Na rozdiel od Chuda sa ukázalo, že Mary má „transparentnejšiu históriu“. Tento starodávny ugrofínsky kmeň kedysi žil na územiach modernej Moskvy, Jaroslavľ, Ivanova, Tveru, Vladimíra a Kostromy v Rusku. Teda v samom strede našej krajiny. Existuje o nich veľa zmienok, merya (merins) sa nachádza u gótskeho historika Jordanesa, ktorý ich v 6. storočí nazýval prítoky gótskeho kráľa Germanaric. Rovnako ako Čud boli v jednotkách princa Olega, keď išiel na kampane do Smolenska, Kyjeva a Lyubechu, o ktorých sa zachovali záznamy v Príbehu minulých rokov. Je pravda, že podľa niektorých vedcov, najmä Valentina Sedova, v tom čase už etnicky neboli volžsko-fínskym kmeňom, ale „polovičnými Slovanmi“. Ku konečnej asimilácii došlo, samozrejme, v 16. storočí.

Jedno z najväčších roľníckych povstaní Kyjevskej Rusi v roku 1024 je spojené s menom Merya. Dôvodom bol veľký hlad, ktorý zachvátil suzdalskú zem. Navyše, podľa letopisov jej predchádzali „nesmierne dažde“, sucho, predčasné mrazy, suché vetry. Pre Máriu, ktorej väčšina predstaviteľov bola proti christianizácii, to zjavne vyzeralo ako „boží trest“.

Na čele rebélie stáli kňazi „starej viery“ – mágovia, ktorí sa snažili využiť šancu na návrat k predkresťanským kultom. Avšak neúspešne. Povstanie bolo porazené Jaroslavom Múdrym, podnecovatelia boli popravení alebo poslaní do vyhnanstva.

Napriek skromným údajom, ktoré vieme o ľuďoch Merya, sa vedcom podarilo obnoviť ich staroveký jazyk, ktorý sa v ruskej lingvistike nazýval „Meryansky“. Bol zrekonštruovaný na základe dialektu Jaroslavsko-kostromskovolžského regiónu a fínskeho uhorské jazyky. Množstvo slov bolo obnovených vďaka zemepisným názvom.

Ukázalo sa teda, že koncovky „-gda“ v stredoruskej toponymii: Vologda, Sudogda, Shogda sú dedičstvom ľudu Meryan.

Napriek tomu, že zmienka o Meryi úplne zmizla v prameňoch ešte v predpetrinskom období, dnes existujú ľudia, ktorí sa považujú za svojich potomkov. V podstate ide o obyvateľov regiónu Horné Volga. Argumentujú tým, že Meryani sa v priebehu storočí nerozpustili, ale vytvorili substrát (podklad) severoruského ľudu, prešli na ruský jazyk a ich potomkovia si hovoria Rusi. Neexistujú však na to žiadne dôkazy.

Kmeň Chud je jedným z najzáhadnejších javov u nás. Jeho príbeh je už dlho zarastený tajomstvami, eposmi a dokonca aj fámami, celkom pravdepodobnými a úplne fantastickými. O tomto kmeni nie je veľa známe, aby sme mohli posúdiť z týchto informácií o celej histórii jeho predstaviteľov, ale dosť na to, aby sa vytvorili tie najneuveriteľnejšie príbehy. Vedci a výskumníci sa pokúšali a snažia objaviť dôkazy tej doby, rozlúštiť ten úžasný svet plný záhad, ktorý nám dal kmeň Chud.

Kmeň Chud je niekedy prirovnávaný k kmeňu Mayov. americkí indiáni. Tí aj ďalší náhle a nečakane zmizli bez stopy a zostali po nich len spomienky. V oficiálnych dejinách je výraz „Chud“ považovaný za starodávne ruské meno niekoľkých ugrofínskych kmeňov. Samotný názov kmeňa Chud"To tiež nie je celkom jasné. Populárne sa verí, že zástupcovia týchto kmeňov sa tak volali pre ich nezrozumiteľný jazyk, ktorým hovorili a ktorému iné kmene nerozumeli. Existuje predpoklad, že kmeň bol pôvodne germánsky alebo gótsky, a preto sa naňho myslelo, že je to germánsky kmeň." preto sa volali Chud. V tých časoch mali „Chud“ a „Mimozemšťan“ nielen rovnaký koreň, ale mali aj rovnaký význam. V niektorých ugrofínskych jazykoch sa však jedna z mytologických postáv nazývala meno Chud, ktoré sa tiež nedá zľaviť.

O tomto kmeni, ktorý náhle zmizol, sa spomína v Rozprávke o minulých rokoch, kde kronikár priamo rozpráva: „ Varjagovia zo zámoria uvalili hold Čudom, Ilmenským Slovincom, Merye a Krivichi..."Ani tu však nie je všetko také jednoduché. Napríklad historik S.M. Solovjov vyslovil domnienku, že obyvatelia vodskej doliny piatej časti Novgorodskej zeme - Vod boli v Príbehu minulých rokov nazývaní zázrakom. Ďalší zmienka pochádza z roku 882 a odkazuje na Olegovu kampaň: " ... išiel do ťaženia a vzal so sebou veľa bojovníkov: Varjagov, Ilmenských Slovincov, Krivichi, všetkých Čud a prišiel do Smolenska a obsadil mesto ...".

Jaroslav Múdry podnikol v roku 1030 víťazné ťaženie proti Čudovi: "a porazil ich a založil mesto Jurjev." Následne sa ukázalo, že privolali zázrak celý riadok kmene, ako: Ests, Setu (Pskov Chud), Vod, Izhora, Korels, Zavolochye (Zavolochskaya Chud). V Novgorode je ulica Chudintseva, kde predtým žili vznešení predstavitelia tohto kmeňa, a v Kyjeve - Chudin Dvor. Tiež sa verí, že mená boli vytvorené v mene týchto kmeňov: mesto Chudovo, Čudské jazero, rieka Chud. AT región Vologda sú dediny s názvami: Predné Chudi, Stredné Chudi a Zadné Chudi. V súčasnosti žijú potomkovia Chuda v okrese Penezhsky v regióne Arkhangelsk. V roku 2002 bol Chud zaradený do registra nezávislých národností.

Mimoriadny záujem, okrem historického, je folklór, v ktorom kmeň vystupuje ako Čud bielooký. Zvláštne epiteton" bielooký", ktorých predstavitelia Čud dabovali, je tiež záhadou. Niektorí veria, že bielooký Čud je z toho, čo žije pod zemou, kde nie je slnečné svetlo, zatiaľ čo iní tomu veria staré časyšedookí alebo modrookí ľudia sa nazývali bielookí. Bielooký Čud ako mytologická postava sa nachádza vo folklóre Komi a Saami, ako aj Mansi, sibírskych Tatárov, Altajcov a Nenetov. Ak to vysvetlíte v skratke, potom je bielooký Chud stratená civilizácia. Podľa týchto presvedčení žil na severe európskej časti Ruska a Uralu legendárny Chud s bielymi očami. V popisoch tohto kmeňa sa objavujú opisy ako o ľuďoch nízkeho vzrastu, ktorí žijú v jaskyniach a hlbokom podzemí. Okrem toho chud, choud, shud - potvora a znamenalo obra, často kanibalský obr s bielymi očami. Za zázraky sa často nazývajú ľudia, ktorí prijatím kresťanstva v Rusku neprijali nové náboženstvo a prešli do ilegality. Tak sa ukazuje, že bielooký Čud je démonizovaný kmeň, ktorý neprijal kresťanstvo, a preto je považovaný za nečistého.

Jedna z legiend, ktorá je zaznamenaná v dedine Afanasyevo v regióne Kirov, hovorí: " A keď sa pozdĺž Kamy začali objavovať ďalší ľudia, toto monštrum s nimi nechcelo komunikovať. Vykopali veľkú jamu, potom rozrezali stĺpy a zahrabali sa. Toto miesto sa nazýva - Chudskoy shore"Pani medená hora, rozprávku, o ktorej nám rozprával ruský spisovateľ Bazhov P.P., mnohí považujú za jednu zo samotných čud.

Súdiac podľa legiend, stretnutie so zástupcami bielookého Chuda, ktorý sa občas objavil z ničoho nič, vyšiel z jaskýň, objavil sa v hmle, niekomu mohlo priniesť šťastie a iným nešťastie. Žijú v podzemí, kde jazdia na psoch, pasú mamuty či hlinené jelene. Bájni predstavitelia bielookého Čuda sú považovaní za dobrých a šikovných kováčov, hutníkov a vynikajúcich bojovníkov, čo sa dá porovnať s vierou škandinávskych kmeňov v gnómov, ktorí majú aj nízky vzrast, sú dobrí bojovníci a zruční kováči. Chud bielooký (sú siroty, sihirtya) môže ukradnúť dieťa, spôsobiť škodu, vystrašiť človeka. Môžu sa náhle objaviť a rovnako náhle zmiznúť.

O čudských zemianskych osadách sa zachovali doklady misionárov, bádateľov a cestovateľov. Prvýkrát o Sirte hovoril A. Schrenk v roku 1837, ktorý objavil čudské jaskyne s pozostatkami istej kultúry na dolnom toku rieky Korotaikha. Misionár Benjamin napísal: Rieka Korotaikha je pozoruhodná množstvom lovísk a čudských hlinených jaskýň, v ktorých podľa samojedských legiend kedysi v dávnych dobách žil Čud. Tieto jaskyne sú desať míľ od ústia, na pravom brehu, na svahu, ktorý sa od staroveku nazýval Sirte-sya v Samoyedic - "Chudskaya Mountain".". I. Lepekhin napísal v roku 1805: " Celá krajina Samojedov v okrese Mezen je zaplnená opustenými obydliami dávnych ľudí. Nachádzajú sa na mnohých miestach: pri jazerách, v tundre, v lesoch, pri riekach, vytvorené v horách a kopcoch ako jaskyne s otvormi ako dvere. V týchto jaskyniach nachádzajú pece a nachádzajú úlomky železných, medených a hlinených domácich predmetov.". Rovnakú otázku si lámal hlavu V.N. Chernetsov, ktorý o Čudoch písal vo svojich správach z rokov 1935-1957, kde zhromaždil mnoho legiend. Okrem toho objavil pamiatky Sirt v Yamale. Existencia kmeňa teda skutočne existovala." na týchto miestach je to zdokumentované. Nenetovia, ktorých predkovia boli svedkami existencie tajomného kmeňa na týchto miestach, tvrdia, že sa dostal do podzemia (do kopcov), ale nezmizol. Dodnes tu môžete stretnúť ľudí malý vzrast a biele oči a toto stretnutie najčastejšie neveští nič dobré.

