekvapený, ako ich nie je vidieť.

So" Sovietski spisovatelia“, M., 1959

Elektronická verzia autobiografia pretlačená zo stránky http://litbiograf.ru/

Spisovateľ 20. storočia

Bazhov Pavel Petrovič (pseudonymá: Koldunkov - jeho skutočné meno vedený z „bazhit“, nárečového - vykúzliť; Chmelinin, Osincev, Starozavodskij, Čiponev, t.j. "neochotný čitateľ")

Prozaik, rozprávač.

Narodil sa v rodine banského majstra, dedičného uralského robotníka. Vyštudoval teologickú školu v Jekaterinburgu (1893), potom teologický seminár v Perme (1899) a učil (v dedine Shaidurikha, provincia Perm, Jekaterinburg, Kamyshlov, v roku 1917 v sibírskej dedine Bergul). S mládež zaznamenal uralský folklór: „bol zberateľom perál svojho rodného jazyka, objaviteľom vzácnych vrstiev pracovného folklóru – nie učebnicovo uhladeného, ​​ale životom vytvoreného“ (Tatyanicheva L. Slovo o majstrovi // Pravda. 1979. 1. februára). Aktívne sa zúčastnil revolúcie a občianskej vojny. V mladosti bol účastníkom prvomájových protestov Motovilikha Trans-Kama a organizátorom podzemnej knižnice, v roku 1917 - členom Rady robotníckych, roľníckych a vojenských zástupcov, v roku 1918 - tajomníkom stranícka bunka veliteľstva 29. uralskej divízie. Bazhov sa nielen zúčastnil bojových operácií, ale vykonával aj aktívnu novinársku prácu (redaktor divíznych novín „Okopnaya Pravda“ atď.). Počas bojov o Perm je zajatý a uteká z väzenia do tajgy. Pod menom poisťovacieho agenta sa aktívne podieľa na podzemnej revolučnej práci. Po skončení občianskej vojny B. aktívne spolupracoval v uralských novinách „Soviet Power“, „Roľnícke noviny“, časopis „Rost“, „Storm“ atď.

Bazhovova spisovateľská kariéra začala pomerne neskoro.

V roku 1924 vydal knihu esejí „The Ural Were“ a potom ďalších 5 dokumentárnych kníh, najmä o histórii revolúcie a občianskej vojny („Vojaci prvého odvodu“, „Do výpočtu“, „Formácia v pohybe“, „Päť etáp kolektivizácie“, dokumentárny príbeh „Za sovietsku pravdu“). Bazhov napísal aj nedokončený príbeh „Across the Borders“, autobiografický príbeh„The Green Filly“ (1939), kniha spomienok „Far and Close“ (1949), množstvo článkov o literatúre („D.N. Mamin-Sibiryak ako spisovateľ pre deti“, „Matdy Water and True Heroes“ atď. .), málo preštudované satirické brožúry („Rozhlasový raj“ atď.). Po mnoho rokov bol dušou spisovateľského tímu na Urale (Jekaterinburg, Čeľabinsk, Perm, Zlatoust, Nižný Tagil atď.), Neustále pracoval s literárnou mládežou.

hlavná kniha Bazhov, ktorý mu priniesol celosvetovú slávu - zbierka rozprávok „Malachitová škatuľa“ (1939) - vyšla, keď mal spisovateľ už 60 rokov. Následne Bazhov doplnil knihu o nové príbehy, najmä aktívne počas Veľkej vlasteneckej vojny: „Kľúčový kameň“ (1942); „Živinka v akcii“ (1943); „Rozprávky o Nemcoch“ (1943; 2. vydanie - 1944) atď. Rozprávky „Ametystová aféra“, „Nesprávna volavka“, „Živé svetlo“ sú spojené so životom a prácou sovietskeho ľudu v príspevku - vojnové roky.

