Iskustvo i pogreške klišeji. Tematsko područje "Iskustva i pogreške" u

Kako se kaže, "Čovjek uči na svojim greškama." Ova je poslovica svima poznata. Ali postoji i drugi poznata poslovica“Pametan uči na tuđim greškama, a glup na svojim.” Pisci devetnaestog i dvadesetog stoljeća ostavili su nam bogatstvo kulturna baština. Iz njihovih djela, iz pogrešaka i iskustva njihovih heroja, možemo naučiti važne stvari koje će nam pomoći da u budućnosti, imajući znanje, ne činimo nepotrebne radnje.
Svatko u svom životu teži sreći na obiteljskom ognjištu i cijeli život traži svoju "srodnu dušu". Ali često se događa da su osjećaji varljivi, nisu obostrani, nisu postojani, pa čovjek postaje nesretan. Pisci su, odlično shvaćajući problem nesretne ljubavi, pisali veliki broj djela koja otkrivaju različite aspekte ljubavi, prave ljubavi. Jedan od pisaca koji je otkrio ovu temu bio je Ivan Bunin. knjiga priča " Mračne uličice» sadrži priče čije su priče vitalne i relevantne za razmatranje njihovih modernog čovjeka. Najviše mi se svidjela priča „Lagani dah“. Otkriva takav osjećaj kao rođenu ljubav. Na prvi pogled može se činiti da je Olya Meshcherskaya arogantna i ponosna djevojka koja s petnaest godina želi izgledati starije i zato ide u krevet s očevim prijateljem. Šef je želi urazumiti, dokazati joj da je još djevojčica i da se treba odijevati i ponašati u skladu s tim.
Ali stvarno nije tako. Kako Olya, koju vole mlađi razredi, može biti arogantna i arogantna? Djeca se ne mogu prevariti, vide iskrenost Olye i njezino ponašanje. Ali što je s glasinama da je vjetrovita, da je zaljubljena u školarca i da je s njim promjenjiva? Ali to su samo glasine koje šire djevojke koje su ljubomorne na Olyinu gracioznost i prirodnu ljepotu. Slično se ponaša i ravnateljica gimnazije. Živjela je dug, ali siv život, u kojem nije bilo radosti i sreće. Sada izgleda mladoliko, ima srebrnu kosu i voli plesti. Ona je u suprotnosti s Olyjinim događajima i svijetlim, radosnim trenucima. Također, antiteza je prirodna ljepota Meshcherskaya i "mladost" šefa. Zbog toga među njima izbija sukob. Šef želi da Olya skine svoju "žensku" frizuru i ponaša se dostojnije. Ali Olya osjeća da će njezin život biti svijetao, da će u njenom životu sigurno biti sretne, prave ljubavi. Šefu ne odgovara grubo, već se ponaša graciozno, aristokratski. Olya ne primjećuje ovu žensku zavist i ne želi šefu ništa loše.
Ljubav Olye Meshcherskaya bila je tek u povojima, ali nije imala vremena otvoriti se zbog njezine smrti. Za sebe sam naučio sljedeću lekciju: potrebno je razvijati ljubav u sebi i pokazivati ​​je u životu, ali paziti da ne prijeđeš granicu koja će dovesti do tužnih posljedica.

Još jedan pisac koji je otkrio temu ljubavi je Anton Pavlovič Čehov. Želio bih razmotriti njegovo djelo "The Cherry Voćnjak". Ovdje sve likove mogu podijeliti u tri kategorije: Ranevskaya, Lopakhin i Olya s Petyom. Ranevskaja u predstavi personificira plemenitu aristokratsku prošlost Rusije: ona može uživati ​​u ljepoti vrta i ne razmišljati hoće li joj to koristiti ili ne. Ima takve kvalitete kao što su milosrđe, plemenitost, iskrena velikodušnost, velikodušnost i ljubaznost. Još uvijek voli svog izabranika, koji ju je jednom izdao. Višnjak je za nju dom, uspomena, veza s generacijama, uspomene iz djetinjstva. Ranevskaya ne mari za materijalnu stranu života (ona je rastrošna i ne zna kako poslovati i donositi odluke o hitnim problemima). Ranevskaya karakterizira osjetljivost i duhovnost. Na njezinom primjeru mogu se naučiti milosrđu i duhovnoj ljepoti.
Lopakhin, koji se personificira u djelu moderna Rusija inherentna ljubav prema novcu. Radi u banci i u svemu pokušava pronaći izvor zarade. Praktičan je, vrijedan i energičan, postiže svoj cilj. Međutim, ljubav prema novcu nije u njemu uništila ljudske osjećaje: on je iskren, zahvalan, pun razumijevanja. Mu nježna duša. Za njega vrt više nije trešnja, već trešnja, izvor zarade, a ne estetskog zadovoljstva, sredstvo za stjecanje materijalne koristi, a ne simbol sjećanja i povezanosti s generacijama. Njegovim primjerom mogu naučiti razvijati se prije duhovne kvalitete, a ne ljubav prema novcu, koja lako može uništiti ljudski element u ljudima.
Anya i Petya personificiraju budućnost Rusije, što plaši čitatelja. Mnogo pričaju, ali ih ništa ne zanosi, teže kratkotrajnoj budućnosti, blistavoj, ali neplodnoj, i prekrasnom životu. Lako otpuštaju ono što im (po njihovom mišljenju) ne treba. Uopće ih ne brine sudbina vrta, niti bilo što. S povjerenjem ih se može nazvati Ivanima, koji se ne sjećaju srodstva. Na njihovom primjeru mogu naučiti cijeniti spomenike prošlosti i čuvati povezanost generacija. Također mogu naučiti da se, ako ciljate na svjetliju budućnost, trebate potruditi, a ne brbljati.
Kao što vidite, postoje mnoge korisne životne lekcije i iskustva koja se mogu naučiti iz djela pisaca devetnaestog i dvadesetog stoljeća, a koja će nas u budućnosti izolirati od pogrešaka koje nas mogu lišiti radosti i sreće u životu.