Po tom, čo sa Čudovia dostali do podzemia, po príchode iných kmeňov do ich krajín, ktorých potomkovia tu žijú dodnes, zanechali mnoho pokladov. Tieto poklady sú očarené a podľa legendy ich môžu nájsť iba potomkovia samotného Chudu. Tieto poklady strážia duchovia Chud, ktorí sa objavujú v rôznych podobách, napríklad hrdina na koni, medveď, zajac a iné. Vzhľadom na to, že mnohí by radi prenikli do tajov podzemných obyvateľov a zmocnili sa nevýslovného bohatstva, niektorí stále podnikajú rôzne kroky, aby našli tieto kešky plné zlata a šperkov. Existujú legendy, povesti a povesti o odvážlivcoch, ktorí sa rozhodli hľadať zázračné poklady. veľké množstvo. Všetky, alebo väčšina z nich končí, bohužiaľ, pre hlavné postavy žalostne. Niektorí z nich zomrú, iní zostanú zmrzačení, iní sa zbláznia a ďalší sa stratia v žalári alebo jaskyniach.

Píše o legendárnom zázraku a Roerich vo svojej knihe Srdce Ázie. Tam opisuje svoje stretnutie so starým veriacim na Altaji. Tento muž ich vzal na skalnatý kopec, kde sa nachádzali kamenné kruhy starovekých pohrebísk, a ukázal ich rodine Roerichovcov a povedal nasledujúci príbeh: „ Tu sa Chud dostal do podzemia. Kedy prišiel Biely cár bojovať na Altaj a ako kvitol Biela breza v našej zemi Chud nechcel zostať pod Bielym cárom. Chud vošiel do podzemia a zasypal chodby kameňmi. Ich bývalé vchody si môžete pozrieť sami. Len Chud neodišiel navždy. Kedy sa vráti šťastný čas a ľudia z Belovodye prídu a dajú všetkým ľuďom veľká veda, potom príde opäť Chud so všetkými vyťaženými pokladmi Rok predtým (1913) týchto udalostí namaľoval Nicholas Roerich ako vynikajúci umelec obraz „Chud odišiel do ilegality.“ Nech je to akokoľvek, tajomstvo kmeňa Chud zostáva stále otvorené. oficiálna história v osobe archeológov, etnografov, miestnych historikov sú obyčajné kmene považované za zázrak, napríklad Uhri, Chanty, Mansi, ktorí sa v ničom nelíšili a opustili svoje biotopy kvôli príchodu iných kmeňov na svoje územia. Iní považujú Chud White-Eyed - skvelých ľudí, ktorí majú dar mágie a mágie, ktorí žijú hlboko v jaskyniach a podzemných mestách, ktoré sa z času na čas objavia na povrchu, aby varovali ľudí, varovali, trestali alebo chránili ich poklady, poľovníkov, ktorí nikdy neubúdajú.

"- Ale niekde a stále, - hovorí Vasilij, - Laponci veria nie v Krista, ale v "čud". Existuje vysoká hora odkiaľ hádžu jeleňa ako obetu bohu. Je tam hora, kde žije noid (čarodejník) a tam mu prinesú jelene. Tam sú rezané drevenými nožmi a koža je zavesená na stĺpoch. Vietor ňou trasie, nohy sa jej hýbu. A ak je dole mach alebo piesok, zdá sa, že jeleň kráča. Vasily stretol takého jeleňa viac ako raz v horách. Ako živé! Hrôzostrašné pozerať. A je to ešte hroznejšie, keď v zime na oblohe zažiari oheň a otvárajú sa priepasti zeme a z hrobov začnú vychádzať zázraky."

Chud Zavolochskaya- to je pradávne predslovanské obyvateľstvo Zavolochye, ktoré je dodnes istým spôsobom historickou záhadou. Tento termín uviedol do používania kronikár Nestor z 11. storočia v Príbehu minulých rokov. Zoznam ľudí vo svojej práci východnej Európy, pomenoval túto národnosť medzi ostatnými ugrofínskymi kmeňmi tej doby: „... v Afetove sedia časti Rusi, Čud a všetky jazyky: Merja, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochskaja Čud, Perm, Pečera, Jam, Ugra"

Mapa pobytu Chudi Zavolochskaya.

Historici tvrdia, že išlo o negramotných ľudí a nezanechali po sebe žiadne letopisy ani iné dokumenty.

Ako ľud neprežili, dodnes neopustili svoje zvyky ani jazyk, Čudi bez stopy zmizli medzi ruskými prisťahovalcami a susednými národmi. Len legendy a mená, ktoré kedysi dávali riekam a jazerám, medzi ktorými žili, pripomínajú kmene Čud.

Vieme, že ľudia, ktorých Novgorodčania nazývali zázrakom Zavolotska, žili v povodiach riek Mezen a Severná Dvina, pozdĺž brehov Luzy, Juhu a Pušmy. Čo sa týka jazyka a kultúry, Čudovia patrili k ugrofínskym národom. Kedysi ugrofínske národy obývali celý severovýchod Európy, Ural a časť Ázie.

Hovorili jazykom blízkym jazyku moderných Veps a Karelians.

Všetky informácie o živote, oblečení a vzhľade kmeňov Chud sú známe len z výsledkov archeologických vykopávok. Archeológovia zvyčajne pátrajú v oblasti s nejakým názvom „chud“. Nachádzajú buď stopy po dedine, alebo osade, alebo chudskom pohrebisku – starodávnom cintoríne. Na základe nálezov sa dá určiť, či išlo o Čudov, alebo iný ugrofínsky kmeň, prípadne Škandinávcov a Slovanov, ktorí prišli do tejto zeme neskôr.

Chuda a ďalších Fínov možno s istotou odlíšiť od ostatných podľa dvoch typov nálezov: podľa zvyškov ich keramiky a podľa výzdoby. Hrnčiarska keramika sa zvyčajne formuje bez hrnčiarskeho kruhu, ručne, s hrubými stenami, často nemá ploché, ale okrúhle dno, pretože jedlo sa v nej varilo nie v kachliach, ale v ohniskách, na otvorenom ohni. Vonku sú takéto jedlá ozdobené ornamentom, vytlačeným na mokrej hline pomocou tyčiniek a špeciálnych pečiatok; takáto ozdoba sa nazýva pit-comb a nachádza sa len u ugrofínskych národov.

Boli to ľudia strednej a nadpriemernej výšky, pravdepodobne svetlovlasí a so svetlými očami, vzhľadom najviac pripomínajúci moderných Karelov a Fínov.

Kvôli vzhľadu má tento ľud iné meno - Bielooký Chud.
Kmene Čud vlastnili hrnčiarske kováčstvo, vedeli tkať, spracovávať drevo a kosti. Nie je to tak dávno, čo poznali kov: v osadách sa nachádza veľa nástrojov vyrobených z kostí a pazúrika.

Živili sa lovom a rybolovom. Zaoberali sa aj poľnohospodárstvom, boli nenároční severských kultúr: ovos, raž, jačmeň, ľan. Chovali domáce zvieratá, hoci pri vykopávkach osád v Zavolochye sa nachádza viac kostí divých zvierat ako domácich. Lovili nielen pre mäso, lovili aj kožušinové zvieratá. Kožušiny sa v tých časoch používali na rovnakej úrovni ako peniaze, bol to tiež len tovar, obchodovalo sa s ním s Novgorodom, Škandináviou a Volžským Bulharskom.

V súvislosti s rozvojom obchodu v Zavolochye vznikli staroveké prepravné cesty. S najväčšou pravdepodobnosťou ich nepoložili ruskí cudzinci, ale miestne obyvateľstvo, a až potom ich používali Novgorodčania a Ustyugovia.

Chud zmizol s príchodom kresťanstva. Ich vlastné náboženstvo bolo pohanské.

Všetky legendy o Chudovi hovoria niečo také. Chud žila v lese, v zemľankách, mala svoju vlastnú vieru. Keď im ponúkli konvertovať na kresťanstvo, odmietli. A keď sa chceli dať pokrstiť násilím, vykopali veľkú jamu a urobili na stĺpoch hlinenú strechu a potom tam všetci vošli, stĺpy vyrúbali a zasypali sa zemou. Takže starodávny chud išiel do podzemia.

V skutočnosti Chud zo Zavolotska zdieľal osud fínskych kmeňov, ktoré sa rozpustili medzi ruskými mimozemšťanmi a susednými národmi: Muroms, Marys, Narovs, Meshcher, Vess. Všetci boli raz spomenutí v ruských kronikách vedľa Čud. Časť z nich, ktorá odolávala ruskej invázii, bola zrejme vyhubená; časť prijala kresťanskú vieru a splynula s ruským obyvateľstvom, pričom postupne stratila svoj jazyk a takmer všetky zvyky; a značná časť zjednotená so susednými, v mnohých ohľadoch spriaznenými národmi.

Jazero Peipus si vo svojom názve zachovalo spomienku na kmeň, ktorý sa zúčastnil Bitka na ľade, no potom sa z historickej arény postupne vytratila.

Na Urale, na Sibíri, na severe Ruska a dokonca aj na Altaji mnohé legendy hovoria, že na týchto miestach kedysi žili starovekí ľudia nazývaní Chud. Tradície o Chudoch sa najčastejšie rozprávajú na miestach, kde žijú alebo bývali ugrofínske národy, preto bolo vo vede zvyčajné uvažovať o ugrofínskych Chudoch. Problém je však v tom, že ugrofínske národy, najmä Komi-Permyakovia, sami rozprávajú príbehy o Čudoch a nazývajú Čudov iným národom.

Keď na tieto miesta prišli ľudia, ktorí tu žijú dodnes, Čud sa zaživa zahrabala do zeme. Tu je to, čo hovorí jedna z legiend zaznamenaných v dedine Afanasyevo v Kirovskej oblasti: „... A keď sa pozdĺž Kamy začali objavovať ďalší ľudia (kresťania), toto monštrum s nimi nechcelo komunikovať, nechcelo byť zotročený kresťanstvom. Vykopali veľkú jamu, potom rozrezali stĺpy a zahrabali sa. Toto miesto sa nazýva pobrežie Peipus.

Niekedy sa tiež hovorí, že Čud „išiel do podzemia“ a niekedy, že šiel žiť na iné miesta: „Máme Vazhgortský trakt - Starú dedinu. Hoci to voláme dedina, nie sú tam žiadne budovy. A nie je jasné, že tam niekto žil, ale starí ľudia tvrdia, že tam žili pradávni Čudovia. Hovoria, že dlho žili v tejto oblasti, ale objavili sa noví ľudia, začali utláčať staromládencov a rozhodli sa: „Nemali sme život, musíme sa presťahovať na iné miesta.“ Pozbierali, vraj, veci, vzali chlapov za rúčky a povedali. Zbohom, stará dedina! My tu nebudeme - a nebude tu nikto!" A odišli z dediny. Idú, vraj, rozídu sa s vlasťou a revú. Všetci odišli. Teraz je prázdny."

