Koje godine prema Priči o prošlim godinama. "Priča o prošlim godinama": žanrovska, kompozicijska i stilska originalnost

1. Kronika je žanr staroruske književnosti.

2. “Priča o prošlim godinama”: o čemu se radi?

3. Djelo prožeto domoljubljem i ljubavlju.

Prije nego što govorimo o Priči o prošlim godinama, potrebno je reći što je kronika. Kronike su spomenici povijesnog pisma i književnosti drevne Rusije. Posebnost kronike je da su svi upisi u njoj vođeni kronološkim redom po godinama. Kronike nije stvorila jedna osoba, na njima su radili mnogi kroničari. Nova se kronika svakako oslanjala na prethodne, sastavljači su u svoje tekstove uključivali materijale drugih kroničara. Posebnost Kronika je bila da nije suhoparna i nepristrana. Kroničari su davali svoje subjektivne ocjene događaja i popratili ih raznim dodacima i komentarima. Dakle, kroniku možemo nazvati zbirkom heterogenih žanrova. Kronika je uključivala tekstove vremenskih zapisa, vojnih priča i građu iz kneževskih arhiva. Prema definiciji Dmitrija Sergejeviča Lihačova, kronika je jedan od “ujedinjujućih žanrova”.

Najstarije kronike su Laurentijeva i Ipatijevska kronika. Lavrentjevskaja je dobila ime po imenu monaha Lavrentija, koji ga je prepisao po nalogu nižnjenovgorodsko-suzdaljskog kneza Dmitrija Konstantinoviča 1377. godine. Ipatijevska kronika je dobila ime po Ipatijevskom samostanu u Kostromi.

Općenito, kronika se može nazvati glavnim, temeljnim žanrom drevne ruske književnosti.

Pisanje ljetopisa u Rusiji počelo je vrlo davno: otprilike u prvoj polovici 11. stoljeća. Središta kroničarskog pisanja postali su veliki i razvijeni gradovi - Kijev i Novgorod. Kronike su u pravilu pisali redovnici. Uostalom, upravo su samostani u to vrijeme bili središta pismenosti. To je bila državna stvar, a često se kronika sastavljala u ime kneza, opata ili biskupa. Ponekad je kronika odražavala upravo one događaje koji su bili ugodni princu, a pravi poraz na papiru pretvorio se u pobjedu. Ali sastavljači kronika, čak i ispunjavajući određeni "nalog", često su pokazivali neovisnost, neovisnost misli, a ponekad su kritizirali postupke i djela prinčeva ako su im se činili vrijednima krivnje. Kroničar je težio istinitosti.

"Priča o prošlim godinama" izvanredan je spomenik ne samo drevne ruske književnosti, već i povijesti. Čitajući ga, možemo pratiti povijest nastanka drevne ruske države, njezin politički i kulturni procvat i početak procesa feudalne fragmentacije.

Povijest minulih godina nastala je u prvim desetljećima 12. st., ali prije moderni čitatelj stigao u sastavu kroničarski svodovi kasnijeg vremena. Najstarije od njih uključuju spomenute Laurentijeve i Hipatijeve kronike, kao i Prvu novgorodsku kroniku iz 1377., 1420. i 1330. godine.

Sve kasnije kroničke zbirke 15.-16. stoljeća svakako su uključivale "Priču minulih godina", naravno, podvrgavajući je obradi - kako redakcijskoj, tako i stilskoj.

Kroničar koji je stvorio Povijest minulih godina nepoznat nam je. Znanstvenici mogu samo pretpostaviti da je njegov autor Nestor, monah Kijevopečerskog samostana.

Kroničar je usporedio knjige s rijekama: “To su rijeke koje natapaju svemir.” Ova se usporedba može primijeniti i na samu kroniku. Uostalom, to nije samo književni, već i povijesni spomenik. Kronika nam veličanstveno, polako, govori o događajima koji su se dogodili na ruskom tlu, a svaki od njezinih junaka stvarna je osoba. Najrazličitiji žanrovi uključeni u Priču minulih godina su, takoreći, pritoke ove duboke i burne rijeke. Oni ne samo da ga čine jedinstvenim djelom, već mu daju i jedinstvena, upečatljiva obilježja, čineći ovaj spomenik snažnijim u umjetničkom smislu.

"Priča o prošlim godinama" ogledalo je u kojem se jasno i jasno odražava život tog vremena. Ovdje vidimo ideologiju vrha feudalnog društva, te narodne misli i težnje.

Veliki spomenik počinje jednostavnim, au isto vrijeme veličanstvenim riječima: "Ovdje je priča o prošlim godinama, odakle je došla ruska zemlja, tko je prvi zavladao u Kijevu i kako je nastala ruska zemlja."

U početku kronika govori o Slavenima, njihovu podrijetlu, običajima, način života, odvajanje od te 72 nacije koje se dogodilo nakon babilonskog pandemonija.

Kronika nam o tome najviše govori važni događaji u povijesti zemlje: stvaranje Slavenska azbukaĆiril i Metod, poziv Varjaga, pohod na Bizant, Olegovo osvajanje Kijeva, njegov život i smrt, Olgina vladavina.

