Slika seljaka u pjesmi je prva. Slike seljaka u pjesmi kome u Rusiji živjeti dobro esej

Radovi na književnosti: Slike seljaka u pjesmi “Kome u Rusiji dobro živi”

U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji", N.A. prikazuje život ruskog seljaštva u postreformskoj Rusiji, njihovu nevolju. Glavni problem ovog djela je traženje odgovora na pitanje "tko u Rusiji živi sretno, slobodno", tko je vrijedan, a ne vrijedan sreće? Autor u pjesmu uvodi sliku sedam lutajućih seljaka koji putuju zemljom u potrazi za sretnicima. Ovo je grupni portret, dakle, na slici sedam "privremeno odgovornih" date su samo opće značajke karakteristične za ruskog seljaka: siromaštvo, znatiželja, nepretencioznost. Seljaci ne traže sreću među radnim ljudima: seljaci, vojnici. Njihova ideja sreće povezana je sa slikama svećenstva, trgovaca, plemstva i kralja. Seljaci-istinoljubci imaju osjećaj vlastitog dostojanstva. Oni su duboko uvjereni da je radni narod bolji, viši, pametniji od zemljoposjednika. Autor prikazuje mržnju seljaka prema onima koji žive na njihov račun. Nekrasov također naglašava ljubav ljudi prema poslu, njihovu želju da pomognu drugim ljudima. Saznavši da žetva Matrjone Timofejevne umire, seljaci joj bez oklijevanja nude pomoć; pomažu i seljacima Analfabetskog namjesništva u košnji.

Putujući Rusijom, muškarci susreću razne ljude. Razotkrivanje slika junaka s kojima se susreću tragači za istinom omogućuje autoru da okarakterizira ne samo položaj seljaštva, već i život trgovaca, svećenstva, plemstva ... Ali autor glavnu pozornost posvećuje seljaci.

Slike Yakim Nagogoy, Yermila Girin, Savely, Matryona Timofeevna kombiniraju uobičajene, tipične osobine seljaštva, poput mržnje prema svim "dioničarima" koji crpe njihovu vitalnost, i pojedinačne osobine.

Yakim Nagoi, personificirajući masu najsiromašnijeg seljaštva, "radi do smrti", ali živi kao siromah, poput većine seljaka u selu Bosovo. Njegov portret svjedoči o neprestanom trudu:

I sebe majci zemlji

Izgleda kao: smeđi vrat,

Kao sloj odrezan plugom,

lice od cigle...

Yakim razumije da je seljaštvo velika sila; ponosan je na svoju pripadnost tome. On zna koja je snaga i slabost "seljačke duše":

Duša taj crni oblak -

Ljut, strašan - i bilo bi potrebno

Odatle tutnje gromovi...

I sve završava vinom...

Yakim pobija mišljenje da je seljak siromašan jer pije. Otkriva pravi razlog ovakvog stanja - potrebu rada za "dioničare". Sudbina Jakima tipična je za seljake postreformske Rusije: on je "jednom živio u Sankt Peterburgu", ali je, izgubivši parnicu s trgovcem, završio u zatvoru, odakle se vratio, "otrcan kao čičak" i "uzeo plug".

Još jedna slika ruskog seljaka je Yermila Girin. Autor ga obdaruje nepotkupljivim poštenjem i prirodnom inteligencijom. Seljaci ga poštuju jer je

Na sedam godina svjetovnog groša

Nije se stisnuo ispod nokta

Sa sedam godina nije dotakao pravu,

Nije pustio krivce

Nisam savila svoje srce...

Otišavši protiv "mira", žrtvujući javne interese zarad osobnih, - davši susjedova momka u vojnike umjesto brata, - Jermilu muči grižnja savjesti i dolazi na misao o samoubojstvu. Međutim, on se ne objesi, nego ide pokajati se ljudima.

Važna je epizoda s kupnjom mlina. Nekrasov pokazuje solidarnost seljaštva. Vjeruju Yermili, a on staje na stranu seljaka tijekom pobune.

Važna je i autorova ideja da su ruski seljaci heroji. U tu svrhu uvodi se lik Savelija, svetog ruskog junaka. Unatoč nepodnošljivo teškom životu, junak nije izgubio svoje najbolje kvalitete. On se odnosi prema Matryoni Timofeevnoj s iskrenom ljubavlju, duboko zabrinut zbog smrti Demushke. O sebi kaže: "Žigosan, ali ne rob!". Savelije nastupa kao narodni filozof. On razmišlja o tome trebaju li ljudi i dalje trpjeti svoju bespravnost, svoje potlačeno stanje. Savelij dolazi do zaključka: bolje je "podnositi" nego "biti strpljiv", te poziva na prosvjed.

Savelijin spoj iskrenosti, dobrote, jednostavnosti, simpatije prema potlačenima i mržnje prema tlačiteljima čini ovu sliku vitalnom i tipičnom.

Posebno mjesto u pjesmi, kao iu cijelom Nekrasovljevom stvaralaštvu, zauzima prikaz "ženskog udjela". U pjesmi autor to otkriva na primjeru slike Matrene Timofejevne. Ovo je snažna i uporna žena koja se bori za svoju slobodu i svoju žensku sreću. Ali, usprkos svim naporima, junakinja kaže: "Nije stvar u traženju sretne žene između žena."

Sudbina Matrjone Timofejevne tipična je za Ruskinju: nakon udaje završila je na "djevojačkom odmoru" u paklu; nesreće su padale na nju jedna za drugom ... Konačno, Matryona Timofeevna, poput seljaka, prisiljena je pretjerano raditi na poslu kako bi prehranila svoju obitelj.