Svatko od nas pogriješi i dobije životnu lekciju, a često se čovjek kaje i pokušava ispraviti ono što se dogodilo, ali, nažalost, nemoguće je vratiti sat unazad. Da biste ih izbjegli u budućnosti, morate naučiti kako ih analizirati. U mnogim djelima svijeta fikcija klasici utječu ova tema.
U djelu Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očevi i sinovi", Jevgenij Bazarov je po prirodi nihilist, osoba potpuno neobičnih pogleda za ljude koji negiraju sve vrijednosti društva. On opovrgava sve misli ljudi oko sebe, uključujući svoju obitelj i obitelj Kirsanov. Više puta je Jevgenij Bazarov također istaknuo svoja uvjerenja, čvrsto vjerujući u njih i ne uzimajući u obzir ničije riječi: „pristojan kemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika“, „priroda je ništa ... Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik. Bio je to jedini način na koji je izgrađen njegov život. Ali je li istina ono što junak misli? Ovo je njegovo iskustvo i greške. Na kraju djela, sve ono u što je Bazarov toliko vjerovao, u što je bio čvrsto uvjeren, sva svoja životna stajališta, on sam pobija.
Još vrhunski primjer služi junak iz priče Ivana Antonoviča Bunjina "Gospodin iz San Francisca". U središtu priče je gospodin iz San Francisca, koji se odlučio nagraditi za svoj dugogodišnji rad. U 58. godini starac je odlučio započeti novi život: "Nadao se da će uživati ​​u suncu južne Italije, u spomenicima antike." Sve vrijeme provodio je samo na poslu, gurajući u stranu mnoge važne dijelove života, vodeći najvrjedniju stvar - novac. Svaki dan mu je bilo zadovoljstvo piti čokoladu, vino, kupati se, čitati novine, pa je pogriješio i platio je po cijenu vlastitog života. Kao rezultat toga, opremljen bogatstvom i zlatom, gospodin umire u hotelu, u najgoroj, najmanjoj i najvlažnijoj sobi. Žeđ za zasićenjem i zadovoljenjem vlastitih potreba, u želji da se odmori nakon proteklih godina i započne život iznova, završavaju se tragičnim krajem za junaka.
Tako autori kroz svoje junake nama, budućim generacijama, pokazuju iskustvo i pogreške, a mi čitatelji trebamo biti zahvalni na mudrosti i primjerima koje nam pisac postavlja. Nakon čitanja ovih djela, trebali biste obratiti pozornost na ishod života heroja i nastaviti pravi put. Ali, naravno, osobne životne lekcije imaju puno bolji učinak na nas. Kao što poznata poslovica kaže: “Učite na greškama”.
Mihejev Aleksandar

1. dio - Osipov Timur
Sastav na temu "Iskustvo i pogreške"
Ljudi griješe, takva nam je priroda. Pametan nije onaj koji ne griješi, već onaj koji uči na svojim greškama. Greške su ono što nam pomaže da idemo dalje, uzimajući u obzir sve okolnosti iz prošlosti, svaki put se sve više razvijajući, skupljajući sve više iskustva i znanja.
Srećom, mnogi su se pisci u svojim djelima dotakli ove teme, duboko je razotkrivajući i prenoseći nam svoja iskustva. Na primjer, okrenimo se priči o I.A. Bunin "Antonov jabuke". “Drage aleje plemićkih gnijezda”, ove riječi Turgenjeva savršeno odražavaju sadržaj ovaj posao. Autor u svojoj glavi rekreira svijet ruskog imanja. Oplakuje prošlost. Bunin tako realno i blisko prenosi svoje osjećaje kroz zvukove i mirise da se ova priča može nazvati "mirisnom". "Mirisni miris slame, opalog lišća, vlage gljiva" i, naravno, miris jabuka Antonov, koje postaju simbol ruskih zemljoposjednika. Sve je bilo dobro tih dana, zadovoljstvo, domaćinstvo, blagostanje. Imanja su građena pouzdano i zauvijek, posjednici su lovili u baršunastim hlačama, hodalo se u čistim bijelim košuljama, neuništivim čizmama s potkovicama, čak su i starci bili “visoki, veliki, bijeli kao eja”. Ali sve to s vremenom izblijedi, dođe propast, sve više nije tako lijepo. Od starog svijeta ostao je samo suptilni miris antonovskih jabuka ... Bunin nam pokušava poručiti da trebamo održavati kontakt između vremena i generacija, čuvati sjećanje i kulturu starog vremena, ali i voljeti svoju zemlju što više. kao što on čini.

2. dio - Timur Osipov
Također bih se želio dotaknuti djela A. P. Čehova "Vrt trešnja". Također govori o životu zemljoposjednika. Likovi mogu se podijeliti u 3 kategorije. Starija generacija, ovo je Ranevsky. Oni su ljudi odlazećeg plemićkog doba. Karakteriziraju ih milosrđe, velikodušnost, suptilnost duše, kao i ekstravagancija, uskogrudnost, nesposobnost i nespremnost za rješavanje hitnih problema. Stav likova voćnjak trešnje pokazuje problematiku cijelog djela. Za Ranevskyje ovo je nasljeđe, izvori djetinjstva, ljepote, sreće, veze s prošlošću. Slijedi generacija sadašnjosti, koju predstavlja Lopakhin, praktična, poduzetna, energična i radišna osoba. Vrt vidi kao izvor prihoda, za njega je više trešnja, a ne trešnja. I konačno zadnja grupa, generacija budućnosti - Petya i Anya. Skloni su težiti svijetloj budućnosti, ali njihovi su snovi uglavnom jalovi, riječ po riječ, o svemu i ničemu. Za Ranevske vrt je cijela Rusija, a za njih je cijela Rusija vrt. To pokazuje samu bestjelesnost njihovih snova. Tolike su razlike između tri generacije, a opet, zašto su tako velike? Zašto toliko neslaganja? Zašto voćnjak trešnje mora umrijeti? Njegova smrt je uništavanje ljepote i sjećanja na pretke, propast rodnog ognjišta, nemoguće je sasjeći korijenje još cvjetajućeg i živog vrta, kazna će sigurno uslijediti.
Možemo zaključiti da pogreške treba izbjegavati, jer njihove posljedice mogu biti tragične. A nakon što pogriješite, trebate to iskoristiti u svoju korist, naučiti iz ovog iskustva za budućnost i prenijeti ga drugima.