Tema krštenja Rusa igra veliku ulogu u Priči o prošlim godinama. Uostalom, s pojavom kršćanstva u Rusiji, život naših predaka uvelike se promijenio.

Značajno mjesto u “Priči...” zauzimaju razne legende i priče koje je stvorio narod. Oni ne samo da obogaćuju kroniku kao umjetničko djelo, već izražavaju i stajalište običnih ljudi o povijesti naše zemlje.

"Priča o prošlim godinama" prožeta je patriotskom idejom ujedinjenja ruske zemlje protiv vanjskih neprijatelja i osude bratoubilačke svađe. Time se objašnjava uvođenje povijesnih dokaza o kneževskim zločinima u kroniku.

U ljetopisu se također može naći mnogo pohvala - kako za knezove, tako i za knjige. Prema kroničaru, mudar knez svakako mora biti načitan, a knjiga je izvor mudrosti: „Velika je korist od knjiškog učenja: knjigama se poučavamo i učimo na putu pokajanja, jer stječemo mudrost. i uzdržavanje u riječima knjige. To su rijeke koje natapaju svemir, to su izvori mudrosti, knjige imaju neizmjernu dubinu; s njima se tješimo u žalosti; oni su uzde umjerenosti.”

“Priča o prošlim godinama” također je postala izvor inspiracije za mnoge talentirane pisce. Slike Vladimira, Svyatoslava, Olega odrazile su se u djelima A. S. Puškina, K. F. Ryleeva i drugih.

Po mom mišljenju, glavna lekcija koju možemo naučiti iz „Priče o prošlim godinama“ je poštivanje povijesne prošlosti našeg naroda. Dodirujući povijest svoje domovine bolje razumijemo svoje pretke, njihovu psihologiju i način života.

Više od 900 godina Rusi crpe podatke o svojoj povijesti iz poznate “Priče o prošlim godinama”, čiji se točan datum još uvijek ne zna. Mnogo kontroverzi izaziva i pitanje autorstva ovog djela.

Nekoliko riječi o mitovima i povijesnim činjenicama

Znanstveni postulati često se mijenjaju tijekom vremena, ali ako se u području fizike, kemije, biologije ili astronomije takve znanstvene revolucije temelje na utvrđivanju novih činjenica, onda je povijest više nego jednom prepravljana kako bi se dodvorila vlasti ili prema dominantnom ideologija. Srećom, moderni ljudi imaju puno mogućnosti samostalno pronaći i usporediti činjenice o događajima koji su se dogodili prije mnogo stoljeća, pa čak i tisućljeća, kao i upoznati se s gledištem znanstvenika koji se ne pridržavaju tradicionalnih pogleda. Sve navedeno odnosi se na tako važan dokument za razumijevanje povijesti Rusije kao što je "Priča o prošlim godinama", čiju su godinu nastanka i autorstvo nedavno doveli u pitanje neki članovi znanstvene zajednice.

“Priča o prošlim godinama”: autorstvo

Iz same Priče o prošlim godinama o njenom tvorcu može se saznati samo to da je krajem 11. stoljeća živio u samostanu Pechora. Konkretno, postoji zapis o napadu Polovaca na ovaj samostan 1096. godine, kojemu je sam kroničar bio očevidac. Osim toga, dokument spominje smrt starca Jana, koji je pomogao u pisanju povijesno djelo, a naznačeno je da je smrt ovog monaha nastupila 1106. godine, što znači da je tada osoba koja je upisala bila živa.

Ruska službena znanost, uključujući i sovjetsku, još od vremena Petra Velikog, smatra da je autor priče "Priča o prošlim godinama" kroničar Nestor. Najstariji povijesni dokument koji o tome govori je čuveni onaj nastao 20-ih godina 15. stoljeća. Ovo djelo uključuje zasebno poglavlje teksta "Priče o prošlim godinama", kojem prethodi spominjanje kao autora određenog monaha iz Pečerskog samostana. Ime Nestor se prvi put pojavljuje u prepisci Pečerskog monaha Polikarpa sa arhimandritom Akindinom. Istu činjenicu potvrđuje i “Život svetog Antuna”, sastavljen na temelju usmenih samostanskih predaja.

Nestor ljetopisac

“Službeni” autor priče “Priča o prošlim godinama” kanoniziran je od strane Ruske pravoslavne crkve, tako da o njemu možete čitati u životima svetaca. Iz ovih izvora doznajemo da je monah Nestor rođen u Kijevu 1050-ih godina. Sa sedamnaest godina stupio je u Kijevopečerski samostan, gdje je bio novak Sveti Teodozije. U prilično mladoj dobi Nestor je položio monaške zavjete, a kasnije je zaređen za jerođakona. Cijeli život proveo je u Kijevo-pečerska lavra: ovdje je napisao ne samo "Priču prošlih godina", čija je godina nastanka pouzdano nepoznata, nego i poznata žitija svetih knezova Gleba i Borisa, kao i djelo koje govori o prvim njegovim podvižnicima samostan. Crkveni izvori također govore da je Nestor, koji je bio u dubokoj starosti, umro oko 1114. godine.

O čemu govori “Priča minulih godina”?

