Treba li spašavati nasad trešanja? prema drami Višnjik (Čehov A.)

Tekst eseja:

Drama Višnjik najnovije je i, vjerojatno, najsavršenije dramsko djelo A. P. Čehova. Napisana je 1904. nedugo prije njegove smrti. Autor je predstavu nazvao komedijom, teško nam je prosuditi zašto, možda zato što u običnoj životnoj situaciji propasti plemstva i odumiranja staroga načina života doista ima mnogo smiješnih nedosljednosti. Glavni likovi Ranevskaya Lyubov Andreevna i njezin brat Gaev Leonid Andreevich beznadno su zaostali za vremenom, ne mogu shvatiti stvarnost, njihovi su postupci nelogični, planovi nerealni. Lyubov Andreevna daje slučajnom prolazniku koji je tražio trideset kopejki zlato, u vrijeme kada ljudi kod kuće nemaju što jesti. Leonid Andrejevič nudi tri opcije za spašavanje voćnjaka trešanja, ali nijedna od njih nije izvediva. Ovi junaci bliski su starijem slugi Firsu. Kao što su Ranevskaja i Gajev nezamislivi bez Firsa, tako je i Firs nezamisliv bez njih. To su tipovi odlazeće Rusije. Kraj predstave je vrlo simboličan, stari vlasnici trešnje odlaze i zaboravljaju Jele koje umiru. Dakle, logičan završetak: neaktivni potrošači, u društvenom smislu, paraziti, sluga koji ih je vjerno služio, u društvenom smislu, lakaj, višnjak, sve je to nepovratna prošlost. Ovo je komedija? Dobra komedija!
Rađa li to optimistična očekivanja? Ali što je naprijed?
Novost u predstavi personificiraju tri osobe: Petya Trofimov, Anya i Lopakhin. Štoviše, autor jasno suprotstavlja Petyu i Anyu s Lopakhinom. Tko su oni, ti ljudi, i što očekivati ​​od njih?
Petya je vječiti student koji nikako ne može završiti studij, dva puta je izbačen sa sveučilišta. Autor ne precizira zbog čega zbog slabog napredovanja ili zbog politike. Ima dvadeset sedam godina, nema ni obrazovanje ni specijalnost, živi (ili bolje rečeno pušta korijenje) na imanju Ranevskaya, gdje je nekoć bio učitelj gospodaričinog sina. Ništa nije napravio u životu. Njegova djela su riječi. Kaže Anji: ...tvoj djed, pradjed i svi tvoji preci bili su kmetovi koji su imali žive duše, a zar te ljudi ne gledaju sa svake trešnje u vrtu, sa svakog lista, sa svakog debla, zar stvarno ne čujete glasove... Anya, sva željna budućnosti, ima samo sedamnaest godina, dijeli Petjine riječi, smatra iskorištavanje nemoralnim, ali ona i tužitelj Petya pomažu vlasnicima živjeti ono što je prije bilo zarađen teškim radom kmetova.
Dalje u istom monologu Petja kaže: Tako je jasno da, da bismo počeli živjeti u sadašnjosti, prvo moramo iskupiti svoju prošlost, stati joj na kraj, a ona se može iskupiti samo patnjom, samo izvanrednim kontinuiranim rad. Što Petya misli pod patnjom? Možda je to patnja koju donose revolucije, građanski ratovi? Najvjerojatnije bez duboke svijesti ponavlja riječi koje su u tim predrevolucionarnim godinama bile u velikoj upotrebi u inteligentnoj i poluinteligentnoj sredini. Destruktivna retorika iznjedrila je destruktivnu ideologiju. Činilo se da treba samo stati na kraj omraženim temeljima društva i cijela će Rusija postati vrt. Međutim, Petja, kao, vjerojatno, Čehov, nema pozitivan program za reorganizaciju života. Zove na posao, ali ne navodi opseg posla.
Ima rada za skupljanje kamenja (za gradnju) i ima rada za rasipanje kamenja (razaranje). Petya je već radio na Anyinoj svijesti. Ona sa sedamnaest godina ne razmišlja o svojoj ljudskoj sudbini, o ljubavi, o obitelji, o sreći što je majka. Ali ipak ima zdravu potrebu za znanjem, prije nego što napusti imanje, kaže svojoj majci: Čitat ćemo u jesenje večeri, čitat ćemo mnoge knjige, i pred nama će se otvoriti jedan novi, čudesan svijet... Oboje Petya i Anya, naravno, u različitoj mjeri ne prihvaćaju postojeći poredak stvari i žele ga promijeniti. Uz očitu nedosljednost, njihov stav je svakako moralan, iskreni su u želji za dobrom ljudi i za to su spremni raditi.
Ali postoji osoba koja zauzima određeno mjesto u ovom poretku. To je trgovac Lopa-khin, predstavnik aktivnog dijela društva. Autorov stav prema takvim ljudima formulira Petja Trofimov, koji kaže Lopakhinu: Ja, Ermolaju Nikolajeviču, razumijem da ste vi bogat čovjek, uskoro ćete biti milijunaš. Kao što je u smislu metabolizma potrebna grabežljiva životinja koja jede sve što joj se nađe na putu, tako ste i vi potrebni. Lopakhin je čovjek od akcije: ... Ustajem u pet sati ujutro, radim od jutra do večeri, dobro, uvijek imam svoj novac i novac drugih ljudi ... Njegov otac je bio kmet s njegov djed i otac Ranevskaja. Nedostaje mu obrazovanje, kultura. Kaže Ljubov Andrejevnoj: Tvoj brat, evo ti Leonid Andrejevič, reci za mene da sam simić, da sam kulak... Samo Lopahin nudi pravi plan za spas imanja, ali ga pretvara u izvor prihoda. Važno je napomenuti da vrt još uvijek prelazi na Lopakhina.
Pa tko je budućnost? Za Petju i Anju ili za Lopahina? Ovo bi pitanje moglo biti čisto retoričko da povijest nije dala Rusiji drugi pokušaj da ga riješi. Hoće li doći aktivne Petya i Anya ili moralni Lopakhin?
Komedija je gotova. Komedija se nastavlja, gospodo!