Na slici Matrene Timofejevne postoje i značajke herojskog karaktera ruskog seljaštva.

U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" autor je pokazao kako kmetstvo moralno sakati ljude. Vodi nas pred niz dvorjana, slugu, kmetova, koji su dugogodišnjim puzanjem pred gospodarem potpuno izgubili vlastito "ja" i ljudsko dostojanstvo. Ovo je Jakov vjerni, koji se osvećuje gospodaru ubivši se pred njegovim očima, i Ipat, kmet knezova Utyatina, i Klim - Neki seljaci čak postaju tlačitelji, primajući malo moći od zemljoposjednika. Seljaci te robove-kmetove mrze još više nego zemljoposjednike, preziru ih.

Tako je Nekrasov pokazao raslojavanje među seljaštvom povezano s reformom iz 1861.

Pjesma također bilježi takvu osobinu ruskog seljaštva kao što je religioznost. To je način da se pobjegne od stvarnosti. Bog je vrhovni sudac, kod koga seljaci traže zaštitu i pravdu. Vjera u Boga je nada za bolji život.

Dakle, N. A. Nekrasov u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" rekreirao je život seljaštva u postreformskoj Rusiji, otkrio tipične karakterne osobine ruskih seljaka, pokazujući da je to sila s kojom se mora računati, koja postupno počinje ostvariti svoja prava.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Domaćin na http://www.allbest.ru/

Izvješće o temi:

“Slike seljaka u pjesmi N.A. Nekrasov "Tko treba dobro živjeti u Rusiji"

Pjesma N.A. Nekrasov "Tko treba dobro živjeti u Rusiji" nastao je u posljednjem razdoblju pjesnikova života (1863.-1876.). Idejna zamisao pjesme naznačena je već u naslovu, a zatim se ponavlja u tekstu: tko u Rusiji ima dobar život? U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" N.A. Nekrasov prikazuje život ruskog seljaštva u postreformskoj Rusiji, njihovu nevolju. Glavni problem ovog djela je potraga za odgovorom na pitanje “tko u Rusiji živi sretno, slobodno”, tko je vrijedan, a ne vrijedan sreće? O suštini carskog manifesta pjesnik govori narodnim riječima: „Dobro si, carsko slovo, ali o nama nisi pisano“. Pjesnik je dotaknuo aktualne probleme svog vremena, osudio ropstvo i ugnjetavanje, veličao slobodoljubivi, talentirani, voljni ruski narod. Autor u pjesmu uvodi sliku sedam lutajućih seljaka koji putuju zemljom u potrazi za sretnicima. Žive u selima: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Ujedinjuje ih siromaštvo, nepretencioznost, želja da pronađu sretnu osobu u Rusiji. Putujući, seljaci susreću različite ljude, daju im ocjenu, utvrđuju njihov odnos prema svećeniku, prema zemljoposjedniku, prema seljačkoj reformi, prema seljacima. Seljaci ne traže sreću među radnim ljudima: seljacima, vojnicima. Njihova ideja sreće povezana je sa slikama svećenstva, trgovaca, plemstva i kralja. Seljaci-istinoljubci imaju osjećaj vlastitog dostojanstva. Oni su duboko uvjereni da je radni narod bolji, viši, pametniji od zemljoposjednika. Autor prikazuje mržnju seljaka prema onima koji žive na njihov račun. Nekrasov također naglašava ljubav ljudi prema poslu, njihovu želju da pomognu drugim ljudima. Saznavši da urod Matrene Timofeevne umire, muškarci joj bez oklijevanja nude pomoć. Seljaci nepismene provincije jednako su voljni pomoći kositi travu. “Kao zubi od gladi” svi imaju spretnu ruku.

Putujući Rusijom, muškarci susreću razne ljude. Otkrivanje slika heroja s kojima se susreću tražitelji istine omogućuje autoru da karakterizira ne samo položaj seljaštva, već i život trgovaca, svećenstva i plemstva.

Nakon što su saslušali priču svećenika o njegovoj "sreći", dobivši savjet da saznaju sreću posjednika, seljaci su ga presjekli: prošli ste njih, posjednike! Znamo ih! Istinoljubitelji se ne zadovoljavaju riječju plemstva, njima je potrebna “kršćanska riječ”. “Daj mi kršćansku riječ! Plemenitost s grdnjom, S guranjem i zubalom, To nam ne odgovara! Imaju samopoštovanja. U poglavlju "Sretan" bijesno ispraćaju činovnika, dvorišnog službenika, koji se hvali svojim servilnim položajem: "Izlazi!" Suosjećaju sa strašnom pričom vojnika i govore mu: “Evo, pij, slugo! S tobom se nema što raspravljati. Sretan si – nema riječi.

Autor glavnu pozornost posvećuje seljacima. Slike Yakim Nagogoy, Yermila Girin, Saveliy, Matrena Timofeevna kombiniraju uobičajene, tipične osobine seljaštva, poput mržnje prema svim "dioničarima" koji crpe njihovu vitalnost, i pojedinačne osobine.

Nekrasov potpunije otkriva slike seljačkih boraca koji ne puze pred gospodarima, ne mire se sa svojim ropskim položajem. Yakim Nagoi iz sela Bosovo živi u krajnjem siromaštvu. Radi do smrti, bježeći ispod drljače od vrućine i kiše. Njegov portret svjedoči o neprestanom trudu:

I sebe majci zemlji

Izgleda kao: smeđi vrat,

Kao sloj odrezan plugom,

lice od cigle...