„Malachitová škatuľka“ okamžite vyvolala vlnu nadšených reakcií. Kritici takmer jednomyseľne poznamenali, že nikdy predtým, ani v poézii, ani v próze, nebolo možné tak glorifikovať prácu baníka, kamenára či zlievarenského robotníka, aby tak hlboko odhalili tvorivú podstatu profesionálnej zručnosti. Zvlášť zdôraznené bolo organické spojenie najbizarnejšej fantasy a skutočnej pravdy dejín, pravdy postáv. Jazyk knihy vzbudzoval všeobecný obdiv, spája v sebe poklady nielen folklóru, ale aj živej, hovorovej reči uralských robotníkov, odvážnej originálnej slovnej tvorby, ktorá má obrovskú vizuálnu silu. Čoskoro sa však ukázalo, že mnohí čitatelia a kritici chápu charakter tejto knihy inak. Pri hodnotení „Malachitovej škatule“ sa objavili dva trendy – niektorí ju považovali za nádherný dokument folklóru, iní za veľkolepý literárne dielo. Táto otázka mala teoretický aj praktický význam. Dlhoročnú tradíciu mala napríklad literárna úprava, „voľná rešerš“ diel ústnej ľudovej poézie. Je možné „prerozprávať“ „Malachitovú škatuľu“ vo veršoch, ako sa o to pokúsil Demyan Bedny?... Bazhovov vlastný postoj k problému bol nejednoznačný. Buď dovolil, aby sa na vydaniach knihy robili poznámky, že rozprávky sú folklórom, alebo žartoval, že „vedci“ by mali tejto problematike rozumieť. Neskôr sa ukázalo, že Bazhov sa snažil využiť folklór „podobný Puškinovmu“, ktorého rozprávky sú „nádherným spojením, kde ľudové umenie je neoddeliteľné od osobnej tvorivosti básnika“ (Užitočná pripomienka // Literárne noviny. 1949. 11. máj ). Situácia, ktorá sa vtedy vyvinula, mala objektívne aj subjektívne dôvody. V sovietskych folklórnych štúdiách sa na nejaký čas stratili kritériá, ktoré umožňovali jasne odlíšiť folklórne diela od literatúry. Boli tam štylizácie folklóru, boli rozprávači, ktorých mená sa stali celkom známymi a namiesto eposov tvorili „romány“. Okrem toho bol v polovici 30. rokov 20. storočia samotný Bazhov, podobne ako mnohí jeho súčasníci, obvinený z oslavovania a obhajovania nepriateľov ľudu, vylúčený zo strany a zbavený práce. V takejto situácii by sa uznanie autorstva mohlo stať pre dielo nebezpečné. Na rozdiel od mnohých jeho súčasníkov mal Bazhov šťastie - obvinenia boli čoskoro stiahnuté a bol znovu dosadený do strany. A výskumníci Bazhovovej kreativity (L. Skorino, M. Batin a ďalší) presvedčivo dokázali, že „Malachitová škatuľka“, napísaná na základe uralského folklóru, je napriek tomu nezávislým literárnym dielom. práca. Dôkazom toho bol koncept knihy, vyjadrujúci určitý svetonázor a súbor myšlienok svojej doby, ako aj archív spisovateľa - rukopisy demonštrujúce Bazhovovu profesionálnu prácu na zložení diela, obrazu, slova atď. Bazhov, ktorý často zachováva ľudové príbehy, ich podľa jeho slov obliekol do nového tela a zafarbil ich svojou individualitou.

V 1. vydaní „Malachitová skrinka“ obsahuje 14 rozprávok, v najnovšom vydaní asi 40. Sú tu cykly rozprávok o majstroch – skutočných umelcoch vo svojom odbore, o práci ako umení (najlepšie z nich sú „Kamenný kvet ““, „Banícky majster“, „Krištáľová vetva“ atď.), rozprávky o „tajnej sile“, obsahujúce fantastické zápletky a obrázky („Pani medenej hory“, „Malachitová škatuľa“, „Mačacie uši“, „Sinyushkin Well“ “, atď.), rozprávky o hľadačoch, „satirické“, nesúce obviňujúce tendencie („Clerkove podrážky“, „Sochnevyho kamene“) atď. Nie všetky diela, ktoré tvoria „Malachitovú škatuľu“, majú rovnakú hodnotu. Samotná história teda odhalila apologetickú povahu rozprávok o modernosti, „Leninových“ rozprávok a nakoniec jednoducho došlo k tvorivým zlyhaniam („Zlatý kvet hory“). Ale to najlepšie z Bazhovových rozprávok si dlhé roky uchovávalo tajomstvo svojho jedinečného poetického šarmu a vplyvu na modernú dobu.