"Priča o prošlim godinama" je povijest naše zemlje koja pokriva ogromno vremensko razdoblje, nevjerojatno bogato raznim događajima. Rukopis počinje pričom o jednom od njih, Jafetu, koji je dobio kontrolu nad zemljama poput Armenije, Britanije, Skitije, Dalmacije, Jonije, Ilirije, Makedonije, Medije, Kapadokije, Paflagonije, Tesalije i drugih. Braća su započela izgradnju Babilonskog stupa, ali ljutiti Gospodin ne samo da je uništio ovu strukturu, personificirajući ljudski ponos, već je i podijelio ljude "na 70 i 2 naroda", među kojima su bili Norici, preci Slavena, potomci od Jafetovih sinova. Dalje se spominje apostol Andrija, koji je predvidio da će se na obalama Dnjepra pojaviti veliki grad, što se i dogodilo kada je osnovan Kijev s braćom Shchek i Khoriv. Drugi važan spomen odnosi se na 862. godinu, kada su “Čud, Slovini, Kriviči i svi” otišli na Varjage da ih pozovu na kraljevstvo, a na njihov poziv došla su tri brata Rurik, Truvor i Sineus sa svojim obiteljima i pratnjom. Dvojica novopridošlih bojara - Askold i Dir - zatražili su da odu iz Novgoroda u Carigrad i, vidjevši Kijev na putu, ostali su tamo. Nadalje, “Priča o prošlim godinama”, čiju godinu nastanka povjesničari tek trebaju razjasniti, govori o vladavini Olega i Igora i iznosi priču o krštenju Rusije. Priča završava događajima iz 1117. godine.

"Priča o prošlim godinama": povijest proučavanja ovog djela

Nestorovska kronika postala je poznata nakon što je Petar Veliki 1715. godine naredio da se napravi kopija Radziwillovog popisa, pohranjenog u Königsberškoj knjižnici. Sačuvani su dokumenti koji potvrđuju da je Jacob Bruce, u svakom pogledu izvanredna osoba, skrenuo kraljevu pozornost na ovaj rukopis. Uručio je i prijepis lista Radzivilova g moderni jezik koji je namjeravao napisati povijest Rusije. Osim toga, poznati znanstvenici kao što su A. Shleptser, P. M. Stroev i A. A. Shakhmatov proučavali su priču.

Kroničar Nestor. "Priča o prošlim godinama": mišljenje A. A. Shakhmatova

Novi pogled na “Priču prošlih godina” predložen je početkom dvadesetog stoljeća. Njegov autor bio je A. A. Shakhmatov, koji je predložio i potkrijepio "novu povijest" ovog djela. Posebno je tvrdio da je 1039. godine u Kijevu, na temelju bizantskih kronika i lokalnog folklora, nastao Kijevski zakonik, koji se može smatrati najstarijim dokumentom te vrste u Rusiji. Otprilike u isto vrijeme napisano je u Novgorodu.Na temelju ta dva djela Nestor je 1073. godine stvorio prvo Kijevo-Pečerski trezor, zatim drugi i na kraju "Priču minulih godina".

“Priču minulih godina” napisao ruski redovnik ili škotski princ?

Posljednja dva desetljeća bila su bogata razne vrste povijesne senzacije. Međutim, pošteno se mora reći da neki od njih nikada nisu pronašli znanstvenu potvrdu. Na primjer, danas postoji mišljenje da je "Priča o prošlim godinama", čija je godina nastanka poznata samo približno, zapravo napisana ne između 1110. i 1118. godine, već šest stoljeća kasnije. U svakom slučaju, čak i službeni povjesničari priznaju da je Radziwillov popis, odnosno primjerak rukopisa, čije se autorstvo pripisuje Nestoru, nastao u 15. stoljeću i tada je ukrašen brojnim minijaturama. Štoviše, Tatishchev nije napisao "Povijest Rusije" čak ni od njega, već od prepričavanja ovog djela na svoj suvremeni jezik, čiji je autor možda sam Jacob Bruce, pra-praunuk kralja Roberta I. Škotska. Ali ova teorija nema ozbiljnog opravdanja.

Što je glavna bit Nestorovljevog rada

Stručnjaci koji imaju neslužbeni stav o djelu koje se pripisuje Nestoru Kroničaru smatraju da je bilo potrebno opravdati autokraciju kao jedini oblik vladavine u Rusiji. Štoviše, upravo je ovaj rukopis stavio točku na pitanje napuštanja “starih bogova”, ukazujući na kršćanstvo kao jedinu ispravnu religiju. Ovo je bilo njegovo glavna točka.

"Priča o prošlim godinama" jedino je djelo koje govori o kanonskoj verziji krštenja Rusije; sva ostala se jednostavno pozivaju na to. Samo ovo bi nas trebalo natjerati da ga pomno proučimo. A upravo je “Priča o prošlim godinama”, čija je karakterizacija danas prihvaćena u službenoj historiografiji dovedena u pitanje, prvi izvor koji govori da su ruski vladari potjecali od Rurikoviča. Za svako povijesno djelo vrlo je važan datum nastanka. Za rusku historiografiju od iznimne važnosti “Povijest minulih godina” nema. Točnije, na ovaj trenutak nema nepobitnih činjenica koje bi nam dopuštale da naznačimo čak i konkretnu godinu njezina pisanja. To znači da su pred nama nova otkrića koja bi možda mogla rasvijetliti neke mračne stranice u povijesti naše zemlje.