Prsa su udubljena, poput udubljenog trbuha. Zavoji u blizini očiju, u blizini usta, poput pukotina u suhoj zemlji ... Čitajući opis lica seljaka, shvaćamo da je Yakim, cijeli život mučeći se na sivom, neplodnom komadu, i sam postao poput zemlje. Yakim priznaje da većinu njegovog rada prisvajaju "dioničari" koji ne rade, već žive od rada seljaka poput njega. “Radiš sam, a čim posao završi, eto tri dioničara: Bog, kralj i gospodar!” Tijekom svog dugog života Yakim je radio, doživio mnoge nedaće, gladovao, odlazio u zatvor i, "kao oguljena kadifa, vratio se u svoju domovinu". Ali ipak nalazi u sebi snage da stvori barem nekakav život, kakvu ljepotu. Yakim ukrašava svoju kolibu slikama, voli i koristi dobro ciljanu riječ, njegov govor je pun poslovica i izreka. Yakim je slika novog tipa seljaka, ruralnog proletera koji je bio u sezonskoj industriji. A njegov je glas glas najodlučnijih seljaka. Yakim shvaća da je seljaštvo velika sila. Ponosan je što mu pripada. On zna snagu i slabost "seljačke duše":

Duša taj crni oblak -

Ljut, strašan - i bilo bi potrebno

Odatle tutnje gromovi...

I sve završava vinom...

Yakim pobija mišljenje da je seljak siromašan jer pije. Otkriva pravi razlog ovakvog stanja - potrebu rada za "dioničare". Sudbina Jakima tipična je za seljake postreformske Rusije: on je “jednom živio u Sankt Peterburgu”, ali je, izgubivši parnicu s trgovcem, završio u zatvoru, odakle se vratio, “ogoljen kao čičak” i “uzeo plug”.

Pisac se s velikim simpatijama odnosi prema svom junaku Yermilu Girinu, seoskom poglavaru, poštenom, poštenom, inteligentnom, koji je, prema riječima seljaka: napravio grimasu ... ”Jermil je samo jednom postupio iz savjesti, dajući sinu starice Vlasjevne umjesto brata u vojsku. Pokajnički se pokušao objesiti. Prema seljacima, Yermil je imao sve za sreću: duševni mir, novac, čast, ali njegova čast je posebna, nije kupljena "ni novcem ni strahom: stroga istina, inteligencija i dobrota". Narod, braneći svjetovnu stvar, u teškim vremenima pomaže Jermilu da spasi mlin, iskazujući mu iznimno povjerenje. Ovaj čin potvrđuje sposobnost ljudi da djeluju zajedno, u miru. I Ermil, koji se nije bojao zatvora, stao je na stranu seljaka kada se: "baština zemljoposjednika Obrubkova pobunila ..." Ermil Girin je branitelj seljačkih interesa. Ako je prosvjed Yakima Nagogoija spontan, onda Yermil Girin ustaje na svjestan prosvjed.

Još jedan junak djela je Savely. Savelije, sveti ruski heroj - borac za stvar naroda. Savelije nastupa kao narodni filozof. On razmišlja o tome trebaju li ljudi i dalje trpjeti svoju bespravnost, svoje potlačeno stanje. Saveliy dolazi do zaključka: bolje je "ne tolerirati" nego "izdržati" i poziva na prosvjed. U mladosti je, kao i svi seljaci, dugo trpio okrutno zlostavljanje od strane zemljoposjednika Šalašnjikova, njegovog upravitelja. Ali Savely ne može prihvatiti takvu naredbu, te se pobuni zajedno s drugim seljacima, a živog Nijemca Vogela zakopa u zemlju. Savely je za to dobio "dvadeset godina stroge robije, dvadeset godina nagodbe". Vrativši se u svoje rodno selo kao starac, Savelije je zadržao dobro raspoloženje i mržnju prema tlačiteljima. "Žigosan, ali ne rob!" rekao je za sebe. Savely je do starosti zadržao bistar um, srdačnost, osjetljivost. U pjesmi je prikazan kao narodni osvetnik: "sjekire nam leže - zasad!" On s prezirom govori o pasivnim seljacima, nazivajući ih "mrtvima... izgubljenima". Nekrasov naziva Savelija svetim ruskim herojem, uzdižući ga vrlo visoko, ističući njegov herojski karakter, a također ga uspoređuje s narodnim herojem Ivanom Susaninom. Slika Savelyja utjelovljuje želju naroda za slobodom. Slika Savelija nije slučajno data u jednom poglavlju sa slikom Matrjone Timofejevne. Pjesnik prikazuje zajedno dva junačka ruska lika.

nekrasov pjesma seljaštvo rus

U posljednjem poglavlju, pod naslovom "Ženska parabola", seljanka govori o zajedničkom ženskom udjelu: "Ključevi ženske sreće, naše slobodne volje su napušteni, izgubljeni od samog Boga." Ali Nekrasov je siguran da su "ključevi "mora se naći. Seljanka će čekati i postići sreću. O tome pjesnik govori u jednoj od pjesama Grishe Dobrosklonova: "Još si rob u obitelji, ali majka je već slobodan sin!"