Za Lopakhina (prisutno) Višnjik je izvor prihoda. “... Jedina izvanredna stvar u vezi s ovim vrtom je to što je vrlo velik. Trešnja rodi svake dvije godine, a ni ta nema kud. Nitko ne kupuje... Yermolai gleda na vrt sa stajališta obogaćivanja. Užurbano nudi Ranevskoj i Gaevu da imanje pregrade u vikendice i posjeku vrt.
Čitajući djelo, nehotice postavljamo sebi pitanja: je li moguće spasiti vrt? Tko je kriv za smrt vrta? Zar nema svijetle budućnosti? Na prvo pitanje sam autor odgovara: moguće je. Cijela tragedija leži u činjenici da vlasnici vrta nisu u stanju, po prirodi svog karaktera, spasiti i nastaviti vrt cvjetati i mirisati. Na pitanje krivnje postoji samo jedan odgovor: svi su krivi.
…Zar nema svijetle budućnosti……?
Ovo pitanje autor već postavlja čitateljima, zbog čega ću ja odgovoriti na ovo pitanje. Svijetla budućnost uvijek je puno posla. Nisu to lijepi govori, nisu prikazi efemerne budućnosti, ali ovo je ustrajnost i rješenje ozbiljnih problema. To je sposobnost snošenja odgovornosti, sposobnost poštovanja tradicije i običaja predaka. Sposobnost da se borite za ono što vam je drago.
Predstava “Višnjik” prikazuje neoprostive pogreške junaka. Anton Pavlovič Čehov daje nam priliku da analiziramo kako bismo mi, mladi čitatelji, imali iskustvo. Ovo je žalosna pogreška za naše junake, ali pojava razumijevanja, iskustva među čitateljima kako bi se spasila krhka budućnost.
Drugo djelo za analizu, želio bih uzeti Valentin Grigorievich Rasputin "Ženski razgovor". Zašto sam odabrao baš ovu priču? Vjerojatno zato što ću u budućnosti postati majka. Morat ću rasti od čovječuljak- Ljudski.
Već sada, gledajući svijet dječjim očima, već razumijem što je dobro, a što loše. Vidim primjere roditeljstva ili nedostatka roditeljstva. Kao tinejdžer, moram davati primjer mlađima.
Ali ovo što sam ranije napisao je utjecaj roditelja, obitelji. To je utjecaj obrazovanja. Utjecaj poštivanja tradicije i, naravno, poštovanja. Ovo je rad mojih bliskih ljudi koji neće biti uzaludan. Vika nema priliku upoznati ljubav i značaj za svoje roditelje. “U selu s bakom usred zime, Vika nije bila svojom voljom. Morala sam pobaciti sa šesnaest godina. Kontaktirao sam firmu, a s firmom najmanje vragu na rogove. Napustila je školu, počela nestajati od kuće, vrtjela se, vrtjela ... dok su promašivali, iz vrtuljka su izvukli već mamčenu vrtuljku, već vičući stražaru.
"U selu, ne svojom voljom ..." to je uvredljivo, neugodno. Sramota za Viku. Šesnaest godina još uvijek je dijete kojem je potrebna roditeljska pažnja. Ako nema pažnje roditelja, dijete će tu pažnju tražiti sa strane. I nitko djetetu neće objasniti je li dobro postati još jedna karika u tvrtki u kojoj je samo "vragu na rogovima". Neugodno je shvatiti da je Vika bila prognana svojoj baki. “...a onda je moj otac upregnuo svoju staru Nivu, i, dok se nije osvijestila, kod bake na deportaciju, na preodgoj.” Problemi koje je počinilo ne toliko dijete koliko roditelji. Nisu vidjeli, nisu objasnili! Uostalom, istina je, lakše je poslati Viku baki da se ne stidi svog djeteta. Neka sva odgovornost za ono što se dogodilo leži na snažnim Natalijinim ramenima.
Za mene priča “Ženski razgovor” prije svega pokazuje kakvi roditelji nikada ne biste trebali biti. Pokazuje svu neodgovornost i nebrigu. Strašno je što je Raspućin, gledajući kroz prizmu vremena, opisao ono što se još događa. Mnogi moderni tinejdžeri vode divlji život, iako neki nemaju ni četrnaest godina.
Nadam se da iskustvo stečeno od Vikine obitelji neće postati osnova za izgradnju vlastitog života. Nadam se da će postati voljena majka, a onda osjetljiva baka.
I zadnje, posljednje pitanje koje ću si postaviti: postoji li veza između iskustva i pogrešaka?
„Iskustvo je sin teških pogrešaka“ (A. S. Puškin) Ne bojte se pogriješiti, jer one nas otvrdnu. Analizirajući ih, postajemo pametniji, moralno jači... odnosno, drugim riječima, stječemo mudrost.

Maria Dorozhkina

Svaka osoba sebi postavlja ciljeve. Cijeli život pokušavamo postići te ciljeve. Može biti teško i ljudi te poteškoće podnose na različite načine, netko, ako mu ne ide, odmah sve ostavi i odustane, a netko si postavlja nove ciljeve i ostvaruje ih, uzimajući u obzir svoje pogreške iz prošlosti i eventualno pogreške i iskustva drugih ljudi. Čini mi se da je u nekom dijelu smisao života postizanje vlastitih ciljeva, da se ne može odustati i da se mora ići do kraja, vodeći računa o svojim i tuđim pogreškama. Iskustvo i greške su prisutne u mnogim djelima, uzet ću dva djela, prvo je Višnjik Antona Čehova.

Mislim da je potrebno analizirati greške iz prošlosti kako se iste greške ne bi ponavljale. Iskustvo je jako važno i barem "učite na greškama". Mislim da nije u redu činiti pogreške koje je netko već napravio, jer to možete izbjeći i smisliti kako to učiniti da ne učinite isto što su učinili naši preci. Pisci nam svojim pričama pokušavaju dočarati da se iskustvo gradi na pogreškama, te da iskustvo stječemo bez istih grešaka.

No buduća generacija kod Čehova nimalo ne ulijeva optimizam. "Vječni student" Petya Trofimov. Junak ima urođenu želju za prekrasnom budućnošću, ali svatko može naučiti lijepo govoriti, ali Trofimov ne može potkrijepiti svoje riječi djelima. Višnjik ga ne zanima, a to nije najgore. Strašnije je što svoje stavove nameće još uvijek “čistoj” Anji. Stav autora prema takvoj osobi nedvosmisleno je - "kluc".