Prava na skladbu "Komedija Cherry Orchard *" pripadaju njezinom autoru. Prilikom citiranja materijala potrebno je navesti hipervezu na

Predstava "Višnjik" posljednje je djelo Antona Pavloviča Čehova. Pisac je bio smrtno bolestan i shvatio je da će vrlo brzo umrijeti. Vjerojatno je zato predstava prožeta nekom posebnom tugom, nježnošću, lirizmom. "The Cherry Voćnjak" pogađa čitatelja svojom metaforičnošću i dubinom svojih likova. Svaka je scena ovdje višeznačna, višeznačna; svaki detalj postaje personifikacija prošlog, odlazećeg života, ali još uvijek tako dragog i poznatog.

U predstavi kao da se susreću tri epohe: prošlost, sadašnjost i budućnost. Neki heroji žive u jučer, njegujući topla sjećanja na prošlost, drugi znaju vrijednost vremena, zauzeti su svakodnevnim poslovima i spremni su imati koristi i koristi od bilo kojeg posla, dok drugi samouvjereno gledaju u sutra, gledajući u budućnost, još uvijek daleku i nepoznato.

Umjetničko opterećenje krajolika također ostavlja neizbrisiv dojam. Kulisa na kojoj se odvijaju događaji u predstavi je voćnjak trešanja. Vrt je utjelovljenje neizbježno prolazne prošlosti, uobičajenog, tihog, bezbrižnog života koji je potonuo u zaborav. Stanislavski je u svojim memoarima o Čehovu napisao da je pisac u svom djelu "... milovao nekadašnji lijepi, a sada nepotrebni život, koji je u svojoj drami uništio suzama".

Višnjik je mirno obiteljsko gnijezdo, otok kućnog mira i udobnosti, s kojim su junaci čvrsto povezali sve najsjajnije i najdraže što grije dušu. Kao da su tu sabrani snovi i nade, težnje i sjećanja Ranevskaje i Gaeva - predstavnika “prošlog” naraštaja, inertnih i neodlučnih ljudi, onih koji su navikli na lagodan, bezbrižan život, nad kojim se, činilo se, heroji, samo vrijeme nema moć. Iz godine u godinu, likovi su nježno njegovali skladište svojih sjećanja, čak i ne razmišljajući o činjenici da će stari poredak uskoro potonuti u zaborav, a junaci će morati naučiti živjeti u novom svijetu, gdje, kako se pokazalo , nema mjesta za besposlene sanjare.

Dakle, treba li spasiti nasad trešanja? Je li potrebno spasiti staru plemenitu Rusiju, čije je utjelovljenje ovaj "lik" (slika voćnjaka trešanja je toliko promišljena, opipljiva da se sa sigurnošću može nazvati još jednim "likom" predstave)? Unatoč činjenici da je nasad trešanja simbol prošlosti, zaslužuju li nježno čuvana sjećanja biti uništena samo zato što ljudi „novog doba“ ne shvaćaju njihovu vrijednost, značaj? Ne. Vrt je bio i ostao isto utjelovljenje, doduše neostvarenih, ali ipak iznenađujuće dobrih, svijetlih i čistih snova i nada; odjek sretne i bezbrižne prošlosti, srcu dragih glavnih likova drame.