Nekrasov je s velikom ljubavlju slikao slike tražitelja istine, boraca, koji su izražavali snagu naroda, volju za borbom protiv tlačitelja. No, pisac nije zatvarao oči pred mračnim stranama života seljaštva. Pjesma prikazuje seljake koje su gospodari iskvarili i navikli na svoj ropski položaj. U poglavlju "Sretni" seljaci željni istine susreću se s "slomljenim avlijanom" koji sebe smatra sretnim jer je bio omiljeni rob kneza Peremetjeva. Dvor je ponosan što je njegova "kći - zajedno s mladom damom učila i francuski i sve vrste jezika, smjela je sjediti u prisutnosti princeze". A sam dvor stajao je trideset godina na stolici najsvijetlijeg princa, lizao tanjure za njim i pio ostatak prekomorskih vina. Ponosan je na svoju “bliskost” s gospodarima i svoju “časnu” bolest – kostobolju. Jednostavni slobodoljubivi seljaci smiju se robu koji prezirno gleda na svoje suseljake, ne shvaćajući svu podlost njegovog lakejskog položaja. Dvorište kneza Utyatina Ipata nije ni vjerovalo da je "sloboda" najavljena seljacima: "A ja sam knez Utyatin Kholop - i to je cijela priča!"

Od djetinjstva do starosti, gospodar je, kako je mogao, ismijavao svog roba Ipata. Sve je to lakaj uzeo zdravo za gotovo: “Mene, posljednjeg roba, otkupio je zimi u rupi! Da, kako divno! Dvije rupe u ledu: spustit će ga u potegaču u jednu, odmah će ga izvući u drugu i donijeti votku. Ipat nije mogao zaboraviti gospodareve "naklonosti" da bi, nakon plivanja u rupi, princ "donio votku", zatim bi posadio "u blizini, nedostojan, sa svojom kneževskom osobom".

Poslušni rob prikazan je i u liku "uzornog kmeta - Jakova vjernog". Jakov je služio s okrutnim gospodinom Polivanovim, koji je "u zubima uzornog kmeta ... ležerno puhao petom." Unatoč takvom postupanju, vjerni rob je štitio i udovoljavao gospodaru do njegove starosti. Vlasnik je teško uvrijedio svog vjernog slugu regrutiravši svog voljenog nećaka Grišu. Jakov "glupan". Najprije ga je "mrtvog popio", a onda je gospodara doveo u gluhu šumsku guduru i objesio mu se o bor iznad glave. Pjesnik osuđuje takve manifestacije protesta na isti način kao i servilnu poslušnost.

S dubokim ogorčenjem Nekrasov govori o takvim izdajicama narodne stvari kao što je poglavar Gleb. On je, potkupljen od nasljednika, uništio "besplatno" što ga je seljacima prije smrti dao stari gospodar-admiral, nego je "desetljećima, sve do nedavno, osam tisuća duša osiguravao zlikovac". Za slike avlijskih seljaka koji su postali robovi svojih gospodara i napustili prave seljačke interese, pjesnik nalazi riječi ljutog prezira: rob, kmet, pas, Juda.

Pjesma također bilježi takvu osobinu ruskog seljaštva kao što je religioznost. To je način da se pobjegne od stvarnosti. Bog je vrhovni sudac, kod koga seljaci traže zaštitu i pravdu. Vjera u Boga je nada za bolji život.

Nekrasov zaključuje karakteristike tipičnom generalizacijom: "ljudi ropskog ranga ponekad su pravi psi: što je teža kazna, to su draži Gospodu." Stvarajući razne tipove seljaka, Nekrasov tvrdi da među njima nema sretnih, da su seljaci i nakon ukidanja kmetstva još uvijek siromašni i bez krvi. Ali među seljacima postoje ljudi sposobni za svjestan, aktivan protest, i on vjeruje da će uz pomoć takvih ljudi u Rusiji u budućnosti svi živjeti dobro, a prije svega, dobar život će doći za ruski narod. “Granice ruskog naroda još nisu postavljene: pred njima je širok put.” N.A. Nekrasov je u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" rekreirao život seljaštva u postreformskoj Rusiji, otkrio tipične karakterne crte ruskih seljaka, pokazujući da je to sila s kojom se mora računati, koja se postupno počinje shvaćati svoja prava.

Domaćin na Allbest.ru

Slični dokumenti

Kratka biografija Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova (1821-1878), značajke slike ruskog naroda i narodnih branitelja u njegovim djelima. Analiza odraza problema ruskog života uz pomoć Nekrasovljevog ideala u pjesmi "Tko u Rusiji treba dobro živjeti".

sažetak, dodan 12.11.2010


U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" N.A. Nekrasov je govorio o sudbini seljaštva u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća. Nacionalnost pripovijesti, sposobnost da se čuje glas naroda, istinitost života - to ne dopušta pjesmi da stari desetljećima.

esej, dodan 12.09.2008


Sloboda je sloboda od svih ovisnosti. Bit pojma "ropstvo", preduvjeti za nastanak. Karakteristike pjesme N. Nekrasova "Tko treba dobro živjeti u Rusiji". Razmatranje značajki reforme 1861., analiza problema modernog društva.

prezentacija, dodano 15.03.2013


Nekrasov je prije svega narodni pjesnik, i ne samo zato što govori o narodu, nego zato što je narod njemu govorio. Sam naslov pjesme govori mu da je u njoj prikazan život ruskog naroda.

tema, dodana 02.12.2003


Ipak, u obje pjesme tema puta je povezujuća, stožerna, ali za Nekrasova je važna sudbina ljudi koje povezuje put, a za Gogolja je važan put koji povezuje sve u životu. U "Kome je dobro živjeti u Rusiji" tema puta je umjetničko sredstvo.

sažetak, dodan 01.04.2004


Slike Yakima Nagogoya, Yermile Girin, koje kombiniraju uobičajene, tipične osobine seljaštva (mržnja prema svim "dioničarima") i pojedinačne značajke. Jednostavnost i tragedija životne priče Yakima Nagogoa u pjesmi Nekrasova, opis njegovog izgleda.