Ta ekstravagancija i nesposobnost prihvaćanja, rješavanja problema prošlih generacija doveli su do gubitka ključa ljepote i sjećanja, a s druge strane, tvrdoglavost i ustrajnost sadašnje generacije utkane u gubitak čudesnog vrta, u odlasku cijele plemenite ere, jer je Lopakhin, zapravo, sasjekao korijen, onda ono na čemu se ovo doba temeljilo. Autor nas upozorava, jer sa smjenom generacija, divan osjećaj gledanja ljepote slabi, a potom i potpuno nestaje. Dolazi do degradacije duše, ljudi počinju cijeniti materijalne vrijednosti, a sve manje nešto elegantno i lijepo, sve manje vrijednosti naših predaka, djedova i očeva.

Još jedno prekrasno djelo su "Antonov jabuke" I.A. Bunin. Pisac govori o seljačkom, plemićkom životu i sl moguće načine ispunjava svoju "mirisnu priču" raznim načinima prenošenja te atmosfere, tih jedinstvenih mirisa, zvukova, boja. Pripovijedanje dolazi iz perspektive samog Bunina. Autor pokazuje, otkriva našu domovinu u svim njezinim bojama i pojavnostima.

Prosperitet seljačkog društva prikazan je čitatelju u mnogim aspektima. Selo Vyselki izvrstan je dokaz za to. Oni starci i starice koji su dugo živjeli, bijeli i visoki kao eja. Taj ugođaj zavičajnog ognjišta koji je vladao u seljačkim kućama, uz grijaći samovar i crnu peć. Ovo je demonstracija zadovoljstva i bogatstva seljaka. Ljudi su cijenili i uživali u životu, jedinstvenim mirisima i zvucima prirode. A za par starcima bile su i kuće građene od djedova, zidane, izdržljive, stoljećima. Ali što je s onim seljakom koji je jabuke točio i koji ih je tako sočne, uz prasak, famozno, jednu za drugom, a onda će noću bezbrižno, slavno ležati na kolima, gledati u zvjezdano nebo, osjećati nezaboravan miris katran u svježi zrak i možda će s osmijehom na licu zaspati.

Prepisani uvod i zaključak.

Uvod: Knjiga je neprocjenjiv izvor mudrosti jedinstvenih pisaca. Upozoriti i upozoriti nas, suvremene i buduće generacije, greškama svojih heroja, bila je jedna od glavnih poruka njihova rada. Pogreške su zajedničke apsolutno svim ljudima na zemlji. Svatko griješi, ali ne pokušava svatko analizirati svoje pogreške i iz njih izvući „zrno“, a zapravo, zahvaljujući ovakvom razumijevanju vlastitih pogrešaka, otvara se put do sretnog života.

Zaključak: Zaključno, želio bih napomenuti da moderna generacija treba cijeniti stvaralaštvo pisaca. Čitajući djela promišljeni čitatelj crpi i skuplja potrebno iskustvo, stječe mudrost, s vremenom se povećava riznica znanja o životu, a skupljeno iskustvo čitatelj mora prenijeti drugima. Engleski učenjak Coleridge takve čitače naziva "dijamantima" jer su zapravo vrlo rijetki. No, upravo zahvaljujući ovakvom pristupu društvo će učiti na greškama iz prošlosti, te imati koristi od grešaka iz prošlosti. Ljudi će manje griješiti, a društvo će ih imati više mudri ljudi. A mudrost je ključ sretnog života.

Život plemstva bitno se razlikovao od seljačkog, kmetstvo i dalje se osjeća, unatoč otkazivanju. Na imanju Ane Gerasimovne, ulazeći, prije svega, čuju se različiti mirisi. Ne osjećaju se, nego čuju, odnosno prepoznaju se osjetom, nevjerojatnom kvalitetom. Mirisi stare medalje od mahagonija, osušeni cvijet lipe, koji leži na prozorima od lipnja ... Čitatelju je teško povjerovati u to, istinski poetska priroda je sposobna za to! Bogatstvo i blagostanje plemića očituje se barem u njihovoj večeri, sjajnoj večeri: sve kroz ružičastu kuhanu šunku s graškom, punjenu piletinu, puricu, marinade i crveni, jaki i slatko-slatki kvas. Ali imanjski život pustoši, udobna plemićka gnijezda se raspadaju, a imanja poput Ane Gerasimovne sve je manje.

Ali na imanju Arsenija Semeniča situacija je potpuno drugačija. Suluda scena: hrt se penje na stol i počinje proždirati ostatke zeca, a iznenada iz ureda izlazi vlasnik imanja i puca u svog ljubimca, igrajući se njegovim očima, iskričavim očima, uzbuđenje. A onda u svilenoj košulji, baršunastim hlačama i dugim čizmama, što je izravan dokaz bogatstva i prosperiteta, odlazi u lov. A lov je mjesto gdje dajete volju emocijama, obuzima vas uzbuđenje, strast i osjećate se gotovo jedno s konjem. Vraćaš se sav mokar i drhtiš od napetosti, a na povratku osjećaš mirise šume: vlagu od gljiva, trulo lišće i mokro drvo. Mirisi su neodoljivi...

Bunin nas uči voljeti svoju domovinu, u ovom djelu pokazuje svu neopisivu ljepotu naše domovine. I važno mu je da se kroz prizmu vremena sjećanje na prohujalu kulturu ne rasprši, nego sačuva i dugo pamti. Stari svijet je zauvijek nestao, a ostao je samo suptilan miris Antonovke.

Zaključno, želio bih napomenuti da ova djela nisu jedina opcija za demonstraciju te kulture, tog života prošlih generacija, postoje i druge kreacije pisaca. Generacije se mijenjaju, a ostaje samo sjećanje. Kroz takve priče čitatelj uči sjećati se, poštovati i voljeti svoju domovinu u svim njezinim pojavnostima. A budućnost se gradi na greškama iz prošlosti.

Zašto je potrebno analizirati greške iz prošlosti? Mislim da mnogi ljudi razmišljaju o ovom pitanju. Svaki čovjek griješi, čovjek ne može živjeti život a da ne pogriješi. Ali moramo naučiti razmišljati o pogrešci i ne činiti je kasniji život. Kako kažu u običnom narodu: "Na greškama treba učiti." Svatko treba učiti na svojim i tuđim greškama.