Ale po odchode Chud zanechal veľa pokladov. Tieto poklady sú sprisahané, „opatrované“: bola im uložená zmluva, že ich môžu nájsť iba potomkovia Čudského ľudu. Čudskí duchovia v rôznych podobách (niekedy v podobe hrdinu na koni, inokedy zajaca alebo medveďa) strážia tieto poklady: „Sluda a Shudyakor sú čudské miesta. Tam žili hrdinovia, z dediny do dediny ich hádzali sekerami. Potom kopali do zeme a vzali so sebou zlato. Ingoty-vankúše sú ukryté v osade Shudyakor, ale nikto ich nevezme: bojovníci na koňoch stoja na stráži. Starí otcovia nás varovali: "Nechoďte za túto osadu neskoro v noci - kone budú šliapať!"

V texte iného starého záznamu v dedine Zuikare, provincia Vyatka, sa píše o „Chudskaya poklade“ v Chudskej hore na pravom brehu Kamy. Rastie tu obrovská, trochu krivá borovica a v diaľke od nej asi štyri aršíny stojí hnilý peň s priemerom až dva metre. Mnohokrát sa pokúšali nájsť tento poklad, ale keď sa k nemu priblížili, strhla sa taká búrka, že borovice naklonili vrcholy k zemi a hľadači pokladov boli nútení svoj podnik opustiť. Hovorí sa však, že niektorým hľadačom pokladov sa predsa len podarilo preniknúť do tajov podzemných obyvateľov, no stálo ich to veľmi, veľmi drahé. Pohľad na „excentrikov“ je taký hrozný, že niektorí hľadači pokladov, ktorí sa s nimi stretli v kobkách, vyšli úplne bláznivo a už sa nemohli zotaviť po zvyšok svojho života. Ešte horšie to bolo pre tých, ktorí v „chudských hroboch“ narazili na kosti „zaživa pochovaného“ zázraku – mŕtvi, ktorí si strážili svoje poklady, zrazu ožili, len čo sa k ich pokladom niekto priblížil ...

V rokoch 1924-28 bola rodina Roerichovcov na expedícii do Strednej Ázie. V knihe Srdce Ázie Nicholas Roerich píše, že na Altaji ich starší staroverec zaviedol na skalnatý kopec a ukázal na kamenné kruhy starovekých pohrebísk a povedal: „Tu sa Chud zišiel do podzemia. Keď prišiel Biely cár bojovať na Altaj a keď v našej krajine kvitla biela breza, Chud nechcel zostať pod Bielym cárom. Chud vošiel do podzemia a zasypal chodby kameňmi. Ich bývalé vchody si môžete pozrieť sami. Len Chud neodišiel navždy. Keď sa vráti šťastný čas a ľudia z Belovodye prídu a budú dávať veľkú vedu všetkým ľuďom, potom príde opäť Chud so všetkými pokladmi, ktoré vydolovali. A ešte skôr, v roku 1913, Nicholas Roerich na túto tému namaľoval obraz „Chud išiel do podzemia“.

Na Urale sú príbehy o Čudoch bežnejšie v regióne Kama. Tradície označujú konkrétne miesta, kde Chud žili, opisujú ich vzhľad (a väčšinou boli tmavovlasí a snedí), zvyky a jazyk. Z jazyka Čudov si legendy dokonca zachovali niektoré slová: „Raz sa v dedine Vazhgort objavilo dievča Čud - vysoké, krásne, so širokými ramenami. Vlasy má dlhé, čierne, nezapletené do vrkoča. Prechádza sa po dedine a kýva: „Príďte ma navštíviť, varím halušky! Bolo desať ľudí, ktorí chceli, každý išiel za dievčaťom. Išli k Chudskému prameňu a nikto sa nevrátil domov, každý niekam zmizol. To isté sa stalo aj na druhý deň. Nebolo to kvôli ich hlúposti, že ľudia prepadli návnadu dievčaťa, ale preto, že mala nejakú moc. Hypnóza, ako sa teraz hovorí. Na tretí deň sa ženy z tejto dediny rozhodli dievčaťu pomstiť. Uvarili niekoľko vedier vody, a keď Zázračné dievča vošlo do dediny, ženy ju poliali vriacou vodou. Dievča bežalo k prameňu a nariekalo: „Odege! Odege! Obyvatelia Vazhgortu čoskoro navždy opustili svoju dedinu a odišli žiť na iné miesta ... “

Odege - čo znamená toto slovo? V žiadnom z ugrofínskych jazykov takéto slovo neexistuje. Aká etnická skupina bola táto tajomná Chud?

Od dávnych čias sa etnografi, lingvisti a miestni historici pokúšali rozlúštiť hádanku Čud. Existovali rôzne verzie toho, kto bol Chud. Etnografi-miestni historici Fedor Alexandrovič Teploukhov a Alexander Fedorovič Teploukhov považovali Uhorov (Khanty a Mansi) za zázrak, pretože existujú dokumentárne informácie o pobyte Uhorov na území regiónu Kama. Lingvistka Antonina Semjonovna Krivoshchekova-Gantman s touto verziou nesúhlasila, pretože prakticky neexistujú zemepisné názvy, dešifrované pomocou uhorských jazykov; domnievala sa, že problém si vyžaduje ďalšie štúdium. Kazaňský profesor Ivan Nikolaevič Smirnov veril, že Chudovia boli Komi-Permians pred prijatím kresťanstva, pretože niektoré legendy hovoria, že Chud sú „našimi predkami“. Najnovšia verzia dostalo najväčšiu distribúciu a väčšina etnografov sa až donedávna držala tejto verzie.

Objav na Urale v 70. a 80. rokoch staroveké mestoÁrijci z Arkaimu a „Krajina miest“ Sintashta trochu otriasli tradičnou verziou. Začali sa objavovať verzie, že Čudi boli starí Árijci (v užšom zmysle predkovia Indoiráncov a v širšom zmysle predkovia Indoeurópanov ako celku). Táto verzia si našla mnoho priaznivcov medzi vedcami a miestnymi historikmi.

Ak už predtým lingvisti uznali, že v ugrofínskych jazykoch je veľa „iranizmov“, tak v r. posledné roky objavil sa názor, že ugrofínsky a indoiránske jazyky majú veľmi veľkú spoločnú lexikálnu vrstvu. Objavila sa verzia, že názvy riek Kama na Urale a Ganga (Ganga) v Indii majú rovnaký pôvod. Nie nadarmo na ruskom severe (regióny Archangelsk a Murmansk) existujú zemepisné názvy s koreňom „gang“: Ganga (jazero), Gangas (záliv, kopec), Gangos (hora, jazero), Gangashikha (záliv) . Nie nadarmo sa geografické názvy v -kar (Kudymkar, Maikar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar atď.) nedajú žiadnym spôsobom dešifrovať pomocou miestnych permských jazykov (Udmurt, Komi a Komi-Permyak). Podľa legendy sa na týchto miestach nachádzali osady Chud a práve tu sa najčastejšie nachádzajú bronzové šperky a iné predmety, ktoré sú podmienečne spojené s názvom permského zvieracieho štýlu. Áno, a na umenie Perm zvierací štýlŠpecialisti vždy uznávali „iránsky vplyv“.

Indickí mudrci veria, že posvätná rieka Ganga začína svoju púť v nebi. Možno v Indii je domov predkov mnohých národov.

Nie je žiadnym tajomstvom, že v mytológii ugrofínskych a indoiránskych národov existujú paralely. V legendách starých Árijcov sa zachovali spomienky na, ktorý sa nachádzal niekde ďaleko na severe Indie. Árijci, ktorí žili v tejto krajine, mohli pozorovať úžasné javy. Okolo Polárky sa tam pohybuje sedem nebeských mudrcov-rišiov, ktorých tvorca Brahma posilnil v strede vesmíru nad svetovou horou Meru. Žijú tam krásne nebeské tanečnice - Apsary, žiariace všetkými farbami dúhy a slnko vychádza a svieti šesť mesiacov po sebe. Sedem rishi je pravdepodobne súhvezdie Veľkej medvedice a apsary sú stelesnením polárnych svetiel, ktoré zasiahli predstavivosť mnohých národov. V mýtoch Estóncov sú polárnou žiarou hrdinovia, ktorí padli v bitkách a žijú na oblohe. AT indická mytológia len magické vtáky, vrátane posla bohov Garuda, môžu dosiahnuť oblohu. V ugrofínskej mytológii sa Mliečna dráha spájajúca sever a juh nazývala Vtáčia cesta.

Podobnosť je aj priamo v názvoch. Napríklad bohom medzi Udmurtmi je Inmar, medzi Indo-Iráncami je Indra bohom hromu, Inada je pramatkou; v mytológii Komi nesie prvý človek aj čarodejnica z močiarov meno Yoma, v indoiránskej mytológii je prvým človekom aj Yima; meno boha je zhodné aj medzi Fínmi - Yumala a medzi Mari - Yumo. „Árijský vplyv“ prenikol aj do etnoným ugrofínskych národov: Tatári a Baškirovia z Udmurtov, ich susedia, nazývajú etnonymum „ar“.

Kto bol teda na Urale nazývaný zázrakom? Ak Árijci, potom opäť vyvstáva otázka: prečo došlo k zámene s tým, kto by sa mal považovať za Chuda, a prečo sa etnonymum Chud „prilepilo“ práve a len na ugrofínske národy? Aký je vzťah medzi indoiránskymi a ugrofínskymi národmi? Zrejme by sme si tu mali pripomenúť názor Leva Gumilyova, ktorý veril, že nový etnos, rovnako ako človek, sa rodí z dvoch etnických rodičov. Potom je jasné, prečo legendy nazývajú Chud buď „inými ľuďmi“ alebo „našimi predkami“.

... A predsa, čo to zázračné dievča kričalo, poliate vriacou vodou? Možno je slovo „odege“ v indoiránskych jazykoch? Ak otvoríme sanskrtsko-ruský slovník, nájdeme tam zvukovo podobné slovo – „udaka“, čo znamená „voda“. Možno chcela utiecť k Chudskému prameňu, jedinému miestu, odkiaľ mohla uniknúť?

archeologické nálezy ktoré sú celkom pôsobivé.

Plaketa v podobe medvedej hlavy.
4.-5. storočie
Bronz, odlievanie
8,3 x 6,5 cm
Sutiny rieky Kyn, okres Lysvensky, kraj Perm

Prelamovaná doska.
Kompozíciu tvorí dvojhlavý pangolín a na ňom sedia dva ľudské vlasy.
7.-8. storočie

Ženská maska ​​s piatimi hlavami vtákov navrchu.
VIII-IX storočia
Bronz, odlievanie
6,1 x 5,4 cm
s. Limezh, okres Cherdynsky, región Perm
Uložené v Perme
Bronz, odlievanie
6,7 x 9,7 cm
Región Horná Kama
Uložené v Perme

Štrbinová plaketa s okrídlenou bohyňou na koni a orlom.
7.-8. storočie
Bronz, odlievanie
16,9 x 12 cm
vyrovnanie Okres Kurgan Cherdynsky v regióne Perm
Uložené v Cherdyne, Cherdyn Museum of Local Lore

Vystrihnutá plaketa.
Variant kozmogonického sprisahania. Okrídlená trojtvárová bohyňa stojí na jašterice, nad každou tvárou - gryf
VIII-IX storočia
Bronz, odlievanie
16,4 x 9 cm
Ust-Kaib, okres Cherdynsky, región Perm
Uložené v Perme, Permské regionálne múzeum miestnej tradície

Rôzne dekorácie chudov z 8.-11. storočia, medzi ktorými sa často nachádza obraz božstva - vtáka. Hlučné prívesky boli veľmi bežné (v strede)

Pri pohľade na túto kvalitnú prácu s bronzom, ktorá si zase vyžadovala zručnosť práce s kamennými alebo keramickými formami, kováčstvo, začínate chápať, že Východní Slovania sa na ich severe a severovýchode vôbec nestretli s primitívnymi kmeňmi, ktoré im nemohli nič dať a nič ich naučiť.