prezentacija, dodano 31.03.2014


Povijest i faze stvaranja najpoznatije pjesme Nekrasova, njezin glavni sadržaj i slike. Definicija žanra i sastava ovog djela, opis njegovih glavnih likova, teme. Ocjena mjesta i značenja pjesme u ruskoj i svjetskoj književnosti.

prezentacija, dodano 03.10.2014


Ruska priroda u stihovima N.A. Nekrasov za djecu, slike seljačkog djeteta u njegovim djelima. Uloga N.A. Nekrasov u razvoju dječje poezije i pedagoška vrijednost piščevih djela. Književna analiza pjesme "Djed Mazai i zečevi".

test, dodan 16.02.2011


Kratka biografska crtica o životu N.A. Nekrasov kao veliki ruski pjesnik, faze njegova osobnog i stvaralačkog razvoja. Adresati ljubavne lirike: A.Ya. Panaeva i Z.N. Nekrasov. "Proza ljubavi" u Nekrasovljevim tekstovima, analiza njegove pjesme.

sažetak, dodan 25.09.2013


Opisi stanovnika provincijskog grada, zaglibljenog u glasinama, podmićivanju i pronevjeri. Opis komičnih epizoda sa seljacima, njihovim životom i zanimanjima. Proučavanje slika središnjih likova Gogoljeve pjesme: kočijaša Selifana i lakeja Petruške.

Važno povijesno razdoblje odražava se u radu N.A. Nekrasova. Tipični su i vrlo stvarni seljaci u pjesmi "Kome je u Rusiji dobro živjeti". Njihove slike pomažu razumjeti što se dogodilo u zemlji nakon ukidanja kmetstva, do čega su dovele reforme.

Stranci iz naroda

Sedam muškaraca - svi seljačkog porijekla. Po čemu se razlikuju od ostalih likova? Zašto autor za šetače ne bira predstavnike različitih klasa? Nekrasov je genije. Autor sugerira da počinje pokret među seljacima. Rusija se "probudila iz sna". Ali kretanje je sporo, nisu svi shvatili da su dobili slobodu i da mogu živjeti na novi način. Nekrasov pravi heroje od običnih ljudi. Prije su zemljom lutali samo prosjaci, hodočasnici i lakrdije. Sada su seljaci iz različitih pokrajina, volosta otišli tražiti odgovore na pitanja. Pjesnik ne idealizira književne likove, ne pokušava ih odvojiti od naroda. On razumije da su svi seljaci različiti. Vjekovno ugnjetavanje je većini postalo navika, seljaci ne znaju što će s dobivenim pravima, kako dalje živjeti.

Yakim Nagoi

Seljak živi u selu znakovitog imena - Bosovo. Prosjak iz istog sela. Seljak se dao na posao, ali se posvađao s trgovcem. Yakim je završio u zatvoru. Shvativši da ga u gradu ne čeka ništa dobro, Nagoy se vraća u domovinu. On krotko radi na zemlji, stapajući se s njom na sliku i priliku. Kao gruda, sloj isklesan plugom, Yakim

"Radi do smrti, pije pola do smrti."

Čovjek ne dobiva radost od teškog rada. Najveći dio ide zemljoposjedniku, dok on sam u siromaštvu i gladuje. Yakim je siguran da nijedan hmelj neće pobijediti ruskog seljaka, tako da ne biste trebali optuživati ​​seljake za pijanstvo. Svestranost duše očituje se tijekom požara. Yakim i njegova žena čuvaju slike, ikone, a ne novac. Duhovnost naroda je viša od materijalnog bogatstva.

Kholop Yakov

Yakov godinama živi u službi okrutnog zemljoposjednika. On je uzoran, revan, vjeran. Kmet služi vlasnika do starosti, brine se o njemu za vrijeme njegove bolesti. Autor pokazuje kako čovjek može pokazati neposluh. Osuđuje takve odluke, ali ih razumije. Jakovu je teško suprotstaviti se zemljoposjedniku. Cijeli život mu je dokazivao svoju odanost, ali nije zaslužio ni malo pažnje. Rob donosi obezglavljenog zemljoposjednika u šumu i pred njim počini samoubojstvo. Žalosna slika, ali upravo ona pomaže shvatiti koliko se servilnosti ukorijenilo u srcima seljaka.

Omiljeni rob

Dvorište se trudi ispasti pred lutalicama kao najsretniji. U čemu je njegova sreća? Kholop je bio omiljeni rob prvog plemenitog kneza Peremetyeva. Kmetova žena je voljena robinja. Vlasnik je dopustio kćeri kmeta da s mladom damom uči jezike i nauke. Djevojka je sjedila u prisustvu gospode. Seljak-rob izgleda glupo. Moli se, moleći Boga da ga spasi plemenite bolesti – gihta. Robovska poslušnost dovela je kmeta do apsurdnih misli. Ponosan je na plemenitu bolest. Hvali se šetačima vinima koje je pio: šampanjac, burgundac, tokay. Muškarci mu odbijaju votku. Šalju se dalje lizati tanjure nakon gospodarevog obroka. Rusko piće nije na usnama seljačkog roba, neka do kraja pije prekomorska vina iz čaša. Slika bolesnog kmeta je smiješna.

Poglavar Gleb

U opisu seljaka nema uobičajene intonacije. Autor je ljut. Ne želi pisati o takvim tipovima kao što je Gleb, ali oni su među seljacima, pa životna istina zahtijeva pojavu slike glavara iz naroda u pjesmi. Takvih je među seljacima bilo malo, ali su donijeli dovoljno žalosti. Gleb je uništio slobodu koju je gospodar dao. Dopušteno da prevari svoje sunarodnjake. Rob u duši, glavar je izdao seljake. Nadao se posebnim pogodnostima, prilici da se izdigne iznad svojih vršnjaka u društvenom statusu.