Kronika Priče o prošlim godinama- Drevna ruska kronika nastala 1110. godine. kronike – povijesna djela, u kojima se događaji prikazuju po tzv. godišnjem principu, objedinjuju se u godišnje, odnosno “vremenske” članke (nazivaju se i vremenski zapisi). “Godišnji članci”, koji su kombinirali informacije o događajima koji su se dogodili tijekom jedne godine, počinju riječima “U ljeto takvo i takvo...” (“ljeto” na staroruskom znači “godina”). U tom smislu, kronike, uključujući Priča o prošlim godinama, bitno se razlikuju od bizantskih kronika poznatih u staroj Rusiji, iz kojih su ruski sastavljači posudili brojne informacije. svjetska povijest. U prevedenim bizantskim kronikama događaji nisu raspoređeni po godinama, već po vladavini careva.

Najraniji sačuvani popis Priče prošlih godina potječe iz 14. stoljeća. Dobio je ime Laurentijeva kronika nazvan po pisaru, redovniku Lovru, a sastavljen je 1377. Drugi najstariji popis Priče prošlih godina sačuvana u sklopu tzv Ipatijevska kronika(sredina 15. stoljeća).

Priča o prošlim godinama- prva kronika, čiji je tekst stigao do nas gotovo u izvornom obliku. Zahvaljujući pažljivoj tekstualnoj analizi Priče prošlih godina istraživači su pronašli tragove više rani radovi uključeni u njegov sastav. Vjerojatno najstarije kronike nastale su u 11. stoljeću. Najveće priznanje dobila je hipoteza A. A. Shakhmatova (1864. – 1920.), koja objašnjava nastanak i opisuje povijest ruskih kronika 11. – ranog 12. stoljeća. Pribjegao je komparativna metoda, uspoređujući sačuvane kronike i otkrivajući njihove odnose. Prema A.A. Shakhmatovu, cca. 1037. ali najkasnije do 1044. godine sastavljen je Najstariji kijevski ljetopisni kod, koji je govorio o početku povijesti i krštenju Rusije. Oko 1073. u kijevsko-pečerskom samostanu vjerojatno je monah Nikon dovršio prvu Kod kijevsko-pečerske kronike. U njemu su nove vijesti i legende spojene s tekstom Najstariji luk i s posuđenicama iz Novgorodska kronika sredinom 11. stoljeća Godine 1093.–1095., ovdje je, na temelju Nikonova kodeksa, održana drugi kijevsko-pečerski svod; također se obično naziva Početnici. (Naziv se objašnjava činjenicom da je A.A. Shakhmatov u početku ovu kroniku smatrao najranijom.) Ona je osuđivala glupost i slabost sadašnjih kneževa, koji su bili suprotstavljeni bivšim mudrim i moćnim vladarima Rusije.

Prvo izdanje (verzija) dovršeno je 1110–1113 Priče prošlih godina- duga kronička zbirka koja je apsorbirala brojne podatke o povijesti Rusije: o ruskim ratovima s Bizantsko Carstvo, o pozivu Skandinavaca Rurika, Truvora i Sineusa da vladaju Rusijom, o povijesti kijevsko-pečerskog samostana, o kneževskim zločinima. Vjerojatni autor ove kronike je monah kijevsko-pečerskog samostana Nestor. Ovo izdanje nije sačuvano u izvornom obliku.

Prvo izdanje Priče prošlih godina političkim interesima tadašnjeg princ od Kijeva Svjatopolk Izjaslavič. Godine 1113. Svyatopolk je umro, a knez Vladimir Vsevolodovič Monomakh zasjeo je na kijevsko prijestolje. Godine 1116. od strane monaha Silvestra (u promonomahovskom duhu) i 1117–1118 od strane nepoznatog pisara iz pratnje kneza Mstislava Vladimiroviča (sina Vladimira Monomaha) tekst Priče prošlih godina je redizajniran. Tako su nastali drugo i treće izdanje Priče prošlih godina; do nas je stigao najstariji popis drugog izdanja u sklopu Lavrentjevskaja, i najviše rani popis treći - u sastavu Ipatijevska kronika.

Gotovo sve ruske kronike su trezori - kombinacija nekoliko tekstova ili vijesti iz drugih izvora ranijeg vremena. Stare ruske kronike 14.–16. stoljeća otvoriti tekstom Priče prošlih godina.

Ime Priča o prošlim godinama(točnije, Priče prošlih godina– u staroruskom tekstu koristi se riječ “priča”. plural) obično se prevodi kao Priča o prošlim godinama, ali postoje i druga tumačenja: Priča u kojoj je narativ raspoređen po godinama ili Pripovijedanje u vremenskom okviru, Priča o posljednja vremena - kazivanje o događajima uoči Smaka svijeta i Posljednjeg suda.