Dakle, stari način života se mijenja pod naletom mladih, energičnih, aktivnih ljudi, ali to nikako ne znači da treba uništavati sjećanja na prošlost, jer sjećanje je dio povijesti i kulture. Zato višnjik „ima pravo na život“ i vrijedan je „spasa“, jer „u svojoj rascvjetanoj bjelini čuva poeziju nekadašnjeg aristokratskog života“.

Godine 1903. Anton Pavlovič Čehov napisao je svoju posljednju dramu, kojoj je dao iznenađujuće točan nježni naslov Višnjik. Čujete li ovu frazu, odmah ćete poželjeti uroniti u toplinu i udobnost plemićkog gnijezda koje je prije jednog stoljeća krasilo našu zemlju.

Stvoren je radom i znojem kmetova za život i radost generacija obitelji Gaev, nešto vrlo slično Oblomovljevim. Oni su ljubazni, inteligentni, ali neaktivni, poput Ilje Iljiča, koji je cijeli život ležao na kauču.

Imali su i oni svog Zahara, samo su ga zvali Firs. Sada mu je 87 godina. I Gaev je ostario, ostao veliko nemarno dijete s beskonačnim lizalicama u ustima. Njegova sestra uspjela je promijeniti prezime - sada je majka sedamnaestogodišnjakinje. Ali do sada se soba Ranevskaya zove dječja soba - snaga sjećanja i tradicije.

„O moja mladosti! O moja svježina! uzvikuje Gogolj u Mrtvim dušama. Gotovo isto čujemo u primjedbi Ranevskaje, jer ne samo ruke, noge, nego i ljudska duša traže oslonac. Najpouzdaniji oslonac je roditeljski dom. Zato se, nakon pet godina provedenih u inozemstvu, Ranevskaya vraća na imanje u najtežem trenutku - već je stavljeno na aukciju.

Višnjik... On je i živa uspomena na pokojne i lijek za dušu. Ranevskaya voli svoje imanje ne zbog krumpira i rajčica, već zbog sjećanja i ljepote. Ona neće spasiti svoje imanje, bez obzira na sve. Ali pokušava barem još jednom vidjeti svoje rodno gnijezdo.

Možda je zbog ovog susreta s Ranevskajom - muškarcem, a ne damom - stari Firs zadržao svoj život - amblem kuće, toliko se stopio s njim da čak i sada, četiri desetljeća kasnije, oporuku doživljava kao nesreću. Nije uzalud “sova vrištala i samovar beskrajno zujao” kad je kmetstvo ukinuto.

Sada se čuju drugi zvukovi - pukla žica i orkestar (flauta, kontrabas i četiri violine). Možda je rekvijem? Ne po privatnom vlasništvu općenito, nego po onom djeliću sjećanja i ljepote koja ti osobno pripada, bez koje se čovjek ne može duhovno formirati.

Lopakhin nudi pravu opciju za spašavanje voćnjaka trešanja - davanje. Ali oni će sve uništiti, jer će to značiti dolazak stranaca u vašu kuću. "Dachi i ljetni stanovnici su tako vulgarni", kaže Ranevskaya, a Gaev je podržava, iako ne može ponuditi ništa zauzvrat: nije navikao preuzimati odgovornost.

Uzeo ju je Lopakhin, sin i unuk seljaka koji su ovdje radili. Očigledno su ova dva klana Lopakhina i Gaeva sasvim mirno koegzistirala, živeći u paralelnim društvenim svjetovima na istoj "gospodskoj" zemlji. Pa nudi posuditi novac, ali nema što dati, a pristojni ljudi u takvoj situaciji ne posuđuju. materijal sa stranice

Ostali pristojni ljudi do posljednjeg trenutka ne napuštaju ovaj brod koji tone, koji plovi iz prošlosti u beznadnu sadašnjost. U njoj žive sluge na juhi od graška i Charlotte, koja ne poznaje svoju rodbinu i domovinu. Ovdje je usvojena kći Ranevskaya Varya. Službenik Simeonov-Pishchik lupa zglobovima prstiju računa i šuška papirima računa - "dvadeset i dvije nesreće", kao i cijelo imanje. Ona je poput broda koji tone. Lopakhin ga pokušava spasiti - novi čovjek novog doba, u bijelom prsluku, koji čvrsto stoji na zemlji. Ali sve uzalud, a na kraju drame čujemo zvuk sjekire – sasječena je do korijena trešnje. Zajedno s vrtom, uz zvuk sjekire, nestaju u zaboravu i vjerne Jele, simbol prošlog “gospodskog” života. U gužvi su ga svi zaboravili. Nije imao tko osobno preuzeti odgovornost za sudbinu starca.