Seljačka sreća

Na sajmu prilaze skitnicama mnogi seljaci. Svi pokušavaju dokazati svoju sreću, ali ona je toliko jadna da je o njoj teško govoriti.

Koji su seljaci prišli šetačima:

• Seljak je Bjelorus. Njegova sreća je u kruhu. Prije je bio ječam, toliko je bolio želudac da se može usporediti samo s kontrakcijama tijekom poroda. Sada daju raženi kruh, možete ga jesti bez straha od posljedica.
• Muškarac iskrivljene jagodične kosti. Seljak je otišao do medvjeda. Njegova tri prijatelja razbili su vlasnici šuma. Čovjek je ostao živ. Sretan lovac ne može gledati ulijevo: jagodična kost je sklopljena poput medvjeđe šape. Šetači su se nasmijali, ponudili da opet odu do medvjeda i okrenu drugi obraz da izjednače jagodice, ali su dali votku.
• Klesar. Mladi stanovnik Olona raduje se životu, jer je jak. On ima posao, ako rano ustanete, možete zaraditi 5 srebra.
• Tripuna. Posjedujući veliku snagu, tip je podlegao ismijavanju izvođača. Pokušao sam podići onoliko koliko su mi stavili. Donio sam teret od 14 funti. Nije se dao nasmijati, već je parao srce i obolio. Sreća čovjeka - stigao je u domovinu da umre na svojoj zemlji.

N.A. Nekrasov naziva seljake drugačije. Neki robovi, kmetovi i Juda. Ostali uzorni, vjerni, hrabri junaci ruske zemlje. Otvaraju se novi putevi za ljude. Čeka ih sretan život, ali ne treba se bojati protesta i traženja svojih prava.

Pjesma N. A. Nekrasova „Tko dobro živi u Rusiji" nastajala je više od deset godina (1863.-1876.). Glavni problem koji je zanimao pjesnika bio je položaj ruskog seljaka pod kmetstvom i nakon „oslobođenja". O suštini carskog manifesta N. A. Nekrasov govori narodnim riječima: „Dobar si, carsko pismo, ali o nama nisi pisan“. Slike narodnog života napisane su epskom širinom, što daje pravo da se pjesma nazove enciklopedijom ruskog života tog vremena.

Crtajući brojne slike seljaka, raznih likova, autor junake dijeli, takoreći, na dva tabora: robove i borce. Već u prologu upoznajemo se sa seljacima-istinoljubcima. Žive u selima s karakterističnim imenima: v Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Svrha njihovog putovanja je pronaći sretnu osobu u Rusu. Putujući, seljaci susreću razne ljude. Nakon što su slušali priču o njegovoj "sreći", nakon što su dobili savjet da saznaju sreću zemljoposjednika, seljaci kažu:

Prošli ste njih, zemljoposjednike!

Znamo ih!

Istinoljubitelji se ne zadovoljavaju "plemenitom" riječju, njima je potrebna "kršćanska riječ":

Daj mi kršćansku riječ!

Plemenit s grdnjom,

Uz guranje i bockanje,

To je za nas neprikladno.

Tragatelji za istinom su marljivi, uvijek nastoje pomoći drugima. Čuvši od jedne seljanke da nema dovoljno radnih ruku da na vrijeme izvadi kruh, seljaci ponude:

A što smo mi, kume?

Ajmo srpovi! Svih sedam

Kako ćemo postati sutra – do večeri

Požnjet ćemo svu vašu raž!

Isto tako dragovoljno pomažu seljacima nepismene pokrajine kositi travu.

Najpotpunije Nekrasov otkriva slike seljačkih boraca koji ne zamjeraju svojim gospodarima, ne mire se sa svojim ropskim položajem.

Yakim Nagoi iz sela Bosovo živi u krajnjem siromaštvu. Radi do smrti, bježeći ispod drljače od vrućine i kiše.

Prsa su udubljena; kao depresivan

Trbuh; na očima, na ustima

Savija se poput pukotina

Na suhom...

Čitajući opis izgleda seljaka, shvaćamo da je Yakim, cijeli život radeći na sivom, neplodnom komadu zemlje, sam postao poput zemlje. Yakim priznaje da većinu njegovog rada prisvajaju "dioničari" koji ne rade, nego žive od rada seljaka poput njega:

Radite sami

I mali posao je gotov,

Gledajte, postoje tri dioničara:

Bože, kralju i gospodaru!

Tijekom svog dugog života Yakim je radio, doživio mnoge nedaće, gladovao, odlazio u zatvor i, "kao oguljena kadifa, vratio se u svoju domovinu". No, ipak, nalazi snage u sebi da stvori barem nekakav život, kakvu-takvu ljepotu. Yakim ukrašava svoju kuću slikama, voli dobro ciljanu riječ, njegov govor je pun poslovica i izreka. Yakim je slika novog tipa seljaka, seoskog proletera koji se bavi zahodskim zanatom. A njegov glas je glas najnaprednijih seljaka: . Svaki seljak ima

Duša taj crni oblak -

Ljut, strašan - i bilo bi potrebno

Odatle tutnje gromovi,

Proliti krvavu kišu...

S pjesnik gaji velike simpatije prema svom junaku Jermilu Girinu, seoskom poglavaru, poštenom, poštenom, inteligentnom, koji je, prema seljacima,

Na sedam godina svjetovnog groša

Nije se stisnuo ispod nokta

Sa sedam godina nije dotakao pravu,

Nije dopustio krivcima

Nisam savila svoje srce...