Pripovijedanje u Priče prošlih godina počinje pričom o doseljavanju Noinih sinova na zemlju - Šema, Hama i Jafeta - zajedno s njihovim obiteljima (u bizantskim kronikama polazište je stvaranje svijeta). Ova je priča preuzeta iz Biblije. Rusi su se smatrali potomcima Jafeta. Time je ruska povijest uvrštena u svjetsku povijest. Ciljevi Priče prošlih godina bilo je objašnjenje podrijetla Rusa (istočnih Slavena), podrijetla kneževske vlasti (koja je za kroničara istovjetna podrijetlu kneževske dinastije) te opis pokrštavanja i širenja kršćanstva u Rusiji. Pripovijedanje o ruskim događajima u Priče prošlih godina otvara opisom života istočnoslavenskih (staroruskih) plemena i dvjema legendama. Ovo je priča o vladavini u Kijevu kneza Kiya, njegove braće Shcheka, Khoriva i sestre Lybid; o pozivu trojice Skandinavaca (Varajaga) Rurika, Truvora i Sineusa od strane zaraćenih sjevernoruskih plemena, da postanu kneževi i uspostave red u ruskoj zemlji. Priča o braći Varjazi ima točan datum– 862. Dakle, u historiozofskom konceptu Priče prošlih godina u Rusiji se uspostavljaju dva izvora moći - domaći (Kiy i njegova braća) i strani (Varjazi). Uzdizanje vladajućih dinastija u strane obitelji tradicionalno je za srednjovjekovnu povijesnu svijest; Slične priče nalazimo u zapadnoeuropskim kronikama. Time je vladajuća dinastija dobila veće plemstvo i dostojanstvo.

Glavni događaji u Priče prošlih godina- ratovi (vanjski i međusobni), osnivanje crkava i samostana, smrt kneževa i metropolita - poglavara Ruske crkve.

Kronike, uključujući Priča…, - Ne umjetnička djela u strogom smislu riječi, a ne djelo povjesničara. Dio Priče prošlih godina uključivao je sporazume između ruskih knezova Olega Proroka, Igora Rjurikoviča i Svjatoslava Igoreviča s Bizantom. Sami ljetopisi očito su imali značenje pravnog dokumenta. Neki znanstvenici (na primjer, I.N. Danilevsky) vjeruju da su kronike, a posebno Priča o prošlim godinama, nisu sastavljeni za ljude, već za Posljednji sud, u kojem će Bog odlučiti o sudbini ljudi na kraju svijeta: dakle, grijesi i zasluge vladara i naroda bili su navedeni u kronikama.

Kroničar obično ne tumači događaje, ne traži njihove udaljene uzroke, nego ih jednostavno opisuje. U odnosu na objašnjenje onoga što se događa kroničari se rukovode providencijalizmom – sve što se događa objašnjava se voljom Božjom i promatra se u svjetlu nadolazećeg smaka svijeta i Posljednjeg suda. Pozornost na uzročno-posljedične veze događaja i njihovu pragmatičnu, a ne providonosnu interpretaciju je beznačajna.

Za kroničare je važno načelo analogije, preklapanje događaja iz prošlosti i sadašnjosti: sadašnjost se shvaća kao “odjek” događaja i djela iz prošlosti, posebno djela i djela opisanih u Bibliji. Ljetopisac prikazuje ubojstvo Borisa i Gleba od strane Svjatopolka kao ponavljanje i obnovu prvog ubojstva koje je počinio Kain (legenda Priče prošlih godina pod 1015). Vladimir Svjatoslavič - krstitelj Rusa - uspoređuje se sa svetim Konstantinom Velikim, koji je kršćanstvo učinio službenom vjerom u Rimskom Carstvu (legenda o krštenju Rusa 988.).

Priče prošlih godina jedinstvo stila je strano, to je "otvoreni" žanr. Najjednostavniji element u kroničarskom tekstu je kratki vremenski zapis koji samo izvješćuje o nekom događaju, ali ga ne opisuje.

Dio Priče prošlih godina uključene su i tradicije. Na primjer, priča o podrijetlu imena grada Kijeva u ime kneza Kija; priče o Proročki Oleg, koji je porazio Grke i umro od ugriza zmije skrivene u lubanji konja preminulog princa; o princezi Olgi, koja se lukavo i okrutno osvetila plemenu Drevlyan za ubojstvo svog muža. Kroničara uvijek zanimaju vijesti o prošlosti ruske zemlje, o osnivanju gradova, brda, rijeka i razlozima zašto su dobili ta imena. O tome izvještavaju i legende. U Priče prošlih godina udio legendi je vrlo velik, budući da su početni događaji drevne ruske povijesti opisani u njemu odvojeni od vremena rada prvih kroničara mnogim desetljećima, pa čak i stoljećima. U kasnijim kronikama koje govore o suvremenim događajima, legendi je malo, a također se obično nalaze u dijelu kronike posvećenom dalekoj prošlosti.

Dio Priče prošlih godina uvrštene su i priče o svecima napisane posebnim hagiografskim stilom. Ovo je priča o braći kneževima Borisu i Glebu pod 1015., koji su, oponašajući poniznost i neotpor Kristovu, krotko prihvatili smrt od ruke polubrat Svyatopolk i priča o svetim Pecherskim monasima pod 1074.

Značajan dio teksta u Priče prošlih godina zauzimaju pripovijesti o bitkama, pisane takozvanim vojničkim stilom, i kneževski nekrolozi.