Naopak, bolo zaujímavá kultúra. To je teda otázka, odkiaľ vzali Rusi valdajské zvony, parcely severských výšiviek, severskú lásku k zdobeniu príbytkov, napríklad drevorezbu.

Kam sa podel ten zázrak?
Otázka je rozumná. A zdá sa mi, že má dve hlavné odpovede.

Pravdepodobne bola časť Chud vytlačená a vyhnaná slovanským obyvateľstvom, pretože sa uvádza: „V okrese Shenkur v provincii Archangeľsk povedali, že „miestni domorodí obyvatelia, Chud, zúfalo bránia svoju krajinu pred inváziou. Novgorodčanov, nechceli sa za nič podriadiť cudzincom,“ šialene sa bránili pevnosti, utekali do lesov, zabíjali sa, boli zaživa pochovaní v hlbokých priekopách (po vykopaní jamy vložili stĺpy rohy, urobil nad nimi strechu, položil na strechu kamene a zem, vošiel do jamy s majetkom a po prerezaní podpier zomrel).

Potom vzorec „ísť do podzemia“ vyzerá doslova: smrť kmeňa. Časť Čud sa však pravdepodobne po krste stala rusifikovanou, ako sa to stalo mnohým susedným ugrofínskym kmeňom.

Preto stále zostáva otázka, čo v umení a živote ruského severu pochádza od ruského obyvateľstva, čo od Čud. A je tu veľa zručností: drevené kostoly a obrovské severské domy, textílie a výšivky, kovovýroba, domáce dekorácie vrátane malebných, lode a člny.

Pokúsme sa otestovať túto hypotézu aspoň na niekoľkých najdostupnejších príkladoch, porovnajme produkty Perm Chud a ruských severanov:

1. Čarovný vták s ľudskou tvárou.
Vo všeobecnosti si na porovnanie musíte vziať niečo nezvyčajné, nezvyčajné. Takéto motívy sa nachádzajú v ľudovom umení. Napríklad čarovný vták Sirin.

Obrázok 1. Vtáky s ľudskou tvárou.
Birds-Sirin Valance, detail. provincia Olonets, polovici XIX v. A amulet Permského Chuda s maskou na hrudi.

2. Slovanská bohyňa Rozhana - alebo zázračná matka všetkého živého?

Ryža. 2 Rozhanin motív Oloncov a Solvyčegodská výšivka.

Detail opakovaný vo variáciách výšiviek Olonets a Severodvinsk, ktorý sa interpretuje ako obraz starovekého Slovanská bohyňa Rozhany, rodiace ženy, o čom písala

Ryža. 3. Bohyňa pôrodu

A to je motív bohyne, ktorý sa neustále nachádza v permskom zázraku.
Ona, súdiac podľa variácií rôznych tvorov v okolí, od losov po ľudí, je „univerzálna matka“ a pozícia ďalšieho tvora pod ním je jeho narodením. Podobnosť je zrejmá a umocňuje ju fakt, že bohyňa nestojí, ale leží, čo je zjavné najmä na poslednom amulete. Okrem toho je druhou podstatou tejto bohyne vták, ako na mnohých amuletoch-kúzlach s bohyňou vtáka, a preto je nos a zobák jasne rozlíšený.

Zaujímavosťou je, že štylizovaný motív rodiacej ženy sa nachádza na karelských výšivkách, teda medzi inými ugrofínskymi národmi, a je veľmi podobný výšivke z Kargopolu.

Ryža. 4 Porovnanie juhokarelskej a kargopolskej výšivky

3. Jelenie-zlaté parohy.
Pokračujúc v téme amuletov, musíme si spomenúť na hračku Kargopol. L. Latynin verí, že v obrázkoch tradičných hračiek sú skryté archaické symboly. Či sa vám to páči alebo nie, je ťažké povedať o samotnej hračke - stále je však premenlivá hlavná tradícia by malo byť „chránené“ - to znamená, čo bol talizman, najstarší, tradičný a replikovaný.
Napríklad jelene-zlaté rohy a jeho premenlivé tváre, polovičný človek - polovičný jeleň.
V tejto hračke Kargopol je možné porovnať človeka-losa permského Chuda.

Obrázok 5 Kargopolský jeleň, kentaur polkan a losí muž.

Ryža. 6. Losovia z Perm Chud.

4. Korčuľujte na dom, jeleň a vták.
Na severe roľníci povedali: „Kôň na streche je v chatrči tichší“, pričom tieto obrázky považovali za „amulety“, dobré sily, ktoré ich chránili pred akýmkoľvek nešťastím. Je zaujímavé, že na ruskom severe bol los často nájdený ako talizman doma, namiesto korčule bol umiestnený na okhlupen. Alebo tam jednoducho pribili jelenie parohy: „Na Mezene je ďalší typ dekorácie pre okhlupnya – jelenie parohy. Zvyčajne táto dekorácia nebola vyrezaná ako korčule, ale skutočné jelene parohy boli jednoducho pripevnené na koniec okhlupnya. Tento dekor je bežnejší v regióne Mezen. S najväčšou pravdepodobnosťou v ňom možno vidieť stopy úcty jeleňa, ktorého kult, možno v menšej miere ako kôň, bol charakteristický pre jednotlivé ruské regióny. Na tom istom mieste by mohol byť vták ako labuť.

Ryža. 7. Strechy ruských domov s korčuľami

Ťažko povedať, ako vyzeral dom Čud. Ale skutočnosť, že hlavy korčúľ boli použité ako amulety, je zrejmá:

Ryža. 8. Hlučné prívesky Archeológovia ich najčastejšie nachádzajú na čudských pohrebiskách, vždy na oboch stranách kostry.

Takéto usporiadanie obsahovalo určitý magický význam: zdvojnásobenie symbolu posilnilo ochranný účinok amuletu. Dá sa tiež predpokladať, že mŕtvy, ak by vstal z hrobu, by sa prezradil hlukom. Môže to byť teda aj ochrana živých

Je zaujímavé všimnúť si vranové nohy na konci posledného amuletu v rade - to dotvára obraz husi, ktorá je známa aj pre ruský sever.

5. Zvončeky

Na základe predchádzajúcej časti s hlučnými príveskami môžeme o Čudoch odkázať na tieto dôkazy: „Jedna z možných „stôp“ Čud, o ktorej sa uvažovalo v 19. stor. neobvyklé, tajomné miesto Kholmogory smrekový les (na Kurostrov, neďaleko mesta Kholmogory). Podľa spomínaného II. Efimenko, podľa legendy, bol raz v smrekovom lese „Chudskaya idol“. Idol, zlúčený zo striebra, „bol pripevnený k jednému z najvychýrenejších lesov a v rukách držal veľkú zlatú misu“. Ukradnúť modlu a poklady, ktoré ju obklopovali, sa zdalo nemožné: „Chud sa starostlivo starala o svojho boha: v jeho blízkosti stáli stráže, v blízkosti samotnej modly sa držali pramene. Kto sa čo i len jedným prstom dotkne modly, hneď zahrajú tieto pramene a zazvonia rôzne zvončeky, a potom nikam nepôjdeš; stráže ho hneď odnesú a prekliaty chud ho vypráža na panvici a ešte aj obetuje svojmu idolu. Rusi, samozrejme, ukradli modlu, mali taký talent. Prvý prípad otvorenia zariadenia proti krádeži takpovediac. Ale pointa nie je v tomto, ale v zvonoch zázraku

Zvony, samozrejme, nemožno spájať výlučne s čudskou kultúrou.
Zvony a zvony sú spojené s tradičnou ľudovou kultúrou rôznych národov. Je však zaujímavé počúvať svedectvá ruských obyvateľov Severu o zvonoch a zvonoch, o ich úlohe:

P. S. Efimenko uvádza tieto presvedčenia o zvonení, ktoré existovali medzi roľníkmi na severe: „Keď počujem zvoniť, diabol uteká od človeka. Všímajú si aj to, že ak odídete z domu, vstúpite doň, niečo dokončíte hneď na začiatku zvonenia, je tu predzvesť dobra.

Ryža. 9 Kimženských zvonov.

„Aby sa Rusi z okresu Vologda ochránili pred dravými zvieratami. na Zelený štvrtok vošli do lesa a kričali: „Vlci, medvede von z ucha; zajace, líšky do našej záhrady! Zároveň klopali na panvice, zvonili kravské zvonce.

Pozornosť púta aj svadobný obrad. V Pinege, rovnako ako vo väčšine iných miest na severe, je svadobný vlak bez zvonov nepredstaviteľný. Zvony svojím zvonením chránia mláďatá pred „zlými duchmi“ na najdôležitejšej ceste – ku korune a od koruny: „Pred celým slávnostným sprievodom, tvoreným obrovským vlakom snúbencov a dedinských príbuzných, s množstvom zvončeky bzučiace pod oblokmi, na hriadeli a na krkoch koní, šambrány, zvonce, stavce - jazdia na saniach, vozoch alebo na konských vozoch so stuhami spustenými na rukávoch.
Svadobné rituály, podobne ako kalendárne, sa vyznačujú najväčšou archaizmom symbolov.
A tak ďalej - magickú funkciu mali zvony, ruské aj čudské.

Cítili sme blízkosť predmetov a viery Čud a severného Ruska.
Ale v skutočnosti, kto boli Rusi na severe - podľa krvi a zvykov?

Dnes už vieme, že prímes ugrofínskej „krvi“, teda ugrofínskych DNA markerov v Pomors je významná, hlavne cez ženskú líniu. Existujú však skupiny obyvateľstva, ktoré jednoznačne pochádzajú z ugrofínskych národov bez veľkého miešania, pretože v mužských a ženských líniách existujú znaky. Tieto aj ďalšie skupiny pravdepodobne pochádzajú z Čud. No v čase prechodu sa určite nevzdali svojho
predstavy o svete.

A túto spoločnú črtu odhaľuje porovnanie viery Pomorov a Chudov, ktoré sa prejavuje prostredníctvom predmetov materiálnej kultúry. Preto môžeme povedať, že Chud sa nielen dostal do ilegality, ale zmenil sa aj na nového ľudu a obohatil ho.