Za kraj želim reći da se čovjek može osjećati jako loše zbog pogreške koju je napravio, može razmišljati o samoubojstvu, ali to nije opcija. Svatko je jednostavno dužan shvatiti što je pogriješio ili je netko pogriješio, kako u budućnosti ne bi ponovio te pogreške.

Esej na temu "Zašto je potrebno analizirati greške iz prošlosti?"
Zašto je potrebno analizirati greške iz prošlosti? Mislim da mnogi ljudi razmišljaju o ovom pitanju. Svaki čovjek griješi, čovjek ne može živjeti život a da ne pogriješi. Ali moramo naučiti razmišljati o pogrešci i ne činiti je u kasnijem životu. Kako kažu u običnom narodu: "Na greškama treba učiti." Svatko treba učiti na svojim i tuđim greškama. Uostalom, ako osoba ne nauči razmišljati o svim učinjenim pogreškama, tada će u budućnosti, kako kažu, "stati na grablje" i stalno će ih činiti. No, zbog pogrešaka svatko može izgubiti sve, od najvažnijeg do najnepotrebnijeg. Uvijek treba misliti unaprijed, razmišljati o posljedicama, ali ako je greška već učinjena, treba je analizirati i nikada je više ne ponoviti.
Na primjer, Anton Pavlovič Čehov u svojoj drami "Voćnjak trešnje" opisuje sliku vrta - simbol odlaznog plemenitog života. Autor nastoji reći da je važno sjećanje na prošli naraštaj. Ranevskaya Lyubov Andreevna pokušala je sačuvati sjećanje na prošlu generaciju, sjećanje na svoju obitelj - voćnjak trešanja. I tek kad je nestalo vrta, shvatila je da su s voćnjakom trešanja nestala i sva sjećanja na obitelj, na njezinu prošlost.
Također, A.P. Čehov opisuje pogrešku u priči "Čovjek u kutiji". Ova greška se izražava u činjenici da se Belikov, glavni lik priče, zatvara od društva. On je kao u slučaju, izopćenik je društva. Njegova blizina ne dopušta vam da pronađete sreću u životu. I tako, junak živi svoj usamljeni život, u kojem nema sreće.
Još jedno djelo koje se može navesti kao primjer su "Antonov jabuke" I.A. Bunin. Autor u svoje ime opisuje svu ljepotu prirode: mirise, zvukove, boje. Međutim, Olga Meshcherskaya čini tragičnu pogrešku. Djevojčica od petnaest godina bila je neozbiljna, oblačna djevojka koja nije mislila da gubi nevinost s očevim prijateljem.
Postoji još jedan roman u kojem autor opisuje junakovu pogrešku. Ali junak na vrijeme shvati i ispravi svoju grešku. Ovo je roman Lava Nikolajeviča Tolstoja "Rat i mir". Andrej Bolkonski griješi pogrešno shvaćajući vrijednosti života. Sanja samo o slavi, misli samo na sebe. Ali jednog lijepog trenutka, na polju Austerlitza, njegov idol Napoleon Bonaparte za njega postaje ništa. Glas više nije sjajan, već kao "zujanje muhe". Ovo je bila prekretnica u životu princa, on je ipak shvatio glavne vrijednosti u životu. Shvatio je pogrešku.
Za kraj želim reći da se osoba može osjećati jako loše zbog pogreške koju je napravila, može razmišljati o samoubojstvu, ali to nije opcija. Svatko je jednostavno dužan shvatiti što je pogriješio ili je netko pogriješio, kako u budućnosti ne bi ponovio te pogreške. Svijet je tako izgrađen da koliko god mi željeli, što god radili, uvijek će biti grešaka, samo se treba s tim pomiriti. Ali bit će ih manje ako unaprijed razmislite o akcijama.

Seryozha, pažljivo pročitaj što je napisao: "Još jedno djelo koje se može navesti kao primjer je "Antonov jabuke" koje je napisao I.A. Bunin. Autor opisuje svu ljepotu prirode u svoje ime: mirise, zvukove, boje. Međutim, on čini tragičnu pogrešku Olga Meshcherskaya. Petnaestogodišnja djevojčica bila je neozbiljna, nevina djevojka koja, mislim, ne gubi nevinost s očevim prijateljem "- OVO SU DVA RAZLIČITA (!) DJELA I, BUNIN: "ANTONOVSKE JABUKE", GDJE SE RADI O MIRISIMA, ZVUKOVIMA I "LAKOM DAHU" O OLIJI MEŠERSKOJ!!! Shvaćate li kao jedan? Prijelaza u obrazloženju nema, a stječe se dojam da je kaša u glavi. Zašto? Jer rečenica počinje veznicom "međutim". VRLO loš rad. Nema potpunog zaključka, samo slabi obrisi. Zaključak prema Čehovu - ne sijeci vrt - to je uništavanje sjećanja na pretke, ljepote svijeta. To će dovesti do unutarnje devastacije osobe. Evo izlaza. Pogreške Bolkonskog su iskustvo preispitivanja samog sebe. I priliku za promjenu. ovdje je rezultat. itd. itd.... 3 ------