Izdanja: Spomenici književnosti drevne Rusije. XI – prva polovina XII stoljeća. M., 1978.; Priča o prošlim godinama. 2. izd. dod. i kor. Sankt Peterburg, 1996, serija “ Književni spomenici»; Biblioteka književnosti drevne Rusije, tom 1. XI – početak XII stoljeća. Sankt Peterburg, 1997.

Andrej Ranchin

Književnost:

Sukhomlinov M.I. O staroruskom ljetopisu kao književnom spomeniku. Sankt Peterburg, 1856
Istrin V.M. Bilješke o početku ruskih ljetopisa. – Vijesti Odjeljenja za ruski jezik i književnost Akademije nauka, knj.26, 1921.; stih 27, 1922
Likhachev D.S. Ruske kronike i njihovo kulturno i povijesno značenje. M. – L., 1947
Rybakov B.A. Drevna Rusija: legende, epovi, kronike. M. – L., 1963
Eremin I.P. “Povijest minulih godina”: Problemi njezina povijesnog i književnog proučavanja(1947 ). – U knjizi: Eremin I.P. Književnost drevne Rusije: (Crtice i karakteristike). M. – L., 1966
Nasonov A.N. Povijest ruskih kronika XI – početkom XVIII V. M., 1969
Tvorogov O.V. Zapletno pripovijedanje u kronikama 11.–13. stoljeća.. – U knjizi: Porijeklo ruske fantastike . L., 1970. (monografija).
Aleshkovsky M.Kh. Priča o prošlim godinama: sudbina književnog djela u staroj Rusiji. M., 1971
Kuzmin A.G. Početne faze drevne ruske kronike. M., 1977
Likhachev D.S. Velika ostavština. "Priča o prošlim godinama"(1975). – Likhachev D.S. Izabrana djela: U 3 sv., tom 2. L., 1987
Shaikin A.A. “Evo priče o davnim godinama”: od Kije do Monomaha. M., 1989
Danilevsky I.N. Biblizmi "Priča o prošlim godinama". - U knjizi: Hermeneutika stare ruske književnosti. M., 1993. Izdanje. 3.
Danilevsky I.N. Biblija i Priča o prošlim godinama(O problemu tumačenja ljetopisnih tekstova). – Nacionalna povijest, 1993, № 1
Trubetskoy N.S. Predavanja o staroruskom književnost (s njemačkog prevela M.A. Zhurinskaya). – U knjizi: Trubetskoy N.S. Priča. Kultura. Jezik. M., 1995
Priselkov M.D. Povijest ruskih kronika 11.–15. stoljeća. (1940). 2. izd. M., 1996
Ranchin A. M. Članci o staroruskoj književnosti. M., 1999. (monografija).
Gippius A.A. “Priča o prošlim godinama”: o mogućem porijeklu i značenju imena. - U knjizi: Iz povijesti ruske kulture, tom 1 (Drevna Rusija). M., 2000. (monografija).
Shakhmatov A.A. 1) Istraživanje najstarijih ruskih kronika(1908). – U knjizi: Shakhmatov A.A. Istraživanja o ruskim kronikama. M. – Žukovski, 2001
Živov V.M. O etničkoj i vjerskoj svijesti Nestora ljetopisca(1998). – U knjizi: Zhivov V.M. Istraživanja na području povijesti i prapovijesti ruske kulture. M., 2002. (monografija).
Shakhmatov A.A. Povijest ruskih kronika, tom 1. Sankt Peterburg, 2002
Shakhmatov A.A. . Knjiga 1 2) Pripovijest minulih godina (1916). – U knjizi: Shakhmatov A.A. Povijest ruskih kronika. T. 1. Priča o prošlim godinama i najstarije ruske kronike. Knjiga 2. Rane ruske kronike 11.–12. stoljeća. Sankt Peterburg, 2003

Analiza literature o povijesti pojave "Priče o prošlim godinama" pokazuje njezinu diskutabilnost u znanosti. Istodobno, sve publikacije o Priči o prošlim godinama naglašavaju povijesno značenje kronike za povijest i kulturu Rusije. Već u samom naslovu “Priče o prošlim godinama” nalazi se odgovor na pitanje o svrsi ljetopisa: da kaže “otkuda je ruska zemlja, tko je prvi počeo kraljevati u Kijevu i gdje je ruska zemlja. došao iz." Drugim riječima, ispričati rusku povijest od njezina samog početka do nastanka pravoslavne države pod zajedničkim nazivom Ruska zemlja.