S.V. Zharnikova O NIEKTOREJ ARCHAICKEJ VÝŠIVKE SOL'VYCHEGODSKÝCH KOKOŠNIKOV SEVERODVINSKÉHO TYPU
L.Latynin. "Základné zápletky ruského ľudového umenia". M.: "Hlas",
A.B. Roľnícky dom Permilovskaya v kultúre ruského severu (XIX - začiatok XX storočia). - Archangeľsk, 2005.
S. Zharnikova MOŽNÉ PÔVODY OBRAZU HUSI A JELEŇA V INDO-IRÁNSKEJ (ÁRIJSKEJ) MYTOLÓGII
Efimenko P. S. Materiály k etnografii ruského obyvateľstva provincie Archangeľsk, zväzok 1. M., 1877
AN Davydov Zvony a zvonkohra v ľudovej kultúre V knihe. „Zvony. História a modernosť“. Comp. Yu.V. Puchnachev, M Science 1985
M.M.Valentsovej O magických funkciách zvona v ľudovej kultúre Slovanov tradičnej kultúry Slovania“ / Rev. vyd. CM. Tolstaya - M.: Vydavateľstvo "Indrik", 1999, s. 283-293.
Pylyaev M. Historické zvony.- "Historický bulletin", roč. HI1, 1890, s. 174. B.A.Malyarchuk, M.V.Derenko Štruktúra ruského genofondu "Priroda", č. 4, 2007

Osud ľudí pod zvláštnym názvom „Bielooký Chud“ je dodnes jednou z najkontroverznejších záhadných otázok v našej histórii. Napriek tomu, že Chud zanechal svoje stopy všade: v názvoch jazier a dedín, v rozprávkach a prísloviach, v archeologickej kultúrnej vrstve, tento kmeň jednoducho zmizol z povrchu zeme.

Kto je tento čudák?

Podľa drvivej väčšiny historikov Čud nie je nič iné ako kolektívny pojem, pod ktorým naši predkovia mysleli totalitu niektorých ugrofínskych kmeňov. Jazyk týchto cudzincov bol pre Rusov nezrozumiteľný, cudzí, a preto ich prezývali Chud. Zástupcovia tohto tajomného kmeňa žili na územiach, v ktorých obyvateľstvu stále dominujú predstavitelia ugrofínskych národov.

Chudya Zavolochskaya bolo meno obyvateľov Zavolochye - krajín ležiacich na hraniciach povodí dvoch riek - Severnej Dviny a Onegy. V dávnych dobách sa museli lode ťahať z jednej rieky do druhej ručne – ťahaním. Rovnakým spôsobom - portáže - začali nazývať pevninu medzi dvoma vodnými plochami. Odtiaľto a Zavolochye - za portážou.

Sovietsky archeológ A.Ya. Bryusov veril, že oblasť Zavolochsky bola osídlená prvými ľuďmi asi pred III-IV tisíc rokmi. Svedčia o tom pozostatky nástrojov a náčinia nájdené ako výsledok vykopávok. Navyše, podľa historikov sú všetky predmety vyrobené veľmi zručne.

Dôvody zmiznutia zázraku

Mnohí vedci tvrdia, že Zavolochka Chud nezmizol. Ide len o to, že predstavitelia tohto kmeňa sa asimilovali medzi inými národnosťami: Karelians, Vepsians, Russ. Keďže boli pohanmi, prijali kresťanstvo na rovnakom základe s ostatnými, a keď sa spojili s novoobrátenými, jednoducho medzi nimi zmizli a prijali ich písmo, ktoré Chud vôbec nemali.

Niektorí vedci sa však domnievajú, že Zavolochka Chud jednoducho nechcel byť pokrstený, pretože títo ľudia boli horliví pohania a nechceli sa odchýliť od svojej viery. Aj mnoho rokov po rozšírení nového náboženstva v Rusku si predstavitelia Čud zachovali vzhľad, ktorý svedčí (napríklad rozpustené vlasy u žien), že nikdy neopustili pohanstvo.

Folklór o polohe Čud

Obzvlášť veľa zmienok o Čudoch možno nájsť v rozprávkach a príbehoch starých veriacich. Takže v jednom z týchto príbehov sa hovorí o istom Bielom cárovi, ktorý sa rozhodol dobyť tajomný kmeň a zhromaždil na to obrovskú armádu. Čudovci však nechceli poslúchnuť kráľa a zišli hlboko do podzemia, kde žijú dodnes. Postavili tam cesty a mestá. Len niekedy v úplnom tichu počuť zvony v podzemných chrámoch. Príde však deň, keď sa monštrum opäť dostane na povrch.

Podľa inej legendy predstavitelia Chudu skutočne odmietli novú kresťanskú vieru, ktorá im bola cudzia, a keď si uvedomili, že sú odsúdení na zánik, spáchali masovú samovraždu. Vykopali obrovskú dieru v zemi, nainštalovali tam stĺpy a na ne postavili strechu, potom zišli do tejto diery a vybili stĺpy. Zasypali ich sutiny zo strechy. Nikto z kmeňa Chud neprežil.

Chud white-eyed - starovekí obyvatelia oblasti Archangelsk

Chud Zavolochskaya- to je pradávne predslovanské obyvateľstvo Zavolochye, ktoré je dodnes istým spôsobom historickou záhadou. Tento termín uviedol do používania kronikár Nestor z 11. storočia v Príbehu minulých rokov. Uvedením národov východnej Európy vo svojej práci pomenoval túto národnosť medzi ostatnými ugrofínskymi kmeňmi tej doby: „... v Afetove sedia časti Ruska, Chud a všetky jazyky: Merya, Muroma , Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera , Yam, Ugra»

Mapa pobytu Chudi Zavolochskaya.

Historici tvrdia, že išlo o negramotných ľudí a nezanechali po sebe žiadne letopisy ani iné dokumenty.
Ako ľud neprežili, dodnes neopustili svoje zvyky ani jazyk, Čudi bez stopy zmizli medzi ruskými prisťahovalcami a susednými národmi. Len legendy a mená, ktoré kedysi dávali riekam a jazerám, medzi ktorými žili, pripomínajú kmene Čud.

Vieme, že ľudia, ktorých Novgorodčania nazývali zázrakom Zavolotska, žili v povodiach riek Mezen a Severná Dvina, pozdĺž brehov Luzy, Juhu a Pušmy. Čo sa týka jazyka a kultúry, Čudovia patrili k ugrofínskym národom. Kedysi ugrofínske národy obývali celý severovýchod Európy, Ural a časť Ázie.

Hovorili jazykom blízkym jazyku moderných Veps a Karelians.

Všetky informácie o živote, oblečení a vzhľade kmeňov Chud sú známe len z výsledkov archeologických vykopávok. Archeológovia zvyčajne pátrajú v oblasti s nejakým názvom „chud“. Nachádzajú buď stopy po dedine, alebo osade, alebo chudskom pohrebisku – starodávnom cintoríne. Na základe nálezov sa dá určiť, či išlo o Čudov, alebo iný ugrofínsky kmeň, prípadne Škandinávcov a Slovanov, ktorí prišli do tejto zeme neskôr.

Chuda a ďalších Fínov možno s istotou odlíšiť od ostatných podľa dvoch typov nálezov: podľa zvyškov ich keramiky a podľa výzdoby. Hrnčiarska keramika sa zvyčajne formuje bez hrnčiarskeho kruhu, ručne, s hrubými stenami, často nemá ploché, ale okrúhle dno, pretože jedlo sa v nej varilo nie v kachliach, ale v ohniskách, na otvorenom ohni. Vonku sú takéto jedlá ozdobené ornamentom, vytlačeným na mokrej hline pomocou tyčiniek a špeciálnych pečiatok; takáto ozdoba sa nazýva pit-comb a nachádza sa len u ugrofínskych národov.

Boli to ľudia strednej a nadpriemernej výšky, pravdepodobne svetlovlasí a so svetlými očami, vzhľadom najviac pripomínajúci moderných Karelov a Fínov.

Kvôli vzhľadu má tento ľud iné meno - Bielooký Chud.
Kmene Čud vlastnili hrnčiarske kováčstvo, vedeli tkať, spracovávať drevo a kosti. Nie je to tak dávno, čo poznali kov: v osadách sa nachádza veľa nástrojov vyrobených z kostí a pazúrika.

Živili sa lovom a rybolovom. Zaoberali sa aj poľnohospodárstvom, pestovali nenáročné severské plodiny: ovos, raž, jačmeň, ľan. Chovali domáce zvieratá, hoci pri vykopávkach osád v Zavolochye sa nachádza viac kostí divých zvierat ako domácich. Lovili nielen pre mäso, lovili aj kožušinové zvieratá. Kožušiny sa v tých časoch používali spolu s peniazmi. Tiež to bol len tovar, obchodovalo sa s Novgorodom, aj so Škandináviou a s Volžským Bulharskom.

V súvislosti s rozvojom obchodu v Zavolochye vznikli staroveké prepravné cesty. S najväčšou pravdepodobnosťou ich nepoložili ruskí cudzinci, ale miestne obyvateľstvo, a až potom ich používali Novgorodčania a Ustyugovia.

Chud zmizol s príchodom kresťanstva. Ich vlastné náboženstvo bolo pohanské.

Všetky legendy o Chudovi hovoria niečo také. Chud žila v lese, v zemľankách, mala svoju vlastnú vieru. Keď im ponúkli konvertovať na kresťanstvo, odmietli. A keď sa chceli dať pokrstiť násilím, vykopali veľkú jamu a urobili na stĺpoch hlinenú strechu a potom tam všetci vošli, stĺpy vyrúbali a zasypali sa zemou. Staroveký Chud sa teda dostal do podzemia.

Oficiálna veda tvrdí, že Čud zo Zavolotska zdieľal osud fínskych kmeňov, ktoré sa rozpustili medzi ruskými mimozemšťanmi a susednými národmi: Muroms, Meri, Narovs, Meshchers, Vesi. Všetci boli raz spomenutí v ruských kronikách vedľa Čud. Časť z nich, ktorá odolávala ruskej invázii, bola zrejme vyhubená; časť prijala kresťanskú vieru a splynula s ruským obyvateľstvom, pričom postupne stratila svoj jazyk a takmer všetky zvyky; a značná časť zjednotená so susednými, v mnohých ohľadoch spriaznenými národmi.

Za starých čias a na Urale sa zrodila legenda o „zázraku s bielymi očami“ - bezmennom ľuďoch, ktorí žili v dávnych dobách pozdĺž brehov riek a jazier Ural. Pri oraní pôdy roľníci často našli „zázračné ” veci: náradie, zbrane, šperky, črepy riadu. Takže koncom minulého storočia sa na ornej pôde pri rieke Kamenka našli železné a strieborné dýky a v roku 1903 roľník P. Fedorov na týchto miestach našiel bronzový nôž s medenou rukoväťou.