1. DIO
Mnogi kažu da prošlost treba zaboraviti i ostaviti sve što se dogodilo: “kažu da je bilo, bilo je” ili “zašto sjećanje”... ALI! Oni su u krivu! u prethodnim stoljećima, stoljećima, veliki broj razne vrste pridonijele brojke ogroman doprinos na život i postojanje zemlje. misliš li da su pogriješili? Naravno, bili su u krivu, ali su učili na vlastitim greškama, nešto promijenili, poduzeli i sve im je pošlo za rukom. Postavlja se pitanje: budući da je to prošlost, možemo li to zaboraviti ili što sa svim ovim? NE! Zahvaljujući različiti tipovi greške, postupci u prošlosti, sada imamo sadašnjost i budućnost. (Sadašnjost možda nije onakva kakvu bismo željeli, ali ona postoji, i to upravo takva, jer je mnogo toga ostalo iza nas. Tzv. iskustvo prošlih godina.) Moramo se sjećati i poštovati tradiciju prošlih godina, jer ovo je naša povijest.
Kroz prizmu vremena većina pisaca, a čini se da naslućuju da će se s vremenom malo toga promijeniti: problemi prošlosti ostat će slični današnjici, u svojim djelima nastoje čitatelja naučiti dubljem razmišljanju, analizi teksta i što se ispod njega krije. Sve to kako bi izbjegli slične situacije i stekli životno iskustvo bez prolaza vlastiti život. Koje su pogreške skrivene u nekoliko djela koja sam pročitao i analizirao?
Prvo djelo s kojim bih počela je drama A.P. Čehov "Trešnjin voćnjak". U njemu možete pronaći dovoljno različitih problema, ali ja ću se fokusirati na dva: prekid veze između generacije i životnog puta osobe. Slika trešnjinog voćnjaka simbolizira plemenito doba. Nemoguće je posjeći korijenje još uvijek cvjetajućeg i lijepog vrta, to svakako slijedi odmazda - za nesvijest i izdaju predaka. Vrt je mali predmet sjećanja na život prošlih generacija. Možda mislite: “Našao sam nešto zbog čega sam se uzrujao. Ovaj vrt vam se predao ”, i tako dalje. A što bi bilo da umjesto ovog vrta sravne grad, selo sa zemljom?? Prema autoru, sječa višnjika znači propast domovine plemića. Za protagonisticu predstave, Ljubov Andrejevnu Ranevsku, ovaj vrt nije bio samo vrt ljepote, već i sjećanja: djetinjstva, doma, mladosti. Takvi junaci kao što je Lyubov Andreevna imaju čistu i svijetlu dušu, velikodušnost i milosrđe ... Andreevnina ljubav je imala: bogatstvo, i obitelj, i sretan život, i voćnjak trešanja .. Ali u jednom trenutku izgubila je sve. Muž umro, sin se utopio, ostale dvije kćeri. Zaljubila se u muškarca s kojim je očito nesretna, jer znajući da ju je iskoristio, ponovno će mu se vratiti u Francusku: “A što se tu ima skrivati ​​ili šutjeti, volim ga, to je jasno. Volim, volim... Ovo mi je kamen na vratu, s njim idem na dno, ali volim ovaj kamen i ne mogu bez njega. Također, nemarno je protraćila cijelo svoje bogatstvo “ništa joj nije ostalo, ništa...” “jučer je bilo puno novca, a danas ga ima jako malo. Moja jadna Varya hrani sve mliječnom juhom iz štednje, a ja tako besmisleno trošim ... "Njena greška je bila što nije znala kako, i nije imala želje riješiti goruće probleme, prestati trošiti, nije znala kako upravljati novcem, nije znala ZARADITI ih. Vrt treba njegovati, ali za to nije bilo novca, zbog čega je stigla odmazda: voćnjak trešanja je prodan i posječen. Kao što znate, potrebno je pravilno upravljati novcem, inače možete izgubiti sve do posljednjeg novčića.

"Zašto je potrebno analizirati greške iz prošlosti?"

"Čovjek uči na greškama" - mislim da je ova poslovica svima poznata. No malo tko od nas je razmišljao o tome koliko sadržaja i koliko životne mudrosti ima u ovoj poslovici? Uostalom, ovo je doista vrlo istinito. Nažalost, tako smo posloženi da dok sami sve ne vidimo, dok se sami ne nađemo u teškoj situaciji, gotovo nikada nećemo izvući prave zaključke za sebe. Dakle, kada griješite, morate sami izvući zaključke, ali ne možete pogriješiti u svemu, stoga morate obratiti pozornost na pogreške drugih i donositi zaključke slijedeći njihove pogreške. Iskustvo i greške su prisutne u mnogim djelima, uzet ću dva djela, prvo je Višnjik Antona Čehova.
Višnjik je simbol plemenite Rusije. Završna scena kada sjekira "zazvoni", to simbolizira raspad plemićkih gnijezda, odlazak ruskih plemića. Za Ranevskaya, kucanje sjekire je kao finale cijelog njezinog života, budući da joj je ovaj vrt bio drag, to je bio njezin život. Ali i nasad trešanja je prekrasna tvorevina prirode, koju bi ljudi trebali spasiti, ali im to nije pošlo za rukom. Vrt je iskustvo prethodnih generacija i Lopakhin ga je uništio, za što će biti kažnjen. Slika trešnjinog voćnjaka nehotice povezuje prošlost sa sadašnjošću.
Antonov jabuci Bunjinov rad, u kojem slična priča kao u Čehovljevu djelu. Trešnjin voćnjak i zvuk sjekire kod Čehova, a Antonov jabuke i miris jabuka kod Bunina. Ovim djelom autor nam je želio poručiti o potrebi povezivanja vremena i generacija, očuvanja sjećanja na prohujalu kulturu. Svu ljepotu djela zamjenjuje pohlepa i pohlepa.
Ova su dva djela sadržajno vrlo bliska, ali u isto vrijeme i vrlo različita. I ako u svom životu naučimo kako pravilno koristiti djela, poslovice, narodne mudrosti. Tada ćemo učiti ne samo na svojim, već i na tuđim greškama, ali u isto vrijeme živjeti svojim umom, a ne oslanjati se na umove drugih, sve u našem životu će biti bolje, i lako ćemo prevladati sve životne prepreke.

Ovo je prepisani esej.

ANASTASIJA KALMUTSKA! 2. DIO.
Ako se u pravilu umjetnička djelačesto susrećemo dvije sukobljene generacije, ili raspad jedne na “dva fronta”, onda u ovoj čitatelj promatra čak tri potpuno različite generacije. Predstavnik prvog je Ranevskaya Lyubov Andreevna. Ona je plemkinja već odlazećeg veleposjedničkog doba; po prirodi je nevjerojatno ljubazna, milosrdna, ali ne manje plemenita, ali vrlo rastrošna, pomalo glupa i potpuno neozbiljna u odnosu na hitne probleme. Ona predstavlja prošlost. Drugi je Lopakhin Ermolai Alekseevich. Vrlo je aktivan, energičan, vrijedan i poduzetan, ali i pun razumijevanja i iskren. On predstavlja sadašnjost. I treći - Anya Ranevskaya i Pyotr Sergeevich Trofimov. Ovi mladi ljudi su sanjivi, iskreni, s optimizmom i nadom gledaju u budućnost i razmišljaju o poslovima dana, dok... ne poduzimaju apsolutno ništa da nešto postignu. Oni predstavljaju budućnost. Budućnost koja nema budućnost.
Kao što su ideali ovih ljudi različiti, tako je i njihov odnos prema vrtu. Za Ranevskaya, on je, za sve namjere i svrhe, isti voćnjak trešnje, vrt zasađen za trešnju, prekrasno drvo koje cvjeta nezaboravno i lijepo, o čemu je gore napisano. Za Trofimova, ovaj vrt je već trešnja, to jest, zasađen je za trešnje, bobice, za njihovo sakupljanje i, vjerojatno, daljnju prodaju, vrt za novac, vrt za materijalno bogatstvo. Što se tiče Anje i Petje... Njima vrt ne znači ništa. Oni, pogotovo “vječiti student,” mogu beskrajno lijepo pričati o namjeni vrta, njegovoj sudbini, njegovom značenju...samo im je sada svejedno hoće li se s vrtom nešto dogoditi ili ne, samo žele otići ovdje što prije. Uostalom, "cijela Rusija je naš vrt", zar ne? Uostalom, možete jednostavno otići svaki put, kako se novo mjesto umori ili je na rubu smrti, sudbina vrta potpuno je ravnodušna prema budućnosti ...
Vrt je sjećanje, iskustvo prošlosti. Prošlost ih njeguje. Sadašnjost se pokušava iskoristiti za novac ili, točnije, uništiti. Ali budućnost nije briga.