Ranevskaja se vratila u Rusiju, ali je završila, takoreći, u drugoj dimenziji - u eri primitivne akumulacije kapitala, koja je na Zapadu odavno prošla. Ali ne samo vlak – svi su kasnili. Vlak života krenuo je u smjeru kapitalizacije, odnosno istiskivanja „gotovine“ i „bezgotovine“ iz svega iz čega se samo istisnuti mogu. Uključujući i bespomoćnu ljepotu. Ali odreći se nje i prošlosti je kao odreći se vlastite majke. To radi Yasha, koji sanja o odlasku u inozemstvo, najodvratniji lik u predstavi. Ne toliko po položaju, koliko po psihologiji. On je rob. A robovima ne treba duhovno pamćenje.

Čovjek, država, povijest jednostavno ne mogu bez toga.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

• simbol voćnjaka trešnje
• tema duhovnog sjećanja trešnjin voćnjak
• cherry orchard spašavanje
• trešnjin voćnjak kao simbol duhovne memorije
• trešnjin voćnjak kao simbol duzovy sjećanja

• 17. studenog 2014
• 196

Razmišljanja o temi: Treba li spasiti nasad trešanja?

Vrijeme neumoljivo ide naprijed, jedno doba smjenjuje drugo, a neizbježno se postavlja pitanje je li potrebno rastati se s prošlošću?

"Višnjik" je posljednje djelo A. P. Čehova, njegova "labuđa pjesma". Ovu dramu nazivaju "najčehovljevijom" od svih piščevih drama. Stanislavski, koji ga je visoko cijenio, primijetio je da je Čehov bio jedan od prvih "koji je posjekao prekrasan rascvjetali trešnjin voćnjak, shvaćajući da je njegovo vrijeme prošlo, da je stari život nepovratno osuđen na odbacivanje". Prikazujući povijesnu promjenu društvenih struktura, Čehov pokušava riješiti pitanje: je li potrebno spasiti trešnjin voćnjak? Cijela njegova predstava satkana je od slutnji i očekivanja, u njoj se osjeća blizina obnove. Vrijeme nasada trešanja s njihovom nježnom ljepotom bliži se kraju; Vlasnici voćnjaka trešanja, zemljoposjednici Ranevskaya i Gaev, ne mogu se oduprijeti odlučnim, nametljivim, praktičnim poduzetnicima, jer su previše pasivni i neprilagođeni životu koji zahtijeva borbu. Ne uspijevaju, a jedan od glavnih razloga je što im je vrijeme isteklo.

Cijeli naš život svjedoči o tome da se društvo na ovaj ili onaj način pokorava diktatu povijesti, a svatko više vodi računa o povijesnim zakonima nego svojim osjećajima, htio on to ili ne. Umjesto Ranevskaya dolazi Lopakhin, kojeg, usput, ona ne krivi za ništa. A on, zauzvrat, osjeća iskrenu naklonost prema ovoj ženi. “Moj otac je bio kmet kod tvog djeda i oca, ali ti si, zapravo, nekada toliko učinio za mene da sam sve zaboravio i volim te kao svog...”, kaže. Drugi lik, Petja Trofimov, najavljuje vrijeme za novi život i drži gorljive govore protiv povijesne nepravde. Ali i ovaj mladić nježno se odnosi prema gospodarici imanja i u noći njezina dolaska u obiteljsko gnijezdo kaže: “Samo ću ti se nakloniti i odmah otići.” Ipak, svima je odavno sve jasno: atmosfera sveopćeg raspoloženja i simpatije više ne može ništa promijeniti, jer su zakoni povijesti neumoljivi. Stoga, kada, napuštajući imanje zauvijek, Ranevskaya i Gaev ostanu sami na minutu, bacaju se jedno drugome za vrat i jecaju ... U ovoj sceni postoji dah tragedije, osjećaj grubih i neizbježnih promjena. Dolazi doba Lopahina, trešnjin voćnjak puca pod njegovom sjekirom. Lopakhin se ne može ne radovati činjenici da je postao vlasnik imanja, gdje je njegov otac, kao prisilan čovjek, služio gospodarima. I, doduše, njegovi su osjećaji razumljivi. Ima čak i neke povijesne pravde u Lopakhinovom trijumfu. Pritom shvaća i da njegov trijumf neće donijeti drastične promjene. On ne može ne shvatiti da će na njegovo mjesto doći novi ljudi, a to će biti sljedeći korak u povijesti, što Petya Trofimov oduševljeno izjavljuje: "Cijela Rusija je naš vrt", a te riječi, prožete snagom i samopouzdanjem, postavljaju ton za cijelu predstavu..

Naravno, postizanje visokih ciljeva još je daleko, prvo moramo proći kroz Lopakhinovu eru, ali "čovječanstvo se kreće prema najvišoj istini", život, koji se, čini se, zamrznuo na mjestu, počeo je potez. Sanjivo i turobno očekivanje promjena zamijenjeno je uvjerenjem da je svjetlija budućnost blizu. Ljudi već čuju njegove korake. Višnjik ne treba spašavati! Spas društva leži u obnovi života.