Stopy, „bielooké zázraky“ sa našli takmer v každej dedine či dedine. Boli to starobylé osady s valmi a priekopami - osady, ako pri dedinách Ipatovskij na Iset a Zyryanovskij na Sinare, alebo mohyly, ako pri dedinách Travjanskij, Chromcovskij, Kamenno-Ozernyj, pri jazerách Shablish, Tygish a Bolshoy. Sungul.

Staroveké hroby - mohyly alebo na Urale "mohyly" priťahovali pozornosť ľudí a vyvolávali v nich poverčivý strach. Medzi ľuďmi sa šírili chýry o nespočetných pokladoch zakopaných v mohylách. V 17. storočí, v období osídľovania Uralu a Sibíri Rusmi, sa medzi roľníkmi rozšírilo „narážanie“. dravé hĺbenie mohýl za účelom hľadania zlata. Keď ľudia našli v hroboch kostry pochovaných a predmety položené s mŕtvymi, verili, že „kopce“, ktoré vykopali, nie sú hrobmi starovekého Uralu, ale zemľankami, obydliami neznámych, úžasných ľudí.

V legendách o „bielookom zázraku“ sa hovorí, že zázrakom boli ľudia malého vzrastu. Títo ľudia žili v zemľankách. Keď zázraky zistili, že ich chce Biely cár dobyť, vyrúbali stĺpy ich zemljaniek a zakopali sa.

Staroveký grécky historik Herodotos napísal, že Hyperborejci, Issedoni a Sarmati žijú v Hyperborejských horách, ako nazýval pohorie Ural. Možno legendárny Chud odkazuje na tieto mýtické národy.

kmeň Chud. Chud bielooký

Kmeň Chud je jedným z najzáhadnejších javov u nás. Jeho príbeh je už dlho zarastený tajomstvami, eposmi a dokonca aj fámami, celkom pravdepodobnými a úplne fantastickými. O tomto kmeni nie je veľa známe, aby sme mohli posúdiť z týchto informácií o celej histórii jeho predstaviteľov, ale dosť na to, aby sa vytvorili tie najneuveriteľnejšie príbehy. Vedci a výskumníci sa pokúšali a snažia objaviť dôkazy tej doby, rozlúštiť ten úžasný svet plný záhad, ktorý nám dal kmeň Chud.

Kmeň Chud je niekedy prirovnávaný k mayskému kmeňu amerických Indiánov. Tí aj ďalší náhle a nečakane zmizli bez stopy a zostali po nich len spomienky. V oficiálnych dejinách je výraz „Chud“ považovaný za starodávne ruské meno niekoľkých ugrofínskych kmeňov. Samotný názov kmeňa Chud“ tiež nie je úplne jasné. Medzi ľuďmi sa bežne verí, že predstavitelia týchto kmeňov boli tak pomenovaní pre svoj nezrozumiteľný jazyk, ktorým hovorili a ktorému iné kmene nerozumeli. Existuje predpoklad, že kmeň bol pôvodne germánsky alebo gótsky, preto sa nazývali Chud. V tých časoch boli „Chud“ a „Alien“ nielen z rovnakého koreňa, ale mali aj rovnaký význam. V niektorých ugrofínskych jazykoch sa však jedna z mytologických postáv volala Chud, čo tiež nemožno vylúčiť. (Okrem toho existuje verzia, že CHUD je fínske slovo TUDO (ľudia) skomolené Rusmi - red.)

Tento kmeň, ktorý náhle zmizol, sa spomína v Príbehu minulých rokov, kde kronikár priamo hovorí: „ ... Varjagovia zo zámoria uvalili hold Čudom, Ilmenským Slovincom, Meryu a Krivichi ... “. Ani tu však nie je všetko také jednoduché. Napríklad historik S.M. Solovyov predpokladal, že obyvatelia údolia Vodskaja piatej časti Novgorodskej krajiny boli v Príbehu minulých rokov nazývaní zázrakom - Vod. Ďalšia zmienka pochádza z roku 882 a odkazuje na Olegovu kampaň: „ ... išiel do ťaženia a vzal so sebou veľa bojovníkov: Varjagov, Ilmenských Slovincov, Krivichi, všetkých Čud a prišiel do Smolenska a obsadil mesto ...».

Jaroslav Múdry podnikol v roku 1030 víťazné ťaženie proti Čudovi: "a porazil ich a založil mesto Jurjev." Následne sa ukázalo, že rad kmeňov sa nazýval Chud, ako napríklad: Ests, Setu (Pskov Chud), Vod, Izhora, Korels, Zavolochye (Zavolochskaya Chud). V Novgorode je ulica Chudintseva, kde bývali vznešení predstavitelia tohto kmeňa, a v Kyjeve - Chudin Dvor. Tiež sa verí, že mená boli vytvorené v mene týchto kmeňov: mesto Chudovo, jazero Peipsi, rieka Chud. Vo Vologdskej oblasti sú dediny s názvami: Predná Chudi, Stredná Chudi a Zadná Chudi. V súčasnosti žijú potomkovia Chuda v okrese Penezhsky v regióne Arkhangelsk. V roku 2002 bol Chud zaradený do registra nezávislých národností.

Mimoriadny záujem, okrem historického, je folklór, v ktorom kmeň vystupuje ako Čud bielooký. Zvláštne epiteton" bielooký“, ktorých predstavitelia Chudu nazvali, je tiež záhadou. Niektorí veria, že monštrum s bielymi očami pochádza z toho, čo žije pod zemou, kde nie je slnečné svetlo, zatiaľ čo iní veria, že za starých čias sa šedookí alebo modrookí ľudia nazývali bielookí. Bielooký Čud ako mytologická postava sa nachádza vo folklóre Komi a Saami, ako aj Mansi, sibírskych Tatárov, Altajcov a Nenetov. Stručne povedané, bielooký Chud je stratená civilizácia. Podľa týchto presvedčení žil na severe európskej časti Ruska a Uralu legendárny Chud s bielymi očami. V popisoch tohto kmeňa sa objavujú opisy ako o ľuďoch nízkeho vzrastu, ktorí žijú v jaskyniach a hlbokom podzemí. Okrem toho chud, choud, shud - potvora a znamenalo obra, často kanibalský obr s bielymi očami.

Jedna z legiend, ktorá je zaznamenaná v dedine Afanasyevo v Kirovskej oblasti, znie: „ A keď sa pozdĺž Kamy začali objavovať ďalší ľudia, toto monštrum s nimi nechcelo komunikovať. Vykopali veľkú jamu, potom rozrezali stĺpy a zahrabali sa. Toto miesto sa nazýva - Chudskoy shore". Pani medenej hory, o ktorej nám rozprával ruský spisovateľ Bazhov P.P., je mnohými považovaná za jednu z najčudších.

Súdiac podľa legiend, stretnutie so zástupcami Bielookého Chudu, ktorí sa občas zjavili z ničoho nič, vyšli z jaskýň, objavili sa v hmle, niekomu mohlo priniesť šťastie a iným nešťastie. Žijú v podzemí, kde jazdia na psoch, pasú mamuty či hlinené jelene. Bájni predstavitelia bielookého Čuda sú považovaní za dobrých a zručných kováčov, hutníkov a vynikajúcich bojovníkov, čo sa dá prirovnať k viere škandinávskych kmeňov v gnómov, ktorí majú aj nízky vzrast, sú dobrí bojovníci a zruční kováči. Chud bielooký (sú siroty, sihirtya) môže ukradnúť dieťa, spôsobiť škodu, vystrašiť človeka. Môžu sa náhle objaviť a rovnako náhle zmiznúť.

O čudských zemianskych osadách sa zachovali doklady misionárov, bádateľov a cestovateľov. Prvýkrát o Sirte hovoril A. Schrenk v roku 1837, ktorý objavil čudské jaskyne s pozostatkami istej kultúry na dolnom toku rieky Korotaikha. Misionár Benjamin napísal: Rieka Korotaikha je pozoruhodná množstvom lovísk a čudských hlinených jaskýň, v ktorých podľa samojedských legiend kedysi v dávnych dobách žil Čud. Tieto jaskyne sú desať verst od ústia, na pravom brehu, na svahu, ktorý sa od staroveku nazýval Sirte-sya v Samoyedic - „Chudskaya Mountain“. I. Lepekhin v roku 1805 napísal: „ Celá krajina Samojedov v okrese Mezen je zaplnená opustenými obydliami dávnych ľudí. Nachádzajú sa na mnohých miestach: pri jazerách, v tundre, v lesoch, pri riekach, vytvorené v horách a kopcoch ako jaskyne s otvormi ako dvere. V týchto jaskyniach nachádzajú kachle a nachádzajú úlomky železných, medených a hlinených domácich predmetov..

V.N. Chernetsov, ktorý o Chudovi písal vo svojich správach z rokov 1935-1957, kde zozbieral mnoho legiend. Okrem toho objavil v Yamale sirtské pamiatky. Je teda doložená existencia kmeňa, ktorý na týchto miestach kedysi skutočne existoval. Nenetovia, ktorých predkovia boli v týchto miestach svedkami existencie tajomného kmeňa, tvrdia, že sa dostal do podzemia (do kopcov), no nezmizol. A dodnes môžete stretnúť ľudí malého vzrastu a s bielymi očami a toto stretnutie najčastejšie neveští nič dobré.

Po tom, čo sa Čudovia dostali do podzemia, po príchode iných kmeňov do ich krajín, ktorých potomkovia tu žijú dodnes, zanechali mnoho pokladov. Tieto poklady sú očarené a podľa legendy ich môžu nájsť iba potomkovia samotného Chudu. Tieto poklady strážia duchovia Chud, ktorí sa objavujú v rôznych podobách, napríklad v podobe hrdinu na koni, medveďa, zajaca a iných. Vzhľadom na to, že mnohí by radi prenikli do tajov podzemných obyvateľov a zmocnili sa nevýslovného bohatstva, niektorí stále podnikajú rôzne kroky, aby našli tieto kešky plné zlata a šperkov. Existuje obrovské množstvo legiend, povestí a povestí o odvážlivcoch, ktorí sa rozhodli hľadať zázračné poklady. Všetky, alebo väčšina z nich končí, bohužiaľ, pre hlavné postavy žalostne. Niektorí z nich zomrú, iní zostanú zmrzačení, iní sa zbláznia a ďalší sa stratia v žalári alebo jaskyniach.

Píše o legendárnom zázraku a Roerich vo svojej knihe Srdce Ázie. Tam opisuje svoje stretnutie so starým veriacim na Altaji. Tento muž ich vzal na skalnatý kopec, kde sa nachádzali kamenné kruhy starovekých pohrebísk, a ukázal ich rodine Roerichovcov a povedal tento príbeh: Tu sa Chud dostal do podzemia. Keď prišiel Biely cár bojovať na Altaj a keď v našej krajine kvitla biela breza, Chud nechcel zostať pod Bielym cárom. Chud vošiel do podzemia a zasypal chodby kameňmi. Ich bývalé vchody si môžete pozrieť sami. Len Chud neodišiel navždy. Keď sa vráti šťastný čas a ľudia z Belovodye prídu a poskytnú veľkú vedu všetkým ľuďom, potom príde Chud znova so všetkými pokladmi, ktoré získali.«.