Razotkrivajući problematiku kroničarske terminologije, I.N. Danilevsky je napisao da se tradicionalno kronike u širem smislu odnose na povijesna djela, čija je prezentacija strogo iz godine u godinu i popraćena je kronografskim (godišnjim), često kalendarskim, a ponekad i kronometrijskim (satnim) datumima. Po svojstvima vrste bliski su zapadnoeuropskim analima (od lat. annales libri - godišnja izvješća) i kronikama (od grč. chranihos - koji se odnosi na vrijeme). Ljetopisima se u užem smislu riječi obično nazivaju kroničarski tekstovi koji su stvarno došli do nas, sačuvani u jednom ili više primjeraka koji su međusobno slični. No znanstvena terminologija u kronikama uglavnom je proizvoljna. Razlog tome je, posebice, “nedostatak jasnih granica i složenost povijesti kroničkih tekstova”, “fluidnost” kroničkih tekstova, koja dopušta “postupne prijelaze s teksta na tekst bez vidljivih stupnjevanja spomenika i izdanja”. Do sada je “u proučavanju kronika upotreba izraza bila krajnje nejasna”. Istodobno, “svako otklanjanje terminološke nejasnoće treba se temeljiti na utvrđivanju same nejasnoće. Nemoguće je dogovoriti se o korištenju pojmova bez prethodnog otkrivanja svih nijansi njihove uporabe u prošlosti i sadašnjosti.”

Prema M.I. Sukhomlinov “sve ruske kronike pod samim nazivom “kronike”, “kroničari”, “vremennici”, “priče prolaznih godina” itd. izložiti njihov izvorni oblik: nijedan od ovih naziva ne bi im bio prikladan kad ne bi označavao vrijeme svakog događaja, kad ljeta i godine ne zauzimaju u njima isto važno mjesto kao i sami događaji. U tom su pogledu, kao i u mnogim drugim, naše kronike slične ne toliko bizantskim piscima, koliko onim vremeplovima (annales) što su se davno, od 8. stoljeća, čuvali u samostanima rimske i germanske Europe - bez obzira na povijesni primjeri klasične antike. Izvorna osnova ovih ljetopisa bili su uskrsni stolovi."

Većina autora smatra da je ideja za naslov “Priče o minulih godinama” pripadala Nestoru, pisaru širokih povijesnih vidika i velikog književnog talenta: još prije rada na “Priči o minulim godinama” napisao je “Život”. Borisa i Gleba” i “Život Teodozija Pečerskog”. U Priči o prošlim godinama, Nestor je sebi postavio grandiozan zadatak: odlučno preraditi priču o antičko razdoblje povijest Rusije - "odakle je ruska zemlja."

Međutim, kako pokazuje A.A. Shakhmatovu, “Priči o prošlim godinama” prethodile su druge kronike. Znanstvenik posebno navodi sljedeću činjenicu: "Priča o prošlim godinama", sačuvana u Laurentijevoj, Ipatijevskoj i drugim kronikama, značajno se razlikovala u tumačenju mnogih događaja iz druge kronike koja je govorila o istom početnom razdoblju ruske povijesti , Novgorodska prva kronika mlađeg izdanja. U Novgorodskoj kronici nije bilo tekstova sporazuma s Grcima; knez Oleg se nazivao namjesnikom pod mladim knezom Igorom; inače se govorilo o pohodima Rusa na Carigrad, itd.

A.A. Šahmatov je došao do zaključka da Novgorodska prva kronika u svom početnom dijelu odražava drugu kroniku koja je prethodila Priči minulih godina.

Istaknuti istraživač ruskih kronika V.M. poduzeo Istrin neuspješni pokušaji naći još jedno objašnjenje za razlike između “Priče o prošlim godinama” i priče iz Prve novgorodske kronike (da je Novgorodska kronika navodno skratila “Priču o prošlim godinama”). Kao rezultat toga, zaključci A.A. Šahmatova potvrdile su mnoge činjenice do kojih je došao on sam i drugi znanstvenici.

Tekst “Priče” koji nas zanima obuhvaća dugo razdoblje - od antičkih vremena do početka drugog desetljeća 12. stoljeća. Posve se s pravom smatra da je ovo jedan od najstarijih ljetopisnih zakonika, čiji je tekst sačuvala ljetopisna tradicija. Nisu poznati njegovi posebni popisi. Ovom prilikom V.O. Klyuchevsky je napisao: "U knjižnicama ne tražite početnu kroniku - vjerojatno vas neće razumjeti i ponovno će pitati: "Kakav vam popis kronike treba?" Tada ćete vi, pak, biti zbunjeni. Do sada nije pronađen niti jedan rukopis u kojem bi se posebno stavila Početna kronika u obliku u kojem je izašla iz pera drevnog sastavljača. U svemu poznate liste stapa se s pričom o svojim nasljednicima, koja u kasnijim trezorima obično doseže kraj 16. stoljeća.” U različitim kronikama tekst Priče dopire do različitih godina: do 1110. (Lavrentijevski i njemu bliski popisi) ili do 1118. (Ipatijevski i njemu bliski popisi).

U početnoj fazi proučavanja kronika istraživači su polazili od činjenice da su odstupanja pronađena u popisima posljedica iskrivljavanja izvornog teksta tijekom ponovljenog prepisivanja. Na temelju toga je npr. A.L. Schletser je postavio zadatak ponovnog stvaranja "pročišćenog Nestora". Pokušaj ispravljanja nagomilanih mehaničkih grešaka i promišljanja ljetopisnog teksta ipak je bio neuspješan. Kao rezultat obavljenog posla, sam A.L Schletser se uvjerio da s vremenom tekst nije bio samo iskrivljen, nego i ispravljen od strane prepisivača i urednika. Ipak, dokazan je neizvorni oblik u kojem je Priča o davnim godinama stigla do nas. Time se zapravo postavilo pitanje potrebe rekonstrukcije izvornog oblika ljetopisnog teksta.