ANASTASIJA KALMUTSKA! 3. DIO
Na kraju se siječe nasad trešanja. Zvuk sjekire čuje se kao grmljavina... Dakle, čitatelj zaključuje da je sjećanje nezamjenjivo bogatstvo, ona zjenica oka, bez koje čovjeka, državu, svijet čeka praznina.
Također bih želio razmotriti "Antonov jabuke" Ivana Aleksejeviča Bunjina. Ova priča je priča o slikama. Slike domovine, Otadžbine, seljačkog i vlastelinskog života, između kojih nije bilo gotovo nikakve razlike, slike bogatstva, duhovnog i materijalnog, slike ljubavi i prirode. Priča je ispunjena toplim i živim sjećanjima glavnog junaka, sjećanjem na sretnu osobu seljački život! No iz tečajeva povijesti znamo da seljaci većinom nisu najviše živjeli na najbolji način, ali to je ovdje, to je u "Antonovljevim jabukama" koje vidim prava Rusija. Sretan, bogat, vrijedan, vedar, bistar i sočan, poput svježe, lijepe žute rasute jabuke. Tek sada ... priča završava vrlo tužnim notama i turobnom pjesmom domaćih muškaraca ... Uostalom, ove slike su samo uspomena, a daleko je od činjenice da je sadašnjost jednako iskrena, čista i svijetla . Ali što bi se moglo dogoditi sa sadašnjošću?.. Zašto život nije tako radostan kao što je bio prije?.. Ova priča na kraju nosi nedorečenost i neku tugu za već pokojnima. Ali vrlo je važno zapamtiti ovo. Vrlo je važno znati i vjerovati da ne samo prošlost može biti lijepa, već da mi sami možemo promijeniti sadašnjost na bolje.
Dakle, dolazimo do zaključka da je potrebno i važno sjećati se prošlosti, sjećati se učinjenih grešaka, kako ih ne bismo ponovili u budućnosti i sadašnjosti. Osim... mogu li ljudi doista učiti iz svojih pogrešaka? Da, potrebno je, ali jesu li ljudi doista sposobni za to? Ovo je pitanje koje sam si postavio nakon čitanja. klasična književnost. Zašto? Jer djela napisana u XIX-XX stoljeća odražavaju probleme tog vremena: nemoral, pohlepu, glupost, sebičnost, obezvrjeđivanje ljubavi, lijenost i mnoge druge poroke, ali suština je da se nakon sto, dvjesto, tristo godina... ništa nije promijenilo. Sve isti problemi su pred društvom, svi isti grijesi kojima ljudi podliježu, sve je ostalo na istoj razini.
Dakle, je li čovječanstvo stvarno sposobno učiti na svojim greškama?..

Esej o
"Zašto je potrebno analizirati greške iz prošlosti?"

Želio bih započeti svoj esej citatom Lawrencea Petera: "Da biste izbjegli pogreške, morate steći iskustvo, da biste stekli iskustvo, morate griješiti." Ne možete živjeti život bez pogrešaka. Svaka osoba živi život na svoj način. Svi ljudi imaju različite karaktere, određeni odgoj, različito obrazovanje, različitim uvjetimaživot i ponekad ono što čovjek misli velika pogreška, drugima je sasvim normalno. Zato svatko uči na vlastitim greškama. Loše je kada nešto radite bez razmišljanja, oslanjajući se samo na osjećaje koji vas obuzimaju ovaj trenutak. U takvim situacijama često pogriješite zbog kojih ćete se kasnije kajati.
Naravno, treba slušati savjete odraslih, čitati knjige, analizirati postupke književnih junaka, donositi zaključke i pokušati učiti na tuđim pogreškama, ali nažalost, najuvjerljivije i najbolnije se uči na vlastitim pogreškama. Dobro je ako možete nešto popraviti, ali ponekad naši postupci dovedu do ozbiljnih, nepopravljivih posljedica. Što god da mi se dogodi, pokušavam shvatiti, odvagnuti sve za i protiv i tek onda donositi odluke. Postoji izreka: "Tko ništa ne radi, ne griješi." Ne slažem se s tim, jer besposlica je već greška. Kao potvrdu svojih riječi, želim se okrenuti djelu A. P. Čehova "Trešnjin voćnjak". Čudno mi se čini ponašanje Ranevske: ono što joj je tako drago umire. “Obožavam ovu kuću, ne razumijem svoj život bez voćnjaka trešanja, a ako ga baš morate prodati, prodajte me zajedno s vrtom...” Ali umjesto da učini nešto da spasi imanje, ona se prepušta u sentimentalnim sjećanjima pije kavu, dijeli zadnje novce lopovima, plače, ali ne želi i ne može ništa.
Drugo djelo na koje se želim osvrnuti je priča o I.A. Bunin "Antonov jabuke". Nakon čitanja osjetio sam koliko je autor tužan za starim danima. Jako je volio posjećivati ​​selo u jesen. S kakvim oduševljenjem opisuje sve što vidi oko sebe. Autor uočava ljepotu svijeta koji nas okružuje, a mi, čitatelji, njegovim primjerom učimo cijeniti i čuvati prirodu, cijeniti jednostavnu ljudsku komunikaciju.
Kakav se zaključak može izvući iz navedenog. Svi griješimo u životu. Čovjek koji razmišlja, u pravilu, nauči ne ponavljati svoje greške, a budala će uvijek iznova stati na iste grablje. Kako prolazimo kroz životne kušnje, postajemo pametniji, iskusniji i rastemo kao pojedinci.