Rok predtým (1913) z týchto udalostí Nicholas Roerich ako vynikajúci umelec namaľoval obraz „Chud išiel do ilegality“. Nech je to akokoľvek, záhada kmeňa Chud zostáva stále otvorená. Oficiálna história, reprezentovaná archeológmi, etnografmi a miestnymi historikmi, považuje za zázrak obyčajné kmene, napríklad Uhrov, Chanty, Mansi, ktorí sa v ničom nelíšili a opustili svoje biotopy v dôsledku príchodu iných kmeňov ich pozemky. Iní považujú Chud White-Eyed - skvelých ľudí, ktorí majú dar mágie a mágie, ktorí žijú hlboko v jaskyniach a podzemných mestách, ktoré sa z času na čas objavia na povrchu, aby varovali ľudí, varovali, trestali alebo chránili ich poklady, poľovníkov, ktorí nikdy neubúdajú.

« "Ale niekde, dokonca aj teraz," hovorí Vasilij, "Laponci neveria v Krista, ale v "chud." Je tam vysoká hora, odkiaľ hádžu jeleňa ako obetu bohu. Je tam hora, kde žije noid (čarodejník) a tam mu prinesú jelene. Tam sú rezané drevenými nožmi a koža je zavesená na stĺpoch. Vietor ňou trasie, nohy sa jej hýbu. A ak je dole mach alebo piesok, zdá sa, že jeleň kráča. Vasily stretol takého jeleňa viac ako raz v horách. Ako živé! Hrôzostrašné pozerať. A je to ešte hroznejšie, keď v zime na oblohe zažiari oheň a otvárajú sa priepasti zeme a z hrobov začína vychádzať zázrak.“, - tak napísal Michail Michajlovič Prishvin v príbehu „Gingerbread Man“.

URAL CHUCK - ODKIAĽ JE?

Historici a folkloristi dlho polemizovali o nezvyčajnom a tajomní ľudia, tzv „Bielooký Chudi“, ktorého predstavitelia sa podľa legiend a príbehov vyznačovali osobitnou krásou, článkom, mali jogínske schopnosti a mali rozsiahle a hlboké znalosti o prírode. Tento ľud, spojený záhadnými putami s ruským ľudom, záhadne mizne a jeho stopy sa strácajú v pohorí Altaj.

Nasleduje pokus preniknúť do tajomstva tohto úžasní ľudia Slávny ruský umelec, vedec a spisovateľ N.K. Roerich v knihe „Srdce Ázie“ rozpráva o legende, rozšírenej na Altaji. Legenda hovorí, že kedysi žili v ihličnatých lesoch Altajčania z r tmavá farba koža. Hovorilo sa tomu zázrak. Vysoký, majestátny, poznajúci tajnú vedu o Zemi. Potom však na tých miestach začala rásť biela breza, čo podľa dávnej predpovede znamenalo blízky príchod sem bieli ľudia a ich kráľa, ktorý ustanoví svoj vlastný poriadok. Ľudia vykopali jamy, postavili stojany, navŕšili kamene. Vošli sme do prístreškov, vytiahli stojany a zasypali sa kameňmi.
Tento úplne nepochopiteľný etnografický incident o dobrovoľnom zničení jedného národa pred príchodom druhého trochu objasňuje iná verzia legendy uvedenej v tej istej knihe. Chud nekopal, ale odišiel tajnými žalármi do neznámej krajiny „len Chud neodišiel navždy, keď sa vráti šťastný čas a ľudia z Belovodye prídu a dajú veľkú vedu všetkým ľuďom, potom príde Chud so všetkými poklady, ktoré boli vyťažené."
V legende, - píše výskumník kreativity N.K. Roerich umelec L.R. Tsesyulevich, - existuje náznak existencie až doteraz niekde, možno na skrytom mieste, ľudí s vysokou kultúrou a znalosťami. V tomto ohľade legenda o Chudi odráža legendu o skrytej krajine Belovodie a legendu o podzemnom meste ľudí Agharti, bežnom v Indii.
Takéto legendy sú na Urale veľmi rozšírené, čo je akoby medzi nimi spojenie severozápadnej časti našu krajinu a Altaj, kde boli aj legendy o Chudovi.

Je vidieť, že legendy spojené s miestami Chud - pohrebiská a osady, podzemné jaskyne a chodby - sa objavili na severozápade Ruska, potom sa presunuli za ruskými osadníkmi najprv na Ural a potom na Altaj. Tento pás prechádza cez Ural, hlavne cez regióny Perm, Sverdlovsk, Čeľabinsk a Kurgan.
Legenda o Čudoch na Urale v rôznych variáciách hovorí, že tu žili ľudia tmavej pleti, ktorí sú oboznámení s „tajnou silou“. Potom však na týchto miestach začala rásť biela breza, potom Chud vykopal jaskyne, pripevnil strechu na stĺpy, nasypal zem a kamene. Všetci sa zhromaždili v týchto príbytkoch s majetkom a po vyrúbaní stĺpov sa zaživa pochovali pod zem.

Niektoré legendy dokonca hovoria o skutočných kontaktoch prvých osadníkov s „poslmi“ Chudu – „Zázračnými pannami“. Hovorí sa, že pred odchodom do podzemia nechal Chud „dievča“ na pozorovanie, aby strážilo poklady a šperky, ale všetko ukázala bielym ľuďom a potom „starí ľudia“ schovali všetko zlato a kovy.
Táto legenda prekvapivo rezonuje s legendou, ktorú citoval N.K. Roerich v knihe „Srdce Ázie“: „Z žalára vyšla žena. Je vysoká, jej tvár je prísna a tmavšia ako naša. Išla medzi ľudí, vytvorila pomoc a potom sa vrátila do žalára. Tiež pochádzala zo svätej krajiny.“
Interakcia „poslov“ Chudu s osadníkmi sa neobmedzovala len na bdelé kontakty, legenda zaznamenala aj úplne nezvyčajné kontakty a vplyvy prostredníctvom snov. Sverdlovský bádateľ A. Malakhov teda v jednom zo svojich článkov publikovaných v „Ural Pathfinder“ za rok 1979 uvádza jasný a krásna legenda o zázračnej vládkyni: „Raz mal Tatiščev, zakladateľ Jekaterinburgu, zvláštny sen. Prišla k nemu žena nezvyčajný vzhľad a úžasná krása. Bola oblečená do zvieracích koží, na hrudi sa jej leskli zlaté šperky. „Počúvaj,“ povedala žena Tatiščevovi, „vy ste dali rozkaz kopať mohyly vo vašom novom meste. Nedotýkajte sa ich, ležia tam moji statoční bojovníci. Ani v tomto, ani v tomto svete si neoddýchnete, ak narušíte ich popol alebo si vezmete drahé brnenie. Som princezná Anna z Chudskaja, prisahám vám, že zničím mesto aj všetko, čo postavíte, ak sa dotknete týchto hrobov." A Tatishchev prikázal neotvárať pohreb. Odkryté boli len vrcholy mohyl.

Spolu s údajmi o Čudových kontaktoch s osadníkmi obsahujú legendy celkom jasné a zreteľné charakteristiky. vzhľad a duchovný vzhľad „excentrikov“, takže sa pred nami objavujú črty skutočného ľudu.

V jednej z prvých poviedok P.P. Bazhov "Drahé meno" - Chud alebo "starí ľudia" je vysoký krásni ľudiažijúci v horách, v príbytkoch nezvyčajnej krásy, usporiadaných vo vnútri hôr, žijúci pre ostatných takmer nepostrehnuteľne. Títo ľudia nepoznajú vlastný záujem, zlato je im ľahostajné. Keď sa ľudia objavia na hluchých miestach svojho biotopu, odídu podzemnými chodbami a „uzatvoria horu“.

Uralskí rudní baníci uvádzajú, že takmer všetky rudné ložiská, na ktorých Demidovci stavali svoje továrne, označovali čudskými značkami – nadložím a s takýmito značkami súvisel aj nález ešte neskorších ložísk, čo naznačuje isté kultúrne poslanie Čud v r. Ural.

Túto myšlienku podporuje aj ďalší postreh. Ľudia prichádzajúci na nové miesta sa väčšinou ocitnú v akomsi beztiažovom stave – absencii orientovaného životného priestoru. To sa u osadníkov na Urale nestalo. Niekto dal horám, riekam, jazerám, traktom, kopcom úžasne presné mená. Akoby v nich bol položený duchovný vektor, ktorý sa neskôr brilantne zhmotnil. A nie nadarmo starogrécky matematik a filozof Pytagoras veril, že „kto chce, ale kto vidí myseľ a podstatu vecí, nemôže tvoriť mená“. Okrem toho sa samotné miesta Chud stali akýmsi „magnetom“. Mesto Jekaterinburg, Čeľabinsk stojí na čudských mohylách, mesto Kurgan vzniklo vedľa obrovskej mohyly. A ako presne a bez ohľadu na to, ako náhodne stoja mestá a dediny, kde majú byť: v komunikačných uzloch, v blízkosti ložísk nerastov, obklopené krásnou prírodou. Orenburg mal spočiatku trochu smolu. Bol umiestnený na miestach označených Nemcami, musel byť niekoľkokrát prestavovaný.

Pred koľkými storočiami Chud žila na Urale a kam išla do svojich podzemných miest, nie je známe. Je možné, že tu žili už za čias starých Grékov. Áno, slávny starogrécky mýtus rozpráva o Hyperborejcoch, ktorí žili niekde za pohorím Riphean (Ural). Títo ľudia žili šťastný život: nepoznal rozbroje a choroby, smrť prišla k ľuďom len z nasýtenia sa životom. Staroveký grécky spisovateľ Lucian, ktorý bol skeptický ku všetkému neobvyklému, hovorí o stretnutí s jedným z Hyperborejcov: „Považoval som za úplne nemožné im uveriť, ale hneď ako som prvýkrát uvidel lietajúceho cudzinca, barbar, nazval sa Hyperborejcom, uveril som a bol som porazený, hoci dlho odolával.

A čo mi vlastne zostávalo robiť, keď sa mi cez deň pred očami človek prehnal vzduchom, stúpil na vodu a pomaly prechádzal cez oheň?

Kam zmizol Chud?