Na motívy Bažovských rozprávok film „Kamenný kvet“ (1946), opera K. Molchanova „Rozprávka o kamennom kvete“ (inscenovaná v roku 1950), balet S. Prokofieva „Príbeh kamenného kvetu“ “ (uvedená v roku 1954) a symfonickú báseň A. Muravyova „Azovgora“ (1949) a mnohé ďalšie diela hudby, sochárstva, maľby a grafiky. Umelci reprezentujúci širokú škálu štýlov a trendov ponúkajú svoju interpretáciu Bazhovových pozoruhodných obrazov: porov. napríklad ilustrácie A. Yakobsona (P. Bazhov. Malachitová skrinka: Uralské rozprávky. L., 1950) a V. Voloviča (Sverdlovsk, 1963).

K.F.Bikbulatova

Použité materiály z knihy: Ruská literatúra 20. storočia. Prozaici, básnici, dramatici. Biobibliografický slovník. Zväzok 1. str. 147-151.

Čítajte ďalej:

Ruskí spisovatelia a básnici (biografická príručka).

Eseje:

Eseje. T. 1-3. M., 1952.

Súborné diela: v 3 zväzkoch M., 1986;

Žurnalistika. Listy. Denníky. Sverdlovsk, 1955;

Malachitová škatuľka. M., 1999.

Literatúra:

Skorino L. Pavel Petrovič Bazhov. M., 1947;

Gelgardt R. Štýl Bazhovových rozprávok. Perm, 1958;

Pertsov B. O Bazhove a folklóre // Spisovateľ a nová realita. M.; 1958;

Batin M. Pavel Bazhov. M., 1976;

Sverdlovsk, 1983;

Usachev V. Pavel Bazhov novinár. Alma-Ata, 1977;

Bazhova-Gaidar A.P. Očami dcéry. M., 1978;

Majster, mudrc, rozprávač: spomienky na Bazhov. M., 1978;

Majster Permyak E. Dolgovsky. O živote a diele Pavla Bazhova. M., 1978;

Ryabinin D. Kniha spomienok. M., 1985. str. 307-430;

Zherdev D.V. Poetika Svazu od P. Bazhova. Jekaterinburg, 1997;

Khorinskaya E.E. Náš Bazhov: príbeh. Jekaterinburg, 1989;

Slobožaninová L.M. „Malachitová škatuľka“ od P.P. Bazhova v literatúre 30-40. Jekaterinburg, 1998;

Slobožaninová L.M. Rozprávky sú staroveké svedectvá: Esej o živote a diele Pavla Petroviča Bažova (1879-1950). Jekaterinburg, 2000;

Akimová T.M. O folklorizme ruských spisovateľov. Jekaterinburg, 2001. s. 170-177;

Neznámy Bazhov. Málo známe materiály o živote spisovateľa / komp. N. V. Kuznecovová. Jekaterinburg, 2003.

Pavel sa narodil 15. (27. januára) 1879 neďaleko Jekaterinburgu v robotníckej rodine. V Bazhovovej biografii strávil jeho detské roky v malom meste Polevsky v regióne Sverdlovsk. Študoval na továrenskej škole, kde bol jedným z najlepší študenti trieda. Po absolvovaní teologickej školy v Jekaterinburgu vstúpil do Permského teologického seminára. Po ukončení štúdia v roku 1899 začal pôsobiť ako učiteľ ruského jazyka.

Stručne stojí za zmienku, že manželkou Pavla Bazhova bola jeho študentka Valentina Ivanitskaya. V manželstve mali štyri deti.

Začiatok tvorivej cesty

Prvá spisovateľská činnosť Pavla Petroviča Bazhova nastala počas občianskej vojny. Vtedy začal pracovať ako novinár a neskôr sa začal zaujímať o príbehy Uralu. Biografia Pavla Bazhova je však známejšia ako folklorista.

Prvá kniha s uralskými esejami s názvom „The Ural Were“ bola vydaná v roku 1924. A prvý príbeh Pavla Petroviča Bazhova bol uverejnený v roku 1936 („Azovské dievča“). V podstate všetky rozprávky prerozprávané a zaznamenané spisovateľom boli folklórne.

Hlavná práca spisovateľa

Vydanie Bazhovovej knihy „Malachitová škatuľa“ (1939) do značnej miery určilo osud spisovateľa. Táto kniha priniesla spisovateľovi svetová sláva. Bazhovov talent sa najjasnejšie prejavil v príbehoch tejto knihy, ktorú neustále aktualizoval. „Malachitová škatuľka“ je zbierka folklórnych príbehov pre deti a dospelých o živote a každodennom živote na Urale, o kráse prírody Uralu.