Silin Evgeny 11 "B" razred

zaključak
Kroz prizmu vremena većina pisaca kroz svoja djela nastoji čitatelja naučiti izbjegavati slične situacije i stjecati životno iskustvo ne prolazeći ga kroz vlastiti život. Pisci kao da predviđaju da će se malo toga promijeniti s vremenom: problemi iz prošlosti ostat će slični sadašnjim. Ne učimo samo na vlastitim greškama, već i na greškama drugih ljudi, druge generacije. Potrebno je analizirati prošlost kako se ne bi zaboravio zavičaj, sjećanje na prolaznu kulturu, te izbjegli generacijski sukobi. Potrebno je analizirati prošlost kako bismo išli pravim putem u životu, nastojeći ne stati na iste grablje.

Puno uspješni ljudi, kada su griješili, a čini mi se da nije bilo istih tih grešaka, onda ne bi bili uspješni. Kao što je Steve Jobs rekao: “Ne postoji uspješna osoba koja nikad nije posrnula ili pogriješila. Postoje samo uspješni ljudi koji su pogriješili, ali su onda promijenili svoje planove na temelju tih grešaka.” Svatko od nas je pogriješio, i dobio životnu lekciju, iz koje je svatko za sebe izvukao životno iskustvo, analizirajući učinjene greške.
Mnogi pisci koji su se dotakli ove teme, na sreću, duboko su je razotkrili i pokušali nam prenijeti svoje životno iskustvo. Na primjer, u drami A.P. Čehov "Višnjik", autor pokušava prenijeti sadašnjoj generaciji da smo dužni čuvati spomenike prošlosti. Uostalom, one odražavaju povijest naše države, naroda i generacije. Čuvanje historijski spomenici, pokazujemo svoju ljubav prema našoj domovini. Pomažu nam da ostanemo u kontaktu s našim precima kroz vrijeme.
Glavni lik predstave, Ranevskaya, pokušao je svim silama spasiti voćnjak trešanja. Bio je to za nju više od vrta, prije svega uspomena na njezino obiteljsko gnijezdo, uspomena na njezinu obitelj. Glavna pogreška junaka ovog djela je uništavanje vrta. Nakon čitanja ove drame shvatila sam koliko je pamćenje važno.
I.A. Bunin "Antonov jabuke". “Drage aleje plemićkih gnijezda”, ove riječi Turgenjeva savršeno odražavaju sadržaj ovog djela. Autor rekreira svijet ruskog imanja. Oplakuje prošlost. Bunin tako realno i blisko prenosi svoje osjećaje kroz zvukove i mirise. “Mirisni miris slame, opalog lišća, vlage od gljiva.” i naravno miris antonovskih jabuka koje postaju simbol ruskih veleposjednika. Sve je bilo dobro: zadovoljstvo, domaćinstvo, blagostanje. Imanja su bila izgrađena pouzdano, posjednici su lovili u baršunastim hlačama, hodalo se u čistim bijelim košuljama, čak su i starci bili “visoki, veliki, bijeli kao eja”. Ali sve to na kraju nestane, dođe propast, sve više nije tako lijepo. Od starog svijeta ostao je samo suptilni miris antonovskih jabuka ... Bunin nam pokušava poručiti da trebamo održavati kontakt između vremena i generacija, čuvati sjećanje i kulturu starog vremena, ali i voljeti svoju zemlju što više. kao što on čini.
Svaki čovjek, prolazeći kroz život, čini određene greške. U ljudskoj je prirodi da griješi čim zbog pogrešnih procjena i grešaka stekne iskustvo i postane mudriji.
Dakle, u djelu B. Vasiliev "Ovdje su zore tihe." Daleko od prve crte bojišnice, narednik Vaskov i pet djevojaka odvlače pažnju njemačkih trupa dok pomoć ne stigne da spasi važnu transportnu arteriju. Časno rade svoj posao. Ali bez vojnog iskustva, svi umiru. Smrt svake od djevojaka doživljava se kao nepopravljiva greška! Narednik Vaskov, boreći se, stječući vojno i životno iskustvo, shvaća kakva je monstruozna nepravda, smrt djevojaka: “Zašto je to tako? Uostalom, one ne trebaju umrijeti, nego rađati djecu, jer one su majke! A svaki detalj u priči, počevši od prekrasnih krajolika, opisa prijelaza, šuma, cesta, govori da se iz ovog iskustva moraju izvući pouke kako žrtve ne bi bile uzaludne. Ovih pet djevojaka i njihov predradnik stoje kao nevidljivi spomenik, stoje usred ruske zemlje, kao izlivene iz tisuća slične sudbine, djela, bol i snagu ruskog naroda, podsjećaju na to da je početak rata tragična pogreška, a iskustvo branitelja neprocjenjivo.
Protagonist priče A. Bunina, "gospodin iz San Francisca", cijeli je život radio, štedio novac i povećao svoje bogatstvo. I tako je postigao ono o čemu je sanjao, i odlučio se odmoriti. "Do tog vremena on nije živio, već je samo postojao, iako ne loše, ali još uvijek polažući sve svoje nade u budućnost." Ali pokazalo se da je njegov život već proživljen, da mu je ostalo još samo nekoliko minuta. Gospodin je mislio da je tek započeo svoj život, ali pokazalo se da ga je već završio. Sam gospodin, koji je umro u hotelu, naravno, nije shvatio da je cijeli njegov put bio lažan, da su njegovi ciljevi bili pogrešni. I cijeli svijet oko njega je lažan. Nema istinskog poštovanja prema drugima, nema bliskog odnosa sa suprugom i kćeri - sve je to mit, rezultat činjenice da ima novca. Ali sada već lebdi dolje, u katranskom sanduku sode, u skladištu, a gore se također svi zabavljaju. Autor želi pokazati da takav put čeka svakoga ako ne uvidi svoje pogreške, ne shvati da služi novcu i bogatstvu.
Dakle, život bez pogrešaka je nemoguć, što više uviđamo svoje pogreške i pokušavamo ih ispraviti, skupljamo više mudrosti i životnog iskustva.