Jermil je samo jednom postupio zbog savjesti, dajući u vojsku sina starice Vlasjevne umjesto brata. Pokajnički se pokušao objesiti. Prema seljacima, Jermil je imao sve za sreću: duševni mir, novac, čast, ali njegova čast je posebna, ne kupuje se "ni novcem ni strahom: strogom istinom, inteligencijom i dobrotom".

Narod, braneći svjetovnu stvar, u teškim vremenima pomaže Jermilu da spasi mlin, pokazuje mu izuzetno povjerenje. Ovaj čin potvrđuje sposobnost ljudi da djeluju zajedno, u miru. A Ermil, ne bojeći se zatvora, stao je na stranu seljaka kada se "pobunilo imanje zemljoposjednika Obrubkova". Ermil Girin je branitelj seljačkih interesa.

Sljedeća i najupečatljivija slika u ovoj seriji je Savelij, sveti ruski junak, borac za stvar naroda. U mladosti je, kao i svi seljaci, dugo trpio okrutno maltretiranje zemljoposjednika Šalašnjikova i njegovog upravitelja. Ali Savely ne može prihvatiti takvu naredbu, te se pobuni zajedno s drugim seljacima, Nijemca Vogela živog zakopa u zemlju. Savely je za to dobio "dvadeset godina strogog rada, dvadeset godina nagodbe". Vrativši se kao starac u rodno selo, zadržao je dobro raspoloženje i mržnju prema tlačiteljima. "Žigosan, ali ne rob!" kaže o sebi. Savely je do starosti zadržao bistar um, srdačnost, osjetljivost. U pjesmi je prikazan kao narodni osvetnik:

...Naše sjekire

Ležali su - zasad!

S prezirom govori o pasivnim seljacima, nazivajući ih "mrtvima... izgubljenima".

Nekrasov naziva Savelija svetim ruskim junakom, naglašavajući njegov herojski karakter, a uspoređuje ga i s narodnim herojem Ivanom Susaninom. Slika Savelyja utjelovljuje želju naroda za slobodom.

Ova slika nije slučajno data u istom poglavlju sa slikom Matryone Timofeevne. Pjesnik prikazuje zajedno dva junačka ruska lika. Matrena Timofeevna prolazi kroz mnoge kušnje. Živjela je slobodno i veselo u roditeljskoj kući, a nakon udaje morala je robovski raditi, trpjeti prijekore muževljeve rodbine, muževljeve svađe. Radost je nalazila samo u poslu i u djeci. Teško je podnijela smrt sina Demuške, godinu dana gladovanja i prosjačenja. Ali u teškim vremenima pokazala je čvrstinu i ustrajnost: brinula se oko oslobađanja svog muža, koji je nezakonito odveden u vojnike, čak je otišla i do samog guvernera. Zauzela se za Fedotušku kada su ga htjeli kazniti šipkama. Nepokorna, odlučna, uvijek je spremna braniti svoja prava, što je zbližava sa Savelyjem. Ispričavši lutalicama o svom teškom životu, kaže da “nije de-lo tražiti sretnu ženu među ženama”. U poglavlju pod naslovom "Ženska parabola", jenki seljak govori o ženskoj sudbini:

Ključevi ženske sreće

Iz naše slobodne volje

Napuštenaizgubljeno

sam Bog.

Ali Nekrasov je siguran da se "ključevi" moraju pronaći. Seljanka će čekati i postići sreću. O tome pjesnik govori u jednoj od pjesama Griše Dobroskponova:

Još uvijek si u obitelji dok si rob,

Ali majka je već slobodan sin!

Nekrasov je s posebnim osjećajem stvarao slike tražitelja istine, boraca, u kojima je izražena snaga naroda, volja za borbom protiv tlačitelja. Međutim, pjesnik nije mogao a da se ne okrene mračnim stranama života seljaštva. Pjesma prikazuje seljake koji su se navikli na svoj robovski položaj. U poglavlju "Sretan" istinoljubci se susreću s dvorjanom koji sebe smatra sretnim jer je bio omiljeni rob kneza Peremetijeva. Dvor je ponosan što je njegova kći, zajedno s mladom damom, "naučila i francuski i sve vrste jezika, smjela je sjediti u prisutnosti princeze". A samo je dvorište trideset godina stajalo na stolici najsvetlijeg princa, lizalo tanjure za njim i pilo ostatke prekomorskih vina. Ponosan je na svoju “bliskost” s gospodarima i svoju “časnu” bolest – kostobolju. Jednostavni slobodoljubivi seljaci smiju se robu koji prezirno gleda na svoje suseljake, ne shvaćajući svu niskost njegovog lakejskog položaja. Dvor kneza Utyatina, Ipat, nije ni vjerovao da je seljacima proglašena "sloboda":

A ja sam Utyatin knezovi

Kmet - i cijela tijesna priča!

Od djetinjstva do starosti, gospodar je na sve moguće načine ismijavao svog roba Ipata. Sve je to lakaj uzeo zdravo za gotovo: ... otkupljen

Ja, posljednji rob,

Zimi u rupi!

Da, kako divno!

Dvije rupe:

U jednom će se spustiti u mrežu,

U drugom trenutku izvući će se -

I donesi votku.

Ipat nije mogao zaboraviti gospodareve "naklonosti": činjenicu da nakon plivanja u rupi princ "donosi votku", posadit će ga "u blizini, nedostojnog, sa svojom kneževskom osobom".