„Malachitová skrinka“ obsahuje mnoho mytologických postáv, napríklad: Pani Medenej hory, Veľký had, Majster Danila, Babička Sinyushka, Skákajúca Ognevushka a ďalšie.

V roku 1943 vďaka tejto knihe získal Stalinova cena. A v roku 1944 získal Leninov rád za svoju plodnú prácu.

Pavel Bazhov vytvoril mnoho diel, na základe ktorých vznikli balety, opery, hry, filmy a kreslené filmy.

Smrť a dedičstvo

Spisovateľov život preťal 3. decembra 1950. Spisovateľ bol pochovaný vo Sverdlovsku na cintoríne Ivanovo.

V rodnom meste spisovateľa, v dome, kde žil, bolo otvorené múzeum. Spisovateľ sa volá ľudový festival v Čeľabinskej oblasti výročnú cenu udeľovanú v Jekaterinburgu. Pavlovi Bazhovovi boli postavené pamätné pomníky vo Sverdlovsku, Polevskom a ďalších mestách. Po spisovateľovi sú pomenované aj ulice v mnohých mestách bývalého ZSSR.

Pavel Petrovič Bazhov je ruský spisovateľ, novinár a úžasný uralský rozprávač.

Pôvod

Pavel Petrovič Bazhov sa narodil 15. januára 1879 na Urale v malom robotníckom mestečku v rodine dedičného baníka. Jeho otec, Pyotr Vasilyevich Bazhov, pracoval ako zváračský majster v slávnych Turchaninovských továrňach. Pyotr Vasilyevich bol známy svojim ostrým jazykom a nepokojným charakterom, pre ktorý dokonca dostal prezývku „vŕtačka“. Rôzni šéfovia sa vždy snažili tvrdohlavého rebela čo najrýchlejšie zbaviť a poslali ho na vzduch. Na Urale bol v pracovnom prostredí taký termín - „poslať na vetranie“, to znamená preniesť osobu z závodu do závodu, zámerne mu nedovoliť usadiť sa na dlhú dobu. Kamkoľvek musela rodina Bazhov navštíviť, precestovala celý Ural. Rodina však nežila vôbec zle, Piotr Vasilievič bol považovaný za ušľachtilého pána a zarábal dobré peniaze. V Syserte mali Bazhovci kvalitný dom s mnohými pevnými prístavbami. Následne v roku 1979 bolo v dome otvorené Múzeum Pavla Petroviča Bažova.

Učenie je ľahké

Od raného detstva mal malý Pasha pozoruhodné schopnosti vo vede. Vo veku siedmich rokov bol chlapec poslaný do trojročnej školy zemstva, ktorú absolvoval s vyznamenaním. Ako dobrý študent mal Pavol právo na ďalšie štúdium na teologickej škole. Otec a matka Pavla sa rozhodli pokračovať vo vzdelávaní svojho syna. Desaťročného Pavla teda s požehnaním rodičov po krátkej príprave posadili na káru a poslali na cestu.

Jeho cesta viedla v nádhernom meste. Po príchode na miesto určenia začal chlapec žiť v dome lekára zemstva Nikolaja Smorodintseva, starého priateľa rodiny Bazhov. Vzdelanie na teologickej škole dostal Paul, pretože bol prirodzene veľmi nadaný. Bazhov sa vyznačoval veľkou zvedavosťou, na teologickej škole mal Pavel na starosti knižnicu. V dome Nikolaja Smorodintseva sa uskutočnilo významné stretnutie: Bazhov bol predstavený lekárovi dobrému priateľovi, slávnemu sibírskemu historikovi Afanasymu Shchapovovi. Vyrovnať sa s tým úžasný človek prebudil v Bazhove pozoruhodný záujem o históriu a folklór regiónu Ural. V roku 1893 Pavel Bazhov absolvoval teologickú školu s vynikajúcimi výsledkami. Potom vstúpil do Permského teologického seminára, ktorý absolvoval v roku 1899. V seminári bol Pavel jedným z najlepších študentov, Bazhovovi predpovedali úspešnú duchovnú kariéru. Mladý muž stál pred voľbou: ako výborný študent mal na to právo bezplatné vzdelanie na Kyjevskej teologickej akadémii, ale to si vyžadovalo prijatie vysviacka, čo absolútne nebolo súčasťou Bazhovových plánov. Mladý muž túžil po vyššom svetskom vzdelaní. Podľa práva Ruskej ríše mal právo študovať na univerzitách v Dorpate, Varšave a Tomsku, ale na vlastné náklady. Keďže Bazhov nemal peniaze, rozhodol sa začať učiť.