Nie v tých podzemných mestách, s ktorými N.K. Roerich spája životy múdrych a krásnych obyvateľov Agarty, o ktorých rozprával čeľabinský spisovateľ S.K. Pracovníci Vlasova Ural: „Nedávno som v starej uralskej továrni počul, že všetky jaskyne, nech sú na Urale čokoľvek, spolu komunikujú. Akoby medzi nimi číhali šachty, niekedy široké, ako kungurské jamy, tieto pozemské zlyhania, niekedy tenké, ako zlaté nite. Hovorí sa tiež, že kedysi v dávnych dobách nebolo ťažké prejsť z jaskyne do jaskyne - bola tam kľukatá cesta. Pravda, kto to potrápil, nevedno – či ľudia, zázrak neznámy, príp diabolstvo... Len v našej dobe ľudia, ktorí prenikajú do tých jaskýň a tých chodieb, kam môžete ísť, nachádzajú veľa stôp: kde je zasadený dom, kde leží ametystový kameň a kde je odtlačená ľudská stopa ... "

V oblasti Perm sú podobné legendy o čudských hrdinoch, ktorí do určenej hodiny prespávajú v podzemných jaskyniach pod pohorím Ural. Podobne Para-bogatyr stráži bohatstvo Chudu. Uralská krajina ukrýva mnoho ešte nevyriešených zázračných tajomstiev, ale ako predpovedal Bazhov P.P., príde čas, keď budú tieto tajomstvá odhalené, a zatiaľ čo obdarení skrytými pokladmi, ľudia budú žiť jasný šťastný život: „Bude taký čas v našej strane, keď nezostane žiadny obchodník, žiadny kráľ, dokonca ani titul. Vtedy sa ľudia z našej strany stanú veľkými a zdravými. Jeden taký človek sa priblíži k Azovskej hore a nahlas povie „drahé meno“, a potom sa zo zeme vynorí zázrak so všetkými ľudskými pokladmi.

V.V.SOBOLEV

http://www.alpha-omega.su/index/0-389

Chud bielooký - legendy a fakty

Po otvorení zoznamu jazykov a národností Ruskej federácie schváleného Štátnym štatistickým výborom Ruska sa môžete dozvedieť veľa zaujímavých vecí. Napríklad skutočnosť, že ľudia žijúci v Rusku, ktorí sa považujú za mýtických ľudí čarodejníkov, je zázrak.

S najväčšou pravdepodobnosťou ide o nedorozumenie. Koniec koncov, podľa legiend zo severu Ruska títo ľudia šli žiť do žalárov pred viac ako tisíc rokmi. V Karélii a na Urale však stále možno počuť príbehy očitých svedkov o stretnutí so zástupcami Chudu. O jednom z takýchto stretnutí nám porozprával Aleksey Popov, známy etnograf Karélie.

- Alexej, aký pravdepodobný je príbeh o existencii Čud, tohto mýtického ľudu?

Samozrejme, Chud skutočne existoval a potom odišiel. Kde presne však nie je známe. Staroveké legendy hovoria, že pod zemou. Navyše je prekvapivo zmienka o tomto ľude aj v Nestorovom Príbehu minulých rokov: „... Varjagovia zo zámoria uvalili hold Čudovi, Slovincom, Measure a Krivichi, a Chazarom – z lúk, severanom, Vyatichi vzal hold striebornej minci a veverici (veverička) z dymu. Z kroník je tiež známe, že v roku 1030 Jaroslav Múdry podnikol ťaženie proti Čudom „a porazil ich a postavil mesto Jurjev“. Dnes je to jedno z najväčších miest moderného Estónska – Tartu. Zároveň je na území Ruska obrovské množstvo toponymických mien, ktoré pripomínajú tajomných ľudí, ktorí tu kedysi žili, len ľudia sami neexistujú, akoby nikdy neexistovali.

- Ako to monštrum vyzeralo?

Podľa väčšiny bádateľov, etnografov a historikov išlo o tvory, ktoré sa navonok výrazne podobali na európskych trpaslíkov. Žili na území Ruska až do chvíle, keď sem prišli predkovia Slovanov a Ugrofínov. Napríklad na modernom Urale stále existujú legendy o neočakávaných pomocníkoch ľudí - nízkych stvoreniach s bielymi očami, ktoré sa objavujú odnikiaľ a pomáhajú cestujúcim strateným v lesoch územia Perm.

- Povedali ste, že Chud išiel do ilegality ...

Ak zhrnieme početné legendy, ukáže sa, že Chud zostúpil do zemľancov, ktoré sama vykopala v zemi, a potom zaplnila všetky vchody. Je pravda, že kopanice mohli byť vchodmi do jaskýň. Tento mýtický ľud sa teda ukrýval v podzemných jaskyniach. Zároveň sa im s najväčšou pravdepodobnosťou nepodarilo úplne rozísť s vonkajším svetom. Takže napríklad na severe okresu Komi-Permyatsky, v regióne Gain, podľa príbehov výskumníkov a lovcov možno stále nájsť nezvyčajné bezodné studne naplnené vodou. Miestni veria, že to sú studne starých ľudí, ku ktorým vedú podsvetia. Nikdy z nich neberú vodu.

- Poznáte miesta, kde sa Čudi dostali do podzemia?

Dnes nikto nepozná presné miesta, sú známe len početné verzie, podľa ktorých sa takéto miesta nachádzajú na severe Ruska alebo na Urale. Je zaujímavé, že eposy Komi a Saami rovnako vypovedajú o odchode „malých ľudí“ do žalárov. Ak veríte starodávnym legendám, Chudovia išli žiť do hlinených jám v lesoch, kde sa skrývali pred christianizáciou týchto miest. Doteraz sa na severe krajiny aj na Urale nachádzajú hlinené kopce a mohyly nazývané čudské hroby. Údajne obsahujú poklady „prisahané“ zázrakom.

N. K. Roerich sa veľmi zaujímal o legendy o Chudovi. Vo svojej knihe „Srdce Ázie“ priamo hovorí, ako mu jeden starý veriaci ukázal skalnatý kopec so slovami: „Tu sa Čud zišiel do podzemia. Bolo to vtedy, keď Biely cár prišiel bojovať na Altaj, ale Chud nechcel žiť pod Bielym cárom. Chudovia išli do podzemia a zasypali chodby kameňmi...“Avšak, ako uviedol N. K. Roerich vo svojej knihe, Chudovia by sa mali vrátiť na zem, keď prídu niektorí učitelia z Belovodye a prinesú ľudstvu veľkú vedu. Údajne potom Chud vyjdú z žalárov spolu so všetkými svojimi pokladmi. Veľký cestovateľ dokonca venoval tejto legende obraz „Chud odišiel do podzemia“.

Alebo možno zázrakom porozumeli iným ľuďom, ktorých potomkovia stále žijú bezpečne v Rusku?

Existuje aj taká verzia. Legendy o Čudoch sú skutočne najobľúbenejšie práve v miestach osídlenia ugrofínskych národov, medzi ktoré patria Komi-Permyakovia. Ale! Je tu jedna nezrovnalosť: samotní potomkovia ugrofínskych národov vždy hovorili o Čudoch ako o nejakých iných ľuďoch.

- Legendy, len legendy... Existujú skutočné pamiatky, ktoré zanechal zázrak, ktorých sa môžete dotknúť rukami?

Samozrejme, že mám! To je napríklad známa hora Sekirnaya (miestni historici ju nazývajú aj Chudova Gora) na súostroví Solovetsky. Už samotná jeho existencia je úžasná, pretože ľadovec prechádzajúci týmito miestami odrezal ako ostrý nôž všetky nerovnosti krajiny – a veľké hory tu jednoducho nemôžu byť! Takže 100-metrová Chudova hora vyzerá na tomto povrchu ako zjavne nejaký umelo vytvorený objekt. staroveká civilizácia. Začiatkom roku 2000 vedci, ktorí horu študovali, potvrdili, že je čiastočne ľadovcového pôvodu a čiastočne umelého pôvodu - veľké balvany, z ktorých pozostáva, nie sú naukladané náhodne, ale v určitom poradí.

- A čo, stvorenie tejto hory sa pripisuje práve zázrakom?

Archeológovia už dávno zistili, že súostrovie Solovetsky patrilo miestnym obyvateľom storočia predtým, ako sem prišli mnísi. V Novgorode ich volali len zázrak, susedia ich volali „sikirtya“. To slovo je kuriózne, pretože v preklade zo starých miestnych nárečí je „skhrt“ názov veľkej dlhej kopy podlhovastého tvaru. Kopa sena podlhovastého tvaru sa teda priamo nazýva „hromada“. Je zrejmé, že susedia tiež nazývali starovekých ľudí Sikirtya pre ich život v "plných kopcoch" - domoch postavených z improvizovaných prostriedkov: mach, konáre, kamene. Túto verziu potvrdzujú aj starí Novgorodčania – vo svojich kronikách poznamenávajú, že Sikirtovci žijú v jaskyniach a nepoznajú železo. (Podľa jedného výskumníka, "CHUD je fínsky TUDO (ľudia) skreslený Rusmi. Nie všetci Čud sa stali Slovanmi. Čud sa rozdelil na bielookých (Ests) a Zavolotskaja (za perevolokom). Teraz sú to Komi-Zyryans. Existuje aj Komi-Perm, ale tento kmeň sa nazýval Perm, nie Chud. Chudské podzemie je legenda o starovekom obyvateľstve Severného Uralu - Sirtya "- ed.)

- Spomínali ste dnes záhadné stretnutia s Čudmi v Karélii a na Urale. Sú skutočné?

Aby som bol úprimný, viem veľa podobné príbehy, vždy s nimi zaobchádzal s poriadnou dávkou skepticizmu. Až do konca leta 2012 sa udiala príhoda, ktorá ma prinútila uveriť v skutočnú existenciu v horách či podzemí tohto mýtického ľudu. Tu je návod, ako to bolo. Koncom augusta som dostal list s fotografiou od etnografa, ktorý v letných mesiacoch robí sprievodcu na lodi na trase Kem-Solovki. Informácia bola taká neočakávaná, že som ho kontaktoval. Takže. Na fotografii bola skala, v ktorej boli uhádnuté obrysy veľkých kamenných dverí. Na moju otázku: "Čo je?" Sprievodca povedal úžasný príbeh. Ukazuje sa, že v lete 2012 sa spolu so skupinou turistov plavil okolo jedného z ostrovov súostrovia Kuzov. Loď sa plavila blízko brehu a ľudia s potešením hľadeli na malebné skaly. Sprievodca im vtedy rozprával príbehy o záhadných stretnutiach s bájnym zázrakom-sikirtya. Zrazu jeden z turistov srdcervúco zakričal a ukázal na breh. Celá skupina okamžite uprela pohľad na skalu, na ktorú žena ukazovala.

Celá akcia trvala niekoľko sekúnd, no turistom sa podarilo vidieť, ako sa v skale zatvárajú obrovské (tri metre krát jeden a pol) kamenné dvere, ktoré za sebou ukrývajú siluetu malého tvora. Sprievodca mu doslova strhol fotoaparát z krku a pokúsil sa urobiť pár záberov. Žiaľ, spúšť jeho fotoaparátu cvakla, keď ostala viditeľná len silueta kamenných dverí. O sekundu neskôr bol preč. Išlo o prvý prípad hromadného pozorovania vchodu do žalárov Chud. Po tejto udalosti už netreba pochybovať o realite existencie v skalách a podzemí tohto legendárneho ľudu!

https://www.kramola.info/vesti/neobyknovennoe/chud-beloglazaja-legendy-i-fakty