Pokoran rob je i “uzorni rob – vjerni Jakov”. Služio je kod okrutnog gospodina Polivanova, koji je "u zube uzornog kmeta... kao da je puhao petom". Unatoč takvom postupanju, vjerni rob je štitio i ugađao gospodaru do moje duboke starosti. Vlasnik je teško uvrijedio svog vjernog slugu regrutiravši svog voljenog nećaka Grišu. Jakov se "prevario": prvo je "popio mrtve", a zatim je doveo gospodara u gluhu šumsku guduru i objesio se na bor iznad njegove glave. Pjesnik osuđuje takve manifestacije protesta na isti način kao i servilnu poslušnost.

Nekrasov s indignacijom govori o takvim izdajicama narodne stvari kao što je poglavar Gleb. On je, potkupljen od nasljednika, uništio "besplatno" što ga je seljacima prije smrti dao stari gospodar-admiral, nego je "desetljećima, sve do nedavno, osam tisuća duša osiguravao zlikovac".

Za karakterizaciju dvorišnih seljaka, lišenih osjećaja vlastitog dostojanstva, pjesnik pronalazi prezirne riječi: rob, kmet, pas, Juda. Nekrasov zaključuje karakteristike tipičnom generalizacijom:

Ljudi servilnog ranga -

Pravi psi ponekad:

Što je kazna stroža

Tako dragi njima, gospodo.

Stvarajući razne tipove seljaka, Ne-krasov tvrdi: među njima nema sretnih, seljaci su i nakon ukidanja kmetstva još uvijek oskudni i obespravljeni, samo su se promijenili oblici ugnjetavanja. Ali među seljacima ima ljudi sposobnih za svjestan, aktivan protest. I stoga pjesnik vjeruje da će u Rusiji u budućnosti doći dobar život:

Više Rusa

Nema postavljenih ograničenja:

Pred njim je širok put.

U srcu pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" N.A. Nekrasov je slika ruskog seljaštva nakon ukidanja kmetstva. Kroz djelo likovi traže odgovor na pitanje: “Tko u Rusu živi sretno, slobodno?” Tko se smatra sretnim, a tko nesretnim.

Muškarci - tragači za istinom

U središtu studije je putovanje sedmorice muškaraca kroz ruska sela u potrazi za odgovorom na postavljeno pitanje. U liku sedmorice "dobrovoljaca" vidimo samo zajedničke osobine seljaka, a to su: siromaštvo, radoznalost, nepretencioznost.

Muškarci se raspituju o sreći susreta sa seljacima, vojnicima. Svećenik, zemljoposjednik, trgovac, plemić i car im se čine sretnima. Ali glavno mjesto u pjesmi dano je seljaštvu.

Yakim Nagoi

Yakim Nagoi radi "na smrt", ali živi na usta, kao i većina stanovnika Bosova. U opisu heroja vidimo koliko je Yakimov život težak: "... On sam izgleda kao majka zemlja." Yakim shvaća da su seljaci najveća moć, ponosan je što pripada toj skupini ljudi. poznaje snage i slabosti seljačkog karaktera. Glavni nedostatak je alkohol, koji ima štetan učinak na muškarce.

Za Yakima je neprihvatljivo mišljenje da je siromaštvo seljaštva uzrokovano upotrebom vina. Po njegovom mišljenju, to je zbog obveze rada za "dioničare". Sudbina junaka tipična je za ruski narod nakon ukidanja kmetstva: živeći u glavnom gradu, ušao je u spor s trgovcem, završio u zatvoru, odakle se vratio u selo i počeo orati zemlju.

Ermila Girin

Ermila Girina N.A. Nekrasov obdaren poštenjem i velikom inteligencijom. Živio je za dobrobit naroda, bio je pošten, pošten, nikoga nije ostavio u nevolji. Za dobrobit obitelji počinio je jedino nečasno djelo – spasio je nećaka od novačenja. Umjesto njega poslao je udovičina sina. Od vlastite prijevare, od muke savjesti Girin se umalo objesio. Ispravio je svoju grešku i kasnije stao na stranu pobunjenih seljaka, zbog čega je bio zatvoren.

Zanimljiva je epizoda s kupnjom Jermilinog mlina, kada seljaci iskazuju svoje apsolutno povjerenje Jermilu Girinu, koji je zauzvrat prema njima iskren do kraja.

Saveliy - heroj

Nekrasov izgovara ideju da su seljaci za njega slični herojima. Ovdje se pojavljuje slika Savelyja - heroja Svetog Rusa. Iskreno suosjeća s Matryonom, teško je preispitati Demushkinu smrt. Ovaj junak spaja dobrotu, jednostavnost, iskrenost, pomoć potlačenima i zlobu prema tlačiteljima.

Matrena Timofeevna

Seljanke su predstavljene na slici Matryone Timofeevne. Ova žena snažnog srca cijeli se život borila za slobodu i žensku sreću. Njezin život nalikuje životu mnogih seljanki tog vremena, iako je čak sretnija od mnogih. I to s obzirom na to da je nakon udaje završila u obitelji koja ju je mrzila, supruga je bila samo jednom, prvorođenče su joj pojele svinje, a cijeli život temelji se na teškom radu u polju.

Seljački tlačitelji

Autor pokazuje kako teško kmetstvo utječe na život ljudi, kako ih sakati, moralno razara. Postoje i takvi seljaci koji su odabrali stranu svojih gospodara - Ipat, Klim, Jakov vjernici, koji ugnjetavaju obične ljude zajedno s zemljoposjednicima.

Nekrasov je u svojoj pjesmi prikazao život seljaštva nakon reforme 1861., prikazao slike ruskih seljaka, govoreći da narod ima nebrojenu moć i da će uskoro početi ostvarivati ​​svoja prava.