Bývalý seminarista sa teda ocitol v dedinke, ktorá sa nachádza neďaleko mesta. Mladý učiteľ tam úspešne vyučoval ruský jazyk a zároveň Boží zákon. Čoskoro však vďaka úsiliu Smorodintseva bol Bazhov presunutý do Jekaterinburgu, aby vyučoval na teologickej škole. Bazhov vyučuje ruštinu a literatúru na škole, kde stretol svoju lásku. Valentina Ivanitskaya, postgraduálna študentka, sa po ukončení kurzu stala manželkou Pavla Bazhova. Po nejakom čase porodila dve dcéry v rovnakom veku. Celkovo mali štyri deti.

Počas týchto rokov začal Pavel Petrovič svoje prvé etnografické hľadania, každé leto cestoval do uralských dedín a továrenských osád. Počas svojich výprav Bazhov zapisoval všetko, čo sa mu zdalo úžasné: boli to rozprávky, piesne, staré legendy. Venoval sa aj fotografii. Bol to Bazhov, ktorý prvýkrát začal rozlišovať robotnícky folklór ako samostatnú súčasť ľudová kultúra, nikto to predtým neurobil. Čoskoro Pavla Bazhova poznali vo všetkých uralských továrňach, robotníci mu dôverovali, vedeli, že hoci je vzdelaný, je ich, ich chlap, chlap s kosťami, syn banského majstra. Mnohí baníci sa na neho obrátili so žiadosťou o pomoc, či už súdnou alebo písomnou. Napríklad boli požiadaní, aby hovorili na súde alebo aby správne vypracovali potrebný papier.

Presvedčený boľševik

Začiatok 20. storočia - bola to doba vážnych spoločenských zmien. Prišiel rok 1905, uprostred všetkých nepokojov, robotníci mnohých veľkých tovární, organizovaní agentmi rôznych politických strán, po prvýkrát pôsobili ako jedna súdržná sila. Robotníci Uralu podporovali generálne štrajky. Bazhov ako človek s aktívnym občianskym postavením tiež nestál bokom, zúčastnil sa robotníckych májových pochodov, za čo bol zatknutý, no čoskoro prepustený. V roku 1914 sa Bazhov a jeho rodina presťahovali do rodného mesta svojej manželky. Tam učil na miestnej škole a venoval sa aj novinárskej činnosti, písal články do miestnych novín. V Kamyshlove mali Bazhovci syna Alexeja, posledné dieťa v rodine.

Píše sa rok 1917. Prebehla februárová a októbrová revolúcia. Pavel Bazhov sa stavia na stranu boľševickej strany. V roku 1918 sa stal členom KSSZ (b). Začala sa občianska vojna. Bazhov bol v popredí, okamžite sa prihlásil do Červenej armády. Jeho služba sa konala v divízii Ural, kde Bazhov pracoval pre noviny „Okopnaya Pravda“. V ťažkých bojoch o Bazhov bol zajatý, no podarilo sa mu ujsť. Moc na Urale prešla na bielogvardejcov. Ako horlivý boľševik Bazhov aktívne pracoval v podzemí. Na začiatku svojej podzemnej tvorby sa predstavil ako učiteľ Kiribajev a neskôr Bazhov vystupoval pod rúškom poisťovacieho agenta Baheeva. Len čo sa Sovieti vrátili do Permu, Bazhov opäť narukoval do Červenej armády. Len po niekoľkých mesiacoch však vážne ochorie a po čase je podľa verdiktu lekárov úplne demobilizovaný.

Bazhov sa vrátil do Kamyšlova, ale cirkevná škola bola zatvorená. A ide pracovať do redakcie novín „Red Path“. Od tej doby až do konca jeho života bola Bazhovova cesta neoddeliteľne spojená s žurnalistikou. V roku 1923 sa presťahoval do Jekaterinburgu, kde neustále pracoval pre Uralské roľnícke noviny a spolupracoval aj s mnohými ďalšími jekaterinburskými novinami.