Usporedivši sve popise kronika koje su mu bile dostupne, A.A. Shakhmatov je identificirao odstupanja i tzv. zajednička mjesta, svojstven kronikama. Analiza otkrivenih odstupanja i njihova klasifikacija omogućili su identificiranje popisa s podudarnim odstupanjima. Istraživač je grupirao popise po izdanjima i iznio niz komplementarnih hipoteza koje objašnjavaju pojavu odstupanja. Usporedba hipotetskih kodova otkrila je niz zajedničke značajke svojstvena nekima od njih. Tako su ponovno stvoreni navodni izvorni tekstovi. Istodobno se pokazalo da su mnogi fragmenti kroničke prezentacije posuđeni iz vrlo ranih kodova, što je zauzvrat omogućilo prelazak na rekonstrukciju najstarijih ruskih kronika. Zaključci A.A. Šahmatov je dobio punu potvrdu kada je pronađen Moskovski luk iz 1408., čije je postojanje predvidio veliki znanstvenik. U cijelosti, put koji je A.A. Shakhmatov, postalo je jasno tek nakon objave njegovog učenika M.D. Priselkovljeve radne bilježnice od njegova učitelja. Od tada je cijela povijest proučavanja kronika podijeljena u dva razdoblja: prije Shakhmatova i moderno.

Tijekom redakcije, izvorni tekst (prvo izdanje Priče o prošlim godinama) je toliko izmijenjen da je A.A. Shakhmatov je došao do zaključka da je njegova rekonstrukcija nemoguća. Što se tiče tekstova Laurentijevog i Ipatijevskog izdanja Priče (oni se obično nazivaju drugim i trećim izdanjem), tada je, unatoč kasnijim izmjenama u kasnijim kodovima, Šahmatov uspio odrediti njihov sastav i vjerojatno ga rekonstruirati. Treba napomenuti da je Shakhmatov oklijevao u procjeni faza rada na tekstu Priče o prošlim godinama. Ponekad je, na primjer, vjerovao da je 1116. Silvester samo prepisao Nestorov tekst iz 1113. (a potonji je ponekad datiran 1111.), bez da ga je redigirao.

Ako pitanje Nestorova autorstva ostaje kontroverzno (Priča sadrži niz indikacija koje se u osnovi razlikuju od podataka Čitanja i Teodozijevog života), onda je općenito pretpostavka A.A. Šahmatovljevo mišljenje o postojanju triju izdanja Priče o prošlim godinama dijeli većina suvremenih istraživača.

Na temelju ideje o političkoj prirodi drevnih ruskih kronika, A.A. Shakhmatov, a nakon njega M.D. Priselkov i drugi istraživači smatraju da je podrijetlo ljetopisne tradicije u Rusiji povezano s uspostavom Kijevske metropolije. “Običaj bizantske crkvene uprave nalagao je da se, kad se otvara nova stolica, biskupska ili metropolitanska, ovom prilikom sastavi bilješka povijesne naravi o razlozima, mjestu i osobama ovoga događaja za zapisnik patrijaršijske sinode. u Carigradu.” To je navodno postalo razlogom za stvaranje najstarijeg zakonika iz 1037. Istraživači predstavljaju kasnije zakonike, sastavljene na temelju Priče o prošlim godinama, ili kao čisto novinarske radove, napisane, kako kažu, na temu dan, ili kao nekakva srednjovjekovna fikcija, ili jednostavno kao tekstovi koji sustavno, s nevjerojatnom upornošću i ustrajnošću, “dovršavaju” – gotovo po inerciji.

Istodobno, cjelokupna povijest proučavanja Priče pokazuje da bi svrha stvaranja kronika trebala biti dovoljno značajna da mnoge generacije kroničara kroz niz stoljeća nastave posao započet u Kijevu u 11. stoljeću. Štoviše, “autori i urednici su se toga držali književna sredstva i izražavao iste poglede i na društveni život i na moralne zahtjeve.”

Vjeruje se da prvo izdanje Priče o prošlim godinama nije stiglo do nas. Sačuvalo se njegovo drugo izdanje, koje je 1117. godine sastavio opat Vydubitskog samostana (blizu Kijeva) Silvestar, i treće izdanje, sastavljeno 1118. godine po nalogu kneza Mstislava Vladimiroviča. U drugom izdanju revidiran je samo završni dio Priče minulih godina; Ovo izdanje došlo je do nas kao dio Laurentijeve kronike iz 1377., kao i drugih kasnijih kronika. Treće izdanje, prema nizu istraživača, predstavljeno je u Ipatijevskoj kronici, čiji najstariji popis, Ipatijevska kronika, datira u prvu četvrtinu 15. stoljeća.

S naše točke gledišta, konačna točka u proučavanju podrijetla "Priče" još nije postavljena, to pokazuje cjelokupna povijest proučavanja kronike. Moguće je da će znanstvenici na temelju novootkrivenih činjenica iznijeti nove hipoteze o povijesti stvaranja najveći spomenik drevna ruska književnost - "Priče o prošlim godinama".