V roku 1924 sa Bazhov prvýkrát ohlásil ako spisovateľ vydaním knihy esejí „The Ural Were“ a série esejí „Päť etáp kolektivizácie“. Bazhov poslal najlepšie zo svojich esejí do časopisu „Our Achievements“, ktorý sám redigoval. Po nejakom čase dostal Bazhov list od Gorkého. Slávny spisovateľ vysoko ocenil Bazhovov literárny talent. Poradil mu, aby zanechal žurnalistiku a začal sa vážne venovať písaniu. Počas tohto obdobia Bazhov napísal niekoľko dokumentárnych diel o občianskej vojne: „K výpočtu“, „Formácia v pohybe“, „Vojaci prvého odvodu“. Bazhov bol presvedčený boľševik a všetky jeho diela, tak či onak, boli politicky motivované.

Malachitová škatuľka

V 30. rokoch sa opäť obrátil k pracovná téma. Píše eseje o živote baníkov. A v jednej z esejí vystupuje budúca slávna postava, starý otec prezývaný Slyshko, v maske múdreho rozprávača. Postava bola založená na skutočnej osobe, starom uralskom robotníkovi - Vasilijovi Khmelininovi.

V roku 1936 vstúpil Bazhov do literárneho inštitútu v neprítomnosti. Zároveň v časopise „Krasnaya Nov“ publikoval sériu Uralských príbehov. Rozprávky napísal Bazhov na základe materiálov, ktoré zozbieral pred revolúciou, počas letných etnografických výprav. Všetko najlepšie je dobre zabudnutý starý! Víchrice troch otáčok preleteli, ale staré múdre rozprávky zostali. Po zverejnení rozprávok spisovateľ dostal veľké množstvo nadšené recenzie.

Inšpirovaný Bazhov aktívne pracoval. Ale hrozný rok 1937, rok masových represií a straníckych čistiek, zaklopal na dvere. Pavlovi Petrovičovi sa nepodarilo vyhnúť osudu mnohých, hoci mal oveľa viac šťastia ako iní, ktorí boli mučení a popravení. Ohnivý boľševik Bazhov bol vylúčený zo strany, šikovní ľudia sa pripravovali na začatie prenasledovania spisovateľa. Avšak na príhovor mnohých vplyvných ľudí zachránil Bazhov. Celkovo bol Pavel Petrovič vylúčený zo strany dvakrát - v rokoch 1933 a 1937. Pavel Petrovič strávil celý rok v nejasnostiach o svojom osude a čakal na nevyhnutné odvety, ale tento pohár ho minul. Bazhov mohol pokračovať v živote a práci.

Spočiatku boli jeho rozprávky zahrnuté do zbierky diel folklóru uralských robotníkov, na ktorých vydanie osobne dohliadal Maxim Gorkij. Ale už v roku 1939 bola vydaná samostatná zbierka uralských príbehov „Malachitová škatuľa“ a po vydaní knihy sa Bazhov preslávil. Čitatelia si obľúbili najmä rozprávky „Pani z Medenej hory“ a „Kamenný kvet“. Niektorí obdivovali organický ľudový štýl autora, iní najviac ocenili úžasnú symbiózu hrdinov starých rozprávok s realitou života uralských baníkov, ale kniha sa bezpochyby páčila každému. Počas Veľkej vlasteneckej vojny Bazhov doplnil svoju malachitovú škatuľku napísaním niekoľkých nových úžasných príbehov: „Kľúčový kameň“ (1942), „Zhivinka v podnikaní“ (1943), „Príbehy Nemcov“ (1943), „Príbehy Puškari“ (1944).

Od roku 1940 začal Pavel Petrovič Bazhov viesť organizáciu spisovateľov Sverdlovsk. V roku 1943 sa stal laureátom štátnej ceny a získal Leninov rád. Po vojne bol Pavel Petrovič Bazhov opakovane zvolený za zástupcu Najvyššieho sovietu ZSSR.

Dedičstvo

Pavel Petrovič Bazhov sa stal neskorým spisovateľom. Hlavná kniha jeho života vyšla, keď autor dovŕšil 60 rokov. Jeho kniha bola preložená do viac ako 100 jazykov.